uy > Ajralish > Rus adabiyotida tavba mavzusi. O'z aybini anglash va tavba qilish


Rus adabiyotida tavba mavzusi. O'z aybini anglash va tavba qilish




Maktab o‘quvchilarining viloyat ilmiy-amaliy konferensiyasi

mavhum

/ o'qish /

Gunoh va tavba mavzusi

rus adabiyotida

Amalga oshirilgan: 10-sinf o'quvchisi

"Nebylovskaya o'rta maktabi" memorandumi

Runova Yuliya

Nazoratchi: o'qituvchi Titov S.L.

Ajablanarlisi 2011

1.Kirish. Gunoh va tavba muammosi haqida. bilan tr. 3-4

2. Rus adabiyotida gunoh va tavba mavzusi: 4-10-bet

· A.N dramasida Katerinaning gunohkor, adashgan va vayron bo'lgan qalbi. Ostrovskiy "Momaqaldiroq". 4-5 bet

· F.M. romanida insonning insonga rahm-shafqati va hamdardligining buyuk kuchi. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". 5-7-bet

· Leonid Andreevning “Iuda Iskariot” hikoyasidagi “Kuch sinovi” 8-10-betlar.

3. Xulosa. Gunohkor hayotsiz bir ko'rinish sifatida fazilatda qolish. bilan tr. o'n

4. Foydalanilgan adabiyotlar 11-bet

1. Kirish

Gunoh va tavba muammosi haqida

So'nggi paytlarda odamlar uchun axloq nima va axloqsizlik nima degan savol juda keskin bo'ldi. Qanday yashash kerak: ma'naviyatsiz jamiyat qonunlariga ko'rami yoki vijdonga ko'rami? Bu dilemma har birimizni tashvishga solishi kerak. Vijdon ovozi bizdagi Xudoning ichki, yashirin ovozidir va uning nasihat va talablariga quloq solmaydigan, hukmini eshitmaslik va azobini his qilmaslik uchun ataylab uning ovozini bo'g'ib qo'yadiganlarning holiga voy! ko'proq gunoh va yomonlik tarafiga.

O'z ishimda men maqsadni ko'zlayman: nima bo'layotganini tushunishga harakat qilish. Nima gap? Odamlarning vijdoni qotib, xiralashgan, odam o‘zining pushaymonligini his qilmay, vijdonsiz bo‘lib qolganiga nima sabab? Bu maqsadni amalga oshirishda menga ruhoniylarning mehnati, rus klassiklari asarlari yordam beradi.

Gunoh va tavba muammosi bilan shug'ullanar ekanman, umid qilamanki, o'z-o'zini tekshirish va ichki kamolotga intilaman. Vijdoningizni sinash, yuragingizga qarash nimani anglatadi? Biz unutmasligimiz kerak: agar yurak toshga aylangan befarqlik, o'limli sovuqlik bilan to'lgan bo'lsa, unda ruh xavf ostida.

O‘z-o‘zini oqlash, haqoratlarga sabrsizlik, behudalik, o‘jarlik, xudbinlik va manmanlik – bular biz jiddiy e’tibor berishimiz kerak bo‘lgan asosiy gunohlardir. Gunoh bizning ustimizga dog' tushiradi, uni chin dildan tavba qilishdan boshqa narsa olib tashlamaydi. Bizni gunohlarimizni bilishga olib boradigan yaxshi vosita bor - bu odamlar bizni, ayniqsa yaqin atrofda yashovchi, yaqinlarimizni nimada ayblashini eslashdir. Ularning so'zlari, ayblovlari, qoralashlari deyarli har doim asosga ega. Ammo gunohlaringiz haqida bilish ular uchun tavba qilishni anglatmaydi. Tavba qilishda eng muhimi, qilgan yomonliklari uchun qayg'urishdir. Katta qayg'udan keyin gunohkor katta quvonch va tasalli oladi - Qodir Tangri bilan qalbning birligi. Bu haqiqiy kamtarlik va tavbaning mevasidir. Tavba - bu nafaqat jamoatda tan olish, balki tavba tuyg'usidagi insonning butun hayotidir.

Taqvodor, aqlli va ilmli kishilar ko‘p;

Ko'p rostgo'y, pok, tayyor

Hammaga yordam bering, ba'zan kechiring, lekin siz ozgina uchrashishingiz mumkin

Kamtar qalb bilan - o'zini tan olish boshqalardan ham yomonroqdir!

Barcha gunohlarni o'zida ko'rish - bu jasorat!

Bu o'zingizdan nafratlanish bilan bir xil

Bu degani - o'z-o'zini mag'rurlik butidan voz kechish!

Bu barcha haqoratlarni qabul qilishga rozi bo'lishni anglatadi.

Mag'rurlik barcha gunohlardan yomonroqdir, lekin go'zal kamtarlikdir

Masihning O'zi mujassamlangan!

2. Rus adabiyotida gunoh va tavba mavzusi “Momaqaldiroq” dramasida Katerinaning gunohkor, adashgan va vayrona ruhi.

Gunoh, qasos va tavba mavzusi rus klassik adabiyoti uchun juda an'anaviy hisoblanadi. N.S.ning "Sehrlangan sargardon" kabi asarlarini eslash kifoya. Leskova, "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak", N.A.Nekrasova, "Jinoyat va jazo" F.M. Dostoevskiy va boshqalar. Xuddi shu mavzu uning “Momaqaldiroq” ijtimoiy-psixologik dramasida ham rivojlangan va A.N. Ostrovskiy - rus dramaturgiyasining ko'zga ko'ringan ustalaridan biri.
1859 yilda real hayot taassurotlari asosida yozilgan “Momaqaldiroq” dramasi viloyat Volga shahri hayotini, burjua-savdogar muhitini yorqin tasvirlaydi. Bosh qahramon Katerina Kabanova ajoyib shaxs - samimiy, ikkiyuzlamachilikka qodir emas, erkinlikni sevuvchi va tabiiydir. Hamma imperator, despotik onaga bo'ysunadigan, irodasi zaif va umurtqasiz er uning tayanchi va himoyachisi bo'la olmaydigan oilada bunday ayol uchun til topishish qiyin. Ammo Katerina ham chuqur dindor. Qahramonning erkinlikni sevuvchi, ochiq tabiati va nasroniy kamtarligi va sabr-toqatini targ'ib qilish o'rtasidagi qarama-qarshilik allaqachon bu erda. Momaqaldiroqning motivi, Katerinaning ushbu tabiiy hodisadan asossiz qo'rquvi ham shu bilan bog'liq: u o'limdan emas, balki tavba qilmasdan o'lishidan qo'rqadi, chunki u barcha kerakli diniy marosimlarni bajarishga vaqt topolmaydi. kerak. Qo'rqinchli tomoni shundaki, "o'lim sizni barcha gunohlaringiz, barcha yomon fikrlaringiz bilan birdaniga topadi", deb tan oladi Katerina Varvaraga. U Borisga bo'lgan sevgisini "dahshatli gunoh" deb hisoblaydi, u faqat erini sevaman deb o'zini aldashga harakat qiladi. Tixonning ketishi sahnasi harakatning keyingi rivojlanishi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Katerina qaynonasi tomonidan qo'pol ravishda kamsitilgan, tushunmagan va Tixonni itarib yuborgan, Varvarani vasvasaga solib, darvoza kalitini bergan. Muallif psixologik tahlil ustasi sifatida qahramonning ruhiy holatini ochib beradi: nega u sevgisining gunohkorligini, tabusini yaxshi biladi, unga qarshi tura olmaydi. U o'z qalbini "hayron qilganini" aniq tushunadi va bu uning uchun eng dahshatli fojia. Katerinani boshqalarning fikri, jamoatchilik obro'si qiziqtirmaydi - bularning barchasi o'lik gunoh tufayli vayron bo'lgan qalb fojiasi bilan solishtirganda mayda va ahamiyatsiz. "Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmasam, insoniy hukmdan qo'rqamanmi?" - deydi u Borisga. Binobarin, “Momaqaldiroq” asari ishq fojiasi emas, balki vijdon fojiasi, ikkiyuzlamachi ijtimoiy axloq qoidalari bilan yashashga majbur bo‘lgan qahramonning ichki dunyosining yemirilishidir.

Katerinaning ommaviy pushaymonligi sahnasida Ostrovskiy yana o'zini nozik psixolog ekanligini isbotladi: u yana qahramonning ruhiy holatini momaqaldiroq motivi bilan bog'laydi va biz har bir tuyulgan arzimas narsa voqealarning keyingi natijalariga qanday ta'sir qilishini ko'ramiz. O'tkinchilarning tasodifiy nusxalari, aqldan ozgan xonimning tahdidlari, cherkov devoridagi freska - bularning barchasi qahramonning sabr-toqatini tomchilab to'ldiradi va u o'z gunohiga iqror bo'lib tiz cho'kadi. Yana chinakam iymonli qalb bilan shaharliklarning ikkiyuzlamachi xulq-atvorining qarama-qarshiligi namoyon bo'ladi. Kechirim yoki rahm-shafqat uchun o'rin yo'q. Kuliginning dushmanlarni kechirish kerak degan so'zlariga javoban Tixon: "Borib onang bilan gaplash, u senga nima deydi", deb javob beradi. Boris Grigoryevich ham xuddi Katerinani himoya qila olmaydigan kuchsiz. Kambag'al ayol oxirgi uchrashuvni orzu qiladi, hamma narsada faqat o'zini aybdor deb hisoblaydi. U o'limni azobdan xalos bo'lish sifatida orzu qiladi, endi u uchun bu muhim emas: "Men allaqachon jonimni buzganman". Va Boris bilan xayrlashib, u yashash uchun boshqa hech narsasi yo'qligini yanada aniqroq tushunadi: u uydan, uning devorlaridan, odamlardan nafratlanadi. Allaqachon vayron bo'lgan ruh o'z joniga qasd qilish gunohiga befarq, "yashashning iloji yo'qligi" muhimroqdir. Katerinaning tanqidda o'z joniga qasd qilishi turlicha baholandi: ham shaxsning "qorong'u saltanat" asoslariga qarshi noroziligi (NA. Dobrolyubov), ham oddiy ahmoqlik (D.I. Pisarev). Ammo, ehtimol, umume’tirof etilgan ikkiyuzlamachi axloq dunyosida, gunoh shunchaki zohiriy odob va yolg‘on bilan qoplangan, kechirim va rahm-shafqatga o‘rin yo‘q dunyoda chinakam dindorning fojiasi haqida ham gapirish mumkin. Katerina o'zining o'ziga xosligi, eksklyuzivligi, sevgi va baxtga intilishi uchun juda qimmatga tushdi. Adashgan ruh uchun bu jamiyatga qasos keladimi? Tixonning g'azablangan holda onasiga tashlab ketgan so'zlarini tushunish mumkinmi: "Onajon, siz uni buzdingiz ..." tetiklantiruvchi va dalda beruvchi narsa" (N.A. Dobrolyubov). Ammo bosh qahramonning fe'l-atvori, samimiy, yorqin shaxs, fidokorona muhabbat va fidoyilik, rus dramaturgiyasining eng yorqin qahramonlaridan biriga aylandi va qahramon gunohkor, yo'qolgan qalb bo'lsa ham, o'quvchilarning hamdardligini uyg'otdi.

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida insonning insonga rahm-shafqati va hamdardligining buyuk kuchi.

"Jinoyat va jazo" romani Dostoevskiy tomonidan mashaqqatli mehnatdan so'ng, yozuvchining qarashlari diniy tus olgan paytda yozilgan. Jamiyatning hech bir tuzilmasida yovuzlikdan qochib bo‘lmasligiga, yovuzlik inson qalbidan kelib chiqishiga ishonch hosil qilgan roman muallifi jamiyatni o‘zgartirishning inqilobiy yo‘lini rad etdi. Har bir insonning faqat ma'naviy kamoloti masalasini ko'targan yozuvchi dinga murojaat qildi.

Rodion Raskolnikov va Sonya Marmeladova romanning ikkita asosiy qahramoni bo'lib, ular ikkita yaqinlashib kelayotgan oqim sifatida namoyon bo'ladi. Ularning dunyoqarashi asarning g‘oyaviy qismini tashkil etadi. Sonya Marmeladova - Dostoevskiyning axloqiy ideali. U o'zi bilan umid, ishonch, sevgi va hamdardlik, muloyimlik va tushunish nurini olib keladi. Sonya uchun barcha odamlar yashash huquqiga ega. U hech kim o'zining ham, birovning ham baxtiga jinoyat orqali erisha olmasligiga qat'iy ishonadi. Gunoh kim va nima nomidan qilgan bo'lishidan qat'i nazar, gunoh bo'lib qoladi.

Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov butunlay boshqa olamlarda mavjud. Ular ikki qarama-qarshi qutbga o'xshaydi, lekin ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Qo'zg'olon g'oyasi Raskolnikov obrazida, kamtarlik va tavba g'oyasi Marmeladova obrazida mujassamlangan. Sonya juda axloqli, chuqur dindor ayol. U hayotning chuqur ichki ma'nosiga ishonadi, u Raskolnikovning mavjud bo'lgan hamma narsaning ma'nosizligi haqidagi g'oyalarini tushunmaydi. U hamma narsada Xudoning taqdirini ko'radi, hech narsa odamga bog'liq emasligiga ishonadi. Uning haqiqati Xudo, sevgi, kamtarlikdir. Uning uchun hayotning ma'nosi insonning insonga rahm-shafqati va hamdardligining buyuk kuchidadir.


Aybdorlik. Nega biz buni boshdan kechirmoqdamiz? Bu bizning hayotimizga qanday ta'sir qiladi? Bu tuyg'udan qutulish osonmi? L.M.Leonov matnini o‘qib chiqqanimdan keyin menda shu va boshqa savollar tug‘iladi.

Bu nima voqea? Biz u haqida askarning sevimli qizi Fieldga yozgan maktubidan bilib olamiz. U buni faqat u aytishi mumkinligini yozadi va undan xatni yoqishni so'raydi. Bu sir nima? Biz bilamizki, Rodionning bir qismi armiya tarkibida doimiy ravishda chekinib, tinch aholini "dushmanning rahm-shafqatiga" qoldiradi. Tarixdan bilamizki, Ulug 'Vatan urushining dastlabki yillarida Sovet armiyasi chekinishga majbur bo'lgan. "Bizning bo'linmamiz chekinishda o'tgan bir rus qishlog'ida" to'qqiz yoshli qiz unga bir dasta yovvoyi gul bilan yaqinlashdi. "Uning ko'zlari juda qiziquvchan, qiziquvchan edi - peshin quyoshiga qarash ming marta oson, lekin men o'zimni bir dasta olishga majbur qildim, chunki men qo'rqoq emasman ... Men ko'zlarimni yumdim, lekin uni qabul qildim. ”. O'shandan beri Rodion quritilgan guldastani kiyib, "qo'ynidagi olov kabi". U esa bilmaydi, mening butun hayotim shu sovg‘a uchun to‘lashga yetadimi? Muallif ko‘tarayotgan masala meni ba’zan boshimizga tushadigan ayb haqida chuqur o‘ylantirdi.

Muallifning pozitsiyasi men uchun aniq: aybdorlik - bizni turli sabablarga ko'ra, axloqiy tamoyillar va qadriyatlarimizga zid harakat qilishga majbur bo'lganimizda, bizni xotirada qayta-qayta o'z harakatlarimizga qaytishga majbur qiladigan og'riqli tuyg'u. Rodion bu qizning dushman qo'lga olmoqchi bo'lgan hududda qolayotganini, chekinib, o'z xalqiga xiyonat qilishini tushunadi. Ammo urush o'z qoidalarini belgilaydi va u ularni o'zgartira olmaydi.

Men muallifning fikriga qo'shilaman. Ayb - bu vijdonimizning ovozi, ichki hakam. Bizning vijdonimiz noto'g'ri ish qilganimizni aytadi. Ishonamanki, mas'uliyatli, yuksak axloqli odamlar ko'pincha aybdorlik, pushaymonlik tuyg'usini boshdan kechirishadi, chunki ular hayotimizning murakkabligi, nomuvofiqligi va hatto ba'zan adolatsizligini tushunadilar. Badiiy adabiyot qahramonlari ko'pincha o'zlarini aybdor his qilishadi. Men misollar keltiraman.

M.A.Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasida Andrey Sokolov urush davridagi eng qimmatli narsasini yo'qotadi. Uy, oila. Xotini va qizlari bombadan halok bo'ldi, kapitanning o'g'li esa urushning so'nggi kunida halok bo'ldi. Qahramon asirlikdan, asirlikdagi og'ir mehnatdan, zo'ravonlikdan, muvaffaqiyatsiz qochishdan va muvaffaqiyatli bo'lganida, u ham tilini, hujjatli muhim ofitserni ushlab olishga muvaffaq bo'ldi. Ammo oilaning o'limi haqida bilib, u buning uchun o'zini ayblaydi. U aerodrom yaqinida uy qurganlikda o‘zini ayblaydi. Nemislar aerodromni bombardimon qilishdi va bomba uning uyiga tegdi. U rafiqasi Irinani ajrashganida haqorat qilgani, uni ko'mayotgandek yig'layotgani uchun o'zini ayblaydi. Ma'lum bo'lishicha, u ular bir-birlarini boshqa ko'rmasliklarini his qilgan. Aybdorlik tuyg‘usi qahramonning qalbiga og‘irlik qildi. Albatta, u tirikligi uchun o'zini aybladi, lekin eng aziz odamlar yo'q edi. Vanyusha bilan uchrashish, unga g'amxo'rlik qilish bu tuyg'uni orqa fonga surdi. Endi Andrey Sokolovning yashashi uchun kimdir bor.

Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romanida Rodion Raskolnikov va Sonechka Marmeladova yoshlardir, lekin ikkalasi ham o‘zini aybdor his qiladi. Men jinoyat va behayo daromad haqida gapirmayapman, men hayotdagi adolatsizliklar uchun aybdorlikni nazarda tutyapman. Nega odamlar juda yomon yashaydilar? Nega azob, azob? Faqat ular aybdormi? Raskolnikov Marmeladovga hamdardlik bilan ajralib turadi, chunki u bu odam qanday azob chekayotganini, qanchalik kasal ekanligini tushunadi. Sonechka Raskolnikovni tark etmaydi, jinoyat haqida bilib, uning azobini engillashtirish uchun u bilan qoladi. Qiz uning oldida qanday og'riqli va mashaqqatli yo'l borligini tushunadi. Atrofdagilar uchun qiyin bo'lsa, ular baxtli bo'lolmaydi. Azoblar, tashvishlar, boshqalarga yordam berish istagi - bu ularning taqdiri. Hammaga yordam bera olmaslik, hayotni o'zgartirish - ular bunda o'z ayblarini his qilishadi. Shuning uchun bu qahramonlar biz uchun juda jozibali.

Shunday qilib, aybdorlik hissi nafaqat og'riqli tuyg'u, balki tozalovchi, ko'taruvchidir. Aybdorlikni faqat axloqiy odamgina his qilishi mumkin. Bu odam yomonlik yoki xiyonat qilishga qodir emas.

Yangilangan: 2018-01-24

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

O'z aybini anglash va tavba qilish

Hayot yo'lida ko'pchilik keyinchalik ularning do'stlariga aylangan odamlar bilan uchrashishi kerak. Biroq, do'stlik haqiqiy va xayoliy bo'lishi mumkin.

Matn bilan bog'liq muammo shundaki, inson barcha vaziyatlarda, shu jumladan do'stona munosabatlarda ham o'ta halol bo'lishi kerak.

Matnga sharh quyidagicha. Agar do'stlardan biri yomon ish qilgan bo'lsa, ikkinchisi, uning siriga kirishgan bo'lsa, agar u o'z do'sti deb atalgan odamning axloqsiz harakatini yashirsa, qoralamasa, oshkor etmasa, uning sherigi bo'ladi.

Muallifning pozitsiyasi qanday? Birinchidan, yuksak ma’naviyatli, vijdoni pok, do‘stona rishtalar birlashgan insonlar ataylab nomussiz, yomon ishlarga qo‘l urmaydilar. Agar ikkalasi yoki ulardan biri huquqbuzarlik qilsa, ularning vazifasi vaziyatdan munosib tarzda chiqib ketishdir: munosib jazoni qabul qilish va "suvdan quruq chiqishga" urinmaslik. Qilgan ishingni insof bilan tan olish, uyat va ayb yukini boshdan kechirish oson ish emas, lekin bularning barchasini boshidan kechirgandan keyingina odamlar ma'naviy poklanadi va xatolarni boshqa takrorlamaslikka qasamyod qiladi.

Muallif pozitsiyasining to‘g‘riligini quyidagi birinchi misol bilan tasdiqlayman. O‘tkir aqlli knyaz Gorchakov do‘st emas, Pushkinning zamondoshi edi. 1821 yilda yozilgan "Gavriiliada" she'ri mashhur edi. Mualliflik Pushkinga tegishli edi va u yillar o'tib, 1828 yilda hokimiyat va hatto podshohning o'zi tomonidan qattiq so'roqqa tutildi. Versiyaga ko'ra, Pushkin jazodan qo'rqqan va dastlab e'lon qilgan: asar muallifi o'sha paytda tirik bo'lmagan knyaz Gorchakov. Biroq, Pushkin keyinchalik she'r muallifi ekanligini tan olganligi haqida dalillar mavjud. U bu e’tirofini shohga yo‘llagan maktubida bayon qilgan va u tomonidan kechirilgan. Shu bilan birga, shoirning o‘zi ham yo‘l qo‘ygan xatolari, ko‘rsatgan qo‘rqoqligi uchun butun umri davomida o‘zini aybdor his qilgani ma’lum.

Muallif pozitsiyasining to‘g‘riligini isbotlovchi ikkinchi misolni Vasil Bikovning “Sotnikov” hikoyasidan keltirish mumkin. Partizan Rybak asirlikda, u bilan birga topshiriq bilan yuborilgan Sotnikovni nemislarga xiyonat qiladi va qatl paytida uning oyoqlari ostidagi skameykani taqillatib, dahshatli jinoyat qiladi. Keyinchalik, xoin o'zini jazolaydi: vijdon azobiga dosh bermasdan, u vafot etadi.

Xulosa. Vijdoni pok, halol insonlar ezgulik va haqiqat qonunlariga amal qilib yashaydilar. Agar biron sababga ko'ra ular axloqsiz harakat qilsalar, eng og'ir hukmni o'zlari chiqaradilar.

Bu yerda qidirilgan:

  • pushaymonlik argumentlari muammosi
  • pushaymonlik muammosi
  • adabiyotdan pushaymonlik argumentlari muammosi

So'nggi yillarda imtihonga qo'yiladigan insho talablari bir necha bor o'zgargan, biroq bir narsa o'zgarishsiz qolgan - o'z hukmlarining to'g'riligini isbotlash zarurati. Va buning uchun siz to'g'ri dalillarni tanlashingiz kerak.

Tavba qilish muammosi bizni birinchi navbatda qiziqtiradi. Ushbu maqolada biz maktab bibliografiyasidan tanlangan dalillar uchun bir nechta variantni taqdim etamiz. Undan siz o'zingizning ishingiz uchun eng mosini tanlashingiz mumkin.

Argumentlar nima uchun?

C qismi uchun insho yozishda siz berilgan mavzu bo'yicha o'z fikringizni bildirishingiz kerak. Ammo sizning tezisingizga dalil kerak. Ya'ni, nafaqat o'z pozitsiyangizni bildirish, balki uni tasdiqlash ham kerak.

Ko'pincha tavba qilish muammosi imtihonlarda uchraydi, agar talaba maktab adabiy dasturi bilan yaxshi tanish bo'lsa, buning uchun dalillarni topish juda oson. Biroq, hamma ham kerakli ishni darhol eslay olmaydi, shuning uchun eng keng tarqalgan mavzular bo'yicha bir nechta dalillarni oldindan to'plash yaxshiroqdir.

Qanday dalillar bor

Tavba qilish muammosini to'liq ochib berish uchun argumentlar rus tilidagi Yagona davlat imtihonining asosiy talablari asosida tanlanishi kerak. Ularga ko'ra, barcha dalillar uch turga bo'linadi:

  • Shaxsiy tajriba, ya'ni hayotingizdan olingan faktlar. Ular ishonchli bo'lishi shart emas, chunki bu haqiqatan ham sodir bo'lganligini hech kim tekshirmaydi.
  • Talaba tomonidan maktab o'quv dasturidan olingan ma'lumotlar. Masalan, geografiya, tarix va boshqalar darslaridan.
  • Bizni birinchi navbatda qiziqtiradigan adabiy bahslar. Bu imtihon oluvchi o'qish davomida egallashi kerak bo'lgan o'qish tajribasi.

Adabiyotdan dalillar

Demak, bizni tavba muammosi qiziqtiradi. Agar siz insho uchun yuqori ball olishni istasangiz, adabiyotdan argumentlar talab qilinadi. Shu bilan birga, argumentlarni tanlashda maktab o'quv dasturiga kiritilgan yoki klassik deb hisoblangan ishlarga ustunlik berish kerak. Kam taniqli mualliflarning yoki mashhur adabiyotlarning (fantastika, detektiv hikoyalar va boshqalar) matnlarini olmaslik kerak, chunki ular inspektorlar uchun notanish bo'lishi mumkin. Shuning uchun maktab yillarida o'rganilgan asosiy ishlarni oldindan yangilash kerak. Odatda bitta roman yoki hikoyada siz imtihonda topilgan deyarli barcha mavzular bo'yicha misollarni topishingiz mumkin. Eng yaxshi variant darhol sizga tanish bo'lgan bir nechta asarlarni tanlashdir. Shunday ekan, keling, tavba masalasini ko‘taruvchi klassikani ko‘rib chiqaylik.

Kapitanning qizi (Pushkin)

Rus adabiyotida tavba qilish muammosi juda keng tarqalgan. Shuning uchun dalillarni olish juda oson. Keling, eng mashhur yozuvchimiz A. S. Pushkin va uning "Kapitanning qizi" romanidan boshlaylik.

Asar markazida bosh qahramon Pyotr Grinevning sevgisi joylashgan. Bu tuyg'u hayot kabi keng va har tomonlama. Bizni bu tuyg‘u bilan qiziqtirgani shundaki, qahramon o‘z yaqinlariga qilgan yomonliklarini uning sharofati bilan anglab, xatolarini anglab, tavba qilishga muvaffaq bo‘ldi. Grinev hayot haqidagi qarashlarini va boshqalarga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqqani tufayli u o'zi va sevgilisi uchun kelajakni o'zgartira oldi.

Tavba qilish tufayli uning eng yaxshi fazilatlari Butrusda paydo bo'ldi - saxiylik, halollik, manfaatsizlik, jasorat va boshqalar. Bu uni o'zgartirdi va uni boshqa shaxsga aylantirdi, deb aytishimiz mumkin.

"Sotnik" (Buqalar)

Endi tavba qilish muammosining butunlay boshqa tomonini taqdim etgan Bykovning ijodi haqida gapiraylik. Adabiyotdagi dalillar har xil bo'lishi mumkin va siz ularni bayonotingizga qarab tanlashingiz kerak, shuning uchun turli xil misollarni to'plashga arziydi.

Shunday qilib, "Yuzboshi" dagi tavba mavzusi Pushkinnikiga umuman o'xshamaydi. Avvalo, qahramonlarning o'zlari boshqacha. Partizan Rybak qo'lga olindi, omon qolish uchun u o'rtoqini nemislarga topshirishi kerak. Va u buni qiladi. Ammo yillar o'tadi va xiyonat qilish fikri uni tark etmaydi. Tavba uni juda kech bosib oladi, bu tuyg'u endi hech narsani tuzata olmaydi. Bundan tashqari, bu Rybakning tinch yashashiga imkon bermaydi.

Bu asarda tavba-tazarru qahramonning ayovsiz doiradan chiqib, iztirobdan qutulish imkoniyatiga aylanmadi. Bikov Rybakni kechirimga loyiq deb hisoblamadi. Boshqa tomondan, inson butun umri davomida bunday jinoyatlar uchun javob berishi kerak, chunki u nafaqat do'stini, balki o'zini va yaqinlarini ham xiyonat qilgan.

"Qorong'u xiyobonlar" (Bunin)

Tavba muammosini boshqa tomondan ham ko'rish mumkin. Imtihonda yozish uchun dalillar har xil bo'lishi kerak, shuning uchun misol sifatida Buninning "Qorong'u xiyobonlar" hikoyasini olaylik. Bu ishda qahramon xatolarini tan olish va tavba qilish uchun kuchga ega emas edi, lekin qasos uni bosib oldi. Yoshligida Nikolay uni chin dildan sevgan qizni aldab, tashlab ketdi. Vaqt o'tdi, lekin u hech qachon birinchi sevgisini unuta olmadi, shuning uchun u boshqa erkaklar bilan uchrashishdan bosh tortdi va yolg'izlikni afzal ko'rdi. Ammo Nikolay ham baxt topmadi. Bu qilmishi uchun hayot uni qattiq jazoladi. Qahramonning xotini uni tinimsiz aldab yuradi, o‘g‘li esa chinakam badbasharaga aylangan. Biroq, bularning barchasi uni tavba qilish haqidagi fikrlarga olib kelmaydi. Bu erda tavba o'quvchi oldida aql bovar qilmaydigan ruhiy sa'y-harakatlar va jasoratni talab qiladigan harakat sifatida namoyon bo'ladi, buni hamma ham o'zida topa olmaydi. Nikolay qat'iyatsizlik va iroda etishmasligi uchun to'laydi.

Dalil sifatida, "Qorong'u xiyobonlar" dan olingan misol, o'z tezislarida o'z vahshiyligidan tavba qilmaganlarni jazolash va jazolash muammosiga murojaat qilganlar uchungina mos keladi. Shundagina bu asarni tilga olish o‘rinli bo‘ladi.

"Boris Godunov" (Pushkin)

Endi kechikkan pushaymonlik muammosi haqida gapiraylik. Ushbu mavzu bo'yicha dalillar biroz boshqacha bo'ladi, chunki biz tavba qilishning faqat bitta jihati bilan qiziqamiz. Demak, bu muammo Pushkinning “Boris Godunov” tragediyasida mukammal ochib berilgan. Bu misol nafaqat adabiy, balki qisman tarixiy xususiyatga ega, chunki yozuvchi mamlakatimizda sodir bo‘lgan davrni anglatuvchi voqealar tasvirini nazarda tutadi.

"Boris Godunov"da kech tavba qilish muammosi juda aniq ko'rsatilgan. Ushbu mavzu bo'yicha yozma ish uchun dalillar Pushkin fojiasini hisobga olgan holda tanlanishi kerak. Asar markazida qirollik taxtiga o‘tirgan Godunov haqida hikoya qilinadi. Biroq, u hokimiyat uchun dahshatli narxni to'lashi kerak edi - chaqaloqni, haqiqiy merosxo'r Tsarevich Dmitriyni o'ldirish. Bir necha yillar o'tdi va endi tavba qilish vaqti keldi. Qahramon endi qilgan ishini to‘g‘rilashga qodir emas, u faqat azob chekishi va azoblanishi mumkin. Uning vijdoni unga tinchlik bermaydi, qonli bolalar hamma joyda Godunovga ko'rina boshlaydi. Podshohning yaqinlari uning zaiflashib, aqldan ozganini tushunishadi. Boyarlar noqonuniy xo'jayinni ag'darib, uni o'ldirishga qaror qilishadi. Shunday qilib, Godunov Dmitriy bilan bir xil sababga ko'ra vafot etadi. Qahramonning qonli jinoyati uchun qasos olishi shunday bo'lib, tavbasi uni bir necha yildan keyin bosib oldi.

Insonning tavba qilish muammosi. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanidan dalillar.

Tavba mavzusi yana bir buyuk asarga asos bo'lib, kitobxonlar orasida katta shuhrat va muhabbatga sazovor bo'ldi.

Qahramon o‘zining quyi va yuqori odamlar haqidagi g‘ayriinsoniy nazariyasini isbotlash uchun jinoyatga qo‘l uradi. Raskolnikov qotillik qiladi va azob chekishni boshlaydi, lekin vijdonining ovozini bostirish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi. U xato qilganini tan olishni istamaydi. Tavba qilish Raskolnikovning hayoti va taqdirida burilish nuqtasi bo'ladi. Bu unga iymon-e’tiqod va haqiqiy qadriyatlarga yo‘l ochadi, o‘z qarashlarini qayta ko‘rib chiqishga va bu dunyoda chinakam qadrli bo‘lgan narsani anglab etishga undaydi.

Dostoevskiy butun roman davomida o'z qahramonini tavba qilishga, aybini tan olishga olib keldi. Bu tuyg'u Raskolnikov xarakterining eng yaxshi fazilatlarini namoyon qildi va uni yanada jozibali qildi. Garchi qahramon o'z jinoyati uchun jazoga tortilgan bo'lsa ham, bu juda og'ir bo'lib chiqdi.

Tavba muammosi: hayotdan dalillar

Endi argumentlarning yana bir turi haqida gapiraylik. Bunday misollarni topish juda oson. Hayotingizda bunday narsa sodir bo'lmagan bo'lsa ham, siz uni o'ylab topishingiz mumkin. Biroq, bunday dalillar adabiy dalillardan pastroq baholanadi. Shunday qilib, yaxshi kitob misoli uchun siz 2 ball olasiz, va hayot uchun - faqat bitta.

Shaxsiy tajribaga asoslangan dalillar insonning o'z hayoti, ota-onalari, qarindoshlari, do'stlari va tanishlari hayotini kuzatishlariga tayanadi.

Eslash kerak

Har qanday insho uchun bir nechta umumiy talablar mavjud, jumladan, aybdorlik va pushaymonlik muammosi bilan shug'ullanadiganlar. Dalillar, albatta, siz aytgan tezisni tasdiqlashi kerak va hech qanday holatda unga zid kelmasligi kerak. Shuningdek, quyidagi fikrlarni hisobga olish kerak:

  • Shashka faqat dastlabki ikkita dalilni ko'rib chiqadi va baholaydi, shuning uchun ko'proq misollar keltirishning ma'nosi yo'q. Miqdorga emas, sifatga e'tibor bergan ma'qul.
  • Yodingizda bo'lsin, adabiy dalillar yuqori o'rinda turadi, shuning uchun kamida bitta misol keltirishga harakat qiling.
  • Folklor yoki xalq ertaklaridan olingan misollar haqida unutmang. Shunga o'xshash dalillar ham hisobga olinadi, lekin faqat bitta ball bilan baholanadi.
  • Esda tutingki, barcha dalillar uchun siz 3 ball olishingiz mumkin. Shuning uchun quyidagi naqshga amal qilish yaxshidir: bitta misol folklor yoki shaxsiy tajribadan, ikkinchisi adabiyotdan.

Endi adabiy argumentni qanday qilib to'g'ri yozish haqida bir necha so'z:

  • Muallifning familiyasi va bosh harflarini hamda asarning toʻliq nomini kiritishni unutmang.
  • Yozuvchi va unvonni nomlashning o'zi kifoya emas, siz asosiy qahramonlarni, ularning so'zlarini, xatti-harakatlarini, fikrlarini tasvirlashingiz kerak, faqat insho va tezis mavzusi bilan bog'liq bo'lgan narsalarni tasvirlashingiz kerak.
  • Har bir dalil uchun matnning taxminiy miqdori bir yoki ikkita jumladan iborat. Ammo bu raqamlar oxir-oqibatda aniq mavzuga bog'liq.
  • O'z pozitsiyangizni bildirganingizdan keyingina misollar keltirishni boshlang.

Xulosa qilish

Shunday qilib, tavba muammosi adabiyotda keng yoritilgan. Rus tilidagi imtihon uchun dalillar, shuning uchun uni olish qiyin bo'lmaydi. Asosiysi, sizning barcha misollaringiz tezisni tasdiqlaydi va qisqa va uyg'un ko'rinadi. Ko'pincha imtihon oluvchilarning asosiy muammosi ishni tanlash emas, balki uni tavsiflashdir. Fikrni bir necha jumla bilan ifodalash har doim ham oson emas. Bunday muammoga duch kelmaslik uchun siz oldindan mashq qilishingiz kerak. Bir varaq qog'ozni oling va e'lon qilingan jildlardan chiqmasdan, o'z mulohazalaringizni qisqa va aniq tasvirlashga harakat qiling.

Asosiysi, ishonchni yo'qotmaslik va imkon qadar yaxshi tayyorgarlik ko'rish, keyin uni olish qiyin bo'lmaydi.

Gunoh va tavba bilan bog'liq axloqiy muammolar har doim rus adabiyotini bezovta qilgan. Hatto A. S. Pushkin uni "Boris Godunov" dramasida keng sahnalashtirgan. Ijtimoiy tartibsizliklar davrida asar qahramoni – bo‘lajak podshoh Boris o‘zining ishonchli vakili orqali sodir etgan jinoyatini sodir etadi. Bu voqea Uglichda rus taxti vorisi Ivan Dahlizning o'g'lining o'ldirilishidir. Boris Godunov o‘zining keyingi hayoti davomida taqdir, xalq oldida o‘zini oqlashga harakat qilib, hayotda turli islohotlar o‘tkazdi, xayrli ishlar qildi. Ammo uning barcha tashabbuslari to'liq muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Mamlakatni ocharchilik, vayronagarchilik, kasallik bosib oldi.

Gunoh va tavba muammosi F. M. Dostoevskiy ijodida ayniqsa keskin edi. Bu mavzu unda fojiali ohanglar bilan chizilgan va fojia kundalik hayotda, mavzu darajasida namoyon bo'ladi. Ammo u bu hayotni boshqa realist yozuvchilardan uzoqda tasvirlaydi – o‘quvchi oldida butun olam qalinlashadi.

Bu yozuvchining romanlarida kuchli shaxs va uning vijdoni o‘rtasida ziddiyat mavjud. Uning qahramonlari qilgan gunoh xarakterni egallab olgan g'oya bilan chambarchas bog'liq.

Bu, ayniqsa, “Jinoyat va jazo” romanida yaqqol namoyon bo‘ladi. Asarning syujeti, ziddiyati muallif tomonidan allaqachon sarlavhada ko'rsatilgan. Qilgan gunohning jazosi muqarrar, muqarrar, hayot qonuni shunday. Qolaversa, qahramonning eng dahshatli jazosi uning ma'naviy azobida, tavbasida namoyon bo'ladi.

Dostoevskiy qahramonlaridagi tavba ko'pincha aqldan ozish yoki o'z joniga qasd qilish motivlarida gavdalanadi. Bunga misol qilib isitma, zulm, Raskolnikov kasalligi va Svidrigaylovning o'z joniga qasd qilishi mumkin. Agar qahramon tirik qolsa, u yangi hayotni boshlaydi - va har safar mashaqqatli mehnat (Raskolnikov, Rogojin, Mitya Karamazov).

Axloqiy gunoh va tavba muammosi nafaqat F. M. Dostoevskiy, balki M. E. Saltikov-Shchedrin tomonidan ham ko'tarilgan. Agar Raskolnikov "Jinoyat va jazo" romanida nafaqat vijdoniga qarshi jinoyat qilsa, balki qonun bilan jazolanishi mumkin bo'lgan bo'lsa, "Lord Golovlevs" romanining qahramoni Iuda asta-sekin, maqsadli, sezilmaydigan tarzda butun Golovlevlar oilasining yo'q qilinishiga olib keladi. .

Ushbu roman - oilaviy yilnomani haqli ravishda o'liklar tarixi deb atash mumkin. Birinchidan, katta o'g'li Styopka ahmoq o'z uyida fojiali tarzda vafot etadi, undan keyin Porfiriyning ukasi Pashka Sokin, Anna Petrovnaning qizi Lyubinka o'z joniga qasd qiladi, Yahudoning barcha bolalari - katta Vladimir va kichkina Petenka vafot etadi. Baxtsizlikda vafot etadi va "uy boshlig'i" Arina Petrovna.

Yahudo oilaning har bir a'zosining o'limi uchun bevosita javobgardir. U o'zining vahshiy gaplari, beadabligi bilan aldagan, eng yaqin odamlarini faqat pul manfaati uchun, onasining mulkini olish uchun chekkaga olib kelgan. Uning nopok hayotining oxirida oilaning tiklanishi uchun kichik bir imkoniyat bor - o'g'li Petenkaning tug'ilishi. Ammo Yahudo onasiga tug'ilmagan bolani o'ldirishni buyuradi. Yozuvchi roman oxirida qahramon vijdonining uyg‘onishini ko‘rsatadi, lekin bu uyg‘onish shaxsning ma’naviy qayta tug‘ilishiga olib kelmaydi. Ma'rifat ertami-kechmi hamma uchun keladi, lekin Yahudo uchun bu juda kech keldi, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi.

Shunday qilib, gunoh va tavba mavzusi ko'plab rus yozuvchilarining asarlaridan o'tadi. Ular insonda axloqiy tuyg'ularni tarbiyalashga katta e'tibor berganlar. Qasos muqarrar ravishda jinoyatchilarga turli shakllarda keladi: dahshatli vahiylar, tushlar, kasalliklar, o'lim. Uyat tuyg'usi insonni azob-uqubatlardan xoli yangi hayotga qaytarishi mumkin. Ammo ko'pincha bu tuyg'u qahramonlarga juda kech keladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'z vaqtida T. Mann rus adabiyotini insonning vijdon, gunoh, qasos va tavba muammolariga e'tibor qaratgani uchun "muqaddas" deb atagan.