Tolstoy Lev Nikolaevich. Shaxsiy jazo kamerasi: L kundaliklari
L. N. Tolstoyning kundaliklaridan fikrlar
1881-1910
Muallif: V. S. Anyanov ( [elektron pochta himoyalangan])
Volgodonsk
2014
Kirish so'z
Tolstoyning adabiy merosi chindan ham bebahodir. Uning yorqin badiiy asarlari butun dunyoda qoyil qoladi. Ammo bu shon-sharaf soyasida muallifning Tolstoyning o'zi Urush va Tinchlik va Anna Kareninadan ancha yuqori baholagan boshqa asarlari bor. Bular yozuvchi XIX asrning 70-yillarining ikkinchi yarmida boshdan kechirgan ma'naviy o'zgarishlardan so'ng yozilgan maqolalar, so'zlar to'plami, xatlar va kundaliklardir. Yarim hazil bilan, Tolstoy o'zining badiiy asarlari haqiqatan ham muhim asarlariga jamoatchilikni jalb qilish uchun reklama belgisi ekanligini aytdi. Kechikkan davr asaridan, ehtimol keng kitobxonlarga eng kam ma'lum bo'lgan narsa bu yozuvchining kundaliklari. Tolstoyning kundaliklari o'zining chuqurligi, fikrlashning o'ziga xosligi va turli mavzular bilan hayratda qoldiradi. Jamiyat va shaxsiy hayotning yozuvchini xavotirga solmaydigan va uning kundaliklari sahifalarida aks etmaydigan biron bir muhim tomonini topish qiyin. Biroq, eng muhimi, Tolstoy diniy va axloqiy mavzular bilan qiziqdi, chunki bu dinda edi va undan kelib chiqadigan axloqiy xatti-harakatlar inson hayotining foydasini ko'rgan. Biz mutafakkir Tolstoy kelgan fikrlarga qo'shilamiz yoki rozi bo'lmaymiz, lekin bir narsa aniq: Tolstoyning kundaligi mutlaqo samimiy. O'limidan sal oldin, Tolstoy o'zining so'nggi yillardagi kundaliklari haqida shunday deb yozgan edi: "Kundaliklar ... biron bir ma'noga ega bo'lishi mumkin, hatto u erda keltirilgan mayda-chuyda fikrlarda ham. Shunday qilib, agar siz ulardan tasodifiy, tushunarsiz va keraksiz narsalarni ozod qilsangiz. odamlarga yordam bering. " Tolstoyning irodasini bajarish, "tasodifiy, tushunarsiz va haddan tashqari hamma narsani" ozod qilish, bu kitobxonni 1881-1910 yillar kundaliklaridan buyuk mutafakkirning diniy va falsafiy qarashlari bilan tanishishga chorlaydi. 1881-1883, 1881 yil 5-may, oila et. Oilani tark etish - bu o'zingizni o'ldirishning ikkinchi vasvasasi. Oila bir tanadir. Ammo 3-vasvasaga berilmang - oilaga xizmat qilmang, lekin yagona Xudo. Oila - bu odamning egallashi kerak bo'lgan iqtisodiy zinapoyadagi o'rnining ko'rsatkichidir. U tanadir. Zaif oshqozon engil ovqatga muhtoj bo'lgani kabi, zaif, buzilgan oilaga odatiy mahrumlikdan ko'proq narsa kerak. 1881 yil 6-may, bejiz aytilmagan maqola bor: pul bu do'zaxdir. Najotkor shogirdlari bilan yurdi. "Yo'lga boring, xochlar keladi, chapga bormang - do'zax bor." Keling, do'zax nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Ketdik. Bir dasta oltin yotadi. "U do'zaxni aytdi, lekin biz xazina topdik." Siz buni o'zingizga olmaysiz. Keling, aravani olib kelaylik. Ular ajralishdi va o'ylashdi: bo'lishish kerak. Bitta pichoq uyasi, ikkinchisida zaharli dog 'bor. Ular kelishib olishdi, biri pichoqlab o'ldirildi, uning pichog'i otilib chiqdi - u ovqatlandi. Ikkalasi ham ketishdi. 1881 yil 15-may shtati. "Ha, qanday o'yinchoqlar o'ynashingizga ahamiyat bermayman, faqat o'yin tufayli yomonlik bo'lmasligi uchun." 1881 yil 18 mayda Seryoja shunday deydi: Masihning ta'limoti hamma uchun ma'lum, ammo qiyin. Men aytyapman: yonayotgan xonadan bitta eshikka chiqish uchun "qiyin" deyish mumkin emas. 1881 yil 21-may. Bahs: "yaxshilik shartli", ya'ni yaxshilik yo'q - faqat instinktlar. 1881 yil 22-may kuni ezgulik anjumanlari haqidagi suhbatning davomi. Men gapirayotgan yaxshi narsa, men o'zim va hamma uchun yaxshi deb bilaman. 1881 yil 29-may - xristian ta'limotini amalga oshirish mumkin emas. - Demak, ahmoqlikmi? - Yo'q, lekin mumkin emas. - Chiqishga harakat qildingizmi? - Yo'q, lekin mumkin emas. 1881 yil 28-iyun Xudo to'g'risida gapiring. Ular nima deyishni o'ylaydilar: men buni bilmayman, buni isbotlab bo'lmaydi, menga kerak emas, bu aql va bilimning belgisi. Holbuki, bu bilmaslikning alomatidir. "Men hech qanday sayyoralarni, er aylanayotgan o'qni va ba'zi g'alati narsalarning ekliptikasini bilmayman. Men bunga ishonishni xohlamayman, lekin quyosh botayotganini va yulduzlar qandaydir bir tomon yurayotganini ko'raman." Ammo erning aylanishini va uning yo'lini va mutatsiyalarni va tengdoshlarning oldingi holatini isbotlash juda qiyin va hali ham juda noaniqlik bor va eng muhimi, tasavvur qilish qiyin, ammo afzalligi shundaki, hamma narsa birdamlikka kamayadi. Shuningdek, axloqiy va ma'naviy sohada - birlikka oid savollarga javob berish uchun: nima qilish kerak, nimani bilish kerak, nimaga umid qilish kerak? Ularni birdamlikka qaytarish bilan butun insoniyat kurashmoqda. Va birdaniga hamma narsani birlashtirish uchun ajratib qo'yish, odamlarga o'zlari maqtagan narsaga o'xshaydi. Kim aybdor? Biz ularga urf-odatlarni va Xudoning qonunini astoydil o'rgatamiz, chunki bu kamolotga bardosh bermasligini va hech narsa bilan bog'liq bo'lmagan ko'p bilimlarni oldindan bilamiz. Va hamma birlashmasdan, tarqoq bilimlar bilan qoladilar va buni sotib olish deb o'ylashadi. 1881 yil 1 iyul. Jinoyatni kechirish kerak bo'lgan suhbat. U Xushxabarni o'qiydi: va kim sizning ko'ylagingizni sizdan olmoqchi ... Kuladi. Xo'sh, bu haqiqatan ham kuladimi? - Xo'sh, buni shunday qilish mumkin ... 1881 yil 3 iyul. Men kasallikka dosh berolmayman. Zaiflik, dangasalik va qayg'u. Bu harakatlarni amalga oshiradi, maqsad ma'rifat, tuzatish va ulanishdir. Men boshqalarga yo'naltira olaman. Tuzatish o'z-o'zidan. Oqlangan va tuzatilgan aloqa. 1881 yil 10-iyulda Turgenev Xudo ismidan qo'rqadi, lekin uni taniydi. Hayotning dabdabali va bema'ni ishlarida sodda tinchlik. 1881 yil 5 oktyabr 1) Bir oy o'tdi - hayotimdagi eng og'riqli kun. Moskvaga ko'chib o'tish. Hammasi tartibga solingan. Ular qachon yashashni boshlaydilar? Hammasi yashash uchun emas, balki odamlar shunday ekanligi uchun. Baxtsiz! Va hayot yo'q. Hidi, toshlar, hashamat, qashshoqlik, axloqsizlik. Xalqni talon-taroj qilgan badkirdorlar to'planib, askarlarni, sudyalarni va o'zlarining ziyrakliklarini himoya qilish uchun yig'ildilar. Bu odamlarning ehtiroslaridan foydalanib, talon-tarojni orqaga qaytarish uchun xalqning boshqa qiladigan ishi yo'q. Bolalar ko'proq chaqqon. Uydagi ayollar, erkaklar hammomda pollar va tanalarni ishqalaydilar, idish-tovoq olib yuradilar. 2) Bechora Solovyev, xristianlikni tushunmagan holda uni qoraladi va yaxshiroq ixtiro qilishni xohlaydi. Suhbatdosh, oh-vohsiz suhbat. 1882 yil 22-dekabr, agar siz Xudoni sevsangiz, yaxshilik (men uni sevishni boshlayapman shekilli), siz yaxshi ko'rasiz, ya'ni siz u bilan yashaysiz - baxt uning ichida, siz unda hayotni ko'rasiz, shunda tanangiz haqiqiy yaxshilikka aralashishini ko'rasiz - o'zim uchun yaxshi emas, lekin uning mevalarini ko'rish. Agar siz yaxshilikning mevalarini ko'rishni boshlasangiz, siz buni qilishni to'xtatasiz va shu bilan birga, unga qaraysiz, buzasiz, o'zingizni behuda qilasiz va o'zingizni yo'qotasiz. Shundagina siz buzgan narsalaringiz yo'q bo'lganda qilgan ishingiz haqiqiy bo'ladi. Ammo undan ko'proq hosil oling. Bu siz o'radigan odam emasligingizni bilganingiz uchun. Biri ekadi, boshqasi o'radi. Siz, Lev Nikolaevich, o'rib olmaysiz. Agar siz nafaqat o'rib olsangiz, balki begona o'tlardan foydalansangiz - bug'doyni buzasiz. Bu, bu. Agar siz Xudoni eksangiz, unda u o'sishiga shubha yo'q. Ilgari menga shafqatsiz bo'lib tuyulgan narsa, menga mevani ko'rish uchun berilmadi, endi bu nafaqat shafqatsiz, balki yaxshi va oqilona ekanligi ayon bo'ldi. Yolg'ondan Xudoning haqiqiy barakasini qanday bilar edim, agar men, bashariy odam bo'lsa, hosilidan foydalana olardim? Endi aniq; mukofotni ko'rmasdan va mehr-muhabbatsiz nima ish qilsangiz, bu ilohiydir. Bu ham, Xudo ham ko'payadi va siz odam yig'ib olmaysiz, balki ichingizga sepgan narsalarni o'stirasiz. 1883 yil 1-yanvar. 1) Uyg'onganimda, ko'pincha menga fikrlar keladi, ilgari chalkashgan narsalarni aniqlashtirish, shuning uchun men xursandman - men oldinga intilganimni his qilaman. Shunday qilib, boshqa kun - mulk. Uning nima ekanligini hali aniqlay olmadim. Mulk, hozirgi kabi, yovuzlikdir. Mulkning o'zi - men qilgan narsalar yaxshi ekanligidan quvonch. Va bu menga aniq bo'ldi. Hech qanday qoshiq yo'q edi, bu log edi, men kashf etdim, ko'p ishladim va qoshiqni kesib tashladim. U menga qanday shubha qilyapti? Qushlarning uyasi singari uning inasi ham xuddi shunday. U xohlagancha foydalanishni xohlaydi. Ammo zo'ravonlik bilan himoya qilingan mulk - qurol bilan qurollangan shahar - bu yomondir. Bir qoshiq tayyorlang va uni iste'mol qiling, ammo hozirgacha boshqa hech kim unga muhtoj emas. Bu aniq. Qiyin savol shundaki, men cho'loq bo'lganimga balchiq tayyorladim, ichkilikboz esa eshiklarini sindirish uchun qo'lidagi tayoqchani oladi. Ichkilikbozdan balig'ini qoldirishni so'rang. Bitta narsa. Qancha ko'p so'rasa, ushlagich unga muhtoj bo'lgan bilan sodiq qoladi. 2) Bugun Gudovich vafot etdi. U butunlay vafot etdi va men va biz hammamiz bir yil, bir kun, bir soat vafot etdik. Biz yashaymiz, shuning uchun biz o'lamiz. Yaxshi yashash yaxshi o'lim demakdir. Yangi yil! Men o'zim va hamma yaxshi o'lishini tilayman. 1884 yil sana yo'q. 1) Xitoy maqollari: Va sichqon endi daryodan ichmaydi, chunki u qorniga (boylikka) to'g'ri keladi. Nima deyish mumkin emas, buni qilmaslik yaxshiroqdir. Agar sog'insangiz, Xudo yordam bermaydi. Men ichmoqchi bo'lganimda, quduq qazishga vaqt yo'q edi. Shirin nutq zahar, achchiq nutq esa davo. Tuxum kuchli, lekin u lyukka tushadi, tovuq lyukka tushadi. Kim eng yaxshisi uchun kurashsa, u yaxshilikka erishadi va faqat yaxshilik uchun harakat qilgan unga hech qachon erisha olmaydi. Qo'llaringizni to'xtating, og'zingizni to'xtating. Tar uchun barrel faqat tar uchun. Qarzga qaraganda mehribonlik kuchliroq bo'ladi. Boshqalarning puli bilan yashash qisqa vaqt, boshqalarga ishlash uchun vaqt kerak. Kitobni oching, sizga nimanidir ma'lum qiling. Haqiqiy odam har doim bolaga o'xshaydi. Hakam emas, balki kim qaraydi. Aqlli uchun baxt - quvonch, ahmoq uchun - qayg'u. O'zingizni boshqalarga tanqid qilganingizda, o'zingizni kechirganda boshqalar bilan xayrlashing. 2) Laotsadan: inson tug'ilganda u moslashuvchan va zaif; pichoqlangan va kuchli bo'lganida - u o'ladi. Daraxtlar paydo bo'lganda, ular moslashuvchan va yumshoq bo'ladi. Ular quruq va qattiq bo'lganda o'lishadi. Qal'a va kuch - o'lim sheriklari. Moslashuvchanlik va zaiflik - bu hayot sherigi. Shuning uchun kuchli bo'lgan narsa g'alaba qozonmaydi. Daraxt kuchli bo'lgandan keyin kesiladi. Kuchli va buyuk bo'lgan narsa ahamiyatsiz; moslashuvchan va zaif narsa muhimdir. 3) Men endi qisqa darslikning o'rta va yangi tarixini ko'rib chiqdim. Dunyoda dahshatli o'qish bormi? Yigitlarga o'qish uchun zararli bo'lgan kitob bormi? Va ular unga nimanidir o'rgatishadi. Men o'qidim va uzoq vaqt sog'inishdan uyg'onolmadim. Qotillik, azob, aldash, talonchilik, zino va boshqa hech narsa. Aytishlaricha, odam qaerdan kelganini bilishi kerak. Har birimiz u erdan chiqdikmi? Men va har birimiz o'z dunyoqarashimiz bilan kelgan joy bu voqeada emas. Va menga o'rgatish uchun hech narsa yo'q. Ota-bobolarimning barcha jismoniy xususiyatlarini o'zim bilan olib yurganim singari, men ham barcha ota-bobolarimning fikrlash (haqiqiy tarix) ishini o'z ichiga olaman. Men va har birimiz uni doimo bilamiz. Gaz, telegraf, gazeta, gugurt, suhbat, shahar va qishloq manzarasi orqali bularning hammasi menda. Ushbu bilimlarni ongga etkazasizmi? - Ha, lekin buning uchun biz tafakkur tarixiga muhtojmiz - bu voqeadan mutlaqo mustaqil. Bu hikoya hozirgi kunning qo'pol aksidir. Islohot - bu insoniyatni zulmatdan ozod qiladigan tafakkurning qo'pol va tasodifiy aksi. Lyuter barcha urushlar bilan va Bartolomey kechalari bilan Erasmus, BoItie, Russo va boshqalar o'rtasida joy topolmaydi. 4) Vedalardan: ular otlarmi, sigirlarmi, odamlarmi, fillarmi, barchasi yashaydilar, yuradilar, suzadilar va chivinlarmi, daraxtlar va maysalar singari harakatlanmayotgan narsalar hammasi ongning ko'zidir. Hamma narsa ong tomonidan shakllanadi. Dunyo aqlning nigohi, aql esa uning asosidir. Sabab - bu yagona mavjudot. Inson ongiga bo'ysunadi va unga xizmat qiladi, bu ko'rinish ko'rinishidan bu baxtli va erkin dunyoga tushadi va o'lmas holga keladi. 5) Konfutsiy Shan-ti haqida gapirmaydi - shaxsiy Xudo, lekin har doim faqat osmon haqida. Va bu erda uning ruhiy olamga bo'lgan munosabati. U so'raladi: o'liklarning ruhlariga qanday xizmat qilish kerak? U aytdi: tiriklarga qanday xizmat qilishni bilmasangiz, o'liklarga qanday xizmat qilasiz? O'lim to'g'risida so'rashdi: hayotni bilmasang, o'lim haqida nimani so'rayapsan? Ular so'rashdi: marhumlar ularga xizmatimiz haqida bilishadimi? U aytdi: agar men ular bilaman deb aytadigan bo'lsam, tiriklar ularga xizmat qilish orqali ularning hayotlarini buzishlaridan qo'rqaman. Agar ular bilmasligini aytsam, ular haqida umuman unutib qo'yishimdan qo'rqaman. O'lganlar nimani bilishini xohlamasligingiz kerak. Bunga hojat yo'q. Siz hamma narsani o'z vaqtida bilib olasiz. Donolik o'zi nima? "O'zimizni odamlar xizmatiga bag'ishlash va ma'naviy olamdan uzoqlashish bu donolikdir." "Boshqarish - tuzatish demakdir. Agar siz odamlarni to'g'ri yo'naltirsangiz, kim yomon yashashga jur'at etadi?" O'g'rilar ko'p edi. Ular so'rashdi: ulardan qanday qutulish kerak? "Agar siz o'zingizni ochko'zlik qilmagan bo'lsangiz, unda siz ularga pul to'laysiz va ular o'g'irlamaydilar." Ular yaxshini yomonni o'ldirish yaxshimi? "Nega o'ldiringlar? Sizning xohishingiz yaxshi bo'lsin, hammasi yaxshi bo'ladi. Balandligi shamolga, pastki qismi esa o'tga o'xshaydi. Shamol esadi, maysa egiladi." Barcha savol - bu nimani va kimni ustun deb hisoblash. Eng yaxshisini ko'rib chiqing, yaxshilang, hurmat qiling. O'zingizni pastroq deb hisoblang, nafratlaning, yomonlikni rad eting - hech qanday bitim yo'q. 1884 yil 9 martda emigrant Gurevich (yahudiy) keldi. U yahudiylar va ruslar o'rtasida umumiy aloqani topmoqchi. U uzoq vaqtdan beri topilgan. Ba'zan o'tin yonmayotganidan xafa bo'laman. Agar ular men bilan yonib ketishganida edi, bu o'tin emas, balki yonib ketganligi aniq emas edi va ular buni qilolmadilar. 1884 yil 10 mart 1) Andryusha siyohni to'kdi. Men tanbeh bera boshladim. Va, albatta, mening yuzim yomon edi. Misha darhol chiqib ketdi. Men uni chaqira boshladim; lekin u bormadi va darhol rasm chizishni boshladi. Mash'ani so'rash uchun uni Taniyaning xonasiga yubordim. Tanya unga jahl bilan baqirdi. U darhol chiqib ketdi. Men yana yubordim. U: yo'q, xohlamayman, men siz bilan bo'lishni xohlayman. G'azablangan joyda yaxshi narsa yo'q. U erdan chiqib ketadi, lekin u g'azablanmaydi, xafa bo'lmaydi. Va uning quvonchlari va mashg'ulotlari bu bilan buzilmaydi. Bu siz bo'lishingiz kerak bo'lgan narsa. Laots aytganidek - suv kabi. Hech qanday to'siqlar yo'q, u oqadi; to'g'on bo'lsa, to'xtaydi. To'g'on buziladi - u oqib chiqadi, to'rtburchaklar kema - bu to'rtburchaklar; dumaloq - bu yumaloq. Shuning uchun u eng muhim va eng kuchli hisoblanadi. 2) Lyuter islohoti qanday ahmoqona hodisa. Bu cheklanganlik va ahmoqlikning g'alabasi. Iymon orqali asl gunohdan xalos bo'lish va xayrli ishlarning behuda ko'rinishi barcha katolik xurofotlariga arziydi. Cherkov va davlatning munosabatlari to'g'risidagi doktrina (bema'nilik tufayli dahshatli) faqat ahmoqlikdan chiqishi mumkin edi. Shunday qilib u lyuteranizmdan chiqib ketdi. 1884 yil 11 martda Konfutsiyning o'rni juda ajoyib edi. Hamma narsa Laots bilan bir xil - tabiat qonunining bajarilishi - bu donolik, bu kuch, bu hayotdir. Va ushbu qonunni amalga oshirishda tovush va hid yo'q. Bu shunchaki - bu oddiy, sezilmaydigan, harakat qilmasdan va keyin u kuchli. Uning belgisi - samimiylik - birlik, ikkilik emas. U shunday deydi: Osmon har doim samimiy harakat qiladi. Bu kasbim nima bo'lishini bilmayman, lekin bu menga juda ko'p foyda keltirdi. 1884 yil 12 mart, istaklarning noaniqligi, shuning uchun nosamimiylik va shuning uchun iktidarsizlik. Qanday ajablanarli darajada aniq va kuchli Laosning ifodasi, osmon hamma narsani yaratadi va qudratlidir, chunki u har doim samimiydir. 1884 yil 14 mart. Ichki eslatmalarni o'qing. "Aqliy hodisalar hayot aylanishiga kirishi kerak." Albatta, lekin bu orqali ular bizga ma'lum bo'lib qoladilar, faqat biz ularni hayot aylanishi bilan bog'liqligini tushunishimiz orqali tartibga solishimiz mumkin. Ular taniqli, eng taniqli va taniqli, biz taniqli hayot tsiklining muammolarini hal qilish uchun tanilganmiz. Butun tsikl haqiqatdir. Ammo harakatning boshlanishi va harakatsizlikning boshlanishi bor. Dunyoga qarab, men kuch va materiyani tan olishim kerak. Ikkalasini aniqlashga harakat qilib, ikkalasining boshlanishini - tushunarsiz boshlang'ich kuch va tushunarsiz moddaning metafizik tasvirini oldim. Men bu bema'nilikka faqat boshlang'ich tushunarsiz kuch va tushunarsiz mohiyat bo'lgan taniqli o'zini tanimaganim uchun keldim. Modda va kuch tushunarsiz, ammo u erda emas, cheksiz makonda va vaqt ichida, lekin vaqt ichida, lekin o'zim bilan aloqa qiladi. Men o'z-o'zini anglaydigan kuch va o'zim biladigan narsaman, shuning uchun faqat kuch va modda aylanishini ko'raman. 1884 yil 15 martda men yaxshi axloqiy holatimni Konfutsiy va, eng muhimi, Laots o'qish bilan bog'layman. Siz o'qish doirasini tuzishingiz kerak: Epictetus, Marcus Aurelius, Laots, Budda, Paskal, Injil. Bu hamma uchun kerak bo'ladi. Bu ibodat emas, balki suhbatdir. 1884 yil 16 mart Gurevichning maqolasini o'qing. Yomon yozilgan. Muhojirning ohangi xiralashgan va noaniq. Yahudiylarning dunyoqarashidagi qiziqarli o'zgarish. Ha, Talmud bilan sinagogani gimnaziya maktabiga almashtirish foydasizdir. Ko'rinib turgan foyda shundan iboratki, gimnaziya va universitetda ular hech narsaga ishonmaydilar - siz hamma narsadan ozod bo'lasiz, ammo bu uzoq vaqt yoqimli bo'lmaydi. Qanday bo'lmasin, qishda qanday qilib ko'ylakni echish kerak. Birinchi daqiqada osonroq ko'rinadi. 1884 yil 18 martda bir yahudiy xat olib keldi. Xatni o'qidim. Bu g'alati. Bu uchinchi yahudiy men bilan gaplashmoqda. Umumiy bir narsa. Ular o'zlarining e'tiqodlari, qanchalik buzilgan bo'lishidan qat'i nazar, imon va ishonchsizlikdan yaxshiroq ekanliklarini his qilmoqdalar. Bu hammaga qaraganda jiddiyroq ko'rinadi. Ammo har kimda qandaydir shoshqaloqlik bor. Kuydirish emas, yonish. 1884 yil 19-mart, 1) taksichi mast, nopok, juda og'ir. Endi odobsizlar haqida ... Bular bilan nima qilish kerak? Ularning ismi Legion. Bu eng yaxshi Horace. Konfutsiy to'g'ri, lekin hokimiyat zo'ravonligi emas, balki ishontirish zo'ravonligi - san'at - cherkovlar, hayot urf-odatlari, kulgili narsalar, ularga rioya qilish oson bo'lgan odatlar. Ammo itoat etishingizga ishonch hosil qiling. Ularning o'zlari ham qila olmaydi. Ularning orasida barcha ayollar bor. 2) Gurevich keldi. U fikrlarisiz yozuvchi. Odamning eng yaxshi kalibrlashi: u ketadi va eslash uchun hech narsa yo'q. 1884 yil 22 mart. Mening biznesim o'smayotganidan afsusdaman. Bu urug 'hozir unib chiqmaganligi, urug'lar ko'rinmayotganidan afsuslanish bilan bir xil. To'g'ri, sug'orish yo'q. Sug'orish bo'lar edi - ta'limot nomi bilan aniq va aniq ishlar. Ular yo'q, chunki Xudo hali ham xohlamaydi. 1884 yil 23 mart. U Urusovni qayta tarjima qilish uchun o'tirdi. Notekis. Ko'pincha juda yomon. Nima bilmaymanKundalik - 1847 yil
Kundalik - 1850
Kundalik - 1851 yil
Kundalik - 1852 yil
Kundalik - 1853 yil
Kundalik - 1854 yil
Kundalik - 1855 yil
Kundalik - 1856 yil
Kundalik - 1857 yil
Kundalik - 1857 (Shveytsariya uchun sayohatlar)
Kundalik - 1858 yil
Kundalik - 1859 yil
Kundalik - 1860 yil
Kundalik - 1861 yil
Kundalik - 1862 yil
Kundalik - 1863 yil
Kundalik - 1864 yil
Kundalik - 1865 yil
Kundalik - 1870 yil
Kundalik - 1871 yil
Kundalik - 1873 yil
Kundalik - 1878 yil
Kundalik - 1879 yil
Kundalik - 1881 yil
Kundalik - 1882 yil
Kundalik - 1883 yil
Kundalik - 1884 yil
Kundalik - 1885 yil
Kundalik - 1886 yil
Kundalik - 1887 yil
Kundalik - 1888 yil
Kundalik - 1889 yil
Kundalik - 1890 yil
Kundalik - 1891 yil
Kundalik - 1892 yil
Kundalik - 1893 yil
Kundalik - 1894 yil
Kundalik - 1895 yil
Kundalik - 1896 yil
Kundalik - 1897 yil
Kundalik - 1898 yil
Kundalik - suhbat
Kundalik - 1899 yil
Kundalik - 1900
Kundalik - 1901 yil
Kundalik - 1902 yil
Kundalik - 1903 yil
Kundalik - 1904 yil
Kundalik - 1905 yil
Kundalik - 1906 yil
Kundalik - 1907 yil
Kundalik - 1908 yil
1908 yildagi maxfiy kundalik
Kundalik - 1909 yil
Kundalik - 1910 yil
"O'zingiz uchun kundalik"
Kundalik - 1847 yil
17 mart. [Qozon.] Men poliklinikaga kirganimdan olti kun o'tdi va men o'zimdan deyarli xursandman. [...] Bu erda men yolg'izman, hech kim meni bezovta qilmaydi, bu erda menda xizmat yo'q, hech kim menga yordam bermaydi, begona narsa ong va xotiraga ta'sir qilmaydi va mening faoliyatim rivojlantirilishi kerak. Asosiy foyda shundaki, dunyoviy odamlarning aksariyati yoshlik chog'idagi qaqshatqich hayot, bu ruhning erta buzuqligi natijasidir.
Yolg'izlik jamiyatda yashaydigan odam uchun ham, unda yashamaydigan odam uchun ham jamoat uchun foydalidir. Biror kishini jamiyatdan ajratib oling, ichkariga kiring va uning ongi ko'zoynagini qanday tashlab yuborishini va qanday qilib unga hamma narsani noto'g'ri ko'rsatganini va narsalarga qanday qarashi aniq bo'lib qoladi, shunda u avval ham buni qanday ko'rmaganligi ham aniq bo'lmasligi kerak. . Aqlni harakat qilish uchun qoldiring, u sizga maqsadingizni ko'rsatib beradi, sizga jasorat bilan jamiyatga kirishingiz mumkin bo'lgan qoidalarni beradi. Insonning ibtidoiy qobiliyatiga mos keladigan hamma narsa - ong, mavjud bo'lgan hamma narsaga teng ravishda mos keladi; shaxsning ongi mavjud bo'lgan narsalarning bir qismidir va uning bir qismi butun tartibni buzolmaydi. Hammasi bir qismini o'ldirishi mumkin. Buning uchun fikringizni shunday shakllantiringki, u butun narsaga, hamma narsaning manbaiga, qisman odamlar jamiyatiga mos kelmasin. unda sizning ongingiz butun bir butun bilan birlashadi va keyin jamiyat sizga ta'sir qilmaydi.
Amaliyotga biron bir printsipni biriktirishdan ko'ra o'n jildlik falsafani yozish osonroq.
18 mart. Men Ketrinning "Jazo" asarini o'qidim va umuman o'zimga biron bir jiddiy inshoni o'qib, uni o'ylab va undan ajoyib g'oyalarni yozishga qaror qilganim sababli, ushbu ajoyib asarning dastlabki oltita boblari haqida o'z fikrlarimni yozaman.
[...] Monarxiya hukmronligi ostidagi erkinlik tushunchalari quyidagicha: erkinlik, uning so'zlariga ko'ra, odamning qilishi kerak bo'lgan hamma narsani qilishga qodir va bajarmasligi kerak bo'lgan narsaga majburlanmasligi. Men u nimani tushunishi kerakligini va bo'lmasligi kerakligini aytishni istardim; agar u tabiiy qonun nima qilishi kerakligini aytganda, shundan aniqki, erkinlik faqat shu davlatda bo'lishi mumkin, uning qonunlarida tabiiy qonunlar ijobiy qonundan hech qanday farq qilmaydi, g'oya mutlaqo haqiqatdir. [...]
19 mart. Ilmga ishtiyoq menda namoyon bo'la boshlaydi; garchi bu insoniy ehtiroslarning eng oliyjanobi bo'lsa ham, lekin men hech qachon unga bir tomonlama taslim bo'lmayman, ya'ni hissiyotni butunlay o'ldiraman va dasturni qilmayman, faqat ongni shakllantirish va xotirani to'ldirishga intilaman. Bir tomonlilik inson baxtsizligining asosiy sababidir. [...]
21 mart X bob jinoyat protsessiga tegishli asosiy qoidalar va eng xavfli xatolarni belgilaydi.
Ushbu bobning boshida u o'ziga savol beradi. Jazo qaerdan keladi va jazolash huquqi qayerdan keladi? U birinchi savolga javob beradi: "Jazolar qonunlarni himoya qilish zaruriyatidan kelib chiqadi". Ikkinchisiga ham juda aqlli javob beradi. Uning aytishicha: "Jazo berish huquqi bitta qonunga tegishlidir va faqat monarx, butun davlatning vakili sifatida qonunlarni qabul qilishi mumkin." Bularning barchasida bizga "Ekaterina" doimo kelishib olmoqchi bo'lgan ikki xil element mavjud: konstitutsiyaviy boshqaruv va behuda narsaning zarurligi, ya'ni Rossiyaning cheksiz hukmdori bo'lish istagi. Masalan, monarxiya hukmronligida faqat monarx qonun chiqaruvchi hokimiyatga ega bo'lishi mumkin, deb aytish, bu hokimiyatning kelib chiqishini eslatmasdan aksioma sifatida mavjud bo'ladi. Quyi hukumat jazo choralarini qo'llay olmaydi, chunki bu butunning bir qismi va monarx bu huquqqa ega, chunki u barcha fuqarolarning vakili, deydi Ketrin. Lekin cheksiz monarxiyalarda suveren tomonidan xalqning vakili fuqarolarning shaxsiy, erkin xohish-irodasi ifodasimi? Yo'q, cheksiz monarxiyalarda umumiy irodaning ifodasi quyidagicha: Men kamroq azob chekaman, chunki agar unga toqat qilmaganimda, ko'proq azob chekardim.
24 mart. Men juda ko'p o'zgarganman; lekin men hali ham erishmoqchi bo'lgan mukammallik darajasiga (sinfda) erisha olmadim. Men o'zimga amr qilganimni ado qilmayman. nima qilsam ham, yaxshi qilmayman, xotiramni tozalamayman. Buning uchun men bu erda, agar ularga rioya qilsam, menga ko'p yordam beradigan ba'zi qoidalarni yozyapman. 1) Bajarilishi kerak bo'lgan vazifa, keyin nima bo'lishidan qat'iy nazar. 2) nima qilsangiz, uni yaxshi bajaring. 3) Agar biron narsani unutgan bo'lsangiz, hech qachon kitobni bosmang, lekin uni o'zingiz eslashga harakat qiling. 4) Ongingizni doimo bor kuchi bilan harakat qiling. 5) Har doim baland ovozda o'qing va o'ylang. 6) Sizni bezovta qilayotgan odamlarga sizni bezovta qilayotganini aytib berishdan uyalmang; avvaliga o'zimni his qilay, agar u tushunmasa, kechirim so'rab unga ayt. Ikkinchi qoidaga muvofiq, men Ketrinning barcha vakolatlari haqida izoh berishni nihoyasiga etkazmoqchiman.
[...] XIII bob tikuvchilik va savdo-sotiq bilan shug'ullanadi. Ketrin qishloq xo'jaligining barcha savdoning boshlanishi ekanligini va odamlarning shaxsiy mulki bo'lmagan mamlakatda qishloq xo'jaligi gullab-yashnay olmasligini to'g'ri ta'kidlaydi. odamlar odatda har doim ulardan olib qo'yilishi mumkin bo'lgan narsalarga emas, balki ularga tegishli bo'lgan narsalarga ko'proq e'tibor berishadi. Shuning uchun bizning mamlakatda qullik paydo bo'lmaguncha qishloq xo'jaligi va savdo gullab-yashnay olmaydi; Boshqasiga tobe bo'lgan odam uchun nafaqat o'z mol-mulkiga egalik qilishning o'zi etarli emas, balki o'z taqdiriga ham amin bo'lolmaydi. Keyin: "Tajribali dehqonlar va hunarmandlar bonuslarni berishlari kerak." Menimcha, davlatda yomonlikni jazolash, yaxshilikni qanday mukofotlash kerak.
25 mart. Odamlarni yomonlikdan qaytarish etarli emas, ular yaxshilikka da'vat qilinishi kerak. Uning so'zlariga ko'ra, iqlimda dangasa bo'lgan xalqlar mehnatdan tashqari barcha oziq-ovqat vositalarini olib qo'yib, faoliyatga o'rganishlari kerak. u shuningdek, ushbu xalqlar odatda mag'rurlikka moyil ekanligini va bu mag'rurlikning o'zi dangasalikni yo'q qilish vositasi bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Iqlimda dangasa bo'lgan odamlar har doim ehtirosli his-tuyg'ularga ega bo'lishadi va agar ular faol bo'lsa, davlat baxtsiz bo'ladi. Ketrin: «Odamlar emas, odamlar» deganida, yaxshi bo'lar edi. Va aslida, uning sharhlarini xususiy shaxslarga qo'llagan holda, biz ular juda adolatli ekanligini payqadik.
Tolstoy Lev Nikolaevich
Kundaliklar
Leo Tolstoy
Kundaliklar
Kundalik - 1847 yil
Kundalik - 1850
Kundalik - 1851 yil
Kundalik - 1852 yil
Kundalik - 1853 yil
Kundalik - 1854 yil
Kundalik - 1855 yil
Kundalik - 1856 yil
Kundalik - 1857 yil
Kundalik - 1857 (Shveytsariya uchun sayohatlar)
Kundalik - 1858 yil
Kundalik - 1859 yil
Kundalik - 1860 yil
Kundalik - 1861 yil
Kundalik - 1862 yil
Kundalik - 1863 yil
Kundalik - 1864 yil
Kundalik - 1865 yil
Kundalik - 1870 yil
Kundalik - 1871 yil
Kundalik - 1873 yil
Kundalik - 1878 yil
Kundalik - 1879 yil
Kundalik - 1881 yil
Kundalik - 1882 yil
Kundalik - 1883 yil
Kundalik - 1884 yil
Kundalik - 1885 yil
Kundalik - 1886 yil
Kundalik - 1887 yil
Kundalik - 1888 yil
Kundalik - 1889 yil
Kundalik - 1890 yil
Kundalik - 1891 yil
Kundalik - 1892 yil
Kundalik - 1893 yil
Kundalik - 1894 yil
Kundalik - 1895 yil
Kundalik - 1896 yil
Kundalik - 1897 yil
Kundalik - 1898 yil
Kundalik - suhbat
Kundalik - 1899 yil
Kundalik - 1900
Kundalik - 1901 yil
Kundalik - 1902 yil
Kundalik - 1903 yil
Kundalik - 1904 yil
Kundalik - 1905 yil
Kundalik - 1906 yil
Kundalik - 1907 yil
Kundalik - 1908 yil
1908 yildagi maxfiy kundalik
Kundalik - 1909 yil
Kundalik - 1910 yil
"O'zingiz uchun kundalik"
Kundalik - 1847 yil
17 mart. [Qozon.] Men poliklinikaga kirganimdan olti kun o'tdi va men o'zimdan deyarli xursandman. [...] Bu erda men yolg'izman, hech kim meni bezovta qilmaydi, bu erda menda xizmat yo'q, hech kim menga yordam bermaydi, begona narsa ong va xotiraga ta'sir qilmaydi va mening faoliyatim rivojlantirilishi kerak. Asosiy foyda shundaki, dunyoviy odamlarning aksariyati yoshlik chog'idagi qaqshatqich hayot, bu ruhning erta buzuqligi natijasidir.
Yolg'izlik jamiyatda yashaydigan odam uchun ham, unda yashamaydigan odam uchun ham jamoat uchun foydalidir. Biror kishini jamiyatdan ajratib oling, ichkariga kiring va uning ongi ko'zoynagini qanday tashlab yuborishini va qanday qilib unga hamma narsani noto'g'ri ko'rsatganini va narsalarga qanday qarashi aniq bo'lib qoladi, shunda u avval ham buni qanday ko'rmaganligi ham aniq bo'lmasligi kerak. . Aqlni harakat qilish uchun qoldiring, u sizga maqsadingizni ko'rsatib beradi, sizga jasorat bilan jamiyatga kirishingiz mumkin bo'lgan qoidalarni beradi. Insonning ibtidoiy qobiliyatiga mos keladigan hamma narsa - ong, mavjud bo'lgan hamma narsaga teng ravishda mos keladi; shaxsning ongi mavjud bo'lgan narsalarning bir qismidir va uning bir qismi butun tartibni buzolmaydi. Hammasi bir qismini o'ldirishi mumkin. Buning uchun fikringizni shunday shakllantiringki, u butun narsaga, hamma narsaning manbaiga, qisman odamlar jamiyatiga mos kelmasin. unda sizning ongingiz butun bir butun bilan birlashadi va keyin jamiyat sizga ta'sir qilmaydi.
Amaliyotga biron bir printsipni biriktirishdan ko'ra o'n jildlik falsafani yozish osonroq.
18 mart. Men Ketrinning "Jazo" asarini o'qidim va umuman o'zimga biron bir jiddiy inshoni o'qib, uni o'ylab va undan ajoyib g'oyalarni yozishga qaror qilganim sababli, ushbu ajoyib asarning dastlabki oltita boblari haqida o'z fikrlarimni yozaman.
[...] Monarxiya hukmronligi ostidagi erkinlik tushunchalari quyidagicha: erkinlik, uning so'zlariga ko'ra, odamning qilishi kerak bo'lgan hamma narsani qilishga qodir va bajarmasligi kerak bo'lgan narsaga majburlanmasligi. Men u nimani tushunishi kerakligini va bo'lmasligi kerakligini aytishni istardim; agar u tabiiy qonun nima qilishi kerakligini aytganda, shundan aniqki, erkinlik faqat shu davlatda bo'lishi mumkin, uning qonunlarida tabiiy qonunlar ijobiy qonundan hech qanday farq qilmaydi, g'oya mutlaqo haqiqatdir. [...]
19 mart. Ilmga ishtiyoq menda namoyon bo'la boshlaydi; garchi bu insoniy ehtiroslarning eng oliyjanobi bo'lsa ham, lekin men hech qachon unga bir tomonlama taslim bo'lmayman, ya'ni hissiyotni butunlay o'ldiraman va dasturni qilmayman, faqat ongni shakllantirish va xotirani to'ldirishga intilaman. Bir tomonlilik inson baxtsizligining asosiy sababidir. [...]
21 mart X bob jinoyat protsessiga tegishli asosiy qoidalar va eng xavfli xatolarni belgilaydi.
Ushbu bobning boshida u o'ziga savol beradi. Jazo qaerdan keladi va jazolash huquqi qayerdan keladi? U birinchi savolga javob beradi: "Jazolar qonunlarni himoya qilish zaruriyatidan kelib chiqadi". Ikkinchisiga ham juda aqlli javob beradi. Uning aytishicha: "Jazo berish huquqi bitta qonunga tegishlidir va faqat monarx, butun davlatning vakili sifatida qonunlarni qabul qilishi mumkin." Bularning barchasida bizga "Ekaterina" doimo kelishib olmoqchi bo'lgan ikki xil element mavjud: konstitutsiyaviy boshqaruv va behuda narsaning zarurligi, ya'ni Rossiyaning cheksiz hukmdori bo'lish istagi. Masalan, monarxiya hukmronligida faqat monarx qonun chiqaruvchi hokimiyatga ega bo'lishi mumkin, deb aytish, bu hokimiyatning kelib chiqishini eslatmasdan aksioma sifatida mavjud bo'ladi. Quyi hukumat jazo choralarini qo'llay olmaydi, chunki bu butunning bir qismi va monarx bu huquqqa ega, chunki u barcha fuqarolarning vakili, deydi Ketrin. Lekin cheksiz monarxiyalarda suveren tomonidan xalqning vakili fuqarolarning shaxsiy, erkin xohish-irodasi ifodasimi? Yo'q, cheksiz monarxiyalarda umumiy irodaning ifodasi quyidagicha: Men kamroq azob chekaman, chunki agar unga toqat qilmaganimda, ko'proq azob chekardim.
24 mart. Men juda ko'p o'zgarganman; lekin men hali ham erishmoqchi bo'lgan mukammallik darajasiga (sinfda) erisha olmadim. Men o'zimga amr qilganimni ado qilmayman. nima qilsam ham, yaxshi qilmayman, xotiramni tozalamayman. Buning uchun men bu erda, agar ularga rioya qilsam, menga ko'p yordam beradigan ba'zi qoidalarni yozyapman. 1) Bajarilishi kerak bo'lgan vazifa, keyin nima bo'lishidan qat'iy nazar. 2) nima qilsangiz, uni yaxshi bajaring. 3) Agar biron narsani unutgan bo'lsangiz, hech qachon kitobni bosmang, lekin uni o'zingiz eslashga harakat qiling. 4) Ongingizni doimo bor kuchi bilan harakat qiling. 5) Har doim baland ovozda o'qing va o'ylang. 6) Sizni bezovta qilayotgan odamlarga sizni bezovta qilayotganini aytib berishdan uyalmang; avvaliga o'zimni his qilay, agar u tushunmasa, kechirim so'rab unga ayt. Ikkinchi qoidaga muvofiq, men Ketrinning barcha vakolatlari haqida izoh berishni nihoyasiga etkazmoqchiman.
[...] XIII bob tikuvchilik va savdo-sotiq bilan shug'ullanadi. Ketrin qishloq xo'jaligining barcha savdoning boshlanishi ekanligini va odamlarning shaxsiy mulki bo'lmagan mamlakatda qishloq xo'jaligi gullab-yashnay olmasligini to'g'ri ta'kidlaydi. odamlar odatda har doim ulardan olib qo'yilishi mumkin bo'lgan narsalarga emas, balki ularga tegishli bo'lgan narsalarga ko'proq e'tibor berishadi. Shuning uchun bizning mamlakatda qullik paydo bo'lmaguncha qishloq xo'jaligi va savdo gullab-yashnay olmaydi; Boshqasiga tobe bo'lgan odam uchun nafaqat o'z mol-mulkiga egalik qilishning o'zi etarli emas, balki o'z taqdiriga ham amin bo'lolmaydi. Keyin: "Tajribali dehqonlar va hunarmandlar bonuslarni berishlari kerak." Menimcha, davlatda yomonlikni jazolash, yaxshilikni qanday mukofotlash kerak.
25 mart. Odamlarni yomonlikdan qaytarish etarli emas, ular yaxshilikka da'vat qilinishi kerak. Uning so'zlariga ko'ra, iqlimda dangasa bo'lgan xalqlar mehnatdan tashqari barcha oziq-ovqat vositalarini olib qo'yib, faoliyatga o'rganishlari kerak. u shuningdek, ushbu xalqlar odatda mag'rurlikka moyil ekanligini va bu mag'rurlikning o'zi dangasalikni yo'q qilish vositasi bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Iqlimda dangasa bo'lgan odamlar har doim ehtirosli his-tuyg'ularga ega bo'lishadi va agar ular faol bo'lsa, davlat baxtsiz bo'ladi. Ketrin: «Odamlar emas, odamlar» deganida, yaxshi bo'lar edi. Va aslida, uning sharhlarini xususiy shaxslarga qo'llagan holda, biz ular juda adolatli ekanligini payqadik.
Keyin u, odamlar gavjum bo'lgan mamlakatlarda ishchilar qo'lini almashtiradigan mashinalar keraksiz va zararli ekanligini, va eksport qilinadigan hunarmandchilik uchun mashinalar juda zarur ekanligini, chunki biz ularga sotadigan xalqlar xuddi shu tovarlarni qo'shni xalqlardan sotib olishlari mumkinligini aytdi.
Menimcha, aksincha, davlat ichida aylanib yuradigan igna ishlov beradigan dastgohlar eksport qilinadigan tovarlar uchun ishlov berish dastgohlariga qaraganda juda foydali. Umumiy foydali ishlarni tikish uchun dastgohlar uchun, bu tikuvlarni ancha arzonga tushirish fuqarolarning ahvolini yaxshilaydi; Eksport qilinayotgan tovarlar faqat bitta xususiy shaxsga foyda keltiradi. Menimcha, Angliyada quyi sinflar qashshoqligining sababi shundaki: birinchidan, u yerga egalik qilmaydi, ikkinchidan, chunki bu erda barcha e'tibor faqat tashqi savdoga qaratilgan.
2014 yil 9 sentyabrda Leo Tolstoyning tug'ilgan kunida portal yozuvchining eng noyob avtobiografik yozuvlarini - kundaliklari va daftarchalarini joylashtirdi. Bibliografik noyoblik Leo Tolstoy nomidagi davlat muzeyi va ABBYY tomonidan tashkillashtirilgan "Hammasi Tolstoyni bir marta bosish" loyihasi tufayli bepul taqdim etildi.
Siz kundalik yozuvlarni o'z ichiga olgan hajmlarni (46 dan 58 gacha) fb2, ePub, .Mobi va HTML formatlarida yuklab olishingiz mumkin.
TOLSTOY DIARIYALARI - avtobiografik yozuvlar, juda o'ziga xos va yozuvchining adabiy merosining tarkibiy qismida juda muhimdir. Qozon universiteti talabasi bo'lgan Tolstoyning kundaligiga birinchi kirish 1847 yil mart oyida, o'limidan 4 kun oldin, 1910 yil 3 noyabrda Astapovo stantsiyasida qilingan.
Tolstoyning kundalik yozuvlari bilan 31 ta haqiqiy daftar saqlanib qoldi - jami 4700 ta qo'lyozma varaqlar (taqqoslash uchun: "Urush va tinchlik" romanining qo'lyozmalar fondi - 5,222 varaq).
Tolstoy o'zining o'tkir tabiati bilan biron bir ish ustida ishlashga yoki jamoat ishlari bilan shug'ullanishga odatlanganda, kundalik yozuv bir necha oy yoki hatto yillar davomida uzilib qoldi. Shunday qilib, "Urush va Tinchlik" va "Anna Karenina" filmlarini yaratish paytida edi. 1855 yildan boshlab turli xil qisqa yozuvlar uchun Tolstoy daftarlarga ega edi. 55 daftar saqlanib qolgan.
Tolstoyning fikricha, kundalik odamga hayot haqidagi fikrlari haqida o'ylashga yordam beradi, uni ochiqko'ngil va halol bo'lishga majbur qiladi: “Yozish ... kundaliklar, tajribadan bilaman, avvalambor yozuvchining o'zi uchun foydalidir. Bu erda barcha yolg'onni siz darhol sezasiz. Albatta, men ushbu yozuv turiga jiddiy munosabat to'g'risida gapiryapman ”(37-38, 439).
Tolstoyning kundaligidan oldin avtobiografik kundalik yozuvlari mavjud. 1847 yil 27 yanvardan martgacha u o'zining maxsus jurnalini yuritdi va unda har kuni darslarni tarqatdi. Belgilangan narsaning bajarilishi yoki bajarilmasligi haqida darhol belgilar qo'yildi. Ko'pincha jurnalda o'zlari uchun hayot qoidalarini tuzish uchun topshiriqlar yozilgan: hayotning asosiy qoidalarini tushunish va ulardan kelib chiqadigan harakatlarni aniqlash kerak edi. 1847 yil yanvar-mart oylariga taalluqli qoidalarning 3 qo'lyozmasi saqlanib qoldi, qoidalar sizga qasd bilan o'z hayotini tartibga solishga harakat qilgan 18 yoshli Tolstoyning ichki dunyosiga qarashga imkon beradi.
Tolstoy o'zining qobiliyatlari rivojlanishini, zaif tomonlardan xalos bo'lish va o'zini axloqiy yaxshilashni kuzatish uchun kundalik yozuvlarini yuritishni boshladi: “Men bundan biron foyda ko'rmagani uchun hech qachon kundaligim bo'lmagan. Endi men o'z qobiliyatlarimni rivojlantirayotganimda, kundalik hayotdan ushbu taraqqiyotning rivojlanishini baholay olaman "(yozuv 7 aprel 1847 yil). Tolstoyning birinchi kundaligi, uning asosiy maqsadi tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash edi, 1847 yil 16 iyunda rekord qo'yildi.
1851 yil 7 martda Moskvada Tolstoy juda o'ziga xos bo'lgan kundalikni boshlaydi: "Men ushbu kundalik uchun kelgusidagi harakatlarni belgilashdan tashqari, yaxshilashni xohlagan kamchiliklar nuqtai nazaridan har kuni hisobot berishning foydali maqsadi bor". 1851 yil 8 mart - o'z-o'zini tayinlash: "Zaifliklar uchun jurnal tuzing. (Franklinovskiy) Tolstoy bir necha yil davomida bir vaqtning o'zida kundalik sifatida saqlagan Franklinovskiy jurnali tirik qolmadi.
1851 yil 30-mayda Kavkazga kelishi bilan Tolstoy uchun kundalik yozishni zarurat yuzaga keldi; u bu erga barcha eng samimiy, qadrli fikrlar va his-tuyg'ularni, hayotning eng muhim mavzularidagi uzoq fikrlarini keltiradi. 1859 yil aprel oyining oxirida Tolstoy A. A. Tolstoyga xat yozdi: “Men yolg'iz va baxtsiz edim, Kavkazda yashadim. Hayotimda bir marta odamlar o'ylashga qodir ekanligi haqida o'ylay boshladim. Men o'sha paytdagi yozuvlarim bor va endi ularni qayta o'rganar ekanman, odam o'sha paytgacha men erishgan aqliy yuksalish darajasiga etib borishini tushunolmas edim. Bu og'riqli va yaxshi vaqt edi. Hech qachon, bundan oldin ham, undan keyin ham, men bunday fikrlash darajasiga etganim yo'q va ikki yil davom etgan bu vaqtga o'xshab u erga qaramadim. O'shanda men topgan narsalarning barchasi mening ishonchimga abadiy qoladi ».
Bir necha yillardan beri yozuvchi sifatida Tolstoy tinimsiz va izchil, kundalik yozuvga ko'ra, o'zining ko'pgina kamchiliklarini aniqlash bilan band. O'z yozuvlarini qayta o'qib, u boshdan kechirganlarini sarhisob qiladi, so'ngra qattiq tanqidiy baholar paydo bo'ladi: "Men kimman? Iste'fodagi podpolkovnikning to'rtta o'g'illaridan biri, 7 yoshdan boshlab ayollar va chet elliklarning qaramog'ida ota-onasiz qolgan, hech qanday dunyoviy yoki ilmiy ma'lumot olmagan va 17 yil davomida katta boyliksiz, hech qanday ijtimoiy mavqega ega bo'lmagan va eng muhimi, qoidalarsiz; O'z ishini so'nggi haddan tashqari maqsadsiz va zavqsiz qilib qo'ygan, umrining eng yaxshi yillarini o'tkazib, qarzlardan va eng muhimi odatlardan qutulish uchun u nihoyat Kavkazga qochib ketgan va otasi bilan mavjud bo'lgan biron bir aloqada ayb topa olgan odam. Dunay armiyasiga 26 yil qo'shilgan armiya qo'mondoni, maoshdan boshqa hech qanday vositasiz, bir askar (chunki u qolgan qarzlarni to'lashi kerak bo'lgan mablag'ni ishlatishi kerak), homiylarsiz, dunyoda yashash qobiliyatisiz, xizmatni bilmasdan. , amaliy usullarsiz bbn; ammo - katta g'urur bilan! Ha, bu mening ijtimoiy pozitsiyam. Keling, mening shaxsiyatim nima ekanligini ko'rib chiqaylik.
Men ahmoqman, noqulayman, nopok va dunyoviy savodsizman. Men jahldorman, boshqalar uchun zerikarli, bolaligimday beparvolik va sabrsizlik. Men deyarli johilman. Men nimani bilsam ekan, men o'zim nimadir o'rgandim, boshladim, aloqasiz, ma'nosiz va hatto unchalik ham emas. Men hamma fe'l-atvorli odamlar singari qahrli, qat'iyatsiz, tuturiqsiz, ahmoqona mag'rur va g'azabdaman. Men jasur emasman. Men hayotda xato qilaman va shu qadar dangasa edimki, bekorchilik men uchun deyarli qaytarib bo'lmaydigan odat bo'lib qoldi. Men aqlliman, lekin mening ongim hech qachon biror narsada sinab ko'rilmagan. Menda na amaliy fikr bor, na dunyoviy fikr, na biznes tafakkuri yo'q. Men halolman, ya'ni yaxshilikni yaxshi ko'raman, uni sevishni odat qildim; va men undan yuz o'girganimda, men o'zimdan noroziman va unga mamnuniyat bilan qaytaman; lekin men yaxshilikdan ko'ra ko'proq yaxshi ko'radigan narsalarim bor - shon-sharaf. Men shunchalik shuhratparastmanki, ko'pincha men shon-shuhrat va yaxshilikni tanlashim mumkin, agar ulardan birini tanlashim kerak bo'lsa, qanchalar mamnun ekanligimni his qilaman.
Bu hissiy, shafqatsiz o'z-o'zini ochib berishlar haqiqiy emas, balki ularning kamchiliklari va gunohlari haqida bo'rttirilgan g'oyalarga asoslangan edi. I. A. Bunin buni yosh Tolstoyning kundaliklarini o'qiyotganda juda yaxshi his qilgan. "E'tiroflar, kundaliklar ... Shunga qaramay, siz ularni o'qiy olishingiz kerak", dedi u "Tolstoyni ozod qilish" kitobida.
Biroq, bu yozuvlar Tolstoyning ongida bo'lgan shafqatsiz ichki ishda muhim rol o'ynadi. Bunda unga kundalik yordam bergan. Kundalikdagi shafqatsiz samimiy va rost yozuvlarga ko'ra, Tolstoy umrining so'nggi kunlarigacha o'zining o'sish darajasini o'lchagan.
1850 yil dekabriga kelib, Tolstoy adabiy faoliyatining boshlanishi. Ammo 17-iyun kuni kundalik varaqlarda "Eslatmalar" sarlavhasi bilan ajratilgan satrlar paydo bo'ldi, so'ngra muallifning eslashlari - kelajak trilogiyasining dastlabki qo'lyozmasi o'sadigan Eslatmalarning ostonasi va prototipi. 1852 yil sentyabrda uning birinchi asari - "Bolalik" romani nashr etildi. Yuqorida sanab o'tilgan barcha maqsadlardan tashqari, ularni saqlab qolgan holda, yosh Tolstoyning kundaligi yana bir muhim "maqsad" ni oldi - adabiy: "Sizning fikrlaringiz, kuzatishlaringiz va qoidalaringizni turli kitoblarga yozish g'oyasi juda g'alati. Yaxshisi, muntazam ravishda va toza saqlashga harakat qiladigan hamma narsani kundalikka yozib qo'yish, bu men uchun adabiy asar, boshqalar uchun esa yoqimli o'qish bo'lishi mumkin ”(yozuv 1853 yil 22 oktyabr).
Kundalikda "taklif etilayotgan ish bilan bog'liq fikrlar, ma'lumotlar yoki eslatmalar" (1854 yil 2-yanvar) qabul qilinishni boshlaydi. Adabiy sohaga kirib, Tolstoy ongli ravishda kundalikni ish kitobiga aylantirgan, u erda kelajakdagi ishlar uchun materiallar to'plangan va saqlangan.
Tolstoy kundaligining mazmuni har yili tobora xilma-xil bo'lib kelmoqda. O'z hayotining yozuvlaridan tashqari, tashqi dunyo, odamlar, ijtimoiy-siyosiy, falsafiy, axloqiy, estetik mavzularda ko'plab qiziqarli kuzatuvlar mavjud. Kundalikning markazida muallifning o'zi, uning fikrlari va his-tuyg'ulari, qat'iy introspeksiyasi, o'tmish xotiralari va kelajak uchun rejalar mavjud. Yozuvchi uchun tashqi dunyo hozirgacha qiziqish uyg'otmoqda, chunki bu uning shaxsiyatiga ta'sir qiladi. Kundalikda odamlar, "rus qulligi", Qrim urushi, Sevastopol va Rossiyaning taqdiri haqida ko'plab chuqur fikrlar mavjud - bu fikrlar hali ham Tolstoyning o'zi bilan bog'liq. Yozuvchi turli xil faoliyat turlarini sinab ko'radi: jamoatchilik, serfdom yo'q qilinganidan keyin dunyo vositachisi sifatida; pedagogik, Yasnaya Polyanada dehqonlar uchun maktab ochgan. Uning muloqot doirasi kengayib bormoqda, u taniqli rus yozuvchilari bilan tanishmoqda - bularning barchasi uning kundalik sahifalarida aks etgan.
1862 yil avgust-sentyabr oylarining kundaliklari "yoqimli tuyg'u va sevgi hayotining to'liqligi" bilan to'ldirilgan. O'sha paytda, Tolstoy kuchli sevgi qiziqishini boshdan kechirdi - sentyabr oxirida S. A. Bers uning xotini bo'ldi.
Tolstoy o'zining yosh (kundalik turmushdan oldin) kundaliklarini "toza havoga intilish belgilari" deb atagan. "Ulardan aniqki, hech bo'lmaganda, yoshligimdagi barcha bema'ni narsalar va axlatlarga qaramay, men hali ham Xudo tomonidan tashlab ketilmagandim va hatto uni ozgina anglay va seva boshlagan bo'lsam ham", - deb yozgan edi Tolstoy 1895 yil 27 martda. .
Keyingi yillarda, ayniqsa 1880 yillarning oxiridagi diniy inqirozdan so'ng, kundalikdagi tortishish markazi axloqiy pozitsiyalar, hayotning muhim muammolari va tarixning tub burilishlaridan hayotiy ko'rinishlarning umumiyligini (shu jumladan o'z faoliyatini) ko'rib chiqishga o'tdi.
Tolstoyning hayotining so'nggi o'n yilliklarining kundaliklari, ayniqsa, har bir kirish muallifning tashqi va ichki hayotidagi voqealar ro'yxati, odamlar bilan bo'lgan uchrashuvlari, o'qishlari, o'qiganlari va u bilan band bo'lgan asarlari ro'yxati bilan boshlanganida, mazmun jihatidan juda muhimdir. Kundaliklardan Tolstoyning ko'plab asarlarining ijodiy tarixini kuzatish mumkin, ularning paydo bo'lishidan boshlab oxirgi tahriri yoki tuzatishlarni o'qish, shuningdek uning asarlarini baholashdagi o'zgarishlari - yozilganlardan mamnunlik tuyg'usidan tortib, eng qattiq salbiy fikrlargacha. Tolstoy amalga oshirgan yoki amalga oshirilmagan g'oyalarini yozgan va kundaliklarida ijtimoiy va siyosiy hayot voqealariga o'z javoblarini yozgan.
Deyarli har bir kundalik yozuvida turli xil mavzularda mavhum fikrlar yozilgan: adabiy, diniy, falsafiy, ijtimoiy-siyosiy, estetik, pedagogik va boshqalar. Ushbu fikrlar Tolstoy dastlab o'z daftarlariga kiritilgan va uning so'nggi yillarda odatda 2 ta daftarlari: "kunduzgi" va "tungi". "Kunduzgi" daftar doim bluzkasining cho'ntagida edi, "tungi" daftar esa uning yonida yotar edi. "Tungi" kitobida shamni yoqib yuborgan Tolstoy, uyqusizlik yoki uyg'onish paytida tunda unga kelgan fikrlarni yozgan. Daftarlarda to'plangan fikrlar bilan, Tolstoy ularni kundaligiga yozib, qayta ishladi va takomillashtirdi, shundan so'ng daftarlarda parchalangan yozuvlar kuchli, badiiy jihatdan ifodalangan aforizmlarga yoki keng mantiqiy izchil fikrlarga aylandi. Tolstoy o'z kundaliklarida turli mavzularda yozgan fikrlarining faqat bir nechtasini u alohida maqolalarda ishlab chiqqan. Shu sababli, yozuvchi, ayniqsa, so'nggi yillardagi kundaliklarini juda qadrlab, ularni yozganlaridan ham yuqori baholay olishga tayyor edi. O'limidan bir necha yil oldin, u o'z kundaliklari haqida shunday degan edi: “Men kundalikda yozganlarim haqida o'zim uchun emas, balki odamlar, asosan men yo'q bo'lganimda yashaydiganlar uchun o'yladim. buning hech qanday yomon joyi yo'q. Bu mendan talab qilinadigan narsa. Xo'sh, agar bu kundaliklar yonib ketsa nima bo'ladi? Xo'sh, keyin? Ehtimol ular boshqalar uchun kerakdir, lekin men uchun, ehtimol ular kerak bo'lgan narsalar uchun emas, balki ular menman. " Tolstoy, "agar siz hamma narsani tasodifiy, tushunarsiz va keraksiz narsalardan xalos qilsangiz" yozuvlari nashr etilishi odamlarga ma'naviy jihatdan yaxshilanishi va hayotning asosiy masalalarini oydinlashtirishi uchun foydali bo'lishi mumkin deb umid qilgan.
Lit .: Tolstoy L. N. Falsafiy kundalik. 1901-1910 yillar. - M., 2003; Tarasov B. N. L. N. Tolstoyning kundaliklari. Tanlangan sahifalar // "Maktabdagi adabiyot". - 1997. - № 1. - S. 56-67.
"L. N. Tolstoy kundaliklari" kabi mavzuni muhokama qilish dahshatli. Birinchidan, yuzlab aqlli odamlar yillar davomida Lev Nikolaevichning hayoti va faoliyatini o'rganishdi. Yangi yoki qiziq bir narsa aytish mumkinmi? Ikkinchidan, Lev Nikolaevichning kuchi meni o'zimga tarqatib yubordi, o'zimning irodamga bo'ysundira boshladi. U zo'rg'a chiqib ketdi, Tolstoyning o'zi uchun qanday kundaliklar borligini tushunish qiyin edi.
Mening ajoyib adabiyot o'qituvchim axloqiy dilemmani bir marta hal qildi: "bu yaxshi, boshqa odamlarning xatlari va kundaliklarini o'qish mumkinmi?" Bu esa adabiyotni o'rganish doirasida yaxshi va mumkin, chunki mualliflarning o'zlari buni qilishga irodasi borligini aytishdi, aks holda ular. ularning adabiy merosining ushbu yaqin qismini yo'q qilgan bo'lar edi. Lev Nikolaevich o'z kundaliklarini nashr etishga qarshi emas edi, lekin bir necha bor ushbu masalaga munosabatini qayta ko'rib chiqdi. O'zining pasaygan yillarida u yoshlik kundaliklarini tashlab ketishni istamadi. Ularda, uning fikriga ko'ra, juda "xunuk" narsa bor edi, lekin keyin fikrini o'zgartirib, tutdi. Ammo, materialning bir qismi xotinining iltimosiga binoan kundaliklardan olib tashlangan, Tolstoy u haqida ochiqchasiga gapiradigan o'ndan ortiq joylarni olib tashlagan.
Yozuvchining kundaliklari uning romanlari emas. Kundaliklarda siz mutlaqo boshqacha narsani uchratasiz. Adabiy so'z bir odamning og'zida tasvirlanishdan, bizning vaziyatimizda daho yozuvchidan ajralib turishi hayratlanarli. Va hatto biz ajoyib narsalar haqida gapiradigan bo'lsak: Xudo, falsafa, ruh va ruh haqida - bu chidab bo'lmas darajada zerikarli va tekis bo'lib chiqadi. Men Tolstoyning kundaliklariga shu kabi shov-shuv bilan botdim. Yozuvchi meni kimgadir nisbatan keskin gaplar bilan yoki o'zini o'zi portlatish bilan ruhlantirdi.
Yosh Leo o'z kundaligini Qozon shahridagi klinikada topishni boshlaydi. Yigitga shifoxona yotog'ida nevrasteniya tashxisi qo'yildi. Bir darajaga yoki boshqasiga, Tolstoy butun umri davomida hissiy sohada muammolarga duch kelgan. Eng og'ir tushkunlik, vahima hujumlari (hech bo'lmaganda "Arzamas dahshati" ni eslang), fobiya (u bolalarni titrab qo'llariga olishdan qo'rqardi) - bularning hammasi edi. Va u yordam uchun shifokorlarga murojaat qilishi va jiddiy davolanishi kerak edi.
Ehtimol, agar siz Tolstoyni ruhshunos va psixologlar tomonidan yirtib tashlasangiz, ular uni atomlarga ajratib olishadi. Va agar siz buni antropologlarga yoki sotsiologlarga beradigan bo'lsangiz, adabiyotshunoslar va tarixchilarni eslamang - va bundan ham ko'proq. To'satdan bu qattiq yong'oqni aniqlab, Tolstoy qanday odam bo'lganini, uning iste'dodining siri nimada ekanligini anglash mumkin bo'ladi ?!
Faqat bunday sud muhokamalarida hech qanday ma'no yo'q. Chunki Tolstoy bu hodisa. Va hodisa, siz bilganingizdek, bu bizning oldingi ma'lumotimizsiz va keyingi izohlarsiz mavjud bo'lgan narsa. Tirik, qiziqarli va qimmatli hodisa, agar u to'liq bo'lsa. Tolstoyning kundaliklari olamiga kirib, men bu to'g'ri fikr ekaniga amin bo'ldim. Ammo, shu bilan birga, ba'zi xulosalar chiqarganimda, qo'pollik va manmanlikka tushib qolmaslik uchun deyarli imkoniyatim yo'q edi.
Ajablanarlisi shundaki, Vladimir Ilich Lenin yordamga keldi, chunki u Tolstoyga juda qiziqarli ta'rif bergan va bu hodisani tushunish muammosi nuqtai nazaridan bu eng to'g'ri bo'lgan ko'rinadi. Gorkiy bilan Tolstoy haqida suhbatda u bir marta shunday deb aytdi: "Qanday blok? Qanday tajribali inson! Mana, chol, rassom ... Va bilasizmi, yana qanday ajoyib narsa? Ushbu grafikadan oldin adabiyotda biron bir haqiqiy dehqon bo'lmagan ». "Parcha" va "tajribali odam" epitetlari qaysidir ma'noda g'ayriinsoniydir. Lenin Tolstoyni shaxs va yozuvchini ajratmasdan voqea sifatida qabul qildi. Albatta, u buni xudbinlik uchun ishlatdi, "rus inqilobining ko'zgusini" yangi bolshevik xudolarining Olympusiga tortdi va uni utilitar maqsadlarda ishlatdi. To'satdan butun "formatsiz" - Tolstoyans-irmoq xalqi, zo'ravonlik va guruchli sabzavotli kotletlar tomonidan yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslikdan voz kechdi. Ammo shu bilan birga, inqilobdan keyin Tolstoyning to'liq asarlarining birinchi nashri (90 jildda) Lenin tomonidan yozilgan: "Tolstoyni podsho tsenzurasi o'chirib tashlagan barcha narsalarni bosib chiqarish kerak". Biroq, yozuvchining kundaliklari va xatlaridan iborat jildlar kichik nusxada ehtiyotkorlik bilan chiqarilgan - atigi 5 ming nusxa. Buni gunohdan uzoq bo'lgan ishchilar va dehqonlar to'satdan o'qiydilar va zaif aqli sharmanda bo'ladilar.
Kundaliklarga qaytish. Hammasi "dasturiy" bayonotlar bilan boshlanadi: siz qoidalarni ishlab chiqishingiz kerak ga amalga oshirmoq Men qoidalarga amal qilmadim, boshqa narsalar bilan mashg'ul bo'ldim, qoidalarni ishlab chiqishim kerak ga amalga oshirmoq qoidalarga rioya qilishga imkon beradigan qoidalar ...
Ammo vaqti-vaqti bilan o'zining dastlabki kundaliklarini qayta-qayta o'qiydigan yozuvchi mamnun bo'lib qoladi va davom ettirishga qaror qiladi, chunki u ushbu darsda o'zi uchun foydasi borligini ko'radi, faqat u ushbu yozuvlarda uning balandligini belgilab qo'ygan belgilarni bilishi kerak.
Tolstoy bilan uning hayotini tasvirlashda batafsillik darajasi juda kamtar. Agar ular shunday qilishsa, unda shunchaki noaniq fikrlar yoki umuman e'tiborsizliklar, bu muallif avariya, shovqin-suron va chayqalish bilan yurganini anglatmaydi, garchi bu ro'y bergan bo'lsa ham. Ko'pincha, bu ulkan ichki ish, t yaratish jarayoni. Noyob qazilmalar bilan 13 yil oraliq mavjud. Yozuvchi uylanganidan ko'p o'tmay, kundalik tark etildi. Ehtimol qisman Tolstoy yosh keliniga to'y oldidan kundaliklarini o'qishga ruxsat berganligi uchundir? Va hamma narsa bor edi. Karta qarzlari, ichkilikbozliklar, ehtiroslar va Tolstoyning va'dasi: "Mening qishlog'imda bitta ayol ham yo'q, lekin men izlamaydigan ba'zi holatlar bundan mustasno, lekin men sog'inmayman". Shunday qilib, kundalik ikki marta "nopoklangan" edi, mening fikrimcha, uni boshqa bir kishi o'qiganligi sababli va endi unga boshqa biror narsa yozish kerak bo'ladi, chunki nikohdan keyin boshqa, yaxshiroq, "toza". hayot bosqichi. Tolstoy jim turishni tanladi. Ammo bu har jihatdan juda faol, sermahsul davr edi.
Tolstoyning buyukligini anglamoqchi bo'lib, oddiy qiziquvchanlikka berilib, uning tug'ilgan kuniga qanday munosabatda bo'lganini bilib olishga qaror qildim. Ko'p odamlar tug'ilgan kunlarini yaxshi ko'rishadi. Ba'zilar nafratlanishadi. Yoshi bilan, bu kun yana bir ma'noga ega - ma'lum bir davrni sarhisob qiladigan hayajonli chiziq.
Tolstoy bunday fikrlarga deyarli befarq. Masalan, 1852 yil 28-avgustdagi yozuv: "Men 24 yoshdaman; lekin men hali hech narsa qilmadim. Mana sakkiz yildan beri shubhalar va ehtiroslarga qarshi kurashayotganim bejiz emas, deb o'ylayman. Ammo menga nima tayinlangan? Bu kelajakni ochadi. U uch snayperni o'ldirdi ». Qariyb qirq yildan so'ng uning tug'ilgan kunida yozilgan yozuvdan parcha: “28 avgust. Yasnaya Polyana. 90. Menga 63-yil. Uyat, h keyin 1890: 63 \u003d 30 va mening 28 yillik turmushim, bu raqamlar menga juda muhim bo'lib tuyuldi va men bu yilni muhim yil sifatida kutardim. Kech turdim ... ”. Nazarimda, Tolstoy har kuni chiziq chizgan, o'zini qat'iy va doimiy baholagan. Shuning uchun, sanalar, yubileylar haqida ma'lumot yo'q, u ulardan hech narsa kutmaydi.
Kundaliklarda siz ozgina xato yoki nomukammallik uchun o'zingizni shafqatsiz tanqid qilish uchun tez-tez va juda qattiq tanqidni topishingiz mumkin. Tolstoy tilda va boshqa odamlarga nisbatan keskin. Do'stlaridan, qarindoshlaridan va taniqli hamkasblaridan hech narsani ayamaydi. 1862 yil 25 avgustdagi yozuvda kulgili: "Uylar sog'inadi. Men maqola yozdim. Men yurish va minish uchun bordim. Krasnokutsk (yomon fikrlar). Plescheev (yomon tabiat). Pogodin - ulug'vor qarilik va hayot. Ajoyib kecha ... Kokhanovskaya - kaltak va hamma qichqiriqlar krinolinga quritilgan. " Yoki chiziq mutlaqo tushkunlikka tushdi: "Men" O'lik ruhlar "ning ikkinchi qismini o'qidim, juda yumshoq" (08.28.1857).
Tolstoy hodisasi men uchun sir bo'lib qolmoqda, ammo to'plangan bilim tushunish illyuziyasini keltirib chiqaradi. Ha, Leo Tolstoy onasini erta yo'qotganligini, o'qimishli odam bo'lganini, universitetni tugatmaganiga qaramay, har doim o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanganligini, ko'p o'qiganini, tarjima qilganini, axloqiy va diniy-falsafiy maqolalar, ulkan romanlarni, ertaklarni, u Xudoni qidirdi, hayotning ma'nosini ochdi, shubhasiz maktablar qurdi, jurnal chiqardi, ekin ekdi va ekin ekdi, mazhablarni chet elga jo'natish uchun pul yig'di, cherkov va hokimiyat bilan bahslashdi, o'z ta'limotlarini yaratdi, ko'p bolali ota bo'ldi, shaxmat o'ynadi siz mahorat bilan mashq qildingiz, jasorat bilan jang qildingiz, tushkunlik uchun kumiss bilan muomala qildingiz, klassikalar bilan janjallashdingiz, siz o'zingizni klassikaga aylandingiz, uzoq umr ko'rdingiz, xohlaganingizni qildingiz va o'zingizni bog'ladingiz … Ammo siz uning romanini ochasiz va g'oyib bo'lasiz. Men endi Tolstoyni tushunishni istamayman. Men uning kitoblarini o'qiganimda o'zimni topishga muvaffaq bo'ldim. Ularda savollarga javob yo'q, lekin oldinga siljiydigan yangi savollar mavjud.
Tolstoyning kundaliklari uning shaxsiy jazo kamerasi bo'lib, u erda ruhini ko'targan. O'zining daftarlarida yumshoq, yolg'iz va xavfli yigit hech bo'lmaganda o'zi bilan boshlash uchun qattiqqo'l bo'lishni o'rgandi, his-tuyg'ularni fikrlardan ajratishni o'rgandi, borliq sirlarini tushundi. Omon qolish, omon qolish uchun u olgan sovg'aning g'azablangan kuchiga dosh berishni o'rgandi. Kuymaslik, og'irligi va bosimi ostida halok bo'lmaslik uchun, u o'z kundaliklarida bu bilan shug'ullanayotganini bilar edi.
Bundan tashqari, sentimental odam biron bir muhim narsani yaratolmaydi, uning kuchi etmaydi, bunday yozuvchi qahramonlarini o'ldira olmaydi, degan fikrga qo'shilaman, hatto fitna talab qilsa ham barchasini afsuslantiradi, ko'z yosh va asal bilan to'ldiradi. Epokal, chuqur, o'tkir kitoblarni yaratish uchun haddan tashqari hissiyotlardan xoli bo'lgan iroda kerak. To'liq tug'ilishdan beri Tolstoy juda sezgir edi. Shuning uchun u boshidan kechirgan voqealarni, qahramonlarining nozik hissiy nuanslarini: erkaklar va ayollar, keksalar va bolalar, hayvonlarni yorqin tasvirlab berishga qodir edi. Va bularning barchasini ifoda eta olish uchun u jahldor bo'lishi kerak edi. Va agar siz Tolstoy boshidan kechirgan energiyaning ta'sirini his qilishni istasangiz, kundaliklarini har kuni o'qing, birinchi qarashda, bir muncha vaqt o'tgach, to'satdan shaffof bo'lib qolsangiz, siz tubsizlikka va qaltirashga qarashingiz mumkin.
