Uy > Ajrashish > Dog'iston xalqlarining an'anaviy oilaviy va oilaviy marosimlari. Dog'istonliklarning urf-odatlari va urf-odatlari


Dog'iston xalqlarining an'anaviy oilaviy va oilaviy marosimlari. Dog'istonliklarning urf-odatlari va urf-odatlari




TA'LIM VAZIRLIGI VAZIRLIGI

GBPOU RD "M.M.Majidov nomidagi kasb-hunar pedagogik kolleji"

"Dog'iston xalqlarining urf-odatlari"

(ochiq darsdan tashqari mashg'ulotlar)

Tayyorlagan:

kuratorlari

pedagogika va psixologiya o'qituvchilari

Alieva R.S., Ramazanova N.S.,

Kasimova S.N., Medjidova V.G.

12.12.2017 - Izberbash shahri

Epigraf :

Siz yuragingizni kaftingizga sig'dira olasiz
Ammo qalbda siz butun dunyoga mos kelolmaysiz.
Boshqa davlatlar juda yaxshi,
Ammo Dog'iston jon uchun qimmatroq.

(R. Gamzatov)

(video Dog'iston) (D. Gamzatova - oyat va xor)

Rysat:   Assalomu alaykum! Aziz do'stlar!

Vasipat:   Assalomu alaykum! Yaxshi mehmonlar!

Saniyat:   Assalomu alaykum! Sizga tinchlik bo'lsin! Yaqin atrofda tinch odamlargina yashashi, yaxshi do'stlar orttirishi, chiroyli ishlashi, muvaffaqiyatdan zavqlanib, yaxshilik qilishlari mumkin.

Biz go'zal zaminda, ko'p millatli Dog'istonda tug'ilib o'sganimizdan faxrlanamiz.

VIDEO

Naida:   Dog'iston turkchadan tarjimada "tog'lar mamlakati" degan ma'noni anglatadi. Uni ko'pincha "Kavkaz Bobil" deb ham atashadi. Bu erda turli millat vakillari - Avarlar, Dargins, Rutuls, Lezgins, Qumiq, Laks, Tabasaranlar va boshqalar yashaydi.

Rysat:   Bu erdagi 50.000 kvadrat metrlik yagona joy. 2 ta 102 ta millat vakillari, ulardan 36 tasi tubjoylar.

Talaba oyatni o'qiydi (video slayd)   musiqa

Tsaxurtsy, Laks, Qumiq, Avarlar,
Kaspiysk, Maxachqala, Derbent, Kizlyar.
Shaharlar va xalqlarning o'zaro to'qnashuvi,
Chiroyli Dog'iston mashhur bo'ldi.
Lezgin, Rutulets, Tabasaran, Agulets,
Darginets birodar, elkama-elka turing.
Ularning qal'asi tog 'cho'qqilariga o'xshaydi,
Unda g'ururli burgutlar uchib yurishadi.
Bir ruhda, ko'plab millatlar
Lezgi raqsida tog 'burgutlari.
Birlik qalbida, dog'istonliklarning kuchi,
Jangchilar jasoratida, Norin qalasining joni.
Highlanderning mezbonlik qilish majburiyati
U uni hech qachon buzmagan.
Hamma u yerdan yuragini tark etdi.
Kavkazda saxiylik qilgan kim.
Va bu Kavkaz tog'larida,
Do'stlar abadiy sodiq bo'lishadi.
Dog'istonning bochkalaridan shoxni to'ldirganda,
Ular bilan do'stlashish uchun siz bir tost talaffuz qilasiz.

Kumusadagi potpourri

Vasipat:   Respublika Rossiyaning eng ko'p millatli mintaqasi. Albatta, har bir xalqning o'ziga xos urf-odatlari va ma'naviy qadriyatlari bor. Shuning uchun Dog'istonning urf-odatlari juda xilma-xil, ammo ayni paytda ularda ba'zi o'xshashliklar namoyon bo'ladi.

Naida:   Bugun biz sizga tog'li hududimizning ba'zi urf-odatlari haqida gapirib beramiz.

Rysat: (incl.music - NAVRUZ zurna BOSHLADI)

Bahor keldi. Dog'iston xalqlari orasida tabiatning uyg'onishi va dala ishlarining boshlanishi bahor Navro'z bayrami bilan nishonlanadi, yoki u juda ajoyib va \u200b\u200bkulgili tarzda nishonlanadigan birinchi jo'yak festivali deb nomlanadi.

Ekranda:

Navro'z ro'yxatida

nomoddiy

yuNESKO merosi

Vasipat:   Navro'zni nishonlash uchun janubga boramiz. Lezgi qishloqlaridan biri Dag.v.

NAVRUZ yoki Yaran - Suvar, chunki Lezgins bu bayramni chaqiradi   - Bu ota-bobolarining urf-odatlari va urf-odatlarining to'liq ta'mini saqlab qolgan kam sonli bayramlardan biri. Ushbu bayram taxminan uch ming yillik tarixga ega. Yaran-suvar, 22 martga o'tar kechasi, kun bo'yi tengkunlik paytida yuz beradigan "quyosh bayrami" degan ma'noni anglatadi.

Lezginsda ushbu bayram bilan bog'liq ko'plab e'tiqod va urf-odatlar mavjud. Shunday qilib, Yaran-Suvarni qanchalik quvnoq va quvnoq odamlar kutib olishsa, tabiat shunchalik saxovatli bo'ladi. Ushbu bayram kunlarida urushlar va qonli adovatlar to'xtatildi, haqorat va janjallar unutildi.

Saniyat:   Navro'zning asosiy atributlaridan biri bu bayram ta'midir. Bu yong'oq, shirinliklar va majburiy ravishda o'sib chiqqan bug'doy, bu erning uyg'onishi va yangi hayotning boshlanishini anglatadi.

Naida:   Navro'z bayramining avj nuqtasi marosim gulxanidir. Kechqurun oila boshlig'i gulxan yoqadi. Atrofda katta olov yoqilganda, ular "Yallin" dumaloq raqsini ijro etishadi, odamlar olov ustiga sakrab o'tishadi va afsonaga ko'ra, o'tgan yili barcha kasalliklar va qiyinchiliklar. .   Dumaloq raqslardan so'ng "Ayeldush" raqslari boshlandi.

Rysat:Navro'z bayrami nishonlanadigan kunlarda mumiyaliklar Kesa va Kecal o'z egalarini tabriklab, dasturxon yozishdi.

Kesa va Kecal guruh bilan birga tabriklar bilan zal eshigiga kirishdi.

Kesa

Bizning uylarimiz katta, Gyossa!

Derazalar oltin, Gyossa!

Navro'z kuni muborak - bahor kuni, Gyossa!

Sizni tabriklash uchun keldik, Gyossa!

Assalomu alaykum! (xor)

Kecal

Bu uydagi barcha qizlar

Bitta qizarish kabi.

Qo'llari uzun,

Va ularning so'zlari aqlli.

Navro'z bayramingiz muborak bo'lsin!

Sizni tabriklash uchun keldik!

Assalomu alaykum! (xor)

Bahor bu shovqinga qiz do'stlari bilan keladi (3 dona) (shirinliklar, yong'oqlar, sepilgan bug'doy) Kechal va Kesu bilan uchrashadi. Voqea joyiga qishloq aholisi kelishadi, Kesa va Kechal ularga tilaklarini bildirishadi va buning evaziga muomalalarni olishadi.

    Uyingizga tinchlik!

    Yil barakali bo'lsin!

    Uyingiz to'la piyola bo'lsin!

    Asirlari qalin bo'lsin

    Ha, suruv ko'paygan

    Qurg'oqchilik bo'lmasligi mumkin.

Kesa va Kechal sahnadan tushib, tabriklar va tomoshabinlarga o'zgacha muomalada bo'lishdi.

Kecal

Xiralashgan uchib ketishiga yo'l qo'ying

Ha, un elakdan o'tkaziladi.

Va unimiz oq,

Siz pirojniy pishirasiz.

Biz bir bo'lakni kesib tashladik

Navro'z muborak kuni - bahor kuni

Sizni tabriklash uchun keldik!

Assalomu alaykum! (xor)

Zalni tark eting.

O'QISh UChUN YOKI AZƏRBAYCANITIL

(Qumiq musiqasi sadolari)

Vasipat:   Uyg'unlikning ohangdor ohangiga qarab, biz Kumik qishlog'iga o'tamiz.

Nyurjagan yaqinidagi hovlida qo'shnilar to'planishadi. Ular uyning xo'jayiniga yordam berish uchun, makkajo'xori donalarini krovatdan ajratish uchun kelishgan. Shunday qilib, u allaqachon tashkil etilgan, agar kimdir yordamga muhtoj bo'lsa, butun qishloq yordamga keladi. Ushbu qadimgi Kumik urf-odati bulka deb nomlanadi.

Saniyat:   Ishlash juda qiziqarli edi, ommaviy paytida ular eski qo'shiq va raqslarni kuylashdi. Ayniqsa buning uchun ular harmonikani taklif qilishadi, ( garmonist jimgina kumik chalishni boshlaydi.   u ishda ishtirok etmaydi. Uning vazifasi - dam olish.

- garmonist qo'shiqni ijro etadi.

Naida: (tinch ohang fonida)) Tashqi tomondan, bu erda to'y yoki tug'ilgan kun kabi tuyulishi mumkin, ammo aslida bu ayollar juda qiyin ish qilishmoqda. Taxminan yuz qop makkajo'xori bilan ishlov berish kerak. Mehmonlarga shubhasiz samimiy kechki ovqat beriladi. Ish yarim tundan keyin ham davom etishi mumkin.

-song (ish joyida o'tiradi).

Rysat:   Tushlikdan keyin stolda mevalar beriladi. Patimat o'z mehmonlariga iloji boricha yaxshi munosabatda bo'lishga harakat qiladi. Keyinchalik ular yomon qabul qilindi deyishmaydi. Qishloqda ular ommaviy egalarini muhokama qilishni yaxshi ko'rishadi. Taqqoslang, kimning uyida yaxshiroq bo'lgan - bu ham odatning bir qismi.

Kechqurun o'yin-kulgi boshlanadi. Erlar charchagan ayollarga va ular bilan yosh bakalavrlarga kelishadi.

Garchi erkaklar ishda kam foydalansa-da, vaqt ular bilan tezroq o'tadi.

yigitning qo'shig'i.

Vasipat:   Dog'istonda ular uchta kumik bor joyda, havaskorlarning kontserti bo'ladi, deyishadi.

- hajviy raqs.

Katta vaqt davomida erkaklar qizlarni raqsga taklif qilishadi.

Bu yigitga turmush qurmagan chiroyli qizlarni tanlash taklif etiladi.

Ammo u o'z tanlovini qiladi.

Saniyat:   Guri, yigit uni hazil va kulishga taklif qilganini biladi. Aslida u yosh qizlarning e'tiborini jalb qilishga harakat qilmoqda.

Ko'chada gaplashish odatiy bo'lmagan joylarda, bulka yoshlar uchun kelinni topish uchun yagona imkoniyatdir.

O'g'il bolalar va qizlarning raqsi.

Yuqori tog 'Avar qishloqlari + musiqasi

Naida:   Va endi biz Dog'iston tog'iga olib boramiz va avarlar qanday to'y urf-odatlarini ko'rib chiqamiz.

Ovuldagi to'y birinchi navbatda muhim ahamiyatga ega. Dog'istonlik yosh ota-onalarning moddiy ahvolidan qat'iy nazar uch kun davom etdi. Ikki kun u kuyovning uyida, uchinchisida kelinning uyiga bordi. (Avarning eski musiqasi yangraydi). Zurna va nog'ora rollari sadolari tog'lardan jo'r bo'lib yangradi va haqiqiy teatr tomoshasi ochildi. Sizni an'anaviy Avar to'yiga taklif qilamiz.

Rysat: (video yoki video)

An'anaga ko'ra, ular kechasi kuyovlar uchun mash'alalar bilan, hayvonlarning niqoblarida va qo'y terisidan qilingan paltolarda, ichkariga o'ralgan holda, qo'shiq va raqslar bilan chiqishdi. (zurnach va barabanchi ) yovuz ruhlarni haydab chiqarish uchun .. Jarayon boshida qo'shiqchilar bilan birga qo'lida uzun tayoq bilan kuyovning do'sti bor edi. Kuyovning do'sti obro'li hisoblangan va jamoatchilik fikri ushbu rolga munosib odam tayinlanishini qat'iy ta'minlagan.

Vasipat:   O'z qizini boshqa birovning uyida ko'rib, ona unga ko'rsatma berdi:

Onam qizining vakolati


Va har bir uy o'z-o'zidan kuchdir.
Hamma narsa u erda. Sizning odatingiz bor
Va sizning qonuningiz, qoidalaringiz va huquqingiz.
Eshik oldida injiqligingizni tashlang
Va ularning har qanday odatlarini hurmat qiling:
U erda cho'loq - cho'pga suyan
Ko'zoynagingizni kiying, chunki ular u erda ko'rdirlar.
Sizga o'choq beriladi
Hozir va abadiy!
Ko'zingizdagi nur kabi yonib tursin
Odamning yuragi kabi.
Katta olov yoqishni boshqaring
Kichkina alanga ustida
Va katta non pishirib
Bir oz un ustiga!
Sen, qizim, notanishning uyiga ketyapsan.
Va ostonadan o'zlarining yo'llari bor.
Bir qadam tashlash uchun orqaga qarab, kuting
Va oyog'ingizni qaerga qo'yishni tanlang.
Yaxshi so'zlar bor - so'zlar-nurlar,
Mehrli so'zga saxiy bo'ling.
Va qattiq so'zlar bor.
So'zni tortmasdan yaxshiroq jim turing.
Sen, qizim, notanishning uyiga ketyapsan.
U har yili yanada azizroq bo'lsin.
Va sizning oldingizda paydo bo'lgan barcha narsalar
Mayli, siz uchun quyosh bo'lsin va asalim.

To'y musiqasi ovozi

SCENE - kuyov va uning qarindoshlari kelinning orqasidan borishadi

Naida:   Hatto kelin yonida yashasa ham, uni soatlab kuyovning uyiga olib borishdi. Oldinda katta halva solingan eski do'stim bor edi. Kelin uchun eng yaxshi tilaklar bilan o'tganlarning barchasiga u bir parcha halva berdi.

Rysat:   Ko'cha va uylarning tekis tomlarini to'ldirib, bu qiziqarli va yorug 'manzarani tomosha qilish uchun barcha qishloq aholisi yig'ilishdi. Kelinning uyidan kuyovning uyiga qadar un, don va shirinliklar kelinning oldiga yangi uyda shirin hayot tilab, yuboriladi.

Sahnaning davomi: Kelinni kuyovning onasi bir piyola asal bilan kutib oldi va qizning og'ziga olib kelib dedi:

Kuyovning onasi:   Hayotingiz asal kabi shirin bo'lsin.

Vasipat:   To'yning ahamiyatli tomoni bu kelin va kuyovning raqsi.

Kelin va kuyovning raqsi, musiqa yanada jim

Naida:   Faqat yangi turmush qurganlarning raqsidan keyin umumiy raqslar boshlandi. Masalan, Gidatl qishlog'i aholisining raqsi juda rang-barang ko'rinadi. U Karsh deb nomlangan.

Musiqa jim - Gidatlinskiy karsh

Saniyat:   Erkak raqsni boshlaydi, ayollar taklif qilinmaydi, ular o'zlari chiqishadi. shu bilan erkakka hurmat ko'rsatiladi.
(GIDATLIN KARSH raqsi)

Naida:   Qadim zamonlardan beri, Dog'istonda bola tug'ilishi va to'ng'ichini beshikka qo'yish bilan bog'liq marosimlarga alohida e'tibor berilgan.

Raisat: Beshik - Bu 1,5 - 2 yillik hayot uchun birinchi bolalar uyi. Bizningcha, bola uchun qilingan va beshikdan ko'ra ko'proq xurofotlar, xurofotlar va marosimlar bilan o'ralgan narsa yo'q. Beshik yordamida an'anaviy jamiyatda zarur bo'lgan birinchi tartib-intizom ro'y berdi.

Vasipat:   Bolani beshikka qo'ygunga qadar, uning belini qanchalik og'ir o'tirmasin, uning beli og'riyapti, deb ishonishgan. Beshikdagi birinchi yotish, odatda, 7-kuni, juma kuni amalga oshirilgan.

To'shak tagiga beshiklar po'latdan biron bir narsa qo'yishadi: pichoq, qaychi, shuningdek Qur'on. Uning buvisi, otasi yoki onasi tomonida yoki baxtli hayot kechirgan va ular aytganidek, "oson" qo'l bilan bolani beshikka qo'ygan boshqa bir yaqin ayol.

U bolaga sog'lik, baxtli va farovon hayot tilab, katta oilaning boshlig'i bo'lishni xohladi, uch marta ibodat bilan beshikni aylantirib, ichiga joylashtirdi.

O'g'lini beshikka qo'yish Dargin marosimi bilan tanishtirish.

Xona zalda bezatilgan: barcha aksessuarlari bor beshik, dasturxon, uy jihozlari.

Qo'shiq ovozi

Mehmonlarni buvi kutib oladi. Bolalar va kattalar xonaga bemalol kiradilar. Kichik suvenirlar, sovg'alar qo'lida.

Mehmon- Sizni nevarangizning tug'ilgan kuni bilan tabriklash uchun keldik. Sizning nabirangiz sog'lom, chiroyli bo'lib voyaga etishini va sizda hali ko'p, ko'plab nevaralaringiz bo'lishini tilab qolamiz.

Buvim- Ha, o'g'lim qiz tug'di, nevaram bor. Azizim, bizning quvonchimizni baham ko'rgani kelganingiz uchun rahmat. (mehmonlar ichkariga kirib stullarga o'tirishadi)

Kelin   - Oyim, bizga kimdir keldimi?

Buvim- (Keliniga o'girilib).   Keling, qizim, kim bizga kelganini ko'ring.

(kelin ketayotganda, buvisi xonani tozalaydi, kim kelganini ko'rish uchun).

Kelin- Oyim, qarindoshlarim biznikiga kelishdi.

Buvim   Xush kelibsiz! (quchoqlash) Qarindoshlar - biz sizni va butun oilangizni nabirangizning tug'ilishi bilan tabriklash uchun keldik, barcha nevaralar va nevaralaringizga sihat-salomatlik tilaymiz.

Buvim (mehmonlarga murojaat qilish).Raxmat raxmat! Iltimos o'tiring. Qanday yashayapsiz? Ota-onangiz, bolalaringiz, qarindoshlaringizning salomatligi qanday?

H. Aminat -Rahmat Hamma tirik va yaxshi. Sizning sog'lig'ingiz qanday?

Buvi - Ha, mening nevaram tug'ilganidan xursandman, men yuguraman. Bugun bizga kelganingiz juda yaxshi. Bugun bizning bayramimiz - "Farzandimizni birinchi marta beshikka yotqizish".

Mashidat"Hurmatli Meses, sizni tabriklash va ushbu sovg'alarni topshirishga ko'rsatma berdik."

Buvim   Sovg'alaringiz uchun tashakkur. Odamlar sizning oldingizga yaxshi bir vaqtda kelishlarini va sizning e'tiboringiz uchun sizni mehr bilan qaytarishimni istayman.

Arsen   - Buvingga nima ism qo'yding?

BuvimUrf-odatlarga ko'ra, bolaga bobo yoki dovyurak yigitning nomi berilgan, qizga buvisining yoki baxtli, chiroyli ayolning ismi berilgan .   Oh, va bizning barcha qarindoshlarimiz va do'stlarimiz uzoq vaqt qizimizni nimaga chaqirish haqida bahslashishdi. Ba'zilar uni Zarema, boshqalari Aigul, Mariam, Medni, Jamilya deb chaqirishni taklif qilishdi. Qanday ismlar taklif qilinmadi. Va nihoyat Jamilya chaqirdi. Ismni bergan kishi kiyimni berishi kerak. Mening akam qanday sovg'a olib kelganiga qara, azizim (sovg'ani ko'rsatadi). Bu bizning qizimiz Jamilya deb atagan kishi edi.

Mening nabiram ikki haftalik edi va bugun biz birinchi marta beshikda yotamiz va buning sharafiga men taom tayyorladim. Biz hamma uchun bayram uyushtiramiz. Va ushbu bayramda bizning qo'shnilarimiz, qarindoshlarimiz, bu quvonchni biz bilan baham ko'rganlarning hammasi bugun oldimizga kelishdi.

(buvisi beshikni oldinga surib, gaplashadi).

Beshik do'lana daraxtidan qilingan, chunki bu daraxt baxtli, kuchli va engil deb hisoblanadi. Bunday beshikda bola sog'lom, kuchli va baxtli bo'lib o'sadi. Birinchi bola tug'ilganda, beshik va unga tegishli barcha jihozlarni ona buvisi, qiz uchun esa otaxon buvisi tayyorlaydi. Qizim o'g'limdan tug'ilganligi sababli, nabiram uchun beshik tayyorladim. Qarang, u naqadar go'zal.

Bir marta chaqaloq tug'ilishi tajribali va mehribon ayolga ishonib topshirilgan edi. Va bugun ular shunday ayolni taklif qilishdi.

Qizim, iltimos, mening nabiramni olib keling.

Ayol bolani beshikka yotqizishni boshlaydi. Onasi chetda turib, qarab turibdi.

Buvim   "Qarang va eslang, qizim, shunda siz bolani beshikka qo'yishingiz kerak bo'ladi."

Ayol (Saniyat) - Shunday qilib, sizda sutli orzu bor, mening kichkinagina (uning xatti-harakatlari haqida sharhlar): Oyoqlarni yaxshilab to'g'rilab, taglikka o'ralgan va tizzalari joylashgan joyga bog'lab qo'yish kerak va bandaj bosilmasligi uchun uning ostiga kichkina tekis yostiq qo'ying. Qo'lingizni torso bo'ylab tekislang, uni taglikka o'rang, prokladkalarni ikkala tomonga qo'ying va bog'lab qo'ying. Keyin adyol bilan yoping. Kichkina boshning muzlashi mumkin emas, shuning uchun siz sharfni boshga bog'lab qo'yishingiz mumkin. Xo'sh, endi siz lullaby qo'shiq aytishingiz mumkin.

H. Aminatning lullabyasini kuylaydi.

(Buvi ayolga e'tibor uchun minnatdorchilik bildiradi.)

Saniyat:   Bu dunyoda hech kim ota-bobolarining ko'p asrlik donoligidan kattaroq haqiqatni o'ylab topmagan. O'z urf-odatlariga rioya qiladigan odamlar orasida keksalarni hurmat qilishadi, bolalarga g'amxo'rlik qilishadi va uy mehmonlarga to'ladi.

Raisat:Zalda barchaga tinchlik va baxt tilaymiz! Har kim Dog'iston bizning umumiy uyimiz ekanligini eslasin!

Vasipat:   Biz, yosh avlod eng yaxshi urf-odatlar va hayotiy misollardan saboq olishimiz kerak.

Saniyat: mamlakatimiz kelajagi bizga bog'liq

Naida:   Dog'iston, sizlarga tinchlik, boshingiz uzra musaffo osmon!

Sabina Saidovaning "Dog'iston" qo'shig'i + dag.sel fotosuratidan video (PPK o'qituvchilari afzal)

Dog'iston xalqining to'y odatlari uning milliy madaniyati bilan chambarchas bog'liqdir. Dog'iston to'yining o'ziga xos an'analariga quyidagilar kiradi:

1) Ikkala bayram . Bayram ikki kun, birinchi marta kelinning uyida, ikkinchisi kuyovning uyida o'tkaziladi. Bayram kunlari ketma-ket emas, balki etti kunlik tanaffus bilan o'tishi juda muhimdir.

2) Ma'lum kunlarda to'ylarni taqiqlash . Dog'istonda bo'lajak er va xotinlarning tug'ilgan kunlarida, ota-onalarining tug'ilgan kunlarida va islom dinining diniy bayramlarida uylanish mumkin emas.

3) Dam olish turini ikkita qarama-qarshi tomondan tanlash.   Kelin va kuyov ota-onalari bilan birgalikda nimani xohlashlarini hal qilishadi: spirtli ichimliklar uchun tabu bilan jim va sokin dam olish yoki klassik ko'ngilochar ichimliklar to'plami bo'lgan yoqimli shamol partiyasi.

4) Ko'plab mehmonlar. To'y turiga qaramay, kamida uch yuzta mehmon tashrif buyurishi kerak, ammo ularning soni odatda bir yarim mingdan oshmaydi. Yangi turmush qurganlar yashaydigan shaharning har bir fuqarosi, hech bo'lmaganda, qisqa vaqt ichida hurmat belgisi sifatida tashrif buyurishi kerak.

5) Ota-onalar rozi bo'lmaganda kelinning o'g'irlanishi.   Zamonaviy Dog'istondagi to'ylarda kelinning o'g'irlanishi deyarli hamma joyda amalga oshirilmaydi, lekin agar ota-onalar ularning duolarini olmasa, kuyov qizini o'g'irlashdan boshqa chorasi yo'q, u tunni uning uyida o'tkazadi. Ushbu hodisa qiz uchun sharmandalikka olib kelganligi sababli, to'y o'tkazilishi kerak.

6) Maxfiy o'yin. Uchrashuvni o'tkazish jarayoni kechqurun kuyovning ota-onasi tomonidan kelinning uyiga tashrif buyurish paytida amalga oshiriladi, u erda u turli sovg'alarni oladi. Shu bilan birga, ular bunday tashrifning haqiqatini oshkor qilmaslikka harakat qilishadi va jarayonning o'zi faqat yaqin kelinning eng yaqin qarindoshlari ishtirokida amalga oshiriladi.

7) Chiroyli boy bayram. Dog'istonlik oilada bola tug'ilishi bilan, oilaning puli uning to'yiga qoldirilishi mumkin, shuning uchun bunday tadbirlar doimo ajoyib va \u200b\u200bqimmatga tushadi.

8) Yig'layotgan kelin.   Kelinning uyida bo'lib o'tadigan to'yning birinchi kunida do'stlari uni motam tutishadi, chunki kelinning kuyovnikiga ketishi ular uchun qayg'uli holat hisoblanadi;

9) Do'stlarni otish uchun kuyov.   Shunisi e'tiborga loyiqki, do'sti uylansa, uning o'rtoqlari otish bilan shug'ullanishadi, chunki bunday mashg'ulot yosh oilani baxtli qilish va undan baxtsizliklarni olib tashlashga yordam beradi.

10) Yangi turmush qurganlarning raqsi.   Bu jarayon, ayniqsa, Dog'istondagi to'yda juda ajoyibdir, bu uning majburiy qismidir. Birinchidan, taklif etilgan erkaklar kelinning atrofida lezginka raqsga tushishadi va kelinning qiz do'sti yig'adigan pulni erga tashlaydilar. Aravul (to'yda raqsni boshlaydigan kishi) erkaklar uchun raqslarni boshlaydi, lekin taklif qilingan ayollar kuyovning singlisi tomonidan raqs tushgandan keyingina raqsga tushishadi.

11) tashqi kiyim.   Uzoq ko'ylakda nafis va chiroyli kiyinish odat tusiga kirgan, ular boshiga ro'mol tashlamaydilar. Erkak kishi odatiy kostyumni kiyadi, lekin raqs paytida uning boshida xalq shlyapa - shlyapa bo'lishi kerak.

12) Asal ichish. Kelin kuyovning uyiga kirishi bilan, onasi unga bir piyola asal beradi, shunda tatib ko'rgandan keyin kelinning oilaviy hayoti shirin va silliq bo'ladi.

Bayramdan keyin nima bo'ladi

To'ydan keyingi birinchi kunlarda mehmonlar yangi turmush qurganlarning uyiga kelib, ularni quvonchli voqea bilan tabriklaydilar, xonadon egalari esa har doim ularni o'zlariga kirishga va e'tibor berishga majbur qiladilar. To'yning oxirgi kunidan keyingi kun, kelinning yonida ro'mol echib olinadi, chunki hozirgi paytda uning kelinning yonida bo'lishi endi shart emas. Dog'istonda ajrashish juda kam uchraydigan hodisa, shuning uchun to'ydan keyin yangi turmush qurganlar o'z sheriklarini to'g'ri tanlash haqida o'ylamasdan mukammal uyg'unlikda yashashadi.

Dog'istonlik to'y marosimini so'z bilan aytib berish qiyin, chunki uni o'tkazish ko'lami va bashangligi g'oyat hayratlanarli va ushbu millat uchun to'y urf-odatlari va urf-odatlariga singish uchun ushbu bayramga kamida bir marta tashrif buyurish va hamma narsani o'z ko'zingiz bilan ko'rish yaxshidir.

"Dog'istonliklarning to'y marosimi"

Kirish


Dog'iston minglab yillar davomida ushbu hududda bir-biri bilan chambarchas bog'langan, o'zaro munosabatda bo'lgan va rivojlanib borayotgan xalqlarning, tillarning va urf-odatlarning xilma-xilligini aks ettiruvchi noyob mintaqalardan biridir. Hozirgi vaqtda jamiyatda ro'y berayotgan ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va tarixiy-madaniy jarayonlar bilan bog'liq holda, birinchi navbatda, moddiy turmush sharoitlarining umumiyligi, milliy xususiyatlarning ma'lum xususiyatlari bilan ajralib turadigan Dog'iston xalqlarining to'y marosimlarining asosiy naqshlari va o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish. o'z madaniyatining milliy o'ziga xosligida namoyon bo'ladi, katta ilmiy, nazariy va amaliy ahamiyatga ega.

Tadqiqotchilar Dog'iston xalqlari etnografiyasining turli masalalariga, shu jumladan to'y marosimlariga etarlicha e'tibor berishganiga qaramay, uzoq vaqt davomida Dog'iston xalqlarining to'y marosimlari va urf-odatlari va tartib-qoidalarini o'rganish juda zarur va asosli bo'ladi. shuningdek, xilma-xil an'analarni hisobga olgan holda. Tog'li hududning marosim madaniyati bu o'ziga xos madaniyat bo'lib, bu ishda albatta ta'kidlangan.

Tadqiqot ob'ekti - bu Dog'iston xalqlari madaniyatining ajralmas qismi bo'lgan marosim.

Tadqiqot mavzusi - Dog'iston xalqlarining to'y marosimi.

Ishning maqsadi - Dog'iston xalqlarining to'y marosimini tahlil qilish.

Tadqiqotning maqsadi: asosiy maqsadga muvofiq, Dog'iston xalqlarining to'y va to'y marosim madaniyatini o'ziga xosligi bilan o'rganish, to'y urf-odatlari va marosimlarining tuzilishini o'rganish.

Ushbu kurs ishining uslubiy asoslari qiyosiy tarixiy tadqiqotlar tamoyillaridan foydalanishga asoslangan. Tadqiqotning uslubiy va nazariy asosini rus va dog'istonlik etnograflarning asarlari tashkil etgan: B.M. Alimova, M.A. Aglarova, G.A. Sergeeva, Ya.S. Smirnova, S.Sh. Gadjieva, S.S. Agashirinova, H.A. Kislyakova, N.B. Xadirbekova, A.G. Bulatova va boshqalar turli vaqtlarda mintaqadagi alohida etnik guruhlarning nikoh, oila va bog'liq ritual madaniyatini o'rganish bilan shug'ullanishgan.

Tadqiqot usullari.

Vazifalarni echishda quyidagi usullardan foydalanilgan:

qiyosiy - qiyosiy,

etnografik madaniyat (Dog'iston xalqlarining to'y marosim madaniyatini o'rganish),

tizim tahlili.


1. O'tmishda to'ydan oldin urf-odatlar va marosimlar


.1 Nikohning shartlari va shakllari


To'ylar. Ularsiz hayotimizni tasavvur etib bo'lmaydi. Nikoh inson hayotidagi eng qadimgi tantanali va mas'uliyatli voqealardan biri bo'lib, yangi oila paydo bo'lishini anglatadi. Dog'istonda har bir xalq, va har bir ovulda qadimgi zamonlardan beri paydo bo'lgan o'ziga xos to'y marosimlari va urf-odatlari mavjud. Ular ko'plab marosimlar, qiziqarli va g'oyaviy mazmun bilan boyitilgan. Nikoh to'ylari avloddan avlodga folklor bilimlari, ijtimoiy tajribasi, axloqiy me'yorlari va madaniy an'analari avlodiga o'tish vositasi bo'lib xizmat qiladi.

Va an'ana - bu odamlar onasi sutiga singib ketgan va ko'p asrlik turmush tarzini qo'llab-quvvatlaydigan jamiyat, oilaning hayoti yillar va o'n yilliklar davomida hayotimizni belgilaydigan, bizning ko'zimizdan axloqiy qadriyatlarni ko'rishga, ularga ruhiy kuchni jalb qilishga qodir bo'lgan an'ana. .

Hayotimizda muhim bo'lgan ko'plab an'analardan biri to'y odati. Dog'istonda - Rossiyaning eng ko'p millatli mintaqasida - to'y an'analari ko'p asrlar oldin tog'larda, dengizda, tekislikda va dashtda og'ir va qiyin hayot ta'siri ostida rivojlangan.

Dog'istonda to'y urf-odatlari, urf-odatlari va urf-odatlari taxminan o'nlab emas (tog'lar mamlakatida yashaydigan millatlar soniga ko'ra), lekin bundan ham ko'proq! Ehtimol, qancha ovullar to'y urf-odatlari shunchalik ko'p va 19-asrning etnografik olimlari ularni qiziqish bilan o'rganishgan.

Uchrashuv va to'y marosimlari Adati (tog'lardagi an'anaviy qonunlar), shariat (Islom qonunlari) va har bir ovulning urf-odatlari bilan belgilanadi.

Adatiyning fikriga ko'ra, nikoh to'g'risidagi qarorni ayol o'zi emas, balki uning erkak qarindoshlari (otasi, amakisi) yoki (agar qiz etim bo'lsa) kadiy (sudya) yoki dibir (mulla) ovullari chiqaradi.

Nikoh yoshi ma'lum darajada mulkka qarab farq qilishi mumkin. Yuqori sinflardagi ayollarning nikoh yoshlari quyi sinflardagi ayollarga nisbatan yuqori edi. Erkaklarda esa buning aksi. Ko'pincha bu yashash sharoiti, hayoti, oilaning iqtisodiy ahvoliga bog'liq edi; Oilani boqishingiz mumkinligiga amin bo'lgan odam uylanishi kerak degan fikr ham bor edi.

Musulmon Sharq xalqlari, shu jumladan Dog'istonliklar orasida erta nikohlar keng tarqalgan edi. Erta yoshda turmush qurish ko'p sabablarga ko'ra yuzaga kelgan: ota-onalar tirikligida ular o'z farzandlarini oila sifatida ko'rishni xohlashgan. Ko'pgina ota-onalar, masalan, qizga baxtsizlik bo'lishi mumkin (ular o'g'irlashadi yoki biron bir joy unga tushadi) deb qo'rqishdi. Ko'pgina avlodlar ongida "qizni uyga qayg'u keltirguncha iloji boricha tezroq olib tashlash kerak", "qo'shimcha og'zidan qutulish kerak" va "boshqa birovning yaxshisi joyida" degan fikr mavjud.

Er-xotinlar o'rtasidagi yillar farqi juda katta bo'lgan nikohlar mavjud edi (15 yil va undan ko'proq). Yosh qizlarning yoshi kattaroq bo'lganligi sababli olib tashlangan holatlar jamoatchilik tomonidan ma'qullanmagan. Ular, odatda, iqtisodiy sabablarga ko'ra yuzaga kelgan. Yillar davomida katta tafovutga ega bo'lgan nikohlar ko'pincha yuqori sinfdagi erkaklar va kambag'al oilaning qizlari o'rtasida kuzatilgan.

Dog'istonda uzoq vaqtdan beri uchta keng tarqalgan nikoh shakli mavjud: fitna, zino, lullaby.

Beshikda yurish - bu kelin uchun beshikda bo'lgan paytidagi tanlov. Bunday nikoh shartnomalari 5, 10, 11 yoshli qizlarning kelin bo'lishini anglatadi. Bunday bitimlar aksariyat hollarda muvaffaqiyatsiz bo'lgan. Qoida tariqasida, o'sha paytdan beri bolalik bilan shug'ullangan qiz boshqasiga uylandi. Shunga qaramay, lullaby fitna juda keng tarqalgan amaliyot edi. Ular tug'ilishdan ko'p o'tmay bolalar bilan gaplashdilar; shu bilan birga, bolaning otasi qizning otasiga garov sifatida biron bir narsani bergan va voyaga etmaganlar shu paytdan beri kelin va kuyov hisoblanib kelgan.

Eng keng tarqalgan va do'stona shakl ota-onalarning fitnasi va yoshlarning roziligi bilan amalga oshiriladi. Bo'lajak kuyovning ota-onasi va uning qarindoshlari o'yin boshlanishidan ancha oldin qizlarga "diqqat bilan qarashdi": jamoaviy ish paytida ayollar, ayniqsa turmushga chiqmoqchi bo'lganlar, qizlarni va ularning qanday ishlashini kuzatib turishgan. Uchrashuvdan keyin kuyov va uning qarindoshlari kelinga sovg'alar berishlari mumkin edi, ular nikohdan keyin yoki kuyov rad qilgan taqdirda uning mulki bo'lib qoldi. Agar kelin rad etsa, sovg'alar ikki baravar miqdorda qaytarilishi kerak! Shariat tomonidan berilgan sovg'alarning sifati va qiymati aniqlanmagan, bu kuyovning oilasining to'lov qobiliyatiga bog'liq edi, lekin sovg'alar soni halqa bo'lishi kerak edi. Odatda taqdim etilgan va sharflar, materiyaning kesilishi.

Nikohning bunday shakli bor edi. Bu paytda, oila qizni boshqa oiladan olib, o'z qizini akasiga topshirgan. Ilgari taqiqlangan va nufuzli bo'lmagan nikohlar Dog'iston qishloqlarida tarqalgan. Boshqa qishloq aholisi bilan nikohlar va er uchastkalari va to'liq bo'lmagan oilalar o'rtasidagi nikoh nufuzli deb hisoblangan. Nikohning juda zo'r va zerikarli, ya'ni bir xil shaklda bo'ladigan shakli. Bir vaqtlar bunday nikoh afzal edi va ular unga qat'iy rioya qilishga harakat qilishdi.

Biroq, o'tmishda sevgi nikohlari umuman bo'lmagan. Turli xil tantanalarda va ayniqsa to'ylarda uchrashadigan o'g'il-qizlar kelajakda turmush o'rtog'iga yoki turmush o'rtog'iga qarashgan. Umumiy va juda mashhur uchrashuv joyi bahor edi. Ko'pincha bahor yoshlarning o'ziga xos kelin qiyofasiga ega edi. Eng oqlangan ko'ylaklar, qizlar suvga borganlarida kiyishgan. Ertalab va kechqurun bu o'ziga xos kiyingan qizlarning paradi edi. Yoshlar bu erda ular bilan so'zlar almashishi, ko'zlarini almashishi mumkin edi: yosh yigitlar qizdan mast bo'lishlarini so'rashlari mumkin.

Yoshlarning bahorda, shuningdek o'yin-kulgilarda, bayramlarda suhbati kelin va kuyovni tanlashning ma'lum bir erkinligini ta'minladi. Shunga qaramay, kelinni tanlashdan to'ygacha bo'lgan davrda, yoshlar ko'pincha katta qiyinchiliklarni engib o'tishlari kerak edi, chunki oxirgi so'z har doim ota-onada qoldi. Yoshlarning tanlovi ota-onalarning xohishlariga to'g'ri keladigan holatlar juda kam uchradi.

O'g'irlash (o'g'irlash). Nikohning bu shakli ota-onalar uchun juda og'riqli va hech qachon odamlar orasida qo'llab-quvvatlanmagan. Chekinish odati har doim kelishmovchilik va qonli nizolarga sabab bo'lgan. U quyida batafsilroq tavsiflanadi.

Shunday qilib, biz Dog'istonda uzoq vaqtdan beri nikohning uchta asosiy shakli mavjud bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin: beparvolik, qo'rqitish, ota-onalarning fitnasi bilan nikoh. Uchrashuv va to'y marosimlari Adati (tog'lardagi an'anaviy qonunlar), shariat (Islom qonunlari) va har bir ovulning urf-odatlari bilan belgilanadi.


1.2 Kelinni o'g'irlash odati

to'y marosim madaniyati

Asrlar davomida kelinlarni o'g'irlash Dog'istonda oilani yaratishning eng mashhur usullaridan biri bo'lib kelgan. Hatto ko'plab zamonaviy yoshlar va ba'zan keksa odamlar ham odam o'g'irlashni odat deb bilishadi. Aslida, kelinni o'g'irlash odat emas, balki urf-odatni buzishdir, shuning uchun bu har doim kelinning qarindoshlari va dushmanligi tomonidan ta'qib qilinishiga olib keladi. Dushmanlik odat tusiga kirmaydi, chunki urf-odatlar jamiyatda yuzaga keladigan barcha muammolarni tinch yo'l bilan hal qilish uchun paydo bo'lgan.

Qadimgi kunlarda, Dog'iston xalqlari orasida, ba'zi hollarda, odam o'g'irlash urf-odati buzilgan bo'lsa ham, jamiyatda tushunish bilan uchrashdi. Birinchidan, agar oilada bir nechta opa-singillar bo'lsa, ularning kattasi kasal yoki biron bir nogiron bo'lsa, u uylana olmaydi va uylanmaguncha singlisi bilan uchrashishga ruxsat berilmadi.

Katta yoshdagi nikoh tartibiga qat'iy rioya qilingan. Agar ular keksa qizga uylanishsa, uyda katta opa-singil bo'lsa, u holda singlisiga qattiq ruhiy jarohat etkaziladi va u past deb tan olinadi. Agar qiz o'zini past darajadagi deb bilsa, unda butun oila pastlik tamg'asini bosadi. Bunday holda, singlisi katta opani xafa qilmasdan, o'g'irlash yo'li bilan turmushga chiqishi mumkin.

Dog'istonda qadimgi kunlarda bir yigit, ba'zan qizning o'zi unga uylanishiga rozi bo'lsa va ota-onasi rozi bo'lmasalar yoki yigit odatdagidek turmushga chiqish uchun moliyaviy imkoniyatga ega bo'lmasa, odat tusiga kirgan. Qolaversa, kelinni o'g'irlash bu qadamni qo'yishga qaror qilgan yigit uchun har doim xavfli bo'lgan. Buning uchun unga jasorat, jasorat, sevimli qizi uchun hayotini xavf ostiga qo'yishga tayyorlik kabi fazilatlar kerak edi. Barchaga ma'lumki, qadimgi paytlarda Dog'istonlik qizlar ishlamagan, o'qimagan, yakka, shahar yoki qishloqqa chiqmagan. Qizni o'g'irlash uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan yigit uning uyiga kirishga majbur bo'ldi va bu holatda har qanday qarindosh uni o'ldirishi yoki jarohat etkazishi mumkin edi va buni jamiyat tushundi va oqladi.

Kuyov kuyovni majburiy ravishda o'g'irlashi mumkin emas, ko'pincha uning do'stlari yoki qarindoshlari, ularning fikriga ko'ra, uni munosib turmush o'rtoq qilib tanlaganlar, buni bilmasdan qiladilar. Qadimgi kunlarda kuyov do'stlari, qarindoshlari yoki u bilan birga kelinning ortidan ot poyezdiga minishdi, va kelin akalari ularni tutib olmasliklari uchun otlar eng jirkanch tanlandi.

O'g'irlangan qizni kuyovning uyiga olib kelishdi va u erda o'g'irlangan qizga uylanishiga ishontirish va ishontirish, rozilik uchun barcha mavjud dalillarni (masalan, kuyovning obro'si, uning holati, er va mulkka egalik huquqi) berdi. Agar o'g'irlangan o'g'li hali ham unga taqdim etilgan kuyovga turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, unda keyinchalik kelin olish imkoniyati juda kam edi, chunki bunday kelin allaqachon obro'ga ega edi. Bu, ehtimol, o'g'irlangan kelinning tortishgan kishiga uylanishiga rozi bo'lish uchun eng kuchli tortishuv bo'lgan.

Dog'istonda kelin bir necha kun garovga olinganida, shu bilan uning irodasini buzishga urinish holatlari bo'lgan. Shunday qilib, kelin bir necha kun ketma-ket o'tirishdan va ovqatlanishdan bosh tortishi mumkin, bu uning itoatsizligi va nikohdan noroziligini namoyish etadi. Bunday hollarda o'g'irlab ketuvchining oilasi odatda qizni qo'yib yuborishadi.

Rozilik ramzi sifatida kelin boshiga oq to'y ro'molini qo'ydi. Kavkazning barcha qonunlariga binoan va to'g'ridan-to'g'ri Dog'istonliklarga ko'ra, o'g'irlab ketuvchi kelinni turmushga chiqishga rozi bo'lmaguncha ko'rmasligi kerak.

Isyonkor kelin ko'ndirishga muvaffaq bo'lganidan so'ng, yoshlar otasidan uning nikoh barakalarini so'rash uchun boradilar, bu esa o'z navbatida ikkalasini ham la'natlaydi va rad etadi, lekin birinchi farzandining tug'ilishini kechiradi.

Sevishganlar o'rtasida yashirincha fitna uyushtirish orqali kelinni o'g'irlash holatlari juda kam uchraydi va bunday holatlar juda yashirin edi, chunki ular yosh er-xotinni sharmanda qilishlari mumkin edi. Ayniqsa, qiz uchun - chunki u darhol sevgilisi bilan nikohdan oldin aloqada bo'lganligi yoki u da'vatchilar bilan unchalik mashhur emasligi, u allaqachon umr yo'ldoshini topishni istamasligi haqida shubhalar paydo bo'ldi.

Sudlanuvchi yigitni ham kutdi - qizning ota-onasining uyiga borib, qizlarining qo'llarini so'rashning o'rniga, qiz rozi bo'lgandan keyin o'g'irlab ketishga bordi. Va shu zahotiyoq ko'plab qo'shnilar buning sababini pichirlay boshlashdi.

Bunday reklama Dog'istonda an'anaviy tarzda o'rnatilgan munosabatlarga shu qadar o'rganib qolganki, uni boshqa islomga oid bo'lmagan qadimiy yodgorliklar singari olib borish juda qiyin. Yovvoyi o'tlar singari, bu din peshvolarining shariatni (Islom qonuni) ushbu uyg'unlashuv modeliga mos kelmasligi haqidagi nasihatlari orqali, tarixiy inqirozlar, yillar va barcha taqiqlar orqali o'sib boradi. Bir necha asrlik urf-odatlar qanday o'zgarganiga qaramay, qayta ko'rib chiqilgan va o'zgartirilgan bo'lsa ham, ular hanuzgacha yashashda davom etmoqdalar.

Shunday qilib, kelinni o'g'irlash Dog'istonda oilani yaratishning eng mashhur usullaridan biri bo'lganiga qaramay, odamlarning o'zlaridan salom topa olmadi va bundan tashqari islom qonunlariga mos kelmadi degan xulosaga kelishimiz mumkin.


1.3 Uchrashuvni o'tkazish odati


Dog'iston xalqlari har doim o'g'il yoki qizning nikohiga katta ahamiyat berishgan. Kelin yoki kuyovni tanlash jiddiy va mas'uliyatli masala deb hisoblandi. Bu bilan nafaqat oila, balki qarindoshlarning keng doirasi va umuman tuxum ham shug'ullangan. Birinchi navbatda kelinning shaxsiy fazilatlarini baholashda uning mehnatsevarligi, his-tuyg'ularni namoyon etishda o'zini tutishi va odob-axloq qoidalarini bilishi hisobga olingan. Bundan tashqari, qizning jismonan baquvvat, sog'lom naslga ega bo'lishi va uy sharoitida, uyda va ota-onada ko'p vazifalarni bajara olishi talab qilindi. Ko'pincha kelin o'zining kelib chiqishi va uy ishlarini bajarish qobiliyatini yuqori baholadi.

Darginlar, Lakslar, qizning uyiga birinchi marta bolaning ota-onasi tashrif buyurishdi. Sovchilarning ta'siri juda katta edi. Avarlar orasida yana bir odat paydo bo'ldi: muzokaralar uchun yigitning oilasi qizning otasini uyiga taklif qilishdi, unga yaxshi munosabatda bo'lishdi va taklif qilishdi. Qoidaga ko'ra, biznes faqat bitta tashrif bilan cheklanmagan. Qadimgi kunlarda aytilishicha: "Yaxshi qiz, dugonaning poyabzali eskirmaguncha uylanishga rozi bo'lmaydi".

Boshqa millatlar uchun (lezginlar, tabasaranlar, ozarbayjonliklar), o'zaro kelishish kuyov tomonidan kuyov tomonidan yuborilgan hurmatli odam orqali kelinning qarindoshlariga yuborilgan. Bunday tashrifning maqsadi ishora edi; qarindoshlariga qizini topshirish bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri taklif uyatsiz deb hisoblandi. Suhbatni bunday odam uchun "Sizdan ota va ona bo'lishingizni so'raymiz" iborasi bilan boshlash mumkin ... Agar kelinning ota-onasi rozi bo'lsa, ular "inshaalloh" dedilar (Xudo xohlasa), aks holda ular darhol rad etishdi.

Uchrashuv to'y marosimining boshqa barcha "harakatlaridan" tubdan farq qilar edi, chunki bu sir bo'lib, har doim eng tor doirada amalga oshirilardi. Sababi, aftidan, mumkin bo'lgan nikohning dastlabki qadamlaridan nafaqat “jinxing qilish” qo'rquvi, balki vaziyatni oldindan aytib bo'lmaydigan narsa - ota-onalarning o'z qizini taklif qilgan kishiga qiz berishdan bosh tortishi ko'p norozilikka sabab bo'lishi mumkin edi. Shu munosabat bilan ular ko'pincha vositachilarning xizmatlariga murojaat qilishdi, ular kelinning ota-onalari ular bilan turmush qurishga rozi yoki yo'qligini aniqlashlari kerak edi. Bu erda vositachining alohida rolini ta'kidlash kerak, uning maslahati bilan ba'zi hollarda kelishib olish masalasi kelib chiqmasligi mumkin.

Ba'zida nikoh masalasi darhol hal qilingan va bolaning onasi zudlik bilan qizga kumush uzuk va bilaguzuk kiyib olgan. Ammo bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ldi.

Fitnadan keyin kuyov kelinning oldiga borishi mumkin edi, va eski kunlarda bunday adat ham bor edi: kelishuvdan keyin kelin va kuyov birgalikda uxlashlari mumkin edi, lekin nikohdan oldin kuyov kelinning jasadiga tegishga haqqi yo'q edi. Imom Shomil davrida bitta Axvax (Avv qishloqlaridan biri) kelin o'z xotinini xanjar bilan o'ldirdi, u ushbu reklamani buzmoqchi bo'lib, nafaqat azobga duchor bo'ldi, balki umumiy maqtovga sazovor bo'ldi.

Fitnadan keyin kuyovning kalim tomonini (to'lovini) to'lash masalasi ham muhokama qilindi. Qalin kelin o'zining to'y kuni kiygan tashqi kiyimlari, choyshablar, ko'rpa-to'shaklar va boshqa narsalar edi. Bularning barchasi kelinning to'liq mulkiga aylandi va agar er o'z eridan ketishni istasa, undan tortib olinadi.

Dog'istonning ba'zi etnik guruhlari kuyovdan to'y sovg'asini to'lashni talab qilishgan va hozir ham talab qilishmoqda, boshqalari esa uni bu vazifadan ozod qilishadi. Birinchisiga avarlar va janubiy Dog'istonning ba'zi etnik guruhlari, ikkinchisiga Dargin va Lakslar kiradi. Masalan, Qur'on ajrashgan taqdirda fidya xotiniga tegishli bo'lishi kerakligini belgilaydi. Shariat to'lovni kelinning ota-onasiga bog'laydi. Kelin uchun kalom to'lash, nikohning mulla sifatida ro'yxatga olinishi kabi muhim ahamiyatga ega edi. Bu barcha Shimoliy xalqlar uchun mustahkam edi

Islom rasmiy din bo'lgan Kavkaz. Shuni ta'kidlash kerakki, kelin uchun to'lov barcha Dog'iston xalqlari orasida bo'lgan, ammo uning hajmi bir xil emas edi va hajmi asosan ushbu jamiyatda qabul qilingan urf-odatlarga, ularning iqtisodiy farovonligiga, moliyaviy ahvoli va mulkiga bog'liq edi.

Keyingi qadam xiyonat edi. O'zaro munosabat qarindoshlariga, qarindoshlariga va barcha qishloqdoshlariga ikki oilaning o'zaro munosabatlari haqida xabar berishning tantanali aktsiyasi ko'rinishida bo'ldi, shuning uchun nafaqat qarindoshlar, balki ko'plab qishloqdoshlari taklif qilindi. Undan keyin tomonlarning hech biri uzrli sababsiz nikohni rad eta olmadilar.

Ba'zan kelishuv tor doirada bo'lib o'tdi. Betrothal protsedura oilaning holatiga (iqtisodiy, mulk) bog'liq edi. Boshqa sabablar bo'lishi mumkin, masalan, yaqinda qarindoshining o'limi, yaqin kishining og'ir kasalligi va boshqalar.

Ushbu bosqichda kuyovning elchilari sovg'alar bilan kelinning uyiga borishdi, ba'zi joylarda ularni barcha qarindoshlar hamrohlik qilishdi. Albatta, sovg'aning soni va qiymati har bir odam uchun va har bir joyda farq qilar edi. Avaralar orasida ko'pincha kuyov va kelinning sovg'alari kelinning hovlisidagi arqonlarga umumiy ko'rib chiqish va minnatdorchilik uchun osilgan. Ular odatda uzukka, ro'mol olib keldilar. Shunday qilib, ba'zi qishloqlarda, masalan, ertasi kuni ertalab do'stlari yoki kelinlari jiyanlari suvga, sharf kiyib, halqani kiyib yurganlar tomonidan olib kelingan. Bu, birinchi navbatda, xiyonat haqida xabardor qilinadi, ikkinchidan, sovg'alarni namoyish etadi.

Kelishilgan qarindoshlar o'rtasida kelishmovchiliklar va mulkiy va moddiy muammolarni hal qilish faktining e'lon qilinishi bilan to'ydan oldin o'tkazilgan marosimlar va urf-odatlar davri boshlandi. Birinchidan, kelinning yon tomoni kuyovning qarindoshlari uchun sovg'a, sovg'a tayyorlashga kirishdi.

Masalan, tabasaroliklar uchun bu davrda kelinning onasi qizining zambillari uchun jun yig'ish uchun qishloq atrofida aylanib yurgan. Uyda hamma narsani aylanib chiqish kerak edi va agar u kimnidir sog'insa, ular xafa bo'lishdi. Shu maqsadda u kunaki (do'stlari) bo'lgan qo'shni qishloqlarga ham borishi mumkin edi. Bu holatda, cherkovning maqsadi deb nomlagan kunakaning xotini qishloqni aylanib chiqdi va kelinning onasi ham unga hamroh bo'ldi. Kuyovning onasi ham xuddi shunday aylanib chiqdi.

Nikoh marosimidan keyin kelin va kuyovning qarindoshlari bir-birlari bilan yaqin aloqada bo'lishadi, hamma narsada maslahatlashishadi, birgalikda dala ishlarida qatnashadilar, turli oilaviy tantanalar va tadbirlarni tashkil qilishda bir-birlariga yordam berishadi. Shunday qilib, to'ydan oldingi davr nafaqat iqtisodiy va iqtisodiy, balki ijtimoiy-psixologik ahamiyatga ham ega.

Bu davrda kuyovning qarindoshlari kelinni saqlash xarajatlarining bir qismini o'z zimmalariga oladilar. Ba'zida kelin uchun sovg'alar ko'pincha qimmatga tushadi.

An'anaga ko'ra, nikoh marosimidan keyin yoshlarga bir-birlari bilan ko'rishish imkoniyati berildi. Odatda kuyov va uning do'stlari "go'yo yashirincha" uyga kelishdi. Ayni paytda kelinning uyida odatda opa-singillar, katta akalarning xotinlari qolgan, ko'pincha onalar.

Kuyovning kelishi, u albatta kelin bilan uchrashishi va u bilan suhbatlashishi kerakligini anglatmaydi. Kuyov bir necha bor tashrif buyurgandan so'ng, kelin bilan yolg'iz qolishga muvaffaq bo'ldi. Kuyov va uning do'stlari kelinning oldiga sovg'alar bilan kelishdi va ketishdan oldin, o'z navbatida undan sovg'alar olishdi. Kuyovnikiga kelgan kelinning odati ma'lum bir tarbiyaviy ahamiyatga ega edi, chunki uchrashuvlar qat'iy qoidalar va an'anaviy odob-axloq qoidalariga amal qilgan.

Shunday qilib, hamma joyda to'ydan oldingi marosimlar tayyorgarlik ruhida bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Bu davr kelinni tanlash bilan, so'ngra kelishuv bilan boshlandi va to'yga bevosita tayyorgarlik bilan yakunlandi.

Uchrashuv to'y marosimining boshqa barcha "harakatlaridan" tubdan farq qilar edi, chunki bu sir bo'lib, har doim eng tor doirada amalga oshirilardi.

2. Dog'istondagi an'anaga ko'ra to'y marosimi


.1 Nikohdan oldin kelin va kuyovning uyida o'tkaziladigan urf-odatlar va marosimlar


To'y marosimining markaziy va asosiy bosqichi, ma'nosi nikohni jamoat tomonidan tasdiqlash edi, bu to'yning tantanasi va zafari edi. U juda muhim voqea bo'lib, ular deyarli bolani tug'ilishidan to uning nikoh yoshiga qadar nafaqat butun oilani, balki butun qarindosh-urug'larni tayyorladilar. To'y bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ko'plab havolalardan tashkil topgan murakkab marosimlar tizimi edi.

Dog'iston xalqlarining to'y tsiklida nafaqat umumiy xalqlar, balki qishloqlar uchun ham umumiy xususiyatlar va farqlar kuzatilgan. Ushbu tafovutlar har bir mahalliy guruhning iqtisodiy va madaniy rivojlanishidagi tafovut tufayli kelib chiqqan, shuningdek qo'shni xalqlarning urf-odatlar madaniyati ushbu xalqlarning to'y marosimlariga ta'siri natijasida yuzaga kelgan.

Hamma joyda to'ydan oldin marosimlar tabiatan tayyor edi. Bu davr kelinni tanlash bilan boshlanib, to'yga darhol tayyorgarlik bilan yakunlandi. Dog'istonliklar o'rtasida to'y juda tantanali ravishda nishonlandi. To'y mavsumi, boshqa ko'plab xalqlar singari, kuz deb hisoblanar edi, buning sababi iqtisodiy edi. Bu vaqtda qishloq xo'jaligida ishlar tugallanayotgan edi, uyda zarur materiallar bor edi, bundan tashqari ishchilar uylariga qaytishgan. Ba'zan to'ylar qishda o'tkazildi.

To'ydan bir necha kun oldin, kelin va kuyovning ota-onalari, odatdagidek, barcha qarindoshlarni kengashga to'pladilar, ularga bayram davomida vazifalar taqsimlandi (ziyofat tayyorlash, mehmonlarni chaqirish, ularga xizmat ko'rsatish). Ular shu zahotiyoq ichimliklar kimning ixtiyorida, qolganlari esa kimning ixtiyorida bo'lishini hal qilishdi. Odatda bu lavozimlarga yaqin odamlar va qo'shnilar tayinlangan. Qanday bo'lmasin, ular bu odamlarni tejamkor va tejamkor qilishga harakat qilishdi. O'z navbatida ularning yordamchilari ham bor edi. Xususan, stollarning holatini kuzatib borish ba'zilarning zimmasiga tushsa, boshqalarning vazifasi mehmonlarni stolga taklif qilish edi. Bunday odamlar erkaklar va ayollar orasidan tayinlangan, chunki bayramni tashkil qilishda jinsi va yosh belgisi kuzatilgan. Ovqat pishirish uchun maxsus odamlar tayinlangan. Faqat ayollar ovqat pishirgan.

Kelinni, shuningdek, kelinni kuzatib boradigan kishining sovg'asini olib keladigan shaxslar doirasi ham aniqlandi. Tanlov keldi; "ruhi to'y uyi egalariga zarar etkazadigan". Ularga barcha iqtisodiy funktsiyalar to'liq ishonib topshirilgan edi. Na otasi, na onasi, na singillari va kuyovning aka-ukalari bayramni tashkil etishda ishtirok etmadilar. Ular faqat tabriklarni qabul qilishdi. Belgilangan va mehmonlarni to'yga taklif qiladigan shaxslar. Ayollarni, erkaklarni - erkaklarni taklif qilish uchun faqat ayollar yuborilgan. Boy odamlar to'yga akkordeon yoki aravada to'yga taklif qilishgan. Odatda bu funktsiyalar yosh qizlar tomonidan bajarilgan, ammo ularning orasida har doim yosh ayol bor edi. Ular har bir hovliga kirishdi, u erda raqslar qilishdi va qo'shiq kuylashdi, so'ng aytishdi: "Ertaga, falon va ular shunday qilib, arba yuboradilar va sizni taklif qilishadi". O'z navbatida, ular shunday javob berishdi: "Yaxshi vaqtda kelin bo'lsin, ya'ni siz doimo to'ylar o'tkazasiz".

Biror qishloq uchun to'yda "mavqega ega bo'lish" katta sharaf deb topildi. Bunday sharafga sazovor bo'lmaganlarning aksariyati o'zlarini gunohdan o'tganliklariga ishonib, xafa bo'lishdi.

To'ydan oldingi marosimlarga kelsak, ular marosimdan bir necha kun oldin boshlangan.

Bu kiyimlarni qirqish marosimi edi. Muayyan kuni kelinni tajribali usta-usta, shuningdek, qishloqning taniqli ayollaridan biri taklif qildi. Bu ayol hamma (kelinning qiz do'stlari va kuyovning qarindoshlari) oldida ibodat qildi va yaxshi tilaklarini aytib, matoning chetidan kesma qildi. Shundan keyingina mohir usta to'y liboslarini kesib ola boshladi. Usta kesish marosimini quyidagi so'zlar bilan tugatdi: "Kesish tugadi. Ushbu qisqartirish bilanoq, bu oilada bolalar tug'iladi. Bu narsalar bir-biriga mos tushsin, mustahkam va do'stona oila bo'lsin. Ularga baxt va farovonlik! ”

Keyin, bir bolakay bu oilada ko'p o'g'il bolalar bo'lishini xohlab, kesilgan materialga o'ralgan. Barcha ishtirok etganlar uchun ular dasturxon yozdilar. Idishlardan, bug'doy va qora dukkakli un aralashmasidan olingan xinkal yoki makkajo'xori unidan xinkal majburiy ravishda mavjud edi. Bu kuni uning do'stlari, qarindoshlari, shuningdek kuyovning yaqin qarindoshlari (singillari, xolalari) kelinning uyiga yig'ilishdi. Uyga musiqachilar taklif qilindi. Qizlar kuylashdi, raqsga tushishdi, hazillashishdi.

To'y arafasida, bakalavr kechasi yig'ildi ("qizlar uchrashuvi"). Ushbu "kichik to'y", shuningdek, boshqa uyga ketgan va turmushga chiqqan ayolning qadamiga o'tgan qiz bilan xayrlashdi. Bachelorette partiyasi hazil, she'rlar, misollar, raqslar bilan birga shovqinli ayollar kompaniyasi edi. "Bakalavr kechalari" bilan bir qatorda "bakalavr kechalari" - kuyovning yakka hayot bilan xayrlashuvi, qarindoshlar va qishloq jamoalarida yangi oila qurish marosimi bo'lib o'tdi.

To'ydan oldingi muhim tadbir magjar edi - birlikni diniy birlashtirish. Bu ba'zi holatlarda o'yin o'tkazgandan keyin darhol, to'ydan oldin amalga oshirildi. Mahara paytida ular ajrashgan yoki beva qolgan taqdirda shartli to'lash to'g'risida kelishib olishgan. Bu shariat tomonidan belgilangan va hamma joyda aholining barcha qatlamlari tomonidan amal qilinadi.

Nikohning diniy ro'yxatdan o'tgan kuni ("magjar", "nikah") majburiy ravishda payshanba yoki juma kuni (baxtli kunlar) hisoblangan va hech qachon buni e'lon qilmagan. Odamlar bu "yovuz ko'z" va yomon niyatli hiyla-nayranglarning oldini olishiga ishonishdi. Dog'istonning ko'plab xalqlari nikoh ro'za tutish paytida "kelin va kuyov" ga juda ko'p zarar etkazilishi mumkinligiga ishonishgan. Bunday g'oyalar ko'pgina Kavkaz va O'rta Osiyo xalqlarida mavjud bo'lib, ular yovuz ruhlar va sehrgarlar nikohdan foydalanishga shoshilishayotganiga ishonishdi. Ular nikoh paytida dushman uyning tomiga chiqib yoki biron bir joyga yashirinib, nikohning rasmiy rishtalari paytida aytilgan savol va javoblarni eshitishingiz mumkin, bu esa erkakning kuyovini «mahrum qilishi» mumkinligiga ishonishdi. Buning uchun u mulla tomonidan aytilganlarning barchasini inkor qilishi va shu bilan birga har bir rad qilish bilan ipga tugun bog'lab, xanjarni qobiqdan olib, orqa tomoniga solib qo'yishi yoki qulfni qulflab qo'yishi kerak edi.

Dushmanlarning sehr-jodulariga yo'l qo'ymaslik uchun kuyovning yaqin qarindoshlari turli xil qarshi choralarni qo'lladilar: ular uyni kuzatib turgan soqchilarni o'rnatdilar; Nikohni mahkamlash uchun ibodat o'qiyotganda, kimdir qaychi bilan qog'oz, jun, sochlarni kesib, yoshlarga yuborilgan jozibalarini kesadi. Ushbu holatda kutilgan "zarar" odamlar ongida o'z aksini topdi. Keyinchalik kesilgan narsalar tuz bilan kuydirildi va tutun yoshga aylandi. Bunday xurofiy g'oyalar dunyoning ko'plab xalqlariga xos edi.

Shunday qilib, kelin va kuyovning uyida bo'lib o'tadigan to'y oldidan o'tkaziladigan asosiy marosimlarga quyidagilar kiradi: kiyimlarni kesish marosimi, bakalavr kechasi, bakalavr va magjar.


2.2. Kelinning o'tish odati


To'yning asosiy mavzusi kelinning otasining uyidan kuyovning uyiga ko'chirilishi edi.

Bir vaqtning o'zida kelin va kuyovning uyida boshlangan to'y kuni, tushdan keyin kuyovdan kelin uchun delegatsiya yuborildi. Ba'zi qishloqlarda kelin uchun elchilar bir necha bor yurish taklifi bilan yuborilgan. Ular uning uyida qo'shiq kuylashdi, uni maqtashdi va uni chiqish joyiga taklif qilishdi.

Kuyov tomondan kelinnikiga nafaqat uning qarindoshlari va do'stlari, balki obro'li keksa kishilar ham kelishdi. Avtoulovlar aravalarga va otga minishda, albatta, musiqachilar va kuyovning mulozimlari hamroh bo'lishdi. To'y poezdini kuyovning do'stlaridan biri boshqargan, u kuyovning qarindoshlari va qarindoshlari bilan birga kelinni olib ketishi kerak edi.

Kelin qaerda bo'lishidan qat'i nazar, marosim boshida kelinning otasining uyiga kirdi. To'y poezdi kelin uyining eshigi oldiga yaqinlashganda, kuyovning uyi vakillari qo'shiq kuylashdi. Ushbu qo'shiqlar otaning, aka-ukalarning, kelinning amakisiga bag'ishlangan edi. Bu asosan ajoyib qo'shiqlar edi. Bu holatda kulgili, yadro qo'shiqlari ikkala tomon tomonidan ijro etilmagan.

Keyin mehmonlar ovqatlanish uchun xonaga taklif qilindi, bu erda ular kelinning ota-onasi va qarindoshlariga, kelinga va uning yangi uyiga o'z tilaklarini bildirishdi.

Kuyovning mulozimlari kelinning uyiga yaqinlashganda, uning do'stlari uning qasridagi xonani berkitib qo'yishdi va kuyovning vakillari to to'lovni to'laguncha kelishiga ruxsat berishmadi. Ushbu odat, aftidan, oilaning bir shaklining boshqasiga o'tishini genetik jihatdan aks ettirdi - yangi turmush qurish va patriarxal nizomga qarshi kurash. XIX asr oxiri va ayniqsa XX asr boshlarida bu ma'no yo'qoldi va odat komik to'y aktsiyasi sifatida qabul qilindi. Kuyovning elchilariga har doim ham darhol kelinning uyiga kirishga ruxsat berilmagan. Shunday qilib, Dog'istonning ba'zi xalqlari orasida ular qanday odamlar ekanliklarini va nima uchun kelganliklarini "bilib", uzoq vaqt darvozalarda turishgan. Ba'zan tomonlarning o'ynoqi janjallari kechiktirildi, kelganlar muammoga duch kelganlar singari "yaxshi" javobgarlikka tortildilar. Muloqotning tabiati keluvchilarni boshqargan kishining aqliga bog'liq edi.

Kelinning yonidan mehmonlar chiqib ketishganida, kuyovning qarindoshlari o'tirgan xonaga kelin va kuyovni chaqirishdi. Erkaklar kelinning kulgili savollariga murojaat qilishdi: "nega bu uyga kelding?", "Qarindoshlaringiz nega ketishdi, lekin shu erda qoldingizmi?" Kelin faqat qizarib, jim turishi mumkin edi.

Ota-ona uyini tark etib, kelin ikkita non ro'molchasini oldi, ulardan biri uyining darvozasi orqasiga, ikkinchisi kuyovning hovlisiga otilib kirdi. Bu kelinning ota-onasining yordamisiz erining uyida mo'l-ko'l yashash istagini anglatadi. Ota-ona uyidan chiqib, kuyovning uyiga kirgandan keyin, kuyovning to'y marosimidan oldin gulxan yoqib yuborildi; shuningdek, ular to'y poyezdi bo'ylab ko'p marotaba yoqilishi mumkin edi.

Kelinni ko'chirish paytida kuyovning do'stlari qizni, uning oilasini, kuyovni madh etuvchi ulkan qo'shiqlarni kuylashdi.

uning oilasi. Bu vaqtda kuyovning do'stlari Kavkazning ko'plab xalqlari tomonidan qo'llanilgan va odatda sehrli himoya harakati sifatida talqin etilgan o't ochishdi. Vaqt o'tishi bilan, bu odat ham ramziy, ham sehrli ma'noni yo'qotdi va jasorat, chaqqonlik, quvonchning namoyishi sifatida qabul qilindi.

To'y marosimi odatda bir nechta arbadan iborat edi. Keksa odamlarning aytishicha, kelinlari aravacha shaklida yopiq arbada olib ketilgan. Kelinning to'y marosimi unga kuyov tomonidan yuborilgan erkaklar va ayollar, shuningdek, uning do'sti, vasiysi, ko'plab qarindoshlari va qarindoshlari va shunchaki tomoshabinlardan iborat edi.

Kelinni hamrohlik qilgan ayollar mash'alalar, chiroq yoki yonib turgan chiroqni (hatto marosim kunduzi ishlayotgan bo'lsa ham), shuningdek ko'kragi yoki pishirilgan ovqat bilan tugunlarni olib ketishgan: kuyov, uning do'stlari va vasiylari ularni kuzatib turgan turli xil marosim taomlari. uni kelinga topshiradi va ertasi kuni ertalab ularni kelin va kuyovning xonasida stol bilan bezatadi.

Yo'lda yoshlar to'y poyezdini bir necha marta kechiktirishdi va to'lovdan keyin uni boshqa joyga o'tkazishdi. Odat bo'yicha, ularni non va halva sotib olib, keyinchalik pul bilan sotib ola boshladilar.

Kuyovning uyi yaqinida to'y marosimi to'xtadi. Aynan shu paytda juda ko'p qo'shiqlar ijro etildi. Kuyovning uyi vakillari Dog'iston xalq madaniyatining eng yaxshi an'analaridan biri bo'lgan haqiqiy she'riy musobaqalarda kuyovning uyiga kirishdi.

Ushbu qiziqarli va o'ziga xos tanlovning har ikki tomoni g'alaba qozonish uchun bor kuchlarini sarf qildi. Ammo bunday musobaqalar har doim tabiatan o'ynab turardi va hech qanday huquqbuzarliklarga olib kelmas edi, chunki ular yagona maqsad - ishtirok etganlarni kulgiga solish edi.

Kelinning elchixonasi haydovchiga mukofot olmasdan hovliga kirmadi. To'y marosimi kuyovning uyiga yaqinlashganda musiqa, qo'shiqlar, hazillar kuchayib ketdi. Kuyovning qarindoshlari marosimni shovqin bilan kutib olishdi: kuyovning uyi oldida musiqa yangradi (zurna, baraban), raqslar.

Kelin kuyovning uyiga yaqinlashganda, unga yangi uyda shirin hayot tilab, tomidan shirinliklar tushdi. Ba'zida ular uni don bilan, ba'zida ikkovlari bilan qopladilar. Kuyov uyga kirganida, uni kuyovning onasi iliq kutib oldi, u unga bir qoshiq asal berdi, kuyovning boshqa qarindoshlari esa unga baxt, sog'lik, farovonlik va hokazolar tilagan tangalar (hozir - shirinliklar) qo'yishdi.

Kelin yangi uyda ildiz otishi va farzand ko'rishlari uchun uni uyga onaning katta qarindoshi (agar kuyovning onasi bo'lmasa) bilan tanishtirishgan.

Ushbu barcha ramziy harakatlardan so'ng, kelin o'zi uchun ajratilgan eng yaxshi xonaga olib kirildi va u burchakda turdi, hamma uni yangi o'choq bilan tabrikladilar.

Kelin xonasining eshigi oldida "jallat" (jallod) bor edi, u xonaga hech kimni kiritmasdi. U va uning bir yoki ikki yordamchisi kuyovning uyi vakillari bo'lishiga qaramay, kelinning barcha mulozimlari manfaatlarini himoya qilishgan.

O'z navbatida, kelinning mulozimlari kuyov tomoni ularning xohish-istaklarini bajarishi kerakligini hisobga olib, qasos olishga harakat qilishdi. Bundan tashqari, mulozimlar uning so'roqlarini kuyovning qarindoshlarining to'ng'ichlari bajarishini talab qilishgan. Masalan, jallat orqali bobo, otasi yoki amakisining otasi yonida, agar u kuyovning otasidan katta bo'lsa, unga maxsus qo'shiqni taklif qildi va xotinini orqasiga olib kelishini talab qildi. "Buyurtma" darhol ijro etildi. Yoki ular kuyovning xolasi yoki singlisini taklif qilishdi va to'y qishda bo'lib o'tgan bo'lsa ham, pishirishni va qichitqi o'ti köftasini olib kelishni besh minut talab qildilar.

Kelinning mulozimi buni talab qilishi mumkinligini bilgan holda, kuyovning qarindoshlari oldindan tayyorlanishgan. Ko'pincha ular biron bir qarindoshni taklif qilishdi va uni barcha kelinlar bilan raqsga tushirishdi. Shu bilan birga, raqqosa ularning har biriga pul berishi kerak edi. Talablar eng kutilmagan edi va bu butun marosim to'yni nishonlash uchun g'ayrioddiy jonlanish va quvonch keltirdi.

Jallat, o'z navbatida, taslim bo'lishni istamay, kuyovning qarindoshlariga yordam berishga harakat qildi. Ular kuyovning bir yoki boshqa qarindoshini jarimadan himoya qilish uchun turli xil hiyla-nayranglarga murojaat qilishdi, ular turli xil variantlarni o'ylab topishdi. Masalan, ular bu erda kutilmaganda kasal bo'lib qolishgan yoki oyog'ini sindirib olishganini aytishdi. Keyin kelinning vakillari uni quchog'iga olishni talab qilishdi. Agar jallat kuyovning qarindoshlari uchun "ishlayotgani" aniqlansa, kelinning mulozimi uni darhol boshqasi bilan almashtirishni talab qiladi. Vakolatdan va uning yordamchilaridan mahrum.

Ba'zi qarindoshlar qo'shiq aytishga taklif qilindi. Boshqalar esa idish-tovoqlarni turli idishlar bilan olib kelishgan. Ammo kelinning talablari qanchalik mohirona bo'lmasin, bitta shart qat'iy bajarilgan - “sinovdan o'tganlar” ning munosabatlari va yoshi hisobga olingan.

Ammo, shunga qaramay, hatto hovlida ham dam olish bir soniya ham to'xtamadi: keksa odamlar, yosh ayollar, qizlar raqsga tushishdi va kuylashdi. Qo'shiqlar raqslar orasida va raqs paytida yangradi. Ba'zi qo'shiqlar kelinning mulozimlariga murojaat qildi.

Keksa odamlarning aytishicha, kuyovning qarindoshlari kelinning mulozimlari ularning qo'shiqlarining so'zlarini tinglashlarini eshitishgan. Agar ularni haydab chiqarishsa, ular tomga chiqib, derazadan qo'shiq kuylashdi. U erdan haydab chiqarildi. Keyin zinapoyalarni boqqa qaragan deraza oldiga qo'yib, yana kuylashdi. Kelinlar ham qarzdan qutulishmadi. Ikkala tomon ham yuqori kuchga ega bo'lish uchun bor kuchlarini sarf qilishdi. Ushbu maqsad uchun eng aqlli va qobiliyatli so'zlar tanlandi. Bundan tashqari, bu barcha she'riy hazillar hech qanday xafa bo'lishga olib kelmadi.

Ko'p qo'shiqlar raqslar orasida ijro etildi. Bunday qo'shiqlar orasida an'anaviy xalq lirikasi va muhabbat qo'shiqlari, shuningdek, ulug'vor va asosiy ashulalar katta o'rin egallaydi. An'anaviy to'y qo'shiqlari (xor va yakkaxon) ham kuylanadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, erkak va ayol xorlari asosan keksa odamlar tomonidan ijro etiladi. Ushbu qo'shiqlar hayratlanarli darajada go'zal, ohangdor va lirikdir. Ular odatda ikki yoki uchta ovozda va asosan keksa erkaklar tomonidan ijro etiladi. Ba'zan ularga keksa ayollar qo'shilishadi. Aytish kerakki, na yigitlar, na yosh ayollar bu qo'shiqni kuylamaydilar. Ular alohida turishadi va oqsoqollarni diqqat bilan tinglashadi. Ushbu qo'shiqlar hozirgi kunda juda mashhur. Ko'pincha ayollar endi ularni kuylashadi.

To'liq nazokatli qo'shiq - bu "tan olish qo'shig'i" dir, kechasi to'yda yosh tullar kuylagan. Ushbu qo'shiqlarning so'zlari ajoyib xarakterga ega. Ushbu qo'shiqda har bir qo'shiqchi ayol o'zi haqida, yaqinlari haqida kuylaydi. - dedi otasi, akasi va amakisi. Ayollar o'z qalblarini to'kdilar. Qo'shiqning ohangi sekin, uzoq, lirik, sokin va xotirjam. Ayollarning aytishicha, ushbu qo'shiqlarning ohangi sokin va qayg'uli daryoga o'xshaydi, aksincha jim va sekin oqadigan daryoga o'xshaydi. Hech qanday musiqiy hamrohlik qilmasdan, ayollardan biri qo'shiq kuylaydi va boshqalar bu qo'shiqni ko'tarib olishadi. Va shuning uchun ular bir soat, boshqalari navbatma-navbat bir-birini almashtirish bilan kuylashadi.

To'y qo'shiqlari haqidagi suhbatni yakunlab, shuni aytishim kerakki, Dog'istonda to'y qo'shiqlari murakkab kompozitsiya bilan ajralib turmaydi. Tamomlangan va she'riy tarzda o'ylab topilgan fikr ko'pincha bitta jumlaga to'g'ri keladi. Bular qofiyalar bilan ko'proq ikkinchi va to'rtinchi, ba'zan birinchi va ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi qatorlar (1-ilovaga qarang). Ayol qo'shiqlari bor, erkaklar bor, qizlar va yoshlar bor, keksalar va keksalar uchun qo'shiqlar bor. Hatto yosh bevalarning qo'shiqlari ham bor (2-ilovaga qarang).

Yuqorida tavsiflangan urf-odatlar va marosimlar o'tmishda barcha Dog'iston xalqlari orasida o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan. Va innovatsiyalarning joriy etilishiga, millatlararo o'zaro munosabatlarga va qarz olishga qaramay, umuman olganda, hatto shaharlarda ham sog'lom sog'lom konservatizm va milliy urf-odatlar madaniyatining ajralib turadigan elementlari namoyish etilmoqda, qishloq joylarda esa urf-odatlar va to'y marosimlarining ko'plab ijobiy tomonlari saqlanib qoldi.


2.3 To'y ziyofatining boshlanishi


Dog'istonliklarning to'yi moliyaviy ahvolidan qat'iy nazar ikki yoki uch kun davom etdi. Kambag'allar uchun bu qimmat edi. Bunday to'ydan so'ng, 2-3 yil davomida yangi turmush qurganlar qarzlarini to'lash uchun deyarli och qolishdi.

Kuyovning uyida dam olish ertalab boshlanadi. Ular stollarni qo'yishdi, barabanni urishdi, tog'lardan zurna aks sadosi yangradi. Stolni to'y arafasida tayinlangan tajribali tost ustasi olib boradi va uning yordamchilari xizmatning tartibini va darajasini nazorat qilishadi, shuningdek yuzaga kelgan barcha muammolarni hal qilishadi.

Kuyovning va kelinning uyidagi to'yda nafaqat yaqin qarindoshlar, balki kelinlar, kuyovlar, shuningdek, keksa qarindoshlar ham alohida sharafga ega bo'lishdi. Ularga boshqalarga xizmat qilishgan, eng zo'r, so'zma-so'z "birinchi stol" ga qo'yishgan. Erkaklar va ayollar har doim turli xonalarda bo'lishgan.

To'yda kuyov klan kattaligiga, oilaviy rishtalarning kengayishiga va oilaning boyligiga qarab 200 dan 500 gacha yoki undan ko'p kishini to'pladi. Ishtirokchilarning tarkibi doimiy ravishda o'zgarib turdi - ba'zilari keldi, boshqalari ketishdi. Kuyovning qarindoshlari va mehmonlar o'zlarini davolashadi, qo'shiq aytadilar, raqsga tushadilar, tostlar tayyorlaydilar, oqilona va xushmuomalalik bilan so'zlaydilar.

Shuningdek, u kulgili sovg'alar, improvizatsiya qilingan spektakllar va hk. Uy egasi va boshqa katta yoshli erkaklar to'yda ikkita ajralmas shartni qat'iy ravishda kuzatib boradilar - shunda hamma quvnoq bo'lib, hech kim xafa, xo'rlanmaydi va bundan ham ko'proq - qasddan xafa yoki haqoratlanmaydi. Tushga yaqinroq, kuyovning uyidan kelinning uyiga yangi turmush qurganlar va uning do'stlari boshchiligidagi marosim o'tkaziladi. Ammo bundan oldin, kelinning oldidan vakil kelib, kelinning uyida ularni qabul qilishga tayyorligini aytdi.

Ovqatdan so'ng, kechqurun raqs tusha boshladi. Ko'pincha raqs maydonchasi oldindan tayyorlangan va skameykalar va skameykalar bilan jihozlangan. Qadimgi oilalar va hurmatli mehmonlar oldingi qatorlarga o'tirishdi, qolganlari ularning orqasida joylashtirildi. Raqslar uchun yoshlar hamma joyda to'planishdi.

Raqsning rasmiy boshlanishidan oldin bolalar va yoshlar to'planishadi. Kuyovning qarindoshlari erkaklar kiyimlarini kiyib, yig'ilganlarning barchasini xushnud etishdi. Raqsning boshini aravul (asosiy raqqosa) ochadi. Maxsus musiqiy hamrohlik ostida kuyovning singlisi u bilan raqsga tushadi, asta-sekin yana bir necha juftliklar ularga qo'shilishadi. Shunday qilib, raqqoslar tanlovi boshlanadi. Qoida tariqasida ular juft bo'lib raqsga tushishadi: erkak va ayol. Yangi musiqaning boshlanishi bilan qizlar (ayollar) saytga kirishadi va shundan keyingina erkaklar ularga qo'shilishadi. Ba'zida erkaklar o'rtasida ayolni tanlash masalasida janjal kelib chiqadi, ammo aravul uni muvaffaqiyatli hal qildi.

"Buqa raqsi" tomoshabinlarda katta taassurot qoldirdi, uni ho'kiz terisi kiygan erkak va buqa niqobi ostida raqsga tushishdi. "Bull" tomoshabinlarni hayajonga solib, qizlar, yigitlar va bolalarni quvib chiqardi. Tadbir yakunida mehmonlar kuyovning otasidan tomoshabinlarni lol qoldirish uchun "ayiq" raqsini raqs qilishni so'rashdi. Qoidaga ko'ra, yarim tunda raqs tushdi.

Butun to'y marosimlar bilan to'yingan edi, lekin qahqahani qo'zg'atishga qaratilgan harakatlar asosan to'yning marosimlariga qaratilgan edi.

XIX asrning to'yidagi Jester - XX asr boshlari - Bu shunchaki kulgili belgi, tashkilotchilar ularning to'yda bo'lishini ta'minlashdan, shuningdek musiqa va dasturxondan lazzatlanishdan xavotirda. Shuni ta'kidlash kerakki, bu kulgili madaniyatning namoyon bo'lishi, har bir Dog'istonliklar har xil yo'llar bilan namoyon bo'ldi.

Mumkinlar to'yning birinchi uch kunida o'zlarining xatti-harakatlari bilan bog'liq bo'lgan to'ylarda muhim rol o'ynadilar. Kelin kuyovning uyiga qo'yilishidan oldin, ular qishloqning yoshlari edi. Mo'minlar o'zlari orasida kulgili jang qildilar. Ular yig'ilganlarni jo'xori uni, un bilan yuvishdi, mazax qilib, "tartibni buzuvchilar" ni jazoladilar. Ko'pincha kuyovning yaqin qarindoshlari mumiyadagi kiyimlarni almashtirishar va tashqi ko'rinishini shunday mohirona o'zgartirishar ediki, ularni hech kim tanimas edi (erkaklar kostyumi kiygan, mo'ynali paltoda ichkariga o'rnatilgan).

Shunisi qiziqki, hazilkashlarga to'y ishtirokchilariga biron bir narsa aytishga ruxsat berildi. Bundan tashqari, ular tomonidan hech kim xafa bo'lmasligi kerak. Ular kulgili ko'rinishda bo'lsa ham, ochko'zlik, hasad, yolg'on va boshqa yomon narsalarni masxara qilishdi. Bundan tashqari, ularga erkinlik berildi, masalan, kimnidir quchoqlash, kimningdir oyog'iga yotish, tirsaklarini egish. Ular xonlarga yaqinlashishlari va ular bilan teng gaplashishlari mumkin edi. Mumirlarni xafa qilish taqiqlangan. Agar kimdir tasodifan biron bir narsa bilan mumiyani xafa qilgan bo'lsa, hamma bu odamni qoraladi. Mo'minlarga to'yda sovg'alar va boshqa hurmat belgilari topshirildi.

Kelinning uyida, kuyovning uyidan chiqib ketgandan so'ng, o'yin-kulgi tugadi. Kuyovning uyida quvnoq kayfiyat kelinning haydashidan keyin kuchayib ketdi. Umuman, shuni ta'kidlash kerakki, to'yni nishonlash va o'yin-kulgi kelin va kuyov uchun o'tkazilmadi, ular deyarli ishtirok etmaydilar (faqat to'yning oxirida ular maxsus raqsni raqsga tushdilar) - bayram qarindoshlar va mehmonlar uchun o'ynaldi.

To'y Dog'istonliklar uchun juda katta bayram edi va u doim tantanali ravishda barcha qishloq aholisi ishtirokida o'tkazildi. Har bir shahar qishloqidagi to'y yosh er-xotinning uzoq va baxtli turmushini ta'minlash, uning ko'p sonli avlodlarini ta'minlash uchun mo'ljallangan marosim tadbirlari to'plamidir, shuningdek, butun aholi uchun bu katta tantanali marosim, rang-barang tomosha, taniqli stsenariy bilan spektaklning o'ziga xos turi bo'lib, unda asosiy rol o'ynagan aktyor. odamlar o'zlarining rollarini mukammal bilishgan.

Shuningdek, har bir tog'li jamiyatda, har bir qishloqda to'y nafaqat uzoq va baxtli hayotni, ko'plab avlodlarni birga yashashni ta'minlashga qaratilgan marosimlarning uyg'unlashuvi, balki butun jamiyatning rang-barang bayrami edi, unda bolalardan qariyalargacha deyarli barcha yosh toifalari ishtirok etdilar.


2.4 To'y marosimlari va urf-odatlaridan keyin


To'ydan keyin darhol o'tkaziladigan urf-odatlar va marosimlarning asosiy semantik tendentsiyasi - bu jamiyatda (qishloq jamoasida) va oilada, oilada yangi oilani tasdiqlash. Umuman olganda, badavlat oilalarda to'ydan keyingi marosimlar kambag'allarga qaraganda uzoqroq davom etdi. Bu ko'p jihatdan kambag'allarning moddiy darajasi pastligi bilan izohlanishi mumkin, bu qo'shimcha vaqt va pul sarflashga imkon bermadi.

Nikoh bilan bog'liq marosimlar davridan boshlab, lekin to'ydan keyin darhol kuyovning uyida o'tkaziladi, shuni ta'kidlash kerakki, kuyovning yaqin qarindoshlari uylarida to'yga o'xshash, uning barcha o'ziga xos xususiyatlari (musiqachilar, kuyov va kelin va to'yning barcha ishtirokchilari taklifi bilan) to'yga o'xshash bo'ladi. ) Qolgan qarindoshlar yoshlarni xohlagan vaqtda bir necha oy davomida ularga taklif qilishlari mumkin edi.

To'ydan keyingi muhim odat, kelinning yangi uy bekasi roliga kirishining ramzi bo'lgan erning yosh ota-onalari tomonidan kommunal xonaga tantanali taklif qilish edi. Ba'zi qishloqlarda bu to'rtinchi kuni, boshqalarida - bir haftadan keyin sodir bo'ldi. Ba'zan bu marosim 3 oydan keyin - oilada uy ishlarini bajaradigan yosh qiz yoki kelin bo'lsa, amalga oshirilgan.

Do'stlari bilan kelin xotinlar o'tirgan yordam xonasiga kirdi. Kelinning qiz do'stlaridan biri kelin nomidan kelganlarga tarqatilgan shirinliklar idishini olib kelib, boshqasi qaynona va qaynonalarga ibodat qilish uchun kichkina gilamcha uzatdi. Kelinni navbat bilan erining qarindoshlari oldiga olib borishgan, uni quchoqlagan. Shu bilan birga, yosh qarindoshlar uni kutib olish uchun o'rnidan turishdi va u keksa odamga suyanib qoldi.

Keyin kelin uni kutib o'tirgan xonasiga bordi, lekin ketishidan oldin unga bir chimdik tuz berishdi. Aftidan, yosh uy bekasiga tuz berish odati, ba'zi xalqlarda tuzning o'zi va boshqa narsalar bilan birgalikda talisman bo'lib xizmat qilishi bilan bog'liqdir.

To'ydan bir necha (4-5) kun o'tgach, kelinning otasi barcha qarindoshlari bilan yoshlarni kuyovnikiga taklif qildi. Kichigi onasiga shirinliklar bilan bordi, onasi esa o'z navbatida qizini taqdim etdi. To'ydan keyingi kelinlarni oilaning iqtisodiy faoliyatiga kiritish bilan bog'liq marosimlar orasida yangi turmush qurganlarning ommaviy bahorga birinchi kelish marosimi bo'lishi kerak.

Ertalab ko'zoynakli yosh ayollar va qizlar yangi turmush qurganlarning uyiga yig'ilishdi. Hamma qo'shiqlar bilan, hazillar bilan birgalikda ommaviy buloqqa bordi. Qoidaga ko'ra, ayollar ushbu marosimda qatnashadilar, erkaklar bu erda faqat kuzatuvchi rolida qatnashadilar. Ammo, shunga qaramay, yosh yigitlar kelgusining kelajagini u uchun keyingi to'lov evaziga o'g'irlash uchun hamma narsani qilishmoqda. Shuning uchun, ayol retinening asosiy vazifasi bu oldini olishdir. Ammo agar bu ko'zani e'tiborsiz qoldirgan bo'lsa, unda ayollar shunchaki to'lov evaziga tushmaydilar. Ular kuylashlari va raqsga tushishlari kerak. Shu sababli, bahorga o'tish marosimi musiqa, qo'shiqlar va raqslar bilan bayramga aylandi. Hammasi quvnoq, beozor, o'ynoqi va g'ayrioddiy tarzda o'tdi.

Qishloq aholisi bahorda yig'ila boshladi. Va keyin kelinni izlash vaqti keldi. Yosh yigitlar kelajakdagi sevgilining chuquriga mayda toshlarni tashlashga harakat qilishadi, shunda u unga e'tibor qaratadi. Qishloqda kun bo'yi qo'shiqlar, zurna pyesalari yangraydi.

Qaytish yo'lida qishloq yoshlari yana kelinni va uning mulozimlarini fido qilish uchun to'sib qo'yishdi va mo''jizalar olishdi. Uyga qaytgach, kelin kuyovni ko'zadan olingan shirin suv bilan davolashdi, shundan keyin qariyalardan biri marosim tugaganini e'lon qildi.

Kechqurun, ovul yoshlari uy bekalari tomonidan tayyorlangan an'anaviy hinkalni tatib ko'rish uchun yangi turmush qurganlarning uyiga yig'ilishadi.

Ushbu marosimdan keyin kelin ko'chaga chiqish, davlat bayramlarida, dafn marosimlarida qatnashish va dala ishlarida qatnashish huquqini oldi. Shu bilan birga, kelin va kuyov qaynonaning ko'ziga alohida ehtiyojisiz ko'rsatilmasligi kerak va o'tmishda u vafotigacha u bilan umuman gaplashmagan, agar u o'zi tashabbus ko'rsatmasa. U boshqa qariyalar - erining yaqin qarindoshlari bilan gaplasha olmadi. Bundan tashqari, kelin erining qarindoshlarini, erkak va ayolni ismini aytib qo'yishi shart emas edi, shuning uchun ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi.

Shunday qilib, to'ydan keyingi marosimlar jamiyatda yangi oila barpo etishga qaratilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

An'anaviy to'y, to'y urf-odatlari va u bilan bevosita bog'liq bo'lgan marosimlarning tavsifi sxematik tarzda uyg'unlashuv, nikoh marosimi, to'yni nishonlash va to'ydan keyingi urf-odatlar kabi kichik tizimlardan tashkil topgan tizim sifatida taqdim etilishi mumkin. Ular yagona to'y marosimiga birlashtirilgan bo'lib, bu juda murakkab maishiy, huquqiy, diniy va sehrli, ijtimoiy-psixologik, o'yin, she'riy va umumiy maqsad va vazifalar bilan bog'liq bo'lgan boshqa elementlarning to'plami. Va bu marosimlarning umumiy maqsadi - farovon oilani yaratish.

Ushbu marosimlarning aksariyati deyarli saqlanib qolgan va hozirgi vaqtda ular madaniy meros va xalqning tarixiy xotirasi hisoblanadi. Va siz zamonaviy "odatiy" motiflar marosim madaniyatini kesib o'tmasligiga harakat qilishingiz kerak, modernizatsiya to'yning asosiy sxemasini buzmaydi, garchi bugungi kunda, afsuski, mashhur madaniyat zamonaviy sivilizatsiyaning global jarayonlariga qarshi juda himoyasiz. Shu sababli ma'lum bir tarixiy yo'lni bosib o'tgan folklor va badiiy marosim madaniyati sifat jihatidan ajralib turdi.


Xulosa


Dog'iston xalqlari orasida to'ylar, to'y urf-odatlari va marosimlarining stsenariysi, to'y marosimi qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va kundalik hayotga ancha keyinroq kirgan turli xil marosimlarning murakkab kombinatsiyasi bilan ajralib turadi, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. To'y marosimining bir qismi diniy e'tiqodlar, o'rnatilgan urf-odatlar va sehrli tomoshalar bilan bog'liq bo'lib, ular o'rganilgan vaqtga kelib asl ma'nolarini yo'qotib qo'yishdi va to'yning ko'ngilochar, hissiy va o'ynoqi tomonlarini rivojlantirish uchun ijro etildi. Ba'zi odamlar uchun to'y marosimi yanada to'liq saqlanib qolgan, boshqalari uchun to'y marosimi biroz soddalashtirilgan.

Ammo bu to'y marosimi etnik madaniyatning tarixiy xususiyatlarini saqlab qoladigan xalq hayotining boshqa elementlariga qaraganda barqarorroqdir. Dog'istonning barcha xalqlari uchun to'y marosimi xalq madaniyatining yorqin, o'ziga xos hodisasi bo'lib, juda murakkab va rang-barang edi.

Dog'istondagi to'y marosimining tuzilishiga kelsak, muddatli qog'ozning materiallari an'anaviy ravishda hozirgacha ishlatib kelinadigan uchta asosiy qismni ajratib olishga imkon beradi: to'ydan oldingi marosimlar (kelishuv, fitna), haqiqiy to'y va to'ydan keyingi marosimlar.

Hamma joyda to'ydan oldin marosimlar tabiatan tayyor edi. Bu davr kelinni tanlash bilan boshlanib, to'yga darhol tayyorgarlik bilan yakunlandi.

Har bir tog 'jamiyatida, har bir qishloqda to'y nafaqat uzoq va baxtli hayotni, ko'plab avlodlarni birga yashashni ta'minlashga qaratilgan marosimlar to'plami, balki butun jamiyatning rang-barang bayrami edi, unda bolalardan qariyalargacha deyarli barcha yosh guruhlari ishtirok etdilar.

To'ydan keyingi marosimlar jamiyatda yangi oilani yaratishga qaratilgan edi va bu barcha marosimlar va marosimlarning umumiy maqsadi gullab-yashnagan oilani yaratish edi.

Ular oila qurishda o'g'il va qiz o'rtasidagi muhabbatni inkor etish, kuyovni o'g'irlash marosimlari an'analariga kirishgan. Endi yoshlar tanlash imkoniyatiga ega, ular o'zaro sevgi va rozilik asosida turmush qurmoqdalar. An'anaviy urf-odatlarning ijobiy jihatlari yosh avlodga yuksak ma'naviy-ma'rifiy xizmat qiladi. Ajablanarli joyi yo'q: o'tmish haqida unutilgan narsa kelajak haqida unutiladi. Shuning uchun antik davrning urf-odatlari va urf-odatlari haqiqatda mujassamlanadi va avloddan avlodga o'tadi.

Umuman olganda, yuqorida keltirilgan materiallar tahlili shuni anglatadiki, odamlar tinchlik va hamjihatlikni, barcha to'y tsikllarining go'zalligi va hissiy ifodasini, yoshlarni bir-birlariga ijtimoiy mas'uliyat, o'zaro hurmat va qo'llab-quvvatlash hissini uyg'otadigan barcha marosimlarni saqlashga intiladi.


Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

  1. Xadirbekov N.B. Karchag vodiysining ləzgilarining to'y marosimlari (XIX asr oxiri - XX asr boshlari) // RCh DK byulleteni. Maxachkala, 2008 yil
  2. Xadirbekov N.B. An'anaviy va zamonaviy jamiyatda Janubiy Dog'iston xalqlarining to'y marosimining xususiyatlari // Ilmiy sharh: Dog'iston yosh olimlari uyushmasi maqolalari to'plami. Maxachkala, 2004, jild. 3.
  3. Agashirinova S.S., Sergeeva G.A. Dog'iston xalqlari orasida yangi bayramlar va marosimlarni shakllantirish masalasiga. Shimoliy M., 1966 yil, № 4.
  4. Aglarov M.A. Nikoh shakllari va XIX asrda Andeans orasida to'y marosimlarining ba'zi xususiyatlari. Shimoliy 1964 yil, № 6.
  5. Aglarov M. A. Dog'istonda endogamous doiralar sifatida qishloq jamoasi // XIX asr boshlarida Dog'iston xalqlari o'rtasida nikoh va nikoh odatlari. XX asr Maxachkala, 1986 yil
  6. Aliev A.K. Yangi hayot yangi an'analar. Maxachkala, 1966 yil
  7. Aliev A.K. Xalq an'analari va urf-odatlari va ularning yangi shaxsni shakllantirishdagi o'rni. Maxachkala, 1968 yil
  8. Aliev B. Darginlarning nikoh va nikoh marosimlari. Shimoliy 1953 yil, № 4.
  9. Alimova B.M. Tabasarans orasida nikoh va to'y marosimlari // XIX-XX asr boshlarida Dog'iston xalqlari o'rtasida nikoh va to'y marosimlari. Maxachkala, 1986 yil
  10. Alimova B.M. Nikoh va to'y urf-odatlari o'tmishdagi va hozirgi (vodiy Dog'iston). Maxachkala: Daggiz, 1989 yil
  11. Alimova B.M. Kumuk to'yidagi an'analar va yangiliklar muammosiga // XIX-XX asrlarda Dog'iston xalqlarining iqtisodiyoti, moddiy madaniyati va hayoti. Maxachkala: Dag. SSSR FAN. 1977 yil
  12. Alimova B.M. XIX-XX asr oxiridagi kumuklar o'rtasida kelishmovchilikning shakllari / SSSR Dog'iston FAN yosh olimlarining konferentsiyasi. Maxachkala, 1978 yil
  13. Alimova B.M. Oila va nikoh urf-odatlari XIX-XX asr oxirlarida kumiklar orasida yo'qoladi // 1976-1977 yillarda Dog'istonda o'tkazilgan ekspeditsion tadqiqot natijalariga bag'ishlangan sessiya materiallari. Maxachkala, Dag. SSSR FAN, 1978 yil
  14. Bulatova A.G. XIX asrning boshlarida tog 'Dog'iston xalqlarining an'anaviy bayramlari va marosimlari. L., 1988 yil

15. Wolfson S.Ya. Oila va nikoh ularning tarixiy rivojlanishida. M., 1937 yil

Vuchetich N. Dog'istonda to'rt oy // Kavkaz. 1864 yil

Vuchetich N. Samurs tumaniga sayohat // Aprel-iyul oylari uchun o'qish uchun eslatma. SPb. 1869 yil

Dolgova V. Bayramlar, marosimlar, urf-odatlar // Fan va din. 1966 yil

Markaziy Osiyoda musulmonlikdan oldingi e'tiqodlar va marosimlar. M., 1975 yil

Dubrovin N. Kavkaz va u erda yashagan xalqlar to'g'risidagi insho. SPb., 1871 yil

Ixilov M.M. Lezgin guruhidagi etnik guruhlar: o'tmishdagi va hozirgi Legjinlar, Tabasaranlar, Rutulis, Tsaxurs, Agulsning etnografik tadqiqotlari. Maxachkala, 1967 yil

Kagarov E.G. To'y marosimining tarkibi va kelib chiqishi // SSSR Fanlar akademiyasining Antropologiya va etnografiya muzeyi to'plami. T. 8.M., 1929 yil

Kaloev B.A. Aguli (tarixiy-etnografik insho) II Kavkaz etnografik to'plami. M.-JL, 1962 yil

Karapetyan E.T. Armanlarning to'y marosimlarida to'lov va uning ijtimoiy-iqtisodiy ildizlari. Yerevan, 1949 yil

Kashafutdinov R.G. Qozon tatarlarining milliy (ommaviy va oilaviy) bayramlari. Qozon, 1969 yil

Klimov E. Yangi urf-odatlar va bayramlar. M., 1964 yil

Kovalyov K.N. Ayol hayoti, nikoh va oilaning tarixiy rivojlanishi. M .: Prometey, 1931 yil


1-ilova



GALALAY

Kuyov kechasi:

Ai tuvganda, ai tuvsun gong tuvganda, gong tuvsun. Atamna Yurtuna Aida Hadirgun Tuvsunning Meni.

Shunday qilib, kuyovning uyiga kelin bilan to'y poyezdi kelganida otaning singlisi yoki xolasi kuylashadi:

Jelin-gelin, jelni tekshirish. Geltigan beshta ko'ngil aynish. Bechicinda Toltugur Ulan Tawup Oltgur.

Bashimnagi gulmellim Dengizni Ustun Yapsun. Gelegen yo'l shu chakga Gelinim ulan tapsun.

Kelinning yon tomoni:

Jelin alip gelipbiz. Chachma kyozunguz barma? Biz geltigan jelling aitma sozunguz barma.

Bizga gelgen damchilar Turlu yyrlarni sokudu, Siz geltigan gellinga Aytma sozummiz yokyu.

2-ilova



GALILEI

Elden elge gelipbiz Bashizizni burunguz. Jelin alip gelipbiz Eringizga turunguz.

Vir manat, ikki manata Kisamna xirli manat. Bizga qizin sakalagan

Yuz Yashasin Magyammat.


3-ilova



WHITELLAI

Kiara Kastumung Gillip Xaramay Baramusan. Barrel Ering Aytmai Yuregim Yaramusan.

Alti-etti yumurka, Ashamaili toyama. Men Elturmayman, men Olmeyman, Xuygen kizin koyama.

Syugen dosun koyama, Tasmalardai tilinmai. Tas bolup getgin ulan getganing bilinmay.


4-ilova



GY WANAI DESEM, WANAI

Taktadan kopur etsin. Ustundan otup hetsin. Wai men jean kardashim Gyar negetina etsin.

Gi-vanai desem Anai desem-ainanai bilaman. Gi-wanai desem bilaman Ainanay desem bilaman.

Kazanda Bishgan Ashin Jiyilganlar Ashasin. Wai meni kardashlarim Yuz yillaga yashasin.


Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

  Bizning mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat berishadi yoki xizmatlar ko'rsatishadi.
So‘rov yuboring   maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirgi vaqtda mavzuni ko'rsatib.

Dog'istonga tashrif buyurgan odamlar orasida Dog'istonliklarning urf-odatlari eng ta'sirli bo'lib, ularning mehmondo'stlik odati. Dog'istonliklar orasida: "Uyga mehmon kirmaydigan kun kelmasin", degan maqol bor. Chunki ularning har biri kunning istalgan vaqtida munosib mehmonni qabul qilishni sharaf deb biladi. Qadim zamonlardan beri Dog'istonda odat tusiga kirgan, barcha oila a'zolari tushlik yoki kechki ovqatga o'tirishgan va kechiktirilgan mehmon uchun bir qismini ajratishgan. Yuqori tog'liklar uchun yozilmagan odat shundaki, mehmon hech narsaga muhtoj bo'lmasligi kerak. Kechikib qolgan mehmon uchun, agar u ho'llangan bo'lsa, to'satdan mo'ynali kiyim kiyishdi. Bagulaliklar orasida odat bor edi, unga binoan tashrif buyuruvchidan hech narsa haqida so'ramaslik kerak edi va 3 kundan keyin tashrif buyuruvchilar o'zlarining oila a'zolari sifatida suhbatlashishdi. Mehmon uydan chiqib ketayotganda, tog 'egasi Xurjinga yaxshi ovqatlangan va oziq-ovqat bilan ta'minlangan, shunda mehmon yo'lda och qolmasin.

Dagestantsi yosh avlodni ota-bobolarining ko'rsatmalariga muvofiq, halol va rostgo'y bo'lishga o'rgatadi.

Xodot qishlog'i yaqinida sovuq suvli buloq bor. Uning yonida har doim juda ko'p to'shaklar, chelaklar, ko'zalar mavjud bo'lib, ular uchun bu bahor muzlatgichning o'ziga xos turi bo'lib xizmat qiladi va bu qutilar, chelaklar va ko'zalar egalari ularning xavfsizligi va tarkibining xavfsizligi haqida qayg'urmasliklari kerak, chunki ularga hech kim tegmaydi.

Shuningdek, Dog'istonliklar go'shtning tana go'shtini yo'lning yonidagi daraxtga osib qo'yishlari mumkin. U erda go'shtning vazni va narxi ko'rsatilgan qog'oz varag'i joylashtiriladi. Va bu go'shtni sotib olganlar daraxt uchun go'sht uchun pul qo'yishlari mumkin.

U bilan birga juda ko'p mis idishlar olib kelgan eng boy kelin hisoblangan va Zubutli, Inha, Kubachi, Tsudahar, Tissi, Igali, Gdym, Xuna qishloqlarida ular mis idishlar bo'lmagan qizga uylanishmagan.

Tlyadalda eski kunlarda, qishloqning keksa odamlari uydagi bir beva ayolni yopishdi, unga qishloqdan kelgan biron bir erkakning ismini (u uylanganmi yoki yo'qmi) aytdi va unga turmushga chiqishni taklif qildi, agar bu odam rad qilsa, unga uylanishi shart edi. Tando qishlog'ida, agar ayol unga turmushga chiqmagan odamdan bola tug'sa, ular eshakni orqasiga va orqasiga surib, qishloq atrofida aylanib yurishadi. Bu uni masxara qilish va haqorat qilish uchun qilingan.

Tepaliklar uchun ota-onalarning qadr-qimmati va qon bilan bog'liq qon munosabatlari muqaddas idealdir. Ona va bolalar otaning oldida ta'zim qilishadi. Bolalarga otaning ismi berildi. Xotinining tashabbusi bilan ajralish er uchun sharmandalik va xo'rlanish hisoblanadi. Oila etikasi otaga hurmat va hurmatni o'z ichiga oladi. Hech qanday jazo yoki qotillik ayolning oldida bo'lishi mumkin emas. Erlar xotinlariga g'amxo'rlik qilishadi va qo'pol va mashaqqatli ishlarga yo'l qo'ymaydilar.

Tugallandi:

8-sinf o'quvchisi

Qurbonova Maryam Suleybanovna.

Boshliq:

Abutkova Lyubov Nikolaevna

matematika o'qituvchisi.

krasnopartizanskiy

1.Kirish. 3

2. Dog‘iston xalqlarining madaniyati 3-7.

3. Yoshlar nigohida tog 'urf-odatlari. 7-13.

4.Hospitallıq. 14

5. Qishloqda birinchi marta. 14-18.

6. Xulosa. 18.

7. Adabiyot. 19.

Kirish

Dog'iston tsivilizatsiya nuqtai nazaridan o'ziga xos va o'ziga xos mintaqadir, u erda asrlar davomida uning ma'naviy qadriyatlari rivojlanib, yosh avlod uchun madaniyat, ta'lim tizimi shakllangan. Ming yillar davomida mavjud bo'lgan urf-odatlar va odatlarga (mahalliy urf-odatlarga) asoslangan ushbu tizim Dog'iston xalqlarining xususiyatlarini, ularning fe'l-atvorini, axloqini, psixologiyasini ochib beradi. Dog'iston xalqlari, yakka o'zi ham, birgalikda ham ko'p asrlik yaqin hamkorlikda, sog'lom turmush tarzini ta'minlash bo'yicha o'z tajribalarini to'pladilar. Ushbu tajriba Dog'iston xalqlarining mintaqaviy va tabiiy-geografik yashash joylarining maxsus sharoitlariga eng moslashtirilgan. Ammo hozirgi kunda bobolarimiz tomonidan to'plangan urf-odatlar va qadriyatlarni asrab-avaylash, kuzatish va yosh avlodga etkazish muammosi tobora keskinlashib bormoqda.

Ishning maqsadi:   Hozirgi yosh avlod tomonidan keksa avlodning o'rnatilgan urf-odatlari va urf-odatlariga rioya qilish darajasini aniqlang.

Vazifalar:


  1. Dog'iston xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlarini ko'rib chiqing.

  2. Bir necha avlodlar o'rtasidagi an'analar darajasini taqqoslang.
Dog'istonning o'ziga xosligi har doim ta'lim va ta'lim mazmunini belgilab qo'ygan. Kundalik hayotning keng sohasini qamrab oladigan, hayot tarzini aks ettirar ekan, u har bir bolaga ma'lum bilim beradi, eng zarur amaliy va intellektual ko'nikmalarni rivojlantiradi. Odamlarning sog'lom turmush tarzini ta'minlash bo'yicha xalq tajribasi oz sonli ko'p og'zaki tarbiyalash usullarida to'plangan. Dog'istonliklarning yosh avlodni tarbiyalash borasidagi fikrlari qo'shiqlarda, maqollarda, maqollarda, topishmoqlarda, ertaklarda ifodalangan. Dog'istondagi tog 'xalqlarining og'zaki xalq ijodiyotining barcha janrlari avloddan-avlodga uzluksiz ravishda o'tib kelgan; ularda
4

k. D. Ushinskiy ta'kidlaganidek, xalqning pedagogik dahosi aniq aks ettirilgan.


Har bir millat o'zining insoniy g'oyasini rivojlantiradi va o'sib borayotgan shaxsni tarbiyalash unga yo'naltirilganligini talab qiladi. K.D.Ushinskiy "har bir xalq o'z adabiyotida, qo'shiqdan, maqoldan, ertakdan boshlanib, drama va roman bilan yakunlanib, odam qanday bo'lishi kerakligiga ishonishini ifoda etadi", deb ishondi. Tog 'mintaqasining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi ehtiyojlarini hisobga olgan holda, respublikaning tabiiy-geografik sharoitlarini hisobga olgan holda, Dog'istonliklar maktabning asosiy maqsadlarini belgilab oldilar: aqliy tarbiya, mehnatga tayyorlash, jismoniy rivojlanish, axloqiy tarbiya. Bu erda ta'lim, bilim, ilm-fan doimo ijtimoiy hayot va farovonlik omili sifatida ko'rib chiqilgan. Bu "Tukni ushlab tur - bu nonning o'g'li", "Kuchli odam yengadi, olim mingta", "Bilim - bu eng katta boylik", "Yoshlikda, agar o'qimasang, keksalikdan afsuslanasan" degan maqollarda o'z aksini topgan.

Odamning sog'lom turmush tarzini ta'minlashning xalq tajribasi ozgina ko'p og'zaki tarbiyalash vositalariga (lullabies, bolalar bog'chalari, hazillar, topishmoqlar, maqollar, maqollar, ertak, afsonalar, qahramonlik va epik rivoyatlar va hokazolar) to'plangan; kombinatsiyalangan va integratsiyalashgan tarbiyalash vositalarida (o'yinlar, mehnat operatsiyalari, kundalik ijtimoiy tadbirlar, shaxslararo munosabatlar, marosimlar, marosimlar, bayram dramalari va boshqalar).

Dog'iston, umuman Kavkaz kabi sayohatchilarning e'tiborini uzoq vaqt jalb qilgan. Rossiya Federatsiyasining eng janubiy respublikasi bo'lgan Dog'istonga kelgan har bir kishi unutilmas tajribaga ega.

Dog'iston tarjimasida "tog'lar mamlakati" degan ma'noni anglatadi. Bu yorqin va rang-barang dunyo, ajoyib ziddiyatlarga, noyob landshaftlarga, noyob hayvonlar va o'simliklarga to'la; bu erda, har to'rt kunda uchtasi quyoshli; Asosiy Kavkaz tizmasining sharqiy qismidagi ajoyib panorama, qirg'oq

Kaspiy dengizi, saxiy quyosh - bularning barchasi ta'tilda va Dog'istonga sayohatda sayyohlarni o'ziga jalb qiladi.

Respublika hududining uchdan ikki qismi 2000 dan 4500 metr balandlikda joylashgan. Janubdan Dog'iston, Gruziya va Ozarbayjon bilan, sharqdan Kaspiy dengizi, shimoldan ulkan qumli dashtlar bilan baland tog 'tizmalari ko'rinishidagi tabiiy chegaralarga ega.

Dog'iston nafaqat "tog'lar mamlakati", balki "tillar mamlakati" hamdir. Bitta ko'p millatli xalqqa birlashganda, Dog'iston hududida 30 ga yaqin millat vakillari yashaydi: avarlar, dargins, legjinlar, kumiklar, ruslar, laklar, tabasaranlar, ozarbayjonlar, agulslar, rutullar. Chechenlar, Nogais va boshqalar. O'rganish uchun katta qiziqish uyg'otadigan qancha xalqlar, shuncha dialektlar. Umuman respublikada 2 milliondan ortiq kishi istiqomat qiladi.

Dog'iston tog'ining qaysi qismiga tashrif buyurganingizdan qat'i nazar, siz tabiatning g'ayrioddiy ranglari, qishloqlarning gavdali siluetlari, g'ayrioddiy tog 'yo'llari va ko'plab devor bezaklari bilan hayratda qolasiz. Tabassarlar gilam qo'shiqlarida, Kubachin hunarmandlarining notalarida, Balxar kulollarida, qo'shiq daraxti qo'shiqchilari - Untsukultlarda, Gotsatlinning kumush naqshlarida aks ettirilgan tog'larning jimjitligini, mahalliy me'morchilik go'zalligi va odamlarning ruhini tushunishni istayman.

Bizning tsivilizatsiya va modernizatsiya asrimizda asrlar tubiga nazar tashlash, Dog'iston xalqlarining qadimgi zamonlarda qanday yashaganliklarini ko'rish mumkin. Darhaqiqat, taraqqiyotga qaramay, alpinistlar o'z urf-odatlarini, erga bo'lgan muhabbatni, oqsoqollar va ularning o'tmishlarini hurmat qilishadi, shuningdek madaniy meroslarini asrab-avaylashadi.

Sayyohlar uchun Dog'iston xalqlari tarixi, madaniyati, urf-odatlari va urf-odatlari, tarixiy obidalari, musulmon masjidlari, eng qadimiylari bilan tanishish uchun yaxshi imkoniyat mavjud.
6

O'rta asrlarda Buyuk Ipak yo'li o'tgan Rossiya, qal'a Derbent.

Dog'istonda yilning istalgan vaqtida dam olish va sayohat qilish yaxshi. Bahor va kuzda, yozda va qishda tog 'turizmi ixlosmandlari, etnograflar va tarixchilar, ovchilar va baliqchilar bu erga kelishadi.

Tog 'tog'larining hayoti, urf-odatlari, me'morchiligi va hunarmandchiligi qiziqarli. Qaysi ovul bo'lmasin, uning tog'larining tik yonbag'irlarida qurilmaning korpusini joylashtirishning o'ziga xos xususiyati. Olisdan, ovullar baland qavatli binolarga o'xshaydi. Arxitektura texnikalaridan, arklar, yopiq o'tish joylari, galereyalar, balkonlar qurilishi katta hurmatga sazovor. Mehnatsevar alpinistlar tog'larda yuzlab kilometrlik ot va piyoda yo'llarini asfaltladilar. Kemerli tosh ko'priklar qirg'oqdan qirg'oqqa uchayotganga o'xshaydi. Ular chiroyli va bardoshlidir. Tog'lardan boshqa mamlakatlarda istiqomat qiluvchi har qanday kishi tog'larda saqlanadigan devorlar va kichik tunnellar qurish san'atiga hasad qilishi mumkin.

Dog'istonlik hunarmandlar uzoq vaqtdan beri mashhurdirlar. Andijon va Raxatdan yasalgan nozik burkaklar, Untsukuldagi yog'ochdan yasalgan buyumlar va Gotsatldan kumush hunarmandlar, Kubachi zargarlar va zanjirli pochta, maxsus loydan tayyorlangan Balxarlar, Lazgi va Tabasaran gilamlari va Jurablar - bu ro'yxatga kirmaysiz.

Dog'istonda har qanday lazzat uchun ko'plab yo'llar yotqizilgan. Siz alpinistlar yashaydigan joyda yashay olasiz, bilaguzuklar va sirg'alar qanday yasalganini ko'rasiz, qanday qilib chiroyli odam tug'ilishini ko'rasiz - balkark qo'lidagi shirag. Siz qadimiy minoralar va qishloqlarga borishingiz, alp-yaylovlar gilamiga ot minishingiz mumkin. Alp tog'idagi Dog'istondagi muzliklar va ulkan cho'qqilarning manzaralari tashrif buyuruvchilarda unutilmas taassurot qoldiradi.

Qisqa vaqt ichida, 10-12 kun ichida tog'larning go'zalligini, kulrang Kaspiyning qudratini, flora va faunamizni barcha rang-barangligida, eng muhimi, xalqimiz, o'ziga xos tariximiz, madaniyatimiz, folklorimiz, urf-odat va an'analarimiz bilan ko'rish va his qilishning noyob imkoniyatini boy bermang.
7

Siz tog'li qishloqlarga tashrif buyurishingiz, Dog'istonning xalq hunarmandchiligi bilan tanishishingiz mumkin: zargarlik buyumlari va mis bilan ishlangan buyumlar, sopol idishlar tayyorlash, gilam to'qish va yog'ochni badiiy qayta ishlash.

Taklif etilgan yo'nalishlar respublikaning eng qiziqarli joylaridan o'tadi, bu erda siz "Tog'lar mamlakati" ning barcha tabiiy go'zalligini, shuningdek, Dog'iston hunarmandlarining asarlarini ko'rishingiz mumkin. Va yo'l davomida. Siz tobora ko'proq diqqatga sazovor joylarni va xalq ijodiyoti yodgorliklarini uchratasiz. Barcha marshrutlar bo'ylab juda ko'p eski buloqlar, chiroyli chiroyli toshlar bor va eski soqchilar paydo bo'lib, bu alpinistlarning begona bosqinchilarga jasoratli qarshilik ko'rsatishini eslatib turadi.

Yoshlar nigohida tog 'urf-odatlari.

Bizning demokratik deb atalmish davrimizda Dog'iston yoshlari o'rtasida mavjud bo'lgan axloqiy, axloqiy va madaniy vaziyatni baholaganda, ko'plab olimlar Dog'istonda 20-asr oxiri - 21-asrning boshlarida qat'iy ta'kidlashdi. asrlar davomida biz doimo g'ururlanib kelgan boyitilgan ma'naviyat g'oyib bo'ldi. Odatda u avval oilada, keyin bolalar bog'chasida, keyin maktabda, o'rta maxsus va oliy o'quv yurtlarida tarbiyalanadi. Ammo, tahlil shuni ko'rsatadiki, hozirgi vaqtda ushbu bog'liqliklarning hech biri to'g'ri va samarali tarbiyaviy ishlarni olib bormaydi. Bu ayniqsa shaharlar uchun to'g'ri keladi. U og'a boshladi, bizning o'g'il-qizlarimiz ilgari odatlaridan uzoqlashdi.
Hasanova A. s dan. Akushining fikriga ko'ra, mahalliy urf-odatlardan biri jamoat va har bir Majalisning zamonaviy oilaning tuzilishi va funktsiyalarini shakllantirishga bo'lgan qiziqishi. Qishloqda mehnat ta'limi farqlanadi. O'smir o'g'il bolalar kechqurun qoramol haydaydilar, boqadilar

va ular uni ichishadi, o'tinni kesishadi, uy tomorqasidagi barcha mehnat jarayonlarini bajaradilar (qazish, sug'orish, daraxt ekish, o'rim-yig'im va boshqalar), otaga yordam berishadi. Qizlar suvga boradilar, ota-onalarining turli ko'rsatmalarini bajaradilar, yo'qligida onasini almashtiradilar, butun oila uchun ovqat tayyorlaydilar, singil va aka-ukalarning kundaliklarini tekshiradilar, vazifalarni bajarishda yordam beradilar va hokazo. Qizlar turmush qurgunga qadar onalarining qaramog'ida bo'lib, ularni qat'iy nazorat qilish kerak. ularning xatti-harakatlari uchun. Ota behuda emas, birinchi navbatda, xotinini va uning bolalarini tarbiyalashdagi xatolarini qizlarning g'ayriinsoniy harakatlari uchun ayblaydi.


Madina Magomedova s \u200b\u200bdan. Shomil viloyatining Kohib ismli bir kishi shunday dedi: «Bizda uchraydigan har bir kishiga salom berish odatiy holdir. Odat bor, unga ko'ra har kuni mehmon kelishi kutilmoqda va u paydo bo'lganida, egasi uni kutib olish uchun chiqishi kerak: "Xush kelibsiz!".
Godecanga kelganlarning barchasi o'z joylarini bilishadi: oqsoqollar hurmatli joylarda o'tirishadi, biroz ko'proq - turmushga chiqqan erkaklar, keyin - yoshlar va hatto undan ham ko'proq - o'spirinlar. So'nggi ikki guruh oqsoqollarni diqqat bilan tinglashadi, ammo hech qanday holatda ular suhbatda yoki qizg'in munozaralarda uchrashmaydilar va mahalliy urf-odatlar va an'analarga muvofiq hayotda harakat qiladilar.
Z.M. Sulaymonova qishloqlardan. Akushinskiy tumani Mugi ta'kidlashicha, oilaviy hayotning urf-odatlari va urf-odatlari ovulda yaratilgan iqlimga qarab shakllanadi va o'rnatiladi. Talaba ta'kidlaydi: "Mujinalar an'anaviy ravishda yosh va kattalarni o'zaro hurmat qilishadi, muhtoj, kasal, yolg'iz, muhtoj odamga o'zaro yordam va yordam berishadi. Men g'urur bilan aytishim mumkinki, qariyalar uyida bitta mugin topilmaydi va bolalar uyida tashlab ketilgan Mugin bola yo'q. "
Talaba aytganidek, insoniylik tamoyillarini targ'ib qilish, ovulning eng muhim tamoyillaridan biri edi, chunki "bila" odati kambag'al qishloq aholisiga qanday yordam berishiga yordam beradi.

deydi, "boshingdagi tom." Qishloq kishining o'z uyiga ega bo'lish istagini bilib, odamlar butun dunyo bo'ylab to'planishdi va unga moliyaviy jihatdan emas, balki faol jismoniy mehnat orqali yordam berishdi. Bir kuni ular qurilish materiallarini sotib oldilar va keyin uy qurdilar. Bir necha kun davomida ular uyni ko'tarishdi. Egalari faqat bila ishtirokchilari uchun ovqat tayyorlashlari kerak edi. O'zaro yordamning bunday odati Dog'istonning ko'plab qishloqlarida keng tarqalgan: Kumikdagi "bulka", Lezgi mintaqalarida - "bo'r".

Lakskiy tumani Kunda qishlog'ida, Milana Qurbonovaning so'zlariga ko'ra, buvisining so'zlaridan, odat tusiga kirgan nafaqat uyni qurishda, balki pichanlarni yig'ishda va yig'ishda, to'y va dafn marosimlarida va hatto qo'ylarning jasadlarini quritishda ham yordam berganligi to'g'risida guvohlik.
Talabalar ovul aholisini bitta katta oilaga birlashtirishga, birinchi jo'yakni nishonlash, gullarni nishonlash, gilos yig'ish bayrami va boshqalar kabi xalq an'analariga o'z hissalarini qo'shmoqdalar. Milana Qurbonova: "Ko'plab o'yinlar va ko'ngilochar tadbirlar bayramlar bilan bog'liq edi, ular orasida Int Deidiu (bahorning boshlanishi) eng mashhur edi. 21-22 mart kunlari nishonlanadigan va bir qator ko'ngilochar tadbirlar bilan yangi taqvim yilini nishonlash. Ayniqsa, bolalar bunga tayyorgarlik ko'rishmoqda. Loyni topgach, ular juda ko'p loy sharchalarini mog'orlashadi, ichiga begona o'tlar ikki tomondan yopishib, quritiladi. Bayram oqshomida begona o'tlarning novdalari yondiriladi va maxsus sling yordamida qishloqdan baland joyga yuboriladi. Taassurot juda ajoyib. Tong otgan otashlar ham yoqilmoqda, va barcha qishloq aholisi, keksa yoshga qadar, eski yilning gunohlaridan, kasalliklaridan, azob-uqubatlaridan xalos bo'lishga umid qilib, ularning ustiga sakrab tushmoqdalar. Marosim paytida ular quyidagi so'zlarni aytadilar: "Katta hosil,

don va maysa, chorva mahsuldorligi ». Qadimgi kunlarda qizlarning marosimlari folbinlik bayramning marosimining bir qismi edi. Kechalari, yostiqlar ostida, ular inson tanasi shakli, yong'oq va boshqalar bo'lgan datura o'simliklarining ildizini qo'ydilar, ular bashoratli tush bilan ilhomlantirilishi kerak edi, bu yil kutayotgan voqealarni va uning taqdirini belgilaydi. Bahor bayrami uchun pishiriqdan odam, hayvonlar, qushlar shaklida non pishirildi. Ularni Lakda "barta" deb atashgan va old qismi yong'oq, mayiz bilan bezatilgan. Bargli non bayramning birlashtiruvchi va majburiy aksessuari edi. Yugurish musobaqalaridan so'ng birinchi yuguruvchiga katta "bar" beriladi, qolganlariga esa kichiklar beriladi.


Birinchi jo'yaklarning bayrami moliyaviy yil boshlanishini, go'yoki bahor ekish uchun ekin maydonlarini ochishni anglatadi. Shudgor birinchi chiqishidan oldin, hech kim bahorgi shudgorlashni boshlash huquqiga ega emas. Non yig'ib olinishi, dalalar uchun namlikning ko'pligi birinchi jo'yakni muvaffaqiyatli ishlatgan haydovchiga bog'liq deb ishoniladi. Shuning uchun jamoat "qo'lning qulayligi" bilan tanilgan kishini tanladi. Uydan tashqarida mo'ynali po'stinli va buqalar tomonidan tortib olingan shudgor bilan haydovchi qishloq ahli bilan kelishilgan dala maydoniga va bolalar odatdagidek yuvinadigan loy va qorli do'l ostida, bir necha jo'yaklarni olib boradilar, keyin qishloq aholisini go'sht bilan birgalikda davolashadi. qishloqning barcha burchaklaridan to'plangan pul bilan non va buzah. Bayram hamma joyda musobaqalar bilan birga keladi: ot poygasi, yugurish o'g'illari, qizlar va bolalar. Musobaqada birinchi o'rinni egallagan ot, qizlar ipak sharflar bilan bezatilgan.
"Yaran Suvar" (Yangi yil) Janubiy Dog'istonda keng nishonlanadi. U gulxanlarni yoqish va ular orasidan sakrash, o'yin-kulgi, raqsga tushish bilan birga keladi.
Sulaymon-Stalskiy tumanida Iman Dadaevning so'zlariga ko'ra, mashhur e'tiqodga ko'ra, ko'pchilik har qanday kasallikning oldini olish uchun bilaklarini o'rashadi.

qizil ip. Olov otidan sakrab tushgan bolalar baland ovoz bilan: "Men pastga tushdim va gunohlarim tugadi", - deyishadi, ular sovg'alar yig'ib, sumkalar bilan qishloqni aylanib chiqishadi.


Daxadaevskiy tumani Kishche qishlog'ida, Xamis Sharipova aytganidek, Birinchi Mo'ynali Bayramda maxsus mo'ljalga olingan daraxt kelgusida mo'l hosil yig'ilishini anglatadi. Unga olma, nok, shirinliklar, pirog, tuxum va boshqa mahsulotlar osilgan. Bayram tashkilotchilari mazali daraxtni birinchi jo'yak yig'iladigan joyga olib borishadi. Yo'lda bolalar davolanishga harakat qilishadi, garchi ular bundan keyin ham davolanishlarini yaxshi bilishadi.
Aul ayollar birinchi jo'yakda ho'kizlar shoxlariga osilgan ulkan simyog'ochlarni pishirmoqdalar, tog'ning yonidan tantanali ravishda tushmoqdalar.
Raziyat Gazieva, ushbu bayram haqida gapirib, Xunzaxda "odatda soqoli yomon o'sgan bo'lsa, haydovchi saylanmagan yoki tayinlanmaganligini" ta'kidlaydi. Ekinlar kam bo'ladi deb ishonilgan. Asosiy e'tibor tuproq harorati va namligiga qaratildi. Eng keksa va eng dono odamlar qo'llarini yerga tegizib belgilarni aniqladilar. Hunzaxda ham gullar bayrami nishonlandi.
Gergebil qishlog'ida P.M.Mirzoyev o'z kuzatuvlari bilan shunday deydi: "Dehqon bayramda qatnashganlarni davolanish xarajatlarini qoplashi kerak, buni faqat badavlat odam amalga oshirishi mumkin. Ekin etishmovchiligi yoki qurg'oqchilik bo'lsa, aybdor er haydovchining zimmasida va u jamoatga javob berishi kerak. ”
Kulinskiy tumani Kuli qishlog'ida, birinchi jayron kuni, mahalliy bolalar eng yaqin tog'da eski avtoulov shinalarini olib, ularga o't qo'yishdi va ularni daryoga tushirishdi.
Ko'pgina qishloqlarda ular Qishloq kunini o'tkazishni boshladilar, unga butun qishloq aholisini bitta oilaga birlashtirish, uning yuqori iqtisodiy ko'rsatkichlarga erishishdagi muhim vazifalari belgilab berildi. Qishloqlarda, Uraz-Байрam, Qurbon-Байрam va boshqalar keng nishonlanadi.

12
Talaba M. Hasanova qishloqlardan. Kaytag viloyatining Kirki shahrida, u erda 80 ta xonadon mavjud bo'lib, u quvonch bilan shunday deydi: "Barcha qishloqlar bitta oila bo'lib yig'iladigan to'ylar". Uni qishloqlardan Saygibat Rasulova qo'llab-quvvatlamoqda. Shamilskiy tumani Shamilskiy: "Yigit va qiz tanishadi, yaxshi do'stlashadi va vaqt o'tishi bilan bu do'stlik sevgiga aylanadi." Bu qishloqdan uncha uzoq bo'lmagan qishloq. Urib, Xadizhat Magomedovaning so'zlariga ko'ra, ulkan to'y marosimi bo'lib o'tadigan hududda. «Kuyovning ota-onasi o'zlariga uylanishga ketadilar, ba'zida taniqli kishining qo'lini so'rash uchun sharafli odam yuboradilar. Ota-onasining roziligini olganidan so'ng, jalb qilish marosimi boshlanadi. Yoshlarning to'yi kadmiy ishlab chiqaradi. Dog'istonliklarning ko'pchilik tomonidan qabul qilingan qaroriga ko'ra, kuyovning uyiga ketayotganlarida, yoshlar to'lashni talab qilib, to'y marosimiga boradigan yo'lni to'sib qo'yadilar. Uyning kirish qismida kelinni kuyovning onasi kutib oladi. Kechqurun, yaqin odamlar kuyovni kelinning xonasiga olib kelib, uyga ketadilar ».


Qishloqlardan kelgan B. Magomedovaning shogirdi tog 'to'yida bir nechta yangi xususiyatlarni kashf etdi. Kuba, Lak viloyati: "To'ydan oldin kelin bir haftalik chekinishga duchor bo'ladi, bu vaqt davomida u do'stlari bilan birga bo'lishi kerak. Ota-ona uyidan chiqib, kuyovning uyiga kirganda, to'y marosimidan oldin gulxan yoqiladi. Kuyovning uyi oldida gilam yotqizilgan bo'lib, kelin uyga kiradi. "
Ajdodlari ota-bobosi Bobayurt tumanidan bo'lgan Kumychka Albina Tulparova 19-asr va 20-asr boshlarida vatandoshlarning turmush qurish muammolarini ko'targan. Uning ta'kidlashicha: "Er-xotinning nikoh, shaxsiy va mulkiy munosabatlari, ajralish, vasiylik, Dog'iston xalqlari o'rtasida meros mulkini taqsimlash tartibi shariat normalarida qat'iy belgilangan. Islom va adolat umuman ayollarning manfaatlariga zid kelardi, uni oilada va jamiyatda erkaklarga qaram qilib qo'ydi.
Ular qumiklar orasida (va boshqa millatlar orasida) kamdan-kam bo'lsa ham, yashovchilar va axlatlar, ya'ni. vafot etgan xotinning ukasi yoki singlisining bevasiga uylanish

aka-uka bolalaridan etim bo'lib, bolalaridan mahrum bo'lmanglar. Bundan tashqari, tez-tez "almashinuv nikohlari" bo'lib turganda, oilalar boshqa bir oiladan qiz olib ketishdi va o'z navbatida, o'z qizini o'zi olgan qizning akasi uchun berdilar.


Ishonchli nikohning ajralmas sharti har doim tomonlarning iqtisodiy tengligi bo'lib kelgan. Agar kambag'allardan biri yuqori sinf vakilining qiziga uylangan bo'lsa, unda u hamma narsada xotini va qarindoshlariga bo'ysunishi kerak edi. Boy ayolga uylangan kambag'al mulkdan bo'lgan bir ayol haqorat, haqorat va xo'rlanishga duch keldi. Afsuski, bugungi kunda bunday xunuk hodisalar bizning hayotimizda mavjud.

Bilan tullik maxfiylik bilan o'ralgan va eng tor doirada amalga oshirilgan. Haftaning biron bir kuni o'yinni boshlash mumkin emas deb ishonishgan. Bojxonaga ko'ra, ular vujudga kelganlarida yo'ldan qaytish mumkin emas edi. Sovchilar nafaqat qo'shnilaridan, notanishlardan, balki "yovuz ruhlardan" qo'rqib, odatdagi yo'l bo'ylab emas, balki kechqurun kelinning ota-onasining uyiga borishni afzal ko'rishdi. Sovchilar o'zlarining ijobiy javobini olmaguncha berilgan taomga tegmasliklari kerak edi. "


P.O. qayd etganidek Aliyev, qishloqda Chap qo'lli kelin do'stlari qurshovida butun qishloq bo'ylab piyoda yurib, o'z xotinining uyiga borar edi, keyinchalik ular uni buqalar aravachasida olib keta boshladilar. Endi mashina paytida. Agar to'yning birinchi kunida qishloq ahli kelin va kuyovga sovg'alar va pul bilan sovg'a qilsa, ertasi kuni kelin xinkalni tayyorlab, to'yga kelganlarning hammasiga muomala qilishi kerak.
Bola tug'ilganda qizning onasi unga tebranadigan stul, keliniga ko'ylak va ko'ylak sovg'a qildi. Endi bolaga beshik o'rniga beshik, qizning o'rniga oltin bezak, ko'ylak o'rniga kuyoviga kostyum beriladi.

Mehmondo'stlik.

Va   Ehtimol, eng hayratlanarli narsa - bu Dog'istonda birinchi marta paydo bo'lgan mehmondo'stlik odati. Dog'istonlik maqollarda aytilishicha: "Uyga mehmon kirmaydigan kun kelmasligi mumkin!"

Anchadan beri o'rnatilgan urf-odatlarga ko'ra, har bir alpinist mehmonni munosib kutib olishni sharaf deb bildi. Mehmonlar kun yoki tunning istalgan vaqtida kutib olindi. Dog'istonliklarning odatiy odati bor edi: ular kechki ovqat yoki kechki ovqatga o'tirishganda, hamma oila a'zolari o'rtasida teng taqsimlangan va agar kechikkan mehmon kutilmaganda kelsa, ulushni bo'lishgan.

Qanday qilib sayohatchi mehmon bo'ldi? Sabablari turlicha: u yo'ldan adashib, qor bo'roniga tushib, kasal bo'lib qolgan yoki ovulga kelishga majbur bo'lgan.

Agar kishi qishloqda birinchi marta bo'lsa.

Agar biror kishi notanish ovulda birinchi marta bo'lsa, u Godecanga boradi, u erda odamlar odatda kechqurungacha o'tirishadi. U ular bilan salomlashdi va keyin kimligini, qaysi joydan ekanligi va bu erga nima keltirganini aytib berdi. Tashrif buyurgan ovulda kunak yo'qligi ma'lum bo'lgach, Godecan ustida o'tirganlar: "Siz bizning mehmonimizsiz", dedilar. Bir necha kishini qabul qilish uchun mehmon taklif qilinganda, oqsoqolga ma'qul keldi.

Agar sayohatchi kechasi ovulga kelib qolsa, biron bir uyni taqillatsa, kimligini ayta oladi va uni samimiy kutib olishadi.

Ba'zi qishloqlarda mehmonlarni qabul qilish odati bor edi. Qishloq ma'muriyati vakili mehmonni uyga olib kelib, u sizning mehmoningiz ekanligini e'lon qildi. Agar kimdir qishloq ijrochisining yangi kelganni qabul qilish taklifini rad etsa, unda bunday egadan ma'lum bir jarima undiriladi.

G'arbiy avtohalokatda sayohatchi Godecanga bormadi, balki biron bir uyga kirib: "Kelinglar, aka-uka bo'laylik", dedi. Bunday mehmon yanada sharafli deb topildi.

Ko'pincha u bir aka-uka va boshqa birodarlar uchun qarindoshlarnikida mehmon bo'lib turishardi.

Tog 'odami mehmonni qabul qilishni va unga xizmat ko'rsatishni o'zining axloqiy burchi deb bildi. Mehmondo'stlikning muqaddas qonuni Dido saklaning tosh plitasida omon qolgan yozuv bilan hurmatga sazovor: "Mag'rurlik yoki behuda emas, obro'-e'tibor va hayot zavqlari uchun emas, balki haqiqiy uy qurilgan, lekin unda yuqori va aziz mehmonlarni qabul qilish va qiyin paytdan keyin ularga qulay dam olish uchun. Bu uyga kirgan har bir mehmon hurmatli kutib olishni, to'liq xavfsizlikni, qulayliklarni va boshpanani topadi.Bu uy muhtaram mehmonlarni qabul qilish uchun ota-bobolarining ajdodlariga binoan qurilgan.Bu uyning quruvchisi, siz haqiqiy uyning egasi va xo'jayinisiz, lekin siznikidir hurmatli mehmonlar.

Uyning xo'jayini, mehmonlaringizni shu uyning xo'jayiniga aylanguncha uch kun ushlab turing.

Yolg'iz Alloh va Uning payg'ambari Muhammad. Ha, haqiqiy uyni saqlang. Mehmon bu uydan o'tib ketishiga yo'l qo'ymang. "

"Allohning mehmoni - elchisi", - deyishdi tog'liklar. Uni hurmat bilan ta'zim bilan kutib olishdi. Mehmonning kelishi barcha uy ahli uchun foydali bo'lgan voqea deb hisoblandi.

Bu kim bo'lishidan qat'i nazar, u qaysi millatga va dinga mansubligidan qat'i nazar, uyga kirgan har bir kishining munosabati edi. Hatto krovnik ham egasi uchun muqaddas narsaga aylandi va mehmonning barcha huquqlariga, ya'ni maxsus himoyaga kirdi. U boqilgan, sug'orilgan va qarindosh sifatida saqlangan, hatto undan ham yaxshiroq.

Men tog 'mehmonlarining odob-axloq qoidalaridan faqat teginaman.

Qadimgi Qumiq maqolida aytilishicha: Siz mehmonga ovqat berolmaysiz, lekin uni iliq kutib oling.

Uyga mehmon kelganida, birinchi vazifa o'g'il yoki qiz uchun buloq suvi uchun ko'zani bilan yugurishdir va o'choqqa olov yoqila boshlaydi.

Odat bo'yicha, egalari o'z ishlarini unutishlari va mehmonga barcha e'tibor berishlari kerak. Boshqa millat vakillari alohida sharaf bilan o'ralgan.

Barcha tog 'qishloqlarida mehmonga eng yaxshi xona beriladi. Agar bunday xona bo'lmasa, unda egalar qarindoshlariga borib, mehmonga qulaylik yaratadilar.

Tog'larda mehmon kutilmagan emas. Highlander uni doimo kutmoqda. Bunday holda, styuardessa doimo qozonda xinkal va go'sht bo'lagini qoldiradi. Ular qashshoqlikdan uyaldilar. Bir kishi eshikni taqillatadi, lekin uyda bir parcha non yo'q. Keyin styuardessa qo'shniga murojaat qiladi va agar u hech narsaga ega bo'lmasa, u uydagi oxirgi narsani stolga qo'yadi. Barcha holatlarda, egalar mehmonga Dog'iston oshxonasining eng yaxshi taomlari bilan munosabatda bo'lishga harakat qilishadi.

Ovqat paytida, hech qanday holatda uy egasi yoki styuardessa mehmon to'la bo'lguncha ovqatni to'xtatmadi (stoldan ko'tarilmadi). Hattoki "alhamdulillag" ("Xudoga hamdlar bo'lsin!" Deb qichqirdi - rahmat) aytganda ham, egasi uni eng yaxshi go'sht, pishloq va nonni oldiga qo'yishga davom ettirishga harakat qildi.

Mehmonga hech narsa kerak emas - alpinistlarning bunday yozilmagan odati. Sayohatchining ho'l bo'lishi yoki yo'lda sovuq bo'lishi mumkinligini hisobga olib, ko'plab tog 'uylarida ular mehmonlarga mo'ljallangan mo'ynali kiyimlarni ushlab turishgan.

Ushbu odat hozir keng tarqalgan.

Mehmon ish uchun kerak bo'lganda ko'proq vaqt tashrif buyurishi mumkin edi. Bagulaliylar orasida uch kun davomida mehmondan biron narsa haqida so'ramaslik odat tusiga kirgan. Uch kundan keyin ular u bilan oilaning teng huquqli a'zosi sifatida suhbatlashishdi.

Agar kimdir mehmonni haqorat qilsa, bu uyat edi. Bunday hollarda, xo'jayin nodonlardan o'ch olishi kerak. Tog' ovulida hatto "agar boshqa jamiyatdan mehmon o'ldirilsa, Tindal jamiyati rezidentini o'ldirishda aybdor javobgar bo'ladi" degan qonun bor edi. Har kim uchun odatdagidek
17

begona xalqlar, chet elliklar har doim nafaqat egasining, balki butun jamoaning qo'llab-quvvatlashini topdilar.

Inqilobdan oldingi etnograf N. Semenov mehmondo'stlik odati muqaddasligidan dalolat beradi. Qumiq urf-odatlari haqidagi maqolasida u Qumiklar mehmon sifatida boshpana topgan uy egasining akasini o'ldirgan dushmanning daxlsizligini ta'minlaganligini yozadi. Krovnikning o'zi u ukasi bilan o'ldirilgan odam sifatida qolganligini bilmas edi. "Qon to'kkanni yashirib, - deb yozadi Semenov, - barcha qarindoshlardan, o'ldirilgan odamning ukasi uni kechasi ovul tashqarisiga olib bordi va unga ot berib, xayrlashdi:" Endi xohlagan joyingga bor va boshqa ko'zimni qamashtirma, chunki men uning qonining akasiman. sen bugun to'kding ».

Mehmon chiqib ketganda, egasi uni ovul chegarasiga olib boradi, qoida tariqasida, mehmonning oldiga boradi va shu bilan mehmon uning himoyasida ekanligini ko'rsatadi.

Tog'dagi mehmondo'stlik an'anasiga ko'ra, qaysi millat, qaysi tilda gapirishidan qat'i nazar, odam butun Dog'istonni bitta Abaza (rubl) sarf qilmasdan aylanib chiqishi mumkin. Hamma joyda va hamma joyda u boshpana, mehmondo'stlik va tetiklik topdi. "Ular tashrif buyurmaydigan uy - tog'liklar aytishdi - baxtsiz uy."

Buyuk bobolarimiz tomonidan ko'plab turli xil urf-odatlar, urf-odatlar to'plangan. Ota-onalarimiz bu odatlangan urf-odatlarga qat'iy rioya qilishgan. Bizning hozirgi avlodimiz esa ushbu qoidalarga unchalik rioya qilmayapti. Ko'pgina urf-odatlar bizga ma'lum emas, lekin biz ham ularni hurmat qilamiz va ularning ba'zilariga rioya qilishga harakat qilamiz. Mehmondo'stlik, oqsoqollarni hurmat qilish, do'stlik va kollektivizm, shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qilish odati biz tomonimizdan qat'iyan amalga oshiriladi. Biz mehnatga, jismoniy tarbiyaga etarlicha e'tibor bermaymiz.

Xulosa

Ishning maqsadi yosh avlod asrlar davomida to'plangan an'analar va urf-odatlarga rioya qilish darajasini aniqlash edi.

Ish davomida quyidagilar amalga oshirildi:

Dog‘iston xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlari haqida keksa odamlar bilan suhbatlar;

Turli qishloqlardan kelgan talabalar, Maxachkala shahri talabalari bilan suhbatlar;

Yosh avlodning xatti-harakatlarini kuzatish.

Ushbu masala bo'yicha olib borilgan ishlar hozirgi avlod har doim va har jihatdan ko'p asrlik urf-odatlar va an'analarga rioya qilmaydi degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Odamlarning ma'naviy merosini asrab-avaylash va doimiy ravishda oshirish orqaligina biz kelajakka ishonch bilan qarashimiz mumkin. Qanday bo'lmasin, odat, barcha odamlarni, ko'proq yoki kamroq darajada, madaniyatning barcha darajalariga yo'naltiradi ... Odat - bu hayotni tartibga soluvchi, jamiyatning manfaatlariga mos ravishda shaxslarning o'zboshimchaliklarini yumshatuvchi vositadir.

ADABIYoTLAR

1. Saidov T. G. Xalqlarning urf-odatlari insonni yaratadi. Maxachqala, 1994 yil.
2. Gamzatov R. G. Mening Dog'istonim. Shahzoda 1 - 2. Maxachqala, 1989 yil.
3. Aliyeva F. Shamol esmaydi. M.1973
4. Magomedov R. M. Dog'iston xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlari. Maxachkala, 1992 yil