O'rganish holatlari va ongli ijtimoiy sharoit. Adabiyot "ong oqimi"
Ong oqimining adabiyoti - bu voqelik bilan bevosita bog'liq bo'lmagan shaxsning ma'naviy olamini badiiy uzatishdir.
Oldinlari. Haqiqiy an'ana
XIX asrda. qilingan (Stendhal, L. Tolstoy, F. Dostoevskiy) fundamental badiiy kashfiyot: psixologik tahlil. Ushbu kashfiyotdan oldin tafakkur fenomeni adabiyot tomonidan ongning voqelik haqiqatiga oddiy munosabati sifatida tushunilgan. Fikr haqiqatga to'liq mos keldi va unga teng edi. Tolstoy odamlar daryolarga o'xshashligini ko'rsatdi. Ma'naviy olam ravon, tafakkur shundan dalolat beradiki, butun insoniyat tajribasi tafakkur harakatlariga jalb qilingan, fikr hozirgi, o'tmish va kelajakni birlashtiradi; fikr - bu butun insoniyat hayotiy tajribasi asosida haqiqatni qayta ishlash; tafakkur harakatlarida nafaqat miyaning analitik va sintetik qobiliyatlari, balki xotira, tasavvur va xayolot ham ishtirok etadi. Analitik xabardorlik, o'tmishga qaytib boradigan bir faktning tavsifi kelajakka, folbinlikka va oldindan sezishga nisbatan "nosimmetrik" bo'lib chiqadi. O'sha davrda (XVIII asr) psixologik tahlilning badiiy ochilishini tayyorlashda ingliz yozuvchisi Lourens Stern faol ishtirok etdi.
Ichki monolog adabiyotining an'anasi
XX asrda. realizmning badiiy yutuqlari (psixologik tahlil) "ichki monolog" adabiyoti tomonidan olib borildi, davom ettirildi va chuqurlashtirildi. Muddatning o'zi "ong oqimi" (Anglashuv ingliz tilida) faylasuf va psixologni tanishtirdi Uilyam Jeyms (1842-1910) "Psixologiya asoslari" kitobida (Psixologiya asoslari, 1890). Ushbu atama turli xil ichki monologlarni (ichki fikrlash jarayonlarini adabiy tavsiflash, ong orqali o'tadigan fikrlar va hissiyotlarni tasvirlashning adabiy uslubi, ruhiy jarayonlarning tasviri) birlashtiradi. Adabiyotda insonning ichki dunyosiga og'zaki kirib borishi uch turi paydo bo'ldi: (1) realistlar Stendhal, L.Tolstoy, F. Dostoevskiy, keyinroq V.Faulkner psixoanalizni o'tkazish usullarini (insoniyatning butun tajribasi asosida hayot haqiqatini qayta ishlash jarayonining og'zaki tavsifi) yaratdilar va ishlab chiqdilar; fikrlash aktida shaxsning analitik qobiliyatida va uning xotirasida, tasavvurida, fantaziyasida ishtirok etish); (2) J. Joys, M. Proust ichki monolog adabiyotini yaratdi (ong oqimining ishida aks ettirilgan, ammo u hali voqelikdan ajralmagan - fikrlash haqiqatdan vujudga keladi va undan chiqadi); (3) N. Sarrot, A. Rob-Grillet, M. Butor ong oqimining adabiyotini yaratdi (fikrlar daryosi allaqachon voqelik qirg'oqlariga tegmasdan oqadi, fikr faqat o'z-o'zidan harakatlanadi, voqelikdan impulslarni qabul qilmaydi, birinchi surish bundan mustasno).
1922 yilda Irlandiyalik yozuvchi tomonidan ijodiy ravishda ichki adabiyotda birinchi marta adabiyotda birinchi marta qabul qilinganligi umumiy qabul qilinadi. J. Joys (1882-1941) "Uliss" romanida. Biroq, Joysning o'zi birinchi marta adabiy asarda ong oqimini frantsuz nasriy yozuvchisi Edgard Dujardin tomonidan 1888 yilda "Les Laurier sont coupes" romanida yaratilgan, u tez orada ingliz tiliga tarjima qilingan va unga ta'sir qilgan.
"Uliss" da ikki kishi - Leopold Blum va Stifen Dedalusning yigirma to'rt soatlik hayoti tasvirlangan. Romanning harakati (agar harakatlarning tavsifini va asosan qahramonlarning fikrlari va his-tuyg'ularini harakat deb atash mumkin bo'lsa) 1904 yil 16-iyun kuni Dublinda bo'lib o'tadi. Joys o'zining "Yoshligida rassomning portreti" (1916) asarida ong oqimiga qiziqish bildirgan. 1920-yillardan so'ng Virjiniya Vulf, Vilyam Faolkner va boshqa ko'plab mualliflar ong texnikasini rivojlantirdilar.
Jeyms Joys va Marsel Prust (1870-1922). Ularning ishlarida birinchi marta katta e'tibor bilan, go'yo kattalashtiruvchi stakan ostida, inson xotirasi hayot tajribasining ulkan ombori sifatida ko'rib chiqilgan va bu tajriba o'zini o'zi etarli darajada tasdiqlagan. Oldingi hayot bir vaqtning o'zida uning ongiga kirgan haqiqatdan ko'ra insonning ma'naviy holati uchun muhimroq narsa sifatida talqin qilindi. Ong o'zining hayotiy impulslaridan ajrala boshladi va tobora o'z-o'zidan paydo bo'ladigan oqim sifatida talqin qilinmoqda.
Prust haqiqat faktini inson ongida takroran namoyon bo'lishida, tajribada, xotira va yoshga bog'liq o'zgarishlar bilan belgilanadigan o'zgarishda (xuddi shu hodisa o'sha odam ongi tomonidan bolalik, o'smirlik, voyaga etmaganlik davrida boshqacha talqin qilinadi). Andre Morois Proust haqida shunday yozgan:
U o'z oldiga faqat javobgarlikni, ya'ni yo'qolgan vaqtni qidirishga topshirishni his qiladi ... Yo'qotilgan taassurotlarni xotira yordamida qayta yaratish, etuk yoshga etgan odamning xotirasi kabi ulkan suv omborlarini rivojlantirish va uning xotiralaridan san'at asarini yaratish - bu uning oldiga qo'yilgan vazifadir. (Morois A. Marcel Proust. M., 1970. 219.).
"Yangi roman" maktabi
J.Joys va M. Proustning badiiy tamoyillari Frantsiyada 1950 yillarning adabiyotida shakllangan "yangi roman" maktabi tomonidan aniqlandi (N. Sarrot, A. Rob-Grillet, M. Butor). Hayotning bema'nilikligi, hayot jarayonidagi maqsadning etishmasligi va "tarqoq" (tartibsiz) dunyo haqida ekzistensialistik tushunchadan kelib chiqqan holda, "yangi roman" maktabi, asarning barcha an'anaviy tashkiliy kompozitsion elementlarini yo'q qiladigan printsipial ravishda povestni o'rnatdi. Hayotiy voqealar va voqealar rivoyatidan kelib chiqqan holda, roman qahramonning ma'naviy hayoti nuanslarini aniqlangan, sodda, esseistik, impressionistik tarzda tasvirlashga aylandi. Psixologiya ekstremal holatlarga olib keldi. Ong oqimi real dunyo bilan aloqani buzdi. Realizmda, qahramon ongi "ma'lumot bo'shlig'idan" o'tib (haqiqatdan haqiqat, gipoteza, oldingi tajriba, kelajakka) hayot jarayoni bilan bog'liq bo'lib qoldi, adabiyotda ong oqimi adabiyotida bu oqim haqiqatdan ham o'tib ketayotganga o'xshaydi. Ong oqimi o'zlikni anglash oqimiga aylandi, hayot qirg'oqlaridan oqib chiqadigan fikr. Fikrlashning o'zi qahramonning xudbin shaxsiyatining aqliy jarayoni sifatida tushunilgan. Hikoya qisqa, kutilmaganda va beg'araz tarzda buzila boshladi. Asarlar amorf, amoeba shaklida bo'lib, o'z shaklini yo'qotdi: syujet zaiflashdi, tanaffus endi asarning badiiy natijasi emas edi, bu esa personajning miltillovchi psixologik holatining tabiiy ko'rinishiga aylandi. Ushbu yo'nalish odatiy usullarni rad etganligi uchun "romantikaga qarshi kurash" deb ham ataladi.
Ong oqimi
"Tushunish oqimi - bu erkin shaklda yaratilgan va mantiq bilan cheklanmagan personajlarning fikrlari va hissiyotlarining tasviridir" (Karl Bekson, Artur Gaxz LTD).
"Noma'lum portret" romanida (1948) Natali Sarrot (1900-1999) inson munosabatlarining eng nozik soyalari va semitonlarini ochib beradi. O'quvchiga umuman tanish bo'lmagan noma'lum odam shahar bog'idan o'tib, notanish qizga qaraydi. Erkak qalbida beparvolik bilan muloyimlikning paydo bo'lishi va qizning qalbida uning qat'iy qarashlariga bo'lgan munosabati roman mazmuniga aylanadi. Yozuvchi qizning kechinmalarini aniqlaydigan yana bir sababni taqdim etadi: yo rashkdan, yoki zulmdan kelib chiqqan eski otasi uni zolim qiladi. Hech qanday tanqid yo'q, syujet chiziqlari, bu muhim voqea emasligini ta'kidlaydi, lekin ichki kechinmalar, hissiyotlar soyasi - badiiy obrazning qimmatli ob'ekti.
Xotira va uning ma'nosi
"Marienbaddagi so'nggi yoz" romanida Alain Rob-Griux (b. 1922 y.) insonning ma'naviy hayotidagi xotira ma'nosini ochib beradi. Xotira har doim mavjud, bu o'tmish hozirgi zamonda mavjud: esimda, menda va menda bir hodisa mavjud. Shu sababli, Rob-Grie o'tmish va hozirgi kunni aralashtirib yuboradi, ular bir-biriga uyg'unlashadi va birga yashaydi va tenglashadi. Biror kishi bir vaqtning o'zida ikkita muhitda - o'tmish va hozirgi paytda yashaydigan amfibiya sifatida talqin etiladi.
Ong oqimining adabiyoti insonning ichki dunyosini qamrab oladi va ma'naviy hayotning qadriyatlarini ularning o'z-o'zidan harakatlanishida ochib beradi.
Voqelikning subyektiv modeli inson qiyofasining buzilishiga olib keladi. Impressionpressionizmda inson qiyofasi parchalanib ketdi. Yagona odam yo'q. Erkak millionlab kichik "Men" dan iborat, instantslar - bir lahzada va kichik "Men" o'ladi. Shaxsning birligi faqat qadriyatlar dunyosida mumkin. Dunyoning birligi faqat axloq dunyosida mumkin.
Ekspressionizm - bu qiymat uchligining inqirozi. Bu erda - faqat go'zallik, haqiqatni faqat estetik idrok etish. Hayot faqat estetik hodisa sifatida oqlanishi mumkin.
Prust falsafasi
Haqiqatni anglashning asosiy usuli - sezgi. Haqiqatni anglashning oqilona vositalari etarli emas deb tan olinadi. Jonli va haqiqiy - noyob, noyob, har doim yangi. O'ziga xos tarzda, mohiyat. Hayot doim sirdir. Lekin tushunarli, chunki biz o'zimiz uning bir qismimiz. Hayotning bir qismi sifatida biz buni tushunishimiz mumkin.
Haqiqiy tirik, hozirgi - tuyg'u, muhabbat, voqelikning jonli o'lchovi. Mana, dunyo ruhi falsafasining aks-sadolari. Biz haqiqatning bir qismimiz. Barcha chegaralar va bo'linishlar oqilona mahsulotdir. Ularning barchasi bir-biriga juda o'xshash tarzda bog'langan. Bunday hayot hayot oqimi (doimiy ravishda yangilanib turadigan daryo) sifatida namoyon bo'ladi. Shaxs va dunyo o'rtasida bitta oqim mavjud.
Kelib chiqishi Prust falsafasi. Impressionizm lirik miniatyuralarni o'ziga tortadi. Proust 7 jildli roman yozadi (tajriba, hissiyot faqat ushbu hikoya kontekstida). Prust romani - bu subyektiv doston.
"Ong oqimining romani" formulasi klassik romani o'rnini bosadi. Bu davrni yaratadigan katta badiiy shakl. Ong oqimi romanining tuzilishi quyidagicha tavsiflanadi:
Hech qanday fitna yo'q (syujetning maqsadga muvofiqligi yo'q; faqat ichki tarix uchun ahamiyatli bo'lgan narsalar mavjud), taassurotlar orasidagi bog'liqlik bemalol assotsiativdir.
Haqiqatning ob'ektiv modeli yo'q (hikoya Marsel ismli bosh qahramonning birinchi kishisidan (shuningdek muallif), bizdan oldin qahramon nomidan birinchi shaxsdan 7 jildlik monolog).
Qahramon shaxsiyatining buzilishi (faqat taassurotlar, taassurotlar oqimi mavjud). Bizning oldimizda harakatsiz dunyo. Qahramon ongni almashtiradi. Buni qahramonning shaxsiy xususiyatlari ham qo'llab-quvvatlaydi. Qahramon o'z xususiyatlariga ko'ra harakatga qodir emas. Ijtimoiy mavqeiga ko'ra marsel - ijarachi (kapitalga qiziqish bilan yashaydigan kishi) - Prust kabi o'rta boy burjua. Inson faqat iste'mol qiladi va idrok qiladi. Bu erda chiqindilar mavzusi (pulni behuda sarflash, vaqtni behuda sarflash). Qahramonning o'zi o'zining kamchiligidan azob chekadi. Bu erda o'quvchilar uchun hissiyot va idroklarning butun maktabi mavjud.
Prust aniq klassik adabiy tilda yozadi, lekin uni o'qish juda qiyin (juda to'yingan). Prustning maqsadi - bu shaxsni teskari holistik yig'ish.
Roman nafaqat badiiy vazifalarni, balki ekzistensial vazifalarni ham qo'yadi. Bizning hayotimiz ko'plab tajriba va taassurotlardan iborat. Asosiy, zaruriy bilan bog'liqlik bormi? Prust bunday aloqani topishga harakat qilmoqda. Shaxsning birligiga erishish uchun qadriyatlarni qaytarish kerak.
Proust loyihasi - qadriyatlarni qidirish. Qadriyatlar haqida oddiy donolikni tanqid qilish. Bizda biron bir narsa sodir bo'lishi kerak, shunda biz go'zallik, donolik bilan bog'lanamiz. Faqat bizda qadriyatlarning ildizi yotadi. Biz ob'ektiv fazilatlarni yaxshi ko'rmaymiz. Prustning ichki ichki sirlariga sayohati. Qahramon va nasriy dunyoning toifalari talab qilinadi. Urush barcha odamlar qadriyatlarga bo'lgan o'zlarining ma'naviy izlanishlarini to'xtatganliklari natijasidir.
Asosiy kategoriya tushunish kategoriyasidir. Tushunish mustaqil (biz uchun hech kim tushunmaydi). Bu odamga bog'liq - o'sha daqiqalarni anglamaslik. Agar biz tushunmasak, unda "men" ning o'rnini boshqa narsa egallaydi, keyin boshqa ba'zi mexanizmlar ishlay boshlaydi. Tushunmasdan hayotimiz noto'g'ri dunyo, o'zimizga nisbatan norozilik dunyosi bo'ladi. Tushunishga to'sqinlik qiladigan narsalar: dangasalik, qo'rquv va umid (Mamardashvili). Bular tushunishni to'xtatadigan toifalar.
Vaqt kategoriyasi aniqlanadi, kapital. Tasodifiy va keraksiz bo'lib qolishi mumkin bo'lgan narsalar asosiy va abadiy bilan bog'liq bo'lishi kerak. Abadiyatning ikkita modeli mavjud: biri yolg'on deb tan olingan, ikkinchisi to'g'ri. Birinchi model bu cheksiz hayot, to'xtatilgan lahzadek abadiylikdir. Bir lahza kifoya qiladi, lekin siz buni haqiqiy uchun yashashingiz kerak.
Ongning oqimi:
1. modernistlar ta'riflagan narsaning tasvirlash ob'ekti, unda modernistlar nuqtai nazaridan inson hayoti diqqat markazida bo'ladi;
2. bu yangi badiiy vosita, insonning ichki hayotini an'anaviy badiiy vositalar bilan tasvirlashning iloji yo'qligi ma'lum bo'ldi, zamonaviy yozuvchilar yangi badiiy asbob, ong oqimining texnikasini ishlab chiqdilar, bu matnni tashkil qilish uchun yangi asbob. Ushbu uslub har qanday estetik maktabda qo'llanilishi mumkin, u neytral va u faqat modernizmga tegishli emas (masalan, modernist Kafka bu usuldan foydalanmagan, ammo realist Faolkner undan foydalangan).
Inson ongi diskretdir. Unda bir nechta qatlamlar ajralib turadi: ratsiono, bu mantiqiy ishlarning qonunlari, keyin bilinçaltı keladi, u erda hamma narsa pulsatsiya qiladi, go'yo hodisalar o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q, ammo mantiqiy bog'liqliklar yo'q, assotsiativ fikrlash qonunlari mavjud, ya'ni hamma narsa qonunga muvofiq bog'liq. uyushmalar. Bularning barchasi modernist adabiyotda faol qo'llaniladi. Prust Marsel ongini xarakterlash uchun qahramonning nozik, rivojlangan xayolotini tavsiflash uchun murakkab va murakkab birlashmalar quradi. Marselning fikri juda murakkab, assotsiativdir. Uning ongi oqimi - bu vaqt haqida, vaziyat haqida, Marselning o'zi va u qanday shaxs ekanligi haqida hikoya. Biz bularning barchasini leksik va ritmik tarzda tashkil etilgan puxta hikoyadan o'rganishimiz mumkin. Prust romanlari - bu cheksiz cho'zilgan ong matosidir. Shu bilan birga, tarkibni qayta ko'rib chiqish foydasizdir. Ushbu romandan juda tez-tez keltiriladigan tasvir bu Madeline cookie-fayllari, erta tongda pishiriqlarning hidi qahramonni uzoq bolaligiga olib boradigan ko'plab uyushmalarga sabab bo'ladi. Bizning xotiramiz ong oqimining muhim xususiyatlaridan biridir.
Astronomik vaqtni orqaga qaytarib bo'lmaydi, lekin biz xotirada ba'zi voqealarni esga olamiz, xuddi avvalgi kabi, buni eslab, bizda bor bo'lgan ong oqimi bizda paydo bo'lib, biz hissiyotlarni qayta tiklaymiz. Shu sababli ong oqimi o'tmishimizga boy, shuning uchun bizda oqayotgan hayot oqimi shu qadar murakkabki, hozirgi va kelajak unda tom ma'noda bog'liqdir, uni faqat yangi badiiy vositalar bilan ko'rsatish mumkin.
Yuqorida aytilganlarning hammasi, shuningdek, ko'pincha chiziqli bo'lmagan, singan sintaksis orqali ongning aqliy hayotini to'g'ridan-to'g'ri tiklashga da'vo qiladigan aqliy hayotni, tajribalarni, uyushmalarni to'g'ridan-to'g'ri tiklaydigan ko'rsatmalar.
YouTube entsiklopedik
1 / 2
Ong oqimi ...
Ong oqimi
Subtitrlar
Tarix va ta'rif
"Tushunish oqimi" atamasi amerikalik idealist faylasuf Uilyam Jeymsga tegishli: ong - bu fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar, to'satdan uyushmalar bir-birini to'xtatib turadigan va g'alati, "mantiqsiz" birlashtirilgan ("Psixologiya asoslari") oqim, daryo. Ko'pincha "ong oqimi" ekstremal daraja, "ichki dialog" ning ekstremal shakli bo'lib, bunda real muhit bilan ob'ektiv aloqalarni tiklash juda qiyin.
"Ong oqimi" o'quvchini personajlar ongidagi o'z tajribasi haqida "eshitadi" degan taassurotni yaratadi, bu esa ularning fikrlariga to'g'ridan-to'g'ri kirishga imkon beradi. Shuningdek, yozma matnda na og'zaki, na sof matn bo'lmagan tasvirni o'z ichiga oladi. Muallif o'zining xayoliy qahramonlarining xayoliy ichki hayotini nashr etishdan manfaatdor, o'quvchini tanishtirish uchun odatda haqiqiy hayotda mumkin emas. Bunga asosan ikkita usulda - rivoyat va iqtibos, ichki monolog orqali erishiladi. Shu bilan birga, ko'pincha his-tuyg'ular, tajribalar, bir-birlarining aralashishi va aralashishi, xuddi tushda ro'y bergani kabi, ko'pincha muallifning so'zlariga ko'ra, aslida bizning hayotimiz - uyqudan uyg'onganimizdan keyin hamon uxlaymiz.
Ko'p jihatdan "ong oqimi" ni etkazishning rivoyat, rivoyat usuli turli xil jumlalar, shu jumladan "psixologik rivoyat" dan iborat bo'lib, u ma'lum bir odamning hissiy va psixologik holatini va erkin bilvosita munozarani - bilvosita mulohaza, xayoliy fikrlar va qarashlarni ifodalashning o'ziga xos usuli sifatida. to'g'ridan-to'g'ri nutqining grammatik va boshqa xususiyatlarini muallifning bilvosita xabarlari xususiyatlari bilan uyg'unlashtirish orqali o'z pozitsiyasidan. Masalan, to'g'ridan-to'g'ri emas - “U o'yladi:“ Ertaga shu erda qolaman ””, va bilvosita emas - “U ertasi kuni shu erda qolaman deb o'yladi”, lekin kombinatsiyalangan holda - “U ertaga shu erda qoladi”, bu esa voqealar tashqarisida va uchinchi shaxsning ma'ruzachisida, qahramonining nuqtai nazarini birinchi shaxsda, ba'zida istehzo, sharh va hokazolarni qo'shib ifodalash.
Ichki monolog - bu qahramonning beozor og'zaki nutqining to'g'ridan-to'g'ri qo'shilishi, ammo bu so'zda aytilmaydi. "Ichki monolog" atamasi ko'pincha "ong oqimi" atamasining sinonimi bilan xato qilinadi. Biroq, ushbu adabiy shaklni to'liq tushunish, faqat "satrlar orasidagi o'qish", ya'ni ushbu she'riyat yoki nasrni "og'zaki bo'lmagan tushuncha" holatiga, bu janrni boshqa yuqori intellektual san'at shakllari bilan bog'liq bo'lgan holatga kelganda erishish mumkin.
Bunday uslubni qo'llashning dastlabki urinishlaridan biri, Leo Tolstoy romanining Anna Karenina romanining so'nggi qismlarida bosh qahramonning intervalgacha va takrorlanadigan ichki monologidir.
"Ong oqimi" ning mumtoz asarlarida (M. Proust, U. Volf, Djoysning romanlari) inson psixikasidagi subyektiv, sirlarga e'tibor cheklangan; an'anaviy rivoyat tuzilishini buzish, vaqt rejalarini boshqa joyga ko'chirish rasmiy eksperiment xarakteriga kiradi. Adabiyotdagi "ong oqimi" ning markaziy asari "Uluss" () Joys tomonidan yaratilgan bo'lib, u bir vaqtning o'zida "ong oqimi" usulining imkoniyatlari yo'qolishini va charchashini namoyish etadi: insonning ichki hayotini o'rganish xarakter chegaralarini buzish bilan birlashtirilgan, psixologik tahlil ko'pincha o'z-o'zidan tugaydi.
Postmodernizm yo'nalishi mualliflari "ong oqimi" texnikasidan muvaffaqiyatli foydalanganlar. "Aqlsizlar maktabi" romanida Sasha Sokolov "ong oqimi" - G'arbda allaqachon ma'lum bo'lgan usuldan foydalanadi. Ushbu nutqni fikrlash jarayoni fitna va fitnaning qisman o'rnini bosadi: "Oyim, onam, menga yordam bering, men Perilloning ofisida o'tiraman va u shu erda qo'ng'iroq qilmoqda, doktor Zauza. Men xohlamayman, ishoning. Bu erga keling, men sizning barcha ko'rsatmalaringizni bajarishga va'da beraman, kirish joyida oyoqlarimni artib, idish-tovoqlarni yuvaman, so'zlarimni beraman, meni tark etmang. Yana maestroga borganim yaxshi. Xursandchilik bilan. Tushundingizmi, bu bir necha soniyalarda men o'z fikrimni juda o'zgartirdim, mohiyatan men barcha musiqalarni, ayniqsa uch chorak akkordeonni juda yaxshi ko'raman. "Va bir va ikki, uch, bir-ikki-uch, va bir, va ikki, va uch."
J. Gladga bergan intervyusida Sasha Sokolov: "... ong oqimi - bu to'g'onning yorilishi", deb aytdi. 1986 yilda "Xavotirli o'quvchi" qissasida biz "ong oqimi" ni ham kuzatamiz: "Nima bo'lganini anglab, o'zingizni tasodifiy aloqaning qurboni bo'lganday his qilasiz - egoistik vaziyat va zamon o'rtasidagi bog'liqlik. Siz go'yo bir nechta yopishqoq pleksuslarga, ma'lum bir ipga o'ralgan butun bir to'r bilan o'ralgan odamsiz. Baxtli bog'lar. Meni tomosha qiling, to'ppa-to'g'ri. Darhol eritib oling. Men xafa bo'ldim. Sizning g'ururli olijanobligingiz qayerda. Men chivinmi? Eshityapsizmi? Aftidan yo'q. Qanday bo'lmasin, nol e'tibor. Eshitilmagan. Umuman olganda, zavqlanish o'rtacha ko'rsatkichdan past ». Maqola tilning postmodernik manik mohirligi bilan ajralib turadi: "Men tushuntirib bo'lmaydigan so'zman. Men boshida, boshida bo'lgan Kalomman. Men nemisman va ingliz tilida oyna orqali yozilganman. Men oyman. Menman. Men tasdiqlaganman: Menman. Men, farovonlikni himoya qiluvchilar tasdiqlamoqdaman. Men sizning dushmaningizman. Men ofatman. Men qulman, nedolya va dolnut unutaman-meni. Men - sevgi-emas-sevgi. Men - qotib qoldim, sevib qoldim, oshiq bo'laman, ko'tarilaman. " O'quvchini idrok etish uchun tanlanganlik - bu syujet va ommaviy tomoshabinlar uchun tushunarli bo'lmasdan, muallif to'lashga tayyor narx.
Modernist harakatlarning birinchi portlashlari Ikkinchi Jahon Urushidan oldin ham paydo bo'lgan, xususan, modernist roman paydo bo'lishi. 19-asrning 80-yillarida. Romanning inqirozi bor edi, lekin bu janr sifatida romanning inqirozi emas, balki klassik Balzak romanining inqirozi edi. "Roman - bu shaxsiy hayotning dostoni" - Hegel. Romanning paydo bo'lishini burjua jamiyati bilan bog'lab, shaxs dogma va zulmlardan ozod qilindi.
Asrning burchagi - burjua madaniyatining inqirozi, demak, roman shaklidagi inqiroz.
An'anaviy roman quyidagilar bilan tavsiflanadi:
ratsionallik
aqlga sig'inish; "O'zingizning aqlingizni ishlatishga jasoratli bo'ling", Kant
to'planish dini
ilmiylik - Ilmiy madaniyat
Ushbu qadriyatlar klassik romanda chiziqli syujet bilan aks ettirilgan (bitta epizod boshqasidan kelib chiqqan, xronologik ketma-ketlik, sabab-oqibat munosabatlari). Syujet hayot mantig'iga taqlid qiladi. Tavsiflilik - Balzak, Flaubert. Xarakter tipini yaratish (realizm odatdagi vaziyatda o'ziga xos belgi bilan tavsiflanadi), determinizm printsipi.
80-yillarda irratsionalizm, tasavvuf, sehr-jodu bilan zavqlanish, folbinlik va boshqalar tomon burilish yuz berdi.
Aqlga bo'lgan ishonchni yo'qotish, dinga qiziqishni kuchaytirish. Chalkashlik, xijolat. Katoliklik uyg'onishi, qo'llab-quvvatlashga urinish, dinga qaytish.
Endi roman aniq uchastka va nedensel aloqalar bilan mahkam to'qilgan shakl emas. Endi bu suyuq shakl, zamonaviyistik roman.
Marsel Prust modernist romanning boshida. Berdyaev, Prust Frantsiyadagi eng zo'r yozuvchi ekaniga ishondi. Ong oqimining romani modernist romanning shakllaridan biridir.
"Ong oqimi" atamasi birinchi marta amerikalik psixiatr Uilyams Jeyms tomonidan ishlatilgan.
"Bizning butun borligimiz doimiy sezgilar ketma-ketligidir."
Anri Burkson - frantsuz faylasufi, uning g'oyalari Proustga ta'sir qilgan. Sezgirlik, ravonlik, davomiylik, o'zgaruvchanlikning doimiyligi. Proust ravshanlik g'oyasini ichki voqelikka, insonning ichki dunyosiga o'tkazdi.
Adabiyotda "ong oqimi" bu adabiyotda uslub, o'ziga xos ichki monologdir. Ong oqimi maxsus vositalar yordamida uzatiladi: oqim, o'z-o'zidan, jarayonlarning nomuvofiqligi, psixikaning cheksiz murakkabligi.
Prust ichki monologni birinchi bo'lib ishlatmagan. Undan oldin Stendhal qizil va qora ranglarda ishlagan. Julien Sorelning Stendhalning ichki monologi voqealarni sharhlaydi, Proust esa bunday emas.
Prust Dostoevskiyni, uning psixologiyasini boshqargan (Dostoevskiy va Tolstoy haqida yozgan). Inson psixikasi murakkab, cheksiz chuqur va harakatchan.
Yozuvchining vazifasi ong oqimining bexavotirligiga taqlid qilishdir. Odamzodga boshqacha qarash - bu "o'zgaruvchanlikning doimiyligi", shuning uchun yangi roman.
"Yo'qotilgan vaqtni qidirish" - 1913-1927. - 7 ta kitob
1 kitob - "Svan tomon"
14 yil davomida u inson psixikasining freskasida ishladi. Bosh qahramon - Marsel.
Roman uyg'onish sahnasidan boshlanadi, bu sabab tasodifiy emas. Uyquning va uyg'onishning motivi allaqachon ma'lum edi, uni Richard Vagner (Tengeiser, Partzifal - Vagner qahramonlari) ishlatgan. Bu qahramonning ma'naviy uyg'onishining ramzi, o'z-o'zini anglash boshlanadi.
Romanning asosiy mavzusi - inson tomonidan o'zi tomonidan sotib olinishi.
Prust odam ko'p "men" dan iborat deb ishongan. Xarakterning realist toifasi - bu bir kishini boshqasidan ajratib turadigan psixologik fazilatlarning individual to'plami. Bular bardoshli fazilatlardir, ammo qahramonlar rivojlanishi mumkin. Evolyutsiya atrof-muhit ta'siriga bog'liq. Bu tashqi sabablar, atrof-muhit bilan belgilanadi.
Modernistlarda bu hech narsa bilan shartlanmagan, odam tayinlanmagan, shartlanmagan, u o'zini o'zi ta'minlaydigan, rivojlanayotgan narsadir. Bizning ichimizdagi ko'plab odamlarning harakati.
Proustning yangiliklari hikoya ob'ekti shaxsning ichki dunyosi ekanligidadir.
Masalan, Stendhalning "Qizil va Qora" - psixologik realistik romani - Julien Sorelning ichki dunyosi muhim, ammo mojaro tashqi sabablarga ko'ra yuzaga kelgan, mojarolar vaqtga bog'liq ("30-yillarning yilnomasi"). Prustda ichki voqelik markazga aylanadi.
Impressionistik roman - Marselning eng nozik soyalari va hissiyotlari namoyishi. Lunacharskiy Proust haqida birinchilardan bo'lib yozgan va u erda psixologik tahlil mahoratini ta'kidlagan.
Butun fitna sekinlashadi.
"Shol tomonidan buzilgan roman" - Jyul Renard.
Surunkali nosozliklar juda keng tarqalgan. Oldin Marsel hayotida sodir bo'lgan ba'zi voqealar keyinroq tasvirlangan.
Roman nomining asl nusxasi - "Yurak / his etish buzilishi".
O'quvchi uchun juda ko'p ahamiyatsiz fikrlar batafsil tasvirlangan. Marselning Gilbert bilan munosabati, uning birinchi sevgisi, Elisey champida o'ynalgan. Ammo keyin u ko'plab kitoblarda yo'qoladi, faqat oxirgisida paydo bo'ladi va biz uning hikoyasini bilib olamiz.
Uzoq vaqt davomida Prust o'zining "Svanga tomon" romanini nashr eta olmadi va oxir-oqibat u o'z hisobidan yozdi. Proustni grafomaniak deb atagan tanqidchilardan biri u allaqachon 700 sahifada yozganligini yozgan, ammo baribir bu roman nima haqida va nima uchun yozganini tushunmagan.
Bu esdalik yoki avtobiografiya emas. Romanning avtobigrafizatsiyasi haqida gapirishga asos bor, chunki Romanda Marsel haqiqatan ham Proust hayotiga mos keladigan faktlar haqida xabar beradi. Masalan, Prust astma bilan jiddiy kasal edi. Bolaligidayoq, Elisey Champga yiqilib, burnini sindirdi va bu birinchi hujumga sabab bo'ldi. Roman qahramonida ham astma bor. Prust onasini sevar edi, u 1905 yilda vafotidan juda xafa bo'lgan, romanda mehr-muhabbat, onasiga bo'lgan muhabbat (kichik Marsel onasi kelguncha uxlay olmagan vaqt).
Bularning barchasi avtobiografiya emas, balki badiiy umumlashma.
Muammolar:
Insonning o'zini qidirishi
Estetik muammolar. Adabiyot nima? Qanday qilib roman yaratilgan?
Prust romani ko'pincha "romantik roman" deb nomlanadi. Adabiyot dunyoni, hayotni, o'z qonunlarini aks ettiradi.
Mavzu, Marselning yozuvchi bo'lishni xohlashi, yozuv yo'lini qidirishi, roman yozishga qiziqishi, turtki bo'lishi bilan belgilanadi.
Ammo u aqlan va jismonan zaif bo'lib, asar yaratishi mumkinligiga, iste'dod borligiga ishonmaydi.
Ota uni qo'llab-quvvatlamaydi, u jiddiy masalani o'rganish kerak deb hisoblaydi. Bularning barchasi Marselda shubha tug'diradi.
Nega men uzoq vaqt roman yoza olmadim?
Jamiyat, ijtimoiy hayot. Prust jamiyatning bir qismi edi. Piss qilish - oddiy iltifot, muloqotda yoqimli edi. Kasallik meni nafaqaga chiqishga, hamma narsadan uzoqlashishga majbur qildi. hatto shovqin yoki hidlar ham soqchilikni keltirib chiqardi. U kvartiralarni ovoz o'tkazmaydigan material bilan qoplashni buyurdi (mantar) va roman ustida ishladi.
Kasallik. Romandagi buvisi boladan kitobni qachon olishni so'raydi, u sog'lig'i yomonligi haqida gapiradi. Bu erda rivoyat qiluvchi va muallif bir-biriga mos kelmaydi.
Ehtiros, sevgi. Marselning Gilbert bilan munosabatlari.
So'nggi kitobida u baribir roman yaratadi.
Xotira va ijodkorlik mavzusi bog'liq. Adabiy iste'dod - bu xotira, eslash qobiliyati. Prust xotiraning ikki turi mavjudligiga ishondi:
O'zboshimchalik bilan ishlaydigan xotira - bizning ongimizda biron bir narsani qayta tiklash uchun ongli ravishda intellektual harakatlar qilganimizda. Marsel uzoq vaqt o'ynagan, o'ynagan va yolg'iz o'qigan xola Leoni xola Komronagi uyni tasvirlamoqchi. Ammo u muvaffaqiyatga erisha olmaydi, eslay olmaydi, obraz yarata olmaydi, u xira va o'lik holga keladi, ya'ni. bu xotira ojiz, vaqt topishga yordam bermaydi
o'z-o'zidan xotira - badiiy ijod markazida yotadi. Romanda bir necha bor ishonchli tarzda bunday xotiraga ega epizodlar keltirilgan.
Madelein bilan eng mashhur epizod (pechene pechene kabi). U choyni pechene bilan ichganini eslaydi, chunki u bir marta xolasi Madlen bilan bir xil choy ichgan edi. Marsel Venetsiyani eslashni istaganida, u tirikligida onasi bilan birga borganida yana bir voqea. Toshga qoqilib, esladim.
Prust biz vaqtni olamiz, yo'qmi, yo'qolgan vaqtni qayta tiriltirishimiz yoki hayotimiz bog'liq bo'lgan mavzuni uchratishimiz mumkinmi, bu imkoniyat masalasidir.
Prust o'tmish (eslashlardagi epizod) va voqelikni (bu voqeani eslashga yordam beradigan ob'ekt) birlashmalarini quradi. Ushbu ulanish yo'qolgan vaqtni ham tiriltiradi. Prust haqiqiy hayotni tasvirlashni xohlaganini yozgan, ammo biz eslaganimiz faqat haqiqiydir. "Hamma narsa narsada emas, balki ongda", deb aytdi Prust. Bu ichki dunyoning subyektivligi qonunidir.
Ichki odamni idrok etish qonuniyatlarini o'rganish.
Bu adabiyotning ma'nosi - ochish, uyg'onish, Marselning ongida allaqachon vujudga kelgan narsalarni anglash.
Marsel Prust 51 yoshida vafot etdi, o'lim sababi pnevmoniya, ijtimoiy tadbirda kasal bo'lib qoldi, tibbiy yordamdan bosh tortdi va 1922 yilda vafot etdi.
Fikr ob'ektda emas, ongda. Bu sevgi mavzusini birlashtiradi: qahramonlar uyg'un emas, baxtli maqsadlar yo'q. Sevgi hasad bilan bog'liq og'riqli tuyg'u ("Qochqin" / "Albertina yo'qolgan"). Romanning boshida u uni tark etadi. Butun roman, u uchun kutilmagan bo'lgan his-tuyg'ular va hissiyotlarni tahlil qilishdir, chunki Hammasi allaqachon o'tdi deb o'yladim. Sevgi - bu subyektiv tuyg'u.
Svanning Odettaga bo'lgan muhabbati tasvirlanganidek. Svan - hurmatli oila a'zosi, jamiyatda qabul qilingan, Parij graflari bilan, estetika mutaxassisi, ma'lumotli odam, Gollandiyalik rassom haqida kitob yozadi. Odette de Cressyga oshiq. Aslida bu boshqa jamiyatga, yarim dunyoga tegishli, aziz kokot, aslida.
Qabuldan qaytgan Svan, Odettani yoqtirmaganini eslaydi. Ammo keyin sevgi paydo bo'ladi: bir uchrashuvda unga Sinfora Sandro Botsichelli kabi tuyuldi. Keyin u uning hayotidagi yagona erkak emasligini anglaydi. Uni tomosha qilish, rashk, ehtiros.
Ehtirosning boshlanishi birlashma. Bu Odette haqida emas. U o'sha qo'pol odam, u Swanning birlashmasi edi. Bu yaqin odamlarning afzalliklari va kamchiliklari haqida emas, balki sevuvchilar haqida.
Mikro darajadagi Proust uslubining xususiyatlari:
Proust iborasining qurilishi. Bu murakkab, suyuq, shishadi. Biz uni oxirigacha o'qib chiqdik, boshlanishni unutdik, ammo ravshanlik yo'qolmaydi.
Mavzuni tavsiflash + ushbu mavzu bo'yicha fikr, Marselning sub'ektiv ongida talqin.
Modernist roman - bu tabiatshunosning munosabati.
BOSHQARISHNING TO'G'RISIDA
Barcha energiya tuzilmalarining yaxlitligini tiklashga imkon beradigan eng muhim ezoterik amaliyotlardan biri - bu qayta ko'rib chiqish yoki "Kastaneda" ta'limotlarida eslab o'tilganidek, eslang.
Aslida, qayta ko'rib chiqish - bu harakatning o'z-o'zidan sodir bo'ladigan versiyasi. Ushbu natijaga erishishga qaratilgan biron bir shaxsning biron bir harakatini qilmasdan, uning hayoti epizodi yoki davri uning ichki qarashlari oldidan “siljiydi”. Bizni eslash oqimi yurish paytida yoki asanasni ijro etish paytida bizni qamrab olishi mumkin.
