Voland bu vazifani bajaradi. Woland tasvirining xususiyatlari
Bulgakovning romanida Voland yolg'iz emas edi. Unga asosan jestlarning rolini o'ynagan belgilar hamrohlik qildi. Volandning mulozimlari juda jirkanch namoyishlar uyushtirishdi. Ulardan Moskvaning g'azablangan aholisi nafratlanar edi. Axir, "Messir" atrofidagi muhit insonning zaif va yomon tomonlarini tashqariga chiqarib yubordi. Bundan tashqari, ularning vazifasi barcha "iflos" ishlarni xo'jayinning buyrug'iga binoan bajarish, unga xizmat qilish edi. Volandning mulozimlari bo'lganlarning hammasi Margaritani shaytonning to'piga tayyorlashlari va uni usta bilan birga butun dunyoga yuborishlari kerak edi.
Zulmat shahzodasining xizmatkorlari uchta hazil - Azazello, Fagot (aka Korovyov), Begemot laqabli mushuk va Gella - ayol vampir edi. Volandning mulozimlari edi. Har bir belgi quyida alohida tavsiflangan. mashhur romanni har bir o'quvchi taqdim etilgan rasmlarning kelib chiqishi va ularning nomlari to'g'risida paydo bo'ladi.
Hippo mushuk
Birinchi navbatda Voland va uning mulozimlari suratini tasvirlab beraman. Aslida gippopotamus bo'ri hayvondir. Ehtimol, Bulgakovning xarakteri Enokning Eski Ahdidagi apokrif kitobidan olingan. Shuningdek, muallif I. Ya.Porfirev tomonidan yozilgan «Odamning Iblis bilan aloqasi tarixi» kitobida Gippopotamus haqida ma'lumot olish mumkin. Ta'kidlangan adabiyotlarda bu belgi dengiz yirtqichi, filning boshi bilan, tishlari va tanasi bo'lgan jonzot ko'rinishidagi jin. Jinning qo'llari inson edi. Shuningdek, yirtqich hayvonning katta qorni bor edi, deyarli sezilmaydigan dumi kichik o'lchamdagi va juda qalin orqa oyoqlari edi. Bu o'xshashlik uning ismini ochib beradi.
"Usta va Margarita" romanida Bulgakov ulkan mushuk ko'rinishidagi hipponi taqdim etdi, uning prototipi muallifning uy hayvonlari Flyushka edi. Bulgakovning mo'ynali rangi kulrang rangga ega bo'lishiga qaramay, hayvon romanda qora rangga ega, chunki uning tasviri yovuz ruhlarning timsolidir.
Hippo konvertatsiyasi
Voland va uning mulozimlari romanning so'nggi parvozini amalga oshirgan paytda, Gippopotamus zaif yosh sahifaga aylandi. Uning yonida qirmizi ritsar turar edi. Bu o'zgartirilgan kassa edi (Korovyov). Ushbu epizodda Bulgakov, ehtimol S. S. Zayaitskiyning "Stepan Alexandrovich Lososinovning tarjimai holi" hikoyasidan komik afsonani aks ettirdi. Bu uning sahifasi doimo paydo bo'ladigan shafqatsiz ritsarni anglatadi. Afsonaning bosh qahramoni hayvonlarning boshlarini yirtib tashlamoqchi edi. Bu shafqatsizlikni Bulgakov Gippopotamusga etkazdi, u ritsardan farqli o'laroq, boshini odamga - Bengallik Jorjga uzatdi.
Gippopotamuslar va ochko'zlik
Hippopotamus - bu jismoniy istaklarning iblisi, ayniqsa ochko'zlik. Mushuk bu erda Torgsinda (valyuta do'koni) misli ko'rilmagan ochko'zlikni paydo qildi. Shunday qilib, muallif ushbu ittifoq tashkilotiga tashrif buyuruvchilarga, shu qatorda o'ziga nisbatan ham istehzo bilan munosabatda bo'ladi. Odamlar poytaxt tashqarisida ochlikda yashayotgan bir paytda, Begemot jin katta shaharlarda odamlarni qul qilib qo'ygan.
Mushuk romandagi o'yin-kulgilarni tez-tez o'ynaydi, masxarabozlar qiladi, turli xil hazil va mazaxlar qiladi. Hipponing bu o'ziga xos xususiyati Bulgakovning o'ziga xos bo'lgan yorqin hazil tuyg'usini aks ettiradi. Mushukning bunday xatti-harakati va uning g'ayrioddiy ko'rinishi romandagi odamlarda qo'rquv va sarosimani uyg'otadigan usulga aylandi.
Demon Bassoon - Korovyev
Voland va uning mulozimlari yana kimni eslaydilar? Albatta, taniqli qahramon bu iblisga bo'ysunadigan jinlarning vakili, Fagot aka Korovyov. Bu - Volandning birinchi umr yo'ldoshi, ritsar va shayton, bularning bariga bir odam kirib olgan. Korovyov shahar aholisiga chet ellik professorning xizmatchisi va cherkov xorining sobiq regenti sifatida ko'rinadi.
Ushbu belgi familiyasi va taxallusining kelib chiqishining bir nechta versiyalari mavjud. Bu F. M. Dostoevskiy asarlarining ba'zi tasvirlari bilan bog'liq. Shunday qilib, "Usta va Margarita" romani epilogida politsiya tomonidan Krovyev bilan o'xshashligi sababli hibsga olingan odamlar orasida to'rtta Korovkin tilga olinadi. Bu erda, ehtimol, Dostoevskiyning "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" romanidan qahramonni ko'rsatmoqchi bo'lganga o'xshaydi.
Shuningdek, bosonning prototiplari turli davrlarning ba'zi asarlarining qahramonlari bo'lgan bir qator ritsarlardir. Korovyovning surati Bulgakovning tanishlaridan biri tufayli paydo bo'lgan bo'lishi ham mumkin. Jinning prototipi haqiqiy odam, sanitariya-tesisatchi Ageich bo'lishi mumkin, u kamdan-kam ichkilikboz va iflos hiyla edi. U roman muallifi bilan bo'lgan suhbatlarda yoshligida u cherkovning xor registrlaridan biri bo'lganligini bir necha bor ta'kidlagan. Bu Korovyov gipostazida Bulgakovni aks ettirdi.
Kassaning musiqiy asbob bilan o'xshashligi
Bassoon musiqiy asbobini Italiya fuqarosi Afranio monaxi ixtiro qilgan
degli Albonesi. Romanda Korovyevning Ferrara'dan ushbu kanon bilan aloqasi (funktsional) aniq ko'rsatilgan. Romanda uchta dunyo aniq belgilangan, ularning har birining vakillari o'xshash fazilatlarga ko'ra ba'zi bir uchliklarni tashkil etadi. Fagot jin ularning biriga tegishli, unga shuningdek Stravinskiyning yordamchisi Fedor Vasilyevich va Pontiy Pilatning "o'ng qo'li" Afraniy kiradi. Korovyov Volandni o'zining asosiy sherigi qildi, uning mulozimlari uni bezovta qilmadi.
Bassoon hatto tashqi tomondan, nomlangan, uzun va ingichka, uch katlama asbobga o'xshaydi. Korovyov uzun bo'yli va ingichka. Va u o'zining xayoliy harakatchanligida suhbatdoshining oldida uch marta katlanishga tayyor, ammo keyinchalik unga hech qanday to'sqinliksiz zarar etkazish uchun.
Korovyovning o'zgarishi
Voland va uning mulozimlari romanda so'nggi parvozlarini amalga oshirishgan paytda, muallif o'quvchiga Fagotni qorong'i binafsha rang ritsar qiyofasida jilmayishga qodir bo'lmagan suratkashni taqdim etadi. U iyagini ko'kragiga qo'yib, oyga qaramasdan, o'ziga xos bir narsa to'g'risida o'yladi. Margarita Volanddan Korovyovning nega bunchalik o'zgarganini so'raganda, ser bu ritsar muvaffaqiyatsiz hazil qilganini va uning yorug'lik va qorong'ilik haqidagi masxarasi noo'rin ekanligini aytdi. Uning jazosi bu jirkanchlik, bema'ni ko'rinish va uzoq vaqt davomida sirkga kirgan kiyimlar edi.
Azazello
Volandning mulozimlari yana qanday yovuz kuchlarning vakillaridan iborat edi? "Usta va Margarita" yana bir yorqin xarakterga ega - Azazello. Bulgakov o'z ismini Eski Ahddan biriga o'zgartirish orqali yaratdi. Xano'xning kitobida, halok bo'lgan farishta Azazel haqida aytilgan. U apokrifga ko'ra, odamlarga nafaqat qimmatbaho toshlardan yasalgan qurol, qilich, qalqon, nometall va turli xil zargarlik buyumlarini yaratishni o'rgatgan. Umuman olganda, Azazel buzuqlikka erishib, erkaklarga qarshi kurashishni va ayollarga yolg'on gapirishni o'rgatgan, ularni xudosizlikka aylantirgan.
Bulgakov romanidagi Azazzello Margaritaga o'zining tashqi qiyofasini sehrli tarzda o'zgartiradigan sehrli kremni beradi. Ehtimol, muallifni qasd qilish va aldash qobiliyatini bitta xarakterda birlashtirish g'oyasi o'ziga jalb qilgan. Margarita jinni Aleksandr bog'ida xuddi shunday ko'rmoqda. U uni yolg'onchi va qotil sifatida ko'radi.
Azazelloning asosiy vazifalari
Azazelloning asosiy vazifalari muqarrar ravishda zo'ravonlik bilan bog'liq. O'z vazifalarini Margaritaga tushuntirar ekan, u o'zining ma'muri ma'murga yuz berish, kimdirni otib tashlash yoki uni uydan chiqarib yuborish va shunga o'xshash boshqa "mayda narsalar" ekanligini tan oldi. Azazello Lixodeevni Yaltadan Moskvaga tashlaydi, Poplavskiyni (Berlioz tog'asi) o'z kvartirasidan haydab chiqaradi, revolver Baron Meigel yordamida o'z hayotini yo'qotadi. Qotil jin Margaritaning sehrli kremini ixtiro qilib, unga jodugar go'zalligi va jinlarning ba'zi imkoniyatlarini ochib beradi. Ushbu kosmetik mahsulotdan, roman qahramoni uning iltimosiga binoan uchish va ko'rinmas bo'lib qolish qobiliyatini qo'lga kiritadi.
Gella
Voland va uning hamrohlari uning yoniga faqat bitta ayolni kiritishgan edi. Gella xususiyati: Romandagi diabolizm ittifoqining eng yosh a'zosi, vampir. Bulgakov bu qahramon nomini Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'atida chop etilgan "Jodugar" maqolasidan oldi. Ta'kidlanishicha, bunday ism keyinchalik Lesbos orolida vampir bo'lgan o'lgan qizlarga berilgan.
Voland mulozimining so'nggi parvozi tavsifida bo'lmagan yagona qahramon - Gella. Bulgakovning xotinlaridan biri bu haqiqatni roman ustida ishlash to'liq tugallanmaganligi bilan izohlagan. Ammo muallif Gellani kvartirada, estrada shousida va balda faqat yordamchi funktsiyalarni bajarib, iblisning mulozimlarining ahamiyatsiz a'zosi sifatida muhim sahnadan ataylab chiqarib yuborgan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, Voland va uning mulozimlari uning yonida eng past darajadagi vakilni bir xil sharoitda qabul qila olishmadi, bundan tashqari, Gella uning vampirga aylangan paytidan boshlab o'zining asl qiyofasiga ega bo'lgani uchun unga kiradigan hech kim yo'q edi.
Voland va uning mulozimlari: iblis kuchlariga xos xususiyat
"Usta va Margarita" romanida yovuzlik kuchlari muallif ular uchun g'ayrioddiy rollar sifatida belgilangan. Oxir oqibat, Voland va uning mulozimlari qurbonliklari odil emas, shayton yo'ldan ozdiradigan odobli va mehribon odamlardir.
gunohkorlar. Bunga o'ziga xos choralarni tanlab, ularni hukm qiladigan va jazolaydigan ularning messir va yordamchilari.
Shunday qilib, estrada shoulari rejissyori g'ayrioddiy tarzda Yaltaga borishi kerak. U erda uni Moskvadan osongina tasavvur qilishmoqda. Ammo u dahshatli qo'rquvdan qochib, uyiga sog'-salomat qaytadi. Ammo Lixodeevning ko'p gunohlari bor - u mast bo'lib, ayollar bilan ko'p aloqa o'rnatadi, o'z mavqeidan foydalanadi, hech qanday ish qilmaydi. Korovyov estrada shoularining rejissyori haqida yozganidek, so'nggi paytlarda u juda dahshatli edi.
Darhaqiqat, na Volandning o'zi, na diabolik yordamchilari Moskvaga tashrif buyurganlarida bo'lib o'tgan voqealarga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydilar. Bulgakov uslubida iblisning noan'anaviy tarzda namoyon bo'lishi, boshqa nopok kuchlar boshlig'iga Xudoning ba'zi aniq atributlari berilganligi bilan namoyon bo'ladi.
"MASTER VA MARGARITA" NOVOLIDA VOLLANDANING Rasm, joy va uning atrof-muhit qiymatlari.
Bulgakovning dunyoqarashi nemislar V. Mixail Bulgakovning "So'nggi quyosh botishi" romanida eng to'liq aks ettirilgan: Novelistning paydo bo'lishi. Samara: Saratov universitetining nashriyoti, 1990. 6-bet, chunki muallifning o'zi "Magistr va Margarita" deb nomlangan.
"Quyosh botgan roman" ning muallifi falsafiy ko'rinishga o'xshamaydi, ammo muammolarning bayoni va o'tmishdagi "tekshirish" shunchaki asarning falsafiy kayfiyati va axloqiy ma'naviyatini keltirib chiqarmoqda.
Ikki xil adabiyotshunoslar "Usta va Margarita" romanini shunday qadrlashdi.
A. Metchenko: “Romanning asosiy to'qnashuvi an'anaviydir. Bu iste'dodning o'limi va ko'p ishqiy muhabbat fojiasi haqidagi roman ". V.Lakshin, asosan, o'z e'tiborini SSSRdagi 1920-yillar oxiri va 1930-yillarning boshlarida ijtimoiy-siyosiy vaziyatga qaratadi, bu romanda aks ettirilgan va uning asosiy g'oyasini ochib beradi.
Asar g'oyasi tarafdorlaridan biri bu Voland. U butun vujudga kelgan kontseptsiyaning eksponenti - xuddi muallif-yaratuvchi kabi, muallif-yaratuvchi tomonidan yaratilgan ushbu voqelikning mujassamlangan ideal tushunchasidir. Voland ham, "muallif" ham roman ichidagi aniq haqiqatni biladigan yagona odamlardir.
Voland - bu romanning eng sirli qahramoni. Uni shunchaki shayton deb atash bema'nilik bo'lar edi - agar shayton xotirjam vijdonni "ixtiro qilgan bo'lsa". Voland yashirin yomonliklar va beparvolikka toqat qilmaydi va ularni albatta fosh qiladi. Boshqa tomondan, boshqacha fikr bor: Voland - Isoni qayta ko'rib chiqish.
Haqiqatan ham Voland kim? Ivanushka Voland uchun - xorijiy josus. Berlioz uchun - tarix professori, aqldan ozgan chet ellik, Stepa Lixodeev uchun - "qora sehrgar", usta uchun - adabiy xarakter.
Shubhasizki, Volandning romantik tuzilishida katta semantik yuk ko'tariladi.
Shuning uchun, Voland butun matn bo'ylab ko'zga ko'rinadigan yoki ko'rinmas holda mavjud. Uning so'zlariga ko'ra, uni Ieshua Pilat ham so'roq qilgan: «... Men bu ishlarning barchasida shaxsan ishtirok etdim. Va u Pontiy Pilat yonidagi balkonda va bog'da, Kaifa bilan va platformada gaplashayotganda, lekin yashirincha, yashirincha, gapirish uchun, iltimos qilaman - sizdan so'rayapman - bu hech kimga aytilmaydi va sir emas! .. Shh! "Bulgakov M Magistr va Margarita // Bulgakov M. Sevimlilar. Toshkent: O'zbekiston, 1990 yil. 273.
O'zining tashqi qiyofasini beparvolik bilan baholaydi - va bu holda ham u yozuvchilarning sodda "hushyorligi" ni mazax qilganda - Voland hech qachon yolg'on gapirmaydi, unga bu kerak emas. Hech shubha yo'q: u Pilat Nemtsevning yonida edi. Mixail Bulgakov: Yozuvchi bo'lish. Samara: Saratov universiteti nashriyoti, 1990. s.121 ..
Shubhasiz, V.I. Nemislar, Voland qatl etilgandan keyin Pilatning yonida, uning sevimli iti Bangning qiyofasida edi. Undan oldin Voland aniq ko'rinmas kuzatuvchi edi. Banga Pilat "baxtsizliklarga duch kelganida" paydo bo'ladi. Ammo bu muammo uyg'ongan vijdon.
It va uning egasi har doim ajralmasdir va Banga "xo'jayiniga tasalli beradi va u bilan baxtsizlikni kutib olishga tayyor". Aftidan, Voland har doim vijdoni qiynaganlar uchundir, chunki "har doim to'g'ri" bo'lgan kishi axloq uchun halok bo'ladi.
Shuning uchun bu qahramonning mavjudligini Ieshuaning ta'limotiga mos kelmaydigan qasos va adolat g'oyasi sifatida tushuntirishga urinishlar bo'ldi.
A. Zerkalovning fikriga ko'ra, Ieshua - Iso Injil Xushxabarining Volandga o'tgan xususiyatlaridan juda mahrum; masalan, u odamlarni hukm qilishni qat'iyan rad etadi. Ieshua tarixida xushxabar harakatining asosiy vositasi, ilohiy taqdirni oldindan belgilash g'oyasi mavjud emas. U ijtimoiy kuchlarning kuchi haqida mutlaqo zamonaviy g'oya bilan almashtirilgan. Voland, o'z navbatida, “diabolik taqdirni oldindan belgilash” ning o'ziga xos turini anglatadi - u insonning taqdirini boshqarish qobiliyatiga ega bo'lib tuyuladi, bu romanning 12-sahifasida to'g'ridan-to'g'ri tasvirlangan.
M. Gavroshin Ieshua - Iso va Voland - Shayton 13 o'rtasida "chuqur birlik" va sirli bog'liqlik bor deb taxmin qiladi.
Ma'lumki, xristian cherkovi iblisga bo'ysunib, yakka hokimiyatni qabul qiladi.
V.P. Kryuchkova Ieshua bilan Voland o'rtasidagi munosabatlar noan'anaviy, balki sheriklik deb aytadi.
Romandagi dunyo modeli, qasddan mustaqillikka, ochiqlikka qaramay, dualistik deb ta'riflanishi mumkin. Tadqiqotchi buni dunyo tarixining oxirida Iblisni Xudo bilan yarashtirish g'oyasini ilgari surgan qadimgi yunon faylasufi va olimi Origenning dualistik ta'limoti bilan, shuningdek, yer yuzi Xudoga bo'ysunmaydi va Iblisning yurisdiktsiyasida bo'lgan da'vo qilgan Albinlar va Manixeylarning ta'limotlari bilan bog'laydi.
Qizig'i shundaki, romanning dastlabki nashrlarida, xristian an'anaviy kosmologiyasiga ko'ra, Voland ustaning taqdiri to'g'risida "Ieshuadan" buyruq olgan.
- Ayt-chi, - deb so'radi Voland o'z qudratini bilib ajablanib, usta bilan so'radi
"Qovoqning burni yuqori labida osilib turar edi ... ikkala ko'z bir xil bo'lib, qora rangga kirmadi, ammo ularning tubida uchqunlar yondi. Endi uning yuzida shubha yo'q edi - bu U edi. Va ular Volandga murojaat qiladilar - "Buyuk Shayton".
Va bu erda matnni so'nggi tahrirlash. Bulgakov tomonidan 1940 yil 13 fevralda qilingan. So'nggi nashrda Voland klassik shaytonning barcha xususiyatlarini yo'qotadi: tuyoqlar yo'qoladi, sigaret qutisiga F harfi (Falanddan - la'nati); Bufetchi Sokov bilan sahnadan "666" raqami o'chirildi. Voland. Ekumenizm Teodik. // Bilim - bu kuch. 1998. № 1. p. 144 -152 ...
Aftidan, Bulgakov, kitobning birinchi sahifalarida o'quvchi Volandning boshqa dunyo kuchlariga mansubligini kashf etishini xohlamagan, yoki ijod jarayonida buyuk ish o'zining shaxsiy hayotini, o'z mantig'ini kashf qilishni boshlagan. Romanning so'nggi versiyasida, bir tomondan, Ieshua va Volandning mol-mulki o'rtasida chegara belgilanadi, boshqa tomondan, qarama-qarshi fikrlarning birligi aniq seziladi. Dualistik afsonalarda qutbli printsiplar kabi yaxshi va yomonning qarama-qarshiligi shakllandi, ammo bu tushunchalar faqat bir-biriga nisbatan mavjud bo'lishi mumkinligi ravshan. Romanda bu Voland uchburchagining ramziyligi bilan bilvosita tasdiqlangan, bu Bulgakov olimlari tomonidan noaniq talqin qilinadi.
Shunday qilib, L.M. Yanovskaya uchburchakda "Iblis" so'zining bosh harfi Yanovskaya L. Mixail Bulgakovning ijodiy yo'lini ko'radi. M .: Sovet yozuvchisi. 1983. b. 387 .. I.F. Belza, bu ilohiy uchburchak deb hisoblaydi: "Ma'lumki, uchburchak qirollik darvozalari va ibodatxonalar portallarida tasvirlangan, har doim" ko'ruvchi ko'z "ning ramziy qiyofasi bo'lgan, boshqacha aytganda, Uchbirlikning birinchi gipostazisidir".
V. Akimovning asarida aytilishicha, "Masihning Muqaddas cherkovi Muqaddas Uch Birlikning qiyofasini yuqoriga qaragan izos uchburchagi qiyofasi sifatida qabul qiladi. Vahiy orqali shayton o'zini eng oliy Xudoga o'xshab tasavvur qildi. Kabbalistik tetragram yoki mason muhri iblisni birinchi tomonga teng bo'lgan uchburchak shaklida tasvirladi, lekin faqat yuqoriga va yuqoriga emas, balki Shaytonning Xudoga to'liq qarama-qarshi ekanligini ko'rsatdi, chunki Xudoning raqibi osmondan tushirilganiga hech qanday dalil yo'q. "
To'g'ri, romanda Volandning sigaret qutisida «olmos uchburchagi» qanday tasvirlangani aniq aytilmagan, keyin soat soqqasidagi olmos uchburchagi - bu o'quvchiga bevosita ishora bo'lishi mumkin. Lekin qabul qilingan simvolizm bilan bog'liq holda, Voland uchburchagiga o'quvchi e'tiborini jalb qilish mantiqan to'g'ri keladi.
V. Akimov romandagi ikkala uchburchak (uchlik va shayton) uchlarining qutbli moyilligi ularning bir-biriga tortishish, alohida yashashning mumkin emasligi sifatida tasvirlangan degan xulosaga keladi.
Ehtimol, Bulgakov shaytoni xudoga tegishli bo'lgan xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin, shuning uchun unga "Xudoning ko'zlari" berilgan.
Ammo Voland ayyorlik bilan Yangi Ahdda paydo bo'lib, Masihni vasvasaga solishga harakat qilmoqda. Ammo aslida yaxshilik va yomonlik undan chiqadi ...
V. Lakshin Volandni "shafqatsiz gumanist" deb atadi. Axloqiy tushunchalarga amal qilmasdan, usta va Margaritaning taqdirini qanday hal qilish mumkin? Fridan pushaymon bo'lgan rahmdil Margarita bilan bahslashingmi? Volandni Ieshuaga o'xshatishadi, ammo ularning kuchi ikki xil printsipga bo'linadi. Birida, asosiy, nazariy ong ustunlik qiladi, ikkinchisida unga bo'ysungan holda ijodkor romanda qayta vujudga kelgan voqelikni tasavvur qiladi.
A.P.ning fikri mutlaqo teskari. Kazarkina. Uning fikricha, Voland insoniy qadriyatlarga begona, aks holda uni Ieshuaning tarafdori deb e'lon qilishga to'g'ri keladi.
Bu masalada men V. Akimovning fikriga qo'shilaman. Bulgakovning so'zlariga ko'ra yaxshilik bilan yomonlikning bir-birisiz mavjud bo'lolmasligini Volandning shogirdi Ieshuaning jasurligiga javoban shunday ta'kidlamoqda: “... Siz o'z soyangizni va yomonligingizni tan olmagandek talaffuz qildingiz. Savol haqida mulohaza yuritishni xohlaysizmi: agar yomonlik bo'lmasa nima qilishingiz kerak va agar soyalar yo'qolsa, er qanday ko'rinishga ega bo'lar edi? Axir, soyalar ob'ektlar va odamlardan kelib chiqadi. Mana mening qilichimning soyasi. Ammo daraxtlar va jonzotlarning soyalari bor. Yalang'och nurdan zavqlanish uchun o'z tasavvuringiz bilan barcha daraxtlarni va barcha tirik jonzotlarni olib, butun er sharini yo'q qilishni xohlaysizmi? ”(559 bet).
Levi Matvey Volandni "eski sofist" deb haqli ravishda chaqiradi.
Sofizm (yunoncha. Sophisma - hiyla, hiyla, fantastika, jumboq), biron bir qasddan bema'nilik, bema'nilik yoki paradoksal bayonotni oqlaydigan Buyuk Sovet Entsiklopediyasi: 30 jild. M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1972. (maqola: Sofizm) ..
Shaytonning da'vosi shubhasizdir, ammo shunga qaramay, u mohiyatiga ko'ra haqiqatdir va xristian teodikasida yovuzlik tushunchasiga yaqin. Yomonlik, yaxshilikning aksi, uning soyasi, faqatgina odamni idrok etish uchun yomondir, ammo umuman olganda umumiy tartibni mustahkamlaydigan qism mavjud. O'ziga xos yomonlik va yomonlik, iymon va fazilatni kuchaytirish uchun mavjuddir.
V.I. Nemtsev "Usta va Margarita" romanini va uning qahramonlarini baholash befoyda kasb, chunki faqat bizda falsafiy emas, diniy falsafiy asar emas, balki juda quvnoq va plastik san'at asarlari bor; va unda nasroniy qonunlaridan chetga chiqish holatlari mavjud bo'lib, ular bu yondashuv bilan keskin o'zgarishlarni keltirib chiqaradi va suhbatning barcha fikrlarini chalkashtirib yuboradi. Ilohiy kategoriyalarga murojaat qilish, faqatgina din odamining his-tuyg'ularini o'ziga singdirgan romanning badiiy makoniga yo'naltirilgan bo'lishi uchun mumkin.
Bundan tashqari, xristian ta'limoti monistikdir; shayton isyonkor farishtadir va Xudoning qudratiga qarshi turolmaydi. O'rta asr odamlarining har kungi tasvirida iblis Xudo kabi qudratli ekanligi, u erdagi hayotda yovuzlik va azob-uqubatlar mavjudligini tushuntirib bergan.
Ammo bu ikkiyuzlamachilik ham Volandning sirli odamidagi hamma narsani aniqlay olmaydi.
Bir narsa aniq. Volandning qiyofasi juda maftunkor va u "muallif" ning axloqiy tushunchalarini aks ettiradi. Ammo badiiy tasvirning jozibasi turli xil ranglarni o'z ichiga oladi - qora rangdan oqgacha, bu tasvirlangan hodisaning mohiyatini aks ettiradi, shuning uchun Volandda qora bo'yoq yo'q.
Bundan tashqari, u adolatdan boshqa hech narsa keltirmaydi. Va nihoyat, Voland istehzo bilan gapiradi va istehzo ma'lum bir pozitsiyani o'z ichiga oladi. "Volandning dahshatli va qudratli shaxsining odamlar taqdiridagi roli" ta'rifi haddan tashqari ko'rinadi.
Volandning barcha jazo "voqealari" o'quvchi tushunchasiga mos keladi va aniq noto'g'ri ishlarni qilayotganlarga qarshi emas, balki qilishni xohlaganlarni kutadigan yoki qo'rqadiganlarga qarshi qaratilgan; boshqalarni ularga itoat etadiganlar, dunyoviy qonunlarning yurisdiktsiyasidan tashqarida.
Azob chekkan va azob chekayotganlar qodir qudratli Volandda uchrashadilar. Volandning "qurbonlari" - bu eng yomon emas, juda yomon va juda ko'p. V.I. Nemtsevning fikricha, "muallif" cheksiz yomon va cheksiz yaxshilik haqida savol tug'dirmaydi. Gap shundaki, harakatlar uchun axloqiy javobgarlik darajasi, axloq mezonlari ko'rsatilgan. Voland - bu barcha tirik mavjudotlarga bo'ysunadigan o'ziga xos abadiy hayot tamoyilidir.
Volandning istehzosi va tuhmati, har doim biron bir hodisaga nisbatan pozitsiyani aniqlab beradi. Ular adolati buzilganini to'g'ridan-to'g'ri masxara qilishadi - usta va uning qiz do'stini doimo hurmat qilishadi, ularni hatto qirollik qoni deb bilishadi. Roman davomida Volandning atrofidagi barcha jinlar yovuz ruhlar rolini o'ynaydi. Iblisning mulozimlari Korovyov-Fagot, Azazello va Hippopotamusdan iborat. Albatta, Abadonna va Gella ham "yovuzlik ruhi va soyaning xo'jayiniga" xizmat qilishadi, ammo ular uning eng yaqin odamlari tarkibiga kirmaydi.
Agar biz Volandni va uning "to'dasini" jiddiy qabul qilsak, Mixail Bulgakov diniy tasavvufga moyil bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ammo, aslida, V. Petelinning so'zlariga ko'ra, Bulgakov keskin, aniq realistik tafakkurga ega edi, garchi u chindan ham ajoyib improvist edi va g'ayri oddiy, hayoliy tasavvurga ega edi.
V. Petelinning so'zlariga ko'ra, Voland va uning mulozimlari timsoli timsol, she'riy assimilyatsiya. Volandda muallif o'zining ba'zi bir zarralarini tasvirlagan, uning fikrlarida Bulgakovning ba'zi fikrlari osongina taxmin qilinadi. Zulmat shahzodasi qiyofasida - yozuvchining gumanistik g'oyalari. Volandga muallif hamma narsani bilishi kerak. U qahramonlarining fikrlari, niyatlari va tajribalarini biladi.
A. Zerkalov Volandning fe'l-atvori bilan chambarchas bog'liq deb hisoblaydi, bu esa romanning qahramonlaridan biri F.M. Dostoevskiy "Birodarlar Karamazov", Ivan. Va shuning uchun Ivan Bezdomnni Ivan deb atashmaydi - Ivan Karamazov bilan qarindoshlik belgisi sifatida. Uysizlar Karamazovni tom ma'noda nusxalashadi: avval u shayton haqida gapiradi, keyin uni stol ostidan qidiradi, keyin qichqiradi, urishadi va bog'lanadi. Bog'langan, u qichqiradi va ajralib chiqadi, natijada uni olib ketishadi. Ammo F.M. Dostoevskiyning fenomen xislati natijadir. Bu Ivan Karamazovning allaqachon uyg'ongan vijdonining xayoliy ko'rsatmasi. Dostoevskiy boshqacha bo'lishi mumkin emas, chunki uning fikriga ko'ra vijdonni faqat Xudoning o'g'li uyg'otishi mumkin. Aksincha, Bulgakovda Ivan Bezdomnining o'zgarishi - Voland. Bundan ko'rinib turibdiki, vijdon uyg'onishiga hissa qo'shgan shayton uning tabiatiga ziddir.
Aksincha, Ieshua Ga-Notsrini tasvirlab, Bulgakov, Volanddan farqli o'laroq, Masih qanday qilib o'z tushunchasida bo'lishi kerakligini ko'rsatdi. Iso qozilik fazilatlaridan mahrum, chaqmoqni jazolash unga jirkanch, u misli ko'rilmagan mehribon kishidir. G. Stilning so'zlariga ko'ra u ideal inson.
Volandning qiyofasi ham insoniylashtirilgan, u kasal bo'lib, o'z kasalliklarini odamlar kabi davolashi mumkin. Bu Volandning quyidagi so'zlarini tasdiqlaydi:
- Ba'zi odamlar bu revmatizm deb aytadilar, - dedi Voland Margaritadan ko'z uzmay, - lekin men tizzamning og'rig'ini maftunkor jodugar menga qoldirgan deb shubhalanaman, u 1971 yilda singan o'rmonlarda uchrashgan edim, Iblisning bo'limi ”(467 bet).
Bulgakov ushbu murakkab va shiddatli o'yin orqali, Injil mualliflari hamma narsani "aralashtirib yuborgan". Ular Xudo odamiga shaytonga nima deyilishi kerakligini aytishdi: shafqatsiz sud, jazo. Bularning barchasi badiiy adabiyotda qadimdan mavjud bo'lgan: insonparvar shaytonni qaysar qozi va hushtakboz ko'rsatmoqda. Ajablanarlisi shundaki, yozuvchi bizni o'zining o'tmishdoshlari haqida gapiradi: kamroq - to'g'ridan-to'g'ri ishora, ko'proq - yopiq shaklda.
Agar biz o'tmishdoshlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda A. Zerkalov o'z asarida ta'kidlaganidek, Shayton obrazining dizayniga birinchi turtki musiqa - I.V. syujetida yozilgan Charlz Gounod operasi edi. Gyote va bolalik davrida Bulgakovni hayot uchun urdi. Volandning fikri I.V.ning she'ridan olingan. Gyote "Faust", bu erda u faqat bir marta eslatib o'tiladi va rus tarjimalarida qoldirilmaydi. Romanning o'zi ham I.V.ning ishiga aks etadi. Gyote. Ammo romanni qamrab olgan rolikli qo'ng'iroq o'quvchini o'ziga jalb qilish uchun boshlanmagan. Fojia I.V. Gyote - fulcrum, kelib chiqishi. Agar biz iblisning qiyofasini I.V bilan taqqoslasak. Gyote va M.A. Bulgakova, Volandning Mefistofelga, ya'ni Master Faust va Margarita - Gretxen kabi keskin qarshilik ko'rsatgani aniq bo'ladi. Bulgakov "Faust" odob-axloqiga qarshi - g'ayratli faoliyatga, ijodga har qanday to'siqlarga qarshi sig'inadi va sevgi va ijodga sadoqatni asoslaydi. Bundan tashqari, Mefistofel - bu mumtoz shaytondir, vasvasa qiluvchi, Voland esa uni iblis deb atash qiyin.
Shu bilan birga, Bulgakov Bibliyadan kelib chiqqan Voland va yosh shaytonlarga ishora qiladi.
Azazello nomi va unvonlari diniy kitoblardan olingan. U Bulgakov tomonidan Eski Ahddagi Azazel (yoki Azazel) ismidan tuzilgan. Bu odamlarga qurol va zargarlik buyumlarini yasashni o'rgatgan Enox kitobidagi Eski Ahd apokrifining salbiy qahramonining ismi. Azazelloning yordami bilan ayollar yuzlarini bo'yashning "nafislik san'ati" ni o'zlashtirdilar.
Ehtimol shuning uchun M. Bulgakov Margaritaga o'zining tashqi qiyofasini o'zgartiradigan kremni, ya'ni Azazelloni beradi. "Azazello Cream" uni nafaqat ko'rinmas holga keltiradi, balki unga yangi, jodugar go'zallik ham beradi. Romanning saqlanib qolgan ba'zi nashrlarida yoki aniqrog'i, uning qismlarida Azazello shayton deb atalgan - kelajak Voland. Bu erda Bulgakov, shubhasiz, I.Ya.ning ko'rsatmalarini inobatga olgan. Porfiryeva, musulmonlar orasida Azazel eng yuqori farishta bo'lib, u yiqilgandan keyin shayton deb atalgan. Azazel // Mifologik lug'at. M .: Sovet Ensiklopediyasi, 1991 yil. 43.
Romanda Azazello - bu Volandning o'ng qo'li, u topshiriqlarini bajarmoqda. Bu bog'da Margarita bo'lgan Azazello, sehrli krem \u200b\u200bberib, koptokga olib boradi, shuningdek, Baron Meigelni o'ldiradi va zaharlangan sharob yordamida sevuvchilarni boshqa dunyoga yuboradi. Korovyov va Begemotdan farqli o'laroq, Azazelloning surati kulgili emas.
Gippopotamus - bu bo'ri mushuk, bu Volandning sevimli bufoni. Gippopotamus - Hano'xning apokrif kitobidan olingan. Eski Ahd urf-odatlarida bu dahshatli hayvon bo'lib, u sutemizuvchilarning qiroli deb hisoblanadi. U shu qadar ulkanki, butun daryoni ichib, bitta o'tirishda 1000 ta shaharni yutib yuboradi. Osmonning irodasi bilan, u va Leviathan, avlodlar tug'ilishidan oldin, o'limga qadar kurashishlari kerak, aks holda ular er yuzida etarli joylarga ega emaslar.
Demonologik urf-odatga ko'ra, Gippopotamus - bu oshqozon orzularining jinidir. Ehtimol, bu erda Torgsindagi Gippopotamusning ochko'zligi. Mushuk - bo'ri Korovyov-Fagotdan ajralmas.
Ko'zoynakning tasviri, shuningdek, Hippo va Azazello obrazi, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, undan oldingi adabiy va demonologik belgilar bilan bog'liq.
Korovyov va Gippopotamus - yolg'on, ikkiyuzlamachilik, ochko'zlik va insonning boshqa yomon niyatlari. Ular o'zlarining rollarini o'ynab, odamlarning ahmoqligi va nodonligidan zavqlanishadi.
Gella - ayol vampir, Voland qasoschisi.
Bulgakov Brockhauz va Efronning entsiklopedik lug'atidagi "Jodugarlar" maqolasidan "Gella" nomini oldi, unda Lesbosda bu nom o'limdan keyin vampirga aylangan bevaqt vafot etgan qizlarning ismlarini olish uchun ishlatilganligi ta'kidlangan.
Gelle romanida vampir funktsiyalari o'ziga xosdir. U Varenuxani «o'padi» va u unga o'xshaydi. Mixail Bulgakov vampir ayolni sahnada Rim bilan qanday tasvirlayotganini shunday tasvirlaydi:
"Bu ramka keng ochildi, lekin tungi tazelik va jo'ka xushbo'yligining o'rniga xonaga yerto'la hidi kela boshladi. Marhum ostonaga kirdi. Roman ko'kragida mog'or dog'larini aniq ko'rdi. Shu payt bog'dan xo'roz qichqirig'i eshitildi ...
Xo'rozning uchinchi qichqirig'i bilan u uchib ketdi ”(377 bet).
Xo'rozning qichqirig'i Gella va uning yordamchisi Varenuxani nafaqaga chiqishga majbur qilganligi, ko'plab xalqlarning nasroniygacha bo'lgan urf-odatida keng tarqalgan xo'rozning quyosh bilan bog'lanishiga to'g'ri keladi - u qo'shig'i bilan sharqdan tong otishini e'lon qiladi va keyin barcha yomonliklar, shu jumladan tirik o'liklar - vampirlar yo'q qilinadi. g'arbda, shaytonning himoyasi ostida.
Abadonna - urush shaytoni, yaqin Voland, xursand, o'lim tashuvchisi. Baron Meigelning hayotidagi so'nggi voqea shundan dalolat beradi:
Abadonna baronga yuzlanib, ko'zoynagini bir soniya echib qo'ydi. Shu payt Azazelloning qo'llarida bir narsa chaqnadi ... ”(482-bet).
Baron o'limga - Abadonnaning ko'ziga qaradi va shu o'limni, qotillikni Azazello amalga oshirdi.
Abadonna ko'r, u har doim qora ko'zoynak taqib yuradi va shu sababli urush qatnashchilarining hech biriga ustunlik berolmaydi. Ammo nega jin baronning oldida ko'zoynagini echib tashladi, chunki Abadonna ko'rmayapti? Ko'rinishidan, I.L. Galinskaya, bu masala Abadonnaning ko'zi va ko'rligida emas.
Abadonna nomi ibroniycha Avaddondan kelib chiqqan. Bu Apokalipsis farishtasining ismi. Bu Xudoga qarshi farishtalarning isyoniga sabab bo'lgan va jazo sifatida erga tashlangan va o'lmaslikka mahkum etilgan Eski Ahd tushirilgan farishta.
Ehtimol, shuning uchun Abadonna - bu urush jinidir, romandagi o'lim. U o'limni olib keladi, odamlarga uning "yuzini" ko'rsatadi, lekin o'zi halok bo'lolmaydi.
Abadonna Volandning yaqin sheriklaridan biri bo'lishiga qaramay, u Gella singari so'nggi parvoz sahnasida yo'q.
Ehtimol, L. Yanovskayaning so'zlariga ko'ra, u Volanddan farqli ravishda boshqa qirollik yoki unsurga mansubdir, garchi unga bo'ysunsa ham. Urush iblisi er yuzini qamrab oladi va o'limga olib keladi, Shayton esa koinotning tubidir, tubsizlikka.
O'z navbatida, Gella yovuz ruhlarning eng past toifasi bo'lgan vampirlarga tegishli. Bundan tashqari, so'nggi parvozda, Gella yana yolg'on gapira boshlaganida, Gella yana o'lik qizga aylanishi mumkin edi.
Ammo bu rasmlarning barchasi, ehtimol, muallif o'z belgilariga qo'yadigan niqoblardir, chunki ular roman davomida o'z qiyofalarini o'zgartirishi bejiz emas. Biz qora mushukning dahshatli hajmini, keyin mushuk shaklidagi semiz odamni ko'rmoqdamiz. Korovyov nafaqat sehrgar, regent, balki chet ellik bilan tarjimon hamdir. Chet ellik, u sehrgar, tarixchi, Messir va shaytonning o'zi.
"Voland bir nechta rollarni o'ynaydi, xuddi yordamchilariga va asosan o'quvchiga o'ynaydi", deb yozadi V.I. Nemislar. Odatda Voland o'zini oxirigacha hech kimga oshkor qilmoqchi emas va unga hikoyachilar bu ishda yordam berishadi. Yakuniy 32-bobda yolg'iz Margarita o'zining "hozirgi qiyofasida uchib ketganini" aytib o'tdi. Lekin keyin chavandoz haqida biron bir so'zni emas, balki Volandning otini ta'riflaydilar.
Yana bir xususiyat. "Yovuz ruhlar" ning nayranglarini (Master, Margarita) tushunishga qodir yoki hech bo'lmaganda (Poplavskiy, "aqlli amaki Berlioz") unga rahmdil bo'lishadi. Jinlarning hiyla-nayranglari va haqiqatan ham Volandning Moskvaga tashrifi, shubhasiz, "muallif" maqsadiga yaxshi ma'lum. Va bu maqsad haqiqatning yolg'onini fosh qilish. O'yin yordamida Volandova yordamchilari voqelikning kamchiliklarini o'zlarining eng muhim rejalarida - axloqiy jihatdan ochib bermoqdalar.
V.I Nemtsevning ta'kidlashicha, "jazo" yuqori kuchlar tomonidan faqat tuzatib bo'lmaydiganlarga yuboriladi. Bulgakovning Berlioz da Maygel romanidagi "jazolandi", so'zning to'liq ma'nosida tushunib bo'lmaydigan darajada. Shuningdek, Berliozning qurilishi, yoqib yuborilgan "Griboedovning uyi", bu erda odamlar o'zlarining ish joylariga qaytib keladigan mollarning ko'pligiga to'g'ri kelmaydigan odamlar to'planishadi - "hamma narsaga ruxsat berilgan" uy, shuningdek Smolenskiy bozorida Torgsin. Ammo Volandning avvalgi safdoshlari hanuzgacha bu ikkala institutning mavjudligi haqidagi haqiqatni bema'nilikka olib kelmoqdalar.
Voland qahramonlarini samimiylik uchun chaqirib, buni xalq orasida qilmoqda. Sinovlar ajoyib komissiya filiali jamoasi tomonidan va estrada shousi tomoshabinlari tomonidan o'tkazildi. Bundan tashqari, Voland uchun tomoshabinlarni sinab ko'rish, aniqrog'i, o'quvchining roman g'oyasini tushunishi juda muhim, shuning uchun Voland teatrda sehrgar qiyofasida shaxsan paydo bo'ladi. Varieta epizodi shuni ko'rsatdiki, moskvaliklarning aksariyati oldindan aytib bo'lmaydigan va tushunib bo'lmaydigan narsalarni qabul qilishga tayyor va Bengal va Sempleyarovdan tashqari hech kim e'tiborni pul va shkaf bilan "fosh qilishni" istamagan. Rahmdillik hali ham ularning yuraklariga xosdir, buni ko'ngil ochish boshi bilan qaytarilgan voqeadan dalolat beradi. Shu sababli, Volandning mantiqiy xulosasi mantiqqa o'xshaydi: «... Odamlar odamlar kabi. Ular pulni yaxshi ko'rishadi, lekin har doim shunday bo'lib kelgan ... Odamlar charm, qog'oz, bronza yoki oltindan qat'i nazar, pulni yaxshi ko'radilar. Xo'sh, bema'ni ... yaxshi, yaxshi ... va rahm-shafqat ba'zan ularning qalbida uriladi ... oddiy odamlar ... umuman, avvalgilariga eslatib qo'ying ... uy-joy muammosi ularni buzib tashladi ... "Umuman olganda, inson tabiati mo'rt (347-bet). Sinovlar yakunlandi, Volandning topshirig'i tugadi. Shunday qilib, Shayton va uning sheriklari Moskvani tark etib, tog 'cho'qqilariga qaytganlarida, tun "aldamchiliklarni fosh qiladi" va "Zulmat shahzodasi" xizmatkorlari noma'lum ravishda o'zlarining asl qiyofalariga ega bo'ladilar. Shunday qilib, rollar ijro etiladi! "Yolg'on yo'qoldi."
«Tun qorong'i tushdi, yaqin atrofga uchib ketdi, paltolarni ushladi va yelkalarini yirtib, yolg'onlarni fosh qildi. Salqin shamol esgan Margarita ko'zlarini ochganda, maqsadlariga qarab uchayotganlarning yuzi qanday o'zgarganini ko'rdi. Oy o'rmonning chetidan chiqa boshlaganda, barcha aldovlar g'oyib bo'ldi, botqoqqa tushib ketdi, jodugar beqaror kiyimlar tumanga botib ketdi ”(576-bet).
V.P.ga ko'ra, oy nuri. Kryuchkova, Voland bilan bog'langan. Voland g'oyib bo'ldi - oy nuri g'oyib bo'ldi, oydin yo'l. Aynan oy nurida "g'oyat go'zal ayol shakllanmoqda". Bular oy hazillari, Volandning hazillari.
Oyning tasviri romanda alohida semantik yukni ko'taradi, har doim ham aniq aniqlanmagan, ammo romanni to'liq anglash uchun juda muhimdir.
Bulgakov, inson olamning umumiy uyg'unligining bir qismi ekanligiga shubha yo'q. Bu uyg'unlik voqealar, odamlar va ulkan yulduzlarning eng yaqin bog'liqligini nazarda tutadi. Birinchi sahifadagi oy Volandning timsoli bo'lib xizmat qiladi. Kunduz va tun, quyosh va oy, yorug'lik va soya tabiatdagi muvozanat uchun, shuningdek, insonning taqdiridagi yaxshi va yomon narsalar uchun zarurdir. Va A.A. Korablevning so'zlariga ko'ra, shaytonning barcha harakatlari yaxshilikni tiklashga qaratilgan. 45
Romanning asosiy harakati to'lin oyda sodir bo'ladi. To'liq oy - bu mistik, bezovta qiluvchi, sehrli vaqt.
To'liq oy - bu Jodugarlar Shabbat kuni va barcha yovuz ruhlar uchun "ozod qilish" vaqti.
L. Matveevaning so'zlariga ko'ra, Bulgakov uchun uyg'unlik, tinchlik, tinchlanish va qayta tug'ilish ramzi sifatida faqat to'lin oy muhimdir. Moskva Moskva va Yershalaim bo'limlarida yagona bo'lib, Oy zamonning o'zaro bog'liqligini tushunib, I va XX asr odamlarining hayotini teng darajada kuzatadi. Bu qahramonlarni o'zgartiradigan oy. Haqiqiy Voland oydin yorigan kechami ?!
Va nihoyat, Voland ham hozirgi qiyofasida uchib ketdi. Margarita otining maqsadi nimadan iboratligini aytib berolmadi va oy zanjirlari va otning o'zi shunchaki zulmat, va otning pallasi bulut, chavandozning saflari esa yulduzlarning oq dog'lari bo'lgan deb o'yladi (577-bet). )
Zulmat shahzodasining asl qiyofasi oy nuridan to'qilgan bo'lib, u hech qanday past, yomon, jirkanch narsani anglatmaydi.
Biz Shaytonning ko'rinishi yoki kiyimining tasvirini ko'rmayapmiz. "Haqiqiy niqob" bu hech kimga noma'lum bo'lib, u uchun na so'zlar, na tushunchalar mavjud emas. Voland - koinot, "qora keng makon".
"Ular niqoblarni echishdi" va iblisning xizmatkorlari. Endi ustaning qiz do'stining o'ng tomonida Voland bilan yonma-yon uchib yurgan, sirli va tarjimasiz maslahatchisi bo'lgan, o'ziga o'zi tayinlangan tarjimon Korovyov-Fagotni taniganingiz dargumon. Korovyov-Fagot nomi bilan Vorobyovy Gorini kiygan sirk kiyimida qoldirgan odamning o'rniga endi u motivlar zanjiri, jimjimador, to'q qizil binafsha rang ritsarni jimgina jiringladi. U iyagini ko'kragiga qo'ydi, oyga qaramadi, uning ostidagi yer bilan unchalik qiziqmaydi, Voland bilan yonma-yon uchib borarkan.
Nega u shunchalik o'zgarib ketdi? - ohista so'radi Volandning shamol hushtagi ostida.
Bu ritsar bir marotaba hazillashib yubordi, - deb javob qildi Voland va nurli ko'zlar bilan Margaritaga yuzini burarkan, - uning qorong'i va qorong'i haqida gapirgan zarbasi unchalik yaxshi emas edi. Va ritsar kutganidan ko'proq va uzoqroq hazillashishi kerak edi. Ammo bugungi kunda ballar hisob-kitob qilinadigan bunday tun. Ritsar to'lovni amalga oshirdi va hisobini yopdi "(576-bet).
Biz ritsarning "hazilini" faqat taxmin qilishimiz mumkin; u syujetdan tashqarida, roman doirasidan tashqarida.
L.M.Yanovskaya "Korovyevning jazosi" bu romanning to'liq bo'lmaganligining izidir, deb hisoblaydi.
V.P. Kryuchkov, o'z navbatida, bu ikki tomonlama, ammo shaytoniy tugatish bilan bog'liq bo'lgan ish "yorug'lik" va "zulmat" mavzusidagi jazo ekanligini ta'kidlaydi.
Ismiga ega bo'lmagan ritsarda hazil romani - komediya romani, XX asrning "ilohiy komediyasi" muallifiga yaqin bo'lgan biron bir narsani taxmin qilish mumkinmi?
Azazello va Gipopotamus o'zlarining haqiqiy qiyofalarini qo'lga kiritdilar. Oy ularni ham o'zgartirdi. “Endi Azazello suvsiz cho'lning iblisiday, qotil jin singari o'zining hozirgi shaklida uchdi” (577 bet). Gippo ham o'zgarib, "ingichka yoshlik, iblis jin, eng yaxshi hazil" ga aylandi (577 bet). Bundan tashqari, hazil xaos kuchlarini anglatadi, garchi nasroniylik an'analarida bu dunyoning gunohlari uchun azob chekayotgan Masihning ramzi.
O'zining odil sud jarayonini tugatib, "qora Voland hech qanday yo'l tutmasdan muvaffaqiyatsizlikka uchradi va uning orqasidan shovqin-suron qilib, uning mulozimlari quladi" (580 bet).
"Usta va Margarita" da bir qahramon tasvirlangan maydon mavjud. Bu oxirat.
Qabrdan keyingi Bulgakov qirolligi "engil", "tinchlik" va jinoyatchilar yashaydigan Volandovo viloyatiga bo'linadi.
"Yorug'lik" - Ieshua viloyati - masihiylarning jannati kabi ko'rinadi. Nur tushunchasi odatda Iso bilan bog'liq; Kanonik ma'noda jannat - solihlar unga yaqin bo'lgan joy. Bu kanonik tozalash emas, bu erda gunohkorlar tozalovchi azoblarga duchor bo'ladilar - aksincha, bu erda Bulgakov qahramonlari o'zlari uchun kerak bo'lgan narsalarni topadilar. "Tinchlik" ham jannat, lekin Volandga bo'ysunadi - shuning uchun M.I. Bessonova.
V.P. Kryuchkov Bulgakovning tinchligini o'ziga xos "kelishuv", transandentsial dunyoda va haqiqiy dunyoda "yorug'lik" va "soyani" qarama-qarshi qo'ymaslik urinishi deb ataydi. Ehtimol, hatto "tinchlik" bu Bulgakov tomonidan Xudo va iblis bilan yakuniy yarashish haqidagi qadimgi g'oyadir (Origenning bid'atchi g'oyasi).
Tinchlik, V.P.ga ko'ra. Kryuchkov - bu roman ustasi va muallifi uchun orzu, ammo amalga oshirilmagan, amalga oshirilmagan. Tadqiqotchi bu bayonning asosini tinchlikning tavsifida ko'radi: u juda adabiy-chiroyli.
Bulgakovning tinchligi bu ilohiy mukofot emas, balki tanaviy va ruhiydir, shuning uchun u ilohiy emas, balki aldangan. Sevgi va ijod Bulgakov uchun universal emas va haqiqiy, "tinchlik" - Xudo yashaydigan joyga kirish uchun asos bo'lib xizmat qila olmaydi.
Bu erda "motivatsiya" va "tubsizlik" motivlari mavjud. Va bu erda erkinlik ilohiy tinchlikning an'anaviy hamrohi emas, balki mavhumdir. "Ozodlik" tinchlik bilan emas, balki "tubsizlik" bilan bog'liq - kosmik sovuq, qorong'ulik va Xudoning tinchlanishi bilan emas. U mutlaq yaxshilikni o'z ichiga olmaydi, u Xudo to'g'risida aniq ma'lumotga ega emas, u yorug'lik va tinchlikni, "keksa sofist", "soyalar egasi" ni bilmaydi, u o'z ustozlariga soyalar shohligida joy beradi.
Uchinchi knyazlik Volandovo. Bu asosiy zavqlanish joyi, go'yo behuda ruhlarning orzulari chegarasi. To'g'ri, ushbu hududning ba'zi aholisi vijdon bilan jazolanadi, ammo, aniqki, hayoti davomida vijdoni bo'lganlargina.
Yo'q, mavjud emas, u erda faqat bitta belgi bor - bu Berlioz. Voland, taqdir hakami, sudya, Berliozga o'z e'tiqodiga ko'ra "... Barcha nazariyalar bir-biriga zid. Ularning orasida bitta kishi bor, unga ko'ra hamma imoniga qarab beriladi. Bu amalga oshsin! Siz unutib qo'yayapsiz ... ”(480 bet).
Bu qahramonning ham, Volandning ham, muallifning ham muhim bayonlaridan biridir.
A. Zerkalovning so'zlariga ko'ra, Bulgakovning "boshqa dunyo" obrazi bu mavzuda yozgan zamondosh - diniy faylasuf, ruhoniy va ilohiyotshunos P. A. Bulgakovning g'oyalariga mos keladi. Florenskiy. (1882-1948).
Uning "Rukn va Haqiqat Ta'rifi" asarida "Jahannamda" bo'limi bor, unda jahannam va abadiy azobsiz oxirat g'oyasi batafsil bayon qilinadi.
Muallif do'zax yo'qligini, faqat Masihning tozalaydigan olovi borligini ta'kidlaydi. Ushbu tushunchani haqiqiy olov sifatida emas, balki vijdon olovi sifatida tushunish kerak. Shunga ko'ra, gunohkorlar vaqtincha azobni tortib oladigan joyda poklanish yo'q. O'limdan keyin barcha ruhlar bitta joyga joylashtiriladi. Bu jannat, "tinchlik" kabi narsadir, unda har bir kishi vijdoniga qarab mustaqil ravishda tozalanadi.
P.A.da Florenskiyda yana bir fikr bor. Uning ta'kidlashicha, "diniy haqiqatni rad etish" ikkinchi o'limga olib keladi, xuddi jon va tananing ajralishi birinchi o'limdir. Aftidan, faylasufning bu fikri Bulgakov Berliozga murojaat qilgan.
Bulgakovning fikricha, keyingi hayot Florenskiyning fikriga mos keladi, faqat bundan mustasno: universal "tinchlik" qirolligi uchta knyazlikka bo'linadi. "Florenskiy o'zining tinchligini yorug 'joy, buzuq, dam olish joyi deb ta'riflagan ..."
Shuning uchun A. Zerkalovning fikricha, M. Bulgakov hayotidan keyingi ikki sohaga “yorug'lik” va “dam olish” deb nom berilgan. Uchinchisi ismsiz qolgan edi, ammo endi aniq ko'rinib turibdi: "vahshiy joy" (Florenskiy uni to'g'ridan-to'g'ri bilishda ishlatadi, Bulgakov - majoziy ma'noda, zavqlanish, buzuqlik joyi). Bulgakov Florenskiyning qandaydir axloqiy pozitsiyasi bilan bahslashadi, deb taxmin qilish mumkin. Faylasufning so'zlariga ko'ra, xudolardan oldin hamma tengdir - solihlar ham, yovuzlar ham. Hamma aralashadi, o'lim faqat haqiqatni rad etgan Xudoga tahdid soladi.
Ammo Bulgakov, boshqacha fikrda. Biroq, Bulgakov baribir Berliozni jazoladi - go'yo Florenskiyning so'zlariga ko'ra, "ikkinchi o'lim" va u, shuningdek, xudosizlik uchun. Ammo esda tutingki, roman sahnasida deyarli barcha ateistlar bor va ular hech narsa bo'lmagandek shayton to'pida to'p surmoqdalar. Berliozning aybi uning e'tiqodida emas, u yolg'on gapiradi, ya'ni haqiqatni sodda, insoniy ma'noda rad etadi. Mana uning haqiqiy aybi.
Lekin usta haqiqatni taxmin qildi. "Yovuz ruh" ustaga hurmat bilan murojaat qilib, uni "uch marta ishqiy" deb ataydi, lekin u Levini "qul" deb kamsitadi, unga "buff" ekanligini aytadi va nihoyat uni ochiqchasiga ta'qib qiladi. Xo‘jayin - bu boshqa masala. U rassom, yaratuvchi, u erda qurol - bu xayoldir va undagi asosiy narsa shu. Usta Ieshua, Leviy va hatto Volandning o'zi ham taxmin qildi, ya'ni haqiqat kiradigan voqelik ham, haqiqat ham!
Insho matni:
Usta va Margarie muallifining falsafiy g'oyalarining virusli mujassamlaridan biri bu Voland. Uning romandagi obrazi alohida ahamiyatga ega. Bir tomondan, u yozuvchi odatiy ravishda ishlatgan hayoliy elementning ifodasidir, boshqa tomondan, Volandni muallifning rezonatori, roman g'oyasining ifodasi deb atash mumkin.
Voland ustaning va Margaritaning birinchi bobida paydo bo'lib, kitob oxirida qolgan qahramonlar bilan birga abadiy yashaydi. Bu boshqa birovning sudi, qarori, qasosi yoki ta'siriga uchramaydigan yagona qahramon. To'g'ri, biz uning tizzasida og'riq qoldiruvchi jozibali jodugar haqidagi so'zlarini eslaymiz. Ammo romanning o'zida, uning hikoyasida, Voland mag'lub bo'lgan birorta ham holat yo'q. Eslatib o'tamiz, uni turli xil fosh qilish urinishlari qanday yakunlangani qora sehr seansida qanday namoyon bo'ladi. Voland o'ziga xos xususiyatga ega, qahramon, uchta hikoyaning barcha cheklash doirasidan chiqadi: usta haqidagi roman, Pilat haqidagi roman (Voland unda bevosita qatnashmaydi, bo'layotgan voqealarga faqat guvohdir), Voland va Moskva haqidagi roman. Romanning asosiy mavzusi - bu Ustoz va Margarita, uning zangori kuchlari va 30-yillarning Moskva qarama-qarshi turgan eng katta qismi.
Ammo Moskva kuchning abadiy yovuzlikni xohlaydigan va abadiy yaxshilik qilishni istaydigan qismiga qarshilik ko'rsatishi oldindan ma'nosizdir. Voland esa, romanda o'zining asosiy qahramoniga (nom ostida aytilgan bo'lsa ham), Moskvadan epigrafda ancha oldinroq kashf etdi, bu erda Mefistofel nomidan so'zlar Volandga tegishli bo'lishi mumkin.
Muallif ushbu qahramonga etarlicha keng vakolatlar beradi: butun roman davomida u hukm qiladi, taqdirni, hayotni yoki o'limni hal qiladi ... Kichkina apokalipsis qatori Volandning xohishi bilan amalga oshiriladi. Voland qasos motivini bajaradigan kuchning boshida turibdi. Aslida, bu asosiy fitna poydevorlaridan biri, chunki sudning qasosi, adolatli baho berish ishning asosiy motividir.
Voland yovuzlik kuchining vakili ekanligi, o'sha shayton ekanligi, biz darhol eslay olmaymiz, aniqrog'i, muallifning o'zi ham bunga e'tibor qaratmaydi. Xudo va Shayton o'rtasidagi kuchlarning an'anaviy ravishda taqsimlanishi Bulgakov uchun mutlaqo ayon emas: birinchisi - yaxshi ishlar, ikkinchisi - yovuzlik. Volandning o'zi rasmiyatchilikdan va o'zining xizmat vazifalaridan nafratlanadi: u Margaritaning rahm-shafqat qilishiga, yuz o'girishiga xalaqit bermaydi, uning iflos hiyla-nayranglari pinhona hiyla-nayranglar bilan, ayniqsa Begemot bilan cheklangan. Volandning asosiy faoliyati, aftidan, yaxshilik va yovuzlik kuchlarini muvozanatlash, adolatni rivojlantirishdir. Voland va shuning uchun qisman muallifning o'zi adolatni nafaqat rahm-shafqat, balki har kimga imon orqali qasos sifatida tushunadi. Aqlni to'g'ri tanlash bilan emas, aql bilan emas, balki qalbni tanlash bilan, imon bilan! Har bir qahramonning volidasi, butun shahar birgalikda inson vijdoni, insonparvarlik va haqiqat tarozisida. ... Men yozganlarimning birortasiga ishonmayman! .. Ryumin o'zining muloyimligini, odamning bo'shligini anglab, shu bilan to'lovlarni to'laydi. Shunday qilib, Voland to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita tashqi, ratsionalistik emas, balki insonning ichki mohiyatini ochib beradi. Muallif uchun Volandning qiyofasi shunchaki yovuzlik kuchi emas, balki tashqi xususiyatlar to'plami sifatida dunyoni materialistik tushunishga qarshi bo'lgan kuchdir. Voland aniq ichki mualliflik g'oyasini o'zida mujassam etgan, ichki, inson tabiati va dunyo tuzilishining tashqi qobiqdan o'zgarmasligi. Voland - bu oddiy mantiqiy mulohaza yuritib bo'lmaydigan kuch, bu Bulgakov uchun zarur bo'lgan narsa, chunki u romandagi ratsionalistik g'oyani yo'q qiladi. Voland, eng avvalo, aqldan ozgan kuchidan foydalanib, g'ayrioddiy hodisalarga o'rganmagan Massolit Berliozning materializm ustasi bo'lgan g'olib chiqadi va o'zini zulmat kuchidan o'zini himoya qilishga urinadi: «Bunday bo'lishi mumkin emas.
Voland va uning mulozimlari Bulgakovning birinchi hayoliy taxminlari emas, ammo yozuvchining Shayton obrazini yaratishda qilgan yangilik Voland umuman rasmiy qahramon emasligi va uning vazifasi shaytonlar va qorong'u kuchlarning odatiy repertuarlari bilan chegaralanmaganligi bilan izohlanadi. Voland obrazi qahramonlar tizimida deyarli eng muhimdir: u roman voqeasining uchala uchini birlashtirgan, qasosning asosiy sababini - sudni amalga oshirgan.
Volandning qiyofasi roman tushunchasi bilan bevosita bog'liqdir. Voland o'z ismi bilan (shayton) atigi bir necha marta chaqirilgan, shu qatorda Bal shaytonning boshi nomida. To'pga qotillar va qatlchilar, zaharlovchilar, jallodlar kiradi. Ammo, xuddi Voland singari, ular yovuzlik va odamlar o'rtasidagi vositachilar, jinoyatlar va nopok hiyla-nayranglarga yordam berishadi. Barcha mehmonlar, go'yo amaldorlar, qorong'u kuchlar idorasi xodimlaridir, ular ko'pincha yovuzlik qilmaslik, balki odamlarni yovuzlik bilan vasvasaga solish huquqiga ega (albatta, ularning hammasi vasvasaga tushishgan). Oxir oqibat, shayton vasvasaga berildi, u bosh, vasvasachi. Uchala romanning mazmuni vasvasalar zanjiriga qadar qisqartirilgan. Voland Moskvaning bitta katta murosasini amalga oshirib, uni pul, iste'mol sehrlari sehr seansida vasvasaga solib, har kimga bir xil vasvasa bilan yovuzlikni fosh qiladi. Yashirin, yashirin, odamlarda uxlab yotgan barcha yomonliklar, ehtimol mavjud, ammo ijtimoiy taqiqlar bilan bostiriladi. Voland, mulozimlarim va hamma qorong'i kuchlarimni ochaman, fosh qilaman, yo'ldan ozdiraman. Ammo agar bunday fitna, vasvasaga oid barcha yozuvlar har kuni bo'lsa va unda biron bir alohida narsa bo'lmasa, Voland qasos, buzuqlik uchun jazo elementlarini keltiradi. Sinovdan faqat bittasi - bu usta va Margarita (va usta, shunchaki tinchlikka loyiq).
Voland, bu muallifga tashqi, qobiq hayoti g'oyasini ochib berishga, ochib berishga, dekapitatsiya qilishga yordam beradigan asosiy syujet bahoridir. Xuddi romanning hikoyasida u odatda odamlar ichida yashiringan narsalarni (Vare-nuxi tanasini va gapirish kostyumidan mahrum qilish, Griboedovning uyida o't o'chirish va h. Haqiqatni kashf qilish) amalga oshadi, paydo bo'ladi, shunda Voland bu g'oyani amalga oshirmoqda. muallif.
Voland obrazi - bu umumlashtiruvchi obraz, u har bir syujet chizig'ini g'oyaviy yakuniga etkazadi, har bir kompozitsiyani parallel ravishda bog'laydi. Voland o'zining qiyofasida o'ziga xos abadiy sudni, muallif sudini vaqt o'tishi bilan boyitmoqda.
"Bulgakovning Master va Margarita" romanidagi Voland obrazi "kompozitsiyaga bo'lgan huquq uning muallifiga tegishli. Materiallardan iqtibos keltirganda, siz havolasini ko'rsatishingiz shart
Mixail Afanasevich Bulgakov asarida qorong'u kuchlar lordining umumlashtirilgan tasviri Volandning fe'l-atvorini aks ettiradi. An'anaga ko'ra, adabiy asarlarda bunday belgi yovuzlikning mutlaq timsolini aks ettiradi. Ammo asarning boshqa asosiy qahramonlari singari, Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi Volandning tasviri juda noaniq.
Tasvirni yaratish xususiyatlari
Roman Bulgakov ikkita xronologik samolyot va joylarda qurilgan: Sovet Moskva va Qadimgi Quddus. Romanning kompozitsion g'oyasi ham qiziq: asardagi ish. Ammo Voland barcha kompozitsion samolyotlarda mavjud.
Shunday qilib, 1935 yil bahorida sirli notanish Sovet Moskvasiga keladi. "U qimmatbaho kulrang kostyumda edi, xorijiy kostyumlarda, oyoq kiyimining rangi ... uning qo'lida pudolning boshi shaklidagi qora tugma bor xivich bor edi. Tashqi ko'rinishida - qirqdan oshgan ... O'ng ko'z qora, chap ko'z qandaydir yashil rangda. Qoshlar qora, ammo biri ikkinchisidan yuqori. Bir so'z bilan aytganda - chet ellik. " Volandning romanidagi ta'rifi Bulgakovga berilgan.
U o'zini chet ellik professor, hiyla-nayranglar va sehrgarlik sohasidagi rassom sifatida taqdim etdi, ba'zi qahramonlarga, xususan, o'quvchiga o'zining haqiqiy yuzini - qorong'ulik egasini ochib berdi. Ammo Volandni mutlaq yovuzlikning timsoli deb atash qiyin, chunki romanda u rahm-shafqat va adolatli ishlarga xosdir.
Muskovitlar mehmonlarning ko'zlari bilan
Nimaga Voland Moskvaga kelayapti? U yozuvchilarga qadimgi urush davri qo'lyozmalari, estrada shousi ma'muriyati - qora sehr bilan gaplashish, Margarita bilan bahor to'pini o'ynash uchun kelganini aytadi. Professor Volandning ismlari va taxminlari kabi javoblari ham turlicha. Nega aslida zulmat shahzodasi Moskvaga keldi? Ehtimol, u faqat bufet estrada shousi rahbari Sokovga samimiy javob bergan. Uning tashrifidan maqsad, u shahar aholisiga juda ko'p qarashni xohlagan va buning uchun u spektaklni uch baravar oshirgan.
Voland asrlar osha insoniyat o'zgarganmi yoki yo'qmi, bilmoqchi edi. “Odamlar odamlarga o'xshaydi. Ular pulni yoqtirishadi, lekin bu har doim bo'lgan ... Xo'sh, bema'ni ... yaxshi ... oddiy odamlar ... umuman, avvalgilarini esga olishadi ... uy-joy masalasi ularni buzib tashladi ... "- bu Muskovitlarning xarakter nigohi bilan portreti.
Voland qasoskorlarning roli
Jamiyatni baholashda, tartibni tiklash va soyalar egasiga qasos olishda, uning ishonchli sheriklari yordam beradi. Aslida, u o'zi hech qanday yomon ish qilmaydi, faqat adolatli qarorlar chiqaradi. Har bir podshoh singari, uning mulozimlari ham bor. Biroq, Korovyov, Azazello va Hippopotamus sodiq xizmatchilarga qaraganda, eng yaxshi hazilkashlarga o'xshaydi. Faqatgina istisno - Gella obrazi.
Muallif taxminiy iblis lordini yaratishda mohirlik bilan tajriba o'tkazadi. An'anaga ko'ra, qorong'u qahramonlar qo'rqinchli, yovuz, qo'rqinchli bo'lib tasvirlanadi va Bulgakov romanidagi Volandning tutgan o'rni - bu doimiy hazillar, istehzolar, jazolar. Muallif shunga o'xshash badiiy uslubdan foydalanib, moskvaliklar o'zlarini haydab chiqaradigan vaziyatlarning bema'niligini, shuningdek, masxarabozlik muhitida Volandning jiddiyligi va donoligini ta'kidlash uchun foydalanadi.
Qudratlilikning timsolidir
Mixail Bulgakov Volandning xarakterini baholovchi va hal qiluvchi kuch sifatida belgilar tizimiga kiritadi. Uning Moskvada bo'lishining dastlabki daqiqalaridan boshlab cheksiz imkoniyatlari oydinlashadi. Margarita yana sevgilisi bilan bo'lish baxtini unga berganida ham buni tan oladi. Shunday qilib, "Usta va Margarita" romanidagi Voland xarakterining mohiyati uning qudrati va cheksiz imkoniyatlarida yotadi.
Garchi shaytonning hiyla-nayranglari dahshatli bo'lsa ham, odamlar bilan bo'lgan barcha muammolar faqat o'z ayblari bilan yuz beradi. Bu Bulgakov shaytonining nomuvofiqligi. Yomonlik undan chiqmaydi, balki odamlarning o'zidan keladi. U faqat shahar aholisining ko'plab gunohlarini aytib, ularni sahrolariga qarab jazoladi. Volandning suratidan foydalanib, muallif qorong'u kuchlar shaharda bo'lgan davrda, moskvaliklar bilan yuz bergan sirli va tushunarsiz voqealar prizmasidan foydalanib, zamonaviy jamiyatning satirik suratini ko'rsatdi.
Adolat
Voland Moskvada bo'lgan paytida, uning qorong'u dunyosida istiqomat qiladigan ko'plab odamlar bilan tanishishga muvaffaq bo'ldi. Bular xayoliy san'at vakillari, ular faqat kvartiralar, dala hovli va moddiy boyliklar, ovqatlanish bo'yicha ishchilar, muddati o'tgan mahsulotlarni o'g'irlash va sotish, shuningdek savdo ma'muriyati va meros olish imkoniyati uchun sevgan kishining o'limidan zavqlanishga tayyor bo'lgan qarindoshlari va o'lim to'g'risida ma'lumot oladigan kam odamlar. hamkasblar, ovqatlanishni davom eting, chunki ovqat sovib ketdi va o'liklar allaqachon parvo qilmaydilar.
Ochko'zlik, makkorlik, ikkiyuzlamachilik, poraxo'rlik, xiyonat shafqatsiz edi, lekin haqli ravishda jazolandi. Biroq, toza qalbi va qalbini saqlab qolgan qahramonlar Voland xatolarini kechirib, hatto ba'zilarini taqdirlashdi. Shunday qilib, Volandning mulozimlari bilan birga, usta va Margarita o'zlarining muammolari, azob-uqubatlari va adolatsizliklari bilan er yuzini tark etdilar.
Voland timsolining ma'nosi
Volandning fe'l-atvorining ma'nosi, odamlarga gunohlarini ko'rsatishdir. Yaxshilik bilan yomonlikning farqini bilmagan yaxshi emas. Voland Leviy Metyu bilan suhbatda ta'kidlaganidek, yorug'lik faqat soyani yoritishi mumkin. Volandning adolatini mehribonlik deb hisoblash mumkinmi? Yo'q, u shunchaki odamlarga xatolarini aytib berishga urindi. O'zlari bilan samimiy va halol bo'lishga muvaffaq bo'lganlar, shaytonning qasosiga tegmadilar. Biroq, u Boshpanasizlarni yoki Rimni o'zgartirmadi. Ular o'zlarini o'zgartirdilar, chunki qalblarida zulmat nurni zabt etdi.
Margaritaning xatti-harakatlari va ustaning ojizligi ularni fosh qilishga imkon bermadi, balki Voland o'zlarining sevimli odamlari va chinakam san'ati uchun o'zlarini qurbon qilishga tayyorliklari uchun, zulmat shohligida abadiy tinchlik ato etdilar. Shunday qilib, romanda u mutlaq yovuzlikning timsoli, deb aytish mumkin emas va bundan tashqari uni yaxshilik bilan bog'lashning keragi yo'q. Voland va uning xatti-harakatlari adolat bilan izohlanadi. U Moskvaga o'ziga xos oyna rolida keldi va chin yurakdan qilgan xatolarini ko'rib, xulosa chiqarishga muvaffaq bo'ldi.
Mahsulot sinovi
