История на Георги Победоносец. Свети великомъченик Георги Победоносец - светец от Ливанските планини
В Кападокия, в знатно семейство на езичника Геронций и християнката Полихрония. Майката възпитава Георги в християнската вяра. Един ден, разболявайки се от треска, Геронтий, по съвет на сина си, призова Христовото име и беше изцелен. От този момент нататък той също стана християнин и скоро получи честта да приеме мъките и смъртта за вярата си. Това се случи, когато Джордж беше на 10 години. Овдовялата Полихрония се премества със сина си в Палестина, където е нейната родина и богатите й владения.
След като постъпи на военна служба на 18-годишна възраст, Джордж се откроява сред другите войници с ум, смелост, физическа сила, военна стойка и красота. След като скоро достигнал до ранг на трибун, той проявил такава смелост в битката, че привлякъл вниманието към себе си и станал любимец на император Диоклециан, талантлив владетел, но фанатичен привърженик на езическите римски богове, извършил един от най-жестоките преследвания на християни. Все още не знаейки за християнството на Георги, Диоклециан го удостоява с ранг на комитет и управител.
От времето, когато Георги се убедил, че неправедният план на императора да изтреби християните не може да бъде отменен, той решил, че е дошло времето, което ще послужи за спасяване на душата му. Той незабавно раздаде цялото си богатство, злато, сребро и скъпоценни дрехи на бедните, даде свобода на робите, които бяха с него, и нареди на онези роби, които бяха в неговите палестински владения, някои от тях да бъдат освободени, а други предадени на бедните. . След това той се явява на среща на императора и патрициите за изтреблението на християните и смело ги изобличава за жестокост и несправедливост, като се обявява за християнин и хвърля тълпата в смут.
Когато Великомъченик Георги бил в затвора, при него дошли хора, които от чудесата му повярвали в Христа, дали злато на стража, паднали в нозете на светеца и го наставили в светата вяра. Призовавайки Христовото име и кръстното знамение, светецът изцелявал и болните, които идвали при него в тъмницата в множество. Сред тях бил и земеделецът Гликерий, чийто вол бил разбит до смърт, но бил върнат към живот по молитвата на св. Георги.
Накрая императорът, виждайки, че Георги не се отказва от Христос и води все повече хора към вярата в Него, решава да уреди последното изпитание и го кани да стане негов съуправител, ако принесе жертва на езическите богове. Георги продължил с императора към храма, но вместо да принесе жертва, той изгонил оттам демоните, които живеели в статуите, което накарало идолите да бъдат смазени, а събралите се хора нападнали светеца в ярост. Тогава императорът заповядал да отсекат главата му с меч. Така светият страдалец замина за Христос в Никомидия на 23 април.
Мощи и почит
Слугата на Георги, който записва всичките му подвизи, също получава от него завет да предаде тялото си за погребение в наследствените палестински владения. Мощите на св. Георги са положени в палестинския град Лида, в храм, получил неговото име, а главата му се пази в Рим в храм, също посветен на него. Свети Димитър Ростовски допълва, че копието и знамето му са запазени и в римския храм. Дясната ръка на светеца сега живее на Атон в манастира Ксенофонт в сребърен реликварий.
Великомъченик Георги за храброст и за духовната победа над мъчителите, които не са могли да го принудят да се откаже от християнството, както и за чудотворната помощ на хората в опасност, започва да се нарича Победоносец.
Свети Георги се прочул с големите си чудеса, от които най-известно е чудото му със змията. Според легендата в езеро близо до град Бейрут живеела змия, която често поглъщала хората от този район. Суеверните жители, за да утолят яростта на змията, започвали редовно с жребий да му дават млад мъж или момиче за изяждане. Веднъж жребият падна върху дъщерята на владетеля. Тя беше отведена до брега на езерото и вързана, където започна да очаква появата на чудовище в ужас. Когато звярът започнал да се приближава към нея, внезапно се появил ярък младеж на бял кон, ударил змията с копие и спасил момичето. Този младеж бил св. Георги, който с появата си спрял жертвоприношенията и обърнал към Христос жителите на тази страна, които преди това били езичници.
Чудесата на св. Георги послужиха като повод да го почитаме като покровител на скотовъдството и защитник от хищни животни. Георги Победоносец също отдавна е почитан като покровител на армията. „Георгиевото чудо за змията” е любим сюжет в иконографията на светеца, който е изобразен яздещ бял кон, удрящ змия с копие. Този образ също символизира победата над дявола – „древната змия” (Откр. 12, 3; 20, 2).
В Грузия
в арабските страни
В Русия
В Русия специалното почитане на великомъченика Георги се разпространява от първите години след приемането на християнството. Блажени княз Ярослав Мъдри, в свето кръщение Георги, следвайки благочестивия обичай на руските князе да основават църкви в чест на своите ангели пазители, положи основите на храм и мъжки манастир в чест на великомъченик Георги. Храмът се намираше пред портите на Света София в Киев, княз Ярослав похарчи много пари за изграждането му, голям брой строители участваха в изграждането на храма. На 26 ноември храмът е осветен от св. Иларион, митрополит Киевски, като в чест на това събитие е установено ежегодно честване. На "Гергьовден", както започнаха да го наричат, или на "есенния Георги" до управлението на Борис Годунов, селяните можеха свободно да се преместват при друг земевладелец.
Образът на конник, убиващ змия, известен на руските монети от ранни времена, по-късно става символ на Москва и Московската държава.
В предреволюционните времена, в деня на паметта на св. Георги, жителите на руските села за първи път след студена зима изгонват добитъка си на паша, отслужвайки молебен на светия великомъченик с поръсване на къщи и животни с светена вода.
В Англия
Свети Георги е покровител на Англия от времето на крал Едмунд III. Английското знаме е Георгиевски кръст. Английската литература многократно се е обръщала към образа на Свети Георги като въплъщение на „добрата стара Англия“, по-специално в известната балада за Честъртън.
молитви
Тропар, глас 4
Като пленен освободител / и защитник на бедните, / слаб лекар, / поборник на царете, / победоносен великомъченик Георги, / моли се на Христа Бога / / спаси душите ни.
Ин тропар, същият глас
Ти се бори с добър подвиг, / страстно Христово, / с вяра и мъчители изобличи нечестието, / но жертва благоугодна на Бога ти беше принесена.
Кондак, глас 4(Подобен: Възнесен:)
Отглеждан от Бога, ти си / най-честният труженик на благочестието, / събрал дръжките на добродетелите: / като си посял в сълзи, жъни с радост, / с кръв си пострадал, Христос си приел / и с молитви, свят, твой // дай грях на всички.
Кондак от ремонтната служба на църквата „Свети Георги“ в Лида, глас 8(Подобно на: Избраният :)
На твое избрано и бързо застъпничество / бягай, верни, / молим се да бъдеш избавен, страстни Христови, / от изкушенията на враговете, които те пеят, / и всякакви неволи и гняв, да призовем: // Радвай се, мъченик Георги.
Тропар от освещаването на храма „Великомъченик“. Георги в Киев, глас 4
Смесване на световните лица на света, / Божествени чудеса се извършват / и Земята се радва, задвижи ръцете ви. молете се с вяра и молба на тези, които идват в вашия свят храм / дайте очистване на греховете / / умиротворете свят и спасете душите ни.
Кондак от освещаването на църквата „Великомъченик“. Георги в Киев, глас 2(Подобен на: Solid:)
Божествения и коронован Великомъченик Христов Георги, / против враговете на победата на победата, / слязъл с вяра в осветения храм, нека славим, / Бог благоволи да го създаде в Негово име, / Един в светци почиват.
Използвани материали
- Св. Димитри Ростовски, Жития на светиите:
Най-известното чудо на Свети Георги е освобождението на княгиня Александра (в друга версия Елисава) и победата над дяволската змия.
Сан Джорджо Скиавони. Свети Георги се бие със змея.
Това се случи в околностите на ливанския град Ласия. Местният цар плащал годишна почит на чудовищната змия, която живеела сред ливанските планини, в дълбоко езеро: по жребий му бил даден човек, за да бъде изяден всяка година. Един ден съдбата падна на дъщерята на самия владетел, целомъдрено и красиво момиче, един от малкото жители на Лазия, които вярваха в Христос. Принцесата била доведена в леговището на змията и тя вече плачела за страшна смърт.
Изведнъж тя видяла воин на кон, който, подписвайки се с кръстния знак, ударил с копие змия, лишена от демонична сила чрез Божията сила.
Заедно с Александра, Джордж се появи в града, спасен от него от ужасна почит. Езичниците приели победителя воин за неизвестен бог и започнали да го хвалят, но Георги им обяснил, че той служи на истинския Бог – Исус Христос. Много жители на града, водени от владетеля, слушайки изповедта на новата вяра, бяха кръстени. На централния площад е построен храм в чест на Богородица и Георги Победоносец. Спасената принцеса свали кралските си дрехи и остана в храма като обикновена послушница.
От това чудо произлиза образът на Георги Победоносец – победител в злото, въплътен в змия – чудовище. Комбинацията от християнска святост и военна доблест направи Георги образец на средновековен воин-рицар – защитник и освободител.
Ето как средновековието вижда Георги Победоносец. И на фона й историческият Георги Победоносец, воин, отдал живота си за вярата си и победил смъртта, някак се изгуби и избледня.
В чина на мъчениците Църквата прославя онези, които претърпяха страдания за Христа и приеха мъчителна смърт с Неговото име на устните си, без да се отказват от вярата. Това е най-големият ранг на светци, наброяващ хиляди мъже и жени, старци и деца, страдащи от езичници, безбожни власти от различни времена, войнствени езичници. Но сред тези светци има особено почитани - великомъченици. Страданията, които ги сполетяха, бяха толкова големи, че човешкият ум не може да побере силата на търпението и вярата на такива светци и само ги обяснява с Божията помощ, като всичко свръхчовешко и непонятно.
Такъв велик мъченик беше Георги, добър млад мъж и смел воин.
Георги е роден в Кападокия, област в самия център на Мала Азия, която е била част от Римската империя. Този район от раннохристиянско време е бил известен със своите пещерни манастири и християнски подвижници, водещи в тази сурова земя, където е трябвало да понасят дневните горещини и нощните студове, суши и зимни студове, аскетичен и молитвен живот.
Георги е роден през 3 век (не по-късно от 276 г.) в богато и знатно семейство: баща му, на име Геронций, е персиец по рождение, високопоставен благородник - сенатор с достойнството на стратилат *; майка Полихрония - родом от палестинския град Лида (съвременен град Лод близо до Тел Авив) - притежаваше обширни имоти в родината си. Както често се случвало по това време, двойката се придържала към различни вярвания: Геронтий бил езичник, а Полихрония изповядвала християнството. Полихрония се занимава с отглеждането на сина си, така че Георги поглъща християнските традиции от детството и израства като благочестив млад мъж.
* Стратилат (на гръцки Στρατηλάτης) е високо титулувано лице във Византийската империя, главнокомандващ на армията, който понякога съчетава с военни дейности управлението на някои части от империята.
Джордж от младостта си се отличава с физическа сила, красота и смелост. Той получи отлично образование и можеше да живее в безделие и удоволствие, харчейки родителското си наследство (родителите му умряха преди да навърши пълнолетие). Младият мъж обаче избра друг път за себе си и влезе на военна служба. В Римската империя хората се приемали в армията от 17-18 години, като обичайният срок на служба е 16 години.
Лагерният живот на бъдещия великомъченик започва при император Диоклециан, който става негов суверен, командир, благодетел и мъчител, който нарежда екзекуцията му.
Диоклециан (245-313) произхожда от бедно семейство и започва военната си служба като обикновен войник. Той веднага се отличи в битки, тъй като в онези дни имаше много такива възможности: римската държава, разкъсана от вътрешни противоречия, също издържа набезите на многобройни варварски племена. Диоклециан бързо преминава от войник до командир, докато печели популярност сред войските благодарение на своя ум, физическа сила, решителност и смелост. През 284 г. войниците провъзгласяват своя командир за император, като изразяват любовта и доверието си към него и в същото време го поставят пред най-трудната задача да управлява империята в един от най-трудните периоди от нейната история.
Диоклециан направи Максимиан, стар приятел и боен другар, свой съуправител, а след това те поделиха властта с младите цезари Галерий и Констанций, осиновени както обикновено. Това беше необходимо за справяне с бунтовете, войните и трудностите на опустошението в различни части на държавата. Диоклециан се занимава с делата на Мала Азия, Сирия, Палестина, Египет и прави град Никомедия (сега Исмид, Турция) своя резиденция.
Докато Максимиан потушава въстанията в рамките на империята и се противопоставя на набезите на германските племена, Диоклециан се придвижва с армията си на изток – до границите на Персия. Най-вероятно през тези години младият мъж Джордж постъпва на служба в един от легионите на Диоклециан, минавайки през родната му земя. Тогава римската армия воюва със сарматските племена на Дунава. Младият воин се отличавал със смелост и сила, а Диоклециан забелязал и повишил такива.
Георги особено се отличил във войната с персите през 296-297 г., когато римляните, в спор за арменския трон, победили персийската армия и я прогонили отвъд Тигър, добавяйки още няколко провинции към империята. Георги, който служи кохорта от инвиктори("непобедим"), където са получили за особени военни заслуги, е назначен за военен трибун - вторият командир в легиона след легата, а по-късно назначен комисия- така се казваше старшият командир, който придружаваше императора в неговите пътувания. Тъй като комитетите съставлявали свитата на императора и в същото време били негови съветници, тази позиция се считала за много почетна.
Диоклециан, заклет езичник, беше доста толерантен към християните през първите петнадесет години от своето управление. Повечето от най-близките му помощници, разбира се, са били негови съмишленици, привърженици на традиционните римски култове. Но християните - войници и длъжностни лица - биха могли съвсем безопасно да се издигнат нагоре по кариерната стълбица и да заемат най-високите държавни постове.
Като цяло римляните проявявали голяма толерантност към религиите на други племена и народи. Различни чужди култове се практикували свободно в цялата империя, не само в провинциите, но и в самия Рим, където от чужденците се изисквало само да зачитат римския държавен култ и да практикуват своите обреди насаме, без да ги налагат на другите.
Въпреки това, почти едновременно с появата на християнската проповед, римската религия се попълва с нов култ, който става източник на много проблеми за християните. Това беше култ към цезарите.
С идването на имперската власт в Рим се появява идеята за ново божество: гения на императора. Но много скоро почитането на гения на императорите прераства в лично обожествяване на носителите на короната. Отначало само мъртвите Цезари били обожествявани. Но постепенно, под влияние на източните идеи, в Рим свикнали да смятат живия Цезар за бог, той получил титлата „наш бог и владетел“ и паднал на колене пред него. Тези, които поради небрежност или неуважение не искаха да почетат императора, бяха третирани като най-големите престъпници. Следователно дори евреите, които иначе държали здраво на своята религия, се опитвали да се разбират с императорите по този въпрос. Когато Калигула (12-41) докладва на евреите, че не изразяват достатъчно благоговение към свещената личност на императора, те изпратиха депутация при него да каже: „Ние принасяме жертви за вас, и то не прости жертви, а хекатомби ( стотици). Направихме това вече три пъти – по повод възкачването ви на трона, по повод на болестта ви, за вашето оздравяване и за вашата победа.
Това не беше езикът, на който християните говореха на императорите. Вместо царството на Цезар те провъзгласиха Царството Божие. Те имаха един Господ - Исус, така че беше невъзможно да се покланят едновременно на Господ и Цезар. По времето на Нерон на християните е било забранено да използват монети с изображението на Цезар върху тях; още повече, че не може да има компромиси с императорите, които изискват императорската личност да бъде титулувана „Господ и Бог“. Отказът на християните да принасят жертви на езически богове и да обожествяват римските императори се разглежда като заплаха за установените връзки между хората и боговете.
Езическият философ Целз се обръща към християните с увещания: „Има ли нещо лошо в придобиването на благоволението на управителя на хората; в края на краищата, не е ли без божествено благоволение властта над света? Ако от вас се изисква да положите клетва от името на императора, няма нищо лошо; за всичко, което имаш в живота, получаваш от императора.”
Но християните мислеха различно. Тертулиан учи братята си по вяра: „Дайте парите си на Цезар, а себе си на Бог. Но ако дадеш всичко на Цезар, какво ще остане за Бога? Искам да нарека императора лорд, но само в обикновения смисъл, ако не съм принуден да го поставя на мястото на Бог като господар” (Апология, гл. 45).
В крайна сметка Диоклециан също поиска божествени почести за себе си. И, разбира се, веднага се натъкна на неподчинението на християнското население на империята. За съжаление, тази кротка и мирна съпротива на последователите на Христос съвпадна с нарастващите трудности в страната, което предизвика откровени разговори срещу императора и се смяташе за бунт.
През зимата на 302 г. съуправителят Галерий посочва на Диоклециан „източника на недоволството“ – християните и предлага да започне преследване на езичниците.
Императорът се обърнал за предсказание относно бъдещето си към храма на Делфийския Аполон. Питията му казала, че не може да гадае, защото е възпрепятствана от онези, които унищожават силата й. Свещениците на храма тълкуваха тези думи така, че за всичко са виновни християните, от които произлизат всички неволи в държавата. Така вътрешният кръг на императора, светски и свещенически, го подтикна да направи основната грешка в живота си - да започне да преследва вярващите в Христос, известен в историята като Голямото гонение.
На 23 февруари 303 г. Диоклециан издава първия едикт срещу християните, който предписва „разрушават църквите до основи, изгарят свещени книги и лишават християните от почетни позиции“. Малко след това императорският дворец в Никомидия два пъти е обхванат от пожар. Това съвпадение стана причина за необоснованото обвинение в палеж срещу християните. След това се появяват още два указа - за преследването на жреците и за задължителното принасяне на жертва за всички на езическите богове. Тези, които отказват да се жертват, са подлагани на затвор, изтезания и смъртно наказание. Така започва преследването, което отнема живота на няколко хиляди граждани на Римската империя – римляни, гърци, хора от варварски народи. Цялото християнско население на страната, доста многобройно, беше разделено на две части: в името на избавлението от мъчения, някои се съгласиха да принесат езически жертви, докато други изповядаха Христос до смърт, тъй като смятаха такива жертви за отричане от Христос, като си спомнят Неговите думи: „Никой слуга не може да служи на двама господари, защото или ще мрази единия, а другия ще обича, или ще ревнува за единия, а ще презира другия. Не можете да служите на Бога и на мамона” (Лука 16:13).
Свети Георги не допускал мисълта да се поклони на езически идоли, затова се приготвил за мъчения за вярата: раздал злато, сребро и цялото си богатство на бедните, дал свобода на своите роби и слуги. Тогава той се явил в Никомидия за съвет към Диоклециан, където се събрали всичките му военачалници и близки съратници, и открито се обявил за християнин.
Събранието се удивило и погледнало императора, който седял мълчаливо, сякаш ударен от гръм. Диоклециан не очакваше подобна постъпка от своя предан командир, дългогодишен боен другар. Според житието на светеца между него и императора се е състоял следният диалог:
„Джордж — каза Диоклециан, — винаги съм се удивлявал на твоето благородство и смелост, ти получи висок пост от мен за военни заслуги. От любов към теб, като баща, ти давам съвет – не обричай живота си на мъки, принеси жертва на боговете и няма да загубиш своето достойнство и моето благоволение.
„Царството, на което се наслаждавате сега – отговори Джордж, – е непостоянно, суетно и преходно и заедно с него ще загинат неговите удоволствия. Никаква полза не печелят тези, които са съблазнени от тях. Вярвайте в истинския Бог и Той ще ви даде най-доброто царство - безсмъртно. За него никакво мъчение няма да уплаши душата ми.
Императорът се ядосва и заповядва на стражите да арестуват Георги и да го хвърлят в затвора. Там го разпръснаха на пода на затвора, сложиха му колове на краката, сложиха тежък камък на гърдите му, така че дишаше трудно и не можеше да се движи.
На следващия ден Диоклециан наредил Георги да бъде доведен за разпит:
Покаи ли се или пак ще проявиш непокорство?
„Наистина ли мислиш, че ще бъда изтощен от такова малко мъчение? – отговорил светецът. „По-вероятно е да се уморите да ме измъчвате, отколкото аз да търпя мъките.
Разгневеният император дава заповед да се прибегне до мъчения, за да принуди Георги да се откаже от Христос. Някога, през годините на Римската република, изтезанията са били прилагани само към роби, за да се извадят показания от тях по време на съдебно следствие. Но по времето на Империята езическото общество стана толкова корумпирано и закоравено, че често се прилагаха мъчения към свободните граждани. Изтезанията на св. Георги се отличавали с особена дивост и жестокост. Голият мъченик бил вързан за колело, под което мъчителите положили дъски с дълги пирони. Въртяйки се на колело, тялото на Джордж беше разкъсано от тези гвоздеи, но умът и устата му се молеха на Бога отначало силно, после все по-тихо и по-тихо...
Микаел ван Кокси. Мъченичество на Свети Георги.
„Той умря, защо християнският Бог не го избави от смъртта?“ — каза Диоклециан, когато мъченикът беше напълно тих и с тези думи напусна мястото на екзекуцията.
С това, очевидно, се изчерпва историческият пласт в Житието на св. Георги. По-нататък агиографът разказва за чудотворното възкресение на мъченика и способността, която той придоби от Бога, да излезе невредим от най-ужасните мъки и екзекуции.
Очевидно смелостта, проявена от Георги по време на екзекуцията, оказва силно влияние върху местните жители и дори върху най-близкото обкръжение на императора. Life съобщава, че в тези дни много хора са приели християнството, включително свещеникът на храма на Аполон на име Атанасий, както и съпругата на Диоклециан Александър.
Според християнското разбиране за мъченичеството на Георги, това е битка с врага на човешкия род, от която светият страстоносец, който смело понася най-тежките мъчения, на които човешката плът някога е била подлагана, излиза победител, за което е наречен Победоносец.
Георги спечели последната си победа – над смъртта – на 23 април 303 г., в деня на Разпети петък.
Голямото гонение сложи край на ерата на езичеството. Мъчителят на св. Георги Диоклециан само две години след тези събития е принуден да подаде оставка като император под натиска на собствената си придворна среда и прекарва остатъка от дните си в далечно имение, отглеждайки зеле. Гоненията срещу християните след неговото оттегляне започват да отшумяват и скоро престават напълно. Десет години след смъртта на Георги император Константин издава указ, според който всичките им права се връщат на християните. Върху кръвта на мъчениците се създава нова империя – християнската.
ГЕОРГИ ПОБЕДИТЕЛ
Георги Победоносец
Има много малко достоверни сведения за живота на Георги Победоносец. Според легендата той е роден в Мала Азия в Кападокия. Синът на богати и знатни родители, служил в армията, приел християнството.
За живота му са известни два значими факта.
Първата е битката с дракона (змията).
Вторият е мъченичество от ръцете на римляните.
Георги е роден на 12 май 270 г. в 12 ч. сутринта в Кападокия в Мала Азия. Родителите на Георги бяха от знатно и богато семейство, ликийци по националност.
Всички мъже по бащина страна са служили в армията, така че бъдещето му е определено много преди Джордж да порасне. В семейството той става четвъртото дете, като има по-голям брат и две сестри. Децата израснаха в любов, въпреки че не им бяха разрешени свободи. Думата на родителите им беше закон за тях. Джордж израства като много привързано, нежно и грижовно дете. Когато е на седем години, майка му умира. Момчето понесе тази загуба много тежко.
Детето се затвори в себе си, можеше да седи с часове на едно място, не се интересуваше от игри или храна. Ако не го извикаха да яде, не можеше да дойде на масата една седмица. Нито убеждаването, нито строгостта помогнаха. Майката на баща му, естествено мрачна и жестока жена, започва да се занимава с възпитанието му. А на Джордж толкова му липсваха топлина и обич!
Жаждата за знания стана единственият му изход. Семейството не противоречи на това и затова той не чувстваше липса на учители. Освен в училище, Джордж учи и у дома. Четеше много, особено се интересуваше от религиозна литература, изучаваше езици.
До шестнадесетгодишна възраст младежът е нараснал до почти 180 см. Широки рамене, кафяви очи, тъмнокестенява коса. И хубава усмивка по цялото ви лице. Георги подари усмивката си на всички и всички, без да спестява с хубави емоции. Джордж изобщо не искаше да служи в армията, имаше съвсем друга мечта - да стане учител. Но баща му в решението си да го изпрати да служи в армията е непреклонен. На шестнадесет и половина години Георги е записан в отряд, създаден при императора за борба с дисидентите, тоест християните. Тази чета беше оглавена от съратник на отец Георги. Колкото повече Георги служи в армията, толкова повече се разочарова от службата си и от римската вяра. Все по-често в душата му се събуждаше не дългът на воина, а желанието да помогне на онези, които беше принуден да преследва.
Веднъж Джордж помогна на млад мъж от християнската общност да избегне смъртта и той стана негов верен оруженосец. Чрез своя скуайър Джордж, когато можеше, предупреждаваше християните за опасността. Той търсеше и не можеше да намери изход за себе си, отказът да служи беше приравнен към предателство и за това имаше едно наказание - смъртно наказание.
На двадесет и пет години един млад мъж взема две жизненоважни решения за себе си: първото е да стане християнин, а второто е, веднага щом му се представи възможност, да напусне армията.
На 17 декември 295 г. Георги е тайно кръстен. И два месеца по-късно той, заедно с скуайър, напуска отряда си през нощта, който по това време беше в Египет.
Младите мъже отиват в региона, граничещ с Египет – Либия. Познаването на езиците, които Джордж е преподавал в детството му, му помогна да общува спокойно с местните жители.
Джордж реши да види света и живота на други хора, но за това трябваше да изчака известно време, защото знаеше, че ще го търсят като дезертьор, напуснал военната част без разрешение. Отиват в село Селена, което по това време има около две хиляди жители. В близост до него имаше огромна змия (този вид влечуги е напълно изчезнал, не е оцелял до днес). Размерите на това чудовище бяха просто невероятни - около десет метра дължина и метър в диаметър.
Джордж убива змията.
Свети великомъченик Георги често е изобразяван на иконите като ездач, седнал на бял кон и убиващ с копие страшна змия. Изображението на Св. Георги на кон - знак за победа.
Когато това чудовище се канеше да атакува плячка, то, издавайки бълбукащи звуци, разпръсна две огромни сгъваеми ушни миди отстрани на главата си. В този момент отстрани изглеждаше, че змията има не една, а три глави. Някога тази змия се хранила само с дребни животни, но с годините й ставало все по-трудно да преследва плячка.
Веднъж ловец минал покрай змия, която била ранена след битка с тигър. Миризмата на прясна кръв привлякла чудовище, което нападнало нещастника - той така и не се върнал у дома от лов. Змията вкусила човешка плът и този ден се превърнал в трагичен ден за селяните. Защото влечугото, което получи вкус, започна да ловува изключително за хора.
Хората в селото започнаха да изчезват на всеки седем до десет дни. Местният шаман съобщил на селото, че злите духове им се разсърдили и за да сдържат гнева им, трябвало да бъде принесено в жертва младо момиче. На общо събрание на всички селяни беше решено да се хвърли жребий - кой точно ще стане тази жертва?
Изборът падна върху дъщерята на племенния старейшина.
Подготовката за ритуала на жертвоприношението била вече в разгара си, когато Георги и неговият спътник на кон се появили в околностите на селото. Караха по горски път, който виеше из хълмовете нагоре-надолу. В далечината вече се виждаше дим, който се издига от селото. Когато селото беше на по-малко от триста метра, пътниците чуха зловещ звук, приближаващ се към тях откъм гората. Съскане, примесено с бълбукане и пукане, никой от тях не беше чувал нещо подобно преди.
И двамата воини все още не бяха имали време да се съвземат, тъй като точно пред тях се появи змия и зае бойна стойка в целия си блясък. Пътниците бяха спасени само от факта, че бяха на кон, а бързата реакция на Георги, развита от него през годините на служба, му позволи да бъде първият, който атакува врага.
Той извади копие и прониза с него змията. Докато неговият спътник се възстановяваше от страха, който беше изпитал, Джордж вече беше успял да насече това подло същество на парчета с меча си.
След като приключили със змията, те отишли в селото да извикат някого за помощ. Те знаеха, че змийското месо винаги се е считало за деликатес сред африканците.
Едва тогава жителите на селото разбраха кой е истинският виновник за мистериозните изчезвания на хора. Благодарение на Джордж хората разбраха, че не трябва да се доверяват сляпо на своя шаман.
Цялото село излезе да почете победоносния воин. На Джордж беше предложен подарък, който не можеше да се откаже, без да обиди цялото племе. Предложено му е спасено момиче за съпруга. Младият мъж беше млад и красив, обетът за безбрачие все още не беше измислен, по очевидни причини нямаше къде да бърза и Джордж приема предложението да остане в селото.
Тук той започва да проповядва и говори за вярата, за Исус Христос. Шест месеца по-късно на племенния съвет е решено цялото село да приеме християнството. Това бяха първите християни в Либия, а Георги Победоносец беше първият, който донесе Христовата вяра в тази страна!
Джордж живее в Селена около седем години. Красивата му съпруга му роди двама сина и дъщеря. Но желанието да види други страни, да посети родината на Исус, отново да общува с тези, които носят вярата му по Земята, растеше в него всеки ден все по-силно и по-силно.
Бог възнагради Джордж със съпруга не само красива, но и мъдра. Виждайки душевните страдания на съпруга си, жената настоява за пътуването на Джордж. Откъде можеше да знае, че никога повече няма да види любимия си.
От Либия Георги отиде в Египет, а след това - с кораб - в Галия. За една година той посещава Гърция, Персия, Палестина, Сирия, а на 27 април 303 г. Георги Победоносец пристига в Никомедия в Мала Азия.
Дамян. „Св. Георги възкресява паднал вол”, Джорджия
Седмица по-късно той е заловен от войниците на римската армия.
Той беше обвинен в дезертьорство и проповядване на забранена вяра.
Георги бил държан в местен затвор в продължение на два месеца, измъчвайки и настоявайки да се откаже от християнската вяра. След като не постигнаха нищо, мъчителите избраха за Георги най-жестокото наказание за онези времена. Той беше окован в каменна камера, стоеше с разперени в различни посоки ръце. Ръцете и краката на Георги бяха окървавени след изтезания. Миризмата на прясна кръв привлече затворническите плъхове и те започнаха да гризат живото му тяло, докато той стоеше и в този момент не можеше да помръдне нито ръката, нито крака си. Георги Победоносец живял още дванадесет дни, ту губейки съзнание, ту връщайки се в съзнание. Неговите мъчители не го чакаха да крещи или да помоли за помощ.
Той умира на 11 юли 303 г., Джордж е на тридесет и три години. Тялото му дори не е погребано.
Микаел ван Кокси. "Мъченичество на Свети Георги"
Отсичането на главата на Свети Георги (фреска от Алтикиеро да Зевио в параклиса Сан Джорджо, Падуа)
Петдесет години по-късно земетресение разрушава затвора, погребвайки килия под руините, която се превръща в гроба на светия мъченик. Но според християнската традиция Свети Георги е погребан в град Лод (бивш Лида), в Израел. Над гроба му е построен храм (en: Църква на Свети Георги, Лод), който принадлежи на Йерусалимската православна църква. Главата на светеца се пази в римската базилика Сан Джорджо във Велабро.
Гробницата на Св. Георги Победоносец в Лод
Безсмъртната душа на Георги Победоносец продължава да върши чудеса.
Той покровителства военните, пилотите и тези, които вярват в него и искат закрила
.Този светец е станал изключително популярен от дните на ранното християнство. Той претърпя мъки в Никомидия и скоро започнаха да го почитат във Финикия, Палестина, а след това и в целия изток. В Рим през 7 век вече има две църкви в негова чест, а в Галия той е на почит от 5 век.
ПОЧИТВАНЕ НА СВЕТИ ГЕОРГИ
Според една от версиите култът към Свети Георги, както често се случва с християнските светци, е бил издигнат като противотежест на езическия култ към Дионис, на мястото на бившите светилища на Дионис са построени храмове и празници се празнуват в чест. от него в дните на Дионисия.
Георги се смята за покровител на воини, земеделци (името Георги идва от гръцкото γεωργός – земеделец) и овчари, а на редица места – пътешественици. В Сърбия, България и Македония вярващите се обръщат към него с молитви за дъжд. В Грузия се отправят молби към Георги за защита от злото, за даване на късмет при лов, за реколта и потомство на добитък, за изцеление от болести, за раждане. В Западна Европа се смята, че молитвите към Свети Георги (Георги) помагат да се отървем от отровни змии и заразни болести. Свети Георги е известен на ислямските народи в Африка и Близкия изток под имената Jirjis и al-Khadr.
В Русия от древни времена Св. Георги беше почитан под името Юрий или Егор. През 1030-те години великият княз Ярослав основава манастирите „Свети Георги“ в Киев и Новгород и заповядва в цяла Русия „да се прави празник“ на св. Георги на 26 ноември (9 декември).
В руските земи хората почитали Георги като покровител на воини, земеделци и скотовъди. 23 април и 26 ноември (стар стил) са известни като пролетно-есенния Гергьовден. На Гергьовден през пролетта за първи път след зимата селяните карали добитъка си на нивата. Изображения на св. Георги са открити от древни времена върху великокняжески монети и печати.
Храмът на Георги Победоносец на Поклонния хълм в Москва
Църквата "Св. Георги Победоносец" се споменава в летописи заедно с други построени църкви. Според старинни записи, съхранявани в тази църква до 1778 г., църквата "Св. Георги" е основана в двора на Великия княз през 1129 г. от княз Юрий Долгоруки в чест на "неговия ангел" Св. великомъченик Георги. Вероятно в началото той е построен според същия архитектурен тип като други древни каменни църкви от Владимир-Суздалска земя от 12-ти и 13-ти век, например Катедралата на Спасителя в Переславл-Залесски ...
Строителството на белокаменния храм е завършено още през 1157 г. от неговия син, светите вярващи.
Дни на възпоменание
В Православната църква се чества паметта на Георги Победоносец:
- 23 април/ 6 май;
- 3 ноември/ 16 ноември- обновяване (освещаване) на църквата на Великомъченик Георги в Лида (IV век);
- 10 ноември/ 23 ноември- въртенето на великомъченик Георги (грузински празник);
- 26 ноември / 9 декември - освещаването на църквата на Великомъченик Георги в Киев през 1051 г. Празникът на Руската православна църква, известен като есенния Гергьовден (26 ноември).
На Запад Свети Георги е покровител на рицарството, участници в кръстоносните походи; той е един от четиринадесетте свети помощници.
Грузия, просветена от християнската вяра от Света равноапостолна Нина (+ 335 г.), роднина на свети великомъченик Георги Победоносец (+ 303 г., спомен 23 април), особено почита Свети Георги като свой покровител. Едно от имената на Грузия е в чест на Джордж (това име все още е запазено на много езици по света). В чест на великомъченица Света Нина установи празник. Той все още се празнува в Грузия на 10 ноември - в памет на колелото на Свети Георги.
Първият храм в чест на Свети Георги е построен в Грузия през 335 г. от цар Мириан на гробницата на Света Нина, от 9 век. строителството на църкви в чест на Георги става масово.
През 1891 г. в Кавказ, близо до село Кахи в областта Закатала, на мястото на древна е построена нова църква в чест на Свети великомъченик Георги Победоносец, към която се стичат много поклонници от различни религии.
Житието на светеца за първи път е преведено на грузински в кон. 10 век През XI век. Георги Святогорец, когато превежда Великия Синаксарион, завърши кратък превод на живота на Георги.
Георгиевският кръст присъства на знамето на грузинската църква. За първи път той се появи на грузинските знамена при кралица Тамара.
В осетинските традиционни вярвания най-важно място заема Уастирджи (Уасгерги), който се появява като силен, сивобрад старец в броня на три- или четирикрак бял кон. Той покровителства мъжете. На жените е забранено да произнасят името му, вместо което го наричат Lægty dzuar (покровител на мъжете). Честванията в негова чест, както в Грузия, започват на 23 ноември и продължават една седмица. Вторник от тази празнична седмица е особено почитан. Самият култ е синкретичен по своята същност: от началото на разпространението на християнството в Алания (V век) и до окончателното му приемане (10 век) определено божество от пантеона на етническата осетинска религия, чийто култ произхожда от времето на индоиранската общност, е подложена на трансформация от Църквата. В резултат на това божеството взе името Георги, а името на празника в негова чест (Джеоргуйба) беше заимствано в резултат на значителното влияние на грузинското православие от грузинския език. Иначе култът към патрона си оставал етнически по своя характер.
На 3 ноември Руската църква чества обновяването на църквата „Свети великомъченик Георги“ в Лида.
Свети великомъченик Георги пострадал по време на жестоките гонения на църквата от римския император Диоклециан. По време на страданията си, като бил затворен, свети Георги помолил надзирателя да пусне слугата му в затвора, а когато слугата бил допуснат при него, той го умолявал да пренесе тялото му в Палестина след смъртта. Слугата точно изпълни молбата на господаря си. Вземайки от тъмницата безглавото тяло на великия мъченик, той го погребва с чест в град Рамла.
По време на управлението на благочестивия император Константин, вярващите на светия великомъченик построили красив храм в Лида на негово име. При освещаването му нетленните мощи на светия великомъченик са пренесени от Рамла в този храм. Това събитие се състоя на 3 ноември. Не е известно дали годишното честване на този ден вече е установено още тогава - във всеки случай в календара на Сирийската църква от 1030 година 3 ноември се чества като празник.
Впоследствие великолепният храм на великомъченика, който беше една от главните украси на град Лида, изпаднал в голямо запустение. В него останали непокътнати само олтарът и самият гроб на великомъченика, където християните продължили да отслужват своето поклонение. Вниманието към този храм от православна Русия се събуди през второто полувреме. 19 век Жертвите на филантропи и изобилните средства, отпуснати от руското правителство, направиха възможно Лида да види този храм отново, добре обзаведен и украсен. Освещаването на обновения храм е извършено през 1872 г. на 3 ноември, в годишнината от деня, в който е осветен за първи път. Руската църква отбелязва това знаменателно събитие на този ден и до днес; в чест на това тържество в Русия са построени много манастири и църкви.
Благословеният и вечно паметен княз на руската земя Ярослав, син на равноапостолния княз Владимир, искаше да създаде храм в чест на великомъченик Георги, тоест в името на неговия Ангел, тъй като Ярослав получи име Георги в светото кръщение. Той избра място за този храм недалеч от катедралата „Света София“, точно на запад от нея, към златните порти.
Когато започнаха да строят този храм, имаше малко работници.
Виждайки това, Ярослав извика тиун и го попита:
— Защо има толкова малко работници в Божия храм?
Тиун отговори:
- Тъй като става въпрос за суверенитет (тоест храм се строи за сметка на княза), хората се страхуват, че няма да бъдат лишени от заплащане за труда си.
Тогава князът заповядал да пренесат съкровищата си под сводовете на златните порти с каруци и да обявят на хората на пазара, че всеки може да получи от княза по крак на ден за работа. И се появиха много работници, работата вървеше по-успешно и храмът скоро беше завършен.
Осветен е на 26 ноември 1051 г. от митрополит Иларион. Князът заповяда денят на освещаването да се празнува всяка година в цяла Русия в чест на светия великомъченик Георги. Свети великомъченик Георги се смята за основен защитник на овчарите и стадата поради това, че след смъртта си многократно е помагал на съседите си, явявайки се на кон. Затова на Гергьов или, казано казано, на Егориевден, благочестивите жители на селата и селата на Русия обикновено за първи път след зимата изгонват добитъка си на паша и извършват Св. молебен на великомъченик с покропление на Св. вода на овчари и стада.
Като се молят на Георги Победоносец, християните молят за укрепване на вярата.
Ако сте несправедливо потиснати, поискайте молитвата на св. Георги Победоносец за свето покровителство и закрила.
Силна е молитвата към Георги Победоносец по време на бедствия.
Георги Победоносец е небесният покровител на Русия, Грузия и Осетия. Изобразен е на герба на Москва. По време на бедствия, нашествието на врагове, господството на невярващите, молитвата към светия Победоносец винаги е помагала на православния народ.
Молитви към Свети Великомъченик Георги Победоносец
Молитва първа
О, всехвален, свети великомъченик и чудотворец Георги! Погледни ни с бързата си помощ и моли Бога на човечеството, да не ни осъди грешните според нашите беззакония, но да направи с нас според голямата Си милост. Не презирайте нашата молитва, но изискайте от Христа, нашия Бог, спокоен и милосърден живот, здраве на духа и тялото, плодородие на земята и изобилие във всичко, и да не отвърнем доброто, което ни дарявате, от всички. Милосърдият Боже в злото, но за слава на светото Неговото име и в прослава на твоето силно застъпничество, да даде страната ни и цялата боголюбива армия да побеждава противниците и да я укрепи с неизменен мир и благословение. По-скоро нека Неговите свети ангели ни защитават със Своето опълчение, в таралеж, да ни избави, след напускането ни от този живот, от хитростите на лукавия и тежките му въздушни изпитания и да се яви неосъден на Трона на Господа на Славата . Чуй ни, страстотерпец Христов Георги, и се моли за нас непрестанно на Триединния Господ на целия Бог, но с Неговата благодат и човеколюбие, с твоята помощ и застъпничество, ще намериш милост, с ангели и архангели и всички светии при десницата на Справедливия Съдия и ще Го изведа да прославя с Отца и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги. амин.
Молитва втора
Свети, преславен и всехвален великомъченик Георги! Събирайки се във вашия храм и пред вашата света икона, покланяйки се на хората, ние се молим на вас, известен с нашето застъпничество, молете се с нас и за нас, молейки се от вашата благост Божия, нека той благодатно ни чуе да молим за Неговата благост, и да не остави всичко от нашите за спасение и живот, нуждаещи се от молби, и ще даде на страната ни победа срещу съпротивата; и отново, падайки, се молим на теб, победоносен светец: укрепи православната армия в битка с дадената ти благодат, унищожи силите на надигащите се врагове, нека се засрамят и посрамят и нека дързостта им бъде съкрушена , и нека те отвеждат, тъй като имаме Божествена помощ, и на всички, в скръбта и обстоятелствата на съществуване, силно разкрие своето ходатайство. Моли Господ Бог, всички създания на Твореца, избави ни от вечни мъки, да прославим Отца и Сина, и Светия Дух, и да изповядаме Твоето ходатайство сега, и завинаги, и завинаги. амин.
Тропар на великомъченик Георги Победоносец
Тропар, глас 4
Ти се бори с добър подвиг, Страстотерпче Христов Георги, и заради вярата си изобличил нечестието на мъчителите: жертвата е благодатна на Бога. По същия начин ти получи венеца на победата и с молитвите си, святи, твои, дай опрощение на всички грехове.
Ин тропар, глас на същия
Като пленник освободител и защитник на бедните, слаб лекар, поборник на царете, победоносен великомъченик Георги, моли се на Христа Бога, спаси душите ни.
Тропар, глас 4
Днес краищата на света те благославят, пълни с божествени чудеса, и земята се радва, изпила кръвта ти. Жителите на град Киев се радват на освещаването на твоя Божествен храм с радост, Страстотерпе Георгие, избрания съсъд на Светия Дух, слуго Христов. Молете се с вяра и молитва на онези, които идват във вашия свят храм, за да дадат очистване на греховете, да умиротворят света и да спасят душите ни.
Copyright © 2015 Безусловна любов
написа в блога си кратка бележка за Свети Георги във връзка с обсъждането на реконструкцията на площада на Победата в Иваново – специално за блогърите. Внасям го изцяло. Дано да го прочетат тези, които пишат разни обиди и продължават да тролят. И ако искат да си спомнят и да знаят миналото, нека го знаят не само за последните 100 години. Историята на страната ни е многовековна и от 70 години, ако някой я е забравил, може да си я припомни. А за тези, които са особено упорити, които вярват, че Свети Георги е свързан само с Москва (и няма нищо общо с Иванов), си струва да знаят, че Ярослав Мъдри основава манастирите Свети Георги в Киев и Новгород през 1030-те години и заповядва в цяла Русия „направете празник” на Свети Георги. И на първо място, Свети Георги е образът на защитника на Родината в продължение на много векове. Така че преди блогване: "Народ, който не знае миналото си, няма бъдеще!", надявам се да погледнат в дълбините на вековете и себе си...А сега текстът от игумен Виталий за св. Георги:
Великомъченик Георги е син на богати и благочестиви родители, които го възпитават в християнската вяра. Той е роден в град Бейрут (в древни времена - Белит), в подножието на ливанските планини.
Постъпил на военна служба, великомъченик Георги се откроява сред другите войници със своя ум, смелост, физическа сила, военна стойка и красота. След като скоро достигнал до чин командир, Св. Георги става любимец на император Диоклециан. Диоклециан е бил талантлив владетел, но фанатичен последовател на римските богове. Поставил си за цел да възроди умиращото езичество в Римската империя, той влезе в историята като един от най-жестоките гонители на християните.
Веднъж чул нечовешка присъда за изтреблението на християните на процеса, Св. Джордж се запали от състрадание към тях. Предвидявайки, че и той ще претърпи страдания, Георги раздал имуществото си на бедните, освободил робите си, явил се на Диоклециан и, като се обявил за християнин, го изобличил в жестокост и несправедливост. Речта на Св. Георги беше пълен със силни и убедителни възражения срещу императорската заповед за преследване на християните.
След напразно убеждаване да се отрече от Христос, императорът заповядал светеца да бъде подложен на различни мъки. Свети Георги бил затворен, където го положили по гръб на земята, сложили краката му в чорапи и поставили тежък камък на гърдите му. Но св. Георги храбро понасяше страданията и прославяше Господа. Тогава мъчителите на Георги започнаха да се отличават с жестокост. Били светеца с волски сухожилия, въртяли го на колела, хвърляли го в негасена вар, принуждавали го да бяга в ботуши с остри нокти вътре. Светият мъченик търпеливо понасял всичко. Накрая императорът наредил главата на светеца да бъде отсечена с меч. Така светият страдалец отишъл при Христос в Никомидия през 303 г.
Великомъченик Георги за храброст и за духовна победа над мъчителите, които не са могли да го принудят да се откаже от християнството, както и за чудотворната помощ на хората в опасност - нарича се още Победоносец. Мощите на св. Георги Победоносец бяха положени в палестинския град Лида, в храма, който носи неговото име, а главата му се пази в Рим в храм, също посветен на него.
На иконите на Св. Георги е изобразен седнал на бял кон и удрящ змия с копие. Това изображение се основава на традицията и се отнася до посмъртните чудеса на Свети великомъченик Георги. Казват, че недалеч от мястото, където Св. Джордж в град Бейрут, в езерото живеела змия, която често поглъщала хората от този район.
Суеверните хора от тази област, за да утолят яростта на змията, започнали редовно с жребий да му дават млад мъж или момиче за изяждане. Веднъж жребият падна върху дъщерята на владетеля на тази област. Тя била отведена на брега на езерото и вързана, където с ужас чакала появата на змия.
Когато звярът започнал да се приближава към нея, внезапно се появил ярък младеж на бял кон, който ударил змията с копие и спасил момичето. Този младеж беше светият великомъченик Георги. С такова чудотворно явление той спря унищожаването на млади мъже и жени в пределите на Бейрут и обърна към Христос жителите на тази страна, които преди това са били езичници.
Може да се предположи, че появата на св. Георги на кон за защита на жителите от змия, както и чудотворното възраждане на един-единствен вол от земеделец, описан в житието му, са послужили като повод за почитането на Св. Георги като покровител на скотовъдството и защитник от хищни животни.
В предреволюционните времена, в деня на паметта на св. Георги Победоносец, жителите на руските села за първи път след студена зима изгониха добитъка си на паша, отслужвайки молебен на светия великомъченик с пръскащи къщи и животни със светена вода. Денят на Великомъченик Георги също е популярно наричан „Гергьовден“, на този ден, до управлението на Борис Годунов, селяните можели да се преместят при друг земевладелец.
Георги, Великомъченик и Победоносец, е един от най-популярните християнски светци, герой на множество легенди и песни сред всички християнски народи и мюсюлмани.
Образът на Георги Победоносец на кон символизира победата над дявола – „древната змия” (Откр. 12, 3; 20, 2).
Свети Георги Победоносец от древни времена е смятан за покровител на руската армия.
Георгиевският кръст е символ на войнишка доблест и слава.
Името на Свети Георги Победоносец влезе в хилядолетната история на руската държава. Изображението на Георги Победоносец, копие на поразяващата змия, украсява герба на град Москва. От царуването на княз Дмитрий Донской Свети Георги се смята за покровител на Москва. Гербът на Москва традиционно изобразява Свети Георги, пронизващ с копие змия - Сатана. Георги Победоносец е покровител на всички доблестни воини, борещи се по различно време за вяра и Отечество.
Свети Георги стана идеалният образ на воин, защитник на родината. В Русия иконите, изобразяващи Свети Георги, стават известни още през 12 век:
копие, меч, риза - атрибутите на воина.
Алено наметало, хвърлено през рамото му, е символ на мъченичеството.
В Русия, в чест на светеца-покровител на воините Георги Победоносец, орденът е учреден на 9 декември (26 ноември, стар стил) през 1769 г. от императрица Екатерина II и е награден на войници единствено за храброст на бойното поле. Орденът на Свети Георги е разделен на четири класа или степени, когато е създаден. Още повече, че имаше най-висшата заповед „този орден никога да не се премахва“ и „орденът, даден с този орден, трябва да се нарича носители на ордена „Свети Георги“.
Имаше още една награда, знакът на военния орден - наградна значка за войници и подофицери от руската армия от 1807 до 1917 г. - Георгиевският кръст, учреден от император Александър I. Мотото на наградата: " За служба и смелост." В продължение на векове в Русия не е имало по-високо военно отличие от „Кавалера на Свети Георги“.
През 1819 г. с указ на император Александър I е учредено Георгиевското знаме. В центъра на кръста на прочутото Андреевско знаме е поставен червен щит с образа на Свети Георги Победоносец. Като високо отличие знамето е присъдено на кораб, чийто екипаж е показал смелост и смелост в постигането на победа или в защитата на честта на флота.
След връчването на Георгиевското знаме, моряците получиха правото да носят гергьовската лента върху безвръхна шапка. Петте му черни и оранжеви ивици означаваха барут и пламък.
Георгиевските сребърни тръби се появяват през 1805 година. Те бяха обвити с гергьовска панделка с пискюли от сребърен конец, а на камбаната на гергьовските лули също беше укрепен знакът на ордена „Свети Георги“.
Рицари на Свети Георги - герои от историята на Отечеството.
Михаил Иларионович Кутузов (1745-1813) - е един от четиримата души, наградени с всички степени на военния орден на Свети Георги.
Михаил Богданович Барклай де Толи (1761-1818)
Иван Федорович Паскевич (1782-1856)
Иван Иванович Дибич (1785-1831)
Генерал А. П. Ермолов (1777-1861)
Герои от Първата световна война:
Страхов Алексей - старшина от 16-ти Източносибирски стрелкови полк, пълен Георгиевски кавалер, получил и четирите Георгиевски кръста по време на 1-ва световна война
В знак на особено отличие, за проявената лична смелост и безкористност, бяха наградени и Георгиевски златни оръжия – меч, кама, сабя.
Свещениците стават и рицари на Свети Георги. Зад всяка такава награда - безпрецедентни подвизи на бойното поле. Историята на Отечеството познава осемнадесет такива имена.
Отец Василий Василковски - Орден Свети Георги IV степен. Война от 1812 г.
Отец Иов Камински е награден с орден „Свети Георги“ в руско-турската кампания през 1829 година.
Протойерей Йоан Пятибоков - орден "Св. Георги" IV степен и нагръден кръст на Георгиевската лента за подвизи при отбраната на Севастопол през 1855г.
Отец Йоан Страганович е награден със златен наперлен кръст на Георгиевската лента за подвизите си в Руско-японската война
Златният нагръден кръст на Георгиевската лента се превърна не само в много почетна, но и сравнително рядка военна награда; преди Руско-японската война с него са наградени само 111 души. А зад всяка награда – специфичен подвиг.
Една от най-добрите церемониални зали на Големия Кремълски дворец в Москва, построена в средата на 19 век, впоследствие е кръстена в чест на ордена на Свети Георги и неговите военни кавалери.
В тази зала на бойната слава имената на 11 000 рицари на Свети Георги са изписани със златни букви върху мраморни плочи. Сред тях - Георги Жуков.
Черно-оранжевите цветове на Георгиевската лента се превърнаха в символ на военна доблест и слава в Русия, преминавайки към някои ордени и медали на Съветския съюз и Руската федерация.
През октомври 1943 г. по инициатива на IV Сталин е учреден Орденът на Славата, който се връчва на редови и сержанти от Червената армия, а в авиацията и на лица с чин младши лейтенант, проявили славни подвизи на храброст, смелост и безстрашие в битките за съветската родина. Цветовете на лентата на Ордена на Славата повтарят цветовете на лентата на руския императорски орден на Свети Георги.
На 20 март 1992 г. орденът на Георги е възстановен с Указ на Върховния съвет на Руската федерация.
Уставът на ордена на Георги и Георгиевския кръст е разработен по-късно и одобрен от президента В. Путин на 8 август 2000 г.
„Георгиевска лента“ е публична акция, посветена на честването на Деня на победата във Великата отечествена война, която се провежда от 2005 г. Целта на акцията е да не забравяме новите поколения кой и с каква цена спечели най-страшната война на миналия век, чии наследници оставаме, с какво и с кого трябва да се гордеем, кого да помним
В Православната църква са одобрени няколко празника в памет на великомъченик и победоносец Георги:
Свети великомъченик Георги Победоносец. Ден на паметта 23 април (стар стил) / 6 май (нов стил).
Освещаване на църквата „Свети великомъченик Георги“ в Лида. Ден на паметта 3 ноември (стар стил) / 16 ноември (нов стил).
Колелото на Свети Великомъченик Георги. 10 ноември (стар стил) / 23 ноември (нов стил).
Освещаване на църквата "Свети великомъченик Георги Победоносец" в Киев. 26 ноември (стар стил) / 9 декември (нов стил).
име: Георги Победоносец (Свети Георги)
Дата на раждане: между 275 и 281
възраст: на 23 години
Място на раждане: Лод, Сирия, палестинска, Римска империя
Място на смъртта: Никомедия, Витиния, Римска империя
Дейност: Християнски светец, великомъченик
Семейно положение: Неженен
Георги Победоносец - Биография
Георги Победоносец е любим светец на много християнски църкви, включително и на руската. В същото време нищо достоверно не може да се каже за живота му, а основното чудо, бойните изкуства със змия, ясно му се приписва по-късно. Защо обикновен римски войник от провинциалния гарнизон получи такава слава?
Житието на Георги е достигнало до нас в няколко версии, което не внася яснота в житието на светеца. Той е роден или в Бейрут, или в палестинската Лида (сега Лод), или в Кесария Кападокийска в днешна Турция. Съществува и помирителна версия: семейството е живяло в Кападокия, докато главата му Геронтий е убит заради вярата в Христос. Неговата вдовица Полихрония и синът й избягали в Палестина, където семейството й притежавало огромно имение близо до Витлеем. Всички роднини на Георги бяха християни, а братовчедка му Нина по-късно стана покръстител на Грузия.
По това време християнството завоюва силни позиции в Римската империя, като същевременно подкопава нейната идеологическа основа – вярата в богоподобието на императора. Новият владетел Диоклециан, който с твърда ръка възстанови единството на държавата, също решително се зае с религиозните дела. Той първо изгонва християните от сената и от офицерски длъжности; изненадващо е, че точно по това време Джордж, който не криеше вярата си, отиде да служи в армията и направи невероятно бърза кариера. The Life твърди, че на 20-годишна възраст той става „командир на хилядата“ (комит) и началник на императорската гвардия.
Той живееше в двора на Диоклециан в Никомедия (сега Измит), беше богат, красив и смел. Бъдещето изглеждаше безоблачно. Но през 303 г. Диоклециан и трима негови съратници, с които той споделя властта, започват открито преследване на християните. Църквите им са затворени, кръстове и свещени книги са изгорени, свещениците са изпратени в заточение. Всички християни, заемащи публични длъжности, бяха принудени да принасят жертви на езически богове, тези, които отказаха, бяха подложени на жестоки изтезания и екзекуции. Властите се надяваха, че кротките последователи на Христос ще покажат смирение, но се объркаха. Много вярващи се стремяха да станат мъченици, за да стигнат до небето възможно най-скоро.
Веднага след като в Никомидия бил публикуван указ срещу християните, някакъв Евсевий го откъснал от стената, ругайки императора усилено, за което бил изгорен на клада. Скоро Георги последва примера му - на дворцовия празник той се обърна към самия Диоклециан, призовавайки го да спре преследването и да повярва в Христос. Разбира се, той веднага беше хвърлен в затвора и измъчван. Първоначално смазали гърдите му с тежък камък, но ангел от небето спасил младежа.
Като научил на следващия ден, че Георги е оцелял, императорът заповядал да го вържат за колело, осеяно с остри пирони. Когато колелото започнало да се върти, кървящият мъченик се молил, докато загубил съзнание. Решавайки, че е на път да умре, Диоклециан заповядва да го развържат и да го заведат в килията, но там ангелът по чудо го излекува. Виждайки на следващата сутрин невредимия затворник, императорът побеснял и съпругата му Александра (всъщност императрицата се казвала Приска) повярвала в Христос.
Тогава палачите хвърлили жертвата си в каменен кладенец и го покрили с негасена вар. Но ангелът беше нащрек. Когато Диоклециан заповядал да му донесат костите на мъченика от кладенеца, при него бил донесен живият Георги, който гръмко възхвалявал Господа. Обуха Георги нажежени железни ботуши, биеха го с чукове, измъчваха го с камшици от волски сухожилия - всичко напразно. Императорът решил, че Георги се спасява от магьосничество, и заповядал на магьосника си Атанасий да даде на мъченика вода да пие, което ще премахне всички магии.
Това също не помогна - освен това мъченикът възкреси мъртвеца на смел, което езическият магьосник не можа да направи, поради което се оттегли позорно. Без да знае какво да прави с Георги, той е изпратен в затвора, където продължава да проповядва християнската вяра и да върши чудеса - например той съживява падналия вол на селянин.
Когато най-добрите хора на града, включително и императрица Александра, дошли при императора да поискат освобождаването на Георги, Диоклециан в ярост заповядал не само мъченикът, но и жена му да бъдат „посечени с меч”. Преди екзекуцията за последен път той предложи на бившия си любимец да се откаже и поиска да бъде отведен в храма на Аполон. Императорът с радост се съгласи, надявайки се, че Георги ще принесе жертва на слънчевия бог. Но той, застанал пред статуята на Аполон, я засенчи с кръстния знак и демон излетя от нея, крещейки силно от болка. Веднага всички статуи в храма паднаха на земята и се счупиха.
Изгубил търпение, Диоклециан заповядва незабавно да бъдат екзекутирани осъдените. По пътя изтощената Александра умря, а Георги, усмихнат, се помоли за последен път на Христос и сам легна на цепката. Когато палачът отряза главата на Георги, чудесен аромат се разнесе наоколо и мнозина от събралата се тълпа веднага паднаха на колене и изповядаха истинската вяра. Верният слуга на екзекутирания Пасикрат отнесе тялото му в Лида и го погреба там в гробницата на предците. Тялото на Георги останало нетленно и скоро на гроба му започнали да се извършват изцеления.
Тази история напомня за много животи на мъчениците от онази епоха. Изглежда, че Диоклециан е направил само това, което е измислил с най-сложното мъчение за християните. Всъщност императорът непрекъснато воюва, строи, посещава различни провинции и почти никога не посещава столицата. Освен това той не бил кръвожаден: неговият зет и съуправител Галерий бил много по-ревностен в преследването. Да, и те продължиха само няколко години, след което християнството отново влезе в сила и скоро стана държавна религия.
Диоклециан все пак намира тези времена – той се отказва от властта, живее в имението си и култивира зеле. Някои легенди наричат мъчителя на Георги не той, а персийския цар Дакиан или Дамян, като добавят, че след екзекуцията на светеца той веднага бил изпепелен от мълния. Същите легенди показват голяма изобретателност при описването на мъченията, на които е подложен мъченикът. Например Яков Ворагински в „Златната легенда“ пише, че Георги бил разкъсан с железни куки, „докато червата изпълзяха“, отровен с отрова, хвърлен в котел с разтопено олово. В друга легенда се разказва, че Георги бил качен на нажежен железен бик, но той чрез молитвата на светеца не само мигновено изстинал, но и започнал да възнася хвала на Господа.
Култът към Георги, възникнал още през 4 век около гробницата му в Лида, поражда много нови легенди. Единият го обявява за покровител на селския труд - само защото името му означава "земеделец" и в древността е епитет на Зевс. Християните се опитали да заменят с него популярния бог на плодородието Дионис, чиито светилища навсякъде се превръщали в храмове на Свети Георги.
Празниците на Дионис - великият и малкият Дионисий, празнувани през април и ноември - се превърнаха в дни на паметта на Георги (днес руската църква ги празнува на 6 май и 9 декември). Подобно на Дионис, светецът е смятан за господар на дивите животни, „вълчият пастир“. Той също така става покровител на воините, като колегите му Теодор Тирон и Теодор Стратилат, които също пострадаха по време на преследването на Диоклециан.
Но най-популярната легенда го направи борец със змии. В него се казваше, че близо до град Ласия, някъде на изток, в езеро живеела змия; за да не унищожава хората и добитъка, жителите на града всяка година му давали за ядене най-красивото от момичетата. Веднъж жребият паднал върху царската дъщеря, която била „облечена в пурпур и висон“, украсена със злато и отведена на брега на езерото. По това време минавал на кон Свети Георги, който, като научил от девицата за нейната страшна съдба, обещал да я спаси.
Когато чудовището се явило, светецът „ударил със сила змията в ларинкса, ударил го и го притиснал към земята; конят на светеца стъпкал змията.” На повечето икони и картини змията не изглежда никак страшна и Джордж го удря не особено активно; това се обяснява с факта, че по негова молитва влечугото изтръпнало и станало напълно безпомощно. Змията е изобразявана по различни начини – обикновено това е крилат и огнедишащ дракон, но понякога и червеоподобно същество с крокодилска уста.
Както и да е, светецът обездвижил змията, заповядал на принцесата да го върже с колана си и го отвел в града. Там той обяви, че е победил чудовището в името на Христос и е обърнал всички жители - дали 25 хиляди, или цели 240 - в нова вяра. След това уби змията, наряза я на парчета и ги изгори. Тази история поставя Джордж наравно с такива митични змиеборци като Мардук, Индра, Сигурд, Зевс и особено Персей, който по същия начин спасява етиопската принцеса Андромеда, която е дадена да бъде изядена от змия.
Той напомня и за Христос, който победи и „древната змия“, под която се разбира дяволът. Повечето коментатори смятат, че змиевият бой на Джордж е алегорично описание на победата над дявола, която се постига не с оръжие, а с молитва. Между другото, православната традиция вярва, че светецът е извършил своето „чудо за змията“ посмъртно, което прави алегория не само змията, но и нейния победител.
Всичко това не попречи на християните искрено да вярват в реалността на Георги и чудесата, които той извърши. По брой мощи и мощи той може би изпреварва всички останали светци. Известни са поне десетина глави на Георги; най-известният е в римската базилика Сан Джорджо ин Велабро, заедно с меча, с който е убит драконът. Пазачите на гроба на светеца в Лод уверяват, че притежават истинските мощи, но никой не ги е виждал от няколко века, тъй като църквата, където се намира гробът, е била опустошена от турците.
Дясната ръка на Георги се съхранява в манастира Ксенофонт на Атон, друга ръка (и също дясната) е във венецианската базилика Сан Джорджо Маджоре. В един от коптските манастири в Кайро на поклонниците се показват неща, за които се предполага, че са принадлежали на светеца - ботуши и сребърна купа.
Част от мощите му са поставени в Париж, в параклиса Sainte-Chapelle, където са донесени от кръстоносните походи от крал Луи Сен. Именно тези походи, когато европейците за първи път се озовават в родните места на Джордж, го правят покровител на рицарството и бойните изкуства. Известният кръстоносец, крал Ричард Лъвското сърце, поверява армията си на покровителството на светеца и издига бяло знаме с червен Георгиевски кръст над него. Оттогава това знаме се смята за знамето на Англия, а Джордж е негов покровител. Португалия, Гърция, Литва, Генуа, Милано, Барселона също се радват на покровителството на светеца. И, разбира се, Грузия – там е построен първият храм в негова чест през 4 век по волята на негова роднина св. Нина.
При кралица Тамара на знамето на Грузия се появи кръстът на Свети Георги, а на герба се появи „Белият Георги“ (Тетри Георги), напомнящ езически бог на луната. В съседна Осетия връзката му с езичеството се оказва още по-силна: Свети Георги, или Уастирджи, тук се смята за главното божество, покровител на мъже-воини. В Гърция Гергьовден, празнуван на 23 април, се превърна в радостен празник на плодородието. Почитането на светеца е прекрачило границите на християнския свят: мюсюлманите го познават като Джирджис (Гиргис) или Ел-Худи, известният мъдрец и приятел на пророка Мохамед. Изпратен в Мосул с проповядването на исляма, той е екзекутиран три пъти от злия владетел на града, но всеки път е възкресяван. Понякога се смята за безсмъртен и е изобразяван като старец с дълга бяла брада.
В славянските страни Георги (Юрий, Иржи, Йежи) е обичан от дълго време. През 11 век великият княз Ярослав Мъдри получава името си при покръстване, издигайки манастири в Киев и Новгород в чест на Св. "Есен" и "пролет" Георги в руската традиция нямат голяма прилика един с друг. Първият, Егорий Храбрият, известен още като Победоносец, е герой-воин, устоял на мъченията на „Демянищната царица“ и поразил „свирепа змия, яростна огнена“. Вторият е покровител на добитъка, дарител на реколтата, който отваря полската работа. Руските селяни се обръщат към него в „Песните на Юрий“:
Егори ти си нашия смел,
Вие спасявате добитъка ни
От хищния вълк
От свирепа мечка
От злия звяр
Ако тук Георги прилича на езическия бог Велес, собственик на добитък, то в своята „военна“ облика той е по-скоро като друго божество - страховитият Перун, който също се бие със змията. Българите го смятали за господар на водите, който ги освободил от властта на змея, а македонците – за господар на пролетния дъжд и гръмотевиците. На Хис-Рия на Пролетното поле поръсиха кръвта на агне, за да осигурят богата реколта. Със същата цел селяните уреждали трапеза в парцела си и заравяли остатъците в земята, а вечер се търкаляли голи по засятата земя и дори там правили секс.
Пролетен Гергьовден (Едерлези) е главният празник на балканските цигани, денят на чудесата и гаданията. Егорската есен има свои обичаи, но в Русия тя е била известна преди всичко като ден, в който крепостният може да отиде при друг господар. Премахването на този обичай при Борис Годунов е отразено в горчивата поговорка: „Ето ти, бабо, и Гергьовден!
Руската хералдика припомня популярността на Свети Георги: от времето на Дмитрий Донской той е поставен на герба на Москва. Дълго време върху руските медни монети присъства изображението на „ездач“, ездач, с копие, удрящ змия, поради което те получиха името „пени“. Досега Георги се изобразява не само на московския герб, но и на държавния - в щит на гърдите на двуглав орел. Вярно е, че там, за разлика от старите икони, той язди наляво и няма ореол. Опитите да се лиши Георги от святост, представяйки го като безименен „конник”, се предприемат не само от нашите хералдисти.
Католическата църква реши още през 1969 г., че по някакъв начин има малко доказателства за реалното съществуване на Джордж. Затова той е прехвърлен в категорията на светците от „втора класа“, в които християнинът не е длъжен да вярва. Въпреки това, в Англия националният светец все още е популярен.
В Русия орденът на Свети Георги е едно от най-високите военни награди, които могат да получат само офицери. За долните чинове през 1807 г. е учреден Георгиевският кръст, на който е изобразен същият „ездач” с копие. Притежателят на тази награда се радваше на всеобщо уважение, да не говорим за пълния кавалер на четиримата свети Георги – такъв беше например бъдещият червен маршал. Двама Жоржи успяха да спечелят на фронтовете на Първата световна война и още един съветски маршал - символично е, че именно той ръководеше парада на победата на бял кон, почти съвпадащ по дата с деня на Егор Вешни.
Цялата вековна история на светия змиеборец е пълна със символи, наситени с древен мистицизъм и съвременна идеология. Следователно не е толкова важно дали в Никомидия е живял действително воин на име Георги и дали е извършил приписваните му чудеса. Важно е неговият образ идеално да отговаря на мечтите и стремежите на много хора от различни нации, което прави Джордж герой без граници.
