Морални проблеми на „градската” проза и нейното осмисляне в разказа на Трифонов „Размяна. Композиция по разказа на Юрий Трифонов „Размяна” Композиция по разказа на Юрий Трифонов „Размяна”
1) - Запомнете сюжета на творбата.
Семейството на Виктор Георгиевич Дмитриев, служител на един от изследователските институти, живее в общ апартамент. Дъщеря Наташа - тийнейджърка - зад завесата. Мечтата на Дмитриев да се премести при майка си не намери подкрепа от Лена, съпругата му. Всичко се промени, когато майката беше оперирана от рак. Самата Лена започна да говори за размяната. Действията и чувствата на героите, проявени в решаването на този ежедневен проблем, завършил с успешен обмен и скоро смъртта на Ксения Федоровна, съставляват съдържанието на кратка история.
– И така, размяната е сюжетното ядро на историята, но може ли да се каже, че това също е метафора, която авторът използва?
2) Главният герой на историята е представител на третото поколение на Дмитриеви.
Дядо Фьодор Николаевич е интелигентен, принципен, човечен.
– А какво да кажем за майката на героя?
Намерете характеристиката в текста:
„Ксения Федоровна е обичана от приятели, уважавана от колеги, оценена от съседи в апартамента и в павлиновската дача, защото е доброжелателна, отстъпчива, готова да помогне и да участва ...“
Но Виктор Георгиевич Дмитриев попада под влиянието на съпругата си, „става помия“. Същността на заглавието на разказа, неговият патос, авторската позиция, както следва от художествената логика на разказа, се разкриват в диалога между Ксения Фьодоровна и нейния син за обмена: „Много исках да живея с теб и Наташа... - Ксения Фьодоровна направи пауза. "Но сега, не." "Защо?" – „Вече си разменил, Витя. Размяната се осъществи."
– Какво е значението на тези думи?
3) Какво съставя образа на главния герой?
Описание на изображението въз основа на текста.
– Как приключва възникващият конфликт със съпругата му за размяната?(„...Той легна на мястото си до стената и се обърна към тапета.”)
– Какво изразява тази поза на Дмитриев?(Това е желание да се измъкне от конфликта, смирение, несъпротива, въпреки че на думи той не беше съгласен с Лена.)
– И ето още една фина психологическа скица: Дмитриев, заспивайки, усеща ръката на жена си върху рамото си, която отначало „леко го гали по рамото“, а след това натиска „със значителна тежест“.
Героят разбира, че ръката на жена му го кани да се обърне. Той се съпротивлява (така авторът изобразява подробно вътрешната борба). Но... "Дмитриев, без да каже и дума, се обърна на лявата си страна."
– Какви други подробности показват подчинението на героя на съпругата му, когато разбираме, че той е последовател?(На сутринта съпругата й напомни да говори с майка си.
„Дмитриев искаше да каже нещо“, но „направи две крачки след Лена, застана в коридора и се върна в стаята.“)
Тази подробност - "две крачки напред" - "две крачки назад" - е ясно доказателство за невъзможността Дмитриев да излезе извън границите, наложени му от външни обстоятелства.
– Чия оценка получава героят?(Научаваме оценката му от майка му, от дядо му: „Ти не си лош човек. Но не и невероятен.”)
4) Правото да се нарича човек Дмитриев е отказано от неговите близки. Лена беше отречена от автора: „... тя захапа желанията си като булдог. Такава хубава жена булдог ... Тя не пусна, докато желанията - точно в зъбите й - не се превърнаха в плът ... "
Оксимотрон * сладък женски булдог допълнително подчертава негативното отношение на автора към героинята.
Да, Трифонов ясно определи позицията си. Това противоречи на твърдението на Н. Иванова: „Трифонов не си е поставил задача нито да осъди, нито да награди своите герои: задачата беше друга – да разбере”. Това отчасти е вярно...
Изглежда по-оправдана е друга забележка на същия литературен критик: „...зад външната простота на изложението, спокойна интонация, предназначена за равен и разбиращ читател, стои поетиката на Трифонов. И – опит за социално естетическо възпитание.
– Какво е отношението ви към семейство Дмитриеви?
– Искате ли животът да бъде такъв във вашите семейства?(Трифонов успя да нарисува типична картина на семейните отношения на нашето време: феминизацията на семейството, преминаването на инициативата в ръцете на хищници, триумфът на консуматорството, липсата на единство при отглеждането на деца, загубата на традиционното семейство ценности. Желанието за мир като единствена радост кара мъжете да се примирят с второстепенното си значение в семейството. Губят твърдата си мъжественост, семейството остава без глава.)
В литературната критика „Размяната“ традиционно се разглежда като произведение, което повдига остри социални и морални проблеми по отношение на изобличаването на буржоазията, потребителското отношение към живота, предателството към високите идеали (науката) и т.н. Членовете на семейство Лукянови действаха като отрицателни герои, а майката, сестрата и други роднини на Дмитриев бяха изобразени като морален принцип, който им се противопоставя. Самият Дмитриев се смяташе за тип опортюнист, който постепенно, без да забелязва това, се превърна в търговец, консуматор, постепенно предавайки моралните идеали, „всеки ден, по думите на майка му, правейки своя „размяна““. Изглежда обаче, че подобен проблем едва ли ще изчерпи напълно съдържанието на произведението. Позицията на автора обаче не беше толкова еднозначна. Като истински художник, Трифонов, изобразявайки живота, улавя в разказа не само семейните конфликти Дмитриеви-Лукянови, но и социалната и морална атмосфера на времето, противоречията на съвременната действителност.
На първо място, това е отразено в изобразяването на семейство Дмитриеви и онзи социален слой, който обикновено се нарича "интелигенция". При всички претенции за „високодуховните интереси” на представителите на този пласт, изобразен от Трифонов, не може да не се отбележи тяхната изключителна непрактичност, непригодност и изолираност от живота. Тяхното съществуване е до голяма степен илюзорно, „пренебрегваща“ реалност, в която трябва да се положат усилия не само „умно“ да се говори за Пикасо и друго „недостъпно за всеки“ изкуство, но и да се запълнят канализационните ями, а също и да се поддържа чистота и реда на собственото си жилище, те не го харесват. Фактът, че "разговорите за Пикасо" в селото се провеждат в атмосфера на ужасна смрад, идваща от счупена канализация, която никой не ремонтира, до голяма степен е символичен. Това отразява, например, идеите на Булгаков: аргументите на професор Преображенски от „Кучешко сърце“ за естеството на разрухата и за „пеенето в хор“, вместо да изпълняваш преките си задължения. В същото време представителите на тази „прослойка“ не смятат за срамно (за разлика от бащата Лукянов например) да живеят за сметка на някой друг, да се наслаждават свободно на плодовете на труда на други хора и в същото време ги презират за техните „ниски интереси“ (например селото е привилегировано място, където живеят бивши регионални партизани, а сега в по-голямата си част техните „естетически“ и представящи се за наследствена аристокрация потомци, които лично не заслужават облаги, от които се ползват; особено Дмитриеви, които се заселват в селото под патронаж, без да имат никакви, дори косвени, права за това). Малките подробности, които Трифонов предоставя в изобилие, са много красноречиви. Това е изучаването на английски език от Ксения Федоровна, за да „чете детективи в оригинал“ (в същото време Лена, професионален преводач, се подиграва с произношението на свекърва си, мисля, не на последно място защото е обидена от самия факт, че сферата на професионалните й интереси за някого е обект на празно любопитство и опити поне да запълни свободното си време с нещо). Това е желанието да се „помага на полупознати хора”, което, както правилно посочват психолозите, често е своеобразен параван, оправдание за жестоко отношение към ближните. В същото време синът на Ксения Федоровна със съпругата и детето си се сгуши в малка стая в общ апартамент, но обменът се превръща в цял проблем за Дмитриева, въпреки че в противен случай след нейната смърт стаята ще отиде на държавата ( при съветския режим нямаше частна собственост върху жилища, всичко принадлежеше на държавата и хората, сякаш, наеха района от него срещу заплащане). В резултат на това обменът все пак се осъществява, единственият плод от усилията на Ксения Федоровна е, че тя, умирайки, успява да внуши на сина си чувство за вина за собствената си смърт (отказът за размяна на жилищно пространство е показателен, но след 3 дни - съгласие, т (т.е. показна жертва, чиято единствена цел беше да внуши в сина именно това чувство за вина). В светлината на гореизложеното обвинението в лицемерие, отправено от Лена към свекърва й, не изглежда толкова безпочвено.
Ясно се усещат "чеховски" интонации в описанието на живота на семейство Дмитриеви. Сякаш виждаме една и съща „вишнева градина“, безкрайно говореща за нещо „отвъдно“ на всички тези Раневски, Гаеви, Тригорини, Аркадини и други като тях, които са в безделие, което разяжда душата, живее в дългове и прави нещастни всеки, който неволно в техния обсег.
Както обичат да казват историците, историята има тенденция да се повтаря два пъти, веднъж като трагедия и веднъж като фарс. Ако все още имаше много трагедия в раздора на героите на Чехов с живота, то в живота на "аристокрацията" на новите дни тя напълно отсъства. Духовната празнота се появява пред нас в най-чистия си вид, напълно лишена от изящния ореол на страдание в стил декаданс.
За социално-психологическата същност на този тип хора разказва и друго произведение на Трифонов – „Къщата на насипа”.
Разказът на Юрий Трифонов „Размяната“ изобразява две семейства на Дмитриеви и Лукянови, които се сродяват поради брака на двама представители на тяхното младо поколение - Виктор и Лена. До известна степен тези две семейства са пряко противоположни едно на друго. Авторът не показва пряката им конфронтация, която се изразява косвено чрез множество съпоставки, търкания и конфликти в отношенията на тези семейства. И така, семейство Дмитриеви се различава от Лукянови с дългогодишните си корени и наличието на няколко поколения в това фамилно име. Традицията е тази, която гарантира приемствеността на моралните ценности и етичните принципи, които са се развили в това семейство. Моралната стабилност на членовете на семейство Дмитриеви се дължи на предаването на тези ценности от поколение на поколение.
Тези ценности обаче постепенно го напускат и се заменят с други, които са им противоположни. Следователно образът на дядо Фьодор Николаевич, който се появява в историята като вид древно „чудовище“, е изключително важен за нас, тъй като много съдбовни исторически събития паднаха на негова съдба. Но в същото време той остава реална историческа личност, което позволява да се проследи процеса на загуба от семейство Дмитриеви на онези качества, житейски принципи, които отличават къщата им от другите. Дядо олицетворява най-добрите качества на семейство Дмитриеви, които някога са отличавали всички представители на това семейство - интелигентност, такт, добри обноски, придържане към принципи.
Ксения Федоровна, дъщеря на Фьодор Николаевич, е напълно различна от баща си. Тя се характеризира с прекомерна гордост, престорена интелигентност, отхвърляне на житейските му принципи (например, това се проявява в сцената на спор с баща й за презрение). Появява се такава черта като "благоразумие", тоест желанието да изглежда по-добре от това, което е в действителност. Въпреки факта, че Ксения Федоровна се стреми да играе ролята на идеална майка, тя далеч не е положителен герой, тъй като отрицателните качества присъстват еднакво в нея. След известно време научаваме, че Ксения Федоровна изобщо не е толкова интелигентна и незаинтересована, колкото иска да изглежда. Но въпреки недостатъците си, тя напълно се осъзнава като любяща майка. Тя се отнася към единствения си син с чувство на трепетна любов, съжалява го, тревожи се за него, може би дори се обвинява за нереализираните му възможности. В младостта си Виктор рисуваше превъзходно, но този дар не беше доразвит. Ксения Федоровна, духовно обвързана от любов със сина си, също е пазителка на вътрешните връзки на семейство Дмитриеви.
Виктор Дмитриев е окончателно отделен и духовно откъснат от дядо си, спрямо когото има само „детска преданост”. Оттук и неразбирането и отчуждението, които възникнаха в последния им разговор, когато Виктор искаше да говори за Лена, а дядо искаше да мисли за смъртта. Неслучайно със смъртта на дядо си Дмитриев повече от всякога се чувства откъснат от дома, семейството, загубата на връзки с близки до него хора. Но произходът на процеса на духовно отчуждение на Виктор от семейството му, който придоби необратим характер със смъртта на дядо му, трябва да се търси от момента на брака му с Лена Лукянова. Сближаването на двете къщи става причина за безкрайни кавги и конфликти между семейства и се превръща в окончателно унищожение на семейство Дмитриеви.
Кланът Лукянови е противоположен на тях и по произход, и по занятие. Това са практични хора, "които умеят да живеят", за разлика от непрактичните и лошо адаптирани Дмитриеви. Авторът представя Лукянови много по-тясно. Те са лишени от дом, а следователно и от вкореняване, подкрепа и семейни връзки в този живот. От своя страна липсата на семейни връзки води до липса на духовни връзки в това семейство Лукянови, където чувството за любов, семейна топлина и просто човешко участие са непознати. Отношенията в това семейство са някак неудобни, официален бизнес, изобщо не като дома. Затова двете фундаментални черти на Лукянови не са изненадващи – практичност и недоверие. За това семейство чувството за дълг замества чувството за любов. Именно поради чувството за своя дълг към семейството, Иван Василиевич финансово оборудва къщата си и осигурява семейството си, за което Вера Лазаревна изпитва към него чувство, сравнимо с предаността на кучето, тъй като самата тя „никога не е работила и е живяла зависима от Иван Василиевич“.
Лена Лукянова е абсолютно копие на родителите си. От една страна, тя съчетава чувството на баща си за дълг и отговорност към семейството си, а от друга, предаността на Вера Лазаревна към съпруга и семейството. Всичко това се допълва от практичността, присъща на цялото семейство Лукянови. И така, Лена се опитва да извърши изгодна замяна на апартаменти по време на болестта на свекърва си. Всички тези „сделки“ обаче не са нещо неморално за нея. За героинята първоначално само понятието полза е морално, защото основният й житейски принцип е целесъобразността. Най-накрая практичността на Лена достига най-високата си граница. Това се потвърждава от забелязания в него от Виктор "психичен дефект", "психическа неточност", "недоразвитост на чувствата". В това се крие нейната нетактичност по отношение на близки хора (размяната на апартаменти започна неуместно, кавга, възникнала поради движението на портрета на бащата на Лена в къщата на Дмитриеви). В къщата на Дмитриеви-Лукянови няма любов и семейна топлина. Дъщерята на Лена и Виктор, Наташа, не вижда обич, тъй като за майка й „измерването на родителската любов“ е английско специално училище. Оттук и постоянният фалш, неискреността в отношенията между членовете на това семейство. В съзнанието на Лена материалното замества духовното. Доказателство за това е фактът, че авторката никога не споменава своите духовни качества, таланти, свеждайки всичко изключително до материалното. От друга страна, Лена е много по-жизнеспособна от съпруга си, тя е морално по-силна и по-смела от него. Ситуацията на сливането на две семейства, съчетанието на духовни принципи и практичност, показана от Трифонов, води до победата на последното. Виктор се оказва смазан като личност от съпругата си и в крайна сметка е "гаден".
Историята "Размяна" започва в трагичен момент от живота на героя - фаталното заболяване на майката и размяната на апартаменти започва в това отношение. По този начин авторът поставя своя герой пред избор, тъй като в такава ситуация се проявява истинската същност на човек. Впоследствие се оказва, че Виктор Дмитриев е слабоволен човек, който непрекъснато прави светски компромиси. Той се стреми да се измъкне от решението, от отговорността и желанието да запази обичайния ред на нещата на всяка цена. Цената на избора на Виктор е изключително горчива. В името на материалното богатство и добре оборудвания живот той губи майка си. Но най-лошото е, че Виктор не се обвинява нито за смъртта на майка си, нито за прекъсването на духовните връзки със семейството си. Той хвърля цялата вина върху стечението на обстоятелствата, които така и не успя да преодолее, върху неустоимата „лукианизация”. В края на историята Виктор с горчивина признава, че "наистина не се нуждае от нищо", че търси само спокойствие.
От този момент нататък започва бързото му „лукянизиране”. Виктор най-накрая губи духовните качества и моралното образование, които първоначално са били присъщи на къщата на Дмитриеви. Постепенно той се превръща в студен, душевно безчувствен човек, живеещ в самоизмама и приемащ всичко за даденост, докато младежките му стремежи и истинските, искрени мечти се превръщат в недостъпни мечти. Така героят умира духовно, деградира като личност и губи семейни връзки.
Също толкова важно семантично натоварване е образът на Таня, която олицетворява нормални човешки връзки, взаимоотношения и искрена любов. Тя живее според съвсем различна система от морални ценности, според която е невъзможно да живее с нелюбим човек, дори той да я обича. От своя страна този мъж, който я обича, тихо си тръгва, позволявайки на Таня да живее живота си. Това е истинската любов – желанието за добро и щастие за любим човек. Въпреки всички нещастия, които я сполетяха, Таня успя да запази духовния си свят. До голяма степен благодарение на вътрешната си почтеност, силни морални принципи и духовна сила, тя успя да оцелее в този живот. Благодарение на тези качества Таня е много по-силна и по-силна от Виктор. Нейният "обмен" се оказа много по-честен от материалния "обмен" на Дмитриев, тъй като беше извършен в съответствие с чувствата и по зов на сърцето.
"Вече си разменил, Витя. Размяната се случи", такъв е драматичният финал на "размяната", поставен в устата на майката на Виктор Дмитриев, който размени начина на живот, моралните ценности и житейските принципи на семейство Дмитриеви за практическия бит на Лукянови. Така обменът, който се осъществи, не е толкова материална сделка, колкото духовна и психологическа ситуация.
Общият лайтмотив на разказа на Юрий Трифонов „Размяната” са размишленията върху все по-заслабващите духовни отношения между хората и бързо изтъняващите човешки връзки. От това следва основният проблем на индивида – липсата на духовни връзки с други хора и в частност с близките. Според автора отношенията в семейството зависят повече от духовната близост, от дълбочината на взаимното разбиране, а това са много трудни и фини неща, които изискват обичайната топлина и чувствителност. Това е трагедията на семейство Дмитриеви-Лукянови. Без всички тези качества семейството просто не може да съществува. В резултат на това остава само външната обвивка, разрушена отвътре и духовно разединена.
Юрий Трифонов е син на професионален революционер. През 1937 г. баща ми беше арестуван. И синът ми завърши университета. Първият му роман „Студентите“ печели Сталинова награда. Това беше традиционен за времето си роман за весел, наситен със събития и интересен живот.
Тогава Трифонов пречупва пътя си, заминава за строежа на Кайраккумския канал и героите на неговите романи стават необикновени хора и в същото време напълно обикновени: работят, получават заплати, карат се помежду си ... Историята "Размяна" е най-ярката от "московския цикъл". Съдържанието му е доста просто. Виктор Дмитриев, съпругата му Лена, дъщеря им живеят отделно от майка му. Свекървата смята Леночка за буржоа.
Вечен конфликт: майката е недоволна от избора на сина си. Но конфликтът на творбата е различен. Майката е тежко болна и Леночка изисква от съпруга си да моли майката да се премести.
Трябва да промените, така че апартаментът да не изчезне. Но как ще кажеш на майка си? Виктор стига до извода, че животът е „подъл“.
Душевните му терзания са толкова силни, че сърцето му не издържа, самият той попада в болница. След заболяването „той някак си веднага отмина, посивя. Все още не е стар мъж, но вече възрастен, с отпуснати бузи чичо...“. Дядото на Дмитриев каза, че животът се влошил, защото хората загубили великите си идеали. Хората, живеещи в моментни проблеми, предавайки себе си и близките, губят много повече, отколкото придобиват материални ценности. Те сякаш разменят съкровищата на душите си за бакъри.
И този процес на духовен разпад е необратим. Размяната е извършена. Семейство Дмитриеви увеличиха жизненото си пространство. Но в живота им се случва друга „размяна“. Те никога няма да могат да забравят злото, което причиниха на Ксения Федоровна през всичките години на семейния си живот.
И последните й дни не бяха спокойни, тя, разбира се, отгатна причините за такава прибързана размяна на апартаменти. Не затова ли е толкова трудно на Виктор, а той остаря преди времето си? Трифонов прекрасно предава душевните терзания на персонажите.
Прави са, хиляди пъти прави, но защо е толкова непоносимо да се гледаме в очите? Виктор и Леночка не са виновни за смъртта на Ксения Федоровна. Ето по-фини неща и планове. Сега историята има малко по-различен тон. Само тези хора ли са виновни за безчувствието си, нали държавата е виновна за това положение? Колкото по-смислена е работата, толкова по-интересна е тя.
В хода на историята дядото, стар революционер, казва на Виктор: „Ти не си лош човек. Но не и невероятно.” Дмитриев няма някаква възвишена идея, която да вдъхновява живота му, няма страст към какъвто и да е бизнес.
Не, което в случая се оказва много важно и силата на волята на Дмитриев не може да устои на натиска на съпругата на Лена, която се стреми да получи житейските благословии на всяка цена. На моменти протестира, прави скандали, но само за да изчисти съвестта си, защото почти винаги капитулира накрая и прави каквото иска Лена. Съпругата на Дмитриев отдавна поставя собствения си просперитет на преден план.
И тя знае, че съпругът й ще бъде послушен инструмент в постигането на целите й: „... Тя говореше така, сякаш всичко беше предопределено и сякаш на него, Дмитриев, беше ясно, че всичко е предопределено и те се разбират без думи " Относно хора като Лена Трифонов каза в интервю с критика А. Бочаров: „Егоизмът е това в човечеството, което е най-трудно да се победи“. И в същото време писателят далеч не е сигурен дали е възможно по принцип да се победи напълно човешкия егоизъм, дали не е по-разумно да се опитаме да го въведем в някакви морални граници, да му поставим определени граници. Например, такова: желанието на всеки човек да задоволи собствените си нужди е законно и справедливо, стига да не вреди на други хора.
В крайна сметка егоизмът е един от най-мощните фактори в развитието на човека и обществото и това не може да бъде пренебрегнато. Нека припомним, че Николай Гаврилович Чернишевски пише за „разумния егоизъм” със симпатия и почти като идеал на поведение в романа „Какво да се прави? Проблемът обаче е, че в реалния живот е много трудно да се намери границата, която разделя „разумния егоизъм“ от „неразумния“. Трифонов подчертава в споменатото по-горе интервю: „Егоизмът изчезва навсякъде, където възникне идея“. Дмитриев и Лена нямат такава идея, така че егоизмът се превръща в единствената им морална ценност.
Но тази идея и удобството на тези, които им се противопоставят, не съществуват - Ксения Федоровна, сестрата на Виктор Лора, братовчедка на главния герой Марина... И не случайно в разговор с друг критик, Л. Анински, писателят възрази към него: „Преструвахте се, че аз боготворя Дмитриеви (има предвид всички представители на това семейство, с изключение на Виктор Георгиевич. - Б. С.), а аз им се присмивам.
Семейство Дмитриеви, за разлика от семейство Лена, Лукянови, не са много адаптирани към живота, не знаят как да се възползват нито на работа, нито у дома. Те не знаят как и не искат да живеят за сметка на другите.
Майката на Дмитриев и семейството му обаче в никакъв случай не са идеални хора. Те се характеризират с един много смущаващ порок на Трифонов – нетърпимостта (неслучайно така писателят нарече романа си за народната воля Желябов – „Нетърпимост“). Ксения Федоровна нарича Лена дребна буржоа, а тя я нарича лицемерка. Майката на Дмитриев едва ли е справедлива да се смята за лицемер, но невъзможността да приема и разбира хора с различни поведенчески нагласи я прави трудна за общуване, а този тип хора не са жизнеспособни в дългосрочен план.
Дядо Дмитриев все още се вдъхновява от революционната идея. За следващите поколения той е силно избледнял поради сравнение с постреволюционната реалност, която е много далеч от идеалната. И Трифонов разбира, че в края на 60-те години, когато е написана Exchange, тази идея вече е мъртва и Дмитриеви нямат нищо ново.
Това е трагедията на ситуацията. От една страна, купувачите на семейство Лукянови, които умеят да работят добре (в разказа се подчертава това, което Лена цени в работата), знаят как да оборудват живота, но не мислят за нищо друго освен това. От друга страна Дмитриеви, които все още запазват инерцията на интелектуалното благоприличие, но с времето я губят все повече и повече, неподкрепени от идеята. Същият Виктор Георгиевич вече е "станал глупак" - вероятно в новото поколение този процес ще се ускори. Единствената надежда е, че главният герой ще събуди съвестта. И все пак смъртта на майка му му причини някакъв морален шок, с който очевидно е свързано и физическото неразположение на Дмитриев.
Шансовете за моралното му възраждане обаче са малки. Червеят на консуматорството вече е изцедил дълбоко душата му, а слабостта на волята му пречи да предприеме решителни стъпки към фундаментални промени в живота си. И не без причина в последните редове на историята авторът съобщава, че е научил цялата история от самия Виктор Георгиевич, който сега изглежда като болен човек, смачкан от живота. Размяната на морални ценности с материални, която се случи в душата му, доведе до тъжен резултат. Обратна размяна едва ли е възможна за Дмитриев.
Композиция по романа на Юрий Трифонов "Размяна"
Други есета по темата:
- Действието се развива в Москва. Майката на главния герой, тридесет и седем-годишният инженер Виктор Дмитриев, Ксения Федоровна, се разболя сериозно, тя има рак, но самата тя ...
- Трифонов е роден в семейството на известен партиен и военен деец от времето на СССР Валентин Андреевич Трифонов. От 1932 г. семейство Трифонови живее ...
- Цикълът от „градски разкази“ на Трифонов, който по-късно стана известен, се открива с разказа „Размяната“ (1969). Това произведение все още носи печата на доста каноничен...
- В разказите - "Предварителни резултати" (1970), "Дълго сбогом" (1971) - Трифонов по същество продължава изследването на процеса на потапяне на хората в блато ...
- Своеобразен завършек на цикъла „Московски“ творби е разказът на Трифонов „Къщата на насипа“ (1976), който благодарение на своята безкомпромисна и макар и забулена,...
- Не беше лесно да се отървем от обичайните стереотипи. Самият Трифонов, подобно на своите герои, се стреми да придобие "независимост". Това обяснява интензивното търсене...
- В края на 90-те години Трифонов беше наречен владетел на мислите. През последното десетилетие интересът към творчеството му донякъде угасва. Но в това...
- Трифонов неизменно подчертаваше придържането си към традицията на руския реализъм: „Ако говорим за традиции, които са ми близки, тогава на първо място. Искам да...
- Действието се развива в Москва и се развива в няколко времеви рамки: средата на 1930-те, втората половина на 1940-те, началото на 1970-те. Учен,...
- Действието се развива в Москва. Изминаха няколко месеца от смъртта на Сергей Афанасиевич Троицки. Съпругата му Олга Василиевна, ...
- Всичко започна в Саратов, където трупата дойде на турне и където актьорите бяха настанени в лош хотел. Горещо е, режисьор Сергей...
- Юрий Визбор е един от най-известните изпълнители на авторската песен. Неговите песни са особено популярни през шейсетте години. Но също...
- Преди да даде положителен отговор на този въпрос, Юрий Трифонов решително оспорва механистичния детерминизъм, който пряко извежда моралната същност на личността...
- През последните години в историята на украинската литература се откриват все повече имена на интелектуалци - писатели, истински патриоти. Те...
- Това е някаква много странна хибридна жанрова структура, някакво замърсяване на традиционния продуцентски роман на социалистическия реализъм с „изповедна история“, нова жанрова форма, която... Руската литература наследява тази философска и естетическа концепция за живота, която е особено близка до нашето време и идеите на социалистическия хуманизъм и интернационализъм, изпълвайки я с нови ...
- Като гръм от ясно небе нещастието падна върху Освалд Бургард (Юрий Клен) през лятото на 1921 г. Той се позова на революционните събития тогава...
Юрий Валентинович Трифонов 1925-1981 Размяна - Приказка (1969)
Действието се развива в Москва. Майката на главния герой, тридесет и седем-годишният инженер Виктор Дмитриев, Ксения Федоровна, се разболя сериозно, има рак, но самата тя вярва, че има пептична язва. След операцията я изпращат у дома. Резултатът е ясен, но сама тя вярва, че нещата се оправят. Веднага след изписването си от болницата, съпругата на Дмитриев Лена, преводачка на английски, решава спешно да се премести при свекърва си, за да не загуби добра стая на ул. Профсоюзная. Имаме нужда от размяна, тя дори има предвид една възможност.
Имаше време, когато майката на Дмитриев наистина искаше да живее с него и с внучката си Наташа, но оттогава отношенията им с Лена станаха много напрегнати и това не можеше да се говори. Сега самата Лена казва на съпруга си за необходимостта от размяна. Дмитриев се възмущава – в такъв момент да предложи това на майка си, която да познае какво не е наред. Въпреки това той постепенно отстъпва на жена си. Лена, заключава Дмитриев, е мъдра като жена и напразно той веднага я нападна. Сега и той е насочен към размяната, въпреки че твърди, че лично той не се нуждае от нищо. В службата, поради заболяване на майка си, той отказва да пътува. Има нужда от пари, тъй като много са отишли на лекар, Дмитриев се чуди от кого да вземе назаем. Но изглежда, че денят му върви добре: служителката Таня, бившата му любовница, предлага пари с обичайната си чувствителност. След работа Дмитриев и Таня взимат такси и отиват до дома й за пари. Таня е щастлива да остане сама с Дмитриев, да му помогне по някакъв начин. Дмитриев искрено я съжалява, може би щеше да остане по-дълго с нея, но трябва да побърза към дачата на майка си, в Павлиново.
Дмитриев има мили детски спомени от тази дача, собственост на кооперация „Красни партизани“. Къщата е построена от баща му, железопътен инженер, който цял живот мечтае да напусне тази работа, за да пише хумористични истории. Добър човек, нямаше късмет и умря рано. Дмитриев си спомня откъслечно. По-добре си спомня дядо си, адвокат, стар революционер, който се завърна в Москва след дълго отсъствие и живее известно време в провинцията, докато му дадат стая. Той не разбираше нищо в съвременния живот. Той се загледа с любопитство и в семейство Лукянови, родителите на съпругата на Дмитриев, които тогава също бяха на гости в Павлиново през лятото. Веднъж на разходка дядо ми, позовавайки се на семейство Лукянови, каза, че няма нужда да презираш никого. Тези думи, явно отправени към майката на Дмитриев, която често проявяваше нетърпимост, и към самия него, бяха добре запомнени от неговия внук. Семейство Лукянови се различаваха от Дмитриеви по своята адаптивност към живота, способността ловко да организират всеки бизнес, независимо дали е ремонт на лятна къща или настаняване на внучка в елитно английско училище. Те са от породата "да знаеш как да живееш". Това, което изглеждаше непреодолимо на Дмитриеви, Лукянови решаваха бързо и просто, само по единствения начин, който знаеха. Това беше завидно качество, но подобна практичност предизвика арогантна усмивка на Дмитриеви, особено на майка му Ксения Федоровна, която беше свикнала да помага безкористно на другите, жени със силни морални принципи, и сестра му Лора. За тях Лукянови са филистери, които се грижат само за личното благополучие и са лишени от високи интереси. В тяхното семейство дори се появи думата „lukyanitsya“. Те се характеризират с един вид духовен недостатък, проявяващ се в нетактичност по отношение на другите. Така, например, Лена закачи портрета на отец Дмитриев от средната стая до входа - само защото й трябваше пирон за стенния часовник. Или взе всички най-добри чаши на Лора и Ксения Федоровна. Дмитриев обича Лена и винаги я е защитавал от нападките на сестра и майка й, но и псува с нея заради тях. Той познава добре силата на Лена, „която гризаше желанията си като булдог.
Дмитриев усеща, че близките му го осъждат, че го смятат за „лукянин” и следователно отрязано парче. Това стана особено забележимо след историята с роднина и бивша другарка Левка Бубрик. Бубрик се завръща в Москва от Башкирия, където се установява след дипломирането си, и дълго време остава безработен. Потърси място в Института по нефтена и газова техника и много искаше да си намери работа там. По молба на Лена, която съжаляваше за Левка и съпругата му, баща й Иван Василиевич беше зает с този въпрос. Вместо Бубрик обаче на това място се озова Дмитриев, защото беше по-добре от предишната му работа. Всичко беше направено отново под мъдрото ръководство на Лена, но, разбира се, със съгласието на самия Дмитриев. Имаше скандал. Въпреки това Лена, защитавайки съпруга си от неговите принципни и високоморални роднини, пое цялата вина.
Разговорът за размяната, който Дмитриев, който пристигна на дачата, започва със сестра си Лора, предизвиква удивление и рязко отхвърляне в нея, въпреки всички разумни аргументи на Дмитриев. Лора е сигурна, че майка й не може да бъде щастлива до Лена, дори и да се старае много в началото. Те са твърде различни хора. Ксения Фьодоровна, точно в навечерието на пристигането на сина си, не беше добре, след това се оправи и Дмитриев без забавяне пристъпва към решителен разговор. Да, казва майката, преди е искала да живее с него, а сега не. Размяната е станала и то много отдавна, казва тя, визирайки моралната капитулация на Дмитриев.
През нощта в дачата Дмитриев вижда старата си акварелна рисунка на стената. След като той обичаше да рисува, не се раздели с албума. Но след като се провали на изпита, с мъка се втурна към друг, първия институт, на който попадна. След дипломирането той не търсеше романтика, като другите, не отиде никъде, остана в Москва. Тогава Лена и дъщеря й вече бяха там, а съпругата каза: откъде е той от тях? Той закъснява. Влакът му е тръгнал. На сутринта Дмитриев си тръгва, оставяйки на Лора пари. Два дни по-късно майката се обажда и казва, че е съгласна да дойде. Когато най-накрая се разбира с размяната, Ксения Федоровна става още по-добра. Скоро обаче болестта се влошава отново. След смъртта на майка си Дмитриев страда от хипертонична криза. Веднага мина, посивя, остаря. И Дмитриевската дача в Павлиново по-късно беше съборена, както и други, и там бяха построени стадион Буревестник и хотел за спортисти.
34. Човек в историята в разказа на Трифонов "Старецът"
Юрий Валентинович Трифонов 1925-1981 Старец - Роман (1972)
Действието се развива в селско селце близо до Москва през необичайно горещото, задушливо лято на 1972 г. Пенсионерът Павел Евграфович Летунов, възрастен мъж (72 г.), получава писмо от старата си приятелка Ася Игумнова, с която е бил в любов от дълго време още от училище. Заедно те се бият на Южния фронт по време на Гражданската война. На възраст колкото Летунов, тя живее недалеч от Москва и го кани на гости.
Оказва се, че Ася го е намерила, като е прочела бележката на Летунов в списание за Сергей Кирилович Мигулин, казашки командир, голям червен военен командир от времето на гражданската война. Мигулин неофициално беше неин съпруг. Работейки като машинописка в щаба, тя го придружава във военни кампании. Тя също имаше син от него. В писмото тя изразява радост, че срамната клеймо на предател е премахната от Мигулин, светъл и комплексиран човек, но е изненадана, че именно Летунов е написал бележката, тъй като той също вярва във вината на Мигулин. Писмото събужда много спомени у Летунов. Паметта на Летунов възкресява с ярки проблясъци отделни епизоди от вихъра на събитията от онези години, които остават най-важни за него и не само защото е младостта му, но и защото се решава съдбата на света. Той беше пиян от много време. Нажежената лава на историята изтече и той беше вътре в нея. Имаше ли избор или не? Можеше ли да се случи по различен начин или не? „Нищо не може да се направи. Можете да убиете милион хора, да свалите цар, да започнете голяма революция, да взривите половината свят с динамит, но не можете да спасите един човек. Защо Летунов пише за Мигулин? Да, защото това време не е надживяно за него. Той пръв започна да работи по рехабилитацията на Мигулин, дълго се занимава с архиви, защото Мигулин му се струва изключителна историческа личност. Летунов изпитва и тайно чувство за вина пред Мигулин – за това, че по време на процеса срещу него, на въпроса дали е допуснал участието на Мигулин в контрареволюционното въстание, той искрено отговори, че го прави. Това, подчинявайки се на общото мнение, и преди това вярваше в неговата вина.
Четиридесет и седем годишният Мигулин Летунов, тогава деветнадесетгодишен, се смяташе за старец. Драмата на командира, в миналото военен старшина, подполковник, се състоеше в това, че мнозина не само завиждаха на нарастващата му слава и популярност, но и най-важното, не му вярваха. Мигулин се радваше на голямото уважение на казаците и омразата на вождовете, той успешно се бори срещу белите, но, както вярваха мнозина, той не беше истински революционер. В съставените от него пламенни призиви, разпространени сред казаците, той изразява личното си разбиране за социалната революция, възгледите си за справедливостта. Те се страхуваха от бунт или може би са го направили нарочно, за да подразнят, да провокират Мигулин към контрареволюционна акция, изпратиха му такива комисари като Леонти Шигонцев, които бяха готови да залеят Дон с кръв и не искаха да слушат на всякакви аргументи. Мигулин вече се е сблъсквал с Шигонцев, когато е бил член на окръжния революционен комитет. Този странен тип, който вярваше, че човечеството трябва да се откаже от „чувства, емоции“, беше засечен до смърт недалеч от селото, където се намираше щабът на корпуса. Подозрението може да падне върху Мигулин, тъй като той често се противопоставяше на "фалшивите комунистически" комисари.
Недоверието преследваше Мигулин, а самият Летунов, както си обяснява тогавашното си поведение, беше част от това всеобщо недоверие. Междувременно Мигулин беше възпрепятстван да се бие и то в ситуацията, когато белите от време на време преминаваха в настъпление и положението на фронта далеч не беше благоприятно. Мигулин се изнервя, втурва се и накрая не издържа: вместо да отиде в Пенза, където е извикан с неразбираемо намерение, Мигулин започва да си пробива път към фронта с шепа подчинени му войски. По пътя той е арестуван, съден и осъден на смърт. В пламенна реч на процеса той казва, че ще умре с думите "Да живее социалната революция!"
Мигулин е амнистиран, понижен в длъжност, той става началник на поземления отдел на Донския изпълнителен комитет, а два месеца по-късно отново получава полк. През февруари 1921 г. е награден с орден и назначен за главен инспектор на кавалерията на Червената армия. По пътя за Москва, където е призован да получи тази почетна длъжност, той се отбива в родното си село. На Дон по това време беше неспокойно. В резултат на излишното присвояване казаците са притеснени, на места избухват въстания. Назначават му шпионин, който записва всичките му изявления и накрая е арестуван.
Въпреки това, дори много години по-късно, фигурата на Мигулин все още не е напълно разбрана от Летунов. Дори и сега не е сигурен, че целта на командира на корпуса, когато самоволно отива на фронта, не е бунт. Павел Евграфович иска да разбере къде се е движил през август на деветнадесети. Той се надява, че живият свидетел на събитията, най-близкият човек на Мигулин, Ася Игумнова, ще може да му каже нещо ново, да хвърли светлина и затова, въпреки слабостта и неразположенията, Летунов отива при нея. Той се нуждае от истината и вместо това старицата казва след дълго мълчание: „Ще ти отговоря - никога не съм обичал никого толкова много в моя дълъг, досаден живот...“ И самият Летунов, сякаш търсейки истината, забравя за собствените си грешки и собствената му вина. Оправдавайки се, той го нарича „помрачаване на ума и пречупване на душата”, което се заменя със забрава, която спасява съвестта.
Летунов мисли за Мигулин, спомня си миналото, но междувременно около него кипят страсти. В кооперативното село дача, където живее, къщата е освободена след смъртта на собственика и възрастните деца на Павел Евграфович го молят да говори с председателя на управителния съвет Приходко, тъй като в къщата им голямото семейство не е имало достатъчно пространство за дълго време, докато Летунов е почетна личност, която живее тук от дълго време.години. Павел Евграфович обаче избягва да говори с Приходко, бивш кадет, доносник и като цяло подъл човек, който освен това прекрасно си спомня как Летунов го изчисти от партията навремето. Летунов живее в миналото, в памет на наскоро погребената си любима съпруга, която много му липсва. Децата, потънали в ежедневни грижи, не го разбират.
