Образна символика. Значението на името и фигуративната символика на драмата "Гръмотевичната буря"
1. Изображението на гръмотевична буря. Време в пиесата.
2. Мечтите на Катерина и символични изображениякрая на света.
3. Герой-символи: дива и глиган.
Самото заглавие на пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ е символично. Гръмотевичната буря е не само атмосферно явление, тя е алегорично обозначение на отношенията между по-възрастни и младши, които имат власт и са зависими. "... Две седмици няма да има гръмотевична буря над мен, няма окови на краката ми..."
Образът на гръмотевична буря - заплаха - е тясно свързан с чувството на страх. „Е, от какво се страхуваш, моля те, кажи ми! Сега всяка тревичка, всяко цвете се радва, а ние се крием, страх ни е, сякаш сме в беда! Бурята ще убие! Това не е гръмотевична буря, а благодат! Да, благодат! Всички имате гръмотевична буря!" - Кулигин срамува съгражданите, които треперят от гръмотевиците. Наистина, гръмотевичната буря като природен феномен е също толкова необходима, колкото и слънчевото време. Дъждът отмива мръсотията, почиства земята, насърчава по-добър растеж на растенията. Човек, който вижда в гръмотевична буря явление, което е естествено в цикъла на живота, а не признак на божествен гняв, не изпитва страх. Отношението към гръмотевичните бури характеризира героите на пиесата по определен начин. Фаталистичното суеверие, свързано с гръмотевична буря и разпространено сред хората, е изразено от тиранина Дикой и жената, която се скрила от гръмотевична буря: „Гръмотевична буря ни е изпратена за наказание, за да почувстваме...“; „Да, както и да се криеш! Ако е написано на някого, вие няма да отидете никъде." Но във възприятието на Дикий, Кабаниха и много други страхът от гръмотевична буря е нещо познато и не твърде ярко преживяване. „Това е, трябва да живееш така, че винаги да си готов за всичко; страх нямаше да се случи “, отбелязва хладно Кабаниха. Тя не се съмнява, че гръмотевична буря е знак за Божия гняв. Но героинята е толкова убедена, че води правилен начин на живот, че не изпитва никакво безпокойство.
Единствено Катерина изпитва най-живо трепет пред гръмотевичната буря в пиесата. Можем да кажем, че този страх ясно демонстрира нейния психически раздор. От една страна, Катерина копнее да предизвика омразното съществуване, да срещне любовта си. От друга страна, тя не е в състояние да се откаже от идеите, вдъхновени от средата, в която е израснала и продължава да живее. Страхът, според Катерина, е неразделна част от живота и не е толкова страх от смъртта като такава, колкото страх от предстоящото наказание, от духовния му провал: „Всеки трябва да се страхува. Не че е страшно, че ще те убие, но че смъртта изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове, с всички зли мисли."
В пиесата откриваме различно отношение към гръмотевичната буря, към страха, който тя уж неизменно трябва да предизвиква. „Не ме е страх“, казват Варвара и изобретателят Кулигин. Отношението към гръмотевичните бури също характеризира взаимодействието на определен персонаж в пиесата с времето. Дикой, Кабаних и онези, които споделят мнението си за гръмотевична буря като проява на небесно неудоволствие, разбира се, са неразривно свързани с миналото. Вътрешен конфликтКатерина произлиза от факта, че не е в състояние да скъса с идеите, които се отдалечават в миналото, нито да запази заповедите на Домострой в неприкосновена чистота. Така тя се намира в точката на настоящето, в противоречив, повратен момент, когато човек трябва да избере какво да прави. Варвара и Кулигин гледат в бъдещето. В съдбата на Варвара това се подчертава поради факта, че тя оставя дома си на неизвестно къде, почти като герои от фолклора, отиващи в търсене на щастие, а Кулигин е постоянно в научно търсене.
Образът на времето от време на време се промъква в пиесата. Времето не се движи равномерно: то е или компресирано до няколко момента, след което се проточва за невероятно дълго време. Тези трансформации символизират различни усещания и промени в зависимост от контекста. „Точно аз отивах в рая и не виждам никого, не помня часа и не чувам кога свърши службата. Точно както всичко се случи за една секунда ”- така Катерина характеризира особеното състояние на духовен полет, което е изпитала в детството си, посещавайки църква.
„Последните времена... по всички признаци са последни. И ти имаш рай и тишина в твоя град, но в другите градове е толкова лесно содом, майко: шум, тичане, безкрайно шофиране! Хората просто се въртят, единият там, другият тук." Ускоряването на темпа на живот се тълкува от скитника Феклуша като наближаване на края на света. Интересно е, че субективното усещане за компресия на времето се преживява по различни начини от Катерина и Феклуша. Ако за Катерина бързо протичащото време на църковната служба е свързано с чувство на неописуемо щастие, то за Феклуша „омаловажаването” на времето е апокалиптичен символ: „... Времето става все по-кратко. Преди беше онова лято или зима влачи, влачи, няма да чакаш да свърши, но сега не виждаш как отлита. Дните и часовете изглежда са останали същите; и времето за нашите грехове става все по-кратко и по-кратко”.
Не по-малко символични са образите от детските мечти на Катерина и фантастичните образи в разказа на скитника. Отвън градини и дворци, пеенето на ангелски гласове, летящи насън - всичко това са символи на чиста душа, която все още не познава противоречия и съмнения. Но необузданото движение на времето намира израз в сънищата на Катерина: „Не сънувам, Варя, както преди, райски дървета и планини; но сякаш някой ме прегръщаше толкова горещо и горещо и ме водеше нанякъде, а аз го последвах, вървях...”. Така преживяванията на Катерина се отразяват в сънищата. Това, което тя се опитва да потисне в себе си, се издига от дълбините на несъзнаваното.
Мотивите за "суета", "огнена змия", които възникват в разказа на Феклуша, не са само резултат от фантастично възприемане на реалността Хайде де човек, невежи и суеверни. Темите, които звучат в разказа на скитника, са тясно свързани както с фолклора, така и с библейски мотиви... Ако огнената змия е просто влак, то суетата в погледа на Феклуша е просторен и многоценен образ. Колко често хората бързат да направят нещо, като не винаги оценяват правилно истински смисълделата и стремежите му: „Струва му се, че тича по работа; бърза, горкият, не разпознава хората, хрумва му, че някой го кани; но когато дойде на мястото си, то е празно, няма нищо, има само една мечта."
Но в пиесата „Гръмотевицата“ не само явленията и понятията са символични. Символични са и фигурите на персонажите в пиесата. По-специално, това се отнася за търговеца Дики и Марта Игнатиевна Кабанова, наричана в града Кабаниха. Символичният прякор и фамилията на почитаемия Савел Прокофич с право може да се нарече говорещ. Това не е случайно, защото именно в образите на тези хора гръмотевичната буря беше въплътена, не мистичен небесен гняв, а една съвсем реална тиранична сила, здраво стъпила на грешната земя.
Заглавието на пиесата съдържа всички основни мотиви за разбирането й. Гръмотевичната буря е идейният символ на творчеството на Островски. В първото действие, когато Катрин намекна на свекърва си за тайната си любов, почти веднага започна гръмотевична буря. Предстояща гръмотевична буря това е възпоменание на трагедията в пиесата.Но тя избухва само когато главен геройразказва на съпруга си и свекърва си за неговия грях.
Образът на заплаха от гръмотевична буря е тясно свързан с чувството на страх. „Е, от какво се страхуваш, моля те, кажи ми! Сега всяка тревичка, всяко цвете се радва, а ние се крием, страх ни е, сякаш сме в беда! Бурята ще убие! Това не е гръмотевична буря, а благодат! Да, благодат! Всички имате гръмотевична буря!" - Кулигин срамува съгражданите, които треперят от гръмотевиците. Наистина, гръмотевичната буря като природен феномен е също толкова необходима, колкото и слънчевото време. Дъждът отмива мръсотията, почиства земята, насърчава по-добър растеж на растенията. Човек, който вижда в гръмотевична буря явление, което е естествено в цикъла на живота, а не признак на божествен гняв, не изпитва страх. Отношението към гръмотевичните бури характеризира героите на пиесата по определен начин. Фаталистичното суеверие, свързано с гръмотевична буря и разпространено сред хората, е изразено от тиранина Дикой и жената, която се скрила от гръмотевична буря: „Гръмотевична буря ни е изпратена за наказание, за да почувстваме...“; „Да, както и да се криеш! Ако е написано на някого, вие няма да отидете никъде." Но във възприятието на Дикий, Кабаниха и много други страхът от гръмотевична буря е нещо познато и не твърде ярко преживяване. „Това е, трябва да живееш така, че винаги да си готов за всичко; страх нямаше да се случи “, отбелязва хладно Кабаниха. Тя не се съмнява, че гръмотевична буря е знак за Божия гняв. Но героинята е толкова убедена, че води правилен начин на живот, че не изпитва никакво безпокойство.
Единствено Катерина изпитва най-живо трепет пред гръмотевичната буря в пиесата. Можем да кажем, че този страх ясно демонстрира нейния психически раздор. От една страна, Катерина копнее да предизвика омразното съществуване, да срещне любовта си. От друга страна, тя не е в състояние да се откаже от идеите, вдъхновени от средата, в която е израснала и продължава да живее. Страхът, според Катерина, е неразделна част от живота и не е толкова страх от смъртта като такава, колкото страх от предстоящото наказание, от духовния му провал: „Всеки трябва да се страхува. Не че е страшно, че ще те убие, но че смъртта изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове, с всички зли мисли."
В пиесата откриваме различно отношение към гръмотевичната буря, към страха, който тя уж неизменно трябва да предизвиква. „Не ме е страх“, казват Варвара и изобретателят Кулигин. Отношението към гръмотевичните бури също характеризира взаимодействието на определен персонаж в пиесата с времето. Дикой, Кабаних и онези, които споделят мнението си за гръмотевична буря като проява на небесно неудоволствие, разбира се, са неразривно свързани с миналото. Вътрешният конфликт на Катерина произтича от това, че тя не е в състояние нито да скъса с идеите, които се отдалечават в миналото, нито да запази непокътнати заповедите на Домострой. Така тя се намира в точката на настоящето, в противоречив, повратен момент, когато човек трябва да избере какво да прави. Варвара и Кулигин гледат в бъдещето. В съдбата на Варвара това се подчертава поради факта, че тя оставя дома си на неизвестно къде, почти като герои от фолклора, отиващи в търсене на щастие, а Кулигин е постоянно в научно търсене.
М.Ю. Лермонтов (герой на нашето време)
Реалистичният метод на писане е обогатил литературата със символични образи. Грибоедов използва тази техника в комедията „Горко от остроумие“. Изводът е, че обектите са надарени с определено символично значение. Изображенията-символи могат да бъдат от край до край, тоест да се повтарят няколко пъти в целия текст. В този случай значението на символа става значимо за сюжета. Специално вниманиетрябва да се обърнете към онези изображения-символи, които са включени в заглавието на произведението. Ето защо е необходимо да се съсредоточим върху значението на името и образната символика на драмата „Гръмотевичната буря“.
За да се отговори на въпроса каква е символиката на заглавието на пиесата „Гръмотевичната буря”, е важно да се знае защо и защо драматургът е използвал именно този образ. Гръмотевичната буря в драмата се появява в няколко образа. Първият е природен феномен. Калинов и жителите му сякаш живеят в очакване на гръмотевични бури и дъждове. Събитията, които се развиват в пиесата, отнемат около 14 дни. През цялото това време от минувачи или от главния актьориима фрази и факта, че наближава гръмотевична буря. Бунтът на стихиите е кулминацията на пиесата: това е гръмотевична буря и гръмотевици, които карат героинята да признае предателство. Освен това гръмотевици придружават почти цялото четвърто действие. С всеки удар звукът става все по-силен: Островски сякаш подготвя читателите за най-високата точка на конфликта.
Символиката на гръмотевична буря включва и друго значение. „Гръмотевична буря“ се разбира различни героиразлично. Кулигин не се страхува от гръмотевична буря, защото не вижда нищо мистично в нея. Дикой смята гръмотевична буря за наказание и причина да си спомним за съществуването на Бог. Катерина вижда в гръмотевична буря символ на съдбата и съдбата - след най-силния гръм, момичето признава чувствата си към Борис. Катерина се страхува от гръмотевична буря, защото за нея това е равносилно на Страшния съд. В същото време гръмотевичната буря помага на момичето да вземе решение отчаяна стъпкаслед което тя стана честна със себе си. За Кабанов, съпругът на Катерина, гръмотевичната буря има свое значение. Той говори за това в началото на историята: Тихон трябва да си тръгне за известно време, което означава, че трябва да загуби контрола и заповедите на майка си. „Няма да има гръмотевична буря над мен две седмици, няма окови на краката ми…”. Тихон сравнява бунта на природата с непрестанните истерии и капризи на Марфа Игнатиевна.
Един от основните символи в „Гръмотевичната буря“ на Островски е река Волга. Тя сякаш разделя два свята: град Калинов, „тъмното царство“ и това перфектен свят, който всеки от героите е измислил за себе си. Думите на Баринята са показателни в това отношение. На два пъти жената каза, че реката е вир, който привлича красота. От символ на предполагаема свобода реката се превръща в символ на смъртта.
Катерина често се сравнява с птица. Тя мечтае да отлети, да се измъкне от това пристрастяващо пространство. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога ми се струва, че съм птица. Когато стоите на планина, ви привлича да летите “, казва Катя на Варвара. Птиците символизират свободата и лекотата, които липсват на момичето.
Символът на съда не е трудно да се проследи: той се появява няколко пъти в цялата работа. Кулигин, в разговори с Борис, споменава процеса в контекста на „ жесток моралградове". Съдът изглежда е бюрократичен апарат, който не е призован да търси истината и да наказва нарушенията. Той може да отнеме само време и пари. Феклуша говори за съдийството в други страни. От нейна гледна точка само християнският съд и съдът по законите на жилищното строителство могат да съдят праведно, докато останалите са затънали в грях.
Катерина пък говори за Всевишния и за човешкия съд, когато разказва на Борис за чувствата си. За нея християнските закони са на първо място, а не обществено мнение: "Ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешки съд?"
По стените на порутената галерия, покрай която се разхождат жителите на Калинов, са изобразени сцени от Светото писмо. По-специално, снимките на огнения ад. Самата Катерина си спомня това митично място. Адът става синоним на мухъл и застой, от които Катя се страхува. Тя избира смъртта, знаейки, че това е един от най-тежките християнски грехове. Но в същото време, чрез смъртта, момичето получава свобода.
Символиката на драмата „Гръмотевицата” е детайлно разработена и включва няколко образа-символа. Използвайки тази техника, авторът искаше да предаде тежестта и дълбочината на конфликта, който беше както в обществото, така и във всеки човек. Тази информация ще бъде полезна за 10 клас при писане на есе на тема "Смисълът на името и символиката на пиесата" Гръмотевицата ".
Тест на продукта
Какво е символично значениезаглавието на пиесата "Гръмотевична буря".
Островски пише пиесата „Гръмотевицата“ през 1859 г. в момент, когато в Русия назрява промяна в социалните основи, в навечерието на селската реформа. Следователно пиесата се възприема като израз на спонтанните революционни настроения на масите. Островски съзнателно даде на пиесата си името „Гръмотевичната буря“. Гръмотевичната буря се появява не само като природен феномен, действието се развива под звуците на гръмотевиците, но и като вътрешно явление - героите се характеризират чрез отношението си към гръмотевичната буря. За всеки герой гръмотевичната буря е специален символ, за някои е предвестник на буря, за други пречистване, началото на нов живот, за трети е „глас отгоре“, който предсказва някои важни събитияили предупреждава да не правите нищо.
В душата на Катерина на всеки се случва невидима гръмотевична буря, гръмотевична буря за нея е небесно наказание, „божията ръка“, която трябва да я накаже за предателство към съпруга й: хитър“. Катерина се страхува и чака гръмотевична буря. Тя обича Борис, но това я депресира. Тя вярва, че ще изгори в "огнен ад" заради греховното си чувство.
За механика Кулигин гръмотевичната буря е груба проява на природни сили, съзвучни с човешкото невежество, с която трябва да се борим. Кулигин вярва, че чрез въвеждането на механизация и просветление в живота може да се постигне власт над „гръмотевицата“, която носи значението на грубостта, жестокостта и неморалността: „Разлагам се с тялото си в прах, командвам гръм с ума си“. Кулигин мечтае да построи гръмоотвод, за да отърве хората от страха от гръмотевична буря.
За Тихон гръмотевична буря е гняв, потисничество от страна на майката. Той се страхува от нея, но като син трябва да й се подчинява. Напускайки дома си по работа, Тихон казва: „Откъде да знам, че две седмици няма да има гръмотевични бури, тези окови не са на краката ми“.
Дикой вярва, че е невъзможно и грешно да се противопоставя на мълнията. За него гръмотевична буря е послушание. Въпреки дивото си и порочно разположение, той послушно се подчинява на Кабаниха.
Борис се страхува повече от човешка гръмотевична буря, отколкото от естествена. Затова той си тръгва, хвърля Катерина сама, а не една с човешки слух. — Тук е по-страшно! - казва Борис, бягайки от молитвеното място на целия град.
Гръмотевичната буря в пиесата на Островски символизира както невежеството, така и гнева, небесното наказание и възмездие, и пречистването, просветлението, началото на нов живот. Това се доказва от разговора между двамата жители на Калинов, започнаха да се случват промени в мирогледа на жителите, оценката на всичко, което се случва, започна да се променя. Може би хората ще имат желание да преодолеят страха си от гръмотевична буря, да се отърват от потисничеството на гнева и невежеството, които царят в града. След ужасните гръмотевични удари и мълнии, слънцето отново ще изгрее над главите ни.
Н. А. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмно царство„Образът на Катерина беше интерпретиран като „спонтанен протест, доведен до края“, а самоубийството – като сила от свободолюбив характер: „Такова освобождение е горчиво; но какво да правим, когато няма друго."
Смятам, че пиесата на Островски „Гръмотевицата“ беше навременна и допринесе за борбата срещу потисниците.
Емоционалната драма на Катерина от пиесата на Островски „Гръмотевицата“ се състои в несъответствието между реалния живот и желанията, в краха на надеждите и илюзиите, в осъзнаването на безнадеждността и неизменността на ситуацията. Катерина не можеше да живее в свят на невежи и измамници; момичето беше разкъсано от противоречието между дълг и чувства. Този конфликт се оказа трагичен.
Значението на името и символиката на пиесата "Гръмотевичната буря"
Реалистичният метод на писане е обогатил литературата със символични образи. Грибоедов използва тази техника в комедията „Горко от остроумие“. Изводът е, че обектите са надарени с определено символично значение. Изображенията-символи могат да бъдат от край до край, тоест да се повтарят няколко пъти в целия текст. В този случай значението на символа става значимо за сюжета. Особено внимание трябва да се обърне на онези изображения-символи, които са включени в заглавието на произведението. Ето защо е необходимо да се съсредоточим върху значението на името и образната символика на драмата „Гръмотевичната буря“.
За да се отговори на въпроса каква е символиката на заглавието на пиесата „Гръмотевичната буря”, е важно да се знае защо и защо драматургът е използвал именно този образ. Гръмотевичната буря в драмата се появява в няколко образа. Първият е природен феномен. Калинов и жителите му сякаш живеят в очакване на гръмотевични бури и дъждове. Събитията, които се развиват в пиесата, отнемат около 14 дни. През цялото това време от минувачи или от главните герои има фрази, че наближава гръмотевична буря. Бунтът на стихиите е кулминацията на пиесата: това е гръмотевична буря и гръмотевици, които карат героинята да признае предателство. Освен това гръмотевици придружават почти цялото четвърто действие. С всеки удар звукът става все по-силен: Островски сякаш подготвя читателите за най-високата точка на конфликта.
Символиката на гръмотевична буря включва и друго значение. „Гръмотевична буря“ се разбира по различен начин от различните герои. Кулигин не се страхува от гръмотевична буря, защото не вижда нищо мистично в нея. Дикой смята гръмотевична буря за наказание и причина да си спомним за съществуването на Бог. Катерина вижда в гръмотевична буря символ на съдбата и съдбата - след най-силния гръм, момичето признава чувствата си към Борис. Катерина се страхува от гръмотевична буря, защото за нея това е равносилно на Страшния съд. В същото време гръмотевичната буря помага на момичето да се реши на отчаяна стъпка, след което тя става честна със себе си. За Кабанов, съпругът на Катерина, гръмотевичната буря има свое значение. Той говори за това в началото на историята: Тихон трябва да си тръгне за известно време, което означава, че трябва да загуби контрола и заповедите на майка си. „Няма да има гръмотевична буря над мен две седмици, няма окови на краката ми…”. Тихон сравнява бунта на природата с непрестанните истерии и капризи на Марфа Игнатиевна.
Един от основните символи в „Гръмотевичната буря“ на Островски е река Волга. Тя сякаш разделя два свята: град Калинов, „тъмното царство“ и идеалния свят, който всеки от героите е измислил за себе си. Думите на Баринята са показателни в това отношение. На два пъти жената каза, че реката е вир, който привлича красота. От символ на предполагаема свобода реката се превръща в символ на смъртта.
Катерина често се сравнява с птица. Тя мечтае да отлети, да се измъкне от това пристрастяващо пространство. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога ми се струва, че съм птица. Когато стоите на планина, ви привлича да летите “, казва Катя на Варвара. Птиците символизират свободата и лекотата, които липсват на момичето.
Символът на съда не е трудно да се проследи: той се появява няколко пъти в цялата работа. Кулигин в разговори с Борис споменава процеса в контекста на „жестоките нрави на града”. Съдът изглежда е бюрократичен апарат, който не е призован да търси истината и да наказва нарушенията. Той може да отнеме само време и пари. Феклуша говори за съдийството в други страни. От нейна гледна точка само християнският съд и съдът по законите на жилищното строителство могат да съдят праведно, докато останалите са затънали в грях.
Катерина пък говори за Всевишния и за човешкия съд, когато разказва на Борис за чувствата си. За нея на първо място са християнските закони, а не общественото мнение: „ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешкия съд?“
По стените на порутената галерия, покрай която се разхождат жителите на Калинов, са изобразени сцени от Светото писмо. По-специално, снимките на огнения ад. Самата Катерина си спомня това митично място. Адът става синоним на мухъл и застой, от които Катя се страхува. Тя избира смъртта, знаейки, че това е един от най-тежките християнски грехове. Но в същото време, чрез смъртта, момичето получава свобода.
Образът на гръмотевична буря в пиесата на Островски
Образът на гръмотевична буря в пиесата на Островски „Гръмотевицата“ е символичен и двусмислен. Той включва няколко значения, които се комбинират и допълват взаимно, което ви позволява да покажете няколко аспекта на проблема. Първо, трябва да отделите понятието образ-символ от понятието метафора. Образът-символ е полисемантичен, подобно на метафората, но за разлика от последната, той предполага, че читателят може да има много различни асоциации, които не се ограничават до авторовата интерпретация на текста. Тоест текстът на произведението не посочва как точно трябва да се дешифрира и разбира този или онзи символ-образ. Тълкуването на метафоричния пренос обикновено се посочва от самия автор. Именно последният вариант е реализиран в разглежданата пиеса на Александър Николаевич.
Образът на гръмотевична буря в драмата на Островски включва няколко авторски интерпретации. Гръмотевичната буря се разбира в буквалния смисъл, тоест като природен феномен. Гръмотевичната буря започва още в първото действие и към четвъртото, като периодично спира, набира силата си. Град Калинов буквално живее в очакване на гръмотевична буря. Страхът на жителите от гръмотевици и дъжд е сравним с езическите страхове от стихиите. Единственият, който не се страхува от гръмотевични бури, е самоукият изобретател Кулигин. Той е единственият, който води праведен живот в града, стреми се да печели с честен труд и мисли за благосъстоянието на обществото. За него няма нищо мистериозно и мистично в гръмотевична буря. Кулигин е шокиран от реакцията на гръмотевичната буря: „все пак не гръмотевичната буря убива, благодатта убива!“ Човек не разбира този първичен страх, на който всички се подчиняват. Дикой вярва, че Бог изпраща гръмотевична буря, за да не забравят грешниците за него. Това е езическо, а не християнско разбиране. Катерина, главната героиня на пиесата, е уплашена от гръмотевичната буря по други причини. Самата Катя е спокойно и тихо момиче, така че всеки прилив на енергия я кара да се чувства тревожна. Още от първите явления на пиесата читателят научава, че Катерина ужасно се страхува от гръмотевична буря, така че по всякакъв начин се опитва да се скрие от нея възможно най-скоро. Дори репликата на Варвара „Защо се страхуваш: бурята е още далеч”, която може да се счита за пророческа, не може да успокои момичето. Катя обяснява страха си от философска гледна точка (съвсем в духа на Воланд от „Майстора и Маргарита“): с хитри мисли. Така става ясно, че образът на гръмотевична буря в драмата на Островски е свързан с мотива за смъртта. Силата на стихиите достига кулминацията си в четвърто действие – кулминацията на творбата. Отначало, както обикновено преди гръмотевична буря, беше тихо. Гражданите се разхождаха по насипа, разговаряха, възхищаваха се на пейзажа. Но щом времето започна да се влошава, мнозина се приютиха в галерията, по стените на която можеха да се видят останките от рисунка на огнен ад, тоест ад. Отново негативна символика се добавя към образа на гръмотевична буря.
В същото време образът на гръмотевична буря в пиесата не може да бъде възприет като еднозначно негативен. Разбира се, Катерина е уплашена от бушуващото време. Гръмотевици стават все по-силни, а страхът да не потънете в лъжи става все по-силен. В гръмотевична буря Катя видя символ на Върховния съд, Божието наказание за онези, които не живеят праведен живот. Ето защо започналата гръмотевична буря може да се счита за катализатор за признаване на измяна. На насипа, пред всички, въпреки увещанията на Тихон и Варвара, Катерина казва, че през цялото време, докато Тихон е отсъствал, се е срещала тайно с Борис. Това се превръща в истинска гръмотевична буря. Признанието на Катино преобърна живота на цялото семейство, накара ги да се замислят за живота. Гръмотевичната буря става не само външна проява, но и вътрешен конфликт. В душата на Катя беше гръмотевична буря. Дълго се събираше, облаците почерняваха с всеки упрек от свекърва й. Разликата между реалния живот и идеите на момичето беше твърде голяма. Катя не можа да избегне вътрешна гръмотевична буря: тя беше възпитана по различен начин. Тя беше научена да живее честно и праведно. А в семейство Кабанови искат да научат да лъжат и да се преструват. Чувствата към Борис също могат да се сравнят с гръмотевична буря. Те се развиват бързо, спонтанно. Но за съжаление априори са обречени на бърз и тъжен край.
Ролята на гръмотевична буря в пиесата "Гръмотевицата" се свежда до това да разбуни хората, да смути пространството. Добролюбов нарече Калинов „тъмно царство”, царство на пороците и застоя. Тук живеят ограничени хора, които се правят на глупаци не от непознаване на културите на другите страни, а от непознаване на собствената си култура, неспособност да бъдат хора. Търговецът Дикой, един от най-влиятелните хора в града, не познава Державин и Ломоносов; жителите са свикнали да лъжат и крадат, преструвайки се, че нищо не се случва, но в същото време сменят и тероризират семействата си. Нищо човешко не остана в обитателите. Кулигин, Тихон, Борис и Катя наричат Калинов по различен начин, но смисълът е същият: това е пространство, от което е невъзможно да се излезе. Няма чист въздух, а той се привлича като блато. Гръмотевичната буря със своята сила и енергия трябва да пробие кората, да разбие капана и да даде нова възможност да проникне в град Калинов. За съжаление една гръмотевична буря не е достатъчна. Както и смъртта на Катя не е достатъчна за хората да премахнат "тъмното царство" от душите си. Само Тихон, неспособен на решителни действия, за първи път се противопоставя на установените правила. Той обвинява майка си за смъртта на жена си, а самият, оплаквайки Катя, съжалява, че не може да отиде с нея в друг свят, където човек може да живее по законите на съвестта.
герои (редактиране)
Първо трябва да обърнете внимание на героите. Главната героиня на творбата е Катерина Кабанова. Добролюбов я нарича „лъч светлина в тъмното царство“. Момичето е различно от останалите герои. Тя не иска да подчинява всички на волята си, както Кабаниха, не иска да преподава стария ред. Катерина иска да живее честно и свободно. Тя не иска да се унижава и да лъже близките си, както прави съпругът й. Той не иска да се крие и мами, както направи Варвара Кабанова. Желанието й да бъде честна със себе си и с другите води до катастрофа. Изглежда, че е невъзможно да се излезе от порочния кръг, в който Катя попадна по волята на обстоятелствата. Но в града пристига Борис, племенникът на Дикий. Той, като Катерина, не иска да се задуши „в тази задънена улица”, не приема порядките, господстващи в Калинов, не иска да има нищо общо с ограничените жители на провинциален град. Борис се влюбва в Катерина и това чувство се оказва взаимно. Благодарение на Борис Катерина разбира, че има сили да се бори с тираните, които диктуват законите. Тя мисли за евентуален разрив със съпруга си, за това, че може да си тръгне с Борис, въпреки общественото мнение. Но Борис се оказва малко по-различен от това, което изглежда Катя. Със сигурност не харесва лицемерието и лъжите, които помагат на жителите на Калинов да постигнат целите си, но въпреки това Борис прави същото: опитва се да установи отношения с човек, който презира, за да получи наследство. Борис не крие това, открито говори за намеренията си (разговор с Кулигин).
Критика
Анализирайки пиесата „Гръмотевичната буря“ от Островски, не може да не се отбележи критичната оценка на творбата. Въпреки факта, че по това време концепцията за "драма за четене" все още не е съществувала, много литературни критиции писателите дадоха своите мнения за тази пиеса. Много писатели се обърнаха към критиката на „Гръмотевичната буря“ на Островски. Някои, например, Аполон Григориев, считан за най-значим народен живототразено в работата. Фьодор Достоевски влиза в полемика с него, като твърди, че преди всичко не е важен националният компонент, а вътрешният конфликт на главния герой. Добролюбов обаче най-много оцени липсата на авторски изводи във финала на пиесата. Благодарение на това самият читател би могъл да „направи собствен извод“. За разлика от Достоевски, Добролюбов вижда конфликта на драмата не в личността на героинята, а в конфронтацията на Катерина със света на тиранията и глупостта. Критикът оцени революционните идеи, присъщи на „гръмотевичната буря“: претенции за истина, спазване на правата и уважение към личността.
Писарев отговаря на тази пиеса на Островски само 4 години след написването й. В статията си той влиза в полемика с Добролюбов, тъй като не приема възгледите на последния за творбата. Наричайки Катерина „руска Офелия“, критикът я поставя наравно с Базаров, герой, който се стреми да наруши съществуващия ред на нещата. Писарев видя в характера на Катерина нещо, което може да послужи като катализатор за премахването на крепостното право. Това обаче беше в навечерието на 1861 г. Надеждите на Писарев за революция и народът ще успее да постигне демокрация не се оправдаха. Именно през тази призма по-късно Писарев разглежда смъртта на Катерина - смъртта на надеждите за подобряване на социалното положение.
Пиесата на A.N. „Гръмотевичната буря“ на Островски и нейната главна героиня – Катерина Кабанова – предизвикаха и все още предизвикват много спорове и дискусии. Често мненията на критици и литературоведи се оказват коренно противоположни. Можем да наблюдаваме тази особеност в статиите на двама класици на руската литературна критика - A.N. Добролюбов и Д.И. Писарев.
В статията си „Лъч светлина в тъмно царство”, посветена на образа на Катерина Кабанова, Добролюбов разглежда основния конфликт на пиесата от революционно-народническа гледна точка. Според този критик Катерина е напълно нова картинкав руската литература от 19 век, отговаряща на изискванията на времето.
Средата, в която съществува героинята, Добролюбов нарича "тъмно царство" - господството на консервативните, невежи, инертни, възпрепятстващи прогреса. В „тъмното царство“ животът е тежък за всички и особено за свободолюбивите, светли натури. Критикът смята Катерина Кабанова точно за такава личност, наричайки я „силен руски характер“.
Какви са признаците на такова естество? Първо, той се отличава със „противоположността си на всички самозвани принципи“. Освен това руският силен характер „е съсредоточен и решителен, непоколебимо лоялен към интуицията на естествената истина, пълен с вяра в нови идеали и безкористен, в смисъл, че е по-добре смъртта, отколкото живота с онези принципи, които са му противни "
Добролюбов вижда художествена логика в това, че протестиращият образ е въплътен в пиесата именно в женски характер... Според критика най-силният протест назрява в най-слабите и натрапчиви души. Това са жени в руското патриархално общество. Добролюбов пише: „Жена, която иска да стигне до края в своето въстание срещу потисничеството и тиранията на старейшините в руския род, трябва да бъде изпълнена с героична саможертва, трябва да вземе решение и да бъде готова на всичко“.
Точно това прави Катерина според критиката. И в протеста си тя стига до края – чак до самоубийство. От статията на Добролюбов разбираме, че тя предизвиква уважението на критика и според него трябва да предизвиква уважението и на читателите.
DI. Писарев гледа на образа на Катерина Кабанова по принципно различен начин. Ако мирогледът на Добролюбов се основаваше на революционно-популистки идеи и той разглеждаше характера на Катерина точно в тази линия, то възгледите на Писарев бяха съвсем други. Той основа концепцията си върху образа на силна личност, личност. Известно е, че този критик смята Базаров за истински герой в руската литература. Именно такива хора, според Писарев, са способни да променят живота, да направят нещо изключително.
Катерина, според критика, принадлежи към съвсем различен тип герой. Тя е просто истерична жена, която сама не дава сметка за действията си.
Писарев смята, че възпитанието, средата, в която е възпитана тази героиня, не може да развие в нея силен и упорит характер. Той пише: „Във всички действия и усещания на Катерина се вижда преди всичко рязко несъответствие между причините и следствията“. Според критика героинята реагира неадекватно на ежедневните малки неща, които се случват в „семейния кокошарник“.
Като цяло Писарев стига до извода, че Катерина принадлежи към категорията на „джуджетата и вечните деца“, които не могат да произведат нищо ново. Следователно той категорично не е съгласен с мнението на Добролюбов, който видя в Катерина героичен руски характер.
Кой критик ми е най-близък? Сто процента, мисля, не мога да се съглася с нито един от тях. Но въпреки това в по-голяма степен съм съгласен с Писарев. Не виждам в Катрин героичен характер, който се съпротивлява на „тъмното кралство“. Струва ми се, че тази жена се е самоубила от отчаяние, не виждайки перспективи за себе си в бъдеще.
И наистина, как би се развил животът й след общонационалното признание за измяна? Угризите на съвестта, жестокият тормоз на Кабаниха, безпомощността и страхът от Тихон, презрението на всички калиновци ... Мисля, че Катерина просто осъзна, че не може да го издържи, до известна степен беше уплашена ...
Може би постъпката й е била импулсивна, Катерина го е извършила под влияние на емоциите. Но ми се струва, че това беше най-добрият изход за нея.
Така мненията на Добролюбов и Писарев за характера на Катерина Кабанова са напълно противоположни. Ако революционерът-демократ Добролюбов смята героинята на Островски за „руска силен характер“, Тогава индивидуалистът Писарев приписа този герой към категорията „джуджета и вечни деца“, които не са способни на силни съзнателни действия.
Мисля, че истината е някъде между тези радикални мнения. Катерина е силен характер, но силата й е другаде – в моралната чистота и силата на религиозната вяра.
