У дома > Развод > Признаци на масов елит и народна култура. Концепция за елитна култура


Признаци на масов елит и народна култура. Концепция за елитна култура




В продължение на много години една елитна или висока култура остава недостъпна за разбирането на повечето хора. Това обяснява името му. Той се създава и консумира от тесен кръг хора. Повечето хора дори не знаят за съществуването на тази форма на култура, не са запознати с нейното определение.

Елитни, популярни и масови - има ли прилики

Народното изкуство е основател на всяка друга културна тенденция като цяло. Нейните творби са създадени от безименни създатели, те идват от хората. Такива творения предаватособеностите на всяко време, начина и начина на живот на хората. Този вид изкуство включва приказки, епоси, митове.

Популярната култура се развива на основата на народната култура. Той има голяма аудитория и е насочен към създаване на творби, които да бъдат разбираеми и достъпни за всички. Той има по -малка стойност от всяка друга. Резултатите от нейната дейност се публикуват в големи тиражи; те не отчитат изящните вкусове или дълбочината на душата.

Елитната култура се създава от професионалисти за определен кръг хора с определено ниво на образование и знания. Той не се стреми да спечели симпатиите на масите. С помощта на такива произведения майсторите търсят отговори на вечни въпроси, стремейки се да предадат дълбочината на човешката душа.

С течение на времето произведения с висока креативностможе да се оцени от масите. Независимо от това, оставяйки за хората, такова творчество остава най -високият етап в развитието на всякакъв вид изкуство.

Характеристики и признаци на елитната култура

Разликите и характеристиките на елитните произведения на изкуството могат да се видят най -добре в сравнението им с масовите.

Всички признаци на елитното изкуство са в контраст с масовото или народното изкуство, които са създадени за широк кръг зрители. Следователно резултатите му често са неразбрани и неоценени от повечето хора. Осъзнава се тяхното величие и значениесамо след повече от едно десетилетие, а понякога дори и век.

Какви произведения принадлежат към елитната култура

Много примери за елитни парчетасега са известни на всички.

Групата хора, за които се създават такива шедьоври на изкуството, може да не се открояват със старо име, благородно семейство и други различия, които в ежедневната реч характеризират елита. Възможно е да се разберат и оценят такива творения само с помощта на определено ниво на развитие, набор от знания и умения, чисто и ясно съзнание.

Примитивно масово творчествоняма да може да помогне в развитието на нивото на интелигентност и образование.

Той не докосва дълбините на човешката душа, не се стреми да опознае същността на битието. Той се адаптира към изискванията на времето и желанията на потребителя. Ето защо развитието на елитна култура е много важно за цялото човечество. Именно такива произведения помагат, макар и в тесен кръг хора, да поддържат високо ниво на образование и способността да оценяват наистина прекрасните произведения на изкуството и техните автори.

Елитната култура има доста размити граници, особено в момента с тенденциите на елементите на масите да изразяват своята индивидуалност. Нейната особеност е, че е обречена да бъде неразбрана от повечето хора и това е една от основните му характеристики. В тази статия ще разберем елитната култура, какви са нейните основни характеристики и ще я сравним с масовата.

Какво е

Елитната култура е същата „висока култура“. Противопоставя се на масата, която е един от методите за нейното откриване в общия културен процес. Тази концепция е идентифицирана за първи път от К. Манхайм и Х. Ортега и Гасет в техните произведения, където я извеждат точно като антитеза на концепцията за масова култура. Под висока култура те имаха предвид това, което съдържа семантично ядро, способно да развие човешката индивидуалност и от което може да последва продължаването на създаването на другите му елементи. Друга посока, която те идентифицират, е наличието на специални словесни елементи, достъпни за тесни социални групи: например латински и санскрит за духовници.

Елитна и популярна култура: противопоставяне

Те се противопоставят един на друг според вида на въздействие върху съзнанието, както и качеството на значенията, които съдържат техните елементи. И така, масовият е насочен към по -повърхностно възприятие, което не изисква специфични знания и специални интелектуални усилия за разбиране на културен продукт. В момента има увеличено разпространение на масовата култура поради процеса на глобализация, който от своя страна се разпространява чрез медиите и се стимулира от капиталистическата структура на обществото. за разлика от елита, той е предназначен за широк кръг хора. Сега виждаме елементите му навсякъде и особено ярко се проявява в програмите на телевизионните канали и киното.

Така че холивудското кино може да се противопостави на киното в Артхаус. В същото време първият тип филми фокусира вниманието на зрителя не върху смисъла и идеята на историята, а върху специалните ефекти на видео поредицата. Тук висококачественото кино предполага интересен дизайн, неочакван, но лесен за разбиране сюжет.

Елитната култура е представена от артхаус филми, които се оценяват по различни критерии от холивудските продукти от този вид, основният от които е смисълът. Така че качеството на видео поредицата често се подценява в такива филми. На пръв поглед причината за лошото качество на снимките е или липсата на добро финансиране, или самодейността на режисьора. Това обаче не е така: в киното на Артхаус функцията на видеото е да предаде смисъла на една идея. Специалните ефекти могат да отвлекат вниманието от това, така че не са типични за продукти от този формат. Идеите на артхауса са оригинални и дълбоки. Много често при представянето на проста история дълбок смисъл се крие от повърхностно разбиране, разкрива се истинска трагедия на личността. В хода на гледането на тези филми често е възможно да се проследи, че самият режисьор се опитва да намери отговора на поставения въпрос и изучава героите по време на снимките. Почти невъзможно е да се предскаже сюжетът на арт хаус филм.

Характеристика на висока култура

Елитната култура има редица характеристики, които я отличават от масовата култура:

  1. Неговите елементи са насочени към показване и изучаване на дълбоките процеси на човешката психология.
  2. Той има затворена структура, достъпна за разбиране само на изключителни личности.
  3. Различава се в оригиналността на художествените решения.
  4. Съдържа минимум визуални средства.
  5. Има способността да изразява нещо ново.
  6. В него се осъществява апробацията на това, което по -късно може да се превърне в класическо или тривиално изкуство.

Форми на културасе позовават на такива набори от правила, норми и модели на човешко поведение, които не могат да се считат за напълно автономни образувания; те също не са част от едно цяло. Високата или елитна култура, народната култура и популярната култура се наричат ​​форми на култура, защото представляват специален начин за изразяване на художествено съдържание. Високата, народната и масовата култура се различават по набор от техники и визуални средства на произведение на изкуството, авторство, публика, средства за предаване на художествени идеи на публиката и ниво на изпълнителски умения.

В зависимост от това кой създава културата и какво е нейното ниво, социолозите разграничават три нейни форми.

- елитни

-народни

-маса

Висока култура

Елитни, или високата култура е създадена от привилегирована част от обществото или по нейно нареждане от професионални творци. Тя включва изобразително изкуство, класическа музика и литература. Високата култура, като рисуването на Пикасо или музиката на Шьонберг, е трудно да се разбере от неподготвен човек. Като правило, това е десетилетия напред от нивото на възприятие на среднообразования човек. Кръгът на потребителите му е високообразована част от обществото: критици, литературни критици, редовни посетители на музеи и изложби, театрали, художници, писатели, музиканти. Когато нивото на образование на населението расте, кръгът на потребителите на висока култура се разширява. Неговите разновидности включват светско изкуство и салонна музика. Формула на елитната култура "изкуство за изкуство".

Народна култура

Народната култура се състои от два вида - популярна и народна култура. Когато кампания от подпийнали приятели пее песни на А. Пугачева или<Не шуми камыш>, тогава говорим за популярна култура и когато една етнографска експедиция от дълбините на Русия донесе материал за коледни песни или руски оплаквания, тогава те със сигурност говорят за народната култура. В резултат на това популярната култура описва днешния живот, обичаи, обичаи, песни, танци и т.н. хора, а фолклорът е неговото минало. Легенди, приказки и други фолклорни жанрове са създавани в миналото, а днес те съществуват като историческо наследство. Част от това наследство се изпълнява и до днес, което означава, че част от фолклорната култура е навлязла в популярната култура, която освен исторически легенди непрекъснато се попълва с нови формации, например съвременен градски фолклор.

Така в народната култура от своя страна могат да се разграничат две нива - високо, свързано с фолклора и включващо народни легенди, приказки, епопеи, древни танци и т.н., и редуцирано, ограничено до т. Нар. Поп култура.

За разлика от елитната култура, която се създава от професионалисти, високата народна култура се създава от анонимни творци, които нямат професионална подготовка. Авторите на народни творения (приказки, плач, биличка) често са неизвестни, но това са високохудожествени композиции. Митове, легенди, приказки, епопеи, приказки, песни и танци принадлежат към най -висшите творения на народната култура. Те не могат да бъдат класифицирани като елитна или висока култура само защото са създадени от анонимни народни създатели.<Народная культура возникла в глубокой древности. Ее субъектом являются не отдельные профессионалы, а весь народ. Поэтому функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны, произведения существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. В этом плане можно говорить о народном искусстве (народные песни, сказки, легенды), народной медицине (лекарственные травы, заговоры), народной педагогике, суть которой часто выражается в пословицах, поговорках> 1)

По отношение на изпълнението елементи на народната култура могат да бъдат индивидуални (представяне на легенда), групови (изпълнение на танц или песен), масови (карнавални шествия). Фолклорът е името не на цялото народно творчество, както често се смята, а само на част от него, свързано предимно с устното народно творчество. Фолклорът, както и популярните, форми (или видове) са създадени по -рано и се създават днес от различни слоеве от населението. Фолклорът винаги е локализиран, т.е. свързани с традициите на района и демократични, тъй като всеки участва в създаването му.

Мястото на концентрация на народната култура по правило е селото, а популярното е градът, тъй като днес по -голямата част от населението живее там. Някои продукти на творчеството се приписват на народната култура като цяло, без да ги разделят на народни и популярни. Например народната медицина, народните занаяти, народните игри и забавления, народните песни и танци, народните ритуали и празници, народната кухня, народната етика и педагогика.

Публиката на народната култура винаги е мнозинството от обществото. Такъв беше случаят в традиционното и индустриалното общество. Ситуацията се променя само в постиндустриалното общество.

Масова култура

Масова културане изразява изисканите вкусове или духовните търсения на хората. Времето на появата му е средата на 20 -ти век, когато средствата за масово осведомяване (радио, печат, телевизия, грамофонни плочи и магнетофони) проникват в повечето страни по света и стават достъпни за представители на всички социални слоеве. Популярната култура може да бъде международна и национална. Поп музиката е ярък пример за масова култура. Той е разбираем и достъпен за всички възрасти, за всички слоеве от населението, независимо от нивото на образование.

Популярната култура по правило има по -малка художествена стойност от елитната или народната култура. Но тя има най -широка аудитория и тя е на автора. Той задоволява непосредствените нужди на хората, реагира на всяко ново събитие и го отразява. Следователно образците на масовата култура, по -специално хитовете, бързо губят своята актуалност, остаряват и излизат от мода. Това не се случва с произведенията на елитната и народната култура. Високата култура обозначава страстите и навиците на гражданите, аристократите, богатите, управляващия елит, а масовата култура обозначава културата на нисшите класи. Същите видове изкуство могат да принадлежат към високата и популярна култура: класическа музика - висока и популярна музика - популярна, филмите на Фелини - високи и екшън филми - масивни, картините на Пикасо - високи и популярна музика - масивна. Съществуват обаче такива жанрове литература, по -специално научна фантастика, детективни истории и комикси, които винаги са класифицирани като популярна или популярна култура, но никога високо. Същото се случва и със специфични произведения на изкуството.

Органната маса на Бах принадлежи към високата култура, но ако се използва като музикален съпровод в състезания по фигурно пързаляне, автоматично се включва в категорията масова култура, без да губи принадлежността си към високата култура. Многобройните оркестрации на творбите на Бах в стила на лека музика, джаз или рок изобщо не компрометират високата култура. Същото важи и за Мона Лиза върху опаковка тоалетен сапун или компютърна репродукция, висяща в задния офис.

Основните форми на култура

Във връзка с

съученици

Концепциите за масова и елитна култура определят два типа култура на съвременното общество, които са свързани с особеностите на начина, по който културата съществува в обществото: методите на нейното производство, възпроизвеждане и разпространение в обществото, позицията, която културата заема в социалното структурата на обществото, отношението на културата и нейните създатели към ежедневието, живота на хората и социално-политическите проблеми на обществото. Елитната култура възниква преди масовата култура, но в съвременното общество те съжителстват и са в сложно взаимодействие.

Масова култура

Определение на понятието

В съвременната научна литература има различни определения за масова култура. В някои случаи масовата култура е свързана с развитието през ХХ век на нови комуникативни и репродуктивни системи (масова преса и публикуване, аудио и видео запис, радио и телевизия, ксерография, телекс и телефакс, сателитни комуникации, компютърни технологии) и глобална информация обмен, произтичащ от постиженията на научно -техническата революция. Други дефиниции на масова култура подчертават нейната връзка с развитието на нов тип социална структура на индустриалното и постиндустриалното общество, което доведе до създаването на нов начин за организиране на културата на производство и излъчване. Второто разбиране за масовата култура е по-пълно и всеобхватно, тъй като не само включва променената техническа и технологична основа на културното творчество, но също така разглежда социално-историческия контекст и тенденциите в трансформацията на културата на съвременното общество.

Популярна културасе нарича вид продукт, който се произвежда ежедневно в големи количества. Това е съвкупност от културни феномени на 20 -ти век и особеностите на производството на културни ценности в съвременното индустриално общество, предназначено за масово потребление. С други думи, това е производство на конвейер по различни канали, включително медиите и комуникациите.

Предполага се, че популярната култура се консумира от всички хора, независимо от мястото и страната на пребиваване. Това е културата на ежедневието, представена по най -широките канали, включително по телевизията.

Появата на масова култура

Относително предпоставки за появата на масова култураима няколко гледни точки:

  1. Популярната култура възниква в зората на християнската цивилизация. Като пример са цитирани опростените версии на Библията (за деца, за бедните), предназначени за масова аудитория.
  2. През 17-18 век в Западна Европа се появява жанрът приключенски, приключенски роман, който значително разширява аудиторията на читателите поради огромните тиражи. (Пример: Даниел Дефо - романът „Робинзон Крузо“ и още 481 биографии на хора в рискови професии: следователи, войници, крадци, проститутки и др.).
  3. През 1870 г. Великобритания приема закон за всеобщата грамотност, който позволява на мнозина да овладеят основната форма на художествено творчество на 19 век - романа. Но това е само предисторията на масовата култура. В правилен смисъл, масовата култура се проявява за първи път в Съединените щати в края на 19 и 20 век.

Появата на масова култура се свързва с масовизирането на животав края на XIX-XX век. По това време ролята на народните маси нараства в различни области на живота: икономика, политика, управление и човешка комуникация. Ortega y Gasset определя понятието за маси, както следва:

Масата е тълпата... Тълпата е количествено и визуално много, а множеството от гледна точка на социологията е масата. Маса е обикновен човек. Обществото винаги е било мобилно единство на малцинството и масите. Малцинството е съвкупност от индивиди, отделени отделно, маса - неотделяна от нищо. Причината за напредването на масите на преден план в историята Ортега вижда в ниското качество на културата, когато човек от дадена култура „не се различава от останалите и повтаря общия тип“.

Предпоставките за масова култура също могат да включват появата по време на формирането на бугеазното общество на система за масови комуникации(преса, масово издателство, след това радио, телевизия, кино) и развитието на транспорта, което направи възможно намаляването на пространството и времето, необходими за предаването и разпространението на културните ценности в обществото. Културата излиза от местното, местното съществуване и започва да функционира в мащаба на националната държава (възниква национална култура, която преодолява етническите ограничения), а след това влиза в системата на междуетническата комуникация.

Сред предпоставките за масова култура също трябва да се припише създаването в рамките на буржоазното общество на специална структура от институции за производство и разпространение на културни ценности:

  1. Появата на публични образователни институции (общообразователни училища, професионални училища, висши учебни заведения);
  2. Създаване на институции за производство на научни знания;
  3. Появата на професионално изкуство (академии за изобразително изкуство, театър, опера, балет, консерватория, литературни списания, издателства и асоциации, изложби, публични музеи, галерии за изложби, библиотеки), което включва и появата на института на художествената критика като средство за популяризиране и развитие на неговите творби.

Характеристики и значение на масовата култура

Популярната култура в най -концентрираната си форма се проявява в художествената култура, както и в областта на свободното време, комуникацията, управлението и икономиката. Терминът "масова култура"е представен за първи път от немския професор М. Хоркхаймер през 1941 г. и американския учен Д. Макдоналд през 1944 г. Съдържанието на този термин е доста противоречиво. От една страна, популярната култура - "Култура за всички", от друга страна, това е така „Не съвсем култура“... Определението за масова култура подчертава разпространениеранеността и общата наличност на духовни ценности, както и лекотата на усвояването им, което не изисква особен развит вкус и възприятие.

Съществуването на масова култура се основава на дейността на медиите, така наречените технически изкуства (филм, телевизия, видео). Популярната култура съществува не само в демократичните социални системи, но и в тоталитарните режими, където всички са „зъбци“ и всички са равни.

В момента някои изследователи изоставят възгледа за „популярната култура“ като област на „лош вкус“ и не я разглеждат антикултурен.Много хора осъзнават, че масовата култура има не само отрицателни черти. Влияе:

  • способността на хората да се адаптират към условията на пазарна икономика;
  • адекватно реагират на резки ситуационни социални промени.

Освен това, популярната култура е способна:

  • компенсира липсата на лична комуникация и недоволството от живота;
  • да се увеличи участието на населението в политически събития;
  • да се повиши психологическата стабилност на населението в трудни социални ситуации;
  • правят постиженията на науката и технологиите достъпни за мнозина.

Трябва да се признае, че масовата култура е обективен показател за състоянието на обществото, неговите заблуди, типичните форми на поведение, културните стереотипи и реалната система от ценности.

В сферата на художествената култура тя призовава хората да не се бунтуват срещу социалната система, а да се впишат в нея, да намерят и заемат своето място в индустриално общество от пазарен тип.

ДА СЕ отрицателните последици от популярната културанеговото свойство принадлежи на митологизиращото човешко съзнание, мистифициращо реални процеси, протичащи в природата и обществото. В ума има отхвърляне на рационалния принцип.

Някога те бяха красиви поетически образи. Говореха за богатството на въображението на хората, които все още не можеха правилно да разберат и обяснят действието на природните сили. Днес митовете обслужват бедността на мисленето.

От една страна, човек може да си помисли, че целта на масовата култура е да облекчи напрежението и стреса от човек в индустриалното общество - в края на краищата това е забавление по природа. Но всъщност тази култура не запълва толкова свободното време, колкото стимулира потребителското съзнание у зрителя, слушателя, читателя. Съществува вид пасивно, некритично възприемане на тази култура при хората. И ако е така, се създава личност, чието съзнание лесно мамонипулат, чиито емоции са лесни за насочване към желанотострана.

С други думи, масовата култура експлоатира инстинктите на подсъзнателната сфера на човешките чувства и най-вече чувствата на самота, вина, враждебност, страх и самосъхранение.

В практиката на масовата култура масовото съзнание има специфични изразни средства. Популярната култура е по -фокусирана не върху реалистични образи, а върху изкуствено създадени образи - образи и стереотипи.

Популярната култура създава формулата за героя, повтарящ се образ, стереотип. Тази ситуация създава идолопоклонство. Създава се изкуствен „Олимп“, боговете са „звезди“ и възниква тълпа от фанатични почитатели и почитателки. В това отношение масовата художествена култура успешно въплъщава най -желания човешки мит - мит за щастлив свят. В същото време тя не призовава своя слушател, зрител, читател да изгради такъв свят - нейната задача е да предложи на човек убежище от реалността.

Произходът на широкото разпространение на масовата култура в съвременния свят се крие в търговския характер на всички социални отношения. Понятието „стока“ определя цялото разнообразие от обществени отношения в обществото.

Духовната дейност: кино, книги, музика и др., Във връзка с развитието на масовата комуникация, се превръщат в стока в условията на конвейерно производство. Търговското отношение се пренася в сферата на художествената култура. И това определя забавния характер на произведенията на изкуството. Необходимо е клипът да се изплати, парите, изразходвани за производството на филма, донесоха печалба.

Популярната култура образува социална прослойка в обществото, наречена „средна класа“... Този клас се превърна в гръбнак на живота на индустриалното общество. Съвременният представител на "средната класа" се характеризира с:

  1. Стремеж към успех. Постиженията и успехът са ценностите, върху които се ръководи културата в такова общество. Неслучайно историите са толкова популярни в него, че някой е избягал от бедните при богатите, от бедното емигрантско семейство до високоплатена „звезда“ на масовата култура.
  2. Втората отличителна черта на човек от "средната класа" е притежание на частна собственост ... Престижна кола, замък в Англия, къща на Лазурния бряг, апартаменти в Монако ... В резултат на това отношенията между хората се заменят с отношения на капитал, доход, тоест те са обезличени и формални. Човек трябва да е в постоянно напрежение, да оцелее в тежка конкуренция. И оцелява най -силният, тоест този, който успява в преследването на печалба.
  3. Третата стойност, присъща на човек от "средната класа" - индивидуализъм ... Това е признаването на правата на индивида, неговата свобода и независимост от обществото и държавата. Енергията на свободния индивид е насочена в сферата на икономическата и политическата дейност. Това допринася за ускореното развитие на производителните сили. Равенството е възможно stey, конкуренция, личен успех - от една страна, това е добре. Но, от друга страна, това води до противоречие между идеалите за свободна личност и реалността. С други думи, като принцип на отношенията човек-човек индивидуализмът е нечовешки, но като норма на отношението на човек към обществото - асоциален .

В изкуството, художественото творчество, масовата култура изпълнява следните социални функции:

  • въвежда човек в света на илюзорното преживяване и неосъществимите мечти;
  • насърчава доминиращия начин на живот;
  • отвлича вниманието на големи маси хора от социалната дейност, кара ги да се адаптират.

Оттук и използването в изкуството на жанрове като детектив, уестърн, мелодрама, мюзикъли, комикси, реклама и др.

Елитна култура

Определение на понятието

Елитната култура (от френския елит - селективна, най -добрата) може да се определи като субкултура на привилегировани групи от обществото(обаче понякога единствената им привилегия може да бъде правото на културно творчество или на опазване на културното наследство), която се характеризира със стойностно-семантична изолация, близост; елитната култура се утвърждава като дело на тесен кръг от „висши професионалисти“, чието разбиране е достъпно за също толкова тесен кръг от високообразовани ценители... Елитната култура твърди, че стои високо над „рутината“ на ежедневието и заема позицията на „най-висшия съд“ във връзка със социално-политическите проблеми на обществото.

Елитната култура се разглежда от много културолози като антипод на масовата култура. От тази гледна точка производителят и потребителят на елитната култура е най -висшата, привилегирована прослойка на обществото - елит ... В съвременните културни изследвания е установено разбирането за елита като специална прослойка на обществото, надарена със специфични духовни способности.

Елитът не е само висшата прослойка на обществото, управляващият елит. Във всяка социална класа има елит.

Елитни- това е най -способната част от обществотодуховна дейност, надарена с висок морал и естетически наклонности. Тя е тази, която осигурява социалния прогрес, така че изкуството трябва да се фокусира върху задоволяването на нейните нужди и искания. Основните елементи на елитната концепция за култура се съдържат във философските произведения на А. Шопенхауер („Светът като воля и представяне“) и Ф. Ницше („Човек, твърде човешки“, „Весела наука“, „Така е казал Заратустра“ ").

А. Шопенхауер разделя човечеството на две части: „гениални хора“ и „хора от полза“. Първите са способни на естетическо съзерцание и художествена дейност, вторите са насочени само към чисто практическа, утилитарна дейност.

Разграничаването на елитната и масова култура се свързва с развитието на градовете, печатането, появата на клиент и изпълнител в тази област. Елит - за изискани ценители, маса - за обикновен, обикновен читател, зрител, слушател. Творбите, които служат като еталон на масовото изкуство, по правило разкриват връзка с фолклорните, митологичните, популярните щампи, съществували преди това. През 20 век Ортега и Гасет обобщава елитната концепция за култура. В работата на този испански философ „Дехуманизацията на изкуството“ се твърди, че новото изкуство е адресирано към елита на обществото, а не към неговата маса. Следователно е абсолютно излишно изкуството да бъде популярно, общоприето, универсално. Новото изкуство трябва да отчуждава хората от реалния живот. "Дехуманизация" - и е в основата на новото изкуство на ХХ век. В обществото има полярни класи - мнозинство (маси) и малцинство (елит) ... Новото изкуство, според Ортега, разделя обществеността на два класа - тези, които го разбират и тези, които не го разбират, тоест художници и тези, които не са художници.

Елитни според Ортега това не е племенната аристокрация и не привилегированите слоеве на обществото, а тази част от нея, която има "специален орган на възприятие" ... Тази част допринася за социалния прогрес. И към нея художниците трябва да се обърнат с произведенията си. Новото изкуство трябва да помогне да се гарантира, че „... Най -добрите познават себе си, научават се да разбират своята мисия: да бъдат в малцинството и да се борят с мнозинството“.

Типично проявление на елитната култура е теория и практика на "чисто изкуство" или "изкуство за изкуство" , която намери своето въплъщение в западноевропейската и руската култура в края на 19 и 20 век. Така например в Русия идеите за елитна култура се развиват активно от художествената асоциация „Светът на изкуството“ (художник А. Беноа, редактор на списанието С. Дягилев и др.).

Появата на елитна култура

Елитната култура по правило възниква в епоха на културна криза, разпадане на стари и раждане на нови културни традиции, методи на производство и възпроизвеждане на духовни ценности, промяна в културно -историческите парадигми. Следователно представителите на елитната култура се възприемат или като „създатели на новото“, издигащи се над времето си и следователно неразбрани от своите съвременници (повечето от тях са романтици и модернисти - фигури на художествения авангард, които правят култура революция) или „пазители на фундаментални основи“, които трябва да бъдат защитени от унищожение и чието значение не се разбира от „масата“.

В такава ситуация елитната култура придобива черти на езотеричност- затворени, тайни знания, които не са предназначени за широка, универсална употреба. В историята носители на различни форми на елитна култура са били свещеници, религиозни секти, монашески и духовни рицарски ордени, масонски ложи, занаятчийски работилници, литературни, художествени и интелектуални среди и подземни организации. Такова стесняване на потенциалните адресати на културното творчество ражда неговите носители осъзнаване на вашата креативност като изключителна: „Истинска религия“, „чиста наука“, „чисто изкуство“ или „изкуство за изкуство“.

Понятието „елит“ за разлика от „масата“ е въведено в обращение в края на 18 век. Разделянето на художественото творчество на елитно и масово се проявява в концепциите за романтици. Първоначално, сред романтиците, елитарят носи в себе си смисловия смисъл да бъде избран, примерен. Концепцията за образцовия от своя страна се разбира като идентична с класическата. Концепцията за класиката е особено активно развита в. Тогава нормативното ядро ​​беше изкуството на древността. В това разбиране класиката се олицетворява с елита и е образцова.

Романтиците се стремяха да се съсредоточат върху иновация в областта на художественото творчество. Така те отделиха своето изкуство от обичайните адаптирани форми на изкуство. Триадата: „елит - пример - класика“ започна да се руши - елитът вече не беше идентичен с класиката.

Характеристики и значение на елитната култура

Характерна особеност на елитната култура е интересът на нейните представители към създаването на нови форми, демонстративно противопоставяне на хармоничните форми на класическото изкуство, както и акцент върху субективността на мирогледа.

Характерните черти на една елитна култура са:

  1. стремеж към културно развитие на обекти (явления от естествения и социалния свят, духовни реалности), които рязко се открояват от съвкупността от това, което е включено в областта на предметното развитие на „обикновената“, „профанната“ култура на дадеността време;
  2. включване на нечия тема в неочаквани ценностно-семантични контексти, създаване на нейната нова интерпретация, уникален или изключителен смисъл;
  3. създаване на нов културен език (език на символи, изображения), достъпен за тесен кръг ценители, чието декодиране изисква специални усилия и широк културен поглед от непосветените.

Елитната култура е двойствена, противоречива по своята същност... От една страна, елитната култура действа като иновативен ензим на социокултурния процес. Произведенията на елитната култура допринасят за обновяването на културата на обществото, внасят в него нови проблеми, език, методи на културно творчество. Първоначално в границите на елитната култура се раждат нови жанрове и видове изкуство, развива се културният, литературен език на обществото, създават се необикновени научни теории, философски концепции и религиозни учения, които сякаш се „пречупват“ отвъд установените граници на културата, но след това може да влезе в културното наследство на цялото общество ... Затова например казват, че истината се ражда като ерес и умира като баналност.

От друга страна, позицията на елитна култура, противопоставяща се на културата на обществото, може да означава консервативно отклонение от социалната реалност и нейните актуални проблеми в идеализирания свят на „изкуство за изкуство“, религиозно-философски и социално-политически утопии. Такава демонстративна форма на отхвърляне на съществуващия свят може да бъде както форма на пасивен протест срещу него, така и форма на помирение с него, признаване на собствената им импотентност на елитната култура, нейната неспособност да влияе върху културния живот на обществото.

Тази двойственост на елитната култура определя наличието на противоположни - критични и апологетични - теории за елитната култура. Демократичните мислители (Белински, Чернишевски, Писарев, Плеханов, Морис и др.) Бяха критични към елитната култура, подчертавайки нейната отделеност от живота на хората, нейната неразбираемост за хората и нейното обслужване на нуждите на богатите, сити хора. В същото време подобна критика понякога надхвърля границите на разума, превръщайки се например от критика на елитното изкуство в критика на всяко изкуство. Писарев например заяви, че „ботушите са над изкуството“. Л. Толстой, който създава високи примери за романа на Новото време („Война и мир“, „Анна Каренина“, „Неделя“), в късния период на своето творчество, когато преминава към позицията на мужик демокрацията, счита всички тези свои произведения за ненужни за хората и става да композира популярни истории от селския живот.

Друга тенденция в теориите за елитната култура (Шопенхауер, Ницше, Бердяев, Ортега и Гасет, Хайдегер и Елул) я защитава, подчертавайки нейното съдържание, формално съвършенство, творческо търсене и новост, желанието да се противопостави на стереотипите и липсата на духовност на ежедневието култура, считана за убежище на творческа индивидуална свобода.

Разнообразие от елитно изкуство в наше време е модернизмът и постмодернизмът.

Препратки:

1. Афонин В. А., Афонин Ю. В. Теория и история на културата. Учебно ръководство за самостоятелна работа на студентите. - Луганск: Елтън-2, 2008.- 296 с.

2. Културология в въпроси и отговори. Методическо ръководство за подготовка за тестове и изпити в курс „Украинска и чужда култура“ за студенти от всички специалности и форми на обучение. / Респ. Редактор Рагозин Н.П. - Донецк, 2008 г., - 170 стр.