Сферата на духовния живот е Хипермаркетът на знанието. Култура и цивилизация
Духовната сфера на живота тотално. Понятието култура, нейните видове, видове и функции.
Концепцията за субкултура, нейните форми и разлики от преобладаващата
Основните видове култура:
Духовната сфера се разбира като част от социалния живот, в която отношенията между хората не са опосредствани от материални ценности и съответните им ориентации, следователно духовната сфера включва такива основни области като: морал, религия, изкуство, наука, образование, дейността на съответните научни, религиозни и образователни организации. Духовният живот е начин на живот на хората и техния истински живот. Първоначалните смислени елементи на духовния живот: познания за представяне, обичаи, вяра, норми, идеали, чувства и ценности, които съставляват духовния свят на човек. Най-важният елемент на духовния живот е културата, която е продукт на общото и резултат от съвместната дейност на хората, предавана от поколение на поколение. Културата е интердисциплинарно понятие, поради което има повече от 300 дефиниции на това понятие. Неопределеността на значението на термина се дължи на историческата природа в тази категория и неравномерността на културното развитие на различните общества. Самият термин култура произлиза от латинското "култура", което се превежда, как да се култивира, за да се обработва, следователно в древен Рим културата се свързва с труда на селяните. В резултат на развитието той започна да се изпълва с различно значение. През 18-ти век започва да обозначава подобряването на духовните качества, следователно те започват да наричат начетен човек, през 20-ти век терминът започва да се използва за характеризиране на вярвания и определени ценности, предназначени да подобрят живота опит от социална същност и регулират взаимодействието на цялото общество или неговите отделни структури. В съвременните социални науки и културология значението на понятието култура е най-лесно за разбиране чрез редица корелации.
1 съотношение- културата на обществото. Обществото винаги е връзка, отношение и взаимодействие между хората, докато културата е това, което определя тяхното взаимодействие и му придава смисъл и го подкрепя.
2 съотношение- културата е природа. Културата, нещо, което не съществува в природата и което е създадено от човешката дейност и в този смисъл културата е „втора природа”, т.е. среда, изкуствено създадена от човека с помощта на езика, мисленето. В същото време, като се има предвид това съотношение, не е достатъчно да се посочи, че културата е само това, което е създадено от хората, за разлика от това, което е създадено в природата, т.к. хората могат не само да създават култура, но и да я отричат.
3 съотношение- култура - цивилизация. Културата е интелектуално явление, което включва определени правила, норми, ценности, докато цивилизацията е материално явление, което обхваща физически обекти, създадени от човека. Цивилизацията заменя варварството и е свързана с появата на материалната култура, така че може да се определи като култура, „облечена в нещо“.
4 съотношение- наследственост, приемственост. Културата не е дадена на човек от раждането и не е вградена в генетичната му памет. Културата е негенетична, базирана на обучение поведенческа информация. Антрополозите твърдят, че културата е социологически термин за научно поведение, т.е. поведение, което не е дадено на човек от раждането и трябва да се усвоява от всяко ново поколение наново, чрез учене от възрастните.
5 съотношение- културна статика, динамика. Отчитането на това съотношение предполага внимание към проблеми като: аномия или липса на ясна недвусмисленост на нормите, неравномерно развитие на различни части на културата, по-специално културно изоставане или по-бавно развитие на нематериалната култура в сравнение с материалната култура, чуждо влияние (американизация)
6 съотношение- културен етноцентризъм или плурализъм на културната практика. Етноцентризмът е традиция да се съди друга култура от гледна точка на собственото превъзходство. Тя може да се разглежда като мотивите, въз основа на които всеки народ смята, че заема най-високото място сред съвременните народи и нации и по отношение на всички народи от историческото минало. Прекомерният етноцентризъм се свързва с ксенофобията – страх и неприязън към чуждите възгледи и обичаи. В съвременното общество преобладава мнението, че всяка култура може да бъде разбрана в собствен контекст – културно възраждане. Позволява ви да разберете разликите между свързани култури.
култура- феноменът на обществения живот, различните форми на живот на хората и начина на живот на обществото.
култура- съвкупност от създадени от човека материални и духовни ценности
култура- система от специално придобити и предавани от поколение на поколение на всички значими елементи от духовния живот на обществото, чрез които хората организират своята жизнена дейност.
култура- исторически развита комуникационна система, която олицетворява основните житейски ценности и модели на социално поведение в определен човешки колектив (хора, нация), който формира един културен регион.
Понятието култура може да се използва в няколко значения:
култура- съвкупността под формата на резултатите от човешката дейност и резултата от човешкото въздействие върху природата, която има външен емпирично видим израз. Тази форма на култура се нарича материална. Материалната култура - тези ценности, които съставляват умела човешка среда:
природни обекти, претърпели човешки промени
Синтетични предмети, създадени от човека от естествени
Социално - културни обекти и социално - материални
Духовната култура е набор от ценности от идеи, умения за социална комуникация в традиции и социални норми. За разлика от материалната култура, те съществуват само в съзнанието на човек. Тя включва наука, изкуство, религия и морал. В същото време материалната и духовната култура са тясно свързани. В единство те образуват обща човешка култура. Материалното е свързано с производството, запазването на материалните ценности от поколение на поколение, докато духовното е свързано с трансформацията на вътрешния свят на човека. Освен 2-те основни форми има и видове култура по различни причини.
^ 1) кой създава културата и какво е нейното съдържание
Видове култура:
Елитни
Народни
маса
Отношение към културата
Доминантен
Подкултура
Контракултура
Сфера на функциониране
Икономически
Политически
Религиозен
Социални
Като продукт на обществото и социално значимо явление културата изпълнява редица функции, най-важните от които са: познавателна, оценъчна, регулаторна (нормативна), информативна, комуникативна, социализационна функция, хуманистична.
№2
Теорията на субкултурите е едно от средствата за описание на феномените на културната диференциация на съвременното общество. В културологията има и други термини, които обозначават същите явления (неформални, локални мрежи, начин на живот) и всеки от тях се фокусира върху една от страните на изучаваното явление. Теорията на живота и стиловете, базирани на символи, атрибути и идеология. Теорията и методът на социалните мрежи за вътрешната структура на общностите и видовете междуличностни отношения. Самата концепция за субкултура се формира в резултат на осъзнаването на хетерогенността на културното пространство. Въпреки че появата на термина субкултура в научната литература се свързва с 30-те години на 20 век, този термин получава своето днешно разпространение през 60-70-те години, във връзка с изследването на младежките движения. Първоначално на преден план излиза представката под „под“, която обозначава скритите неофициални културни пластове. , Следователнопонятието първоначално обозначава феномен, възприеман като извънкултурен, но с течение на времето понятието придобива различно значение. Етиката и естетиката на младежките общности бяха признати за особен младежки култ, разкрито е и съществуването на други култури, различни от официалната със свои нормативни и символични характеристики. Оттогава субкултурата е подсистема на културата. Дефиницията на субкултура е донякъде трудна поради неяснотата на основната концепция за култура. Субкултурата не е самостоятелно цяло и нейният културен слой се формира в рамките на една по-обща система, която определя основата на конкретна цивилизация и целостта на определено общество. Следователно всяка субкултура, като подсистема на културата, разчита на единен културен код, освен това е насочена към постоянен диалог с културата и този диалог може да има форми: обновяване, развитие. Възстановяване на традицията или противопоставяне и унищожаване, но всяко от тях е дефинирано във връзка с доминиращата култура. По правило всяка субкултура или противопоставя собствените си норми и ценности на доминиращата култура.
В съвременните културни изследвания най-често срещаните:
Субкултурата е общност от хора, чиито вярвания, възгледи за живота и поведението са различни от общоприетите или са скрити от широката публика, което ги отличава от по-широкото понятие за култура. Най-често те се превръщат в отделна концепция. Субкултурите могат да се различават по: възраст, раса, етническа или класова принадлежност, пол и чертите, които го определят, могат да бъдат естетически, религиозни, сексуални или всякакви други характеристики, както и комбинация от тях. Те обикновено възникват като противопоставяне на ценностите на по-широката културна тенденция, към която принадлежат. Феновете на субкултурата могат да демонстрират своето единство в средствата за използване от всички стилове на облекло или поведение, както и специфични символи. Следователно изучаването им обикновено се разбира като един от етапите в изучаването на символиката: по отношение на облеклото на музиката и други външни предпочитания на феновете на субкултурата и начините за интерпретиране на същите символи, само в доминиращата култура.
Във връзка с неяснотата на тълкуването на понятието възниква проблемът за неговата типология. Най-удобна е типологията на Осокин, според която субкултурите се различават в съответствие с видовете общности и техните носители. Видове субкултури:
Възраст и пол(детски, младежки, паркови срещи на пенсионери и др.)
Професионален(професионални - корпоративни, компютърни, медицински ... ..)
Свободно време, религиозно и етническо
териториално(общност, местни субкултури, като се вземат предвид регионалните общности или градове, които имат свои собствени традиции, езикови характеристики, фолклор)
През 50-те години най-популярните субкултури са трансформацията на различни музикални стилове (джаз, последван от рок енд рол, а в същия период се появяват първите битници в Америка). През 60-те години битниците прерастват в цяла култура, която оказва силно влияние върху развитието на цялото човечество. 67-ма година беше изключително време за хипитата, а междувременно те се появяват и в СССР, където я доведоха чуждестранни студенти. През 60-те години се заражда диско движението. През този период се наблюдава увеличаване на броя на компютрите в западните страни, във връзка с което започнаха да се образуват хакери. Зората на рока и пънк рока от 70-те. В края на 70-те години готиката стана широко разпространена, което беше признато от почти всички медии. През 70-те години в Ленинград се появяват първите ъндърграунд рок групи, а стилът им се нарича буги-вуги. През 80-те години се появяват неоромантизмът и електро-поп. В същите години се появява рапът, свързан със специфична поезия. В средата на 80-те се появяват безплатни партита, на които се пуска техно и друга електронна музика. 90-те години са период на смесване на субкултури, което се свързва с разпадането на СССР. Конете на 20-ти век са лудо време, всеки полудява по свой начин. По това време има: емо, блясък, аниме.
Една от разновидностите на културата е елитната култура, която се проявява като култура на особен слой от обществото, най-способен за духовна дейност, надарен с високи морални и естетически наклонности, от друга страна, като субкултура на привилегировано общество. Характеризира се с близост, аристократизъм, културен език. Представителите на този тип съзнателно си прощават на масовата култура, което води до разрушаване на стереотипите и шаблоните на масовата култура.
В социалните науки има 2 вида елит:
Политически (тази част от обществото, в която социалната политика на морални и социални цели е обединена)
Културни (въз основа на духовни идеи и социално-културни норми, като правило техните интереси не съвпадат, но е възможен съюз, който се оказва нетраен)
Популярната култура действа като култура на всекидневния живот. Характеризира се с масова наличност и универсалност на консумация. Като вид културен продукт се характеризира с годишно производство в големи обеми. Масово потребление и производство на култови ценности. Независимо от формите, в които се прилага, той има редица специфични общи цели:
1) свободно време и облекчаване на стреса
2) разпространение на културни образци сред масата
3) формиране на некритично възприемане на културата от човек
4) фокусирайте се върху изкусно публикувани образци и стереотипи
5) въведение в света на илюзиите
6) отвличане на вниманието на масите от социалната дейност
7) адаптация към съществуващите условия
Популярната култура се основава на несъзнателната форма на възприятие и интереса на хората към обикновената форма на живот. Той е предназначен да изпълнява редица функции
Осигуряване на социализация на човек в среда на голям град
Привикване към нови социални роли и ценности
Задоволяване на нуждите на човек и отвличане на вниманието му от напрегнатата надпревара в областта на житейския успех
Премахване на психологически стрес, разрешаване на конфликтни ситуации
Овладяване на начина за регулиране на действията в различни ситуации
Средства за масова информация:
Сред медиите са периодични издания, радио и телевизия.
SMD (кино, театър, цирк) Те се различават по редовността на привличането им към масовата публика.
Технически (телефон, TTY, интернет) Нямат масово покритие на територията.
Средствата за масова информация осигуряват редовността на разпространението на информация, следователно те са най-мощният механизъм за влияние. Едно от важните условия за функционирането е значимостта на предаваната информация. Информацията за оценка също играе важна роля.
Въздействието на информацията зависи от това доколко тя отговаря на социалните нужди на територията.
МК функции:
Информационен (предоставя актуална информация за сферите на човешката дейност)
Регулаторен (засяга формирането на общественото съзнание на групата и индивида, формирането на общественото мнение и създаването на социални стереотипи)
Културологичен (насърчава необходимостта от културна приемственост и запазване на културните традиции)
Духовната сфера на обществото е комплекс от определени социални подсистеми, в които хората живеят и действат. Същността на всеки от тях е, че те представляват бизнес, интелектуален, морален или идеологически компонент на човешките взаимоотношения.
Определение
Духовната сфера е организирана целенасочено и отразява не материалните, а моралните наклонности на човека. Тя включва неговия мироглед и морални качества. Създаването на такава сфера около себе си е необходимо за.
Под влиянието на тази сфера и вдъхновен от нея, човек създава своя собствена морална среда и консумира духовни ценности, които все още няма в интелектуалния си потенциал. Целенасочеността я кара да роди:
- различни теории;
- произведения на изкуството;
- смислени идеи.
Личността изгражда своя вътрешен свят и духовни връзки с другите. За да се окаже висококачествена тази стойностна поредица, тя се нуждае от консумация на ценности, които вече са създадени от други и са в състояние да задоволят нейните духовни нужди.
Какво е духовната сфера по принцип? Това не е биологично дадено условие за съществуване. Тя е плод на социализацията на човека, желанието му да се развива и да стане призната личност. Дори животните трябва да общуват със собствения си вид, не само на ниво инстинкти. Човекът е по-висок от обикновеното животно. Както каза Горки, човек звучи гордо. Това означава, че той трябва да се стреми към социални сфери, които могат да осигурят развитието на неговата духовност и пълноценна трудова дейност.
Какво е основата на духовния живот
Основните елементи, които определят структурата на духовните стремежи на личността и обществото са:
- нравственост;
- религия;
- образование;
- науката;
- изкуство;
- култура.
Тяхната функционална връзка е очевидна. По принцип само той осигурява хармоничното развитие на човек и успешното му взаимодействие със света около него.
Нравственост
Моралът се отнася до определени правила на поведение, които са приети в обществото. В основата му във всички човешки общества са преобладаващите идеи на хората:
- за злото и доброто;
- неприемливо и приемливо;
- грешно и вярно;
- ниско и възвишено.
Съществуването на морал, възприет от човечеството още в ранните етапи от неговата история, се дължи на необходимостта от регулиране на съвкупността от обществени процеси, за премахване на периодично възникващите хаотични и протестни явления. Моралът насочва тези процеси в определен политически или икономически канал, даден от епохата.
В съвременните общества тази функция се изпълнява от конституцията, която урежда правата и задълженията на своите граждани. Властите са призовани да гарантират своята независимост от доброволчеството на съдебните институции. Правото в спорна ситуация се превръща в проява на основите на съществуващия морал. Той твърдо обвързва поведението на индивида с определени норми, възприети от обществото.
религия
Той играе роля, която в много отношения е подобна на морала: също така организира огромни маси от хора. Но организиращата сила не е светската сила, а силата на Бог: определено свръхестествено същество, притежаващо идеални качества, към което човек трябва безпрекословно да насочва дейността си. Основната характеристика на всяко некритикувано приемане на постулат, даден от религията. Вярата в този постулат се осигурява от църквата, независими мисионери, разширяващи кръга на вярващото паство, и една или друга степен на инквизицията - борбата срещу несъгласието, дисциплиниране на вярващото население.
В древна Гърция за това е използван остракизъм - изгонването на нежеланите от полиците, в средновековна Европа еретиците лесно могат да се запалят. Днешният морал е много по-мек: всеки има право сам да избира дали да му се покланя или не.
Образование
За разлика от религията, тя наклонява човек да разбере естествените причини за социалния и научен прогрес или регресия. Той дава на човек необходимите за това знания, които се превръщат в основен фактор за пробуждане на интереса към околната среда. От знанието идват съответните умения, от умения - умения, които позволяват да се преведе получената информация в реалност и да се трансформират незадоволителни по характеристики аспекти на живота.
Неосведоменият човек е безсилен пред обстоятелствата, трудно му е да общува с обучени хора. Той почти не разбира какво се случва около него и се чувства безполезен в постоянно развиващия се свят.
Науката
Най-високото проявление на полученото образование. Тази интелектуална институция непрекъснато въвежда в системата и задълбочава знанията, достъпни за човечеството. На тази основа се развиват нови аргументирани идеи, които от време на време се систематизират и генерират по-точни знания. Характерна черта на науката в сравнение с религиозното познание е нейната обективност. Различава се по това, че се стреми да покаже различни обекти и явления в тяхната реална форма, която съществува независимо от субективното възприятие. Научната дейност отговаря както на неотложните, така и на стратегическите потребности на обществото и допринася за неговото научно и технологично развитие.
Изкуство
Той представлява важна част от моралната сфера, в известен смисъл алтернатива на науката. Може да се разглежда като средство за забавление, проява на умение, даващо на хората разнообразие от емоции и естетически комфорт. Друга отличителна черта на изкуството е способността да влияе върху мислите на различни представители на обществото. Тя осигурява храна за художествено и научно мислене. Много произведения на изкуството са довели до големи научни открития.
Освен това изкуството е ефективен идеологически инструмент. Пряко засягайки обществеността, тя предизвиква у хората определено отношение към случващото се наоколо.
Събужда високи чувства:
- кара те да изпитваш състрадание към ближния си;
- разкрива проблемите, които съществуват между хората;
- показва пътя за укрепване на приятелството.
култура
Това е обобщено постижение на всички елементи на духовната сфера, които са описани по-горе. Тя включва морал, образование, наука и изкуство. Чрез културата се разкриват най-значимите ценности на едно общество, въз основа на които се създава традиционната основа на обществото и националните обичаи, които дават възможност за духовно свързване на различни поколения помежду си и насищането им с опита на техните предшественици.
В ерата на глобализацията непрекъснато се осъществява взаимодействието на различни култури. По-рано затворените културни формации включват традициите и обичаите на други народи, като постепенно елиминират техните различия. Междукултурната комуникация ви позволява да разкриете по-пълно моралния потенциал на най-разнообразните националности. Често това ги кара да се отнасят с уважение към тях, да приемат най-доброто и по този начин да обогатяват собствената си култура.
Заключение
Разширяването на духовната сфера в обществения живот означава увеличаване на шансовете да промените своя живот и живота на хората около вас към по-добро. Развивайки интелект и морални качества и реализирайки ги в обществото, човек става по-търсен в обществото, ползва се с неговото доверие. В крайна сметка това води до духовно издигане на цялото общество и неговата морална еволюция.
Ролята и мястото на обществените и културни дейности в общата система на духовния живот на обществото.
1. Подходи за разбиране на културатакато феномен на социалния живот:
· Технологичен: културата като съвкупност от всички постижения на материалния и духовния живот на обществото;
· Основана на дейност: културата като творческа дейност в сферите на материалния и духовния живот на обществото;
· Базирана на ценности: културата като прилагане на универсални човешки ценности в делата и взаимоотношенията на хората.
2. Понятието култура(от латински култивиране, обработка)
· В широк смисъл: исторически обусловен динамичен комплекс от форми, принципи, методи и резултати от непрекъснато обновяваща се активна творческа дейност на хората във всички сфери на обществения живот;
· В тесен смисъл: процесът на активна творческа дейност, по време на който се създават, разпространяват и консумират духовни ценности.
3. Материална и духовна култура(разделяне според човешките нужди, задоволени от ценности):
Материал - резултат от производството и развитието на предмети и явления от материалния свят
· Духовно - съвкупност от духовни ценности и творческа дейност за тяхното производство, развитие и приложение.
Това разделение е произволно.
4. Функции на културата: когнитивни, оценъчни, регулативни (нормативни), информативни, комуникативни, социализационни.
5. Духовният свят на личността- сферата на битието, в която обективната реалност присъства в самия човек, е неразделна част от неговата личност: знания, вяра, чувства, опит, потребности, способности, стремежи и цели.
Духовна сфера на обществения живот
Духовна сфера- това е областта на идеалните, нематериални формации, включващи идеи, ценности на религията, изкуството, морала и др. Това е сферата на отношенията, възникващи при производството, предаването и развитието на духовни ценности (знания, вярвания, норми на поведение, художествени образи и др.).
Ако материалният живот на човек е свързан с задоволяване на конкретни ежедневни нужди (храна, облекло, напитки и др.). тогава духовната сфера на живота на човека е насочена към задоволяване на нуждите от развитие на съзнанието, мирогледа, различни духовни качества
Структурата на духовната сфераживотът на обществото в най-общи линии е както следва:
§ религията е форма на мироглед, основан на вярата в свръхестествени сили;
§ морал – система от морални норми, идеали, оценки, действия;
§ изкуство – художествено развитие на света;
§ науката е система от знания за законите на съществуване и развитие на света;
§ право – съвкупност от норми, поддържани от държавата;
§ образованието е целенасочен процес на възпитание и обучение.
Духовни нуждиза разлика от материалните, те не са заложени биологично, а се формират и развиват в процеса на социализация на индивида.
Разбира се, човек е в състояние да живее без да задоволи тези нужди, но тогава животът му ще бъде малко по-различен от живота на животните. В процеса се задоволяват духовните нужди духовни дейности -когнитивни, стойностни, предсказващи и др. Подобни дейности са насочени предимно към промяна на индивидуалното и общественото съзнание. Проявява се в изкуството, религията, научното творчество, образованието, самообразованието, възпитанието и т.н. В същото време духовната дейност може да бъде както продуктивна, така и поглъщаща.
Духовно производствосе нарича процесът на формиране и развитие на съзнанието, мирогледа, духовните качества. Продуктът на това производство са идеи, теории, художествени образи, ценности, духовният свят на личността и духовните взаимоотношения между индивидите. Основните механизми на духовното производство са науката, изкуството и религията.
Духовна консумациясе нарича задоволяване на духовни потребности, консумация на продукти на науката, религията, изкуството, например посещение на театър или музей, придобиване на нови знания. Духовната сфера на живота на обществото осигурява производството, съхраняването и разпространението на морални, естетически, научни, правни и други ценности. Тя обхваща различни форми и нива на обществено съзнание – морално, научно, естетическо, религиозно, правно.
РОЛЯ НА КУЛТУРАТА:
Културата обединява хората, интегрира ги, осигурява целостта на общността. Но като обединява някои на базата на някои субкултури, той ги противопоставя на други, разделя по-широки общности и общности. В рамките на тези по-широки общности и общности могат да възникнат културни конфликти. Така културата може и често изпълнява дезинтегрираща функция. В хода на социализацията ценностите, идеалите, нормите и моделите на поведение стават част от самосъзнанието на личността. Те оформят и регулират нейното поведение. Можем да кажем, че културата като цяло определя рамката, в която човек може и трябва да действа. Културата регулира човешкото поведение в семейството, училището, на работа, в ежедневието и т.н., като предлага система от предписания и забрани. Нарушаването на тези разпоредби и забрани води до определени санкции, които се установяват от общността и се подкрепят от силата на общественото мнение и различни форми на институционална принуда. Културата, която е сложна знакова система, пренася социалния опит от поколение на поколение, от епоха на епоха. Освен култура обществото няма други механизми за концентриране на цялото богатство от опит, натрупан от хората. Затова не случайно културата се смята за социална памет на човечеството.
Културата, концентрирайки най-добрия социален опит на много поколения хора, придобива способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможности за неговото познание и развитие. Може да се твърди, че обществото е интелектуално толкова, колкото използва пълноценно най-богатото знание, съдържащо се в културния генофонд на човечеството. Всички видове общество, които живеят на Земята днес, се различават значително, главно на тази основа. В сферата на работата, ежедневието, междуличностните отношения, културата по един или друг начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия, а дори и избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се поддържа от такива нормативни системи като морал и право.
Така културната система е не само сложна и разнообразна, но и силно мобилна. Това е жив процес, жива съдба на народите, които непрекъснато се движат, развиват се, променят се. Културата е неизменна съставна част от живота както на обществото като цяло, така и на неговите тясно свързани субекти: индивиди, социални общности, социални институции
МЯСТО НА КУЛТУРА:
1) духовната култура играе важна роля в живота на обществото, като средство за натрупване, съхраняване, пренасяне на опита, натрупан от човечеството;
2) културата е особена човешка форма на битие, която има свои пространствено-времеви граници;
3) културата служи като една от най-важните характеристики на живота както на отделния човек, така и на конкретното общество като цяло.
ИЗВОДИ:
Терминът "социална и културна дейност" в ежедневието се използва в три значения:
Като социална практика, в която днес се включват много професии, изключително необходими за съвременната социокултурна сфера;
Като учебен предмет с определена логика и структура;
Като исторически утвърден клон на научното познание, теория, която се развива благодарение на усилията на голяма група учени и практици.
Теорията на социалната и културната дейност е една от съставните части на теорията на педагогиката, общата педагогическа система на научното познание. Тя се основава на принципите, фундаментални за педагогическата наука от областта на човешката история, социологията, психологията, историята, културологията и др.: пренася тези позиции от присъщото им общо ниво на специално ниво, като по този начин ги развива до известна степен . От своя страна теорията на социалната и културната дейност е основен клон на научното познание за много по-тесни специализирани дисциплини, включени в образователните стандарти за подготовка на кадри за изкуствата, медиите, туризма, информационните технологии и др.
Статутът на съвременен специалист в социалната и културната сфера – мениджър, учител, технолог – не е измислен, не се ражда спонтанно, а се формира под влиянието на днешните реалности. Преодоляването на негативните последици от административно-командната система на управление измести приоритетите към развитието на инициативата, предприемчивостта и дейността, които са необходими на този специалист в съвременната икономическа ситуация.
В съвременния философски език понятията „култура” и „цивилизация” са сред най-разпространените и нееднозначни. Терминът "култура" (на латински култура) се превежда като "отглеждане, обработка, развитие, поклонение" и предполага, в ранните етапи на неговото използване, целенасоченото въздействие на човека върху природата (обработка на почвата и др.), както и образование и обучение на самия човек. Концепцията за "цивилизация" (лат. civilis - гражданин, държава) се появява на френски в рамките на теорията за прогреса през 18 век.
От гледна точка на активния подход, най-разпространената и изразяваща същността на самия човек, културата се счита за:
Специфичен начин на организиране и развитие на човешкия живот, представен в продуктите на материалния и духовния труд, в системата от социални норми и институции, в духовните ценности, в съвкупността от отношенията на хората към природата, помежду си и към себе си;
качественото своеобразие на исторически специфичните форми на тази жизнена дейност на различни етапи от общественото развитие, в рамките на определени епохи, формации, етнически и национални общности (антична, феодална, латиноамериканска, руска култура и др.);
особеностите на съзнанието, поведението и дейността на хората в специфични сфери на обществения живот (култура на труд, ежедневие, художествена, екологична, политическа култура).
Цивилизацията може да се определи като действителната социална организация на живота, характеризираща се с универсалната връзка на индивидите на основата на възпроизводството, която осигурява нейното съществуване и развитието на общественото богатство.
Съвременната цивилизация действа като общество, основано на идеалите за "разум", "справедливост", "зачитане на човешките права", използване на постиженията на науката и технологиите, които осигуряват безопасност и комфорт в човешкия живот.
Цивилизацията ограничава вродения егоизъм на хората. Цивилизован човек е този, който не създава проблеми на друг, взема го под внимание, като същевременно е учтив, учтив, тактичен, внимателен, уважава човек в другия. Културата е дейност, в която човек осъзнава своята същност и субективност, същността на условието за своята свобода. Културата се състои в социалната стойност на човек, както и в придобиването от него на способността да си поставя цели. Най-високата степен на културно развитие се крие в развитието на способностите и моралното усъвършенстване на личността, което произтича единствено от уважението към моралния закон, а не само от емпиричната склонност към неговото изпълнение.
За философията на културата на XX век. в още по-голяма степен е характерно обособяването на понятията култура и цивилизация. Културата продължава да бъде символ на положителното в развитието на човечеството, цивилизацията в повечето случаи получава неутрална оценка, а често и рязко отрицателна.
Въпреки това културата и цивилизацията са органично свързани; те не могат да се разглеждат като два паралелни, паралелни процеса. Генетично цивилизацията „расте” от културата, тя по някакъв начин е култура, но не сама по себе си, а с мъка и труд, въплътена в емпирични и мобилни етносоциални, икономически и политически структури. С други думи, цивилизацията действа като култура, отчуждена в институционални, общозначими процеси. Цивилизацията е набор от условия, които спестяват хората да прекарват незаменимото време на индивидуалния живот за обикновеното естествено оцеляване. Цивилизацията е тази, която разработва средствата, които непрекъснато намаляват човешката намеса в природния свят – необходим признак на културата. Материалните ресурси на съвременната цивилизация позволяват да се осигури съществуването на индивида, неделимостта на човека, благодарение на което духът получава много повече възможности да прави това, което съответства на неговата същност - от въздействието върху природата във физическата й форма, към човека, неговото нефизическо същество. Следователно цивилизацията, като резултат от културата, не й се противопоставя.
Действайки като специфичен начин за организиране и развитие на човешкия живот, културата намира своето въплъщение в продуктите на материалната и духовна дейност, системата от социални норми, социалните институции и съвкупността от отношението на хората към природата и един към друг.
Традиционно е да се прави разлика между материална и духовна култура. Материалната култура е обективният свят на човека. Духовната култура е сборът от резултатите от духовната дейност.
Според конкретна историческа типология се разграничават култури, които съответстват на конкретни исторически периоди в развитието на обществото: антична, средновековна, ренесансова култура и др. Освен това се разграничават местните култури на социално-етническите общности от хора, съществуващи в едно социокултурно пространство: руска, японска, американска култура. Всеки от тях фиксира относителната цялост на културата на определена социално-историческа формация.
Същевременно съществуващите типове се явяват като спектър от културни формации, тенденции, стилове и традиции. В единно етнокултурно пространство наред с доминиращата култура са представени различни субкултурни елементи. Предпочитанието към нормите на господстващата култура предполага възможността за тяхното съвместно съществуване. Субкултурата е автономна единица, която не се стреми да измести доминиращата култура, но значително влияе върху последната. Така че във всяко общество има възрастови субкултури (например младежите имат специфичен жаргон и стандарти на поведение - тийнейджъри, пънкари, рокери и т.н.). Основната особеност на всяка субкултура е, че тя не претендира за универсалност, нейните носители се опитват да запазят собствените си норми и правила, за разлика от доминиращата култура, която се възприема от тях като нещо чуждо.
Субкултурата трябва да се различава от контракултурата, която е хетерогенна идеологическа и политическа ориентация на ценности, противоположни на официалните ценности.
Разнообразието на културите поражда проблема за тяхното съвместно съществуване в единно социокултурно пространство. Равни ли са съществуващите култури или корелират в съответствие с принципа на йерархията, тоест някои култури са по-значими от други?
Във философията на културата има различни подходи за решаване на този проблем. Някои смятат, че съществуването на култури се основава на принципа на йерархията. Други изследователи заемат позициите на мултикултурализма, който говори за фундаменталната еквивалентност на всички култури.
Възниква друг важен въпрос: възможно ли е да се съпоставят културите с тяхната уникалност? В същото време може ли човек, който се е формирал в рамките на една култура, да разбере друга, напълно различна от нея? Глобализацията, която се развива пред очите ни, придава особено значение на тези въпроси.
Сравнението на културите е възможно, но трябва да се има предвид, че възприемането и оценката на културните ценности се извършва от човек през призмата на културата, към която принадлежи.
Диалогът на културите, насочен към формиране на духовното единство на човечеството и преодоляване на неговата разединеност, придобива особена актуалност в съвременния свят. Откритостта, взаимодействието, способността за възприемане на другия е в основата на диалога на културите. Диалогът на културите като принцип на духовното развитие на човечеството не води до обединяване на културите, загуба на национално-етнически колорит, уникалност, богатство и многообразие, напротив, той действа като източник на тяхното взаимно обогатяване и развитие, защото е невъзможно да се разбере същността на която и да е култура, без да се сравнява с другите.
Същността на понятията "култура", "социокултурна сфера" и "социокултурна дейност"
Както казаха великите Конфуций и Платон, всеки бизнес трябва да започне с "коригиране на имена" - изясняване на съдържанието на основните понятия. Препоръчително е да се разгледа съдържанието на понятието "култура" в рамките на изучаваната дисциплина в два аспекта:
1. Като начин на съществуване на човека като социално същество, като система от екстрагенетичен наследен социален опит. В тази връзка културата формира материална и духовна среда, която допринася за формирането и издигането на личността.
2. Като специфична сфера от живота на обществото (сфера на културата), включваща опазването и използването на културно-историческото наследство (музей, библиотека и архив, национални и местни традиции, празници и др.), художествено образование и детско творчество , изкуство, творческа (предимно художествена) дейност, изпълнения, концерти, отдих и развлечения, самодейност, етнографски изкуства и занаяти, както и дейности, които ги подпомагат (икономика на културата, право, финансиране, управление, информация, обучение и преквалификация на професионалните среда, развитие на материално-техническата база и др.)
В този контекст изглежда уместно да се разгледа самото понятие „социокултурна дейност”. Московската културологична школа на учените го свежда до формулата:
„Обществената и културна дейност е образователна дейност, насочена към човек, към изчерпателно разкриване на неговия духовен потенциал”.
По-широко определение дава V.V. Туев нарича СКД „процес на приобщаване на човек към културата, който се контролира от обществото и неговите социални институции“. Н. Н. Ярошенко допълва тази формулировка по следния начин: „Социалната и културна дейност има за цел не само приобщаването на човека към културата, но и създаването на условия културата да стане основа за социално взаимодействие“.
От гледна точка на други изследователи културната дейност не е нищо повече от дейност, насочена към създаване, съхраняване, разпространение на културни ценности и запознаването им с различни слоеве от населението.
Социалната работа е дейност за подпомагане на индивиди, групи или общности при реализирането на техните материални и духовни потребности, осигуряване на възможността за пълноценното им функциониране в обществото като качество, негови субекти.
Социалната педагогика днес се интерпретира като теория за социалното възпитание на човек през всички етапи от неговия живот, като педагогически компонент на социалната работа.
Продължавайки мисълта, можем да кажем, че „социалното“ показва социално насочения характер на дейност, която е значима за даден човек, „културното“ разкрива смислените културни и ценностни значения на тази дейност.
Таблица 1 - Съотношението на социалните и културните в социокултурните дейности.
|
Социален аспект |
Културен аспект |
|
1. Личността като носител на социални роли, взаимоотношения, действия, проблеми; |
1. Личността като носител на „културни” качества, субект на културно творчество; |
|
2. Социална общност (сдружение, организация, движение) като социална институция, субект на социални отношения; |
2. Социалната общност като съвкупност от индивиди, обединени от общи цели, ценности, като субект на саморазвитие на културата; |
|
3. Регионът като институционална административно-териториална цялост; |
3. Регионът като съвкупност от социокултурни сили, групи, движения, като носител на културен потенциал (включително историческа, културна и етнокултурна самобитност, ландшафтни особености, традиции, легенди, исторически и културни паметници); |
|
4. Обществото като сложна система на функциониране и взаимодействие на различни социални институции; |
4. Обществото (нацията) като носител на духовна цялост и историческа и културна идентичност; |
|
5. Обществото като съвкупност от институционално формирани нации, народи, етноси; |
5. Човечеството като съвкупност от национални култури. |
Следвайки изложеното, социокултурната дейност може съответно да се определи като интегративна многофункционална сфера на дейност, един от компонентите на социалната работа; неговата цел е да организира рационално и смислено свободното време на хората, да задоволи и развие техните културни потребности, да създаде условия за самореализация на всеки отделен човек, да разкрие неговите способности, самоусъвършенстване и любителско творчество в рамките на свободното време. .
От това следва, че социално-културната дейност като процес, изразяващ същността и логиката на педагогическото въздействие, действа като връзка между обекта и субекта. Следователно системата за управление на тази дейност не се различава от управлението на дейността на която и да е друга област.
