Външно описание на Митрофан от комедията на невежа. Моля, дайте описание на Митрофанушка от комедията "Подраст" Денис Иванович фонвизин
Писателят и драматург Д.И. Фонвизин, чиято комедия "Бригадир" не слезе от сцената, беше сравнен с Молиер. Ето защо пиесата „Младият“, поставена на сцената на московския театър „Медокс“ на 14 май 1783 г., също има огромен успех.
Един от главните герои на тази комедия беше Простаков Митрофан Терентиевич, синът на Простакови, просто Митрофанушка.
Веднага щом се произнесе името на комедията „Непълнолетен“, във въображението мигновено изниква образът на маминия син, лош и глупав невежа. Преди тази комедия думата "ignoramus" не носеше иронично значение. По времето на Петър I това е името на знатните тийнейджъри, които не са навършили 15 години. След появата на пиесата тази дума стана нарицателно.
себе си главният герой- Митрофанушка - лишена от всякаква цел в живота. Основните дейности в живота, които са радост за него: ядене, излежаване и каране на гълъби. Да не прави нищо се насърчава от майка му. „Върви и се весели, Митрофанушка“, - така отговаря тя на сина си, когато той ще тръгне да гони гълъби.
Шестнадесетгодишно момче по това време трябваше да отиде на служба на тази възраст, но майка му не искаше да го пусне. Искала да го задържи при себе си до 26-годишна възраст.
Простакова обичаше сина си, обичаше слепите майчината любов, което само му навреди: Митрофанушка се нахрани до колики в стомаха, а Простакова го уговори да яде повече. Бавачката каза на това, че вече е изял пет парчета баници. А Простакова отговори: „Значи ти е жал за шестия“.
Когато Митрофанушка се обиди, тя се застъпи за него и той беше единствената й утеха. Всичко беше направено само в името на сина й, дори за да му осигури безгрижно бъдеще, тя реши да го омъжи за богата булка.
Опитваше се да не го притеснява с нищо, дори с учението си. В знатните семейства е било обичайно да се наемат учители. И Простакова му е наела учители, но не за да се учи на ума, а просто така е трябвало да бъде. Имената на учителите говорят сами за себе си: немският кочияш Вралман, пенсионираният войник Цифиркин, полуобразованият семинарист Кутейкин. Митрофан не искал да учи и казал на майка си: „Слушай, майко. Ще ги забавлявам. Ще уча; просто така беше последен път... Дойде часът на моята воля. Не искам да уча - искам да се оженя." И Простакова се съгласи с него, защото тя самата беше неграмотна, глупава. „Само ти се измъчваш и всичко, виждам, е празнота. Не изучавайте тази глупава наука!"
Всички роднини дразнеха Митрофанушка, той не обичаше никого - нито баща си, нито чичо си. Бавачката, която не получавала пари за отглеждането на Митрофан и винаги го защитавала от чичо му, се опитала да го научи на нещо. Тя го убедила: „Да, научи поне малко“. Митрофан й отговорил: „Е, кажи още една дума, стара хричовка! Ще ги свърша, пак ще се оплача на майка ми, за да се благоволи да ти даде задача като вчера. Притесненията на никого не го докоснаха. Този герой съчетава най-злите качества на младите благородници от онова време.
Всички притеснения на майката за сина й не намериха отговор. Митрофанушка се отнасяше с пренебрежение към майка си. Той изобщо не я уважаваше и играеше на чувствата й: Думите му: „Вит тук и реката е близо. Гмуркам се и си спомням как ме нарече "или" Всички такива боклуци цяла нощ се качиха в очите ми. -Какви боклуци, Митрофанушка? - Да, тогава ти, майка, после баща "- те го доказват.
Дори в труден за майката момент синът й отказва. „Ти си единственият, който остана с мен, скъпи приятелю“, - с тези думи Простакова се втурва към сина си. Изглежда, че търси подкрепа в единствения близък човек. Митрофан пък равнодушно хвърля: „Да, свали се, майко, как се налага“.
Майчиното възпитание и средата, в която е живял Митрофан Простаков, го превръщат в безсърдечно, глупаво животно, което знае само какво да яде и да се забавлява. Мислите, насадени на Митрофан от майка му, че лежейки отстрани можете да получите както звания, така и пари, паднаха върху плодородна почва. Може да се заключи, че Митрофан, ако съдбата му беше такава, каквато е замислила майка му, нямаше да посрами „фамилията си“.
Струва ми се, че смисълът на тази комедия е в протеста на драматурга срещу Простакови и Скотинини. Трябва да има колкото се може по-малко такива нечовешки, груби, глупави хора. Те не трябва да съставляват по-голямата част от обществото. Споделям гледната точка на писателя.
Митрофан е невежа, отрицателен персонаж в комедия, млад благородник. Той много прилича на майка си г-жа Простакова, брат на Тарас Скотинин. В Митрофан, у г-жа Простакова, в Скотинин се забелязват такива черти на характера като алчност и алчност. Митрофанушка знае, че цялата власт в къщата принадлежи на майка му, която го обича и му позволява да се държи както си иска. Митрофан е мързелив, не обича и не умее да работи и учи, само се весели, забавлява се и седи на гълъбарника. Не толкова себе си Сисивлияе на другите, доколкото те влияят на него, опитвайки се да възпита невежа честен, образован човек, и той подхожда на майка си във всичко. Митрофан се отнася много жестоко към слугите, обижда ги и като цяло не ги смята за хора:
Еремеевна. Да, научи се поне малко.
Митрофан. Е, кажи още една дума, старо малко копеле! Ще ги довърша; Пак ще се оплача на майка ми, за да се благоволи да ти даде задача по вчерашния начин.
Митрофан също няма уважение към учителите. Той търси само лична изгода и когато научава, че София е станала наследница на Стародум, той веднага възнамерява да й предложи ръката и сърцето си и отношението към София в къщата на Простакови се променя значително към по-добро. И всичко това е само поради алчност и хитрост, а не заради подвига на сърцето.
Митрофан е обрисуван в комедията „Малолетният” много ярко, жизнено, с много човешки пороци, а г-жа Простакова просто не харесва душа в сина си:
г-жо Простакова. ... Не съжаляваме за последните трохи, дори само за да научим сина си на всичко. Моята Митрофанушка с дни не става заради книжката. Майчинско сърцето ми. Жалко, жалко, но ще си помислите: за това ще има дете навсякъде ... Младоженецът, поне за всеки, но все пак учителите ходят, не губи час, а сега двама чакат в входът... Моята Митрофанушка няма покой нито денем, нито нощем.
Обратното на Митрофан е София, младо, мило, разумно момиче.
Основният проблем, който накара Фонвизин да създаде образа на Митрофан, е възпитанието в малка степен - крепостничеството (това като цяло предполага отношения между хора с различни социални условия).
Комедията на Фонвизин „Малкият“ е поставена в театъра през 1782 г. Историческият прототип на „Малкият“ е титлата на благороден тийнейджър, който не е завършил обучението си. По времето на Фонвизин тежестите на задължителната служба се увеличават едновременно с отслабването ...
(Въз основа на комедията на Д. И. Фонвизин "Непълнолетният") Името на Д. И. Фонвизин с право принадлежи към броя на имената, които съставляват гордостта на руснака национална култура... Неговата комедия "Младият" - идейният и художествен връх на творчеството - се превърна в един от класическите примери ...
Известната комедия на Д. И. Фонвизин „Малолетният” се отличава с голяма социална дълбочина и остра сатирична насоченост. С нея по същество започва руснакът публична комедия... Пиесата продължава традициите на класицизма, но по-късно, ...
Митрофанушка (Простаков Митрофан) е син на земевладелците Простакови. Той се смята за подлес, т.к той е на 16 години и не е навършил пълнолетие. Спазвайки указа на царя, Митрофанушка учи. Но той го прави с голямо нежелание. Той се отличава с глупост, невежество и мързел ...
Проблемът с отглеждането на деца, наследството, подготвено за страната, играе важна роля в обществото в старите времена и остава актуален и до днес. Членовете на семейство Простакови са непознати един за друг. Изобщо не изглеждат като силни, любящо семейство... Г-жа Простакова е груба...
Един от главните герои на комедията "Малолетният" на Фонвизин е Простаков Митрофан Терентиевич, благородният син на Простакови. Името Митрофан означава "като", като майка. Може би с това име г-жа Простакова е искала да покаже, че синът й е отражение на самата Простакова. Митрофанушка беше на шестнадесет години, но майка му не искаше да се разделя с детето си и искаше да го задържи при себе си до двадесет и шест години, като не го пускаше да ходи на работа. Самата г-жа Простакова беше глупава, нахална, неучтива и затова не се вслушваше в ничие мнение. "Докато Митрофан е още в застой, докато той и се жени; и там след десетина години, като влезе, не дай си Боже, в служба, да търпи всичко." На самия Митрофанушка му липсва цел в живота, той обичаше само да яде, да сяда и да преследва гълъбите: „Сега ще тичам до гълъбарника, така че може би – или...“ На което майка му отговори: „Върви, весели се, Митрофанушка " Митрофан не искал да учи, майка му наела учители за него само защото така било в знатните семейства, а не за да се учи синът й на разума. Както каза на майка си: „Ще слуша, майко. Ще ги забавлявам. Ще се науча; само да е последен. Дойде часът. Не искам да уча, искам да се оженя“. не обича, С ума си, но пометете, и Бог да ви пази! Само вие се измъчвате и всичко, виждам, е празнота. Не изучавайте тази глупава наука!" Най-лошите черти на характера, най-изостаналите възгледи за науката характеризират такива млади благородници като Митрофан. Освен това е необичайно мързелив. Самата господарка Простакова не харесваше душата в Митрофанушка. Фонвизин разбра неразумността на нейната сляпа животинска любов към нейното дете Митрофан - любов, която по същество унищожава сина й. Митрофан преяждаше до стомашни спазми, а майка ми все се опитваше да го убеждава да яде повече. Бавачката каза: „Той вече е изял пет кифлички, майко“. На което Простакова отговори: „Значи ти жалко за шестия, звяр“. Тези думи показват грижа за сина. Тя се опита да му осигури безгрижно бъдеще, реши да го ожени за богата съпруга.
Тя не се опита да му осигури безгрижно бъдеще, реши да го ожени за богата съпруга. Ако някой обиди сина й, тя веднага отива в защита. Митрофанушка беше една от нейните утехи. Митрофан се отнасяше с пренебрежение към майка си: "Да! Това и вижте, това от чичо задача: а там от юмруците и за думата на часовете" Какво, какво искате да правите? Опомни се, миличка!“ „Вит е тук и реката е близо. Гмурнете се, така че запомнете как се казваше.“ „Убих те! Бог уби с теб!“: Тези думи доказват, че той изобщо не обича и не съжалява за своите собствена майка, Митрофан не я уважава и си играе над чувствата й. И когато Простакова, която загуби властта, се втурва към сина си с думите: Ти си сам с мен, скъпи приятелю, Митрофанушка! “. И в отговор той чува безсърдечно: „Да, махай се, майко, колко наложено.” на жена си и в нейно присъствие той каза за сина си: „Поне аз го обичам, както трябва родител, такъв и такова умно дете, такъв и такъв разумен, забавен, забавен; понякога съм много доволен от него и наистина не вярвам, че той е моят син “и добави, гледайки жена си: „С твоите очи те не виждат нищо.” Тарас Скотинин, гледайки всичко, което се случва, повтори: „Е, Митрофанушка, ти, виждам, си син на майката, а не баща! „И Митрофан се обърна към чичо си: „Защо, чичо, преядохте кокошка белена? Махни се, чичо, махай се. „Митрофан винаги е бил груб с майка си, щръкна й. Въпреки че Еремеевна не е получавала и стотинка за отглеждането на невежа, тя се опитва да го научи на добри неща, защитава го от чичо му: „Ще умра на място, но няма да се откажа от детето. Sunxia, сър, просто мушнете главата си. Ще надраскам тези тръни. „Опитах се да го направя свестен човек: „Да, научи поне малко.“ Ще ги довърша; Пак ще се оплача на майка, та тя ще се благоволи да ти даде задача като вчера. „От всички учители само германецът Адам Адамич Вралман похвали Митрофанушка, и то защото не му се сърди и не се скара на Простаков.
От всички учители само германецът Адам Адамич Вралман похвали Митрофанушка и дори тогава, защото не му се сърди и не се скара на Простаков. Останалите учители открито му се караха. Например Цифиркин: "Ваша чест винаги се труди без работа, моля." А Митрофан се тросна: "Ами! Дай дъската, гарнизонът е плъх! Питай си дупетата." "Всички гърбове, ваша чест. Ние оставаме с гърбовете цял век." Речникът на Митрофан е малък и беден. „Вземете ги и ги застреляйте с Еремеевна“: така говореше той за своите учители и бавачка. Митрофан беше невъзпитано, грубо, разглезено дете, на което всички наоколо се подчиняваха и се подчиняваха, имаше и свобода на словото в къщата. Митрофан беше сигурен, че хората около него трябва да му помогнат, да дадат съвети. Митрофан имаше надценено самочувствие. Колкото и да е умен и трудолюбив човек, в него има частица от такава Митрофанушка. Всеки човек понякога е мързелив.Има и хора, които се опитват да живеят само за сметка на родителите си, без да правят нищо сами. Разбира се, много зависят от възпитанието на децата от родителите. Отнасям се с хората като Митрофан нито добре, нито лошо. Просто се опитвам да избягвам общуването с такива хора. Като цяло смятам, че такива хора трябва да се опитат да помогнат с техните трудности и проблеми. Трябва да го просветим, да го накараме да се научи. Ако такъв човек не иска да се усъвършенства, учи и учи, а напротив, остане глупав и разглезен, отнася се към по-възрастните с неуважение, тогава той ще остане невеж и невеж до края на живота си.
Характеристики на Митрофан Простаков ("Непълнолетният" Фонвизин) 3.44 /5 (68.89%) 9 гласа
Митрофан е син на Простакови, невежа – тоест млад благородник, който още не е постъпил на държавна служба. С указ на Петър I всички невежи трябваше да имат основни познания. Без това те нямаха право да се женят и също не можеха да влязат в служба. Затова Простакова наема учители за сина си Митрофанушка. Но нищо добро не излезе от това. Първо, учителите му бяха студентски семинарист и пенсиониран войник. Второ, самият Митрофан не искаше да учи, а г-жа Простакова наистина не настояваше да учи.
Разбира се, семейството играеше голяма роля в мързела и детството. Тъй като майката не смяташе образованието за важно, откъде самият Митрофанушка получи благоговейно отношение към ученето.
Основните черти на характера на Митрофан са мързел и егоизъм. Той изобщо не иска да прави нищо. Митрофан не иска да учи и изобщо не разбира нуждата от знания: "Е, дай ми дъска, гарнизонен плъх!" От детството той беше под грижите на майка си и Еремеевна, така че не е изненадващо, че Митрофан е израснал като мърля.
Егоизмът, с който Митрофан се отнася към другите, е просто невероятен. Само майка му Простакова е авторитет за него и дори тя изпълнява всичките му капризи. Той се отнася ужасно към Еремеевна: „Е, кажи още една дума, стара хричовка, ще ги довърша! Пак ще се оплача на майка си; така че тя ще благоволи да ти даде задача като вчера. Но в момент на опасност тя винаги я вика за помощ:
„Скотинин (втурва се към Митрофан) О, проклета свиня ...
Митрофан. Майко! Защитете ме."
Непълнолетният изобщо не мислеше за бъдещето си, не се интересуваше от съдбата си. Той живееше един ден, всеки ден беше пълен и не трябваше да прави нищо. Ако добър животприключи, тогава той не можеше да направи нищо, по никакъв начин да се адаптира към живота.
Той със сигурност е забавен, но става тъжно, когато си помислиш какво ще се случи с него след това. В крайна сметка има такива Митрофанушки в наше време. Четем книги, за да не изпадаме в неприятностите, описани в тях. След като прочетохме „Непълнолетния“ на Фонвизин, може би ще успеем да помогнем на такива мързеливи хора, които са станали мързеливи поради неправилно възпитание. Ето какво означава силата на словото, силата на книгата. И дори сега, когато светът се промени, „Непълнолетен“ е много полезен за четене. И разбира се, без образа на Митрофан нямаше да има тази комедия, изобличаваща несправедливостта.
Грубият невежа Митрофанушка е не само явен резултат от неправилно възпитание, но и самото му възпитание е картина на бита сред егоистичните земевладелци Простакови-Скотинини.
Образите и на Простакови, и на Скотинин, и на Митрофанушка са преувеличени. Те са смешни, но в същото време страшни, ако си представите, че такива земевладелци можеха да бъдат по онова време и колко трудно им беше на крепостните селяни.
И как ще бъде обикновенни хорас Митрофан и е невъзможно да си представим. Той ще бъде дори по-неморален от чичо си Скотинин, който искаше да се ожени заради прасетата. Но това, което повече тревожи, е как ще живее в обществото такъв егоист, който нищо не знае и не знае как. Той не само ще съсипе живота си, но и ще съсипе живота на другите хора със своето неуважение и безчовечност. Но не може да се каже, че Митрофан е виновен, защото той не е избрал родителите си, а Простакови го отгледаха, както намери за добре. В крайна сметка те също са възпитани от същите егоистични земевладелци. Можем да кажем, че грешката беше системата, властта, която направи хората неравни. Привилегировано положение, незаслужено с нищо друго освен произход, благородство, потопи благородството в разпуснато състояние в продължение на много години. Разбира се, ерата на Петър бележи началото на равните възможности, полезна, мотивираща конкуренция. Но благородството, което тогава имаше огромно влияние, водещо до властта един след друг от монарсите, успя да осигури комфорта на живота си и живота на децата си. При Екатерина II благородството получава немислими права и възможности, но аристократичният начин на живот не стимулира елита на обществото да работи дори интелектуално.
Фонвизин завоалирани мисли за причините за пороците на благородството, бичуването на мързела, начинът на живот на стотици едни и същи простотии в цяла Русия заема централно място сред идеите на произведението. Липсата на критика разглези благородството, направи ги тирани. Можеше да стане по-хуманен, Простакови не бяха принудени да се отнасят зле към крепостните и да отглеждат сина си така. Повечето страшни хоратова не са тези, които признават своята неморалност, а тези, които смятат поведението си за правилно, тъй като последните не могат да върнат морала.
Митрофан Терентиевич Простаков (Митрофанушка) - малък син на земевладелците Простакови, 15-годишен. Името "Митрофан" на гръцки означава "проявяван от майката", "като майка си". Стана нарицателно за глупав и арогантен мамин син, невеж. Ярославските старожили вярвали, че прототипът на образа на М. е някакъв барчук, който живее в околностите на Ярославъл, както съобщава Л. Н. Трефолев.
Комедията на Фонвизин е пиеса за нисък мъж, за чудовищното му възпитание, което превръща тийнейджъра в жестоко и мързеливо същество. Преди комедията на Фонвизин думата "ignoramus" не носеше отрицателна семантика. Непълнолетните се наричаха юноши на възраст под петнадесет години, тоест възрастта, определена от Петър I за постъпване на служба. През 1736 г. срокът на престоя в „игнорамуса“ е удължен на двадесет години. Декретът за свободата на благородството премахна задължителната неотложност на службата и даде на благородниците право да служат или да не служат, но потвърди задължителното образование, въведено при Петър I. Про-стакова спазва закона, въпреки че не го одобрява. Тя също така знае, че мнозина, включително тези от семейството й, заобикалят закона. М. учи от четири години, но Простакова иска да го задържи при себе си за десет години.
Сюжетът на комедията се основава на факта, че Простакова иска да даде бедната ученичка София на брат си Скотинин, но след това, научавайки за 10 000 рубли, които Стародум направи София наследник, решава да не пусне богатата наследница. Scoti-nin не иска да се поддаде. На тази основа между М. и Скотинин, между Простакова и Скотинин възниква вражда, преминаваща в грозни кавги. М., разпореден от майка си, настоява за споразумение, като заявява: „Часът на моята воля настъпи. Не искам да уча, искам да се оженя." Но Простакова разбира, че първо трябва да получите съгласието на Starodum. И за това е необходимо М. да се яви в благоприятна светлина: „Докато си почива, приятелю, поне за външен вид, научи се, за да му дойде на ушите как работиш, Митрофанушка.“ От своя страна Простакова възхвалява по всякакъв начин упоритата работа, успехите и родителската й грижа на М. за него и въпреки че знае със сигурност, че М. не е научила нищо, тя все пак урежда „изпит“ и насърчава Стародум да оценява успехите на сина си (ф. 4, явл. VIII). Липсата на мотивация за тази сцена (едва ли е уместно да се изкушава съдбата и да се представя синът в лоша светлина; не е ясно и как неграмотната Простакова би могла да оцени знанията на М. и педагогическите усилия на неговите учители); но за Фонвизин е важно да покаже, че самата невежа земевладелка става жертва на собствената си измама и поставя капан на сина си. След тази фарсова комедийна сцена Простаков, уверен, че тя ще отблъсне брат си със сила, и осъзнавайки, че М. не може да издържи изпитанието и сравнението с Милон, решава да принуди М. да се ожени за София; му нарежда да стане в шест часа, да сложи „трима слуги в общежитието на София и двама в коридора да помагат” (д. 4, ап. IX). На това М. отговаря: „Всичко ще бъде направено”. Когато „заговорът“ на Простакова се проваля, М., първоначално готов да последва майка си „за хората“ (д. 5, манифест. III), след това смирено моли за прошка, а след това грубо отблъсква майка си: „Пусни, майко , как се налага ”(файл 5, последното проявление). Напълно объркан и изгубен власт над хората, той сега трябва да премине ново училищевъзпитание („Хайде да служим”, казва му Правдин), което приема с робско подчинение: „За мен дето му кажат”. Тези последни думи на М. стават своеобразна илюстрация към думите на Стародум: „Е, какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството, за което и невежи родители плащат пари на невежи учители? Колко благородни бащи, които поверяват нравственото възпитание на сина си на своя крепостен роб! Петнадесет години по-късно вместо един роб си тръгват двама, стар чичо и млад господар ”(д. 5, явл. I).
Борбата за ръката на София, изграждаща сюжета на комедията, изтласква М. в центъра на действието. Като един от „въображаемите” ухажори, М. с фигурата си свързва два свята – невежите благородници, тирани, света на „злото” и просветените благородници, света на доброто поведение. Тези "лагери" са изключително отчуждени един от друг. Простаков, Скотинин не могат да разберат Стародум, Правдин и Милон (Простакова казва на Стародум в пълно недоумение: „Бог те познава, как съдиш сега“ – д. 4, манифест. VIII; М. не може да разбере, което същите герои изискват от него ), докато София, Правдин, Милон и Стародум възприемат М. и близките му с открито презрение. Причината за това е различното възпитание. Естествената природа на М. е изкривена от възпитанието и затова той е в тежко противоречие с нормите на поведение на благородника и с етичните представи за добре възпитан и просветен човек.
Отношението на автора към М., както и към др отрицателни герои, се изразява под формата на "монологично" самоизлагане на героя и в реплики лакомства... Грубостта на неговия речник издава коравосърдечието и злата воля; липсата на просветление на душата води до мързел, празни занимания (преследване на гълъби), лакомия. М. е същият тиранин на домакинството като Простакова. Подобно на Простакова, тя не се съобразява с баща си, виждайки в него празно място, прави всичко възможно, за да тормози учителите. В същото време той държи Простакова в ръцете си и заплашва да се самоубие, ако тя не го защити от Скотинин („Вит тук и реката е близо. М. не познава нито любов, нито съжаление, нито проста благодарност; в това отношение той надмина майка си. Простакова живее за сина си, М. - за себе си. Невежеството може да прогресира от поколение на поколение; грубостта на чувствата се свежда до чисто животински инстинкти. Простаков с изненада отбелязва: „Странно е, братко, как роднините могат да приличат на роднини. Нашата Митрофанушка цялата е чичко. И той е ловец точно като теб, преди прасетата да остареят. Тъй като той беше още на три години, се случи, когато видя, че заушка трепери от радост ”(d. 1, app. V). В сцената на битката Скотинин нарича М. „проклето прасе“. С цялото си поведение и изказвания М. оправдава думите на Стародум: „Невежа без душа е звяр” (д. 3, явл. I).
Според Стародум има три типа хора: просветени умни; непросветен, но притежаващ душа; непросветени и бездушни. М., Простакова и Скотинин принадлежат към последния сорт. Сякаш им израстват нокти (вижте сцената на кавгата между Скотинин и М. и думите на Еремеевна, както и битката между Простакова и Скотинин, в която майката на М. „проби“ шийката на Скотинин), се появява меча сила (Скотинин казва на Простакова: „Ще стигне до счупване, аз ще се огъвам, така че ти ще пукаш“ – д. 3, манифест. III). Сравненията са взети от животинския свят: „Чували ли сте за кучка, която раздава кученцата си?“ Дори по-лошо, М. спря в развитието си и по-нататък е способен само на регресия. София казва на Милоно: „Въпреки че е на шестнадесет години, той вече е достигнал последната степен на своето съвършенство и няма да стигне далеч” (ум. 2, прил. II). Липсата на семейни и културни традиции се превърна в триумф на „злото“ и М. разкъсва дори онези „животински“ връзки, които го свързваха със сродния му кръг.
В лицето на М. Фонвизин той изведе един вид роб тиранин: той е роб на низките страсти, които го превърнаха в тиранин. „Робското” възпитание на М. в тесен смисъл се свързва с „майката” Еремеевна, в широкия – със света на Простакови и Скотинини. И в двата случая на М. се насаждат нечестни понятия: в първия, защото Еремеевна е крепостна, във втория, защото понятията за чест са извратени.
Образът на М. (и самото понятие за „подраст“) се превърнаха в общоприета дума. Впоследствие обаче образователната идея за механистичната зависимост на човешкото поведение от възпитанието му е преодоляна. V " Дъщерята на капитанаПушкин Петруша Гринев получава образование подобно на М., но се развива самостоятелно и се държи като честен благородник. Пушкин вижда в М. нещо радикално, руско, очарователно и с помощта на епиграф („Митрофан за мен“) издига разказвача – и отчасти персонажите – на „Приказките на Белкин“ до героя на „Малолетният“. Името "Митрофан" се среща в Лермонтов ("Тамбовска съкровищница"). Сатиричното развитие на образа е дадено в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин "Властелинът на Ташкент".
Простакова е съпруга на Терентий Простаков, майка на Митрофан и сестра на Тарас Скотинин. Фамилното име показва както простотата, невежеството, невежеството на героинята, така и факта, че тя е в бъркотия.
