Jednom kad lažete frazu. Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza

3. Ali svemogući Bog neka vas umnoži i umnoži i neka bude od vas mnogo naroda, 4. i neka vam da blagoslov Abrahama (moga oca), vas i vaših potomaka s vama, tako da baštinite zemlju lutanja tvoja koju je Bog dao

Htio sam završiti više puta

Htio sam završiti više od jednom. U Voronježu mi stvari nisu uspjele ni u igri, ni u stvarima koje su joj bile potpuno udaljene. Činjenica je da sam kao honorar za nastupe u ekipi dobio automobil. Ispalo je izvan okretnosti. I dobio sam ga, a da to nisam znao, umjesto

Dr. Natalia Gutkina

Tumačenje se pojavljuje sve više i više svakih sat vremena,

sada zvecka zajedničkim glasom, postala je uobičajena kleveta,
ovdje je poput oluje izbila, zagrmjela, zakotrljala se ...
neobuzdani val ... ljudi drhte od užasa,
i poput bombe koja eksplodira, kleveta sve potresa.

Iz arije don Basilija ("Kleveta") iz Rossinijeve opere "Seviljski brijač"

"Međutim, kakav dubok nemoral u navikama naše vlade!"

"Kad ste jednom lagali, tko će vam vjerovati?" - tako u originalu zvuči 74. aforizam iz zbirke misli i aforizama Kozme Prutkova (1854). Međutim, narodna mudrost sa svojim patrijarhalnim, prostodušnim iskustvom ne pretpostavlja niti suvremeni virtuozni razvoj teme laži i lažova, svih njezinih PR pirueta i kazuistike. Danas su laži profesionalni posao ogromne većine političara, a posebno nacionalnih vođa. Beskrajne obmane naroda, demagoške hirove s ciljem prikazivanja crne kao bijele i bijele kao crne su ustaljena i dokazana tehnologija političkih igara u „demokraciji“ i „zakonitosti“.

„Odgovornost za sudbinu regije Givat ha-Ulpana leži na plećima premijera! (Dani Danone)
Primjerice, članovi Knesseta raspravljaju o zakonu o legalizaciji naselja i rješavanju zemljišnih sporova novčanom naknadom. A njima, siromašnim momcima, nije lako pronaći ozbiljne razloge na temelju kojih TREBAJU protjerati iz svojih domova Židove koji su dobili dozvolu države, pa čak i njenu potporu za izgradnju svojih domova.
Nije lak zadatak! Ispravno je suosjećati s onima koji traže logične argumente u prilog takvoj očito protupravnoj radnji, a da ne spominjemo svu nemoralnost onoga što se radi.

Ne žurite sa suosjećanjem! .. Naš je junak već osedlao svog omiljenog konja: na sastanku frakcije Likud šef stranke i vlade Benjamin Netanyahu doslovno je emitirao sljedeće: osudu kakvu nikada nismo vidjeli. To će oslabiti naše pozicije u Judeji i Samariji, a ne ojačati ih. Ne bih vam savjetovao da budete neozbiljni zbog mogućih tužbi Haaškom sudu ”- na to upozorava i zabrinut je šef vlade, braneći svoj stav o potrebi rušenja četvrti u Beit Elu.
Ispada da se ukidanje nezakonite odluke BAGATS-a, koja bi po logici stvari trebala postati obnova zgažene pravde, odjednom pretvara u "bezakonje", a Europa nas zbog toga neće pohvaliti.
Stoga, u demagoškom prolasku premijera, međunarodni pritisak postaje razlog za nastavak ilegalnih akcija protiv vlastitog naroda.
Doista smo prekriveni valovima europskog antisemitizma jedan za drugim, ali razlog ponižavanja židovske države na međunarodnoj sceni leži u potpuno suprotnom fenomenu: naša vlastita židovska vlada pretvorila je Eretza Yisraela, pa čak i privatno vlasništvo Židova, židovskih domova, u pregovaračku žeton: igrajući ulogu Judenrata u sudbine vlastitog naroda, naši nacionalni vođe ne mogu zahtijevati poštovanje prema sebi ni od izraelskih prijatelja, ni još više od naših neprijatelja.
Dostojanstvo zemlje i židovske države gaze se svakodnevno i po satima. Ustupke i predaja mrziteljima Izraela slijede sa zavidnom postojanošću, izazivajući osjećaj neprestane apsurdnosti i užasa pred svakodnevnim životom, koji je postao više poput jednosmjernog kretanja u cijeloj zemlji prema vlaku koji je ostavio samo jedan put, „danas i svaki dan“ (A. Galich).

"Ne možeš živjeti u cirkusu."
U početku, od trenutka kadencije, izraelski premijer stvorio je oko sebe neku vrstu lažne ljuske duhovnog vođe. Leonid Lutsky o tome je izuzetno precizno napisao: „Činilo mi se da sin čovjeka koji je radio na Sveučilištu Cornell, a koji je i sam diplomirao na Massachusetts Technologie i Harvard, kovačnici američke elite, ne može koristiti postulate susjednih nam država, gdje zavaravanje nepravde uopće nije grijeh. A vaši suvjernici? Možete se, naravno, diviti spretnosti iluzionista, ali ne možete živjeti u cirkusu.

Račun o legalizaciji kvarta Givat-a-Ulpana i ostalim parcelama podignutim odlukom države o tzv. "Sporna zemljišta", pod ogromnim pritiskom druga PM odbijena je.

Obični ljudi, koji nemaju posebnu pravnu naobrazbu i nemaju iskustva s čitanjem kazuističkih govora, našli su se u teškoj situaciji: tu novu stvarnost postojanja Židova u protujevrejskoj državi, toliko sličnoj proarapskoj diktaturi, trebalo je nekako shvatiti, ali kako shvatiti neshvatljivu glupost i okrutnost državnih odluka ...

Zahtjev države "elementarne pravde"
Iskreni pravnici, Pravni forum u obrani Eretza Yisraela, pružili su ogromnu pomoć: desetci odvjetnika potpisali su peticiju upućenu šefu vlade i izraelskim ministrima. Odvjetnici su zahtijevali da državno tužiteljstvo promijeni službeni stav o rušenju kuća i po tom pitanju podnijet će zahtjev Vrhovnom sudu.
U peticiji su citirali stajalište suca Urija Struzmana, koji je tvrdio da je Vrhovni sud donio presudu ne slušajući argumente vlasnika stanova: prvo, država nema zakonsko pravo i ovlasti da odobri uništavanje privatnih stanova; drugo, vlasnici stanova stekli su svoju imovinu bez zlonamjerne namjere; i na kraju, odvjetnici su naglasili činjenicu da, u skladu s lokalnim zakonodavstvom, status zemljišta na kojem stoje stečene kuće nije važan (odnosno, čak i ako su dokazana prava prethodnog vlasnika na zemljištu, on ne može zahtijevati deložaciju novih vlasnika, ali mogu npr. zahtijevati novčanu naknadu). Kršena su imovinska prava stanovnika Givat-a-Ulpana. Nahi Eyal, predsjednik Pravnog foruma za obranu Eretza Yisraela, pokretača peticije, zahtijevao je da država ima osnovnu pravdu: da preispita svoj stav o ovom pitanju i da se žali Vrhovnom sudu sa zahtjevom za promjenu odluke o rušenju ovog kvartala.
Ovo je bilo uvjerljivo mišljenje istaknutih pravnika i odvjetnika. Vlada gazi elementarnu pravdu i ona mora promijeniti svoje mišljenje.

« Sve se to u Beit-Elu doživljava kao jednu neprekidnu laž. "

I na kraju ... Izraelske obrambene snage započele su intenzivne pripreme za sljedeći pogrom. Šef općinskog vijeća sela u Beit El Moshe Rosenboimu i drugi predstavnici naseljenika rekli su medijima da nisu vjerovali niti jednoj riječi Netanyauu, niti o piljenju i premještanju zgrada, niti o naknadi, niti o deseterostrukoj gradnji, niti da taj pogrom neće postati presedan drugih, a ne o promjeni politike davljenja naselja uopće. Sve se to u Beit-Elu doživljava kao jednu neprekidnu laž. http://www.7kanal.com/news.php3?id\u003d289229
Kako možete vjerovati osobi koja je jučer rekla da je uništavanje četvrti Ulpan "nepodnošljiva uredba za stanovništvo", ali danas poziva na njezinu provedbu? "- pita voditeljica ureda gradonačelnika. "Vlada nije našla za potrebno rušiti kuće terorista koji su brutalno masakrirali obitelj Vogel u Itamaru", podsjeća Moshe Rosenboim novinare.
Proces uništavanja židovske prisutnosti izvan zelene crte uzima sve više maha i postaje nepovratan. Pa čak i čuvar naseljenika, predsjedavajući koalicije Zeev Elkin, zaključuje u intervjuu 7. lipnja 2012. godine: "Izgubili smo ovu bitku."

Gesta dobre volje
Druge Amone nije bilo. Izbjegnuta je prisilna evakuacija. Likvidacija židovskih domova tekla je prilično mirno, gotovo "po dogovoru". Nacionalni čelnici odradili su posao na pogreškama. Uključili su se u aktivan dijalog sa stanovnicima Beit Ela, sjećajući se da je u slučaju Migrona takav dijalog pomogao postići dogovor. S brzim psom barem čuperkom vune ?! Razne "geste dobre volje" (čitatelj će sam odlučiti kako ove riječi prevesti s jezika demagogije na jezik istine) pomogle su izbjeći prisilnu evakuaciju.
Sve je prošlo bez žestokog nacionalnog otpora, što samo po sebi može poslužiti kao dokaz promjene u razini naše građanske svijesti. Dugogodišnje iskustvo u pretvaranju Židova u zamorce, neophodno za vladine ustupke našim arapskim susjedima, dovelo je do apatije, nevjerice i gubitka nacionalnog dostojanstva.

"Kako biti? Nećete se ići boriti. Pozovite čudovište i ono će vas zgrabiti "(ME Saltykov-Shchedrin).
Naš je narod počeo gubiti osjećaj smisla života, što ne može biti izvan razumijevanja židovske nacionalne ideje i tradicije. Suočeni smo s potpunim gubitkom vjere i osobnog dostojanstva.
Država, razgovarajući s ljudima iz pozicije snage, uništavajući jedva vidljive klice demokratskog života, postupno nas navikava na ideju da kundak ne možete slomiti.
Kronične laži, trikovi, igre političkih manipulacija, s jedne strane, predaja i beskrajni ustupci arapskim vođama, s druge strane, stvaraju novu sliku zombi Izraelca, lišenog bilo kakvih znakova stanovnika Siona, nasljednika velike židovske tradicije ...

Prvo porazi, pa istraži!
Svojedobno je država, koja je poticala naseljavanje, to činila vrlo anarhično, kao da je "kriomice" pokušavala, ako je moguće, pobjeći od službene registracije naselja. „Takav kukavički, lopovski način„ poticanja “nagodbe“, kako urednik web mjesta evrey.com, http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91, piše u analitičkom članku, najuvjerljiviji je dokaz „nedostatka razumijevanja pravo na radnje za naseljavanje "teritorija". Iz tog su razloga sve vrste shalomakh-shawkova i drugi ljevičari tako lako uspjeli u svim vrstama revizija i manipulacija, kao i naljepnice poput "spornih teritorija". Primjerice, 2005. godine Talia Sason (Meretz) u svom je konačnom izvješću izričito zatražila rušenje naselja čiji status nije bio reguliran.
A u siječnju 2012. šef vlade B. Netaniyahu stvorio je Povjerenstvo, na čelu s bivšim članom Vrhovnog suda Edmondom Levyjem, kako bi utvrdilo pravni status ispostava, s ciljem revidiranja preporuka prethodnog povjerenstva (izvještaj Talia Sason):
uz E. Levyja, obuhvaćala je zamjenicu predsjednika jeruzalemskog okružnog suda Thia Shapiro, kćer legendarnog Shlomo Gorena i bivšeg izraelskog veleposlanika u Kanadi Alana Bakera. 9. srpnja 2012. objavljeni su zaključci povjerenstva E. Levija: „Judeja i Samarija nisu okupirana područja. Nikada nisu bili legitimni dio druge države, uključujući Jordan “, kaže se u dokumentu. “Državna potpora pokazuje da je vlada stvarno odobrila izgradnju naselja, iako neformalno. Prema našem mišljenju, to znači da nije potrebna nova vladina odluka da bi se dovršili svi pravni postupci ", vjeruju članovi komisije. Http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4252971,00.html
“Cijenim rad suca Edmonda Levyja i njegovih kolega. Podnijet ću ovo izvješće Komisiji za ministarska naselja. Ovo je vrlo važno izvješće koje procjenjuje pravni status i legitimitet pokreta za naseljavanje u Judeji i Samariji, temeljeno na činjenicama, i mora se uzeti sa svom dužnom ozbiljnošću ”, citirao je Netanyau izjavu za tisak šefa vlade.
Međutim, ne može se ne iznenaditi činjenica da povjerenstvo radi od siječnja 2012. godine, a vlada uvodi svoje destruktivne metode u rješavanje "kontroverznih pitanja", nimalo se ne osvrćući na svoje aktivnosti, kao da ne čeka svoje zaključke i odluke. Zato zaključci povjerenstva ne izazivaju puno optimizma, iako se ne može ne radovati što su u povjerenstvu radili pošteni i pametni pravnici.
Međutim, sasvim je jasno da će ovo izvješće proći pravi test tek kada „kad vidimo praktičnu provedbu preporuka komisije.“ Hoćemo li vidjeti? Sjajne su tambure iza Dunava! ..

Država je umiješana u međunarodne prijevare!
Gomile prljavih laži dugo su se gomilale na zakonsko pravo Izraela na Judeju i Šomron, na židovsku istinu i istinu, „naslaganu protiv nje, a time i međunarodno pravo, tzv. "Odluke UN-a", prvo - o podjeli židovske zemlje pod židovske i arapske države, zatim - rezolucije kojima se osuđuje "okupacija" od strane židovske države židovske zemlje koja joj pripada po međunarodnom pravu "- http://www.evrey.com/sitep/analysis/ index.php3 # 91 Istina „i dalje je duboko zakopana pod smećem pseudo-pravnih laži i sramotnog namještanja, poput zaključaka međunarodnog pravnog stručnjaka Crawforda, koji na svaki mogući način izbjegava spominjati međunarodno pravo, koje njemu (ili bilo kome drugom) omogućava da vjeruje da ti teritoriji "Okupirao Izrael."
Glavno je da nacionalni vođa Izraela nikada nije udario šakom o stol ili rekao cijelom svijetu tako da svima postane jasno: "OVA ZEMLJA JE BILA I BIT ĆE NAŠA!"
Poluistina, kako je u svoje vrijeme rekla Elena Bonner, nije ništa bolja od laži. U određenoj su misli poluistine gore od laži, jer zakrivaju istinu i otvaraju put za prijevaru. Vlada, bez otvorenog proglašenja istinskog pravnog zakonodavstva, pomaže mrziteljima židovskog naroda da situaciju prikažu na takav način da "Izrael postaje" suučesnik "u međunarodnom zločinu, koji se sastoji u poricanju prije gotovo stoljeća statusa zemalja Palestine, priznatih i odobrenih međunarodnim pravom, kao teritorija namijenjenog isključivo stvaranje "židovskog nacionalnog doma". http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91

"Kolika je čast (sramota!) Upoznati čelnika Palestinske uprave?" Nova runda državnog marasmus-zločina
Posljednji dodir slike profesionalnog lažljivca, koji je odavno izgubio osjećaj za stvarnost, priprema je premijera za novi sastanak s Mahmoudom Abbasom, o čemu list Haaretz govori u informacijama koje su pružila dva strana diplomata i dva Izraelca koji su željeli ostati anonimni.
Netanyahu je spreman osloboditi palestinske zatvorenike u zamjenu za sastanak s Abbasom, kažu izvori www.haaretz.com
Netanyahuov glasnogovornik Yitzhak Molho rekao je izaslaniku Abbasa Saiba Arikata da će, ako Abbas pristane na ovaj sastanak, Netanyahu obećati: 1) da će iz zatvora pustiti 123 (125?) Terorista s krvlju na rukama, koji su u zatvoru više od 30 godina; 2) da naoružaju palestinsku policiju, zamjena starog malokalibarskog oružja modernim, 3) slanje nekoliko doniranih ruskih bojnih brodova iz Jordana u PA iz Jordana, pod uvjetom da neće biti opremljeni strojnicama (ovaj dodatak je izuzetno lijep); 4) stvoriti zajedničko povjerenstvo s PA za „učinkovitije prikupljanje poreza za PA ", a iznos poreza će se nekoliko puta povećati u usporedbi s prošlom godinom.
Izraelska je vlada razborito izjavila da neće prethoditi pregovorima gestama dobre volje, ali je spremna najaviti ih tijekom sastanka Netanyahu-a i Abbasa (čini se da i ovdje osvajamo bujon od kipućih tvrdih jaja). Sva ta ponižavajuća za nas klanjanja izravnim i bijesnim izraelskim neprijateljima potrebna su samo da bi se Abbasu u rujnu zatražilo od Generalne skupštine UN-a da PA odobri status države promatračice koja nije članica UN-a; a također da udovolji Amerikancu Baracku (u studenom imaju izbore, a gospođa H. Clinton dolazi nam sljedeći tjedan).
Nema sumnje da će se bilo koja razumna osoba prema ideji ovog sastanka odnositi s dubokom skepsom. Ali to nije samo nevjera. Elementarno svakodnevno iskustvo otkriva ne samo glupost bez dna onoga što se događa, već i potpuni nemoral svih njegovih sudionika!
Dov-Ber Haskelevich piše: „Abu Mazen živi svoj politički život. Odavno nema izbora. Hamas će pobijediti. Bibi Netanyahu sada ima 95 mandata (od 120) u parlamentu. On je snažan"! Kakav ga zli duh tjera da oslobodi ubojice zbog nekakvog besplodnog sastanka sa susjedom? .. Izraelsko društvo šuti. Podijeljeno je i ne može se podići ... "

Spašavaju li nas neprijatelji?!
Ujutro 10. srpnja (palestinski ministar: Abbas je odbio Netanyahuovu ponudu za puštanje zatvorenika na mirovne pregovore www.haaretz.com), tijekom posjeta Teheranu, Abu Mazen (Mahmoud Abbas) odbacio je Netanyahuove prijedloge da u nekoliko pusti 123 ubojice "s krvlju u rukama" faze. Zahtijeva njihovo potpuno puštanje PRIJE NEGO S NJIM.
Što se tiče značajnih ustupaka, B. Netanyahu uvijek može naučiti od svog suučesnika i njenog prijatelja Ehuda Baraka, koji je razbojniku Arafatu i njegovim suradnicima ponudio 96% Judeje i Samarije, uključujući stari grad Jeruzalem, sve do podjele židovske prijestolnice. To su vaši "branitelji", Izraele! Samo nas je neslaganje spasilo tada od smrti. Sada, slava Svemogućem, nasljedniku Arafata, slavnom doktoru antisemitskih znanosti i poricatelju holokausta Abu Mazenu, Netanyau ne prihvaća darove. Nastavit će se …
Međutim, naši neprijatelji dobro znaju što se od Izraela može zahtijevati. Da, u takvim uvjetima njihovi apetiti rastu iz dana u dan. Nastavak mirovnog procesa, prema riječima rabina M. Kahanea, "čisto je ludilo - hvatati se za slamke iluzije, pozivati \u200b\u200bna ustupke neprijatelju, koji će ih izrezati sutra baš kao što su jučer izrezali svoje očeve?"

Prelazak crvene linije ...
“Tko je jednom lagao, tko će ti vjerovati? Ali ako lažete neprestano, koristeći čitavu paletu raznih tehnika, od jednostavnih laži i demagogije do kazuizma i međunarodnih prijevara, ako lažete nadareno, čak i nadahnuto, postanete majstor i profesionalni lažljivac, tada vam je zajamčena karijera vođe nacije.
Laž i demagogija prate ga posvuda. S pravom se kaže: "Ne možete živjeti u cirkusu." Ali cirkuska predstava sa svim svojim trikovima prijeti da se sruši ... "Crvena linija neprihvatljivih ustupaka u našoj svijesti i podsvijesti neprestano se pomiče zajedno s napretkom procesa ustupanja" (Vadim Rotenberg). Događa se samoubojstvo države.
Neprijatelji na kraju zadiru u CIJELU ZEMLJU i na postojanje cjelokupnog židovskog naroda. S takvim nacionalnim vođom možete izgubiti domovinu. Budućnost se može izgubiti.

Nedavno mi je predstavljena knjiga o modernim samostanima i redovnicima, koja se zove "Nesveti sveci". Knjiga je izložena na vidnom mjestu u svim crkvenim trgovinama Kostrome: "Obavezno je uzmite, oče George", nagovorio me prijatelj na autobusnom kolodvoru, "prekrasna knjiga, vrlo divna, ne možete se otrgnuti!" Žalim što ga tada nisam uzeo: sudio sam po odjeći, izgled me odgurnuo. Smaragdni uvez, na travnjaku - redovnik u zraci kazališnih reflektora. "Čarobnjak smaragdnog grada, bila je luda", pomislila sam. Ali uzalud.

"Oče, kupila sam osam ovih knjiga i poklonila ih prijateljima", rekla je druga žena, gledajući smaragdnu knjigu na mom stolu. "Je li ti se svidjelo?" - “Svidjelo mi se jako, jako! Ovako treba živjeti, evo od koga treba uzeti primjer! " Treća je rekla da cijela obitelj njene sestre navečer naglas čita knjigu arhimandrita Tihona (prije toga čitaju Evanđelje ili, rjeđe, djela biskupa Ignacija (Brianchaninov)). “Moja sestra ima dvoje djece”, rekla je žena, “oni već pohađaju školu, a knjiga fra Tihona za njih je puno zanimljivija od Evanđelja. Naša moderna stvarnost, škola života. To je također Evanđelje, ali konkretnije, razumljivije i živo. " I kao dokaz pročitala mi je životopis na poleđini uveza:

“Jedan je isposnik jednom rekao da svaki pravoslavni kršćanin može reći svoje Evanđelje, svoju Radosnu vijest o svom susretu s Bogom. Naravno, nitko takva svjedočanstva ne uspoređuje s knjigama apostola, koji su svojim očima vidjeli Božjeg Sina koji je živio na zemlji. Pa ipak, mi smo, iako slabi, grešni, Njegovi učenici i na svijetu nema ništa ljepše od promišljanja nevjerojatnih djela Spasiteljeve Providnosti o našem svijetu. " Inače, knjiga započinje istim sažetkom.

Knjiga se lako čita, često je, uistinu, teško iz nje izaći. Ima samo jedan značajan nedostatak: varljiva je, Sergian. Svojevrsni socijalistički realizam o redovnicima Ruske pravoslavne crkve Moskovskog patrijarhata krajem prošlog dvadesetog stoljeća i danas. Sve ostalo je u redu.

“Nisam trebao ništa izmišljati - sve što ste ovdje pročitali dogodilo se u životu. Mnogi od onih o kojima će se pričati još su živi ". I završava ovako:

“Posebno bih želio zamoliti čitatelje za oprost zbog činjenice da sam u knjizi morao govoriti o sebi. Ali bez ovoga nema dokumentarnih priča od prvog lica. "

Sedamdeset godina su nam prikazivali (i još uvijek prikazujemo) dokumentarne filmove o herojskom radu sovjetskih ljudi u tvornicama, tvornicama i poljima kolektivnih farmi, o izgradnji kanala Bijelo more-Baltik i moskovskom metrou, o nepovredivoj uniji slobodnih republika, o nezainteresiranoj bratskoj pomoći potlačenim narodima Afrike, Azija, Latinska Amerika. Sedamdeset godina čitamo priče o V.I. Lenjin, o F.E. Dzerzhinsky, o dječaku iz Urzhum S.M. Kirov: „Volođa Uljanov rođen je u Simbirsku, imao je oca i majku, imao brata Sašu i brata Mitju. Tada se oženio, supruga mu se zvala N.K. Krupskaja ". A činjenica da je bio kanibal može se prešutjeti: uostalom, to nije doslovno, već figurativno. I o našem dragom Nikiti Sergejeviču, dokumentarnim skicama, izvještajima i fotografijama, i o Leonidu Iljiču i o Mihailu Sergeeviču. Sada su na red došli biskupi, arhimandriti i jeromonasi. Sve je dokumentirano: kći maršala Žukova, njegove punice, filmskog redatelja S.F. Bondarčuk, kipar V.M. Očnjaci. Također, vjerojatno, "nesveti sveci". Arhimandrit Tikhon (Ševkunov) je profesionalac u ovom području: diplomirao je na scenarističkom odjelu Svesaveznog državnog instituta za kinematografiju. Nije za mene, amatera, da ga podučavam.

Priča "Otac Gabriel", str. 157-185.

„Nepodijeljeni vladar i vlasnik samostana Pskov-špilje tih je godina bio namjesnik, arhimandrit Gabrijel. Legende o njegovom teškom raspoloženju još uvijek kruže u crkvenim krugovima. Ali prošlo je više od dvadeset godina otkako je napustio Pečoru i postao biskupom na Dalekom Istoku. "

Gledajući hijerarhe Katoličke crkve u konzervativnim regijama Europe - i u Poljskoj i u njemačkoj Bavarskoj - ponekad je teško riješiti se osjećaja da ste negdje u smolenskoj biskupiji. Ista samopravednost, ista netrpeljivost prema kritici, isti suludi napadi na demokratske norme. Ako netko misli da se njemački pravoslavni oci ozbiljno razlikuju od biskupa pravoslavne crkve, jako se vara.

Među našim sovjetskim crkvenim gospodarima ima bezbroj glupih, okrutnih i opakih tirana, medvjedi u vojvodstvu, odabir i raspored osoblja bili su važni aspekti državne protuvjerske politike. Upravo ih je unaprijedio i unaprijedio Ideološki odjel Središnjeg odbora CPSU-a, KGB-a, Vijeće za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a. Ali biskup Gabriel (Steblyuchenko), čak i u toj tvrtki, bio je izvanredan dosadnik.

“Jednom je fra Gabriel iznenada doletio do mnoštva hodočasnika koji su mirno stajali uz bratski zbor. Vikao je na nesretne, prestrašene ljude i poput zmaja rastjerao sve. Štoviše, pozvao je stolara i naredio da se vrata u sobu u kojoj je otac Ivan primio ljude zakrcaju daskama.

Nekoliko dana u Pechoryju razgovarali su samo o tome da guverner, istodobno s vlastima, neće pustiti narod Božji starješinama. Samo je otac John (koji je najviše stradao od guvernera) bio spokojan. A također nas je smirio:

Ništa ništa! Ja radim svoj posao, a otac guverner svoj. "

Ne, naravno, ne jednom, već stalno, svih dugih trinaest godina dok je bio guverner. Ne samo da je vikao, već i tukao štapom. I naučio je redovnike da se s hodočasnicima ponašaju jednako okrutno. Češće ga nije sam tukao, nije se služio rukama, to nije gospodska stvar, ali je naredio pratećim redovnicima ili polkanima novacima. I sam otac Tihon u istoj priči kaže da je to konstantno. Ljudi za arhimandrita Gabrijela su poput lutki za Karabas-Barabasa. Mislim da nije slučajno što se doktor lutkarskih znanosti nazivao Učiteljem.

„Recimo da se guverner naljuti na nekog hodočasnika koji mu se ne sviđa ili na glupog odvažnog turista i viče, prijeteći pokazujući prstom:

Uhvati ga! Izbacite iz samostana !!! Mi, naravno, žurimo svim silama izvršavati naredbe. I dotrčivši do nesretnika, šapatom ga smirujemo i mirno pratimo do vrata.

Guverner je sve ovo savršeno dobro vidio i prešutno odobravao: oni su ispunili poslušnost i nisu pretjerali s glupom revnošću. "

Bojim se da s autorovim sjećanjem nije sve u redu: pretjerali su vrlo često. I nisu se pokajali u ispovijesti: šakom u vrat ili udarcem u dupe - ovo nije huliganizam, već samo neupitna poslušnost hijerarhiji. Bez vještine apsolutne poslušnosti uvijek je i u svemu nemoguće postati redovnik. Poslušnost je iznad posta i molitve. Ovo je prva i najveća zapovijed u bilo kojem samostanu, u bilo kojoj vojarni.

“Jednog ljeta bio sam na dužnosti na Trgu Uznesenja. Vicekralj je, kao i obično, u ovo doba napustio kuću kako bi obišao samostan. A onda mu je prišao neki čvrst momak, meni nepoznat. Čuo sam da je tražio da ga prime u samostan.

Jeste li spremni poslušati? strogo je upitao guverner.

Ali što, gospodine, bilo kome!

Bilo tko? - pitao je guverner.

Da gospodine! Bilo tko! - žarko je izvijestio momak.

U to je vrijeme stari redovnik, otac M.

Pa, ako ste stvarno spremni na bilo kakvu poslušnost, onda se pođite do ovog djeda i dajte mu tako da je on odletio! - naredio je guverner.

U trenu je dječak doletio do starog redovnika i tako ga udario da je starac odletio nekoliko koraka poput ribe.

“Otac guverner dječaka je gledao od glave do pete s iskrenim zaprepaštenjem.

Da-da ... - izvukao je. - Pa ti, brate, i budala! Ovim je riječima guverner iz džepa izvadio dvadeset i pet rubalja:

Evo ti karte. I idi kući.

A otac M., klanjajući se guverneru, opet je, šepajući, odlutao svojim putem ".

Svaka osoba koja se došla moliti Bogu u samostan Pskov-Pechersky mogla je odletjeti s ribom ispred vrata. Dvije žene iz Zagoryanke, župljanke crkve sa. Zhigalovo (Shchelkovo) rekao mi je da ih je "Theotokos ponizio i nije im dopustio da uđu u samostan." Jedan je momak, slikar i vrtlar, nekako stigao u Moskvu s ogromnom modricom i potpuno natečenim okom. "Ponizili su me s cjepanicom, ali sama sam kriva, posadio sam je na pogrešnu gredicu." Šteta za oca Rafaela (Ogorodnikov), ne, mogao je ispričati na desetke sličnih priča. Nadam se da se njegov brat Aleksandar sjeća.

"Postoji samo jedan razlog na svijetu kada novak može, i ne samo da može, već mora i neposlušno", rekao je otac Ivan. To je ako je zapovijed suprotna evanđeoskim zapovijedima. Ali to se, hvala Bogu, nije dogodilo u mom životu. "

Naravno, u Evanđelju i u poslanicama nema ni riječi o ljubavi prema osobi. A ako postoji, onda u nekim prispodobama. U Evanđelju definitivno nema zapovijedi o udarcima u dupe i o cjepanici u lice.

“Disciplinska poslušnost namjesnika u samostanu bila je za sve nas bezuvjetna i samorazumljiva. Naime, naglašavam, bezuvjetno, ma koliko to svjetovnim ljudima izgledalo čudno, glupo i apsurdno. Čak i među crkvenim ljudima takva izravna poslušnost ponekad izaziva šok, ogorčenje i tokove gnjevnih prokaza. Na temu apsurda i štete poslušnosti napisani su čitavi svezaci. Za to nisu krivi prosvijetljeni autori takvih spisa. Jednostavno ne razumiju da samostani imaju svoj život, podložan posebnim zakonima. Ne mogu svi osjetiti svrhu i značenje ovih zakona ”.

Za mene, predstavnika bijelog svećenstva, a ne redovnika, jedan od glavnih zadataka u župi je naučiti ljude da ne budu poput Gabriela: ovako su se zatvorski čuvari odnosili prema zatvorenicima u koncentracijskim logorima Sovjeta. Za mene, svećenika, postoji samo jedna povelja, samo jedna komora mjera i utega, gdje se drže standardi ponašanja za sve prigode bez iznimke: Knjige Svetog pisma Novog zavjeta.

Ne usuđujem se suditi je li Gabriel volio Boga (o tome nema ništa u priči oca Tihona), ali susjeda je smatrao gorim od smeća. Uzoran proizvod totalitarne sovjetske stvarnosti.

“Ili se prisjetite, na primjer, najnesretnijeg događaja u mojem sjećanju u samostanu, kada je deset redovnika odjednom napustilo samostan. Napisali su pismo patrijarhu u kojem su objavili da napuštaju samostan u znak prosvjeda protiv bezobraznog, despotskog ponašanja namjesnika i zatražili da se arhimandrit Gabrijel odmah ukloni iz samostana. Svi su ti redovnici uglavnom bili prekrasni mladi ljudi. Smjestili su se u kuće župljana u Pechoryju i čekali odgovor na svoju poruku. "

Trinaest godina, dok je Gabrijel bio guverner, samostan nije napustilo deset redovnika, već nekoliko puta više, najčešće se zove broj 60. Jeromonah Rafael (Ogorodnikov), bliski prijatelj oca Tihona, tvrdio je da ne više od 53.

“Ubrzo je visoko povjerenstvo iz Patrijaršije stiglo u Pechory s dekretom o smjeni arhimandrita Gabriela s njegova mjesta. Ostarjeli Vladyka iz Pskova, mitropolit Ivan, sazvao je samostansko vijeće. Sva su se braća okupila u trpezariji, a biskup, koji je stigao iz Moskve, pokrenuo je pitanje odnosa prema namjesniku. Zavladala je bolna tišina. A tada je prvi progovorio blagajnik, arhimandrit Nathanael. Pročitao je apel koji je napisao patrijarhu - sa zahtjevom da guvernera ostavi u samostanu.

Moskovski biskup bio je iznenađen, ali pitao bi li još netko želio potpisati ovo pismo. Uslijedila je još jedna tišina. I odjednom, najcjenjeniji starješina u samostanu, arhimandrit Serafim, ustao je sa svog mjesta.

Gdje se potpisati? - kao i uvijek, kratko je upitao.

Prišao je i stavio svoj potpis. Ispovjednici i drugi redovnici su to potpisali. Nekoliko redovnika bilo je suzdržano. "

Dekret njegove svetosti patrijarha moskovskog i cijele Rusije ne podliježe raspravi na samostanskom vijeću. Zapovjednik satnije ne može obavijestiti vrhovnog vrhovnog zapovjednika da se savjetovao sa zapovjednicima voda i oni su odlučili da neće slijediti naredbu vrhovnog zapovjednika.

Otac Rafail (Ogorodnikov) smijao se samo kad je komisija "radila" u samostanu: "Ruke njegove svetosti su kratke; Cijelo Vijeće za vjerska pitanja za njega je planina. "

V. Kuroyedov nije predao svog guvernera.

Krajem 1980-ih, odnekud je Aleksandar Ogorodnikov dobio čitavu hrpu pisanih izvještaja arhimandrita Gabriela o strancima koji su posjećivali samostan, napisani su vrlo profesionalno. Prezime, imena, profesija, ono što zanima. Tko je pokušao zaostati za skupinom, sjesti na klupu, započeti razgovor s građanima SSSR-a, distribuirati ilegalno uvezenu vjersku literaturu itd. Aleksandar je te denuncijacije proslijedio Keston Collegeu. Pretpostavljam da su javno dostupni.

„Istina, neki su otrovno pretpostavljali da je ovlašteni Yudin otišao u samostan„ na tepih “, jer je čin guvernera bio viši. Ali to su bili samo zli jezici. Iako je jasno da u to vrijeme guverneri i opati nisu mogli imati veze s predstavnicima državne vlasti. "

Ovako rade varalice i naprstci: jedno je „viši rang“, „imati odnos s predstavnicima“ potpuno je drugačije. Fra Rafaela (Ogorodnikova) treba ubrojiti u "zle jezike". Usput, nije li prenio bratu Aleksandru denuncijacije guvernera?

Od svega što je otac Tikhon ispričao o Gabrielu, najviše mi se svidjela priča o kadionici. Zli su se jezici zahihotali osamdesetih da bi guverner mogao onim teškim kadionicom nekoga "slučajno poniziti" tijekom kađenja, ali otac Tikhon šuti o takvim djelima.

“Guverner je u oltaru imao omiljenu, neobično lijepu kadionicu, tako ogromnu da smo je zvali babilonska peć. Sadržavao je pola kante užarenog ugljena. Guvernerov otac koristio je ovu kadionicu isključivo sam. I bio je toliko težak - metal, pozlata, kamenje, lanci - da se samo moćni otac Gabriel mogao nositi s tim. Međutim, ponekad se, kao odgovor na posebno raspoloženje, nadređeni otac tijekom cjelonoćnog bdijenja, na primjer, obratio ocu Ivanu:

Oče arhimandrite, kadite!

Otac Ivan, kojemu nije bilo lako podići takvu kadionicu, ponizno se naklonio (ovo je pitanje disciplinske poslušnosti), uzeo je ovo strašno oružje i počeo tamjaniti. Ali vrlo brzo se toliko umorio da je dovršio tamjan objema rukama, jedva držeći lance.

Guvernerova oca to je zabavilo. A kad je netko pokušao izraziti suosjećanje ocu Ivanu, rekao je s iznenađenjem:

Zašto ste tako ogorčeni? Tko me onda može poniziti, ako ne guvernerov otac? "

Već pedeset godina nisam se prestao čuditi neobičnom smislu za humor naših izvanjski dosadnih gospodara. Otac John (Krestyankin) na svim je fotografijama vedar, radostan, nasmijan. Otac potkralja je uvijek neveseo, strog, zao. I odjednom: "... guvernerov otac bio je vrlo zabavan." Znatiželjan kako je izražena njegova zabava? Je li se zaista znao nasmiješiti? "Jako zabavno" negdje u oltaru? Za vrijeme službe? Joker je stajao na Prijestolju, ispred njega je bila ikona Spasitelja. I svi ostali redovnici koji su bili u oltaru također su bili "vrlo veseli"? "Netko je", kaže otac Tikhon, "pokušao izraziti sućut ocu Ivanu." I nijedan se tamo sveti sveti nije usudio izraziti svoje ogorčenje ocu guverneru. U mom sustavu vrijednosti takvi veseli momci i šutljivi ljudi vrijedni su samo prezira, tu su već arhimandriti, opati ili netko drugi ... Ali nastavimo priču o kadionici.

„I tako se na oltaru pojavio đakon iz Sankt Peterburga koji je pred guvernerovim ocem ponudio dragocjenu kadionicu koja je gorjela ugljenom i pušila plemenitim tamjanom. I svečano izrekao propisano:

Blagoslovi, gospodaru, kadionica!

Iz navike, guverner je podigao ruku za blagoslov i ... ukočio se! Jednostavno nije mogao vjerovati svojim očima! Napokon shvativši da se neki peterburški đakon usudio uzeti svoju omiljenu kadionicu, otac pretpostavljeni tihim, krvlju prosipanim šapatom rekao je:

Tko vam ga je dao ?!

Đakon se ukipio uzdignutom kadionicom. Samo mu se ruka zatresla tako da se preko cijelog oltara začulo zlokobno zvonjenje dragocjenih lanaca.

Baci ga odmah! - zapovjedi guverner. Akademik je bio potpuno otupio od užasa.

Hajde, tko god oni kažu! - opet zapovjedi guverner.

U oltaru su na podu bili rašireni runasti tepisi. Kadionica je gorjela dobrom kantom ugljena. Akademik je pao u lagano stanje. Bilo je očito da to nisu prošli na Lenjingradskoj teološkoj akademiji. Otac pretpostavljeni, ne skidajući pogled s njega, prstom je pozvao starog jerođakona Antuna i kratko mu zapovjedio:

Uzmi kadionicu od njega!

Anthony je ugrabio kadionicu iz ruke Petrograda.

Baci ga, - naredio je guverner.

Bez trenutka oklijevanja, Antony je stisnuo prste i kadionica je pala s tužnim klepetanjem na tepih. Užareni ugljen odmah se raspao, a sag se rasplamsao. Oni koji su stajali okolo izbacili su dlanove kako bi ugasili vatru, puzeći na koljenima pred nogama guvernera. A on je, u dimu i plamenu, odozgo veličanstveno promatrao ovu sliku.

Ovo je način da se pokoravamo! - zaključio je guverner.

I okrenuvši se petrogradskom đakonu, rekao je:

A ti si van oltara!

„A u čemu je poanta ovdje? - pitat će me. - Nije li ovo primjer najozbiljnije opskurantizma, tiranije i despotizma? Jesu li sveti oci govorili o takvoj poslušnosti? "

I nemam što raspravljati ... Osim da smo mi redovnici doista neki nenormalni ljudi, ako ovu stvar uzimamo kao cjelinu zdravo za gotovo. "

Molim sve čitatelje od milijun i sto tisuća primjeraka da razmisle o tome koja se služba vrši, na početku koje službe đakon traži da blagoslovi kadionicu. I opet se okrećem svojoj Komori za utege i mjere. Vjerujem da mitropolit Kiril (Smirnov), nadbiskup Ermogen (Golubev), svećenik Anatolij Žurakovski ne bi puzali na koljenima pred nogama guvernera, već bi napustili oltar, jer riječi koje svećenik govori za vrijeme božanske liturgije nisu za njih prazan zvuk. Ako je otac Tihon u pravu, ako osoba neizbježno mora birati između takvog monaštva i kršćanstva, ja biram kršćanstvo. Sin Čovječji nikada nije veličanstveno promatrao one koji su puzili na koljenima pred Njim. Vicekralj nije kršćanin, a svima koji su šutjeli, koji su se bojali prokazati nitkova, koji su se bojali ovdje naglas, pred oltarom reći da odbija s njim koncelebrirati, trebalo bi zabraniti službu dok se ne pokaju, jer su se više bojali čovjeka nego Boga, služili guverneru , šef, ne Bog.

Kategorički odbacujem takvu "poslušnost" i takvu "poniznost" na koje otac Tihon poziva kršćane na svih šest stotina stranica. Ne nalazim primjere takve "poniznosti" u Evanđelju, vidim je samo u istočnoj despotizmu i u staljinističkom SSSR-u.

Vrhovni apostol Petar neprestano je prigovarao Kristu, prepirao se s Njim, iako je svaki put bio uvjeren u Učiteljevu ispravnost, a zatim se opet prepirao. I Gospodin ga je ponizio samo jednom, ali ne s cjepanicom u lice i ne s koljenom na stražnjoj strani, već samo sa svojom riječju:

„Makni se od Mene, Sotono! Ti si moje iskušenje; jer ne razmišljate o onome što je od Boga, već o onome što je ljudsko "(Matej 16:23)

Meni najbliži ljudi, meni najatraktivniji u fra Tihonovoj knjizi - starješina John (Krestyankin) i "veliki guverner" Alipy, u principu, nisu pokazivali bezuvjetnu poslušnost i nisu se bezobzirno ponizili ni pred civilnim vlastima, ni pred "hijerarhima". Primjera za to ima u pričama oca Tikhone. Bilo ih je puno više u životu.

Morao sam razmišljati o granicama "poniznosti" od prvih dana svećeništva.

“Petnaest ljudi se natiskalo pred malim ulazom u oltar. Protođakon George povuče me za rukav: "Fra George, izlazimo do sredine, približavamo se minberu, vi stojite na rubu tepiha točno nasuprot biskupu, okrenite se prema njemu i odmah se poklonite zemlji." - "Dakle, zemaljski su otkazani prije Trojstva, mi se u današnje vrijeme ne klanjamo Bogu." - "Ništa, zbog poniznosti, ali Gospodin će oprostiti. I Vladyka." Već smo se obratili odjelu, prekasno je za raspravu. Bacam duboko bacanje, ali u lice se čuje tiha, jasna zapovijed: "Pokloni se do zemlje", a odostraga je i vrlo jasna neverbalna - ručna naredba, netko šakom gurne u kičmu: ne prekidajte ritam božanske službe, oče vrhovniče. "... nagrađuje se naprsnim križem." Potom se o zaslugama i visokoj nagradi detaljno raspravljalo u propovijedi s propovjedaonice, zatim su se za svečanim stolom u crkvenom domu podizale zdravice. Red zdravica u župama Vologdske biskupije također je reguliran posebnom okružnicom Njegove Eminencije.

Pune najdubljeg značenja, riječi "za poniznost" pretvorile su se u Moskovskom patrijarhatu u univerzalni instrument borbe i pobjeda. Bilo bi lijepo uvesti još jednog člana u obred Trijumfa pravoslavlja: "O onima koji uzalud uzimaju čudesne riječi, kamen temeljac pravoslavnog rada."

Prijemni ispiti za dopisni odjel Moskovskog teološkog sjemeništa. Procjene se ne prijavljuju nikome, kriteriji odabira nikome nisu poznati. Tijekom ručka pomoćnik inspektora dolazi u blagovaonicu i čita popis prihvaćenih. "Ostali odlaze kući nakon ručka u župu." "Oče inspektore, zašto sam ..." - "Zbog poniznosti." - "A ja ..." - "Zbog poniznosti." "Blagoslovite obraćanje Vladyka Rectoru." - "Ne ... za ..."

Oni koji su završili sjemenište upisuju se na akademiju samo prema ocjenama u svjedodžbi: prvi koji diplomira, nesumnjivo je upisan prvi. Pravilo je najjednostavnije, ne dopušta nikakve reinterpretacije. Dvije godine, 1984. i 1985. godine, prijavljivao sam se i dvije godine sam odbio "u vezi s natječajem". Zajedno sa mnom ušao je na MDS 1980. godine, ali godinu dana ranije diplomirao je kao prvi student 1983. godine. Aleksander Geronimus, svećenik vlastite Kurske biskupije iz Starog Oskola. Najtiši, utjelovljena poniznost, neće reći glasnu riječ pod hijerarhijom, a kamoli kolega - neće uvrijediti muhu. Koliko znam, iste je molbe napisao tri godine, tada se, čini se, umorio.

Prvorazredno sjemenište, moj termin esej vraća mi se nakon provjere. Ovo je obična bilježnica učenika u kutiji, na posljednjoj stranici ocjena je "4". U cijeloj bilježnici, niti jedan komentar, niti jedna oznaka na marginama, niti jedan ispravak činjeničnih, pravopisnih ili stilskih pogrešaka. Nema recenzije. Vjerojatno je učitelj na kraju jednostavno otvorio bilježnicu i ocijenio djelo prema volumenu. Do tog dana imao sam 22 godine iskustva na institutu, stotine seminarskih radova, desetke diploma, nekoliko disertacija i udžbenika za sveučilišta koji su prošli kroz moje ruke. Apeliram na vlč. Inspektor. On, ne gledajući u bilježnicu, čak ni ne podigavši \u200b\u200bpogled prema ispitivaču, ne mareći za jasnu artikulaciju, izgovara čarobnu formulu. Bi li onda bila dvojka? Učinkovitost bi bila veća. Skromno - tako loše. Ideal odgoja je bez riječi. Vrhunac trijumfa sergijske „poniznosti“ - Mjesno vijeće u lipnju 1990. Svi delegati Vijeća - biskupi, svećenici, laici - znali su da je njegov predsjedavajući, Locum Tenens Patrijarhalnog prijestolja, tadašnji metropolit Kijeva i Galicije Filaret, čudovišno utjelovljenje ljudskih poroka. iskreno napisao središnje novine i časopise. Ali niti jedan izaslanik Vijeća nije ustao i izjavio da Filaret ne samo da može predsjedati Vijećem, biti jedan od glavnih pretendenata za patrijarhalno prijestolje, već čak i biti prisutan na ovom visokom sastanku. Nitko od njih nije osudio članove Svete sinode zbog činjenice da su na dan smrti patrijarha Pimena većinom glasova izabrali Filareta Locum Tenensa. I danas čitav Moskovski patrijarhat šuti kad je Filaret odmagljen, kad je on običan varalica, "lopov", kako su od davnina nazivali varalice u Rusiji, šuti o činjenici da su svi biskupi koji su Filareta marljivo promovirali u patrijarha i dalje, poput 5 godina natrag, članovi svete sinode.

Svatko ima svoju poslušnost i svoju vrstu poniznosti. Žive u zajedničkim ili jednosobnim malim stanovima, a ponekad i na krevetu u hostelu, ljupkim Lenochki, Yulechki, Tanechki, Manechki. Šetaju ulicama ili se voze „javnim prijevozom“. Tada oni doživljavaju visoki duhovni impuls i odluče prekinuti s ovim ludim, ispraznim svijetom, cijeli život posvetiti služenju Bogu i bližnjima, položiti zavjete celibata, poslušnosti i siromaštva. Najbolje, najvjernije prisezi postaju majke-opatice. Sada više nitko nikada neće sresti jučerašnju Yulenku ili Katenku u trolejbusu ili autobusu, umrla je ne samo za svijet, već i za tramvaj. Ako ona, ponizno oborivši oči, ode na pomazanje ili želi štovati čudotvornu ikonu, niti jedan "laik" neće smjeti prilaziti toj ikoni nekoliko minuta, marljivo će brisati staklo s obje strane. Ne dovodite Gospodina do neke vrste nesvjesnog na stazi tepiha, kojom će biskup ili majka ići u pohod, nehotice kročiti. Barem na sekundu, barem za sam rub. Svaki posjetitelj, ako ne od bogatih, a ne od dužnosnika, majka će sigurno stajati sat vremena u dvorani. Zbog velike poniznosti, ne zato što je nečim zauzeta.

Njegova svetost iz poniznosti tjera neprobojnu vladinu limuzinu. Iste limuzine stigao je u katedralu Jelokhovsky da prenese mošti bijednog redovnika Serafima, a zatim vratolomnom brzinom otišao za Sarov "(Bilješke seoskog svećenika, str. 115-118)

74. aforizam iz zbirke misli i aforizama "Plodovi meditacije" (1854) Kozma Prutkov.

U originalu: Kad ste jednom lagali, tko će vam vjerovati?

Alegorijski: komentar riječi, uvjeravanja, obećanja osobe o kojoj se pouzdano zna da je nekoga nekoga prevario, iznevjerio itd. A onaj tko je jednog dana prevario, može to ponoviti.

Iz romana "Zemlja ljudi" (1939) francuskog književnika i vojnog pilota Antoine de Saint-Exupery(1900- 1944).

Navodi se kao podsjetnik na vrijednost komunikacije s istomišljenicima, zanimljivim ljudima, što se obično u potpunosti nauči s odgodom.

Od latinskog: Quod scripsi, scripsi[kvod scriptsi, scriptsi].

Od Biblija(Staroslavenski tekst).

U Evanđelju po Ivanu (pogl. 19, v. 19, 21-22) kaže se da je na križu na kojem je razapet Isus Krist rimski namjesnik u Judeji Poncije Pilat napisao natpis: "Isus iz Nazareta, židovski kralj." Glavni židovski svećenici bili su ogorčeni zbog takvog "neozbiljnog" postupanja s imenom židovskog kralja i tražili su da ispravi napisano, rekli su Pilatu: "ne piši:" židovski kralj ", već da je On rekao:" Ja sam kralj židovski ". Pilat je odgovorio: što sam napisao, to sam i napisao “(na staroslavenskom:„ Jež pisah, pisah “).

Alegorijski o nespremnosti (nemogućnosti) da se promijeni ono što je napisano (učinjeno) - napisano je napisano, a promjena neće biti. Peter Vyazemsky (Autobiografski uvod // Djela. Vol. 1. Moskva, 1878.): „Književni život pisca također je vrsta ljudskog života. "Jež pisah, pisah": što je živio, to je i živio ”.

Iz pjesme "Razgovor s financijskim inspektorom o poeziji" (1926) Vladimir Vladimirovič Majakovski(1893-1930).

Alegorijski: 1. O poeziji, o pjesnikovim otkrićima u sferi ljudskih osjećaja. 2. O nekom novom, rizičnom poduzeću, pothvatu s nepoznatim posljedicama (ironično).

Iz drevne mitologije. Elizejske poljane (rimski - Elysium) sinonim je za kršćanski raj, onaj dio zagrobnog života u kojem prebivaju heroji, čiste duše i pravednici, dok u Hadu (sinonim za kršćanski pakao) kriminalci, zlikovci itd. Podnose vječne muke. Grci su nalazili Elizejske poljane ili na "otocima blaženih", ili u nekoj prekrasnoj dolini na oceanu.

Gdje teku lagani bezbrižni dani osobe:

Tamo gdje nema snježnih oluja, pljuskova, hladnog zimskog vremena;

Gdje slatki leteći Zephyr puše poput oceana,

S laganom hladnoćom tamo upućen blaženim ljudima.

Elizejske poljane je i ime glavne ulice u Parizu. Analog izraza "zagrobni život", "to svjetlo", "kraljevstvo nebesko".

Otuda i pjesnička alegorija popularna u prošlim stoljećima „ići na Champs Elysees“, to jest umrijeti, umrijeti.

S francuskog: Si Dieu n "existaitpas, ilfaudrait I" izumitelj.

Anonimni autor knjige "Tri lažljivca" (1768.) u svom je radu žestoko kritizirao i razobličavao tri glavne svjetske religije. Voltaire, iako je bio protiv crkve, ipak, budući da je deist, nije javno nijekao samo postojanje Boga. A to nije učinio iz čisto racionalnih razloga, vjerujući da je religioznost bez fanatizma objektivno neophodna za neprosvijetljeni narod kao vrsta moralnih uzda. Stoga je vrlo kritički odgovorio na ovo oštro ateističko djelo: nazvao ga je "ravnim" (pismo Henriju Rieu od 9. svibnja 1769.) i "punim grubog ateizma bez misli i filozofije" ("Bilješka", 1771.).

Voltaire je bio vrlo ponosan na svoju pjesničku "Poruku autoru knjige o trojici varalica": "Rijetko sam zadovoljan svojim pjesmama, ali priznajem da zbog toga osjećam očinsku nježnost" (iz pisma Sorenu, 10. studenog 1770.). 22. stih ove "Poruke" postao je poznata fraza za ulov.

Obično služi kao osnova za tvorbu iste vrste fraza kada govornik želi izraziti svoje zadovoljstvo nekim okolnostima (pojavom, osobom itd.), Čija mu je prisutnost vrlo korisna (šalim se).

Iz drame "V. brak" N. V. Gogolja (1809.-1852.), Riječi mladenke Agafje Tihonovne: "Kad bi se usne Nikanara Ivanoviča stavile na nos Ivanu Kuzmiču i kad bih mogao uzeti nešto odvezano poput Baltazara Baltazaroviča, da, možda da dodam ovome stasitost Ivana Pavloviča - odmah bih se odlučio. A sada - idi i razmisli! "

Citirano kao ironičan komentar nečijih hirova, nerealnih želja, nejasnih snova itd.

Naziv posebnog odjeljka koji je u ožujku 1974. otvoren u Literaturnoj gazeti. U ovom su odjeljku objavljeni prijedlozi čitatelja za poboljšanje rada različitih institucija, kućanskih usluga itd .; o mudrijem upravljanju kako u socijalno-ekonomskoj sferi države tako i u cjelokupnoj nacionalnoj ekonomiji.

Obično ovaj izraz prethodi određenim mjerama, idejama za najbolji aranžman nečega, čiji je potpora (autor) govornik (šalim se).

S francuskog: Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait.

Iz epigrama (br. 191) francuskog književnika i poliglota filologa Henrija Etiennea (1531. - 1598.) koji je objavljen u njegovoj zbirci "Prvi koraci" ("Les Premices", 1594.).

Alegorijski: žaljenje zbog nemogućnosti kombiniranja energije mladih i iskustva starijih, zbog zanemarivanja stava mladih prema savjetima starijih. Poznata je pjesnička verzija ovog izraza koja pripada dagestanskom pjesniku Rasulu Gamzatovu (r. 1923.);

Oh, kad bismo barem mi kao mladi mogli

Oh, kad bi samo oni, poput starih, znali.