Literatura na tu temu. Trebaju li djeci knjige o smrti? Knjiga o njoj
Prikaz bolesti u umjetničkim djelima
Zhuneva M.
FGBOU VO Saratovsko državno medicinsko sveučilište nazvano po U I. Razumovsko Ministarstvo zdravlja Rusije
Odsjek za filozofiju, humanističke znanosti i psihologiju
Znanstveni savjetnik - izvanredni profesor A.A. Živaykina
Tema bolesti ogleda se u mnogim umjetničkim oblicima. Ovo je književnost, slikarstvo, kiparstvo i kino. Razmotrimo primjere prikaza bolesti u književnim djelima.
Najčešća bolest na stranicama umjetničkih djela je tuberkuloza. U novije vrijeme, sve do 1920 -ih i 1930 -ih, ova se bolest, tada nazivana "konzumacija", smatrala neizlječivom. Infekcija tuberkulozom javlja se kapljicama u zraku, pa se stoga njome bilo prilično lako zaraziti. Simptomi bolesti: dugotrajan bolan kašalj, hemoptiza, groznica, mršavost i, kao rezultat toga, sporo izumiranje osobe na svom vrhuncu.
Jedno od djela u kojima je prikazana ova bolest je roman "Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog, u kojem je Katerina Ivanovna Marmeladova bolovala od tuberkuloze: „Ovdje se smijeh opet pretvorio u nepodnošljiv kašalj koji je trajao pet minuta. Na rupčiću je bilo krvi, na čelu su mi se pojavile zrnce znoja.
Nikolaj Levin, jedan od junaka romana "Anna Karenina" L.N. Tolstoj: "Moj brat je legao i - je li spavao ili nije spavao, ali se, poput pacijenta, bacao i okretao, kašljao i, kad nije mogao pročistiti grlo, nešto gunđao."
Drugi književni junak koji je bolovao od tuberkuloze je Kovrin iz priče A.P. Čehov "Crni monah": "Grlo mu je krvarilo. Pljunuo je krv, ali događalo se dva puta mjesečno da obilno teče, a zatim je bio izuzetno slab i pao u pospano stanje. "
Slika bolesti kojoj su pisci pribjegli u svojim djelima malo se razlikuje od kliničke slike opisane u posebnoj medicinskoj literaturi, budući da bolest ima živopisne specifične simptome.
Guba (zastarjela "guba") - strašna bolest uzrokovana mikobakterijama, srodna tuberkulozi, također se pojavljuje u nekim književnim djelima. Glavni simptom bolesti su teške kožne lezije, zbog čega su se bojali i proganjali bolesnike od gube. Strah od ove bolesti bio je toliko velik da su oboljeli od ove bolesti zapravo bili osuđeni na bolnu smrt u apsolutnoj samoći. Primjer djela koje govori o teškom životu u koloniji pacijenata s lepre je roman G. Shilina "Gubavci".
Danas se lepra više ne smatra neizlječivom bolešću i uspješno se liječi antibioticima; poznato je i da se guba ne može zaraziti jednostavnim kontaktom: prenosi se samo bliskim kontaktom kroz iscjedak iz usta i nosa.
Epilepsija se često nalazi u umjetničkim djelima. To je kronični neurološki poremećaj karakteriziran iznenadnim napadima. Često je u svojim djelima ovu bolest prikazivao F.M. Dostojevskog, što i ne čudi: sam je pisac patio od ovih tegoba. Najupečatljiviji epileptični lik je princ Miškin iz romana Idiom. I epilepsija Makara Nagulnyja, junaka romana "Djevičansko tlo podignuto" MA Sholokhov, posljedica je ratnih udara i trovanja plinom.
U 19. stoljeću vjerovalo se da epilepsija dovodi do neizbježnog pada inteligencije, dokaz za to može se pronaći čak i u opisu kneza Miškina, smatrao se ekscentričnim: „Oči su mu bile velike, plave i namjerne; u njihovom pogledu bilo je nešto tiho, ali teško, nešto puno tog čudnog izraza, po čemu neki ljudi na prvi pogled naslućuju padajuću bolest u nekoj temi. " Sada je dokazano da je pogoršanje kognitivnih funkcija u ovoj bolesti rijetko.
Dijagnoze junaka, koje smo ranije spominjali, nesumnjive su, ali ne uvijek prema simptomima bolesti koje je autor opisao, može se nedvosmisleno reći o kakvoj se bolesti radi. Na primjer, liječnici-čitatelji dugo nisu mogli doći do zajedničkog mišljenja u dijagnozi glavnog lika priče "Živa moć" I.S. Turgenjev: „Glava je potpuno suha, jednobojna, brončana, poput oštrice noža; usne su gotovo nevidljive, samo zubi i oči postaju bijeli, a tanki pramenovi žute kose izbijeni su ispod marame na čelu. Na bradi, na pregibu pokrivača, dvije male ruke, također brončane boje, kreću se prstima polako, poput štapića. "
Ranije se vjerovalo da Lukerya pati od sistemske adrenalne insuficijencije (kasnije poznate kao Addisonova bolest), koja je uzrokovala brončanu boju kože i nemogućnost kretanja. No, mnogi liječnici osporavaju ovo mišljenje. Primjerice, dr. E.M. Tareev i N.G. Guseva vjeruje da je djevojčica bila bolesna od sklerodermije, profesor Sigidin također se zalaže za ovu dijagnozu i potpuno isključuje Addisonovu bolest (
U svakom odstupanju od norme postoji nešto intrigantno. Svaka je bolest povezana s tijelom, ali bolest koja utječe na ljudsku psihu ima posebnu prirodu. Ako bolest utječe na osobnost i samosvijest, ne može se više svesti na jednostavnu fiziologiju. Stoga nam mentalni poremećaji mogu puno reći o tome kako funkcionira naše razmišljanje, emocije i kreativnost - o tome od čega je »ljudsko«.
Prikupili smo 7 najzanimljivijih knjiga koje govore o prirodi i subjektivnom doživljaju psiholoških poremećaja. Neki su od njih nedavno napisani ili prevedeni na ruski, dok su drugi već priznati klasici.
Daria Varlamova, Anton Zainiev. Vau! Gradski vodič za mentalne poremećaje
Najstvarniji visokokvalitetni znanstveni pop o mentalnim poremećajima, koji već dugo nedostaje na ruskom. Jednostavnim jezikom i s obiljem primjera, autori pokazuju da je mentalna norma relativna stvar, opisuju glavne bolesti s kojima se imate priliku suočiti (od depresije i bipolarnog poremećaja do Aspergerovog sindroma i ADHD -a) pa čak i daju savjete o tome što učiniti ako se osjećate "čudno".
Čak i ako ne namjeravate poludjeti, najbolje je imati ovaj vodič pri ruci.
Daria Varlamova, Anton Zainiev
- U glavama većine, mentalna norma je nešto nepokolebljivo, poput dvije ruke i dvije noge. [...] Ali što ako pretpostavimo da se običan Rus odjednom razboli od ozbiljnog mentalnog poremećaja? Kako se nositi s ovim? Kako ne izgubiti radnu sposobnost? Kako svojoj obitelji objasniti što vam se događa? Kako to sami razumjeti? Kako naučiti razlikovati objektivnu stvarnost od čudnih proizvoda svoje svijesti? Konačno, postoji li način da prihvatite ideju da ste sada "drugačiji od svih ostalih"?
Kay Jameson. Nemiran um. Moja pobjeda nad bipolarnim poremećajem
Američka psihijatrica Kay Jameson ne samo da je dala značajan doprinos znanstvenom razumijevanju bipolarnog poremećaja, već je i napisala divnu knjigu o tome kako osoba s ovom bolešću radi - knjigu o sebi. BAR vas baca iz manijačne euforije u kojoj možete hodati zvijezdama, do zastrašujuće depresije, kada je jedina pomisao koja pada na pamet pomisao na samoubojstvo.
Jameson pokazuje da je i s ovom dijagnozom moguće živjeti i živjeti plodno.
Kay Jameson
Rasprava o mentalnim poremećajima nekima pruža priliku da pokažu humanost, dok drugima budi duboke strahove i predrasude. Postoji mnogo više ljudi koji smatraju da je mentalni poremećaj nedostatak ili mana karaktera nego što sam mogao zamisliti. Javna svijest znatno zaostaje za napretkom znanstvenih i medicinskih istraživanja depresije i bipolarnog poremećaja. Licem u lice sa srednjovjekovnim predrasudama, naizgled neprikladnim u modernom svijetu, bilo je zastrašujuće.
Jenny Lawson. Ludo sretan. Nevjerojatno smiješne priče o našoj svakodnevici
Knjiga američke spisateljice i blogerice priča "smiješne priče o strašnim stvarima". Autorica, osim kliničke depresije, pati od hrpe dijagnoza od opsesivno-kompulzivnog poremećaja do nekontroliranih napada anksioznosti. Ostvarivši svoje najčudnije fantazije, uspijeva zadržati humor i vitalnost čak i u najtežim trenucima.
Svoj osjećaj sretne ekstravagancije dijeli sa svojim čitateljima.
Jenny Lawson
Moj novi slogan bio je: "Normama pristojnosti pridaje se prevelika važnost i zasigurno uzrokuju rak." Ukratko, ipak sam malo sišao s role, s polaganim, ali sigurnim trzajima, ali to je bila najbolja stvar koja mi se ikad dogodila u životu.
Scott Stossel. Doba tjeskobe. Strahovi, nade, neuroze i potraga za duševnim mirom
Stres i sve vrste neurotičnih poremećaja smatraju se neizbježnom pozadinom i posljedicom suvremenog ritma života. Autor knjige nije samo glavni urednik časopisa The Atlantic, već i potpuni neurotik. Sposobno kombinirajući znanstveno -popularnu i biografsku komponentu, govori o uzrocima neurotičnih poremećaja, metodama liječenja i biološkim mehanizmima koji stoje iza njih.
Osobno iskustvo u kombinaciji s širokom erudicijom čini ovu knjigu ozbiljnom i uzbudljivom.
Scott Stossel
Tjeskoba je podsjetnik da me kontrolira fiziologija; fiziološki procesi u tijelu imaju mnogo jači učinak na ono što se događa u umu nego obrnuto. [...] Oštra biološka priroda tjeskobe tjera nas da sumnjamo u sebe, podsjećajući nas da smo, poput životinja, zatočenici našeg tijela, podložni propadanju, smrti i propadanju.
Jean Starobinsky. Melankolična tinta
Ugledni filolog i povjesničar ideja govori o tome kako je melankolija opisana i tretirana u europskoj kulturi: od antičkih filozofa i liječnika, srednjeg vijeka, kada se melankolija smatrala "grijehom malodušnosti", do modernih medicinskih ideja o depresiji. Starobinskog zanima koje mjesto melankolija zauzima u kulturi - prije svega, u njezinim književnim inkarnacijama.
Iskustvo shvaćanja melankolije nalazi od raznih autora - od Kierkegaarda do Baudelairea i Mandelstama. Kao rezultat toga, ovo iskustvo dobiva mnoge dodatne dimenzije.
Melankolik je đavolov omiljeni plijen, a loši učinci natprirodnih sila mogu se dodati specifičnim učincima humoralne neravnoteže. Pitanje je je li pacijent postao žrtvom zlih čini (u ovom slučaju treba kazniti onoga tko ih je izgovorio) ili je i sam podlegao utjecaju svog temperamenta (tada je krivica u potpunosti njegova). Očarani se obično liječi molitvama i egzorcizmom, ali čarobnjaku prijeti požar. Ulog je iznimno velik.
Daniel Keyes. Tajanstvena priča o Billyju Milliganu
Možda najpoznatija knjiga o poremećaju više osobnosti pripada autoru još poznatijeg romana Cvijeće za Algernona. Knjiga govori o životu Billyja Milligana u kojem su koegzistirale 24 ličnosti. Roman se temelji na istinitoj priči koja se dogodila u Sjedinjenim Državama sedamdesetih godina, a uslijed čega je Billy postala prva osoba koja je proglašena nevinom za zločine zbog svoje iznimno rijetke dijagnoze.
Kako nastaje takav poremećaj i kako osoba može živjeti s njim? Knjiga Daniela Keyesa fascinantna je psihološka studija ovih složenih tema.
Daniel Keyes
Hoćete reći da je osoba mentalno bolesna kad je ljuta ili depresivna? - Upravo tako. “Nemamo li svi razdoblja bijesa ili depresije? - U biti, svi smo psihički bolesni.
Karl Jaspers. Strindberg i Van Gogh
Klasično djelo njemačkog filozofa i psihijatra koje istražuje ulogu mentalnih bolesti u djelu pisaca i umjetnika. Veza između genija i ludila prepoznata je kao gotovo prirodna - no kakva je stvarna situacija? Zašto, u nekim slučajevima, bolest postaje izvor inspiracije, dok u drugima donosi samo patnju?
Analizirajući slučajeve dramatičara Strindberga, Van Gogha, te Swedenborga i Hölderlina, Jaspers dolazi do važnih zaključaka koji su daleko od očitih.
Karl Jaspers
Kao što je u pred osamnaestom stoljeću morala postojati neka prirodna duhovna predispozicija za histeriju, tako i naše vrijeme, očito, nekako odgovara shizofreniji. [...] Ranije su mnogi, da tako kažem, pokušavali biti histerični, danas bi se za mnoge moglo reći da pokušavaju biti shizofreni.
Pobjeda nad smrću i paklom - to je ono što je Krist postigao. "Želim uskrsnuće mrtvih i život stoljeća koje dolazi" - to je naša nada i cilj, a ne uopće "s užasom čekam dolazak Antikrista", kao što je to sada često slučaj. Činjenica da su radost i nadu zamijenili strah signalizira nešto jako loše u povijesti kršćanstva.
Implicitno, strah od Antikrista u korelaciji je s fantazmom živih mrtvaca - jedne od glavnih simboličkih figura našeg doba. Naše doba, sudeći po medijima, u osnovi ne prihvaća kršćansku nadu u uskrsnuće mrtvih. Ona je jedino sposobna oživjeti arhaični strah od mrtvih.
Pobjeda nad smrću, nada u uskrsnuće mrtvih - to je središte kršćanstva.
Mala knjiga (zapis od četiri predavanja) o, vjerojatno, glavnoj stvari u kršćanstvu - pobjedi nad smrću. "Što to znači za nas - one koji će ionako umrijeti?" - glavno je pitanje oca Aleksandra. Ali ne i jedini.
Otac Alexander Schmemann u Liturgiji smrti iznosi važna razmišljanja o odnosu kršćanstva i sekularizma, jer je drugi dio naslova knjige “moderna kultura”. Jedna od tih misli - „potrošač postoji samo u kršćanstvu“ - precizna je, oštra, nažalost, nerazvijena.
Sekularizam je proizvod kršćanskog svijeta. Svjetovni stav prema smrti - „nećemo to primijetiti; nema smisla. " Kako je svijet, odgojen na temu "Krist je uskrsnuo iz mrtvih", mogao doći do takvog razumijevanja? Kršćanstvo, religija uskrsnuća mrtvih i težnje budućeg stoljeća, u određenoj fazi "zaboravile" su eshatološku dimenziju. "Pobjeda nad smrću", nada u Kraljevstvu "ispala" iz stvarnog života.
Zašto se to dogodilo i što učiniti s tim - govori o. Aleksandra.
Prodorna knjiga o smrti voljene osobe, na nekim se mjestima približava Jobovoj odvažnosti. Lewis je ove dnevnike napisao nakon smrti svoje supruge Joy. Možda je "Bol gubitka" Lewisova najteža knjiga: zašto Bog obdari ljude srećom, a zatim ih okrutno liši?
Joy Davidman (1915-1960; njezina naslovna fotografija) bila je američka židovska spisateljica koja je bila članica Komunističke partije SAD-a. Prvo je napisala Lewisu da ospori njegove argumente u obranu vjere. Joy je bila bolesna od raka: vjenčali su se, sigurni u njezinu skoru smrt. Međutim, Joy je u remisiji. U isto vrijeme, Lewis je počeo osjećati jaku bol: dijagnosticiran mu je rak krvi. Lewis je bio uvjeren da je svojom patnjom iskupio patnju svoje žene. Međutim, dvije godine kasnije, Joyina se bolest vratila i umrla je. Tri godine kasnije, Lewis je sam umro.
Razmišljajući o tim događajima, Lewis pita: „ Je li razumno vjerovati da je Bog okrutan? Može li doista biti tako okrutan? Što, on je kozmički sadist, zli kreten?"Lewis nas vodi kroz sve faze očaja i užasa prije noćne more našeg svijeta i na kraju se čini da ugleda svjetlo ..." Bol gubitka "dubok je i iskren odraz (ili plač?) O radost i patnja, ljubav i obitelj, smrt i svjetske besmislice, o poštenju i samozavaravanju, vjeri i Bogu. U Bolu gubitka nema racionalnog argumenta tipičnog za Lewisa: samo očajničko stajanje pred Gospodinom.
Još jedna knjiga koju je napisao muž koji je izgubio ženu. Osim toga, njezin je autor služio kao svećenik na groblju.
“Ne ... Što god kažete svom srcu, ali to je slično tugovanju zbog gubitka voljenih osoba; bez obzira na to kako suzdržavate suze, one nehotice teku poput potoka preko groba, u kojem se krije srodna, dragocjena prašina.
Odasvud čuje: "Ne plači, ne budi klonuo". Ali ti uzvici nisu flaster na ranama, već često nanose nove rane na srcu. - "Ne budi malodušan." Ali tko može reći da je Abraham bio slaba srca, a također je i plakao, plakao za svojom ženom Sarom "
« Svi su oni [pokojnici], naravno, živi - ali žive drugačijim životom, ne životom kojim sada živimo ti i ja, već životom u koji ćemo doći u dogledno vrijeme, a prije ili kasnije svi će dođi. Stoga nam je pitanje ovog - drugog - života, koji je vječni život i koji slavimo, slaveći Uskrs - Kristovo uskrsnuće, posebno blisko za nas, ne tiče se samo našeg uma, već se, možda, u većoj mjeri tiče naše srce"- piše Osipov u Posmrtnom životu duše.
Osipov Posmrtni život duše kratak je i jednostavan prikaz pravoslavnog učenja o životu nakon smrti.
« Ali tko me osudio na vječnu paklenu muku, u kojoj se poput kapi u moru otapa moj jadni zemaljski život? Tko me svojim moćnim prokletstvom predao u ropstvo neodoljivoj nužnosti? Je li to Bog koji me je milosrdno stvorio? Nema se što reći: milosrđe je dobro, Božanska ljubav je dobra! - Stvori me, čak i ne pitajući želim li to, a zatim me osudi na vječne muke besmislenog propadanja!"- hrabro, poput Joba, pita Karsavin u svojoj" Pjesmi smrti ".
U ovom je djelu Karsavin izrazio svoje najdublje misli. Kao i Petersburške noći, Poema smrti ima umjetnički oblik i upućena je Karsavinovoj voljenoj Eleni Cheslavovni Skrzhinskaya. Njezino ime u "Pjesme smrti" prevedeno je omalenim litvanskim "Elenite".
U jednom od pisama Skrzhinskoj (od 1. siječnja 1948.) Karsavin piše „ Upravo ste vi povezivali metafiziku u meni s mojom biografijom i životom općenito", I dalje o" Pjesme smrti ":" Za mene je ova mala knjiga najcjelovitiji izraz moje metafizike, koja se poklopila sa mojim životom, poklopila s mojom ljubavlju.».
« Židovka je spaljena na lomači. - Krvnik ga lancima veže za stup. I pita: je li postala, je li mu zgodno ... Zašto bi se trebala brinuti za krvnika? Ili bi se radije bavio svojim poslom? Ili je on - sama sudbina, neoprostiv, bez duše - još uvijek posljednja osoba? - Neće se javiti i, vjerojatno, neće ni osjetiti ništa. Ali možda mu se nešto muti u duši, odgovarajući na njezino krotko pitanje; i ruka će mu na trenutak zadrhtati; a suosjećanje čovjeka, njemu nepoznato, nikome nepoznato, bi, takoreći, ublažilo njezine smrtne muke. A muke su još pred nama, nepodnošljive, beskrajne. I do zadnjeg trenutka - već sama, potpuno sama - vrištat će i grčiti se, ali neće nazvati smrt: smrt će doći sama od sebe, samo ako ...».
« Moja smrtna melankolija ne prolazi i neće proći, ali - doći će najjača, nepodnošljiva. Nisam ljut na nju, ne umirem; i neću umrijeti: osuđen na besmrtnost. Moja je muka veća od one od koje ljudi umiru i polude. Ako umreš, s tobom nema muka; ako poludiš, nećeš poznavati ni sebe ni nju. Ovdje nema kraja, nema kraja; da i bez početka - izgubljeno».
Ova je knjiga sastavljena od raznih govora, predavanja, propovijedi (prije ispovijedi, na pogrebu itd.) Oca Aleksandra, ujedinjene temom života i smrti.
„Trebaju li kršćani, kao kršćani, apsolutno vjerovati u besmrtnost ljudske duše? A što zapravo znači besmrtnost u prostoru kršćanske misli? Takva pitanja izgledaju samo retorički. Etienne Gilson je u svojim predavanjima o Giffordu smatrao potrebnim dati sljedeću upečatljivu izjavu: Općenito - rekao je - kršćanstvo bez besmrtnosti sasvim je smisleno, a dokaz za to je da se isprva tako shvaćalo. Kršćanstvo je doista besmisleno bez uskrsnuća čovjeka».
Ova knjiga pokriva glavni problem ljudskog života - smrt. "Misterij smrti" ispituje njezinu nerješivost "vanjskom" filozofijom i kršćanskom vizijom smrti. Knjiga široko iznosi mišljenje Svetih Otaca o ovoj temi.
Zapravo, cijeli je "Sakrament smrti" pokušaj da se još jednom Crkvi da jedini odgovor na smrt - objašnjenje priče o mukama Kristovim. Vasiliadis piše: „X ristos je morao umrijeti kako bi čovječanstvu ostavio puninu života. To nije bila nužnost mira. To je bila potreba za Božanskom ljubavlju, potreba za Božanskim poretkom. Taj sakrament nam je nemoguće shvatiti. Zašto je pravi život morao biti otkriven smrću Onoga Koji je Uskrsnuće i Život? (Iv 14,6). Jedini odgovor je da je spas trebao biti pobjeda nad smrću, nad ljudskom smrtnošću.».
Možda najbolja knjiga o posthumnom stanju duha. Težina, temeljitost i odsutnost fantazija o stvaranju mitova odaju liječnika u autoru. Tako spoj znanstvenika i kršćanina u jednoj osobi daje izlaganju Kalinovskog potrebnu harmoniju i svestranost.
Tema "prijelaza" je život duše nakon fizičke smrti. Analiziraju se svjedočanstva ljudi koji su doživjeli kliničku smrt i vratili se "natrag" bilo spontano, ili, u većini slučajeva, nakon oživljavanja, iskustva prije smrti, tijekom teške bolesti.
Anthony Surozhsky bio je i kirurg i pastir. Stoga je on, kao nitko drugi, mogao u potpunosti govoriti o životu, bolesti i smrti. Anthony Surozhsky rekao je kako u svom pristupu tim pitanjima "ne može u sebi odvojiti osobu, kršćanina, biskupa i liječnika".
« Ali biće koje je primilo um i razumijevanje je čovjek, ali nije duša sama po sebi; dakle, osoba uvijek treba ostati i sastojati se od duše i tijela; i nemoguće mu je ostati takav ako ne uskrsne. Jer ako nema uskrsnuća, onda priroda ljudi kao ljudi neće ostati"- poučava o tjelesnom i duševnom jedinstvu čovjeka Atenagore u eseju" O uskrsnuću mrtvih "- jednom od prvih (i štoviše, najboljih!) Tekstova na ovu temu.
« [Apostol Pavao] nanosi smrtni udarac onima koji ponižavaju tijelo i osuđuju naše tijelo. Značenje njegovih riječi je sljedeće. Ne želimo otpustiti tijelo, kako on to kaže, već korupciju; ne tijelo, već smrt. Drugo je tijelo, a drugo smrt; drugi je tijelo, a drugi je raspadanje. Niti je tijelo korupcija, niti je korupcija tijelo. Istina, tijelo je kvarljivo, ali nije kvarljivo. Tijelo je smrtno, ali ne i smrt. Tijelo je bilo Božje djelo, a grijeh je uveo pokvarenost i smrt. Dakle, želim, kaže, ukloniti iz sebe vanzemaljca, a ne svog. I vanzemaljac nije tijelo, već propadanje i smrt koja ga se pridržava“- Kršćani se bore protiv smrti za tijelo. To uči Ivan Zlatousti u svom govoru o uskrsnuću mrtvih.
Razgovori o smrti jednog od najboljih ruskih propovjednika - biskupa -filozofa Innokentyja iz Hersona.
Zbirka pisama Teofana Pustinjaka. Bolest i smrt sudbina su svake osobe i jedno od najtragičnijih pitanja teologije. Naravno, u "Bolesti i smrti" nema sustavnog poučavanja Teofana Pustinjaka. No, postoji mnogo konkretnih savjeta i smjernica u određenim životnim situacijama. A iza ovog mnoštva može se razabrati stanovita jedinstvena vizija ovih pitanja od strane svetog Teofana.
Evo nekoliko naslova naslova „Bolest i smrt“, uzetih nasumce, - možda će dati neku ideju o učenjima Teofana Pustinjaka: „Bolest je djelo Božje Mudrosti“, „Služenje bolesnima služi Kristu“, „Bolest od Boga za naše spasenje“, „Moramo se pripremiti za zagrobni sud“, „Zagrobni život mrtvih“, „Kako se možemo opravdati na Posljednjem sudu?“.
“Smrt je veliki sakrament. Ona je rođenje osobe iz zemaljskog privremenog života u vječnost. Prilikom izvršavanja smrtnog sakramenta odlažemo svoju grubu ljusku - tijelo i duhovno biće, suptilno, eterično, prelazimo u drugi svijet, u prebivalište bića homogenih duši. Ovaj svijet je nedostupan grubim tjelesnim organima kroz koje, tijekom našeg boravka na zemlji, djeluju osjećaji koji, međutim, pripadaju samoj duši. Duša koja je izvirala iz tijela za nas je nevidljiva i nedostupna, poput drugih objekata nevidljivog svijeta. Vidimo samo kad se izvrši smrtna tajna radnja bez daha, iznenadni beživot tijela; tada se počinje raspadati, a mi ga žurimo sakriti u zemlju; tu postaje žrtva korupcije, crva, zaborava. Tako su nebrojene generacije ljudi izumrle i zaboravljene. Što se dogodilo i događa s dušom koja je napustila tijelo? To nam ostaje, s vlastitim sredstvima znanja, nepoznato.
Jedan od najpopularnijih tekstova "narodnog" pravoslavlja srednjeg vijeka. Život se sastoji od tri različita teksta koje je napisao Vasilijev učenik Gregory Mnykh: sam Život (ovdje ponuđeni tekst, nažalost, prilično je sažeto prepričavanje) i dvije vizije o eshatološkim temama - glasovita „Teodorova iskušenja“ (Vasilijev učenik ) i "Vizija posljednjeg suda"-"privatna" i "opća" eshatologija. Svijetla, izražajna eshatologija Života Vasilija Novog imala je ogroman utjecaj na svijest i kulturu srednjeg vijeka.
Vasilij Novy je pustinjak koji je slučajno pao pod sumnju vlasti i nevino je patio. Tekst sadrži divan opis poniznosti i krotkosti sveca pod mučenjem: svetac šuti izravno na svoju štetu - ne želi ni u čemu sudjelovati u svemu tome. Za čudo, spašen je i ostaje živjeti u Carigradu kao skitnica. Nakon što je pušten, Vasily kritizira vlasti, liječi, poučava svoje učenike i glumi budalu. Njegove molitve Gregorija posjećuju vizije koje čine glavni dio teksta.
"Teodorina iskušenja", kao ni "Vizija posljednjeg suda", ni u kojem slučaju ne smiju se doživljavati kao dogmatski tekstovi. To su apokrifi, fikcija, "duhovni romani" - kako kaže Kazansky - simboli puni dubokog smisla, ali nikako "reportaža". Evo nekoliko komentara teologa na tu temu. Serafim (Ruža): " Čak je i bebi jasno da se opisi iskušenja ne mogu shvatiti doslovno."; Sv. Nikodim Svyatorets: " Oni koji su rekli da se duše mrtvih pravednika i grešnika nalaze na zemlji četrdeset dana i posjećuju mjesta gdje su živjeli, "sijeju predrasude i mitove. Jer takve su izjave “nevjerojatne i nitko ih ne bi trebao uzeti za istinu"; A. Kuraev (iz čije smo bilješke uzeli citirane citate): „ tekst [života] je netočan jer ne ostavlja prostora za Božji sud. Spasitelj je rekao da je "Otac predao sav sud Sinu", ali u ovoj knjizi sav sud izvode demoni". Evo još nekoliko riječi A. I. Osipova: „ Kušnje ... usprkos jednostavnosti njihovog zemaljskog prikaza u pravoslavnoj hagiografskoj literaturi imaju duboko duhovno, nebesko značenje. ... Ovo je sud savjesti i test duhovnog stanja duše pred Božjom ljubavlju, s jedne strane, i đavolskim strastvenim iskušenjima, s druge».
Jedna od najsjajnijih priča u svjetskoj književnosti. Prije smrti, obična osoba otvara prazninu svog života, a istovremeno mu se otvara neka nova stvarnost ...
Društveno-filozofska fantazija s detektivskim zapletom. Većina stanovnika dobrovoljno je pala u obustavljenu animaciju, vjerujući u obećanja buduće besmrtnosti. Roman govori o istrazi zloupotrebe Centra za hibernaciju. Prosvjednici protiv moguće besmrtnosti temelje se na kršćanskim pogledima na smrt i besmrtnost. Izvanredno je kako Simak pokazuje vjeru modernih ljudi:
“... On, vjerojatno, jednostavno ne postoji, a ja sam pogriješila u odabiru puta, pozivajući se na nepostojećeg i nikad postojnog Boga. Ili sam možda nazvao krivim imenom ...
... - Ali kažu, - nacerio se čovjek, - o vječnom životu. Da ne moraš umrijeti. Koja je onda upotreba Boga? Zašto onda još uvijek neka vrsta života? ...
... A zašto bi ona, Mona Campbell, sama tražila odgovor koji samo Bog može dati - ako postoji? ... "
Možda je ta osobina - spoj tuge, neizvjesnosti, vjere, očaja - najatraktivnija u romanu. Njegova je glavna tema, kako je već jasno, društveni i egzistencijalni položaj osobe prije mogućnosti promjene njezine biološke prirode.
"Nezaboravan. Anglo -American Tragedy ” - crna tragikomedija o modernom (ovdje - američkom) stavu prema smrti: komercijaliziran, ne osjećajući u sebi misterij, želeći zatvoriti oči, gladan utjehe - to je sve; nasmijani leš "nezaboravnog". Zapravo, "Nezaboravna" je kršćanska satira o industriji bezbožne smrti.
George MacDonald je škotski romanopisac i pjesnik, te svećenik. Može se nazvati utemeljiteljem fantazije. Njegovu su prozu visoko hvalili Auden, Chesterton, Tolkien, Lewis.
Darovi Kristovog djeteta Božićna je priča, ali uopće nije dikensovska. Tragična priča o tome kako je smrt okupila obitelj; o tome kako je Gospodin prisutan u našim životima. U biti, priča je da se istinska radost spoznaje tek nakon Križa - uskrsnula.
Zbirka tekstova ruskih filozofa, teologa i pisaca o smrti: Radiščev, Dostojevski, Solovjev, Fedorov, Tolstoj, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdjajev, Bahtin, Šestov, Florovski, N. Lossky, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov i drugi ...
pretplatite se na kanal Tradition.ru v Telegram, kako ne biste propustili zanimljive vijesti i članke!
Virtualna izložba knjiga Djetinjske bolesti u književnosti posvećene Godini književnosti i Sveruskom danu knjižnica Beletristika je model života, iako djelomično izmišljen. Odražava stvarnost i fikciju, događaje koji su se dogodili u životu autora, povijesne činjenice. I u umjetničkim djelima često se nalaze opisi raznih bolesti, a često su vrlo maštoviti i živopisni. Odjeljak I Izvorno od djetinjstva Djetinjstvo nas ne napušta, Djetinjstvo je uvijek s nama, Oni koji napuštaju djetinjstvo, Od djetinjstva žive stari ljudi. Prisjećajući se ovih olovnih grozota divljeg ruskog života, na trenutak se pitam: vrijedi li o tome govoriti? I s obnovljenim povjerenjem sam sebi odgovorim: isplati se; jer ovo je uporna, podla istina, nije umrla do danas. Nastao tijekom dva desetljeća, "Posljednji luk" epohalno je platno o životu sela u teškim prijeratnim desetljećima i ispovijed generacije čije je djetinjstvo palo na godine "velike prekretnice", i čija je mladost pala na vatrene četrdesete godine «. Pavel Sanaev je sa 26 godina napisao priču o svom djetinjstvu. Jer ovaj ekstrakt okolnosti i hiperbole, koji su poznati svoj sovjetskoj djeci, ali nikada nisu predstavljeni u tako koncentriranom obliku. Jeanne je rođena gotovo slijepa, zapisuje svoja djela pomoću posebnog računala i šeta u pratnji psa vodiča. Diplomirala je na Sveučilištu u Torontu 1955. s diplomom engleskog jezika i podučavala je djecu s teškoćama u razvoju sve dok njezina prva knjiga nije objavljena 1962. godine. II. Odjeljak iz prve ruke ... Obojica, liječnik i književnik, strastveno su zainteresirani za ljude, oboje pokušavaju odgonetnuti ono što je zaklonjeno varljivim izgledom. Oboje zaboravljaju na sebe i vlastite živote, zavirujući u živote drugih A. Maurois Liječnik - ako je liječnik, a ne dužnosnik medicinskog poduzeća - mora se prije svega boriti za uklanjanje onih stanja koja ga čine aktivnosti besmislene i besplodne, mora biti javna osoba u najširem smislu riječi. V. Veresaev U ljeto 1916., nakon što je diplomirao na medicinskom fakultetu Kijevskog sveučilišta, budući književnik primio je prvi sastanak, a u jesen je stigao u malu zemaljsku bolnicu u provinciji Smolensk, u selu Nikolskoye. Ovdje je počeo pisati knjigu "Bilješke mladog liječnika" - o udaljenoj ruskoj provinciji, gdje se malarijski prah, propisan tjedan dana, odmah proguta, rodi pod grmom, a gorušičići se stave na kožuh kaput ... Mislim da se uzalud služim medicinskom terminologijom. Očigledno, sve iste profesionalne "čaše" ostaju. Gdje im pobjeći? To su vještine. Ako ste radili kao kušač vina, nastavit ćete piti vino poput profesionalnog kušača, čak i ako se samo želite opustiti. T. Solomatina Liječnici, biolozi i svi oni koji imaju prirodnoznanstvenu izobrazbu uvijek se odlikuju posebnim odnosom prema osobi. Čovjek je predmet proučavanja, promatranja. U slučaju liječnika postoji i dodatna značajka: liječnik je pozvan ublažiti tjelesne patnje osobe, pomoći joj da živi, preživi i umre. L. Ulitskaya Odjeljak III Tko će prihvatiti ovo dijete zbog mene ... Mnogo je lakše propovijedati s propovjedaonice, crtati s govornice, poučavati s propovjedaonice nego odgajati jedno dijete. A. Proza Herzena Dine Rubime (koja se nikada ne može nazvati tekstom) prošarana je beskrajnim šalama i ironijom, ali njihov ritam - iz sažaljenja, a ne iz ljutnje - plaća njegova vlastita biografija. Knjiga se čita u jednom gutljaju - u podzemnoj željeznici, na kauču, na predavanju - jednom riječju, jednom od onih koje listate, provjeravajući koliko je ostalo - u nadi "više". O čemu? O klaunovima, gimnastičarima i cirkuskim psima. O rajčicama, sanjkama i crvenim "Zaporožcima". O dječaku iz sirotišta koji je odjednom dobio tatu. I o pravoj ljubavi, naravno. Uglavnom o roditeljstvu, ali ni o roditeljstvu. Mnogo je o ovoj knjizi, tako male izgleda. I veselo, i tužno, i životno potvrđujuće. Odjeljak IV Nobelova nagrada za književnost Nobelova nagrada za književnost godišnja je nagrada koju dodjeljuje Nobelova zaklada za postignuća na području književnosti. Nagrada za književnost dodjeljuje se od 1901. godine. Od 1901. do danas nagradu je dobilo 105 ljudi. Roman je zadivio suvremenike svojom savršenošću. S skrupuloznim povijesno točnim prikazom života i života Norvežana početkom 14. stoljeća. spisateljica je uspjela stvoriti psihološku i filozofsku dramu u čijem je središtu sudbina glavne junakinje Christine. Undset je 1928. godine dobio Nobelovu nagradu "za savršen opis norveškog srednjeg vijeka". Godine 1967. Sto godina samoće izazvalo je "književni potres" i učinilo Gabriela Garcíu Márqueza živim klasikom. Sada je "Sto godina samoće" uvršteno na listu dvadeset najvećih remek -djela na svijetu. Godine 1982. Marquez je dobio Nobelovu nagradu s tekstom "Za romane i priče u kojima fantazija i stvarnost, kombinirajući, odražavaju život i sukobe čitavog kontinenta" I anatomija i likovna književnost imaju isto plemenito podrijetlo, iste ciljeve, jedan i isti neprijatelj - vrag, i oni se pozitivno nemaju za što boriti. Ako osoba poznaje doktrinu cirkulacije krvi, onda je bogata; ako, osim toga, nauči i romansu "Sjećam se divnog trenutka", onda ona ne postaje siromašnija, već bogatija ... A.P. Čehov Hvala na pažnji! Izložbu je pripremila I.V. Gubanova.
