Koja je razlika između fatalističkog poglavlja i ostalih poglavlja. Kompozicija na temu: Pečorin - fatalist (prema romanu M. Yu
Roman "Junak našeg vremena" M. Yu. Lermontova može se pripisati prvom društveno-psihološkom i filozofskom djelu u prozi. Autor je u ovom romanu pokušao prikazati poroke cijele generacije u jednoj osobi, stvoriti višestruki portret.
Pechorin je složena i kontroverzna osoba. Roman obuhvaća nekoliko priča, a u svakoj od njih junak se čitatelju otvara s nove strane.
Slika Pechorina u poglavlju "Bela"
U poglavlju "Bela" čitatelju se otvara riječi drugog junaka romana - Maxima Maksimycha. Ovo poglavlje opisuje Pečorinove životne prilike, njegov odgoj i obrazovanje. I ovdje se prvi put otkriva portret glavnog junaka.
Čitajući prvo poglavlje, možemo zaključiti da je Grigorij Aleksandrovič mlad časnik, ima privlačan izgled, na prvi pogled ugodan u svakom pogledu, ima dobar ukus i briljantan um, te izvrsno obrazovanje. On je aristokrat, esteta, moglo bi se reći, zvijezda sekularnog društva.
Pechorin - heroj našeg vremena, prema Maximu Maksimychu
Stariji stožerni kapetan Maksim Maksimych blag je i dobroćudan čovjek. On opisuje Pečorina kao prilično čudnog, nepredvidivog, ne poput drugih ljudi. Već od prvih riječi stožernog kapetana uočavaju se unutarnje proturječnosti glavnog junaka. Može cijeli dan biti na kiši i osjećati se odlično, a drugi put se može smrznuti od toplog povjetarca, može se uplašiti pamuka na kapcima, ali ne boji se ići do divlje svinje jedan na jedan, on može dugo šutjeti, a u nekom trenutku puno pričati i šaliti se.
Karakterizacija Pechorina u poglavlju "Bel" praktički nema psihološku analizu. Pripovjedač Grgura ne analizira, ne ocjenjuje niti čak osuđuje, on jednostavno prenosi mnoge činjenice iz njegova života.
Tragična priča o Beli
Kada Maxim Maksimych ispriča lutajućem časniku tužnu priču koja se dogodila pred njegovim očima, čitatelj se upoznaje s nevjerojatnim okrutnim egoizmom Grigorija Pečorina. Svojim hirom, protagonist krade djevojku Belu iz njezina doma, ne razmišljajući o njenom budućem životu, o vremenu kada joj se konačno dosadi. Bela kasnije pati od Grgurove hladnoće, ali tu ne može ništa. Primijetivši kako Bela pati, stožerni kapetan pokušava razgovarati s Pechorinom, ali Grigorijev odgovor izaziva samo nesporazum u Maximu Maksimychu. Ne štima mu u glavi kako se mladić, kojemu sve ide jako dobro, može žaliti i na život. Sve završava djevojčinom smrću. Nesretnu ženu ubija Kazbich, koji joj je prethodno ubio oca. Zaljubivši se u Belu poput vlastite kćeri, Maxim Maksimych je bio pogođen hladnoćom i ravnodušnošću s kojom je Pechorin pretrpio ovu smrt.
Pečorin očima lutajućeg časnika
Karakterizacija Pečorina u poglavlju "Bela" bitno se razlikuje od iste slike u drugim poglavljima. U poglavlju “Maxim Maksimych” Pechorin je opisan očima lutajućeg časnika koji je mogao uočiti i cijeniti složenost lika glavnog junaka. Ponašanje i izgled Pechorina već privlače pozornost. Primjerice, hod mu je bio lijen i nemaran, ali je u isto vrijeme hodao ne mašući rukama, što je znak određene tajnovitosti karaktera.
Da je Pečorin doživio mentalne oluje svjedoči i njegov izgled. Gregory je izgledao starije od svojih godina. U portretu glavnog junaka ima nejasnoća i nedosljednosti, nježne je kože, djetinjastog osmijeha, a ujedno dubokog, ima svijetloplavu kosu, ali crne brkove i obrve. No, složenost junakove naravi najviše ističu njegove oči koje se nikad ne smiju i kao da vrište o nekoj skrivenoj tragediji duše.
Dnevnik
Pečorin nastaje sam od sebe nakon što se čitatelj susreće s mislima samog junaka, koje je zapisao u svom osobnom dnevniku. U poglavlju "Kneginja Marija", Grigorij, hladnom proračunom, tjera mladu princezu da se zaljubi u njega. Prema razvoju događaja, on uništava Grushnitskog, prvo moralno, a zatim i fizički. Sve to Pečorin zapisuje u svoj dnevnik, svaki korak, svaku misao, točno i ispravno procjenjujući sebe.
Pechorin u poglavlju "Princeza Marija"
Karakterizacija Pečorina u poglavlju “Bela” i u poglavlju “Kneginja Marija” upečatljiva je svojom suprotnošću, budući da se u drugom spomenutom poglavlju pojavljuje Vera, koja je postala jedina žena koja je uspjela istinski razumjeti Pečorina. U nju se Pečorin zaljubio. Njegov osjećaj prema njoj bio je neobično drhtav i nježan. Ali na kraju Grigorij izgubi i ovu ženu.
Upravo u trenutku kada shvati gubitak svoje odabranice, pred čitateljem se otvara novi Pečorin. Karakterizacija junaka u ovoj fazi leži u očaju, on više ne planira planove, spreman je na gluposti i Nesposoban spasiti izgubljenu sreću, Grigorij Aleksandrovič plače kao dijete.
Završno poglavlje
U poglavlju "Fatalist" Pechorin se otkriva s druge strane. Glavni lik ne cijeni svoj život. Pečorina čak ne zaustavlja mogućnost smrti, on je doživljava kao igru koja pomaže u suočavanju s dosadom. Gregory riskira svoj život u potrazi za samim sobom. Hrabar je i hrabar, ima jake živce, a u teškoj situaciji sposoban je za junaštvo. Možda mislite da je ovaj lik sposoban za velike stvari, ima takvu volju i takve sposobnosti, ali u stvarnosti se sve svodilo na "thrill", igru između života i smrti. Kao rezultat toga, snažna, nemirna, buntovna narav glavnog junaka donosi ljudima samo nesreću. Ova misao postupno nastaje i razvija se u umu samog Pechorina.
Pečorin je heroj našeg vremena, svoj heroj i bilo kojeg vremena. To je osoba koja poznaje navike, slabosti, a donekle je i sebična, jer misli samo na sebe i ne vodi računa o drugima. Ali u svakom slučaju, ovaj junak je romantičan, suprotstavljen je svijetu oko sebe. Za njega nema mjesta na ovom svijetu, život je uzaludan, a izlaz iz ove situacije je smrt, koja je sustigla našeg junaka na putu za Perziju.
Poglavlje "Fatalist" zaokružuje Lermontovljev roman "Junak našeg vremena". Ujedno je i posljednja u Pečorinovu časopisu. Kronološki, događaji iz ovog poglavlja odvijaju se nakon što je Pečorin posjetio Taman, Pjatigorsk i Kislovodsk, nakon epizode s Belom, ali prije susreta junaka s Maksimom Maksimovičem u Vladikavkazu. Zašto Lermontov na kraj romana stavlja poglavlje "Fatalist", a zašto baš nju?
Neobična jezgra analizirane epizode oklada između poručnika Vulicha i Pechorina. Glavni lik služio je u jednom kozačkom selu, "oficiri su se redom okupljali jedni kod drugih, navečer su igrali karte". Jedne od ovih večeri dogodila se oklada. Nakon dugog sjedenja na kartanju, časnici su razgovarali o sudbini i predodređenju. Neočekivano, poručnik Vulich nudi provjeru može li "osoba samovoljno raspolagati svojim životom, ili svi ... imaju sudbonosnu minutu unaprijed".
Nitko, osim Pečorina, ne ulazi u okladu. Vulich je napunio pištolj, povukao okidač i pucao sebi u čelo. Pištolj je promašio. Tako je poručnik dokazao da već unaprijed određena sudbina još uvijek postoji.
Temu predodređenja i igrača koji iskušava sudbinu razvio je prije Lermontova Aleksandar Sergejevič Puškin ("Pak" i "Pikova dama"). I u romanu Heroj našeg vremena, sve do poglavlja Fatalist, tema sudbine se iznova postavljala. Maksim Maksimovič o Pečorinu u "Belu" kaže: "Uostalom, ima, doista, takvih ljudi koji imaju napisan život, moraju im se dogoditi razne neobične stvari." U poglavlju "Taman", Pečorin se pita: "A zašto me je sudbina bacila u miran krug poštenih krijumčara?" U "Kneginji Mary": "... sudbina me nekako uvijek dovodila do raspleta tuđih drama... koju je svrhu sudbina imala za to?"
Glavni filozofski aspekt romana je borba između osobnosti i sudbine. U poglavlju “Fatalist” Lermontov postavlja najvažnije, hitno pitanje: u kojoj je mjeri čovjek sam graditelj svog života? Odgovor na ovo pitanje moći će Pechorinu objasniti njegovu vlastitu dušu i sudbinu, a također će otkriti najvažniji trenutak - autorovu odluku o slici. Razumjet ćemo tko je, prema Lermontovu, Pečorin: žrtva ili pobjednik?
Cijela je priča podijeljena u tri epizode: oklada s Vuličem, Pečorinovo razmišljanje o predodređenosti i Vulichevoj smrti, kao i scena zarobljavanja. Pogledajmo kako se Pechorin mijenja kako epizode napreduju. Na početku saznajemo da on uopće ne vjeruje u sudbinu, te stoga pristaje na okladu. Ali zašto si dopusti da se nekažnjeno igra ne svojim, nego tuđim životom?
Grigorij Aleksandrovič se očituje kao beznadni cinik: "Svi su se razišli, optužujući me za sebičnost, kao da sam se kladio s čovjekom koji se želi ubiti, a činilo se da bez mene ne može pronaći zgodnu priliku!" Unatoč činjenici da je Vulich dostavio Pechorinu dokaze o postojanju sudbine, ovaj i dalje sumnja: „... postalo mi je smiješno kad sam se sjetio da su nekoć postojali mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela sudjeluju u našem beznačajni sporovi za komad zemlje ili za neka fiktivna prava!.."
Još jedan dokaz postojanja sudbine za heroja bila je Vuličeva smrt. Doista, tijekom oklade, Pečorinu se činilo da je "pročitao pečat smrti na blijedim licu" poručnika, a u četiri ujutro časnici su donijeli vijest da je Vulich ubijen pod čudnim okolnostima: bio je nasjekao na smrt pijani kozak. Ali ni ta okolnost nije uvjerila Pečorina, on kaže da mu je instinkt rekao "na ... promijenjenom licu pečat skore smrti" Vulicha.
Tada Pečorin odlučuje sam okušati sreću i pomaže uhvatiti Vuličevog ubojicu, koji se zaključao u praznu kolibu. Uspješno hvata zločinca, ali nije uvjeren da mu je sudbina određena odozgo: “Nakon svega ovoga, kako bi se činilo ne postati fatalist? ... koliko često smatramo za osudu prevaru osjećaja ili greška razuma.”
Nevjerojatno je kako se suptilno i precizno otkriva još jedna strana njegove duhovne tragedije u posljednjoj Pečorinovoj ispovijedi. Junak si priznaje u strašnom poroku: nevjeri. I ne radi se samo o vjerskoj vjeri, ne. Junak ne vjeruje ni u što: ni u smrt, ni u ljubav, ni u istinu, ni u laž: „A mi ... lutamo zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha ... više nismo sposobni velikih žrtava za dobro čovječanstva, čak ni za našu vlastitu sreću, jer znamo da je to nemoguće, i ravnodušno prelazimo iz sumnje u sumnju, dok su naši preci jurili od jedne pogreške do druge, nemajući, poput njih, ni nade, ni čak i ono neodređeno, iako istinsko zadovoljstvo, koje duša susreće u svakoj borbi s ljudima i sudbinom.
Najgore je što Pečorin ne vjeruje u život, pa ga stoga i ne voli: „U ranoj mladosti bio sam sanjar: volio sam milovati naizmjenično tmurne, pa ružičaste slike koje je slikala moja nemirna i pohlepna mašta mi. Ali što je od toga ostalo? - jedan umor ... iscrpio sam i vrelinu duše i postojanost volje neophodne za pravi život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički doživio, i postalo mi je dosadno i gadilo mi se, kao netko tko čita lošu imitaciju knjige koju već dugo poznaje.
Nevjerojatna epizoda koja nam otkriva Lermontovljev stav prema sudbini Pečorina je scena zarobljavanja. Zapravo, samo ovdje, na kraju priče i cijelog romana, Grigorij Aleksandrovič izvodi čin koji koristi ljudima. Ovaj čin, kao posljednja zraka nade da će Pečorin ponovno osjetiti ukus za život, pronaći svoju sreću u pomaganju drugima, koristit će svoju smirenost u situacijama kada se običan čovjek ne može sabrati: „Volim sumnjati u sve: ovo je dispozicija karaktera - naprotiv, što se mene tiče, uvijek idem hrabrije naprijed kad ne znam što me čeka.
Ali sve to saznajemo tek na kraju romana, kada već shvaćamo da više nema nade, da je Pečorin umro ne otkrivši svoje moćne talente. Evo odgovora autora. Čovjek je gospodar svoje sudbine. I uvijek postoji šansa da preuzmete uzde u svoje ruke.
Trag za sliku Pechorina je jednostavan. Iznenađujuće, on, koji ne vjeruje u sudbinu, uvijek je sebe i svoj nedostatak potražnje u ovom životu predstavljao kao trikove zle Fortune. Ali nije. Ljermontov nam u posljednjem poglavlju svog romana odgovara da je za njegovu sudbinu kriv sam Pečorin i da je to bolest vremena. Upravo ta tema i ta pouka koju nas je klasik naučio čine roman Heroj našeg vremena knjigom za sve uzraste i za sva vremena.
Pečorin i Bela
Autor je jednu od priča iz svog romana nazvao po Čerkezi Beli. Čini se da ovaj naziv predodređuje dirljivost i neku dramatičnost radnje. I doista, kako se priča priča u ime stožernog kapetana Maxima Maksimycha, upoznajemo svijetle, neobične likove.
Protagonist priče je časnik Grigorij Aleksandrovič Pečorin, koji je stigao na Kavkaz radi služenja vojnog roka.
Pred nama se odmah pojavljuje kao neobična osoba: entuzijastična, hrabra, pametna: “Bio je fin, samo malo čudan. Uostalom, na primjer, na kiši, na hladnoći cijeli dan u lovu; svi će biti hladni, umorni - ali njemu ništa ... Otišao sam do divlje svinje jedan na jedan ... ”- ovako ga karakterizira Maxim Maksimych.
Lik Pechorina je složen i kontradiktoran. Uz njegove pozitivne osobine, ubrzo se uvjeravamo u njegovu ambiciju, sebičnost i duhovnu bešćutnost.
Radi vlastitog zadovoljstva, iz žeđi za novim iskustvima, sklapa dogovor s nepromišljenim Čerkezom Azamatom, koji je buncao o dobrim konjima. U zamjenu za Kazbičevog konja, Pečorin potajno odlučuje dobiti svoju sestru, mladu djevojku Belu, od Čerkeza, ne razmišljajući ni o njezinom pristanku.
Na prigovore Maxima Maksimycha da je to "loša stvar", Pechorin odgovara: "Divlja Čerkeska žena trebala bi biti sretna što ima tako slatkog muža poput njega ...".
I dogodila se ova nezamisliva zamjena djevojke za konja. Policajac Pechorin postao je vlasnik Bele i pokušao ju je naviknuti na ideju "da neće pripadati nikome osim njemu ...".
Pažnjom, darovima, uvjeravanjem, Pechorin je uspio postići ljubav ponosnog i nevjerničkog Bele. Ali ova ljubav nije mogla imati sretan kraj. Riječima autora: „Ono što je počelo na izvanredan način mora tako i završiti.
Vrlo brzo se promijenio Pechorinov stav prema "jadnoj djevojci". Bela mu je brzo dosadila, a on je počeo tražiti svaki razlog da je ostavi, barem nakratko.
Bela je sušta suprotnost Pečorinu. Ako je on plemić, svjetovni aristokrat i srcelomac, onda je Bela djevojka koja živi po zakonima planina, u skladu sa svojim nacionalnim tradicijama i običajima. Spremna je voljeti jednog muškarca cijeli život, biti mu potpuno posvećena i vjerna.
I koliko je ponosa i neovisnosti bilo u ovoj mladoj Čečenki, iako je shvatila da je postala Pečorinova zarobljenica. Kao pravi stanovnik planina, spremna je prihvatiti bilo koji okret sudbine: "Ako je prestanu voljeti, ona će sama otići, jer je prinčeva kći ...".
Zapravo, Bela se toliko zaljubila u Pečorina da je, unatoč njegovoj hladnoći, mislila samo na njega.
Njezin veliki neuzvraćeni osjećaj prema ovom časniku bio je uzrok njezine smrti od strane Kazbicha.
Bela je mirno prihvatila smrt, govoreći samo o svojoj iskrenoj ljubavi prema Pečorinu. Vjerojatno je zaslužila bolju sudbinu, ali se zaljubila u ravnodušnu i hladnu osobu i za to žrtvovala svoj život.
Kakva je bila Pečorinova reakcija na njezinu smrt? Sjedio je mirno s licem koje "ništa posebno nije izražavalo". A kao odgovor na riječi utjehe Maksima Maksimycha, "podigao je glavu i nasmijao se".
Gdje god se Pechorin pojavio, ljudima je donio patnju i nesreću. Otrgnuta od obitelji i napuštena od njega, Bela je umrla. Ali njezina ljubav i smrt postali su samo jednostavne epizode u Pečorinovu životu.
Završni dio Lermontovljevog djela "Heroj našeg vremena" je priča "Fatalist". Događaji u ovom poglavlju odvijaju se u blizini kozačkog sela, gdje je glavni lik ostao dva tjedna. Uglavnom, policajci su se bavili činjenicom da su kartali. Ali jednog dana među njima je došlo do raskola.
Jedan od službenika ispričao je svima prisutnima jednu islamsku priču da je sudbina svake osobe odavno odlučena i da čovjek nije gospodar svoje sudbine. Većina se složila s ovom tvrdnjom. Međutim, postojao je i netko tko se nije složio. Vrući i hrabri poručnik Vulich. Pozivao je da pokušamo razmišljati o sudbini čovjeka. Poručnik je izjavio da ako je kocka bačena, onda ga hitac iz pištolja neće ubiti i ponudio je okladu. Samo se jedna osoba složila, bio je to Pečorin.
U istom trenutku Vulich je uzeo pištolj, napunio ga i opalio. Ali oružje je rikošetiralo. U istom trenutku, Pechorin primjećuje smrt na njegovom licu i javlja da će danas umrijeti. Sljedeći hitac napravio je veliku rupu u šeširu koji je visio na zidu. Tada je Pečorin posumnjao u njegove riječi. Nakon nekog vremena svi se raziđu. Kad Pečorin odlazi kući, još uvijek razmišlja o riječima koje je rekao poručniku i nastavlja vjerovati u njih. Na putu ugleda lešinu nasjeckane svinje, a ljudi su tražili pripitog kozaka. Ujutro je Pečorinu rečeno da je Vulicha nasmrt izbo isti kozak.
Po prirodi je i sam Pečorin bio fatalist. Pa kad se ukazala prilika, sam je odlučio saznati svoju sudbinu. Ubojica poručnika zatvorio se u kuću na periferiji. Kad je bio ometen, Pečorin se popeo kroz prozor. Kozak se počeo braniti i pucati, ali Pečorin je uspio pobjeći neozlijeđen. Kad se vratio u tvrđavu, odmah ispriča ovu priču Maksimu Maksimoviču. Nakon što je slušao priču, odgovorio je da se to često događa s pištoljima, a zatim nastavio, očito, takva je sudbina Vulicha.
U "Fatalistu" određena noćna slika u junakovim promišljanjima o usporedivosti zvijezda i sudbine ljudi kao da se pretvara u "svjetsku". Pojavljuje se lirska digresija, koja prenosi filozofsko značenje slike Pečorina i priče "Fatalist" kao epilog romana.
Opcija 2
U poglavlju romana "Fatalist" svi se likovi ujedinjuju oko glavnog junaka. Ovo poglavlje, Pečorinov dnevnik, pomaže najtočnije razumjeti sve njegove postupke. Pečorin se ne slaže s društvom, on mu se protivi, ali se ne može pobuniti protiv njega.
Pečorin ostaje vjeran svojim principima, bez obzira na sve. U trenutku kada njegovi prijatelji zamole Vulicha da spusti pištolj, Pechorin nudi ili da spusti pištolj ili da se ubije. Nakon tragičnih događaja večeri, promatramo zanimljiva promišljanja protagonista romana. Da, priznaje svoju krivnju, ali prema riječima njegovih suboraca. Promišljajući dalje, dolazi do zaključka da je današnja generacija mladih samo bijedni potomci, nesposobni misliti, osjećati i djelovati. Kao da lutaju zemljom s mišlju o neizbježnom kraju. Činilo se da je predbacio mlađoj generaciji njihov nerad. Ali on sam je potpuno pod vlašću sudbine.
U vrijeme Pechorina mnogi su ljudi, zbog nemogućnosti da objasne ovaj ili onaj događaj, bili fatalisti, vjerovali su u neizbježnost sudbine. S obzirom na to, sav društveni život izgledao je beskorisno i besmisleno. Lermontov je u romanu, ali uglavnom u poglavlju "Fatalist", htio naglasiti da osim sudbine postoji i volja čovjeka. Stoga je pokušao prikazati Pečorina. Svoju sudbinu iskušava jureći prema smrti i pobjeđuje je. Jednostavno se treba boriti i oduprijeti se. Djelovao je, ali kao po planiranom planu događaja, radi provjere ili usporedbe. Idući na put, Pechorin je ispustio rečenicu: "Možda ću negdje umrijeti!" Svjesno se pripremate za neizbježno, bez obzira pod kojim okolnostima. Uostalom, fizički je Pechorin apsolutno zdrav, ali njegova je duša bila smrtno bolesna.
Pečorin mrzi sve oko sebe. Zadaje bol samo tako, bez razloga, čak ni najbližim ljudima. Sebična priroda junaka donosi samo suze i smrt. On je u stanju živjeti u svom individualizmu, takvo društvo mu je na teretu. Nikada ne žrtvuje svoja načela, svoje stavove, dok olako žrtvuje one oko sebe. Takvi njegovi postupci ne čine se iz zlobe duše, već zbog borbe u njemu. Vidimo ga kako ga muči vlastiti ego. Sam Pechorin vrlo je teško živjeti s takvim kidanjem njegovih stavova. Ali u isto vrijeme, nije spreman žrtvovati svoje osobne principe.
Lermontov nam nije pokazao fatalista egoista, već je pokrenuo duboko filozofsku temu o sudbini čovjeka na zemlji.
Analiza 3
Mjesto pojedinca u društvu oduvijek je zabrinjavalo pisce i pjesnike različitih epoha. Mnogi radovi posvećeni su ovoj temi. Primjeri traženja odgovora na postavljeno pitanje mogu se pratiti u djelu M. Yu. Lermontova. Roman "Junak našeg vremena" nije iznimka.
Protagonist romana, Pečorin, traži smisao života, stalno ga iskušava sudbina i ne može odlučiti o svom mjestu u društvu. Roman se sastoji od pet dijelova, od kojih posljednji Fatalist sažima cijelu priču. Sva poglavlja romana predstavljaju zasebnu priču i mogu se smatrati samostalnim djelima. Ujedini ih sve glavni lik.
Lermontov dosljedno vodi čitatelja do završnog dijela romana s prethodnim poglavljima koja pružaju priliku za razumijevanje lika i moralne slike junaka. Logičan završetak priče bio je filozofsko i moralno razmišljanje Pechorina o smislu života i opravdanosti njegovih postupaka. Na prvi pogled, inteligentna osoba, junak se u potpunosti oslanja na sudbinu. Smatra da čovjekov životni put diktira sudbina i da se ne može promijeniti.
Poglavlje se klasično sastoji od izlaganja, glavnog dijela i završnice. Počinje sporom između časnika o zakonima sudbine. Konvencionalno, spor stavlja pred autora zadatak da pokaže je li čas smrti neke osobe unaprijed određen sudbinom, je li junak odgovoran za svoje nepromišljene postupke, igrajući se sa smrću. Vulich pokušava dokazati Grigoryju o stvarnom postojanju sudbine, u usudu zgrabi prvi pištolj na koji naiđe i puca sebi u glavu. Pištolj je promašio, što, po njegovom mišljenju, jasno dokazuje postojanje sudbine. Pečorin je na snimku vidio približavanje Vuličeve smrti, ali je ponovno pucao, pokazujući tako uzaludna upozorenja heroja.
Kada Pechorin sazna za smrt časnika od ruke pijanog kozaka, on ponovno potvrđuje svoje uvjerenje o postojanju znakova sudbine, bez obzira na ponašanje osobe i njegove postupke. Razlika između glavnog lika i preminulog prijatelja nije bez cijele njegove igre sa smrću.
Glavni dio poglavlja "Fatalist" je test njegove sudbine od strane protagonista. On je, budući da je bio na rubu smrti, pod nišanskim hicima ubojice svog prijatelja, uspio neutralizirati zločinca. I tu je sreća okrenula lice Gregoryju, koji je počeo razmišljati o tome vrijedi li bez razloga riskirati život i ovisi li sve o sudbini.
Završni dio romana je junakovo razmišljanje o svom životu, koji je prošao bez cilja i razmijenjen u bescjenje. Pechorin se pokazao dodatnom osobom za tadašnje društvo, on to razumije, njegova je duša praznina.
Zanimljiva je tehnika prstena koju je M. Yu. Lermontov koristio u idejnoj i radnoj liniji djela. Roman završava tamo gdje je i počeo u tvrđavi. Čini se da autor naglašava mogućnost ponovnog razvoja događaja.
Poglavlje "Fatalist" posveta je novoj generaciji. U njemu Lermontov pokazuje svoj stav prema junaku, majstorski gradi radnju i vodi ga do filozofske teorije Pechorina. Možda je čitateljev dvosmislen stav prema glavnom liku, ali jedno je jasno Lermontov je psiholog ljudske duše.
Govoreći o djelu Mihaila Jurijeviča Lermontova, ne može se zanemariti njegov poznati filozofski roman "Junak našeg vremena". Pisac je u svom djelu pokušao istražiti psihološku sliku Grigorija Pečorina, ali Pechorin sam nije uspio, jer glavni lik hvata mnoge sudbine, nakon čijeg dodira svi ili umiru ili gube smisao, interes i ljubav za život. .
Lermontov u svom romanu crta životne faze protagonista, počevši od poglavlja pod nazivom "Bella", završavajući s apsolutno filozofskim i promišljenim poglavljem, koje u svom naslovu sadrži glavno značenje cijelog sadržaja. "Fatalist" je posljednji dio Pečorinovog dnevnika. Prema jednom od kritičara, izostanak posljednjeg poglavlja romana učinio bi sliku Pečorina nepotpunom. Zašto bi unutarnji portret protagonista bio nepotpun bez ovog poglavlja?
Čitajući roman Mihaila Lermontova, promatramo životni ciklus Grigorija Pečorina. Tijekom svog života, Pechorin je ostavio samo patnju u sjećanju ljudi, međutim, i sam je bio užasno nesretna osoba. Protivurečnosti i samoća, rođeni u njegovoj duši, progutali su ga, ne dajući život iskrenim emocijama i osjećajima. Tako smo, poglavlje po poglavlje, prepoznali glavnog lika, otkrivajući nove porcije ljudskih poroka u njegovoj duši. Ali glavna poanta cijelog romana je poglavlje "Fatalist". Pokazuje Pečorinov odnos prema sudbini, u njemu se dovodi u pitanje fenomen predodređenosti. Dakle, autor ne skida odgovornost s junaka za sve njegove postupke. Pisac kroz različite životne situacije samo vodi Pečorina kroz njih, istražujući nove aspekte njegove duše. Upravo ovo poglavlje potvrđuje istinitost Pečorinovih izjava i autorovih misli da je značaj čovjekove aktivnosti u njegovoj vlastitoj sudbini vrlo, vrlo važan. Dakle, idući protiv sudbine događaja i sudbine, Pečorin ulazi u kolibu, gdje bjesni kozački ubojica, kojeg je prilično brzo i vješto razoružao. U ovom trenutku su se pojavile najbolje osobine junakove prirode.
Završno poglavlje romana "Junak našeg vremena" "Fatalist" dovodi glavnu ideju romana do njenog logičnog završetka i potpunog razotkrivanja glavnog junaka. Kolektivna slika, koja sadrži i dobre kvalitete i one potpuno neoprostive, potvrđuje svoju poziciju u posljednjem dijelu djela. Pisac ostavlja otvorenim pitanje fatalizma, okončavajući Pečorinov život na putu za Perziju. Upravo je u ovom poglavlju slika Grigorija Pečorina iscrpljena do samog kraja, potpuno apsorbirana filozofskim razmišljanjima o sudbini, smislu života i činjenici da je borba osobe za vlastiti život moguća i potrebna.
Naravno, posljednje poglavlje romana najvažniji je dio Pečorinovog dnevnika. Tek u njoj otkrivamo posljednje zakutke duše glavnog junaka, pronalazeći u njemu promišljanja o predodređenosti, koja zasigurno nalaze svoj dom u duši samog pisca.
Roman je strukturiran na način da se bit glavnog junaka i ideja otkrivaju postupno, svako poglavlje (priča) nadopunjuje dojmove prethodnih, sugerira odgovore na pitanja koja se postavljaju u čitatelja, usmjerava rad njegove misli . Stoga se može pretpostaviti da odgovore na pitanja koja su nam ostala nakon čitanja poglavlja "Kneginja Marija" treba tražiti dalje - u "Fatalistu".
I doista: ako pažljivo pročitate ovo poglavlje, ne kao dodatnu kratku priču punu akcije, već kao prirodan nastavak, ili bolje rečeno, dovršenje i generaliziranje crte povezane sa slikom glavnog junaka, onda će konačno biti pravi motivi Otkrit će se Pečorinovo ponašanje i postupci, a što je najvažnije, umjetnička ideja cijelog romana.
Značajka "Heroja našeg vremena" je činjenica da su svi dijelovi djela, s izuzetkom poglavlja "Maxim Maksimych", puni akcije i avanturistički. Poglavlje "Fatalist" nije iznimka: temelji se na događajima koji su se brzo razvijali tijekom jedne noći: kartaška igra - spor oko predodređenja, oklada - Vulichov hitac - zamah - Vulicheva "slučajna" smrt - Pechorin herojski djelo.
Sve to "privlači" pažnju ne samo studenata, već i pažljivijih i sofisticiranih čitatelja. Uostalom, Belinski je u Fatalistu mogao vidjeti samo vrh ledenog brijega, ne pokušavajući zaviriti u dubinu: “Sama Pečorin je ovdje glavni junak, i to jedva više u prvom planu od samog junaka priče.
Svojstvo njegovog sudjelovanja u tijeku priče, kao i njegove očajničke, fatalističke hrabrosti u hvatanju pobješnjelog Kozaka, ako ne dodaje ništa novo podacima o njegovom liku, onda ipak dodaje nešto što nam je već poznato i time otežava jedinstvo sumornog i dušebrižnog dojma cijelog romana, koji je biografija jedne duše.
Ovdje, u samoj definiciji uloge "fatalista" u razumijevanju ideje djela, postoji jasna kontradikcija: zašto bi pisac dodatno pogoršavao ionako sumoran dojam koji su na čitatelja ostavili događaji iz prethodnog poglavlja i Pečorinovo priznanje?
Lermontov je mislilac, teško da je njegova autorska namjera bila "prestrašiti" čitatelja prikazom oštrih i krvavih prizora. Osim toga, Belinsky još uvijek smatra Vuličevu glavu glavnim likom - međutim, roman je, prema vlastitoj definiciji, "biografija jedne duše". A po našem mišljenju, Pečorin i dalje ostaje glavni lik ovog romana, a u nacrt radnje utkana je vrlo važna konceptualna Lermontovljeva ideja.
Kao što znate, raspored poglavlja u romanu ne odgovara kronologiji prikazanih događaja. Također ne odgovara slijedu nastanka djela: poglavlje "Fatalist" napisano je prije poglavlja "Princeza Marija".
Ova je činjenica od temeljne važnosti u tumačenju ideje romana: nije fatalist taj koji dovršava razotkrivajuće poglavlje o Pečorinu, ali su, očito, neke ideje fatalista trebale naći svoj konkretan izraz u ispovijesti junaka. .
Proučavajući povijest nastanka romana, okrećemo se komentaru s učenicima: “Možda su u jesen 1837. napravljene grube skice za “Taman”, a zatim za “Fatalista” - vjerojatno, čak i bez obzira na opći plan romana, koji se razvio nešto kasnije ...
"Bela", "Fatalist" i "Taman" postali su poznati čitatelju prije izlaska zasebnog izdanja romana - prema publikaciji časopisa "Bilješke domovine" (1839.). A nakon izlaska poglavlja "Fatalist", roman "Junak našeg vremena" izašao je kao zasebna knjiga.
Sva ta promišljanja o kompoziciji romana, povijesti njegova nastanka i ulozi poglavlja "Fatalist" u otkrivanju autorove namjere dovela su me do metodičke ideje: započeti proučavanje romana od poglavlja "Fatalist" (pod uvjetom da roman su učenici prethodno u cijelosti pročitali).
Učenici koji su upravo završili čitanje priče sa zanimanjem raspravljaju i prepričavaju radnju poglavlja. Čudna oklada, tajanstveno ponašanje njegovih sudionika, neočekivani obrat događaja, Pečorinova hrabrost - sve to budi radoznalost djece. No radnja u genijalnom djelu, podsjećam, nije sama sebi svrha: ovdje, iza uzbudljivih događaja, krije se nešto vrlo važno za autora i želi da čitatelj to shvati.
Što mislite, u kojoj točki priče autor izražava ovaj problem, koji se nudi na raspravu čitatelju?
U procesu traženja odgovora na ovo pitanje dolazimo do zaključka da je to trenutak spora: ovdje je naznačena tema sudbine i fatalizma. Jedan od sudionika spora (Vulich) je fatalist: vjeruje u predodređenje.
Tko je Vulich? Ima li detalja u njegovom opisu, portretu, koji određuju njegovu bit, prirodu njegovih uvjerenja? - Da, dvije su vrlo važne točke u izgledu i karakterizaciji Vulicha: prvo, on je obdaren naglašenim "orijentalnim" izgledom; drugo, on je igrač. Što ti znakovi mogu reći?
Oba ova detalja naglašavaju Vulichova fatalistička uvjerenja. "Fatalizam je obilježje kulture Istoka...". I nije slučajno što se spor o fatalizmu i slobodnoj svijesti pojavljuje upravo tijekom kartaške igre: “Kockarski faraon, banka ili stoss su igre s pojednostavljenim pravilima, a dobitak potpuno ovisi o slučaju.
To je omogućilo da se pitanja dobitka ili poraza povežu s "bogatom" - filozofijom uspjeha, te da se na nju šire gleda kao na model svijeta u kojem vlada slučaj.
Vulihov protivnik u ovom sporu je Pečorin. “Potvrđujem da nema predodređenja”, izjavljuje on. Što znače ove riječi?
To je duboko uvjerenje da čovjek sam upravlja svojom sudbinom, da nad njim nema više sile koja upravlja njegovim životom, o svemu odlučuje volja i razum. Ali poricanje Božanske providnosti dovodi do prepoznavanja vlastitog ja "kao jedinog mjerila svih vrijednosti, jedinog boga kojemu vrijedi služiti i koji time postaje onkraj dobra i zla".
Zašto se Lermontov suprotstavlja ova dva ideološka stajališta? (Ovaj spor pomaže otkriti Pečorinova uvjerenja, razumjeti duboke temelje njegovog karaktera, osobnosti.)
- Što Pechorin bira? Koliko je njegov izbor odlučan i smislen? Što postaje ono ideološko načelo koje opravdava i objašnjava sve njegove postupke, odnose s društvom?
Pečorin poriče predestinaciju - time potvrđuje pravo slobodne volje, slobodne svijesti: „Dvadeset puta moj život, stavit ću svoju čast na kocku. Ali neću prodati svoju slobodu. Zašto je toliko cijenim? što tu ima za mene?"
Pečorin si postavlja pitanje, čiji je odgovor sadržan upravo u njegovom načinu razmišljanja, u temeljima njegova svjetonazora. Da bismo razumjeli njihovu bit, treba obratiti pozornost na jednu važnu epizodu Fatalista, koju čitatelj, ponesen radnjom, doživljava kao poetski, ali beznačajan fragment, svojevrsni prijelaz iz jednog momenta radnje u drugi, kao " opće mjesto" ili lirska digresija.
Zapravo, ovaj fragment je ključ za razumijevanje Pečorinovog svjetonazora, a s njim i za razumijevanje problematike djela.
Govorimo o trenutku kada se Pečorin vraća kući pustim stazama nakon svađe s Vuličem. „Pečorinove misli su mirne, ironične; samouvjeren, jasan tok misli odaje njihovu poznatost, izdržljivost.
Čitamo ovaj ulomak i uvjereni smo da za Pečorina misli o temeljnim pitanjima svemira nisu neočekivane, nasumične, nisu nastale pod utjecajem situacije, već čine njegovu filozofiju: „mjesec, pun i crven, poput sjaja vatre, počeo se pojavljivati zbog nazubljenog horizonta kuća; zvijezde su mirno sjale na tamnoplavom svodu, i postalo mi je smiješno kad sam se sjetio da su nekoć bili mudri ljudi koji su mislili da svjetiljke neba sudjeluju u našim beznačajnim sporovima za komad zemlje ili za neka izmišljena prava! Pa što? ove svjetiljke, upaljene, po njihovu mišljenju, samo da bi osvijetlile njihove bitke i proslave, gore istim sjajem, a njihove strasti i nade odavno su ugašene s njima, kao svjetlo koje je na rubu šume upalio neoprezni putnik.
Odakle Pečorinu taj ironičan stav prema "mudrim ljudima" koji vjeruju u Božansku zaštitu i predodređenost sudbine?
(Razvio se zato što sam Pečorin već dugo ne vjeruje u takve stvari: „Volim sumnjati u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera - naprotiv, što se mene tiče, ja uvijek idi hrabrije naprijed kad ne znam što me čeka...")
Dakle, Pechorin odbacuje vjeru u božansko predodređenje. Što iz toga slijedi, kako to utječe na njegove životne stavove? Navika da ne vjerujete ni u što, već da sami pronalazite odgovore na pitanja o smislu ljudskog postojanja na vlastitome obliku um i volju kod Pečorina.
Jedini kriterij u određivanju moralnih temelja za Pechorina je njegovo vlastito zadovoljstvo: zadovoljenje njegovih hirova, njegov ponos, postizanje vlastitih ciljeva.
Odlučnost karaktera, kao što vidimo, za junaka je najvažnija osobina koju on u sebi njeguje i njeguje. U svim svojim postupcima, djelima, mislima slijedi načelo: djelovati odlučno, sigurno, postići ono što želi pod svaku cijenu i na bilo koji način - a ljudi koji ga vole i suosjećaju s njim postaju ta cijena i sredstva.
Slobodna volja Pečorinu diktira individualističke životne stavove: on nikada ništa ne žrtvuje, onima koje voli, naprotiv, od njih traži žrtvu. Pechorin nije ograničen na razmišljanje o misterijama svemira: on djeluje u skladu sa svojim principima i uvjerenjima. Stalno dolazi u sukob s okolnostima, sa sudbinom, vjerujući da pravi užitak "susreće dušu u svakoj borbi s ljudima ili sa sudbinom ..."
Na ovom mjestu prestajemo govoriti o poglavlju "Fatalist", predlažući mu se vratiti nakon analize prethodnih poglavlja na temelju zaključaka koji su doneseni tijekom preliminarne identifikacije idejne i umjetničke osnove posljednjeg poglavlja romana: radnje junaka, događaji koji mu se događaju određeni su moralnim izborom, koji je ugrađen u Pečorinovu svjetonazorsku poziciju - poricanje providnosti i tvrdnja o načelu slobodne volje i slobodne svijesti.
Ovdje je korisno obratiti se biblijskim zapovijedima, koje su moralni zakon koji je dan čovjeku kao glavni savez vjere i Božanske volje.
Ispada da, slijedeći svoje egoistične porive, ispovijedajući individualizam kao vlastiti moralni zakon, Pečorin krši najvažnije zapovijedi:
- "Ne pravi od sebe idola" - Pečorin stvara sebi idola od samog sebe;
- "Ne ubijaj" - Pechorin ubija već stvarno razoružanog i poraženog neprijatelja - Grushnitsky; i je li on stvarno neprijatelj Pečorinu? Uostalom, cijelu je priču o dvoboju od samog početka isprovocirao sam Pečorin: uostalom, on, plemić i časnik, svjetovna osoba, nije mogao znati da takve priče, gdje su povrijeđene čast i dostojanstvo, obično završavaju dvoboj!
- "Ne kradi" - Pečorin, naravno, nije lopov ili pljačkaš: ali na njegov zahtjev i sa svojim
uz pomoć Azamata za njega i za sebe "ukrade" njegovu sestru Belu - konja iz Kazbicha, za što
Djevojka je platila životom.
- "Ne čini preljub" - žene, slabe i bespomoćne protiv Pečorinovog karaktera jake volje, nađu se zarobljene od "mreža" koje je on postavio; ponosni i lijepi Bela, dirljiva i naivna, romantična princeza Marija, vjerna Vera iskreno ga vole, žrtvujući svoju sreću, mišljenje društva, voljene osobe, čak i svoju domovinu. Što dobivaju zauzvrat? - patnja i razočaranje.
Svi s kojima se sudari Pečorinov život postaju žrtve njegove sebične prirode. Ali Pečorin nije krvoločan zlikovac: on sam duboko pati, shvaćajući da uzrokuje nesreću drugih. On (i mi zajedno s njim) tražimo uzroke ove patnje i unutarnje borbe koja se odvija u njegovoj duši.
Uostalom, sposoban je za iskrene porive, za ispoljavanje snažnih, predanih osjećaja: osjeća se krivim za Belinu smrt, žali zbog nepozvanog upada u život "poštenih krijumčara", bjesomučno juri Veru koja je otišla, tjera konja i iskreno i dugo plače o svom gubitku, na posljednjem susretu s princezom Marijom, spreman je pasti pred njezine noge, pokoren njezinom bespomoćnošću i slabošću.
Dnevnik mu je prepun tužnih priznanja samome sebi: „Ponekad prezirem sebe... je li zato prezirem i druge?.. postao sam nesposoban za plemenite porive; Bojim se da se samoj sebi učinim smiješnim." Zašto Pechorin pati? Dobiva ono što želi. Postavlja sebi ciljeve i uvijek dobije ono čemu teži. Njegova slobodna svijest i volja ga vode kroz život, određujući radnje i događaje u njemu.
Koji je razlog Pečorinove melankolije, razočaranja?
Pečorin je, kao i svi oni koje žrtvuje svom individualizmu, rob njegove volje.
“Ni sam više nisam sposoban za ludilo pod utjecajem strasti; moju ambiciju potiskuju okolnosti, ali se ona očitovala u drugačijem obliku, jer ambicija nije ništa drugo nego žeđ za moći i moj prvi užitak - podrediti sve što me okružuje svojoj volji, probuditi osjećaj ljubavi, odanosti i strah - nije li to prvi znak i najveći trijumf moći?
Želja za moći je također strast, iako Pečorin govori o svojoj nesposobnosti da iskusi strasti. U njegovom individualizmu, i njegova snaga i njegova slabost: s jedne strane, neograničena vlast nad ljudima, posebice ljudima koji su slabi i bespomoćni pred svepobjedničkom moći Pečorinovog egoizma; s druge strane, usamljenost i svijest o sebi izvan univerzalnih principa bića, s druge strane dobra i zla.
S nevjerojatnom iskrenošću prema sebi, Pechorin priznaje u poglavlju "Kneginja Marija"; „Zlo rađa zlo; prva patnja daje ideju o užitku mučenja drugog; ideja zla ne može čovjeku ući u glavu a da je on ne želi primijeniti na stvarnost: ideje su organske tvorevine, netko je rekao: njihovo rođenje im već daje oblik, a ovaj oblik je djelovanje; onaj u čijoj se glavi rodilo više ideja, on djeluje više od drugih..."
Čineći zlo, Pečorin pati od svijesti o svojoj ulozi, ali on sam nije u stanju odoljeti svojoj "slobodnoj volji", koja kontrolira njegove postupke i misli.
- Zašto Pečorin izaziva naše duboko suosjećanje, čak i kada pred našim očima čini djela koja su u suprotnosti s općeprihvaćenim idejama o dobru i zlu? Jer njegov individualizam samome sebi donosi muku. Njegova je patnja mnogo jača od patnje onih koji postaju njegove "žrtve": dolazi iz tragičnog nesklada sa samim sobom i nije opravdana vanjskim okolnostima. Izvor zla koje uništava dušu junaka je u njemu samom.
Dugo vremena, počevši od poznatog članka Belinskog, slika Pečorina se tumačila kao društveno-povijesni tip: "dodatna osoba" u eri bezvremenosti i vladine reakcije nakon ustanka dekabrista.
Obdaren je osobinama jake volje i sposobnošću djelovanja, ali se nalazi u ozračju vulgarnog, filistarskog načina života, laži i servilnosti, ograničenih interesa, u potpunosti zastupan od strane "vodenog društva". Ali slika Pečorina mnogo je šira i dublja od ovih društveno-povijesnih okvira. U poglavljima "Bela", "Taman" općenito je isključen iz svog plemićko-aristokratskog kruga.
U poglavlju "Kneginja Marija", glavni antipod Pečorina Grušnickog, čija je sva nevolja i greška što je slab i što ga Pečorin ne voli kao sopstvenu parodiju: Grušnjicki se "uvlači" u izuzetne strasti i patnje, koje su za Pečorina plod mučnih traganja i razmišljanja o smislu života.
“... Grushnitsky također nikako nije jedan od onih na kojima počiva i uspijeva podlost i podlost Nikolajevskog društva, cijeli ovaj pokvareni i okrutni svijet sveruskih kasarni - ureda, Grushnitsky je prije odjek, iako parodija, na istu bolest koja je pogodila Pečorina, pa se stoga sukob među njima odvija u čisto moralnom, u biti, aspektu, ali nikako u društvenom.
Vrlo je važno obratiti pozornost na još jednu sliku koju Grushnitsky suprotstavlja Pečorinu u priči o dvoboju - kapetana zmajeva: čovjeka s nejasnim moralnim načelima, pokretača podlog plana koji je trebao dovesti do smrti Pechorina. Ali to je sporedni lik, osim bezimenog, koji govori ne samo o njegovoj sporednoj ulozi u radnji romana, nego i o autorovom prezirnom odnosu prema njemu: onaj u koga je podlost prirodno stanje života nije dostojan nositi ime.
- Što razlikuje Pečorina od ljudi poput zmajevskog kapetana Grushnitsky?
To je spoznaja da čini zlo, i žaljenje, duboko pokajanje, suosjećanje prema vlastitim "žrtvama".
Započinjući svaki put u igri ili intrigi radi svojih individualističkih načela i potreba, podređujući ljude i okolnosti svojoj volji, na kraju doživi gorko razočaranje, jer umjesto očekivanog zadovoljstva i zasićenja ponosom, doživljava okrutno kajanje i priznanje svoju jadnu ulogu "krvnika": čineći nesretnim ljudima, nanoseći im duševnu patnju i bol, postajući uzrokom njihove smrti, Pečorin iskreno priznaje svoj poraz i propast nade u sreću, što vidi u "zasićenom ponosu".
„Slušaj, Maksim Maksimych ... Imam nesretan karakter: je li me odgoj učinio takvim, je li me Bog stvorio takvog, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan; naravno, to im je loša utjeha - jedino je to tako ”, čitamo Pečorinovu ispovijest u poglavlju “Bela”.
Maxim Maksimych to prenosi doslovno, ne shvaćajući duboko značenje onoga o čemu Pečorin govori. No događajima u "Beli" prethodili su događaji iz "Kneginje Marije", a uvjereni smo da Pečorin ne crta, ne oblači neobičnim strastima oponašajući pomodne romantične likove, poput Grushnitskog, već izgovara teško stečene i gorke riječi.
Pred onima kojima je donio nesreću i bol, iskren je, osjeća ljudski sažaljenje prema njima i spreman je nekako ublažiti njihovu patnju. “Vidiš, ja igram najjadniju i najpodlu ulogu u tvojim očima, i čak to priznajem; to je sve što mogu učiniti za tebe. Kakvo god loše mišljenje imali o meni, pristajem mu...
Vidiš, nisko sam pred tobom. Nije li istina da čak i ako si me volio, prezireš me od ovog trenutka?" - ovo objašnjenje s princezom Marijom nije dano samo Pečorinu: on je spreman prepoznati sebe kao "nisku" osobu kako bi joj pomogao da ga prestane voljeti, kako bi se razočarala u njega, kako njezin ponos i ponos ne bi bili povrijediti.
- Postoji li drugi način da se Pečorin pomiri sa svijetom i ljudima?
Ovo je ljubav: voljeti drugoga više od sebe.
Ali je li mu ovaj put moguć?
Ne: za to morate žrtvovati svoju osobnu slobodu, koja je za njega načelo života, a još više - svjetonazor. Odbija ljubav, od jednostavne ljudske sreće radi očuvanja najviše vrijednosti – slobode, ostajući nesretan i usamljen, s teretom tuđih nesreća na savjesti.
Tako, zatvarajući krug naših promišljanja o romanu i slici protagonista, ovdje ponovno dolazimo do poglavlja "Fatalist" u kojem su naznačeni svjetonazori.
Pečorinove pozicije.
Od tumačenja romana "Junak našeg vremena" kao društveno-povijesnog i psihološkog djela, idemo na razinu razumijevanja filozofskih i moralnih problema sadržanih u njemu. Upravo je to relevantnost zvuka Lermontovljeve proze danas.
Smisao “Fatalista”, njegova temeljna važnost za razumijevanje slike Pečorina i cijelog romana u cjelini, leži upravo u tome što nas upućivanjem na te svjetonazorske izvore Pečorinovog individualizma tjera da ga shvatimo kao određeni koncept života, on nas time tjera i tretira Pečorinov individualizam s ove točke gledišta, prije svega - ne samo kao psihologiju, ne samo kao povijesno značajno obilježje generacije tridesetih, nego kao svjetonazor, kao filozofiju života, kao principijelan pokušaj da se odgovori na pitanje o smislu života, o imenovanju osobe, o temeljnim vrijednostima
ljudsko postojanje."
Lermontovljev roman je filozofski roman. Ocrtava one probleme i pravce koji će svoje umjetničko utjelovljenje naći u stvaralaštvu F.M. Dostojevski - istinski "romani ideja": ako se potreba za dobrotom čini problematičnom, ako nema viših kriterija u ocjenjivanju ljudskih postupaka, zašto onda ne zauzeti stajalište da je, zapravo, "sve dopušteno"?
Nevjera je izvor Pečorinove nesreće, ona će uzrokovati i duhovnu smrt junaka Dostojevskog (Raskoljnikova, Ivana i Dmitrija Karamazova, njihovih "blizanaca"). Sagledavajući Lermontovljev roman u perspektivi razvoja ruske književnosti 19. stoljeća, njegovih filozofskih temelja, važno je skrenuti pozornost učenika na najvažnije obilježje: ruska književnost nije književnost odgovora, ona je književnost pitanja. . O tome je govorio i Lav Tolstoj, koji je postao briljantni nasljednik Lermontova.
— Odgovara li Lermontov na pitanje, čini li filozofski i umjetnički opravdan izbor: fatalizam ili individualizam? Vjera ili nevjera? Moralni univerzalni ljudski zakon ili slobodna svijest?
Lermontov ne odgovara na pitanje.
I sam Pečorin doživljava trenutke sumnje, možda naginje prihvaćanju fatalizma: “Događaj ove večeri ostavio je na mene prilično dubok dojam i iritirao mi živce; Ne znam zasigurno vjerujem li sada u predodređenje ili ne, ali te sam večeri čvrsto vjerovao: dokaz je bio upečatljiv, i unatoč činjenici da sam se smijao našim precima i njihovoj korisnoj astrologiji, nehotice sam upao u njihovu kolotečinu ; ali sam se na vrijeme zaustavio na ovom opasnom putu i, imajući pravo ništa odlučno ne odbaciti i ničemu slijepo ne vjerovati, bacio sam metafiziku u stranu i počeo gledati pod svoje noge.
To su najbolniji trenuci za njegovu svijest; dovedeno je u pitanje vitalni princip kojemu je podnio previše žrtava.
Jedno od tumačenja ovog problema nudi Lotman: “Lermontov vjeruje da tamo gdje ljudi žive prema običajima svojih očeva i djedova, oni postaju fatalisti, gdje se obvezuju da će sve sami odlučiti, neutaživa žeđ za osobnom slobodom, svojom u njihovim pogledima razvija se sreća – egocentrizam.
Fatalizam je karakterističan, prema Lermontovu, za ljude, sebičnost je svojstvena inteligentnoj manjini. I nije slučajno da se Pechorin, vjerojatno, obraća za pomoć u potrazi za Maksimom Maksimičem, čovjekom koji u romanu personificira početak naroda: „Vraćajući se u tvrđavu, ispričao sam Maksimu Maksimiču sve što mi se dogodilo i što Bio sam svjedok i želio sam saznati njegovo mišljenje o predodređenju. Isprva nije razumio ovu riječ, ali ja sam je objasnio najbolje što sam mogao..."
No, Maxim Maksimych ponaša se čudno: isprva realistično objašnjava Pečorinu razlog zastoja tijekom pucanja: “Međutim, ovi azijski okidači često ne uspijevaju ako su loše podmazani ili ako ne pritisnete prstom ne sasvim čvrsto; Priznajem da ni ja ne volim čerkeške puške...", ali onda izriče potpuno fatalistički sud: "Vrag ga je noću povukao s pijanom na razgovor! .. Međutim, tako je bilo zapisano u njegovoj obitelji! .. ""On uopće ne voli metafizičku raspravu", - ovim riječima završavaju poglavlje "Fatalist" i roman.
1 / 5. 1
