Stav Mitrofana prema Sofiji u komediji je nedovoljan. Sofijina karakterizacija u komediji „Podrast
Jedna od najsvjetlijih i najupečatljivijih pozitivnih slika u Fonvizinovoj komediji "Podrast" je djevojka siroče plemenitog porijekla Sophia. Kao i svi likovi u ovom djelu, junakinja ima "govorno" ime, jer Sofija na grčkom znači mudrost, razumnost.
Ključni lik komedije je djevojka - nećakinja starog plemića i umirovljenog časnika Staroduma, koja je rano ostala siroče i pala pod brigu pohlepnih, razboritih i lukavih Prostakova. Nasilno su je držali kod sebe, polako besramno pljačkali (prisvajali prihode od imanja), a kad su saznali da je bogata nasljednica, htjeli su je i na silu udati za razboritog i okrutnog Skotinina, a potom i za uskog -umni, lijeni i razmaženi sin Mitrofanuška. Međutim, hrabra i brzopleta djevojka ih odbija i ostaje vjerna svom zaručenom časniku Milonu, s kojim je zaručena. Uz pomoć drugih pozitivnih likova iz komedije, ona brani svoje pravo na ljubav i ponovno se spaja sa svojim ljubavnikom.
Karakteristike heroine
Sophia je poštena i pristojna djevojka iz vrste plemenitih plemića koja je stekla pristojno obrazovanje (čita pametne francuske knjige) i dobar odgoj (poslušno i kratko sa starcima) te ima nešto ušteđevine koju su joj ostavili pokojni roditelji. Za razliku od pohlepnih Prostakova koji se rado dočepaju džaba, poštena djevojka vjeruje da čast i bogatstvo nikada ne dolaze tek tako, da se moraju zaraditi radom i marljivošću, a plemenitost dolazi iz čovjekove duše, a ne nasljeđuju je plemeniti roditelji. Također joj je vrlo važno da bude cijenjena u društvu vrijednih ljudi, iako se u isto vrijeme boji uznemiriti ili naljutiti one s kojima ne želi komunicirati.
Osim toga, odlikuje je oštar um i razboritost, smisao za humor, ljubaznost, srdačnost i duhovna osjetljivost. Krotkošću i strpljenjem podnosi uvrede koje su joj nanesene, a u finalu velikodušno oprašta Prostakovima i ne nosi zlo na njima.
Siroče koje je rano ostalo bez ljubavi i brige, Sophia zna istinski cijeniti dobrotu i biti zahvalna na pomoći koju je dobila. Iznimno cijeni dobrotu i srdačnost svog strica Staroduma, jedinog najbližeg rođaka koji joj je ostao, koji aktivno sudjeluje u njezinoj sudbini, ali živi daleko u Sibiru i ne može odmah priskočiti u pomoć svojoj nećakinji koja je pala u ruke okrutne i razborite Prostakove, koja želi zaplijeniti svu imovinu i prihode jednog siročeta. Sophia ponizno i s dubokim poštovanjem prihvaća njegov izbor muškarca koji joj odgovara za ženu i spremna mu se implicitno pokoriti, jer jako cijeni njegov um i savjet, koje prihvaća kao izravan vodič za djelovanje.
Plemenita Sofija do kraja ostaje vjerna svom odabraniku Milonu, iako se otvoreno ne buni protiv podlih planova skrbnice Prostakove da je otme i uda ni za brata ni za sina. Ona to ne čini, shvaćajući da je potpuno u vlasti apsurdnog i neukog tiranina, koji je vrlo opasan za ljutnju. Kad je riječ o tome da je Sophia nasilno odvučena do krune, ona odbacuje sve razumne argumente i opire se, vrišti i odmara svom snagom.
Slika heroine u djelu
Prema književnim kritičarima, Fonvizin je, na liku krotke, poslušne, ali istodobno mudre i razumne Sofije, stvorio vlastitu sliku idealne žene. Njezin živahan karakter, podrugljiv i oštar um, profinjeni "knjiški" govori (u usporedbi s grubim i vulgarnim stilom Prostakova) podmićuju sve oko sebe i sigurno će izazvati simpatije i podršku čitatelja.
Ženska slika Sofije i gospođe Prostakove svijetle su suprotnosti i antagonisti. Koliko je prva pametna i obrazovana, cijeni mišljenje budućeg muža i spremna ga slijediti u svemu, tako je druga glupa i ograničena, despotska i hirovita, ne stavlja muža ni u što i ne smatra brak kao sjedinjenje dvaju ljubljenih srca, ali kao sredstvo za bogaćenje. Do sada se junakinja komedije "Podrast", napisane krajem 18. stoljeća, slatka i mudra Sofija smatra jednom od najuspješnijih inkarnacija najboljih ženskih kvaliteta u ruskoj klasičnoj književnosti.
Sofija- Starodumova nećakinja (kći njegove sestre); S.-ova majka je Prostakovljeva provodadžija i tazbina (kao i S.) Prostakovljev urlik. Sofija - na grčkom znači "mudrost". No, ime junakinje u komediji dobiva posebnu konotaciju: mudrost S. nije racionalna, nije mudrost, da tako kažem, uma, nego mudrost duše, srca, osjećaja, mudrost vrline. .
Slika S. nalazi se u središtu radnje. S jedne strane, S. je siroče, a Prostakovi su to iskoristili u odsutnosti njenog skrbnika Staroduma ("Mi, vidjevši da smo ostali sami, odveli smo je u svoje selo i nadzirali njeno imanje kao svoje" - d. 1, javl. V). Vijest o dolasku Staroduma u Moskvu izaziva pravu paniku u kući Prostakove, koja shvaća da će se sada morati odvojiti od prihoda od imanja S. S druge strane, S. je djevojka za brak, a ima ljubavnika (Milona) kojemu je obećala ruku i srce, međutim, Prostakova će brata Skotinjina čitati kao muža. Iz Starodumovog pisma Prostakov i Skotinin saznaju da je S. nasljednica 10.000 rubalja njegova strica; a sada joj se udvara i Mitrofan kojeg je na udaju potaknula njezina majka Prostakova.
Skotinin i Mitrofan ne vole S, a S. ih ne voli, otvoreno prezirući i smijući se obojici. Pozitivni likovi grupirani su oko S. i aktivno pridonose njezinu oslobađanju od sitnog i sebičnog tutorstva Prostakove. U tijeku radnje ruše se barijere za brak S. s Milonom, a imanje Prostakova, kao rezultat cijele ove priče, potpada pod brigu vlasti.
U cijeloj komediji lik S. ostaje nepromijenjen: vjerna je Milonu, ima iskreno poštovanje prema Starodumu i poštuje Pravdina. S. je pametna, odmah primjećuje da je Prostakova "postala privržena do same osnove" i da "čita" nju "i nevjestu sinu" (d. 2, fenomen II), rugajući se (ruga se ljubomornima od nje za Skotinina i Mitrofana Milona), osjećajna i ljubazna (sa žarom iskazuje radost kada Starodum pristaje na brak s Milonom; u trenutku sreće oprašta Prostakovu učinjenu štetu i sažaljuje se nad "zlim bijesom"). S. potječe od poštenih plemića koji su joj dali obrazovanje (čita na francuskom esej Fénelona o odgoju djevojčica). Njezini jednostavni osjećaji su humani: čast i bogatstvo, smatra ona, treba steći radom (d. 2, yavl. V), krotkost i poslušnost starijima su pristojni za djevojku, ali ona može i treba braniti svoju ljubav. Kada Starodum, još ne poznavajući Milona, poželi S. udati za izvjesnog mladića, S. se "osramoti" i smatra da izbor mladoženja ovisi i o njenom srcu. Starodum potvrđuje C-ovo mišljenje, a ona se odmah smiri, izjavljujući svoju "poslušnost".
Fonvizin je uložio mnogo napora da S. da živopisne crte. U tu svrhu koristio se tehnikama zapadnjačke melodrame, kombinirajući dramatične trenutke s osjetljivim. Međutim, više ga je zanimalo odgojiti poštenu osobu dostojnu plemićke titule. U mladosti, njegova je junakinja trebala iskusnog vođu-mentora. Ušla je u novu, možda i najodgovorniju fazu života, a dramaturginja to nije zaobišla. S.-ova prirodna vrlina trebala je dobiti mentalni rez. Na pragu vjenčanja Starodum daje S. savjete iz čijeg sadržaja postaje jasno kako on (i autor Podrasta) shvaća pravilan odgoj djevojaka i žena.
Najviše se Starodum boji utjecaja "svjetla", sa svojim iskušenjima koja mogu pokvariti nevinu, čistu i kreposnu dušu. Stoga je u “svjetlu”, kaže Starodum, važan prvi korak, sposobnost da se iznesete i preporučite. Općenito je pravilo: prijateljstvo se mora sklapati s onima koji to zaslužuju, odnosno birati prijatelje. S. je neiskusan i traži da pojasni hoće li sklonost jednih izazvati ljutnju kod drugih. Starodum je uči da ne treba očekivati zlo od ljudi koji te preziru, zlo dolazi od onih koji su i sami vrijedni prezira, ali zavide na vrlinama bližnjega. S. takve ljude smatra jadnicima, jer su takvi nesretni. Starodum upozorava: sažaljenje ne treba stati pred zlom, a vrlina treba slijediti svoj put. Ne bi trebalo gubiti vrijeme na odgoj "zla", kojega S. naziva "nesretnikom", budući da svaka osoba, ako ima savjest, mora sama u sebi probuditi kreposne osjećaje. Naučivši lekciju, S. zaključuje da je potrebno jasno i čvrsto pokazati zlu osobu niskost njegove duše. Starodum dodaje: um takve osobe nije izravan um, odnosno lukav, lukav, nepošten. Prava sreća dolazi iz kreposti i izravnog razuma. Kao i Pravdin, S. shvaća sreću u duhu običnih ideja: plemenitost, bogatstvo. No, Starodum joj objašnjava da plemstvo i bogatstvo nisu samo titule i novac, već "znakovi" državnog i građanskog statusa osobe, koji joj nameću moralne obveze. Starodum uči S. razlikovati stvarno i imaginarno, vanjski sjaj i unutarnje dostojanstvo; protivi se sebičnoj sreći. I S. uči svoje lekcije. Sigurna je i da čovjek ne živi sam, da su svi dužni jedni drugima. Ali ako je to tako, zašto onda, misli C, um ne razjasni tako jednostavnu istinu. Starodum u odgovoru izgovara prekrasnu frazu: "Izravna cijena uma daje dobre manire." Duša, “inteligentno srce” je ono što poštenu osobu čini “potpuno poštenom”. Tako se za S. razjašnjavaju najvažniji odgojni pojmovi (um, čast, služenje domovini, položaj poštene osobe, lijepo ponašanje itd.). Sjemenke Staroduma padaju na plodno tlo, jer joj "unutarnji osjećaj" izvorno čestitog S. govori isto.
Od općih pojmova o plemiću i njegovim položajima, Starodum razgovor prevodi na osobu, na osobnu stranu njegova života, na obiteljsko ognjište. Skrenuvši s puta vrline, muž i žena prestaju se voljeti, osjećaju međusobnu prijateljsku naklonost i pretvaraju zajednički život u pakao, zaboravljajući na kuću i djecu. Starodum uvijek iznova podsjeća S: “vrlina zamjenjuje sve, a ništa ne može zamijeniti vrlinu”; pritom ne zaboravlja na intimnu stranu braka: „Samo, možda, nemoj imati ljubavi prema svom mužu, što je bilo kao prijateljstvo b. Imajte za njega prijateljstvo koje bi nalikovalo na ljubav. U konačnici, mužu je potrebna moć uma ("razboritost"), ženi treba vrlina, muž se pokorava razumu, žena sluša svog muža. Stare norme dobivaju novi sadržaj, a duša i iz nje proizašla "vrlina" ponovno postaju temelj obiteljskog sklada. Stoga se odgoj poštene osobe – muškarca ili žene – sastoji u prosvjetljenju duše.
Bez naslova
govori nominalnikarakteristike herojakomedija
DI. Fonvizin "Podrast"
Nedavno pročitana komedija D.I. Fonvizina “Podrast” natjerao me da razmislim o pitanju: “Može li se samo po imenu i govoru poznavati karakter osobe, njezina moralna načela; te jesu li ime i riječi koje je izgovorila uopće povezani u njezinoj osobnosti. Hajdemo malo istražiti na ovu temu.
Prije svega, napominjemo da je a drugi sasvim prikladno odabire imena glavnih likova. Malo je vjerojatno da se ova činjenica može pripisati isključivo autorovoj želji da da „izazov v upečatljiva i nezaboravna" imena za heroje. Dapače, treba pretpostaviti da Fonvizin na ovaj način pokušava ojačati dojam dobiven iz predstave.Duboki poznavatelj ljudskih duša, Fonvizin shvaća da su imena heroja upravo ono na što jednostavan laik najčešće obraća pažnju.. Tako, kao veliki satiričar, autor čitatelja u početku komično raspoloženje.Sada se približimo samoj komediji.
Dakle, imena heroja:
Mitrofan. Prema imeniku muških imena - ime grčkog porijekla, prevedeno s latinskog stoji za "otkrila majka". Treba pretpostaviti da se ime može dešifrirati, kako "sissy", oni. ljudski, moguće u svemu podučava majka, pun ljubavi i poštovanja više nego njezin otac. Ovo ime je najboljeprenosi svu prirodu junak.
Što ima govorne značajke, zatim riječima Mitrofan je jasno vidljiv točno ljubav prema svojoj majci.Pokušava na sve moguće načine izdvojiti svoju majkudruštvo u kojem se nalazi, i bez obzira jesu li ljudi bliski okružen je ili strancima. nedvojbeno treba izdvojiti i takvu karakteristiku junaka kao potpunu nesposobnost za razne vrste znanosti i učenja uopće. Možda je zato nakon izlaska komedije ime Mitrofan postalo poznato, označavajući ljude koji su uskogrudni i jednostavni u svom unutarnjem svijetu.Da vidimo iz teksta:
Mitrofan. Ovaj? Pridjev.
Pravdin. Zašto?
Mitrofan. Zato što je vezan za svoje mjesto. Tamo kraj ormara s stupom
tjedan vrata još nisu obješena: pa je zasad imenica.
Ili evo ga:
Mitrofan (opuštajući). Pa mi je bilo žao.
gospođa Prostakova (s ozlojeđenošću). Tko, Mitrofanuška?
Mitrofan. Ti, majko: tako si umorna, tučeš oca.
gospođo Prostakova. Zagrli me, prijatelju srca! Evo mog sina, jednog od mojih
udobnost.
Sofija. Baš kao i Mitrofan, ime ima starogrčke korijene. Označava "mudrost". Također možemo pretpostaviti da autor daje ovo ime svojoj heroini, u vezi s kratkim oblikom imena - Sonya. Među ljudima, takva kvaliteta kao što je pospanost povezana je s imenom Sonya. Sophia je u komediji mlada djevojka koja još nije pokazala svoju narav, svoj karakter, koji se nakon djetinjstva nije do kraja „probudio“. Ne znamo kako će biti u budućnosti. Hoće li prihvatiti kvalitete Staroduma, svog ujaka, ili će biti sušta suprotnost, poput gospođe Prostakove.
Sofijin govor pokazuje da je junakinja pristojna, voli i vrlo je zahvalna svom ujaku. Nikada si ne dopušta da grdi osobu, da je uvrijedi ili mrzi. Sophia je prilično slatka, njezin govor probija nježnost svojstvenu svakoj dobro odgojenoj djevojci. Samo jedan izraz:
« Upravo sam primio dobre vijesti. Ujače, o kome tako dugo nismo ništa znali, koga volim i poštujem kao svog oca, danas stigao u Moskvu » ,
otkriva nam bit ovogašarmantna djevojka.
Milo. Naziv dolazi iz zapadnih jezika. Označava dragog, voljenog. Može se tvrditi da je Fonvizin dao ime junaku ne slučajno, jer Sofija voli Milona, dakle "voljenog". Također ne treba odbaciti, iako ne veliku, ali postojeću mogućnost da je autor imao neke asocijacije na Mila s dinjom (Melon (engleski) - dinja), budući da je njegov govor jako sladak.
Na temelju Milovog govornog stila uočljivo je da je junak ljubazna, simpatična, hrabra osoba.
“Otkriti ću ti tajnu svog srca, dragi prijatelju! Zaljubljena sam i imam sreću što sam voljena. Više od pola godine sam odvojen od one koja mi je najdraža na svijetu, i, što je još tužnije, sve ovo vrijeme nisam čuo ništa o njoj... Možda je sada u rukama neki pohlepni ljudi koji je, iskorištavajući njezino siročestvo, drže u tiraniji. Iz ove jedne misli van sebe sam »
O dno je samo fraza, ali kako otkriveno u njemu sve Milonove osjećaje prema Sofiji.
Gospođa Prostakova i gospodin Prostakov su Mitrofanovi roditelji. Njihovo prezime govori o vrlo važnoj kvaliteti – jednostavnosti. Što se tiče vrste te jednostavnosti, očito je da na prvom mjestu treba pretpostaviti jednostavnost duše. Iz čega proizlazi i jadni duhovni svijet junaka. Je li moguće pronaći potvrdu ovih misli? Nesumnjivo, ali prvo recimo nekoliko riječi o Mitrofanovoj majci. Prostakova potječe iz plemićke obitelji po imenu Skotinins. Njen otac je bio neznalica, zbog čega su ona i njen brat (Skotinin) neznalice. Prostakova je vrlo svojeglava osoba, svugdje traži zaradu za sebe. Cijela njezina bit ogleda se u njenom prezimenu. Može se pretpostaviti da plemićka titula ocu ili djedu nikako nije naslijeđena, već po stažu ili na drugi način. Valjanost ove pretpostavke potvrđuje potpuna odsutnost manira usađenih od djetinjstva, vjerojatno su je odgajali ljudi koji nisu bili navikli na plemstvo, koji joj nisu mogli dati odgovarajuće plemićko obrazovanje i odgoj.
Govor Prostakove vrlo je osebujan i zanimljiv. Nikada si ne dopušta da se s ljubavlju i poštovanjem obraća svome mužu, ali se prema svom sinu odnosi tako pobožno i s takvom ljubavlju da joj svi mogu samo tiho zavidjeti. Često sluge naziva stokom, očito zato što je i sama nekoć bila Skotinjina.
gospođa Prostakova (Trishke). A ti, stoko, priđi bliže. zar nisi rekao
Ja sam za tebe, lopovska kriglo, da pustiš kaftan šire. Dijete, prvo
raste, drugo, dijete i bez uskog kaftana nježnog dodatka.
Reci mi, idiote, koja je tvoja isprika?
Prostakov je sušta suprotnost svojoj ženi. Prostakov u svemu ugađa svojoj ženi, nema svoju riječ. Vrlo ga je teško nazvati osobom, prije individuom.
Prostakov. Da, mislio sam, majko, da ti tako misliš.
gospođo Prostakova. Jeste li i sami slijepi?
Prostakov. Tvojim očima moje ne vide ništa.
gospođo Prostakova. Ovakvim mužem me je Gospodin nagradio: on ne razumije
shvati što je široko, a što usko.
Sljedeći junaci: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin i Vralman imaju odgovarajuća "govorna" prezimena koja karakteriziraju likove čak i više od njihovih govornih okreta.
Starodum je Sofijin ujak. Uvijek govori u aforizmima. Na primjer:
"Redovi počinju, iskrenost prestaje"
ili
"Bez duše, najprosvijećenija pametna žena je jadno stvorenje."
To ga karakterizira kao mudra čovjeka, koji poznaje život i koji je za života vidio mnogo.
Pravdin je službenik. Stari Starodumov prijatelj, možda zato svuda pokušava doći do istinegovori samo istinua ujedno vjeruje da svi rade isto u istini.
Pravdin. Ali ti vrijedni ljudi koji služe državi na sudu ...
Skotinin. Nije li plemić slobodan da tuče slugu kad god hoće?
Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - takozvani učitelji Mitrofana. DO Uteikin je sjemeništarac. Uči vokabular nost za sina Prost i kov . Tsyfirkin - umirovljeni narednik.Bez odgovarajućeg obrazovanja, Mitrofan predaje matematiku. Vralman - Nijemac, sa što ga zapravo uzima za učitelja Mitrofanuška. Zapravo, ispada da je Vralman običan kočijaš, ali za to je Nijemac!
Kuteikin. Kakva grozota! Ujutro nećeš nikamo stići. Ovdje
svako jutro će procvjetati i propasti.
Tsyfirkin. A naš brat živi ovako zauvijek. Ne poslujte, ne bježite od posla.
To je problem s našim bratom, kako se loše hrane, kao danas za lokalnu večeru
odredba je nestala...
Međutim, sva trojica(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) prilično gusto nastanjen u kući Prostakovih, iako povremeno među njima dolazi do nesuglasica i okršaja.
Tsyfirkin. I mi ćemo ih poštovati. ukrcam se...
Kuteikin. A ja sam sat.
Vralman. Ludit ću se po licu.
Eremeevna - Mitrofanova dadilja, jednostavna Ruskinja koja volinjegov učenikpoput vlastitog sina i uvijek spremna zauzeti se za njega.
Mitrofan. Mamica! zaštiti me.
Eremejevna (zaklanjajući Mitrofana, bijesna i podižući šake). umrijet ću
na licu mjesta, ali dijete ne dam. Sunsya, gospodine, samo se pokažite ako želite. JA SAM
Izgrebat ću to trnje.
Ukupno, 13 heroja, 13 različitih imena, 13 različitih izgleda. Ali ono što im je svima zajedničko je to DI. Fonvizin im je dao imena slična njihovim likovima, što još jednom naglašava autorsko umijeće. Imena likova postaju vrhunac djela. I tako dolazimo do zaključka to ime i karakterlikovi u djelu samo po sebi međusobno povezani.Koliko je to bilo razumno (davanje takvih imena herojima)? Mislim da je to pravi korak autora, budući da sam osobno pamtila ova imena, a možda i do kraja života, i prije nego što sam dramu pročitala.
Untitled Govor i nazivne karakteristike junaka komedije D.I. Fonvizin "Podrast" Nedavno pročitana komedija D.I. Fonvizina "Podrast" natjerao me da razmislim o pitanju: "Je li moguće samo po imenu i govoru saznati likSofija je jedan od glavnih pozitivnih likova u Fonvizinovoj drami "Podrast". Ona je Starodumova nećakinja, ostala siroče. U njegovoj odsutnosti, Prostakovi upravljaju imanjem. Paze na Sofiju i istovremeno je pljačkaju. Saznavši da djevojka ima bogato nasljedstvo, počinju se boriti za njezinu ruku i srce. Međutim, djevojka ima ljubavnika po imenu Milon, kojemu ostaje vjerna.
Po prirodi je Sofija razborita i kreposna. Obdarena je oštrim umom, mudrošću i ljubaznim srcem. Također, karakterizira je krotkost i poštovanje prema starijima. Djevojka potječe od vrste poštenih plemića koji su joj dali dobar odgoj i obrazovanje. Za razliku od Prostakove, ona smatra da se bogatstvo treba stjecati radom. Glavna priča drame formira se oko udvaranja Mitrofanuške, Skotinjina i Milona Sofiji. Prostakova, u potrazi za profitom, ulaže sve napore kako bi njezin sin Mitrofan oženio Sofiju. Međutim, djevojka hrabro brani svoju ljubav prema Milu. U tome je podržavaju i drugi pozitivni likovi predstave. Skupljajući se oko nje, pomažu Sofiji da se oslobodi dosadnog starateljstva Prostakovih i ponovno se spoji sa svojim voljenim.
Na kraju komedije propadaju planovi Prostakove da otme djevojku. Ni nakon toga Sophia joj ne zamjera i oprašta joj.
U Fonvizinovoj komediji "Podrast" ima mnogo pokaznih likova. Unatoč raznolikosti likova, na čelu predstave stoje dva junaka - niski Mitrofan i njegova potpuna suprotnost Sofija.
Sophia je jedini pozitivni ženski lik, što sugerira da je upravo u njoj sadržana slika idealnog ženskog odgoja koji je zamislio Fonvizin. U usporedbi s Mitrofanom jasno se ističu takve Sofijine osobine kao što su žudnja za znanjem, dobar odgoj, poštovanje prema starijima, ljubaznost i skromnost. Upravo te kvalitete, prema autorici, treba imati dobro odgojena djevojka.
Sudbina Sofije donijela joj je mnoge nesreće. Odrasla je bez oca, a kad je odrasla ostala je bez majke. Budući da od strica Staroduma, koji je bio u Sibiru, dugo nije bilo vijesti, pala je pod skrb Prostakovih. Obitelj Prostakov, predvođena ekscentričnom gospođom Prostakovom, dala je Sofiji vrlo težak život. Nasilno su prekinuli njenu komunikaciju s Milonom, mladićem prema kojemu je Sophia gajila iskrene i obostrane osjećaje. Stalno su je promatrali, predbacivali joj komad kruha i ograničavali u svemu. No unatoč takvom tretmanu, Sophia se nikada nije žalila i uvijek se prema Prostakovima odnosila s poštovanjem.
Sophia je također svojstvena lojalnosti. Unatoč tome što svog odabranika nije vidjela pola godine i nije primila vijesti od njega, nije promijenila svoje osjećaje. Cijelo to vrijeme nastavila ga je voljeti. Kad se pokazalo da je Starodum ne samo živ, već je i zaradio veliko bogatstvo na sjeveru, od kojeg je Sonyu napravio nasljednicom, svi su se uzbunili. Pokušali su je natjerati da se uda i za Skotinina i za Mitrofana, ali nije htjela odustati od svojih osjećaja.
Sophia više puta djeluje kao vrlo obrazovana djevojka. Govor joj je vrlo poštovan i pismen, a slobodno vrijeme radije provodi čitajući poučnu literaturu. Upoznavši svoju nećakinju prvi put nakon dugo vremena, Starodum je bio zadovoljan i njezinim odgojem i njezinim raspoloženjem. Sa zadovoljstvom napominje da je Sophia odrasla upravo onakvu kakvu ju je želio vidjeti, pa čak i odabrala odabranicu koju joj je on sam pronašao.
Sophia se protivi i Mitrofanu i gospođi Prostakovi. Ona je mjerilo ženske vrline, primjer za plemkinje tog doba. U njemu je Fonvizin zaključio sve vrline koje je smatrao važnim i ključnim za djevojke.
Esej o Sofiji u priči o Fonvizinu
Sophia je jedina i voljena Starodumova nećakinja. Osim toga, kada je izgubila roditelje, on joj je bio i skrbnik. U trenutku njegovog odlaska iz grada, Prostakovi odvode djevojku na svoje imanje. Ali oni to ne čine iz svoje dobrote, već samo zato što žele od Sofije uzeti sve što Sofija ima. Ali samo je njihov plan za nju previše očit i jednostavan. Sophia ga odmah otvori i na sve to gleda s ironijom i osmijehom. Sophia je pametna i lukava djevojka, ali osim toga je i pametna i razumna.
Glavni lik je jedan od pozitivnih likova ove komedije, u kojoj ima puno ironije i ismijavanja. Osim toga, privlači i druge dobrote, poput Staroduma ili Pravdina. Junakinja je svijetla slika, obdarena ne samo osjetljivošću i razumijevanjem, već i sposobnošću mudrog i razumnog razmišljanja.
U cijeloj komediji, Sofyushkin lik ostaje nepromijenjen: ona je cijelo vrijeme vjerna Milonu, poštuje svog strica Staroduma i poštuje Pravdina. Djevojka odmah shvaća da joj je veleposjednik Prostakova s razlogom privržen, prvo je htjela djevojku udati za svog brata Skotinina, ali čim je saznala da je od ujaka dobila bogato nasljedstvo, odlučila se udati njezin voljeni sin Mitrofanuška.
Slijedom toga, trojica muškaraca odmah su preuzela djevojčinu ruku: Skotinin, Mitrofan i Milon, ali samo je ovaj iskreno volio Sofiju i želio se oženiti njome, a ne njezinim nasljedstvom.
Kada Starodum poželi udati Sophiju za mladića kojeg ne poznaje, osramoti se i kaže da izbor mladoženja također ovisi o njoj. Starodum se slaže s djevojkom, a ona se odmah smiri rekavši da voli samo Milona i da se planira udati za njega.
Unatoč činjenici da Sofijin ujak gotovo nije sudjelovao u njezinom odgoju, ova dva heroja imaju mnogo sličnosti - poštenje, plemenitost, iskrenost, ljubaznost i dobar odgoj, a oboje su imali svoje stajalište o životu. Starodum uviđa da Sofiju privlači znanje i neprestano pokušava pronaći moralne smjernice u knjigama koje bi joj kasnije mogle pomoći u kasnijem životu.
Dakle, možemo zaključiti da Sofija, kao heroina, obavlja glavnu funkciju - pomaže otkriti pravi karakter gospođe Prostakove, njezine negativne strane, a također su sve najbolje osobine osobe utjelovljene u slici Sofyushke - inteligenciju, poštenje, iskrenost, plemenitost, dobrotu i mnoge druge koje je autor toliko cijenio.
Neki zanimljivi eseji
- Analiza Turgenjevljeve priče Khor i Kalinič
Priča "Khor i Kalinič" uključena je u ciklus priča "Bilješke lovca" i jedna je od najpoznatijih priča I. S. Turgenjeva. Od ove priče, objavljene 1847. godine, započeo je cijeli ciklus.
- Povijest nastanka romana Oblomov (Gončarov)
Roman Ivana Gončarova "Oblomov" zajedno s djelima "Obična povijest" i "Litica" čini trilogiju. Autor je djelo stvarao više od deset godina. Roman "Oblomov" ima dugu povijest stvaranja.
- Zašto je Tolstoj Leskova nazvao piscem budućnosti? (esej 6. razreda)
Tolstoj je cijenio djela Leskova i pozitivno je govorio o njemu. Međutim, Nikolaj Semenovič takve ocjene ne duguje činjenici da je postao imitator stila autora Rata i mira.
- Analiza romana Vasiljeva nije bila na popisu
Teško je govoriti o ratu kao o nečem korisnom i stvarno vrijednom. Po mom mišljenju, osoba, ako se odgovorno odnosi prema vlastitom životu, može se razvijati u mirnim uvjetima i još bolje.
- Junaci priče Sin Katajevskog puka
