Koji je univerzalni značaj slika društva Famus. Famusovskoe društvo u liku A.S.
Društvo Famus u komediji Jad od pameti
Idejni i tematski sadržaj komedije otkriva se u njezinim slikama i u razvoju radnje.
Veliki broj likova koji predstavljaju moskovsko plemićko društvo nadopunjeni su takozvanim slikama izvan pozornice, tj. Ovaj će vam materijal pomoći da kompetentno i na temu društva Famus pišete u komediji Jad od pameti. Sažetak ne omogućuje razumijevanje cjelokupnog značenja djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela književnika i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, priča, drama, pjesama.) odnosno takvi likovi koji se ne pojavljuju na pozornici, ali o kojima učimo iz priča likova. Dakle, takvi nescenski likovi kao što su Maksim Petrovič, Kuzma Petrovič, "Nestor plemenitih zlikovaca", vlasnica baleta, vlasnica zemljišta, Tatjana Jurijevna, princeza Marija Aleksejevna i mnogi drugi pripadaju društvu Famus. Ove su slike omogućile Gribojedovu da proširi okvir satirične slike izvan Moskve, uključi u igru i dvorske krugove. Zahvaljujući tome, "Jad od pameti" prerasta u djelo koje daje najširu sliku cjelokupnog ruskog života 10-20-ih godina XIX stoljeća, vjerno reproducirajući društvenu borbu koja se u to vrijeme s velikom snagom odvijala u cijeloj Rusiji, i ne samo u Moskvi, između dva tabora: naprednih, decembristički nastrojenih ljudi i vlasnika kmetova, uporišta antike.
Zadržimo se najprije na braniteljima antike, na konzervativnoj masi plemstva. Ova skupina plemića čini društvo Famus. Kako ga Griboyedov karakterizira?
1. Ljudi iz kruga Famus, posebno starija generacija, uporni su pobornici autokratsko-kmetskog sustava, okorjeli reakcionari-feudalni vlasnici. Prošlost, doba Katarine II, draga im je, kada je moć plemenitih zemljoposjednika bila posebno jaka. Famusov se sa strahopoštovanjem sjeća kraljičina dvora. Govoreći o plemiću Maksimu Petroviču, Famusov suprotstavlja Katarinin dvor novom dvorskom krugu:
Onda ne ono što je sada:
Služio je pod caricom Katarinom.
A u to vrijeme svi su važni! četrdeset pudova ...
Glupo se naklonite ne kimajte glavom.
Plemić, još više,
Ne kao drugi, a pilo se i jelo drugačije.
Isti Famusov, nešto kasnije, govori o nezadovoljstvu starih ljudi novim vremenom, politikom mladog cara, koja im se čini liberalnom.
A naši stari ljudi? - Kako će ih se s entuzijazmom uzeti, Osudit će djela, da je riječ rečenica, - Uostalom, stupovi nikome ne pušu u brkove, A ponekad o vladi govore tako, Što ako ih je netko preslušao ... nevolja! Ne da su uveli novitete - nikad, Bože sačuvaj nas! .. Ne ...
To je samo novost kojega se plaše ti "izravni umirovljeni kancelar na umu", neprijatelji slobodnog života, koji "prosuđuju svoje zaključke iz zaboravljenih novina iz vremena Očakova i osvajanja Krima". U prvim fazama vladavine Aleksandra I., kada se okružio mladim prijateljima, koji su se ovim starcima činili slobodoumnima, napustili su službu u znak protesta. To je učinio slavni admiral Šiškov, koji se državnim aktivnostima vratio tek kada je vladina politika zauzela oštro reakcionarni smjer. U Moskvi je bilo posebno mnogo takvih Šiškova. Ovdje su postavili vrh života; Famusov je uvjeren da "bez njih posao neće uspjeti", oni će odrediti politiku.
2. Famusovskoe društvo čvrsto štiti svoje plemenite interese. Ovdje se osoba cijeni samo zbog podrijetla i bogatstva, a ne i zbog osobnih svojstava:
Na primjer, to smo radili od pamtivijeka,
Kakva je čast ocu i sinu; Budite inferiorni, ali ako imate dovoljno
Postoji dvije tisuće generičkih duša,
On i mladoženja.
Budi još jedan barem brži, napuhan svim vrstama arogancije,
Neka vas slovi kao mudar čovjek,
I neće biti uključeni u obitelj, ne gledajte nas,
Uostalom, samo ovdje cijene i plemstvo.
Ovo kaže Famusov. Princeza Tugoukhovskaya je istog mišljenja. Saznavši da Chatsky nije komornik i da nije bogat, prestaje ga zanimati. Raspravljajući s Famusovim o broju kmetskih duša u Chatskyjevu, Khlestova ogorčeno izjavljuje: "Ne poznajem tuđa imanja!"
3. Plemići iz kruga Famus ne vide ljude u seljacima i okrutno se s njima obračunavaju. Chatsky se prisjeća, na primjer, jednog zemljoposjednika koji je svoje sluge, koji su mu više puta spasili čast i život, zamijenio za tri hrta. Khlestova dolazi na večer k Famusovu u pratnji "male djevojčice arap" i psa i pita Sofiju: "Reci im da ih i oni nahrane, prijatelju, dobili su brošure s večere." Ljut na svoje sluge, Famusov viče vrataru Filkeu: „Na posao, umjesto tebe! da te namiri! "
4. Cilj u životu za Famusova i njegove goste je karijera, čast, bogatstvo. Maxim Petrovich, plemić iz Katarininog doba, Kuzma Petrovich, dvorski komornik - to su uzori. Famusov se brine o Skalozubu, sanja o tome da mu uda svoju kćer samo zato što je on "i zlatna vreća i obilježava generale". Usluga u društvu Famus shvaćena je samo kao izvor prihoda, sredstvo za postizanje činova i počasti. Oni se ne bave stvarima, Famusov samo potpisuje papire, koje mu prezentira njegov "poslovni" tajnik Molchalin. On sam priznaje ovo:
A ja imam, što je, što nije.
Moj običaj je sljedeći: Potpisan, s ramena.
Zauzimajući važno mjesto "upravitelja na državnom mjestu" (vjerojatno šefa arhive), Famusov postavlja svoju rodbinu u svoju kuću:
U mojoj prisutnosti tuđi su sluge vrlo rijetki:
Sve više sestara, djeverica djevera. ... ...
Kako ćete početi zamišljati križ, mjesto,
Pa, kako ne ugoditi dragom malom čovjeku!
Zaštita i nepotizam uobičajeni su u svijetu Famusovih. Famusovi se ne brinu o državnim interesima, već o osobnim koristima. To je slučaj u državnoj službi, ali isto vidimo i u vojsci. Pukovnik Skalozub, kao da odjekuje Famusov, izjavljuje:
Da, za dobivanje činova postoji mnogo kanala;
Kao pravi filozof, o njima sudim:
; Samo sam htio biti general.
Svoju karijeru ostvaruje prilično uspješno, iskreno objašnjavajući to ne svojim osobnim kvalitetama, već činjenicom da su mu okolnosti naklonjene:
Vrlo sam sretan u svojim drugovima,
Radna mjesta su samo otvorena:
Tada će starješine isključiti druge,
Vidite, drugi su ubijeni.
5. Karijera, pucanje, poslušnost vlastima, nijemost - sve karakteristične značajke birokratskog svijeta toga doba posebno su potpuno otkrivene u slici Molchalina.
Započevši službu u Tveru, Molchalin, bilo sitni plemić ili pučanin, premješten je u Moskvu zahvaljujući pokroviteljstvu Famusova. U Moskvi je samouvjereno promovirao svoju karijeru. Molchalin savršeno dobro razumije što se od službenika traži ako želi napraviti karijeru. On je u službi Famusova samo tri godine, a već je uspio “primiti tri nagrade”, postati prava osoba za Famusova i ući u njegovu kuću. Zato Chatsky, koji je upoznat s vrstom takvog dužnosnika, predviđa mogućnost briljantne karijere za Molchalina:
Međutim, dosegnut će stupnjeve poznatih, | Uostalom, u današnje vrijeme vole glupe.
Takvi spretni tajnici u tom "dobu poslušnosti i straha", kad su služili "osobama, a ne uzroku", izlazili su plemenitim ljudima, dosezali visoke položaje u službi. Repetilov govori o sekretarima svog tasta:
Njegove tajnice su sve grube, sve korumpirane,
Mali ljudi koji pišu
Svi su to saznali, danas su svi važni.
Molchalin ima sve podatke da bi kasnije postao važan dužnosnik: sposobnost isticanja naklonosti kod utjecajnih osoba, potpunu promiskuitetnost u sredstvima za postizanje svog cilja, nepostojanje bilo kakvih moralnih pravila i, uz sve to, dva "talenta" - "umjerenost i točnost."
6. Konzervativno društvo vlasnika Femusov-kmetova, poput vatre, boji se svega novog, progresivnog, svega što bi moglo ugroziti njegov dominantni položaj. Famusov i njegovi gosti pokazuju rijetku jednoglasnost u borbi za suzbijanje ideja i stavova Chatskog, koji im se čini slobodoumnim, propovjednikom "ludih djela i mišljenja". A budući da svi vide izvor te "slobode" i revolucionarnih ideja u obrazovanju, tada djeluju kao zajednički front protiv znanosti, obrazovnih institucija i obrazovanja općenito. Famusov uči:
Učenje je pošast, učenje je razlog. Što je sada više nego kad, ludi ljudi, i djela, i mišljenja su razvedena.
On nudi odlučan način borbe protiv ovog zla:
Ako zaustavite zlo:
Uzmite sve knjige i zapalite ih.
Odjekuje Famusov.
Skalozub:
Ugodit ću vam: svačije glasine,
Da postoji projekt o licejima, školama, gimnazijama, -
Tamo će poučavati samo na naš način: jedan, dva,
A knjige će se čuvati ovako: za velike prigode.
I Khlestova i princeza Tugoukhovskaya protive se žarištima prosvjetiteljstva - "pansioni, škole, liceji", pedagoški institut, gdje "profesori prakticiraju raskole i nedostatak vjere"
7. Odgoj koji dobivaju predstavnici društva Famus čini ih strancima za svoj narod. Chatsky je ogorčen obrazovnim sustavom koji vlada u plemićkim kućama u Moskvi. Ovdje je odgoj djece od najranije dobi povjeren strancima, obično Nijemcima i Francuzima. Kao rezultat toga, plemići su se odvojili od svega ruskog, u njihovom govoru dominirala je "mješavina francuskog i nižnjenovgorodskog jezika", od djetinjstva se ulijevalo uvjerenje da "nema spasenja za nas bez Nijemaca", "ova nečista Usađen je duh praznog, ropskog, slijepog oponašanja "svega stranog. "Francuz iz Bordeauxa", stigavši u Rusiju, "nije susreo zvuk ruskog ili ruskog lica".
Ovo je društvo Famus koje je Griboyedov iznio s takvim umjetničkim umijećem u svojoj komediji i u kojem su prikazana tipična obilježja čitave mase plemenitih kmetova vlasnika toga doba. Ovo plemstvo, prožeto strahom od rastućeg oslobodilačkog pokreta, okupilo se protiv naprednih ljudi, čiji je predstavnik Chatsky.)
Ovo društvo prikazano je u prekrasnoj Gribojedovoj komediji u živopisnim individualiziranim slikama. Svaki od njih je doista nacrtano lice, s osebujnim karakternim crtama i osobitostima govora.
U svom članku O predstavama, Gorky je napisao: „Likovi u predstavi stvoreni su isključivo i samo svojim govorima, to jest čisto govornim jezikom, a ne opisnim. To je vrlo važno shvatiti, jer da bi figure u predstavi dobile na pozornici, u prikazu njezinih umjetnika, umjetničku vrijednost i društvenu uvjerljivost, potrebno je da govor svake figure bude strogo jedinstven, izrazito izražajan ... Uzmimo, na primjer, junake naših lijepih komedija: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev itd. - svaka od ovih figura stvorena je s malim brojem riječi i svaka od njih daje potpuno točna predodžba o svojoj klasi, o svom dobu. "
Pogledajmo kako Griboyedov skicira pojedine junake svoje komedije.
Komediju "Jao od pameti" napisao je Griboyedov 1824. godine. Daje opću sliku cjelokupnog ruskog života 10-20-ih godina XIX stoljeća, reproducira vječnu borbu starog i novog, koja se u to vrijeme s posebnom snagom odvijala ne samo u Moskvi, već u cijeloj Rusiji između dva tabora : napredni, decembristički nastrojeni ljudi "Sadašnje stoljeće" i vlasnici kmetova, predstavnici "prošlog stoljeća".
Sve slike komedije duboko su realne. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, skitnica Zagoretsky - svi su oni odraz stvarnosti. To su glupi i sebični ljudi, koji se boje prosvjetljenja i napretka, njihove misli usmjerene su samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i odjeće, oni čine jedinstveni kamp reakcije, gazeći sva živa bića.
Famus društvo je tradicionalno. Njegovi su životni temelji takvi da je potrebno učiti, "gledajući starije", uništavati slobodoumne misli, služiti s poslušnošću vlastima, i što je najvažnije - biti bogat. Ideali ovog društva predstavljeni su u Famusovim monolozima:
... evo primjera:
Pokojnik je bio časni komornik,
S ključem je znao predati ključ svom sinu;
Bio je bogat i oženjen bogatašem;
Preživjela djeca, unuci;
Umro je, svi ga se sjetno sjećaju.
Kuzma Petrovič! Mir s njim! -
Kakvi asovi žive i umiru u Moskvi! ..
Famusov, stari moskovski plemić, zaslužio je opću naklonost u gradskim krugovima. On je druželjubiv, uljudan, duhovit, veseo. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i uvjereni kmet-vlasnik, žestoki protivnik prosvjetiteljstva. "Morao bih uzeti sve knjige i spaliti ih", kaže.
Chatsky, predstavnik "sadašnjeg stoljeća", sanja o "uvlačenju uma gladnog znanja u znanost". Ogorčen je poretkom koji je uspostavljen u društvu Famus, budući da se osoba odnosi prema njezinom podrijetlu i broju kmetskih duša. I sam Famusov sanja o tome da se s kćerkom Sofijom oženi vjernije i kaže joj: „Ah! majko, ne završi udarac! Jadnik vam nije par. " A zatim dodaje: „Evo, na primjer, od davnina imamo da čast pripadaju ocu i sinu; biti loš, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, on je mladoženja. " Za razliku od predstavnika društva Famus, Chatsky čezne za „uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet prašina i taština“.
U odnosu između Chatsky i društva Famus otkrivaju se pogledi "prošlog stoljeća" na karijeru, služenje, na ono što se kod ljudi najviše cijeni. Famusov u svoju službu uzima samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i dodvoravanje. Želi uvjeriti Chatskyja da služi, "gledajući starije", "zamijeni stolicu, podigne rupčić". Na to Chatsky prigovara: "Bilo bi mi drago poslužiti, mučno je služiti." Službu shvaća vrlo ozbiljno. A ako se Famusov na nju poziva formalno, birokratski ("potpisan, pa s vaših ramena"), tada Chatsky kaže: "Kad sam u poslu - skrivam se od zabave, kad se zezam - zezam se, a miješanje ova dva zanata je tama obrtnika, ja ne među njima ".
Famusov brine o poslovima samo s jedne strane, bojeći se smrti, "da se mnogi od njih ne nakupe". On svoje sluge ne smatra ljudima, neljubazno se ponaša prema njima, može ih prodati, poslati na teški rad. Naziva ih magarcima, blokadama, naziva ih Petrushka, Filki, Fomki. Dakle, predstavnici društva Famus tretiraju uslugu kao izvor osobnih koristi, uslugu "osobama", a ne "posao".
Chatsky, s druge strane, nastoji služiti otadžbini, "uzroku, a ne pojedincima". Prezire Tihe, naviknute da "ugađaju svim ljudima bez iznimke - vlasnika u kojem ću živjeti, šefa, s kojim ću služiti, njegova slugu koji čisti haljine, vratara, domara, kako bi izbjegao zlo, domara, pa da je nježna. " Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijeriste. Chatsky ogorčeno kaže o takvim ljudima: "Prešutne su blažene u svijetu!" Molchalin mu najbolje odgovara životu. Na svoj način, on je i talentiran. Zaslužio je naklonost Famusova, ljubav prema Sofiji, i dobio nagrade. Najviše cijeni dvije kvalitete svog karaktera: "umjerenost i točnost". Za Famusova i njegov krug mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo, najgore je "što će reći princeza Marija Aleksevna!"
Drugi istaknuti predstavnik društva Famus je Skalozub. Famusov je sanjao da ima takvog zeta. Uostalom, Skalozub je „i zlatna vreća i obilježava generale“. Ovaj je lik utjelovio tipična obilježja reakcionara iz doba Arakčejeva. "Hrypun, zadavljen, fagot, konstelacija manevara i mazurki", isti je neprijatelj obrazovanja i znanosti, poput Famusova. "Ne možete me mučiti sa stipendijom", kaže pukovnik.
Sasvim je očito da sama atmosfera društva Famus tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sophia koristi svoj oštar um za otvorene laži, nesvjesno širi glasine o ludilu Chatskyja. Sophia je potpuno u skladu s moralom "očeva". I premda je inteligentna djevojka, snažnog, neovisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, ipak je lažni odgoj Sofiji usadio mnoge negativne kvalitete, učinila ju je predstavnicom općeprihvaćenih pogleda u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskyja, ne cijeni njegov oštar um, njegovu kritičnost. Također nije razumjela Molchalina, koji je "voli prema svom položaju". Nije ona kriva što je Sophia postala tipična mlada dama iz Famusove pratnje. Krivo je društvo u kojem je rođena i živjela, „uništena je, u zagušenju, gdje nije prodro niti jedan zračak svjetlosti, niti jedan mlaz svježeg zraka“ (IA Gončarov, „Milijun muka“).
Još jedan komični lik vrlo je zanimljiv. Ovo je proba. On je potpuno neprincipijelna osoba, "govornik", ali je jedini smatrao Chatskog "visokim umom" i, ne vjerujući u njegovo ludilo, čopor gostiju Famusa nazvao "himerama" i "igrom". Dakle, bio je barem jedan korak viši od svih njih.
"Tako! Bio sam potpuno trijezan ”, kaže Chatsky na kraju komedije. Što je ovo - poraz ili bogojavljenje? Da, kraj komedije nije nimalo smiješan, ali Gončarov je u pravu kada kaže: "Chatsky je slomljen količinom stare moći, nanoseći joj smrtni udarac kvalitetom svježe moći." I potpuno se slažem s Goncharovom koji smatra da je uloga svih Chatskyeva "pasivna", ali u isto vrijeme uvijek "pobjednička". Chatsky se protivi društvu neznalica i vlasnika kmetova. Bori se protiv plemenitih zlikovaca i ulizica, prevaranata, lupeža i doušnika. U svom poznatom monologu "Tko su suci? .."
Taj Nestor plemenitih nitkova,
Gomila okružena slugama;
Revni su u časovima vina i borbe
I čast i život spasili su ga više puta: odjednom
Za njih je zamijenio tri hrta !!!
Chatsky brani prave ljudske kvalitete: humanost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On brani ruski narod, svoju Rusiju od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi vidjeti Rusiju pismenom i prosvijetljenom. Svoje gledište brani u sporovima, razgovorima sa svim likovima komedije "Jao od pameti", usmjeravajući na to sav svoj um i odlučnost. Stoga se okruženje osvećuje Chatskyju za istinu, za pokušaj narušavanja uobičajenog načina života. "Prošlo stoljeće", odnosno društvo Famus, boji se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u životni poredak, koji je temelj njihove dobrobiti. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva stoljećem "poslušnosti i straha".
Snažno društvo Famus, njegova načela su čvrsta, ali Chatsky također ima istomišljenike. Ovo je Skalozubov rođak ("Čin ga je slijedio: iznenada je napustio službu, počeo je čitati knjige po selu"), nećak princeze Tugouhovske. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći tako ne samo u svoje ime. Tako je A. S. Griboyedov htio nagovijestiti čitatelju da vrijeme "prošlog stoljeća" prolazi, zamjenjuje ga "sadašnje stoljeće", snažno, inteligentno, obrazovano.
Sadržaj predstave usko je povezan s povijesnim događajima. U to vrijeme u ruskom društvu vladali su branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo progresivno misleće, progresivno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva stoljeća - "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće".
"Prošlo stoljeće" personificira društvo Famus. To su poznanici i rodbina Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog majstora, u čijoj se kući događa radnja komedije. To su princ i princeza Tugo-Uhovski, starica Khlestova, supruga Gorichija, pukovnik Skalozub. Sve te ljude ujedinjuje jedno gledište o životu. Trgovina ljudima među njima se smatra normalnom pojavom. Kmetovi im iskreno služe, ponekad im spasu čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Tako je na balu u Famusovoj kući Khlestova zamolila Sofiju da joj s večere da podatak za svog malog arap - djevojčice i pse. Khlestova ne vidi nikakvu razliku među njima. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Da vas zaposlim, da vas nagodim!" ... Čak je i Famusovljeva kći Sophia odgojena na francuskim romanima. govori svojoj sluškinji Lisi: "Slušaj, ne uzimaj previše slobode!" ...
Glavna stvar za društvo Famus je
to je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u redovima. Famusov kao primjer navodi Chatskog Kuzmu Petroviča, koji je bio "časni komornik", "s ključem", "bio je bogat i bio je oženjen bogatašem". Pavel Afanasevich želi za svoju kćer takvog mladoženja kao što je Skalozub, jer je on "zlatna vreća i obilježava generale".
Famusovskoe društvo odlikuje se ravnodušnošću prema službi. Famusov - "upravitelj na službenom mjestu". Posluje vrlo nevoljko. Na inzistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, unatoč činjenici da "u njima postoji kontradikcija, a mnogo je tjedno". Pavel Afanasevich misli: "Potpisan, s ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "Kad imam zaposlenike, stranci su vrlo rijetki ...,".
Ove ljude ništa ne zanima osim ručka, večere i plesa. Tijekom ovih zabava tračaju i ogovaraju. Oni su "nisko-obožavatelji i poslovni ljudi", "laskavci i ulizice". Pavel Afanasjevič prisjeća se svog ujaka Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada trebate služiti, a on se sagnuo preko ruba." Famusov također s velikim pijetetom pozdravlja budućeg mladoženju svoje kćeri Skalozub, kaže: "Sergej Sergeich, dođi ovamo, gospodine, molim te ponizno ...", "Sergej Sergeich, dragi, stavi šešir, skini mač. . ".
Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje stav prema obrazovanju i prosvjetljenju. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je "učenje kuga, učenje je razlog što se sada, više nego kad, ludi ljudi, djela i mišljenja razvode". A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu škola, liceja, gimnazija, gdje će podučavati koračnicu, a knjige će se čuvati samo "za velike prigode". Famus društvo ne priznaje rusku kulturu i jezik. Bliže su francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred francuskim jezikom. Chatsky u svom monologu kaže da Francuz iz Bordeauxa ovdje nije našao "ni zvuk ruskog, ni ruskog lica".
Svi oni imaju isti stav prema Chatskyju, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Oni ne razumiju njegove ideje i
agresivni pogledi. Junak pokušava dokazati svoj slučaj, ali mu to završava tragično. O njegovu ludilu šire se glasine, budući da društvo ne želi gledati svijet oko sebe na drugačiji način. Tako je Griboyedov odražavao sukob dva tabora: pristaša kmetstva i progresivnih mislilaca tog vremena.
Komedija Jad od pameti napisana je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave usko je povezan s povijesnim događajima. U to vrijeme u ruskom društvu vladali su branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo progresivno misleće, progresivno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva stoljeća - "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće".
"Prošlo stoljeće" personificira društvo Famus. To su poznanici i rodbina Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog majstora, u čijoj se kući događa radnja komedije. To su princ i princeza Tugoukhovsky, starica Khlestova, supruga Gorichija, pukovnik Skalozub. Sve te ljude ujedinjuje jedno gledište o životu. Trgovina ljudima među njima se smatra normalnom pojavom. Kmetovi im iskreno služe, ponekad im spasu čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusov, Khlestova traži od Sofye da joj preda večeru za svoj mali arap - djevojčice i pse. Khlestova ne vidi nikakvu razliku među njima. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Da vas zaposlim, da vas nagodim!" Čak i Famusova kći Sophia, odgojena na francuskim romanima, kaže svojoj sluškinji Lizi: "Slušaj, ne uzimaj previše slobode!"
Glavna stvar za društvo Famus je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u redovima. Famusov kao primjer navodi Chatskog Kuzmu Petroviča, koji je bio "časni komornik", "s ključem", "bio je bogat i bio je oženjen bogatašem". Pavel Afanasevich želi za svoju kćer takvog mladoženja kao što je Skalozub, jer je on "zlatna vreća i obilježava generale".
Famusovskoe društvo odlikuje se ravnodušnošću prema službi. Famusov - "upravitelj na državnom mjestu". Posluje vrlo nevoljko. Na inzistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, unatoč činjenici da "sadrže kontradikcije, a mnogo je tjedno". Pavel Afanasevich misli: "Potpisan, s ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "Kad imam zaposlenike, stranci su vrlo rijetki ..."
Ove ljude ništa ne zanima osim ručka, večere i plesa. Tijekom ovih zabava tračaju i ogovaraju. Oni su "nisko-obožavatelji i poslovni ljudi", "laskavci i ulizice". Pavel Afanasjevič prisjeća se svog ujaka Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada trebate služiti, a on se sagnuo preko ruba." Famusov također s velikim pijetetom pozdravlja budućeg mladoženju svoje kćeri Skalozub, kaže: "Sergej Sergeiču, dođi ovamo, gospodine, ponizno molim ...", "Sergej Sergeich, dragi, stavi šešir, skini mač. .. "
Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje stav prema obrazovanju i prosvjetljenju. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je "učenje kuga, učenje je razlog što se sada, više nego kad, ludi ljudi, djela i mišljenja razvode". A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje svojom inteligencijom, govori o novom projektu škola, liceja, gimnazija, gdje će podučavati časnika vježbe na koraku, a knjige će se čuvati samo "za velike prigode". Famus društvo ne priznaje rusku kulturu i jezik. Bliže su francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred francuskim jezikom. Chatsky u svom monologu kaže da Francuz iz Bordeauxa ovdje nije našao "ni zvuk ruskog, ni ruskog lica".
Svi oni imaju isti stav prema Chatskyju, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i progresivna gledišta. Junak pokušava dokazati svoj slučaj, ali mu to završava tragično. O njegovu ludilu šire se glasine, budući da društvo ne želi gledati svijet oko sebe na drugačiji način. Tako je Griboyedov odražavao sukob dva tabora: pristaša kmetstva i progresivnih mislilaca tog vremena.
Predstava "Jao od pameti" poznato je djelo A. S. Griboyedova. U procesu svog stvaranja autor je odstupio od klasičnih kanona pisanja "visoke" komedije. Likovi u Woe From Wit dvosmisleni su i višedimenzionalni likovi, a ne crtani likovi obdareni jednim karakterističnim obilježjem. Ova tehnika omogućila je Aleksandru Sergejeviču da postigne zadivljujuću vjerodostojnost u prikazu "moralne slike" moskovske aristokracije. Ovaj će članak biti posvećen karakterizaciji predstavnika takvog društva u komediji "Jad od pameti".
Problemi u predstavi
U Woe From Wit postoje dva sukoba koji tvore zaplet. Jedan od njih tiče se osobnih odnosa likova. Uključuje Chatskyja, Molchalina i Sofiju. Drugi je društveno-ideološki sukob između glavnog lika komedije i svih ostalih likova u predstavi. Obje se priče međusobno jačaju i nadopunjuju. Bez uzimanja u obzir ljubavne linije, nemoguće je razumjeti likove, svjetonazor, psihologiju i odnose junaka djela. Međutim, glavni je, naravno, Chatsky i društvo Famus međusobno su suprotstavljeno tijekom predstave.
"Portret" junaka komedije
Pojava komedije "Jao od pameti" izazvala je živ odjek u književnim krugovima prve polovice 19. stoljeća. Štoviše, nisu uvijek bili hvalevrijedni. Na primjer, dugogodišnji prijatelj Aleksandra Sergejeviča - PA Katenin - zamjerio je autoru zbog činjenice da su likovi u predstavi previše "portretni", odnosno složeni i višestruki. Međutim, Griboyedov je, naprotiv, smatrao da je realizam njegovih likova glavna prednost djela. Kao odgovor na kritike, odgovorio je da su "... crtići koji iskrivljuju stvarne razmjere u izgledu ljudi neprihvatljivi ..." i ustvrdio da u njegovoj komediji nema niti jedne takve komedije. Uspjevši učiniti svoje junake živim i uvjerljivim, Griboyedov je postigao nevjerojatan satirični učinak. Mnogi su se nesvjesno prepoznali u likovima komedije.
Predstavnici društva Famus
Kao odgovor na primjedbe o nesavršenosti njegova "plana", izjavio je da je u svojoj predstavi "25 budala za jednu razumnu osobu". Stoga je prilično oštro govorio protiv prijestolničke elite. Svima je bilo očito koga je autor prikazao pod krinkom komičnih likova. Aleksandar Sergejevič nije krio negativan stav prema društvu Famus i suprotstavio mu se s jedinom inteligentnom osobom - Chatskim. Ostali likovi u komediji bili su tipične slike tog vremena: poznati i utjecajni moskovski "as" (Famusov); glasan i glup karijerist-vojnik (Skalozub); tihi i bez riječi nitkov (Molchalin); gospodarska, poluluda i vrlo bogata starica (Khlestova); rječiti brbljavac (Repetilov) i mnogi drugi. Famusovo društvo u komediji šaroliko je, raznoliko i apsolutno jednoglasno u svom otporu glasu razuma. Razmotrimo detaljnije karakter njegovih najistaknutijih predstavnika.
Famusov: ustrajni konzervativac
Ovaj heroj jedan je od najutjecajnijih ljudi u moskovskom društvu. Žestoki je protivnik svega novog i smatra da je potrebno živjeti onako kako su očevi i djedovi oporučno ostavili. Za njega su izjave Chatskog vrhunac slobodoumlja i razvrata. A u običnim ljudskim porocima (pijanstvo, laž, servilnost, licemjerje) ne vidi ništa zamjerljivo. Na primjer, izjavljuje da je poznat po svom redovničkom ponašanju, ali prije toga koketira s Lisom. Za Famusova je sinonim za riječ "porok" "učenje". Za njega je osuda birokratske servilnosti znak ludila.
Pitanje usluge glavno je u sustavu Famusov. Po njegovom mišljenju, svaka osoba treba nastojati napraviti karijeru i time osigurati visok položaj u društvu. Chatsky je za njega izgubljena osoba jer zanemaruje općeprihvaćene norme. No Molchalin i Skalozub su poslovni, razumni ljudi. Famusovskoe društvo okruženje je u kojem se Petr Afanasievich osjeća ispunjenim. On je utjelovljenje onoga što Chatsky osuđuje u ljudima.
Molchalin: karijerist bez riječi
Ako je Famusov u predstavi predstavnik "prošlog stoljeća", onda Aleksej Stepanovič pripada mlađoj generaciji. Međutim, njegove ideje o životu potpuno se podudaraju sa stavovima Petra Afanasjeviča. Molchalin se zavidnom upornošću probija "u narod", u skladu sa zakonima koje diktira društvo Famus. Ne pripada plemstvu. Njegovi aduti su "umjerenost" i "točnost", kao i servilna servilnost i bezgranično licemjerje. Aleksej Stepanovič jako ovisi o javnom mnijenju. Poznata opaska o zlim jezicima koji su "gori od pištolja" pripada njemu. Očigledni su njegova beznačajnost i nedostatak principa, no to ga ne sprječava u stvaranju karijere. Osim toga, zahvaljujući svom bezgraničnom pretvaranju, Aleksej Stepanovič postaje ljubavni sretni suparnik glavnog junaka. "Molchalini dominiraju svijetom!" - s gorčinom primjećuje Chatsky. Protiv društva Famus može izložiti samo svoju pamet.
Khlestova: tiranija i neznanje
Moralna gluhoća društva Famus sjajno je prikazana u predstavi "Jao od pameti". Griboyedov Alexander Sergeevich ušao je u povijest ruske književnosti kao autor jednog od najaktuelnijih i najrealističnijih djela svog vremena. Mnogi aforizmi iz ove komedije danas su vrlo relevantni.
