Čovjek u krugu bića (O djelu I. Bunina)
Ivan Aleksejevič Bunin Ruski književnik, pjesnik, počasni akademik Petrogradske akademije znanosti (1909.), prvi ruski laureat Nobelove nagrade za književnost (1933.), rođen je 22. listopada (po starom stilu - 10. listopada) 1870. godine. Voronjež, u obitelji osiromašenog plemića koji je pripadao staroj plemićkoj obitelji. Buninov otac je maloljetni službenik, majka mu je Ljudmila Aleksandrovna, rođena Čubarova. Od njihovo devetero djece, petero je umrlo u ranoj dobi. Ivanovo djetinjstvo prošlo je na farmi Butyrki, pokrajina Oryol, u komunikaciji sa seljačkim vršnjacima.
Godine 1881. Ivan je otišao u prvi razred gimnazije. U Yeletsu je dječak studirao oko četiri i pol godine - do sredine zime 1886., kada je izbačen iz gimnazije zbog neplaćanja školarine. Doselivši se u Ozerki, pod vodstvom svog brata Yulija, sveučilišnog kandidata, Ivan se uspješno pripremao za polaganje maturskih ispita.
 |
U jesen 1886. mladić je počeo pisati roman Hobi, koji je završio 26. ožujka 1887. godine. Roman nije objavljen.
Od jeseni 1889. Bunin je radio u Orlovskom vestniku, gdje su objavljivane njegove priče, pjesme i književnokritički članci. Mladi pisac susreo se s novinskom lektoricom Varvarom Pashchenko, koja se udala za njega 1891. Istina, zbog činjenice da su Pashchenkovi roditelji bili protiv braka, supružnici se nikada nisu vjenčali.
Krajem kolovoza 1892. mladenci su se preselili u Poltavu. Ovdje je stariji brat Julius odveo Ivana u svoj ured. Za njega je čak izmislio i mjesto knjižničara, što mu je ostavljalo dovoljno vremena za čitanje i putovanja po pokrajini.
Nakon što se njegova žena slagala s prijateljem Bunina A.I. Bibikov, pisac je napustio Poltavu. Nekoliko godina vodio je užurban način života, ne zadržavajući se dugo nigdje. U siječnju 1894. Bunin je posjetio Lava Tolstoja u Moskvi. U Bunjinovim pričama čuju se odjeci Tolstojeve etike, njegovih kritičara urbane civilizacije. Poslijereformsko osiromašenje plemstva izazvalo je nostalgične note u njegovoj duši (Antonovske jabuke, Epitaf, Nova cesta). Bunin je bio ponosan na svoje podrijetlo, ali je bio ravnodušan prema "plavoj krvi", a osjećaj društvenog nemira prerastao je u želju da "služi ljudima na zemlji i Bogu svemira - Bogu, kojeg ja zovem Ljepota, Razum, Ljubav, Život i koji prožima sve što postoji."
Godine 1896. objavljena je pjesma G. Longfellowa "Pjesma o Hiawathi" u Buninovu prijevodu. Prevodio je i Alkeya, Saadija, Petrarku, Byrona, Mitskeviča, Ševčenka, Bialika i druge pjesnike. Godine 1897. u Sankt Peterburgu je objavljena Buninova knjiga "Do kraja svijeta" i druge priče.
Nakon preseljenja na obalu Crnog mora, Bunin je počeo surađivati u odeskim novinama "Yuzhnoye Obozreniye", objavljivao svoje pjesme, priče, književnokritičke bilješke. Izdavač novina N.P. Tsakni je pozvao Bunina da sudjeluje u izdavanju novina. U međuvremenu, Ivanu Aleksejeviču se svidjela Tsaknijeva kćer Anna Nikolaevna. Njihovo vjenčanje održano je 23. rujna 1898. godine. Ali život mladih nije uspio. 1900. su se razveli, a 1905. umro im je sin Kolja.
Godine 1898. u Moskvi je objavljena zbirka pjesama Bunjina "Pod otvorenim nebom" koja je učvrstila njegovu slavu. Zbirka Listopad (1901.) dočekana je oduševljenim kritikama, koja je 1903. nagrađena Puškinovom nagradom Peterburške akademije znanosti, zajedno s prijevodom Pjesme o Hiawathi, čime je Bunin dobio slavu "pjesnika ruskog pejzaža". . Nastavak poezije bila je lirska proza početka stoljeća i putopisne crtice ("Sjena ptice", 1908.).
"Bunjinova poezija već se odlikovala odanošću klasičnoj tradiciji, ova će osobina u budućnosti prodrijeti u cijelo njegovo djelo", piše E.V. Stepanyan. - Poezija koja mu je donijela slavu razvijala se pod utjecajem Puškina, Feta, Tjučeva. Ali imala je samo svoje inherentne kvalitete. Dakle, Bunin gravitira prema senzualno konkretnoj slici; slika prirode u Buninovoj poeziji sastoji se od mirisa, oštro percipiranih boja, zvukova. Posebnu ulogu u Buninovoj poeziji i prozi ima epitet koji je pisac koristio, takoreći, naglašeno subjektivno, proizvoljno, ali istodobno obdaren uvjerljivim osjetilnim iskustvom.
Ne prihvaćajući simbolizam, Bunin je ušao u neorealističke udruge - Partnerstvo znanja i Moskovski književni krug Sreda, gdje je pročitao gotovo sva svoja djela napisana prije 1917. godine. U to vrijeme Gorki je Bunina smatrao "prvim piscem u Rusiji".
Bunin je na revoluciju 1905-1907 odgovorio s nekoliko deklarativnih pjesama. O sebi je pisao kao o "svjedoku velikog i podlog, nemoćnog svjedoka zvjerstava, strijeljanja, mučenja, pogubljenja".
Tada je Bunin upoznao svoju pravu ljubav - Veru Nikolajevnu Muromcevu, kćer Nikolaja Andrejeviča Muromceva, člana Moskovskog gradskog vijeća, i nećakinju Sergeja Andrejeviča Muromceva, predsjednika Državne dume. G.V. Adamovič, koji je dugi niz godina dobro poznavao Bunine u Francuskoj, napisao je da je Ivan Aleksejevič u Veri Nikolajevni našao „prijatelja ne samo voljenog, već i odanog cijelim svojim bićem, spremnog da se žrtvuje, da u svemu odustane, a da pritom ostane živa osoba, a da se ne pretvori u bezglasnu sjenu“.
Od kraja 1906. Bunin i Vera Nikolajevna sastajali su se gotovo svakodnevno. Budući da brak s njegovom prvom suprugom nije raskinut, uspjeli su se vjenčati tek 1922. godine u Parizu.
Zajedno s Verom Nikolajevnom Bunin je 1907. putovao u Egipat, Siriju i Palestinu, 1909. i 1911. posjetio je Gorkog na Capriju. 1910.-1911. posjetio je Egipat i Cejlon. Godine 1909. Bunjin je po drugi put nagrađen Puškinovom nagradom, te je izabran za počasnog akademika, a 1912. - za počasnog člana Društva ljubitelja ruske književnosti (do 1920. - zamjenika predsjednika).
Književnik je 1910. godine napisao priču "Selo". Prema samom Buninu, to je bio početak “cijelog niza djela koja oštro oslikavaju rusku dušu, njezine osebujne isprepletenosti, njezine svijetle i mračne, ali gotovo uvijek tragične temelje”. Priča "Suhodol" (1911.) ispovijest je seljanke uvjerene da su "gospodari imali isti karakter kao i robovi: ili da vladaju ili da se boje". Junaci priča "Moć", "Dobar život" (1911.), "Princ u prinčevima" (1912.) dojučerašnji su robovi koji gube ljudsku sliku u novcu; priča "Majstor iz San Francisca" (1915.) - o bijednoj smrti milijunaša. U isto vrijeme, Bunin je slikao ljude koji nemaju gdje primijeniti svoj prirodni talent i snagu ("Cricket", "Zakhar Vorobyov", "John Rydalets" itd.). Izjavljujući da ga je "najviše zanimala duša ruske osobe u dubokom smislu, prikaz osobina psihe Slavena", književnik je srž nacije tražio u narodnom elementu, u izletima u povijesti ("Šestokrili", "Sveti Prokopije", "San biskupa Ignacija Rostovskog", "Knez Vseslav"). Ovu potragu intenzivirao je Prvi svjetski rat, prema kojem je Bunin bio oštro negativan.
Listopadska revolucija i građanski rat saželi su ovu društveno-umjetničku studiju. “Postoje dvije vrste među ljudima”, napisao je Bunin. - U jednom prevladava Rusija, u drugom - Čud, Merja. Ali i u jednom i u drugom postoji užasna promjenjivost raspoloženja, pogleda, "prekarnosti", kako se u stara vremena govorilo. Ljudi su sami sebi govorili: "Od nas, kao od drveta - i toljaga i ikone", - ovisno o okolnostima, o tome tko će obrađivati drvo."
Iz revolucionarnog Petrograda, izbjegavajući "strašnu blizinu neprijatelja", Bunin odlazi u Moskvu, a odatle 21. svibnja 1918. u Odesu, gdje je napisao svoj dnevnik "Prokleti dani" - jednu od najžešćih denuncijacija revolucije i moć boljševika. Bunin je u svojim pjesmama Rusiju nazvao "bludnicom", napisao je, obraćajući se narodu: "Narode moj! Tvoji su te vodiči doveli do uništenja." "Ispivši čašu neiskazane duševne patnje", Bunini su 26. siječnja 1920. krenuli u Carigrad, odatle - u Bugarsku i Srbiju, krajem ožujka stigli u Pariz.
Godine 1921. u Parizu je objavljena Buninova zbirka priča "Gospodin iz San Francisca", koja je izazvala brojne odjeke u francuskom tisku. Evo samo jednog od njih: “Bunjin... pravi ruski talent, krvav, neujednačen i istovremeno hrabar i velik. Njegova knjiga sadrži nekoliko priča koje su po snazi dostojne Dostojevskog ”(“ Nervie “, prosinac 1921.).
“U Francuskoj”, napisao je Bunin, “po prvi put sam živio u Parizu, od ljeta 1923. preselio sam se u Alpes-Maritimes, vraćajući se u Pariz samo na nekoliko zimskih mjeseci”.
Bunin se nastanio u vili Belvedere, a ispod amfiteatra smjestio se drevni provansalski grad Grasse. Priroda Provanse podsjetila je Bunina na Krim, koji je jako volio. Rahmanjinov ga je posjetio u Grasseu. Književnici početnici živjeli su pod Buninovim krovom - učio ih je književnim vještinama, kritizirao ono što su napisali, izlagao svoje poglede na književnost, povijest i filozofiju. Pričao je o svojim susretima s Tolstojem, Čehovom, Gorkijem. U najbliži književni krug Bunjina bili su N. Teffi, B. Zaitsev, M. Aldanov, F. Stepun, L. Shestov, kao i njegovi "učenici" G. Kuznetsova (Buninova posljednja ljubav) i L. Zurov.
Sve ove godine Bunin je puno napisao, njegove nove knjige su se pojavljivale gotovo svake godine. Nakon "Gospoda iz San Francisca" 1921., u Pragu je objavljena zbirka "Inicijalna ljubav", 1924. u Berlinu - "Jerichonska ruža", 1925. u Parizu - "Mityina ljubav", na istom mjestu 1929. - "Odabrane pjesme" - jedina Bunjinova zbirka poezije u emigraciji, izazvala je pozitivne odgovore V. Khodaseviča, N. Teffija, V. Nabokova. U "blaženim snovima prošlosti" Bunin se vratio u domovinu, prisjetio se djetinjstva, adolescencije, mladosti, "neugašene ljubavi".
Kako je primijetio E.V. Stepanyan: „Binarna priroda Bunjinova razmišljanja - ideja drame života, povezana s idejom ljepote svijeta, - obavještava Bunjinove subjekte o intenzitetu razvoja i napetosti. Isti intenzitet bića opipljiv je i u Bunjinovom umjetničkom detalju, koji je dobio još veću senzualnu autentičnost u usporedbi s djelima ranog stvaralaštva."
Do 1927. Bunin se pojavljivao u novinama Vozrozhdenie, zatim (iz materijalnih razloga) u Najnovijim vijestima, ne pridružujući se nijednoj od emigrantskih političkih skupina.
Godine 1930. Ivan Aleksejevič napisao je "Sjenu ptice" i dovršio, možda, najznačajnije djelo razdoblja emigracije - roman "Život Arsenijeva".
Vera Nikolaevna pisala je supruzi pisca B.K. Zajcev o Bunjinovom radu na ovoj knjizi:
“Yang je u razdoblju (da ne zafrkavam) pijanog rada: ništa ne vidi, ništa ne čuje, piše cijeli dan bez prestanka... Kao i uvijek u tim razdobljima, vrlo je blag, nježan prema meni, posebno ponekad on sam čita ono što mi je napisao.„velika čast“. I vrlo često ponavlja da me nikada u životu ne bi mogao izjednačiti ni s kim, da sam ja jedini, itd.”
Opis iskustava Alekseja Arsenjeva opsijan je tugom za prošlošću, za Rusijom, "umrla je pred našim očima u tako čarobno kratkom vremenu". Bunin je čak i čisto prozaičan materijal uspio prevesti u pjesnički zvuk (niz kratkih priča od 1927. do 1930.: "Teleća glava", "Grbavljev roman", "Čovjek splavar", "Ubojica" itd.).
Godine 1922. Bunin je prvi put nominiran za Nobelovu nagradu. Njegovu kandidaturu predložio je R. Rolland, o čemu je obavijestio Bunina M.A. Aldanov: "... Vašu kandidaturu je objavila i objavila osoba koja je izuzetno cijenjena u cijelom svijetu."
Međutim, irski pjesnik W.B. Yeats. Godine 1926. ponovno su bili u tijeku pregovori o nominaciji Bunina za Nobelovu nagradu. Od 1930., ruski pisci emigranti nastavili su svoje napore da nominiraju Bunina za nagradu.
Nobelovu nagradu dobio je Bunin 1933. godine. Službena odluka o dodjeli nagrade Bunin kaže:
"Odlukom Švedske akademije od 9. studenoga 1933. Nobelova nagrada za književnost za ovu godinu dodijeljena je Ivanu Buninu za strogi umjetnički talent kojim je rekreirao tipični ruski lik u književnoj prozi."
Bunin je podijelio značajan iznos dobivene nagrade onima kojima je potrebna. Osnovano je povjerenstvo za raspodjelu sredstava. Bunin je rekao dopisniku novina "Segodnya" P. Nilskyju: "... Čim sam dobio nagradu, morao sam podijeliti oko 120.000 franaka. Uopće ne znam kako postupati s novcem. Sada je to posebno teško. Znate li koliko sam pisama dobio s molbom za pomoć? U najkraćem mogućem roku zaprimljeno je do 2000 takvih pisama."
Književnik je 1937. dovršio filozofsku i književnu raspravu "Oslobođenje Tolstoja" - rezultat dugih razmišljanja na temelju vlastitih dojmova i svjedočanstava ljudi koji su Tolstoja blisko poznavali.
Godine 1938. Bunin je posjetio Baltičke države. Nakon ovog putovanja preselio se u drugu vilu - "Jeannette", gdje je u teškim uvjetima proveo cijeli Drugi svjetski rat. Ivan Aleksejevič bio je jako zabrinut za sudbinu domovine i s oduševljenjem je primao sve poruke o pobjedama Crvene armije. Bunin je do posljednjeg trenutka sanjao o povratku u Rusiju, ali ovom snu nije bilo suđeno da se ostvari.
Bunin nije uspio dovršiti knjigu "O Čehovu" (objavljenu u New Yorku 1955.). Njegovo posljednje remek djelo, pjesma "Noć", datira iz 1952. godine.
8. studenog 1953. Bunin je umro i pokopan na ruskom groblju Saint-Genevieve-des-Bois u blizini Pariza.
Na temelju materijala "100 velikih nobelovaca" Mussky S.
- Biografija
Ime književnika Ivana Bunina poznato je ne samo u Rusiji, već i daleko izvan njenih granica. Zahvaljujući vlastitim djelima, prvi ruski laureat na polju književnosti za života je stekao svjetsku slavu! Da bismo bolje razumjeli čime se ova osoba vodila stvarajući svoja jedinstvena remek-djela, treba proučiti biografiju Ivana Bunina i njegov pogled na mnoge stvari u životu.
Kratke biografske crtice iz ranog djetinjstva
Budući veliki književnik rođen je daleke 1870. godine, 22. listopada. Voronjež je postao njegova domovina. Obitelj Bunin nije bila bogata: njegov je otac postao siromašni zemljoposjednik, pa je mali Vanya od ranog djetinjstva doživio mnoge materijalne poteškoće.
Biografija Ivana Bunina vrlo je neobična, a to se očitovalo već od samog ranog razdoblja njegova života. Još kao dijete bio je jako ponosan na činjenicu da je rođen u plemićkoj obitelji. Istodobno, Vanya se pokušao ne usredotočiti na materijalne poteškoće.
Kako svjedoči životopis Ivana Bunina, 1881. godine pošao je u prvi razred. Ivan Aleksejevič započeo je školovanje u gimnaziji Elets. Međutim, zbog teške materijalne situacije svojih roditelja, 1886. godine bio je prisiljen napustiti školu i nastaviti učiti osnove znanosti kod kuće. Zahvaljujući kućnom obrazovanju, mlada Vanya upoznaje se s radom poznatih pisaca kao što su A.V. Koltsov i I.S. Nikitin.
Broj početaka Buninove karijere
Ivan Bunin je prve pjesme počeo pisati sa 17 godina. Tada se dogodio njegov kreativni debi, koji se pokazao vrlo uspješnim. Nije uzalud tiskane publikacije objavljivale radove mladog autora. Ali tada su njihovi urednici jedva mogli pretpostaviti koliko zapanjujući uspjesi na polju književnosti čekaju Bunina u budućnosti!
U dobi od 19 godina, Ivan Aleksejevič se preselio u Oryol i zaposlio se u novinama rječitog naziva "Orlovsky Vestnik".
Godine 1903. i 1909. Ivanu Buninu, čija je biografija predstavljena pozornosti čitatelja u članku, dodijeljena je Puškinova nagrada. A 1. studenoga 1909. izabran je za počasnog akademika Petrogradske akademije znanosti, koja se specijalizirala za izvrsnu književnost.
Važni događaji iz vašeg osobnog života
Osobni život Ivana Bunina obiluje mnogim zanimljivim točkama na koje treba obratiti pozornost. U životu velikih pisaca postojale su 4 žene prema kojima je imao nježne osjećaje. I svaki od njih igrao je određenu ulogu u njegovoj sudbini! Obratimo pažnju na svaku od njih:
- Varvara Pashchenko - Ivan Aleksejevič Bunin upoznao ju je u dobi od 19 godina. To se dogodilo u zgradi redakcije novina "Orlovsky Vestnik". Ali s Varvarom, koja je bila godinu dana starija od njega, Ivan Aleksejevič je živio u građanskom braku. Poteškoće u njihovom odnosu počele su zbog činjenice da joj Bunin jednostavno nije mogao osigurati materijalni životni standard kojemu je težila. Kao rezultat toga, Varvara Pashchenko ga je prevarila s bogatim zemljoposjednikom.
- Anna Tsakni je 1898. postala zakonita supruga poznatog ruskog književnika. Upoznao ju je u Odesi tijekom svog odmora i jednostavno bio zapanjen njezinom prirodnom ljepotom. Međutim, obiteljski život brzo je puknuo zbog činjenice da je Anna Tsakni uvijek sanjala o povratku u svoj rodni grad - Odesu. Stoga joj je cijeli život Moskve bio teret, a muža je optužila za ravnodušnost prema njoj i bešćutnost.
- Vera Muromtseva je voljena žena Ivana Aleksejeviča Bunina, s kojom je najduže živio - 46 godina. Službeno su formalizirali vezu tek 1922. - 16 godina nakon što su se upoznali. I Ivan Aleksejevič je upoznao svoju buduću ženu 1906. godine, tijekom književne večeri. Nakon vjenčanja, pisac se sa suprugom preselio živjeti u južni dio Francuske.
- Galina Kuznetsova živjela je pored supruge pisca - Vere Muromtseve - i ova činjenica nije bila nimalo posramljena, kao i sama žena Ivana Aleksejeviča. Ukupno je živjela 10 godina u francuskoj vili.
Politički stavovi pisca
Politički stavovi mnogih ljudi imali su značajan utjecaj na javno mnijenje. Stoga su im pojedine novinske publikacije posvećivale dosta vremena.
Čak i unatoč činjenici da se Ivan Aleksejevič u većoj mjeri morao baviti vlastitim radom izvan Rusije, uvijek je volio svoju domovinu i razumio značenje riječi "domoljub". Međutim, Bunin je bio stran pripadnost bilo kojoj određenoj stranci. No, u jednom od svojih intervjua pisac je jednom spomenuo da mu je po duhu bliža ideja socijaldemokratskog sustava.
Tragedija osobnog života
Godine 1905. Ivan Aleksejevič Bunin doživio je tešku tugu: umro mu je sin Nikolaj, kojeg je rodila Anna Tsakni. Ova se činjenica nedvosmisleno može pripisati tragediji osobnog života pisca. Međutim, kako proizlazi iz njegove biografije, Ivan Bunin je stajao čvrsto, mogao je podnijeti bol gubitka i, unatoč tako tužnom događaju, cijelom svijetu dati puno književnih "bisera"! Što se još zna o životu ruskog klasika?
Ivan Bunin: zanimljive činjenice iz života
Bunin je jako žalio što je završio samo 4 razreda gimnazije i nije mogao dobiti sustavno obrazovanje. Ali ta činjenica ga uopće nije spriječila da ostavi značajan trag u književnom svijetu stvaralaštva.
Dugo je vremena Ivan Aleksejevič morao ostati u izbjeglištvu. I cijelo to vrijeme sanjao je o povratku u domovinu. Bunin je njegovao ovaj san praktički do svoje smrti, ali je ostao neostvariv.
U dobi od 17 godina, kada je napisao svoju prvu pjesmu, Ivan Bunin je pokušao oponašati svoje velike prethodnike - Puškina i Ljermontova. Možda je njihov rad imao veliki utjecaj na mladog pisca i postao poticaj za stvaranje vlastitih djela.
Sada malo ljudi zna da je u ranom djetinjstvu književnik Ivan Bunin bio otrovan izbijeljenim. Tada ga je od sigurne smrti spasila dadilja koja je malom Vanji na vrijeme dala piće s mlijekom.
Pisac je pokušao odrediti izgled osobe po udovima, kao i po stražnjem dijelu glave.
Bunin Ivan Aleksejevič bio je strastven u prikupljanju raznih kutija, kao i boca. Pritom je dugi niz godina žestoko čuvao sve svoje “eksponate”!
Ove i druge zanimljive činjenice karakteriziraju Bunina kao izvanrednu osobnost, sposobnu ne samo ostvariti svoj talent na području književnosti, već i aktivno sudjelovati u mnogim područjima djelovanja.
Poznate zbirke i djela Ivana Aleksejeviča Bunina
Najveća djela koja je Ivan Bunin uspio napisati u svom životu su priče "Mitina ljubav", "Selo", "Sukhodol", kao i roman "Život Arsenjeva". Za roman je Ivan Aleksejevič dobio Nobelovu nagradu.
Zbirka Ivana Aleksejeviča Bunina "Tamne uličice" vrlo je zanimljiva čitatelju. Sadrži priče koje se dotiču teme ljubavi. Književnik ih je radio u razdoblju od 1937. do 1945. godine, odnosno upravo u vrijeme kada je bio u izbjeglištvu.
Vrlo su cijenjeni i uzorci stvaralaštva Ivana Bunina koji su uvršteni u zbirku "Prokleti dani". Opisuje revolucionarne događaje 1917. i sav taj povijesni aspekt koji su nosili u sebi.
Popularne pjesme Ivana Aleksejeviča Bunina
U svakoj svojoj pjesmi Bunin je jasno izrazio određene misli. Na primjer, u poznatom djelu "Djetinjstvo" čitatelj se upoznaje s mislima djeteta s obzirom na svijet oko njega. Desetogodišnji dječak razmišlja o tome koliko je veličanstvena priroda okolo i koliko je malen i beznačajan u ovom svemiru.
U stihu "Noć i dan" pjesnik maestralno opisuje različita doba dana i naglašava da se u ljudskom životu sve postupno mijenja, a vječan ostaje samo Bog.
Zanimljivo je opisana priroda u djelu "Splavi", kao i naporan rad onih koji svakodnevno prevoze ljude na suprotnu obalu rijeke.
Nobelova nagrada
Nobelova nagrada Ivanu Buninu dodijeljena je za roman Život Arsenijeva koji je napisao, a koji je zapravo govorio o životu samog pisca. Unatoč činjenici da je ova knjiga objavljena 1930. godine, u njoj je Ivan Aleksejevič pokušao "izliti svoju dušu" i svoje osjećaje o određenim životnim situacijama.
Službeno, Nobelova nagrada za književnost dodijeljena je Buninu 10. prosinca 1933. - dakle 3 godine nakon izlaska njegovog slavnog romana. Ovu počasnu nagradu primio je iz ruku švedskog kralja Gustava V.
Važno je napomenuti da je po prvi put u povijesti Nobelova nagrada dodijeljena osobi koja je službeno bila u egzilu. Do ovog trenutka niti jedan genije koji je postao njezin vlasnik nije bio u egzilu. Ivan Aleksejevič Bunin upravo je postao taj "pionir" kojeg je svjetska književna zajednica zabilježila tako vrijednim poticajem.
Sveukupno, dobitnici Nobelove nagrade imali su pravo na 715.000 franaka u gotovini. Činilo bi se vrlo impresivan iznos. Ali brzo ga je prokockao književnik Ivan Aleksejevič Bunin, jer je pružao financijsku pomoć ruskim emigrantima, koji su ga zasipali raznim pismima.
Smrt pisca
Smrt Ivana Bunjina došla je sasvim neočekivano. Srce mu je stalo dok je spavao, a ovaj tužni događaj dogodio se 8. studenog 1953. godine. Na današnji dan Ivan Aleksejevič je bio u Parizu i nije mogao ni zamisliti svoju skoru smrt.
Zasigurno je Bunin sanjao da će dugo živjeti i jednog dana umrijeti u svojoj rodnoj zemlji, među svojim rođacima i velikim brojem prijatelja. No sudbina je odlučila malo drugačije, zbog čega je pisac većinu svog života proveo u izbjeglištvu. Međutim, zahvaljujući svojoj nenadmašnoj kreativnosti, on je zapravo osigurao besmrtnost svom imenu. Mnoge generacije ljudi pamtit će književna remek-djela koje je napisao Bunin. Kreativna osoba poput njega stječe svjetsku slavu i postaje povijesni odraz doba u kojem je djelovala!
Pokopali su Ivana Bunina na jednom od groblja u Francuskoj (Sainte-Genevieve-des-Bois). Evo tako bogate i zanimljive biografije Ivana Bunina. Koja je njegova uloga u svjetskoj književnosti?
Uloga Bunina u svjetskoj književnosti
Slobodno se može reći da je Ivan Bunin (1870.-1953.) ostavio zamjetan trag u svjetskoj književnosti. Zahvaljujući zaslugama kao što su domišljatost i verbalna osjetljivost, koje je pjesnik posjedovao, bio je izvrstan u stvaranju najprikladnijih književnih slika u svojim djelima.
Po svojoj prirodi, Ivan Aleksejevič Bunin bio je realist, ali je, unatoč tome, svoje priče vješto dopunio nečim fascinantnim i neobičnim. Jedinstvenost Ivana Aleksejeviča bila je u tome što se nije smatrao članom nijedne poznate književne skupine i po njegovom mišljenju principijelan "trend".
Sve najbolje Bunjinove priče bile su posvećene Rusiji i ispričane o svemu što je pisca povezivalo s njom. Možda su upravo zahvaljujući tim činjenicama priče Ivana Aleksejeviča bile vrlo popularne među ruskim čitateljima.
Nažalost, Buninovo djelo naši suvremenici nisu u potpunosti istražili. Znanstvena istraživanja o jeziku i stilu književnika tek predstoje. Njegov utjecaj na rusku književnost 20. stoljeća još nije otkriven, možda zato što je, poput Puškina, Ivan Aleksejevič jedinstven. Postoji izlaz iz ove situacije: uvijek se iznova okretati tekstovima Bunjina, dokumentima, arhivima, sjećanjima njegovih suvremenika.
Ivan Aleksejevič Bunin je pjesnik i prozaik, klasik ruske književnosti, prekrasan majstor figurativne riječi.
Bunin je rođen u Voronježu 1870. godine. Djetinjstvo je proveo na imanju Butyrkina oca u Orelskoj provinciji - u središnjoj Rusiji, gdje su rođeni ili su radili Ljermontov, Turgenjev, Leskov, Lev Tolstoj. Bunin je sebe vidio kao književnog nasljednika svojih velikih sunarodnjaka.
Bio je ponosan na činjenicu da potječe iz stare plemićke obitelji, što je Rusiji dalo mnoge istaknute ličnosti kako na području javne službe tako i na području umjetnosti. Među njegovim precima - V. A. Žukovski, poznati pjesnik, prijatelj A. S. Puškina.
Svijet njegova djetinjstva bio je ograničen na njegovu obitelj, imanje, selo. Prisjetio se: "Ovdje, u najdubljoj tišini, ljeti među kruhovima koji su se približavali samim pragovima, a zimi među snježnim nanosima, moje je djetinjstvo bilo puno poezije, tužne i osebujne."
Nakratko napušta svoj dom, upisuje gimnaziju u okružnom mjestu Yelets, gdje nije učio ni četiri godine. Bunin je kasnije napisao: „Odrastao sam usamljen ... bez vršnjaka, u mladosti ih nisam ni imao, a nisam mogao ni imati: prolazak uobičajenim stazama mladosti - gimnazija, sveučilište - nije mi bio dat. Nisam nigdje studirao, nisam poznavao nikakvo okruženje”.
Njegov brat Julius, trinaest godina stariji od njega, jedini u obitelji koji je završio sveučilište, imao je ogroman utjecaj na njega. Odslužio je progonstvo na svom rodnom imanju zbog sudjelovanja u revolucionarnim krugovima. "Manje od godinu dana", prisjetio se Julius, "kako je on (Ivan) tako mentalno rastao da sam s njim mogao razgovarati gotovo kao ravnopravan o mnogim temama."
Od ranog djetinjstva budući pjesnik odlikovao se fenomenalnim zapažanjem, pamćenjem, dojmljivošću. Sam Bunin je o sebi napisao: „Imao sam takvu viziju da sam vidio svih sedam zvijezda na Plejadi, čuo zvižduk svizaca u večernjem polju udaljenom milju, napio sam se, osjetivši miris đurđevka ili stara knjiga."
Od djetinjstva je slušao poeziju od svoje majke. Portreti Žukovskog i Puškina u kući smatrani su obiteljskim.
Bunin je svoju prvu pjesmu napisao s osam godina. Sa šesnaest godina izlazi njegova prva publikacija u tisku, a s 18, nakon što je napustio svoje osiromašeno imanje, prema riječima njegove majke, "s jednim križem na prsima", počeo je zarađivati za kruh književnim radom.
S 19 je odavao dojam zrelog muškarca, s 20 je postao autor prve knjige objavljene u Oryolu. Pjesme zbirke u mnogočemu su bile, međutim, još uvijek nesavršene, mladom pjesniku nisu donijele priznanje i slavu. No, ovdje se pojavila jedna zanimljiva tema - tema prirode. Bunin će joj ostati vjeran i sljedećih godina, iako će filozofska i ljubavna lirika početi sve organskije ulaziti u njegovu poeziju.
Bunin razvija vlastiti stil u skladu s jakim klasičnim tradicijama. Postaje priznat pjesnik, postigavši majstorstvo prvenstveno u pejzažnoj poeziji, jer njegova poezija ima čvrste temelje - "imanje, poljska i šumska flora Orjolske regije", porijeklom od pjesnika srednjeruskog pojasa. Ovu zemlju, prema poznatom sovjetskom pjesniku A. Tvardovskom, Bunin je "uzeo i upijao, a ovaj miris dojmova djetinjstva i mladosti umjetniku ostaje za cijeli život".
Istovremeno s poezijom, Bunin je pisao priče. Poznavao je i volio rusko selo. Od djetinjstva je bio prožet poštovanjem prema seljačkom radu i čak je upio "izuzetno primamljivu želju da bude seljak". Naravno, seoska tema postaje uobičajena u njegovoj ranoj prozi. Pred njegovim očima osiromaše ruski seljaci i sitni plemići, selo propada i izumire. Kao što je kasnije primijetila njegova supruga V.N. Muromtseva-Bunina, vlastito siromaštvo mu je koristilo - pomoglo mu je da duboko razumije prirodu ruskog seljaka.
I u prozi, Bunin je nastavio tradiciju ruskih klasika. Njegova proza sadrži realistične slike, tipove ljudi preuzetih iz života. On ne teži vanjskoj zabavi ili događajima vođenim zapletima. U njegovim pričama - lirski oslikane slike, svakodnevne crtice, glazbene intonacije. Jasno se osjeća da je riječ o pjesnikovoj prozi. Godine 1912. Bunin je u intervjuu za Moskovskaya Gazeta rekao da ne priznaje "podjelu fikcije na poeziju i prozu".
Bunin je puno putovao u svom životu. Svoje prvo putovanje u Rusiju, Ukrajinu, Krim ostvario je nakon rada u listu "Orlovsky Vestnik", u ranoj mladosti. Tada će promijeniti mnoga zanimanja: radit će kao lektor, statističar, knjižničar pa čak i prodavač u knjižari. Brojni susreti, poznanstva, zapažanja obogaćuju ga novim dojmovima. Mladi prozaik brzo proširuje tematiku svojih priča. njegovi su junaci raznoliki: oni su i učitelji, i vulgarni ljetni stanovnici, i Tolstojanac (sljedbenik Tolstojevog učenja), i jednostavno muškarci i žene koji doživljavaju prekrasan osjećaj ljubavi.
Popularnost Bunjinove proze počinje 1900. godine, nakon objavljivanja priče "Antonovske jabuke", temeljene na materijalu seoskog života koji je piscu najbliži. Čitatelj, takoreći, svim osjetilima doživljava ranu jesen, vrijeme branja Antonovskih jabuka. Miris Antonovke i drugi znakovi seoskog života poznati autoru iz djetinjstva znače trijumf života, radosti, ljepote. Nestanak ovog mirisa s plemenitih imanja dragih njegovom srcu simbolizira njihovu neizbježnu propast, izumiranje. Tekstopisac Bunin s velikim osjećajem i vještinom uspio je izraziti svoje žaljenje i tugu zbog izumiranja plemstva. Prema M. Gorkyju, "ovdje je Bunin, poput mladog boga, pjevao lijepo, sočno, iskreno."
Za Bunina se u predrevolucionarnoj kritici fiksira karakterizacija "pjevača osiromašenja i pustoši plemenitih gnijezda", tuge vlastelinstva i jesenskog propadanja. Istina, njegove "tužne elegije" njegovi suvremenici smatraju zakašnjelim, budući da je Bunin rođen gotovo 10 godina nakon ukidanja kmetstva 1861., a A. Gončarov, I. Turgenjev i mnogi drugi izrazili su svoj stav o uništenju posjeda. mnogo ranije. Ne svjedočeći okrutnim feudalnim odnosima, Bunin idealizira prošlost i nastoji pokazati jedinstvo zemljoposjednika i seljaka, njihovu uključenost u rodnu zemlju, nacionalni poredak i tradiciju. Kao objektivan i istinit umjetnik, Bunin je odražavao procese koji su se odvijali u njegovom suvremenom životu - uoči prve ruske revolucije 1905.-1907. U tom smislu pozornost zaslužuju priče "Zlatno dno", "Snovi" svojom protuzemaljskom orijentacijom. Objavljeni su u zbirci M. Gorkog "Znanje" i Čehov ih je visoko cijenio.
Najznačajnije djelo predlistopadskog razdoblja Bunjinova stvaralaštva bila je priča "Selo" (19910.). Oslikava život seljaka, sudbinu seoskih ljudi tijekom godina prve ruske revolucije. Priča je napisana u vrijeme najbliže blizine Bunina i Gorkog. Sam autor je objasnio da je ovdje pokušao slikati, "osim života sela, i slike općenito cijelog ruskog života".
Nikada prije nije bilo tako oštre polemike ni o jednom drugom Buninovom djelu kao o "Selu". Vodeća kritika podržala je pisca, videći vrijednost i značaj djela "u istinitom prikazu života padajućeg, osiromašenog sela, u otkrivanju patetike njegovih ružnih strana". Istodobno, treba napomenuti da Bunin nije bio u stanju shvatiti događaje sa stajališta naprednih ideja svog vremena.
Priča je šokirala Gorkog, koji je u njoj čuo "skriveni, prigušeni jecaj o svojoj rodnoj zemlji, bolan strah za nju". Po njegovu mišljenju, Bunin je natjerao "slomljeno i poljuljano rusko društvo da ozbiljno razmisli o strogom pitanju - biti ili ne biti Rusija".
Općenito, zauzimajući značajno mjesto u Bunjinovom djelu, djela seoske tematike izdržala su test vremena.
U 10-im godinama Buninovo stvaralaštvo dostiže vrhunac. Prema Gorkyju, "počeo je pisati prozu na takav način da ako za njega kažu: on je najbolji stilist našeg vremena, neće biti pretjerivanja." Puno radeći, Bunin uopće nije bio sklon sjedilačkom uredskom životu. Jedan po jedan putuje po Rusiji i ide na putovanja u inozemstvo. Prema riječima poznatog sovjetskog pisca V. Kataeva, Bunin je bio lagan na nogama i sanjao je o tome da cijeli život provede putujući lagano, s jednim ili dva kofera, gdje će biti najnužnije - bilježnice i papir prije svega.
Putujući različitim zemljama i kontinentima, Bunin dolazi u dodir s ljepotom svijeta, mudrošću stoljeća, kulturom čovječanstva. Zaokupljaju ga filozofska, vjerska, moralna, povijesna pitanja. Pisac promišlja univerzalnu ljudsku dušu, koju bi, po njegovom mišljenju, trebao imati svaki umjetnik, bez obzira na nacionalnost. Sada mu ne samo ruski, već i strani dojmovi služe kao impuls njegovom radu, a na njihovom materijalu stvara mnoga djela različita po temi i ideji. Među njima je priča "Gospod iz San Francisca" (1915.), uvrštena u antologiju svjetske književnosti, kao i "Braća", "Changovi snovi" itd.
Buninov stav prema buržoaskoj civilizaciji može se suditi po njegovoj izjavi: "Uvijek sam s istinskim strahom gledao na svako blagostanje, čije je stjecanje i posjedovanje izjedalo čovjeka, a višak i obična podlost ovog blagostanja u meni je budio mržnju."
Svjetski rat izbio je 1914. Spisateljica je savršeno razumjela sav njen užas, besmislenost i nepopularnost među ljudima. Jedan od njegovih suvremenika citira njegovu izjavu iz tih godina: "Narod se ne želi boriti, umoran je od rata, ne razumije za što se borimo."
Bunin je ogorčen džingo-domoljubnim izjavama obrambenih pisaca koji su se zalagali za nastavak rata do pobjedničkog kraja. Nije slučajno što se 1915. pojavljuju njegove pjesme:
Šute grobnice, mumije i kosti - Samo je riječ život dana: Iz davne tmine na svjetskom crkvenom dvorištu Samo slova zvuče. A druge imovine nemamo! Znaj čuvati Bar koliko god možeš, u danima ljutnje i patnje Naš je besmrtni dar govor. U Rusiji se razvila nepovoljna situacija, uključujući i književnu situaciju koja nije zadovoljila pisca. To je predodredilo krizu u Bunjinovom djelu do kraja 1916. godine. U ovom trenutku prednost daje poeziji. Njegova poezija upućuje na prošlost, prožetu tugom sjećanja. Što se proze tiče, najvećim dijelom vodi dnevničke zapise na temelju kojih stvara priče “Posljednje proljeće”, “Posljednja jesen”, “Prokletstvo”. Oni su malobrojni, politički aktualni i antiratne naravi.
Uoči Oktobarske revolucije, i svjetonazor i humanistička orijentacija kreativnosti karakteriziraju Bunina, čini se, kao osobu koja progresivno razmišlja. Ali smatrao je da je samo plemstvo, sa svojom visokom kulturom, sposobno zavladati Rusijom. Nije vjerovao u um i kreativnost mase (priča "Selo" je to jasno pokazala). Uplašen, ne shvaćajući značenje Oktobarske revolucije i ne prepoznajući stanje radnika i seljaka koje je nastalo kao rezultat njezine pobjede - Sovjetske Rusije - Bunin se osudio na dobrovoljno progonstvo.
Prva godina emigracije bila je za Bunina, po riječima jednog od kritičara, "glupa". Čita L. Tolstoja, kojeg je volio cijeli život, i pravi dnevničke zapise, shvaćajući da je izgubio sve – “ljude, domovinu, voljene”. "Oh, kako je beskrajno bolno i žao zbog te sreće", - riječi su briznule krikom srca pri prisjećanju na prošlost. Ali u isto vrijeme, zaslijepljen neprijateljstvom prema Sovjetskoj Rusiji, Bunin napada sve što je s njom povezano.
Povratak istinskoj kreativnosti je spor. Priče o prvim godinama emigracije vrlo su raznolike po temama i raspoloženjima, ali u njima prevladavaju pesimistične note. Posebno je šokantna priča "Kraj", gdje je realistično prenesena slika spisateljskog bijega iz Odese u inozemstvo na starom francuskom brodu "Patras".
Živeći u svojoj domovini, Bunin je vjerovao da cijeli život nije dužan pisati o ruskim temama i samo o Rusiji. U emigraciji dobiva neograničenu mogućnost učenja i preuzimanja materijala iz drugog života. Ali neruske teme zauzimaju neznatno mjesto u postlistopadskom razdoblju Bunjinova stvaralaštva. Što je ovdje? Prema A. Tvardovskom, Bunin, kao nitko drugi, "svoj neprocjenjivi dar duguje" Rusiji, svojoj rodnoj Orljskoj regiji i njezinoj prirodi. Još vrlo mlad, u članku o pjesniku iz naroda, svom sunarodnjaku Nikitinu, Bunin je napisao o ruskim pjesnicima - to su "ljudi koji su čvrsto povezani sa svojom zemljom, sa svojom zemljom, od nje primaju moć i snagu".
Ove riječi mogu se izravno pripisati samom Buninu. Veza između književnika i zavičaja bila je prirodna i organska, kao zrak za čovjeka koji ne primjećuje da diše. On se, poput Antaeja, osjećao moćnim i osjećao njezinu blizinu i kad je odlazio u daleke zemlje, znajući da će se sigurno vratiti u domovinu. I vratio se i gotovo svake godine posjećivao rodna mjesta i selo, kamo ga je uvijek vuklo neodoljivom snagom.
Ali sada, pošto se ispostavilo da je prognanik, on je, kao nitko drugi, okrutno patio daleko od svoje domovine, neprestano osjećajući svu dubinu gubitka. I, shvativši da ne može postojati bez Rusije, ni kao osoba, ni kao pisac, da je njegova domovina neodvojiva od njega, Bunin je pronašao vlastiti način komunikacije, vraćajući joj se s ljubavlju.
Pisac se okreće prošlosti i stvara je u preobraženom obliku. Koliko je velika spisateljica žudnja za svojim sunarodnjacima, koliko duboka ljubav prema Rusiji, svjedoči njegova priča „Kosice“, koja se bavi rjazanskim seljacima, njihovim nadahnutim radom, uzimajući dušu pjevanju tijekom košenja sijena na orlovskoj zemlji. „Ljepota je bila u tome što smo svi bili djeca svoje domovine i svi smo bili zajedno... A bilo je i (čar koje više nismo bili svjesni) da je ova domovina, ovaj naš zajednički dom Rusija i da je samo njena duša mogao pjevati kao što su kosilice pjevale u ovoj brezovoj šumi reagirajući na svaki dah."
Puna poezije i ljubavi prema domovini, priča završava motivom smrti Rusije.
U prvim godinama svoje emigracije, pisac u svom djelu uskrsava ne samo lijepe aspekte ruskog života. Bunin je, kao iu predlistopadskom razdoblju stvaralaštva (priča "Sukhodol"), nemilosrdan prema predstavnicima degenerirajućeg plemstva.
Već u predrevolucionarnom razdoblju stvaralaštva, dotičući se najbliže teme sela, Bunin je doživio, prema definiciji književnih kritičara, složen osjećaj "ljubav-mržnje". Nastala je zbog nesavršenosti života u teškom poreformnom razdoblju.
U Arsenjevljevom životu, najznamenitijem djelu nastalom u egzilu, prevladava osjećaj ljubavi. Ovaj roman definiran je kao umjetnička biografija kreativne osobe. Bunin je objasnio da je svako djelo autobiografsko ukoliko se autor u njega ubaci.
Glavni lik knjige, Aleksej Arsenjev, pisac daje svoje osobine umjetnika, stvaraoca, pjesnika. Alexey Arseniev je obdaren pojačanim osjećajem života, zbog čega ima i pojačan osjećaj smrti, prirodno je da razmišlja o neriješenoj misteriji početka i kraja postojanja, o smislu bića, i, naravno, o vlastitoj svrsi života.
Ta su pitanja oduvijek brinula Bunina, kao i svakog velikog umjetnika, i nije mogao ne napisati o tome u svojoj knjizi posvećenoj životu kreativne osobe.
Prema istraživačima, Život Arsenijeva objedinjuje sve što je ranije napisano. Teme i raspoloženja prethodnih djela nekako su se odrazila u ovom romanu.
Tema ljubavi zauzima važno mjesto u emigrantskom razdoblju Bunjinova stvaralaštva. Napominjemo da joj se pisac prvi put okrenuo još 90-ih godina, a 1900-ih stvara poznata djela poput "Jesen", "Mali roman", "Zora za cijelu noć", "Mityina ljubav", "Sunčan udarac". , "Ida" i mnogi drugi. Krajem 30-ih - 40-ih godina ova tema postaje glavna. U tom razdoblju nastalo je 38 priča koje su sačinjavale knjigu „Tamne aleje“ koju nazivaju enciklopedijom ljubavi.
Usporedimo li posljednju knjigu s onim što je napisano ranije, primjerice, 900-ih, onda se ne može ne primijetiti da je pisac o ljubavi progovorio na drugačiji način, na drugačiji način, duboko otkrivajući njezine intimne detalje.
Kao duboka i strastvena priroda, Bunin je i sam doživio nekoliko dramatičnih preokreta. I ako se ranije nije usuđivao govoriti o nekim aspektima ljubavi, onda u emigrantskom razdoblju tajno i intimno čini vlasništvom književnosti. Ali moramo imati na umu: Bunin je opovrgnuo glasine da je svoje ljubavne priče opisivao po sjećanju. Sve ih je, prema svjedočanstvu književnika, stvorila njegova mašta. A razina Bunjinove vještine je takva da čitatelj književne likove doživljava kao prava lica.
Stvoreni umjetničkom maštom, junaci su potpuno zaokupljeni ljubavlju. Za njih je ovaj osjećaj glavna stvar u životu. Ne nalazimo pojedinosti o njihovoj profesiji, društvenom statusu, ali upečatljive su duhovnost, snaga i iskrenost osjećaja. To stvara atmosferu ekskluzivnosti, ljepote i romantike. I uopće nije važno hoće li je sam junak, iščekujući ljubav, tražiti i nalaziti, ili se rodila iznenada, udarivši poput sunčanice. Glavno je da taj osjećaj obuzima ljudsku dušu. I što je posebno vrijedno pažnje, kod Bunina senzualno i idealno čine onu fuziju, harmoniju, koja je svojstvena normalnom, a ne narušenom izrazu istinskih osjećaja.
Ljubav, poput blještavog bljeska, obasjava duše zaljubljenih, ona je najviša napetost duhovnih i fizičkih sila i stoga ne može trajati vječno. Njegovo finale često dovodi do smrti jednog od junaka, ali ako život ide dalje, do kraja dana obasjan je velikim osjećajem.
Formalno su priče zbirke „Tamne aleje“ najnarativniji od svega što je spisateljica stvorila. Sam Bunin je jako volio ovu knjigu. “Tamne aleje” smatram možda svojom najboljom knjigom po sažetosti, živosti i književnom umijeću općenito”, napisao je.
33 godine, otprilike polovicu svog stvaralačkog života, do smrti 1953., Bunin je proveo u Francuskoj, živeći i radeći daleko od voljene Rusije. Tijekom Drugog svjetskog rata, ostajući na francuskoj zemlji koju su okupirali nacisti, odbijao je sve njihove ponude za suradnju, s uzbuđenjem pratio događaje na Istočnom frontu i radovao se pobjedama sovjetskog naroda.
Svojim mislima i dušom stremio je u Rusiju, o čemu svjedoči pismo starom prijatelju Telešovu, gdje je Bunin priznao: "Stvarno želim ići kući". posljednje godine života starog pisca bile su zasjenjene posebno akutnom potrebom: stalno je nedostajalo novca za liječenje, stan, plaćanje poreza i dugova. No, neumorni radnik i poklonik književnog zanata doživio je posebnu melankoliju i beznađe pri pomisli da će njegove knjige, koje nikome nisu bile potrebne, skupljati prašinu na policama knjiga. Imao je razloga za sumnju, jer za života književnik nije doživio glasnu slavu, iako ga nisu zaobišle visoke počasti (dodjela titule akademika Carske akademije znanosti 1909., dodjela Nobelove nagrade u 1933). Međutim, njegova su djela u inozemstvu objavljivana rijetko, samo u stotinama primjeraka, a bila su poznata najužem krugu čitatelja.
Ali Buninov strah od zaborava bio je uzaludan. Danas se u SSSR-u Buninove knjige objavljuju u ogromnim nakladama, do milijunskih, njegov rad prepoznala je najšira čitateljska publika. (...) Buninovo djelo se vratilo u pisčev zavičaj, jer mu je tema, po riječima samog autora, „vječna, zauvijek identična ljubav muškarca i žene, djeteta i majke, vječne tuge i radosti. čovjeka, misterij njegova rođenja, postojanja i smrti".
N.F. Kargina
Ponovno tiskano iz publikacije: I. A. Bunin. I tu je moj trag u svijetu ... Moskva, ruski jezik, 1989Ivan Aleksejevič Bunin 1933., nakon što je dobio Nobelovu nagradu za književnost
Buninova proza je subjektivnija i „poetičnija“ od poezije. U svim njegovim knjigama možete pronaći čisto lirske skladbe u prozi. Taj je lirski stil bio glavno obilježje njegove proze, koja je privukla opću pozornost na njega. U prvim zbirkama (1892.-1902.) lirske su priče nedvojbeno bile najzanimljivije - sve ostalo su bile ili realistično-sentimentalne priče u tradicionalnom duhu, ili pokušaji da se Čehov nadmaši u prikazivanju "malih kuraca" koji ne daju život ( Učitelj, nastavnik, profesor; u ranim izdanjima - Tarantela). Lirske priče sele su u tradiciju Čehova ( Stepa), Turgenjev ( Šuma i stepa) i Gončarov ( Oblomov san), ali je Bunin dodatno ojačao lirski element, oslobodivši se pripovjedačkog kostura, a pritom je marljivo izbjegavao (svugdje, s izuzetkom nekih priča s primjesom "modernizma") jezik lirske proze. Lirski učinak postiže Bunjinova poezija stvari a ne ritam ili izbor riječi. Najznačajnija od ovih lirskih pjesama u prozi je Antonovske jabuke(1900.), gdje ga miris posebne vrste jabuka vodi od asocijacija do asocijacija koje rekreiraju poetsku sliku umirućeg života njegove klase – srednjeg plemstva srednje Rusije. Gončarovljeva tradicija, sa svojim epskim načinom prikazivanja ustajalog života, posebno je živa u Bunjinovim lirskim "pričama" (jedna od njih se čak i zove San Oblomova unuka). Sljedećih godina isti se lirski stil iz umiruće središnje Rusije prenio na druge teme: na primjer, Buninovi dojmovi o Palestini (1908.) napisani su u istom suzdržanom, prigušenom i lirskom "molu".
Prokleti dani. Ivan Bunin. Dokumentarni film Alekseja Denisova
Selo, koji se pojavio 1910. godine, pokazao je Bunina u novom svjetlu. Ovo je jedna od najgrubljih, najmračnijih i najogorčenijih knjiga u ruskoj književnosti. Ovo je "društveni" roman čija je tema siromaštvo i barbarstvo ruskog života. Pripovijest se teško razvija u vremenu, statična je, gotovo kao slika, ali je u isto vrijeme građena majstorski, a postupno punjenje platna namjernim nizom poteza odaje dojam neodoljive, samosvjesne snage . U središtu "pjesme" su dva brata Krasova, Tihon i Kuzma. Tikhon je uspješan trgovac, Kuzma je gubitnik i "traga za istinom". Prvi dio je napisan s gledišta Tikhona, drugi - s gledišta Kuzme. Oba brata na kraju dolaze do zaključka da je život bio protraćen. Pozadina je srednjorusko selo, siromašno, divlje, glupo, nepristojno, bez moralnih temelja. Gorki, osuđujući rusko seljaštvo, o Bunjinu govori kao o jedinom piscu koji se usudio reći istinu o "seljaku", a da ga nije idealizirao.
Unatoč svojoj snazi, Selo nije savršeno umjetničko djelo: priča je preduga i nedorečena, u njoj ima previše čisto "novinarskog" materijala; likovima Sela poput junaka Gorkog, previše pričaju i razmišljaju. Ali u svom sljedećem radu, Bunin je prevladao ovaj nedostatak. Sukhodol- jedno od remek-djela ruske proze, u njemu je, više nego u bilo kojem drugom djelu, vidljiv Buninov pravi talent. Kao u Selo, Bunin besprizornu sklonost ruske proze dovodi do krajnjih granica i gradi priču suprotno vremenskom poretku. Ovo je savršeno umjetničko djelo, sasvim osebujno. U europskoj književnosti nema paralela. Ovo je priča o "padu kuće" Hruščovih, priča o postupnoj smrti posjednikove obitelji, ispričana iz ugla sluge. Kratka (u njoj je svega 25.000 riječi) i jezgrovita, istovremeno je prostrana i otporna, ima "gustoću" i snagu poezije, ni na trenutak ne gubi smirenost i ujednačenost jezika realističke proze. Sukhodol kao duplikat Sela, a tema u obje "pjesme" je ista: kulturno siromaštvo, odsutnost "korijena", praznina i divljaštvo ruskog života.
Ista se tema ponavlja u nizu kratkih priča napisanih između 1908. i 1914., od kojih su mnoge na istoj visokoj razini, iako niti jedna ne doseže savršeno savršenstvo. Sukhodola... Tema priča Đavolja pustinja (1908), Noćni razgovor(1911.) i Proljetna večer(1913.) - iskonska bešćutnost seljaka, njegova ravnodušnost prema svemu osim profitu. V U čašu života(1913.) - sumoran i beznadan život županijskog grada. Dobar život(1912.) - priča koju je ispričala sama junakinja, bezdušna (i u svojoj bezdušnosti naivno samopravedna) žena seljačkog porijekla, o tome kako je uspjela u životu nakon što je prouzročila smrt u nju zaljubljenog bogatog mladića i zatim - uzrok smrti njenog sina. Priča je izvanredna, između ostalog, po svom jeziku - točnoj reprodukciji dijalekta jelečke građanske žene sa svim svojim fonetskim i gramatičkim značajkama. Izvanredno je da i kada svira dijalekt, Bunin uspijeva ostati "klasik", držati riječi podređene cjelini. U tom je smislu Bunjinova manira suprotna maniri Leskova, koji se uvijek igra jezikom i čije riječi uvijek izboče do te mjere da zasjenjuju radnju priče. Zanimljivo je usporediti dva pisca na primjeru Ugodan život Bunjinove i Leskovljeve skice otprilike iste prirode - Ratnik. Dobar život- jedina priča o Bunjinu, u cijelosti izgrađena na dijalektu, ali na govoru Yeletsa Noćni razgovor). Izvan upotrebe dijalekta, Buninov vlastiti jezik je "klasičan", trijezan, konkretan. Njegovo jedino izražajno sredstvo je točan prikaz stvari: jezik je "subjekt", jer učinak koji proizvodi u potpunosti ovisi o predmetima o kojima je riječ. Bunin je možda jedini suvremeni ruski pisac čijem bi se jeziku "klasici" divili: Turgenjev ili Gončarov.
Gotovo neizbježna posljedica "ovisnosti o subjektu" jest da kada Bunin radnju svojih priča prenosi iz poznate i domaće stvarnosti okruga Yelets na Cejlon, Palestinu ili čak Odesu, njegov stil gubi snagu i izražajnost. U egzotičnim pričama Bunin se često pokaže neodrživim, pogotovo kada pokušava biti poetičan: ljepota njegove poezije odjednom se pretvara u šljokice. Kako bi izbjegao nedosljednost u opisivanju stranog (pa i ruskog urbanog) života, Bunin mora nemilosrdno potiskivati svoje lirske sklonosti. Prisiljen je biti hrabar i oštar, riskirajući pretjerano pojednostavljivanje. U nekim pričama uspijeva u grubosti i bezobrazluku, npr Gospodinu iz San Francisca(1915.), koju većina Buninovih čitatelja (osobito stranih) smatra nenadmašnim remek-djelom.
Ova divna priča nastavlja Tolstojevu liniju Ivan Iljič, a njegov je plan u potpunosti u skladu s Tolstojevim učenjem: civilizacija je uzaludnost, jedina stvarnost je prisutnost smrti. Ali u pričama o Bunjinu (za razliku od najboljih priča Leonida Andrejeva) nema izravnog utjecaja Tolstoja. Bunin, dakle, nije analitičar ni psiholog g. iz San Francisca nije analitičko djelo. Riječ je o remek-djelu umjetničke štedljivosti i strogog dorskog stila. g. iz San Francisca(kao i dvije "seoske pjesme" - Selo i Sukhodol) okružen je plejadom drugih priča stranih i urbanih tema, njemu stilski sličnih: ista smjelost crteža i stroga prozaičnost. Među najboljima Kazimir Stanislavovič(1915.) i Petljaste uši(1916.) - Smjelo istraživanje psihologije zločinca.
Od najlirskijih stranih i urbanih priča, Changovi snovi(1916.) i Braća(1914). U njima poezija Bunjina, odsječena od rodnog tla, gubi svoju vitalnost, postaje neuvjerljiva i uvjetovana. Jezik također gubi šarenilo, postaje „međunarodni“. I još uvijek Braća- jak komad. Ovo je priča o singalskoj rikši iz Colomba i njegovom engleskom jahaču. Ovdje autor vješto izbjegava sentimentalnost.
Najbolje Bunjinove postrevolucionarne priče - Izlazak(1918.), po gustoći i bogatstvu tkiva i djelotvornosti atmosfere, gotovo se približava Sukhodolu... Nakon 1918. Bunin nije napisao ništa slično. Neke od njegovih priča iz tog razdoblja ( Gautami, U nekom kraljevstvu) - divna djela "objektivne" lirike, ali većina ostalih su mlohavi, "opušteniji". Čini se da lirski element, šireći se, eksplodira granice same suzdržanosti koja ga čini moćnim.
Poznat je i Buninov dnevnik tog doba. građanski rat – Prokleti dani puna zadivljujućih slika ovih tragičnih godina.
1. Djetinjstvo i adolescencija. Prve objave.
2. Obiteljski život i stvaralaštvo Bunina.
3. Emigrantsko razdoblje. Nobelova nagrada.
4. Vrijednost Bunjinova djela u književnosti.
Kako zaboraviti Domovinu?
Može li čovjek zaboraviti svoju domovinu?
Ona je pod tušem. Ja sam vrlo ruska osoba.
To ne nestaje tijekom godina.
I. A. Bunin
I. A. Bunin rođen je u Voronježu 10. listopada 1870. godine. Bunjinov otac Aleksej Nikolajevič, zemljoposjednik Orelske i Tulske gubernije, sudionik Krimskog rata, bankrotirao je zbog ljubavi prema kartama. Osiromašeni plemići Bunins imali su takve pretke u svojoj obitelji poput pjesnikinje A. P. Bunina i vlastitog oca V. A. Žukovskog A. I. Bunina. U dobi od tri godine dječak je prevezen na imanje na farmi Butyrki u okrugu Eletsky Oryolske pokrajine, s njim su usko povezana sjećanja na njegovo djetinjstvo.
Od 1881. do 1886. Bunin je studirao u gimnaziji u Jelecku, odakle je izbačen jer se nije pojavio s odmora. Nije završio srednju školu jer je dobio kućno obrazovanje pod vodstvom brata Julija. Već sa sedam godina pisao je poeziju, oponašajući Puškina i Ljermontova. Godine 1887. novine Rodina prvi put objavljuju njegovu pjesmu Iznad Nadsonova groba, te počinju objavljivati njegove kritičke članke. Stariji brat Julius postao mu je najbolji prijatelj, mentor u studiju i životu.
Godine 1889. Bunin se preselio svom bratu u Harkov, povezan s populističkim pokretom. I sam ponesen tim pokretom, Ivan ubrzo odlazi iz narodnjaka i vraća se u Orel. Ne dijeli Julijine radikalne stavove. Radi u "Orlovsky Vestnik", živi u građanskom braku s V. V. Pashchenko. Prva Bunjinova knjiga pjesama pojavila se 1891. Bile su to pjesme zasićene strašću prema Paščenko - Bunin je doživljavao svoju nesretnu ljubav. Isprva im je Barbarin otac zabranio brak, a zatim je Bunin morao naučiti mnoga razočaranja u obiteljskom životu, kako bi se uvjerio u potpunu različitost njihovih likova. Ubrzo se nastanio u Poltavi s Julijom, 1894. razišao se s Paščenko. Počinje razdoblje stvaralačke zrelosti književnika. Buninove priče objavljuju se u vodećim časopisima. Dopisuje se s A. P. Čehovom, voli moralno i vjersko propovijedanje L. N. Tolstoja i čak se susreće s piscem, pokušavajući živjeti po njegovim savjetima.
Godine 1896. objavljen je prijevod "Song of Hiawatha" G. W. Longfellowa, koji su njegovi suvremenici vrlo cijenili (Bunjin je za njega dobio Puškinovu nagradu prvog stupnja). Posebno za ovaj rad samostalno je učio engleski jezik.
Godine 1898. Bunin se ponovno oženio Grkinjom A. N. Tsakni, kćerkom revolucionarnog emigranta. Godinu dana kasnije, razveli su se (njegova žena je napustila Bunina, zbog čega je patio). Njihov jedini sin umro je u dobi od pet godina od šarlaha. Njegov stvaralački život puno je bogatiji od obitelji - Bunin prevodi Tennysonovu pjesmu "Lady Godiva" i "Manfred" Byrona, Alfreda de Musseta i Françoisa Coppéa. Početkom 20. stoljeća objavljene su najpoznatije priče - "Antonovske jabuke", "Borovi", pjesma u prozi "Selo", priča "Suhodol". Zahvaljujući priči "Antonovskie jabuke" Bunin je postao nadaleko poznat. Dogodilo se da ga je za temu propasti plemićkih gnijezda, blizak Buninu, kritizirao M. Gorki: "Antonovljeve jabuke dobro mirišu, ali uopće ne mirišu demokratski." Bunin je bio stran svojim suvremenicima, pučanima, koji su njegovu priču doživljavali kao poetizaciju kmetstva. Naime, pisac je poetizirao svoj odnos prema prošlosti, prema prirodi, prema rodnom kraju.
Godine 1909. Bunin je postao počasni član Petrogradske akademije znanosti. Mnogo se toga promijenilo i u njegovom osobnom životu - s trideset sedam godina upoznao je V.N.Muromtseva, konačno, stvorivši sretnu obitelj. Bunini putuju u Siriju, Egipat, Palestinu, prema putopisnim dojmovima, Bunin piše knjigu "Sjena ptice". Zatim – putovanje u Europu, opet u Egipat i na Cejlon. Bunin razmišlja o Buddhinom učenju, koje mu je blisko, ali s mnogim postulatima s kojima se ne slaže. Objavljene su zbirke "Sukhodol: Priče i priče 1911. - 1912.", "Ivan Weyler: Priče i pjesme 1912.-1913.", "Gospodar iz San Francisca: Djela 1915.-1916.", šestotomna sabrana djela.
Prvi svjetski rat za pisca je bio početak raspada Rusije. Očekivao je katastrofu od pobjede boljševika. Nije prihvatio Listopadsku revoluciju, sve misli o prevratu pisac odražava u svom dnevniku "Prokleti dani" (potisnut je onim što se događa). Ne misleći na postojanje u boljševičkoj Rusiji, Bunini su iz Moskve otišli u Odesu, a zatim emigrirali u Francusku - prvo u Pariz, a potom u Grasse. Nekomunikativni Bunin gotovo da nije imao kontakta s ruskim emigrantima, ali to nije ometalo njegovu stvaralačku inspiraciju - deset knjiga proze postalo je plodan rezultat njegova rada u emigraciji. Uključuju: "Jerichonska ruža", "Sunčani udar", "Mityina ljubav" i druga djela. Kao i mnoge knjige iseljenika, bile su prožete nostalgijom za domom. U Bunjinovim knjigama postoji nostalgija za predrevolucionarnom Rusijom, drugačijim svijetom koji je zauvijek u prošlosti. Bunin je također bio na čelu Saveza ruskih pisaca i novinara u Parizu, vodio je vlastitu kolumnu u novinama Vozrozhdenie.
U emigraciji, Bunina je obuzeo neočekivani osjećaj - upoznao je svoju posljednju ljubav, GN Kuznetsovu. Dugi niz godina živjela je s Buninovim u Grasseu, pomažući Ivanu Aleksejeviču kao tajnica. Vera Nikolaevna morala je to trpjeti, smatrala je Kuznetsovu nečim poput posvojene kćeri. Obje žene su cijenile Bunina i pristale su dobrovoljno živjeti pod takvim uvjetima. Također, mladi pisac LF Zurov živio je sa svojom obitelji oko dvadeset godina. Bunin je morao podržati četvoricu.
Godine 1927. započeo je rad na romanu "Život Arsenijeva", Kuznjecova je pomogla Ivanu Aleksejeviču u prepisivanju. Nakon što je sedam godina živjela u Grasseu, otišla je. Roman je dovršen 1933. godine. Ovo je izmišljena autobiografija s mnogo stvarnih i izmišljenih likova. Sjećanje, koje traje cijeli život junaka, glavna je tema romana. “Struk svijesti” obilježje je ovog romana koje povezuje autora s M. Zh. Proustom.
Godine 1933. Bunin je dobio Nobelovu nagradu "za strogu vještinu kojom razvija tradiciju ruske klasične proze" i "za pravi umjetnički talent kojim je rekreirao tipičan ruski lik u fikciji". Ovo je bila prva nagrada za ruskog pisca, posebno pisca u egzilu. Emigracija je Buninov uspjeh smatrala svojim, pisac je izdvojio 100 tisuća franaka u korist ruskih emigrantskih pisaca. Ali mnogi su bili nezadovoljni što im više nije dano. Malo je ljudi razmišljalo o tome da je i sam Bunin živio u nepodnošljivim uvjetima, a kada su donijeli telegram o nagradi, nije imao ni napojnicu za poštara, a dobivena nagrada bila je dovoljna za samo dvije godine. Na zahtjev svojih čitatelja, Bunin je 1934.-1936. objavio jedanaest svezaka sabranih djela.
U Bunjinovoj prozi posebno je mjesto zauzela ljubavna tema – neočekivani element „sunčanog udara“ koji se ne može podnijeti. Godine 1943. objavljena je zbirka priča o ljubavi "Tamne aleje". To je vrhunac spisateljskog stvaralaštva.
