Koje su proizvodne tradicije naroda Yamal. Yanao autohtoni narodni festivali i tradicija

Slajd 10

Stoljećima, tisućljećima, svaki se narod prilagođavao okolnoj prirodi, nastojeći što bolje iskoristiti svoje resurse. Ali, po svoj prilici, nigdje na zemlji to nije išlo tako teško kao na Dalekom sjeveru, gdje do danas stanovnici tundre ne mogu prijeći na sjedilački način života. Od ranog djetinjstva, stanovnici tajge i tundre asimiliraju znanje akumulirano generacijama. Oni dobro poznaju navike životinja, ptica, riba, razumiju bilje, lišajeve i njihova nutritivna svojstva. Jamalo-nenetski autonomni okrug formiran je 10. prosinca 1930. godine. Malo je podataka o drevnoj povijesti autohtonih naroda - Neneta, Hantija, Selkupa. Prvi izvori u kojima se spominju Neneti su kronike. 2. Povijesni razvoj sjevernih naroda

Slajd 11

Na Jamalu žive sljedeći autohtoni sjeverni narodi: Neneti, Hanti, Mansi, Selkupi, Tatari. Neneti. Sami Neneti sebe nazivaju Nenei Nenets (doslovno - Nenec osoba, Nenets osoba. Kombinacija slova q bliska je po zvuku ruskom jeziku s težnjom). Najbrojniji je od 26 naroda ruskog sjevera - njegov broj doseže 35 tisuća ljudi. Oko 22 tisuće Neneca živi u Jamalsko-Nenečkom autonomnom okrugu; oni također nastanjuju Nenets Okrug Arhangelske regije i Taimyr (Dolgano-Nenets) Okrug Krasnojarskog teritorija. Prije su se Neneti zvali Samojedi. Nenetski jezik pripada samojedskoj skupini uralske obitelji jezika. Khanty. U Rusiji ih ima oko 21 tisuću. Žive u Hanty-Mansiysk i Yamalo-Nenets autonomnim distriktima, kao i u Aleksandrovskom i Kargasoks okrugu Tomske oblasti. U Yamalo-Nenetskom autonomnom okrugu živi 7,3 tisuće Khantyja. Ranije se zvao Ostyaks. 3. Narodnosti autohtonih naroda sjevera

Slajd 12

Muncie. Broj ovog naroda je oko 8 tisuća ljudi. Žive uglavnom u okrugu Khanty-Mansiysk, u Yamalu ih ima samo nekoliko. Raniji naziv je Voguls. Khanty i Mansi (nije uobičajeno mijenjati ove riječi u padežima) nazivaju se i Ob Ugrians, budući da su živjeli u rijeci Ob. Jezici Khanty i Mansi pripadaju ugorskoj skupini uralskih sedam jezika. Selkupi. (Ostyako-Samoyeds) su narod koji živi na istoku Yamalo-Nenetskog autonomnog okruga i broji jednu i pet tisuća ljudi. Njihov jezik pripada samojedskoj skupini uralske obitelji jezika. Gore navedene narode ujedinjuje zajednička pripadnost uralskoj obitelji jezika i prebivališta predaka na teritoriju uz arktički krug. Tatari. Tatari zauzimaju posebno mjesto među narodima Yamala. Na Yamalu ih ima oko 27 tisuća, njihov jezik pripada turskoj skupini jezika. Važno je zapamtiti da sibirski Tatari također nisu stranac, već autohtoni sibirski narod, budući da su živjeli u Sibiru od pamtivijeka i stoga se razlikuju od kazanskih, krimskih, astrahanskih Tatara.

Slajd 13

Sada ćemo dati podatke o pridošlicama. Najbrojniji u Yamalu su Rusi (ima ih oko 300 tisuća). Slijede Ukrajinci (86 tisuća) i Bjelorusi (13 tisuća). Manje brojni Komi (zastarjelo ime - Zyryane) - 5,8 tisuća ljudi, njihov jezik pripada finsko-permskoj skupini uralske obitelji jezika. 4. Narodnosti novopridošlih naroda sjevera

Slajd 14

5. Usmena narodna umjetnost

Slajd 15

Izreke

Poslovica je kratak narodni izraz koji karakterizira figurativnu narodnu jednu ili drugu pojavu osobe. Poslovica se od poslovice razlikuje po tome što je kraća i najčešće nema moralno značenje. Na primjer: Sedam petka u tjednu >>; Stavite zube na policu >>; Tuđim rukama grabljati po vrućini >>; Nakon kiše u četvrtak >> itd. A evo jedne zanimljive, po našem mišljenju, sjevernjačke poslovice:

Slajd 16

poslovice

Poslovice i izreke sjevernih naroda često se preklapaju s Rusima. Na primjer: Ne možete zahvatiti vodu mrežom. - Nosite vodu u situ. Gdje miš trči, tamo stremi arktička lisica. - Gdje ide igla, tu je i konac. Svaki bor šumi u svojoj šumi. - Svaki pješčanik hvali svoju močvaru. Jellena možete prepoznati po zaprezi, osobu po lovu. - Ptica se može vidjeti s leta, a osoba - s posla. Kod neubijenog tetrijeba perje se ne čupa. - Ne dijelite kožu neubijenog medvjeda.

Slajd 17

Zavjera (čarolija)

Zavjera je verbalna formula koja navodno ima magičnu (nadnaravnu) moć. Postoje poljoprivredne, lovačke, medicinske, ljubavne i druge zavjere. Evo primjera obraćanja Neneca duhu - Gospodaru jezera prije početka ribolova (zapisano od rodom iz Yamala A. Serotetto):

Slajd 18

Gospodaru ovog jezera, gdje si? Ljudi te trebaju. Prema šamanima i vidovnjacima, Ti si kao osoba, samo su ti leđa kao štuka. Neka dođe k nama! Što ćemo obećati za dobar ulov ribe? Vidoviti šamani su rekli: "Neka bude čovjek!"

Slajd 19

Misterija

Zagonetka - alegorijski opis predmeta ili pojave, ponuđen kao pitanje za pogađanje. Evo zagonetke nenečkog pisca Prokopija Javtisija: Ona, kao koža jelena, Leži od mora do mora - Sad crvena, pa bijela, pa postaje zelena. Guski puh tundru mete, a guske nigdje nema.

Slajd 20

Bajke

Vjerojatno nema osobe koja ne bi voljela bajke u djetinjstvu. Mnogi nose ovu ljubav kroz cijeli život, samo se kod odraslih te priče nazivaju drugačije - znanstvena fantastika, detektivske priče, televizijske serije o ljubavi. U ruskim bajkama ljudski um najčešće pobjeđuje snagu životinje. Ali u bajkama autohtonih naroda Sjevera, životinje često djeluju kao učitelj i mentor osobe.

Slajd 21

Pjesma

Za narode Sjevera pjesma je nešto drugačije od onoga na što smo navikli. Za Europljane je pjesma ili svečano djelo, na primjer, himna, ili djelo stvoreno za zabavu, verbalna i glazbena pratnja svakodnevnog života. U pjesmama sjevernih naroda - sam život, odnos prema svijetu, njegova percepcija i osjećaj: ljubazan, radostan, uznemirujući, tragičan. U svojim pjesmama Neneti, Khanty, Selkupi izražavaju svoju dušu, svoje osjećaje čak i do najbeznačajnijeg događaja u svom životu. Ono što govorimo kao "za sebe", unutar svoje svijesti, sjevernjak je sklon glasno pjevati: o sebi, o svojoj zemlji, o svojim sposobnostima i sposobnostima, o onome što ga trenutno najviše brine.

Slajd 22

Ono što moje oko vidi, pjevam o tome. Što uho čuje, o tome pjevam. Što moje srce osjeća, o tome pjevam. Slušaj moju pjesmu - Prepoznat ćeš moju dušu. (iz narodne pjesme)

Slajd 23

Prvi primer na Yamalu stvorio je P.E. Khatanzeev, koji je odrastao među Hanti. Njegova "Khanty - Book" objavljena je 1930. godine. Prve knjige na nenečkom jeziku objavljene su pod uredništvom ruskog etnografa G.D. Verbov, koji je uz pomoć I.F. Nogo i N. Salinder objavili su 1937. dvije knjige: "Nenetske pripovijesti i Bylinas" i "Sažeti nenečko-ruski rječnik". Prvi bukvar i udžbenik selkupskog jezika izradio je G.N. Prokofjev i E.D. Prokofjeva 1934. - 1935. godine. Pojava pisanja među narodima Yamala pridonijela je formiranju nacionalne kulture i književnosti. Njegovo porijeklo su Ilja Konstantinovič Tyko Vylka (1886. - 1960.), Ivan Fedorovič Nogo (1891. - 1947.) i Ivan Grigorijevič Istomin (1917. - 1988.). 6. Stvaranje pisanja

Pogledajte sve slajdove

Prema statistikama, u Jamalo-Nenetskoj autonomnoj oblasti živi oko 42 tisuće predstavnika starosjedilaca. To je 8% ukupnog stanovništva Autonomnog okruga. Najbrojnija etnička skupina su Neneti - gotovo 30 tisuća ljudi, Hanti - 9,5 tisuća i Selkupi - oko 2 tisuće ljudi. Oko 40% autohtonih naroda Yamala vodi tradicionalni nomadski način života, to je 16,5 tisuća ljudi.

Svaka nacija svijeta ima svoje karakteristike, koje su za njih apsolutno normalne i uobičajene, ali one jako iznenađuju autsajdera. Kultura Neneca danas se doživljava kao toliko egzotična da je teško povjerovati da u doba visokih tehnologija negdje, a ovako se riječ "Yamal" prevodi sa Neneca, ljudi još uvijek žive u šatorima i lutaju.

U logorima se pomno čuvaju drevne tradicije njihovih predaka. I sada će gosti biti dočekani u bilo kojem šatoru po svim pravilima nenečkog gostoprimstva. Stručnjaci regionalnog izložbenog kompleksa Yamal-Nenets nazvanog po I.S. Šemanovski.

1. Dolaskom u kamp morate zaobići sve čamce i u svakom od njih, prema pravilima gostoprimstva, uzeti poslasticu. Ako gosti nisu ušli u neku vrstu šatora, vlasnik se može uvrijediti.

2. Ulaze u klinac, jednom rukom hvatajući kugu za rubove poklopca i okrećući se preko lijevog ili desnog ramena (ovisno s koje strane se otvaraju “vrata”), istom rukom stavljaju rub plašnog poklopca na njegovu izvorni položaj. Pokucati ili unaprijed viknuti "Ima li koga u kugi?" nije prihvaćen. Po dimu iz dimnjaka, po naslonjenom trupcu ili dugačkom stupu o vrata to možete sami odrediti.

3. Domaćica će vas sigurno pozvati na mali nenetski stol, koji se zove tol. Kuhinjski pribor postavlja se na visoki stol "burrows".

4. Vlasnik kuge, vidjevši vašu praznu šalicu, natočit će vam čaj dok šalicu ne okrenete naopačke.

5. Gosti - muškarci se polažu za noć od sredine čuma do svetog stupa simze. Gosti - žene, naprotiv, nalaze se od sredine do izlaza - bliže svježem zraku, daleko od čađe.

6 ... Prema tundra bontonu, smatra se velikim propustom imenovanje odrasle osobe po imenu, u drugim slučajevima to se čak može shvatiti i kao uvreda. Odrasli se oslovljavaju riječju koja znači stupanj srodstva, imenom najstarijeg sina ili kćeri.

7. Neneti će vas počastiti narezanim kruhom, ili će oštrim udarcem o stol "razbiti ribu". "Beater" je ista smrznuta riba, na primjer, muksun ili omul. Krhotine razbacane ribe, poput kristalne vaze, polažu se na jelo, ali za obične obroke. Za goste i blagdane često se priprema stroganina.

8. Ne možeš pjevati za stolom među Nenetima. Na natpisu stoji: „sve ćeš pjevati“.

9. Ne vrijedi pomoći domaćici da počisti stol, opere ili obriše posuđe. Vjeruje se da takva pomoć gostiju može biti neuspješna za domaćicu, njezin će stol postati siromašniji, a sva sreća otići će gostu. Ni muškarac ni dječak ne smiju dirati suđe. Prema legendi, sva će se divljač uplašiti od zvuka posuđa i pobjeći.

10. Nije običaj da Neneti odu prije kraja objeda. Ako se gosti žure, domaćica kuge mora se držati za rub stola, inače će gosti njezinoj obitelji "odnijeti" bogatstvo.

11. Ženski je posao sagraditi kuću. Za gradnju kuća među Nenetima zaslužan je samo “slabiji spol”. Oni su i vlasnici šatora, koji obično od roditelja dobivaju miraz. Obitelj Tundra Nenets zove se myad ter ("mya" - chum na Nenetima) - što doslovno znači "sadržaj chum" - članova kućanstva.

12. Krug ognjišta na podu kuge dugo se doživljavao kao ulaz u podzemni svijet. Kad je kumin rastavljen i list ognjišta podignut, na ovom je mjestu ostalo mjesto po kojem se može saznati da je ovdje bio kum. Ne smije se drugi put stavljati list ognjišta na isto mjesto, vjeruje se da će se tako ozlijediti tlo.

13. Nomadi moraju očistiti teritorij za sobom i spaliti smeće. Smatralo se opasnim ostaviti barem dlaku ili ošišan nokat na mjestu bivše kuge. Pod njom, vjerovalo se, zli duh može uništiti osobu.

14. Djeca u tundri igraju se kljunovima ptica. Tradicionalna Nenets Nenets lutka Nukhuko izrađena je od kljuna koji igra ulogu glave lutke, a na njega su ušivene raznobojne platnene trake kao torzo. Lutke s pačjim kljunom su žene, a lutke s guskom su muškarci. Omiljena igračka nenetskih dječaka su rogovi jelena. Zamišljaju da se radi o pravim zapregama sobova i jure jedan za drugim, prikazujući utrke.

15. Samo domaćica može dodirnuti stupove ognjišta, kuku za ognjište. Ona govori plamenom, govori proročanstva o pucketanju drva za ogrjev, dimu, snazi ​​i boji plamena.

16. Nenetske zabrane ("khevy") su vrlo stroge. Djeca, pa čak i psi ne smiju kopati niti na bilo koji način oštetiti zemlju, igrati se vatrom i vodom (osobito udarati štapovima). Kršenje je strogo kažnjeno osudom rodbine. U narodnim poslovicama i poslovicama položena je odgojna mudrost: "U lovu znaj mjeru", "Ne diraj rukama jaja u gnijezdu - ptica će ih zauvijek ostaviti", "Nikad ne diži ruku na jelena" , "Drži se svog života - nitko nije za tebe neće to učiniti."

17. Neneti jedu rogove. Ljeti, jeleni rastu mladi, krznom prekriveni rogovi. Zovu se rogovi i smatraju se delikatesom. Slučajno odlomljeni u zgnječenju sobova ili uredno odrezani, mladi rogovi se najprije spale na vatri, zatim ostružu i s koštanog dijela skinu ukusni sloj kože.

18. Neneti ne jedu gljive jer se smatraju hranom za jelene.

19. Tijekom dodirivanja pauza za utaživanje žeđi i hranjenje sobova radi se u prosjeku svakih 25 km, ljeti svakih 5 km.

20. U tundri se domaćini trude ne pustiti gosta bez poklona. Muškarcima se daju korice s nožem, pojasevi, podvezice za muške cipele (mačke), košulja za malicu, kesu za duhan ili lulu za pušenje. Za žene - šalice, trake od raznobojne tkanine, zvona, perle, lančići, naušnice, šalovi, odjevene jelenske šape, koža polarne lisice, komad krzna dabra. Za djecu - igračke ili stvari iste dobi.

Slajd 1

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Slajd 9

Slajd 10

Slajd 11

Slajd 12

Slajd 13

Slajd 14

Slajd 15

Slajd 16

Slajd 17

Slajd 18

Bajke Vjerojatno ne postoji osoba koja ne voli bajke u djetinjstvu. Mnogi ljudi ovu ljubav nose kroz cijeli život, samo se kod odraslih te priče zovu drugačije - znanstvena fantastika, detektivske priče, televizijske serije o ljubavi. U ruskim bajkama, um osobe najčešće pobjeđuje snagu životinje. Ali u bajkama autohtonih naroda Sjevera, životinje često djeluju kao učitelj i mentor osobe.

Slajd 21

Slajd 22

Slajd 23

Istraživanje:

« Tradicije i kultura naroda Jamala "

Ovaj istraživački rad temelji se na problem proučavajući tradiciju autohtonih naroda Yamala.

Relevantnost teme:

Yamal je rezervirani kutak zemlje, gdje je dugi niz godina bilo moguće sačuvati tradiciju i iznenađujuće originalnu, u mnogo čemu jedinstvenu kulturu starosjedilačkog stanovništva ruskog Arktika, koja tako obogaćuje ne samo rusku, već i svjetsku kulturu. . Poznavanje tradicije naroda Yamala omogućuje vam bolje razumijevanje povijesti i kulture, kao i pojavu takvih ljudskih vrijednosti kao što su dom, obitelj, klan.

Svrha istraživanje ovog problema je proučavanje tradicija autohtoni

naroda Yamala, kao dio velike kulture Rusije Federacija.

Zadaci:

upoznati tradiciju aboridžina Jamala;

njegovanje osjećaja nacionalnog identiteta i ponosa na svoju malu domovinu.

Metode istraživanja:

Analiza i proučavanje književnih izvora o tradiciji i kulturi naroda

Ovdje žive mnogi narodi,

ali njihova pjesma govori o jednoj stvari:

“Yamal se ne može podijeliti na sve,

Yamal je naš zajednički dom ”.

Svaki narod ima svoju jedinstvenu DUŠU - svoju vjeru, jezik, tradiciju i obrede, pjesme i plesove. Dok živi DUŠA naroda, živi i sam narod. Sudbina sjevera Yamal i njegovih naroda neodvojiva je od sudbine cijele Rusije. Kultura je neodvojiva od ruske kulture i čini njen dostojan dio. Narodi Yamala, uz sve svoje razlike, uče jedni od drugih i upijaju sveruske kulturne vrijednosti. Razvijaju se u međusobnom dijalogu i sa zemljom. Stoga je glavni način njihovog postojanja međusobno priznanje i poštovanje, razmjena postignuća.

Tradicionalni obredi i praznici naroda dalekog sjevera sastavni su dio kulturnog života Jamalo-Neneckog autonomnog okruga. Povijesno sjećanje na starosjedilačko stanovništvo Yamala čuva mnoge običaje i tradicije koje su se formirale tijekom mnogih stoljeća.

Kućne tradicije starosjedilaca YNAO

U davna vremena, cijeli okolni svijet naroda Yamala bio je ispunjen duhovima. Ljudi su se prema stvarima odnosili pažljivo i pažljivo, jer su s njima povezani duhovi. Ako stvari ne pripadaju čovjeku, onda pripadaju duhu. Duhovi stvari ne smiju se uvrijediti. Važno je ne samo znati za što su stvari namijenjene, već se pridržavati posebnih pravila za rukovanje njima. Na to su usmjerene tradicije i svakodnevni rituali starosjedilaca Yamala.

a) Ženski rituali.

Postoje rituali u kojima sudjeluju samo inicirane žene. Žena je čuvarica kuće. Ona bi trebala zaštititi kuću od mračnih duhova i isplatiti ih bacanjem komada hrane u vatru. Žena je i čuvar kućne vatre. I on je sposoban ubiti, ali žena ga umiri, daje život. Drvo za ogrjev se smatra hranom vatre. Žena pazi da se ne razbacuju drva za ogrjev tamo gdje ljudi mogu pregaziti i tako ih oskrnaviti, da nitko ne ide oko ognjišta protiv sunca, jer kretanje protiv sunca je mrtav krug. Ona pazi da vatra gori ravnomjerno i mirno, te da ne dimi, ne puca. Ako se vatra dimi, to znači da je nezadovoljan ljudima.

b) rekreacija i tradicionalne igre za odrasle.

Opuštanje je sastavni dio svake kulture. U slobodno vrijeme od posla ljudi se odmaraju. Igraju društvene igre, organiziraju sportske događaje, slušaju priče starih ljudi, bajke, legende. Neneti su od Rusa naučili igrati šah, dame i karte. Nenetski šah ima posebnu vrstu, neuobičajenu za Europljane i Ruse. Neneti figurama daju izgled plemena, šamana, druže i duhova, iako pravila igre ostaju ista kao i drugdje. Ljudi na sjeveru vole se međusobno natjecati. Tijekom praznika organiziraju cijela prvenstva. Dogovaraju utrke saonice i nesmotreno sudjeluju u takvim utrkama. Natječu se u bacanju chanzana na trohej, skakanju preko sanjki i povlačenju palica. Utrke saonicama sobova prekrasan je i uzbudljiv prizor. Natjecanja u snazi ​​su vrlo popularna kada se sudionici izmjenjuju dižući utege ili pokušavaju pomaknuti jedan drugoga, stojeći na sve četiri povlačeći pojas koji se nosi oko vrata oba natjecatelja.

c) Dječje igre.

Od davnina su igre i igračke učile djecu radu i ponašanju (Dodatak 8). Kroz igre i igračke djeca su otkrivala svijet i vrijednosti svog naroda. Djeca sa sjevera vole se igrati s jelenima, dječjim sanjkama i mašnama. To su igre "u mreži", "u demontaži ulovljene ribe" itd. Dječačke igre mogu se podijeliti u četiri skupine: domaće, lovačke, sobovske i ribolovne. Od sedme godine dječaci počinju raditi lagane poslove pod vodstvom svog oca: uče laso za male pitome jelene, počinju upravljati pravim sanjkama. Djeca su kao igračke izrađivala lukove sa strijelama, obično od vrbovih grančica. U starim danima, dječaci su vježbali na fiksnim ciljevima, razvijali su točnost i vidnu oštrinu. Djeca sa sjevera često se igraju "jelena". Od toga stvaraju čitavu predstavu: pokretima i glasom oponašaju jelena. Mlađa djeca prikazuju pse kako laju i tjeraju raspršeno stado. I igračke podučavaju djecu ribarenju: mreže napravljene od komada mreže, drveni čamci, vesla, zamke za ribe - male pletenice od štapova za njušku, teretane.

Igračke za djevojčice sastoje se od lutki (Dodatak 1) i kućice za lutke. Za Nenete je lutka komad tkanine s ušivenim prugama. Za muške lutke, glava je kljun guske. Ženske lutke imaju glavu - kljun patke. Lutke nemaju lice, ruke, noge. Ne bi trebali imati nikakve značajke ljudskog tijela. No umjesto nogu, ruku i lica, lutka ima bogato ukrašenu odjeću. Krzno, komadići, perle, perle odabrani su tako da su djeca u njoj vidjela osobu i mogla se igrati s njom. U prošlosti su nenečke lutke bile djetinjasto božanstvo. U dobi od 12-14 godina, djevojka iz sjevernih naroda mora naučiti mnoge ženske vještine: oblačiti jelenske kože, riblju kožu, šivati ​​odjeću i obuću. Ljudi u kampu procjenjuju mladenkine vještine prema igračkama njezine djece.

Igračke vam omogućuju da djeci prenesete tradiciju nacionalne umjetnosti. Nacionalna umjetnost sastoji se u ukrašavanju stvari. Stoga su igračke često mali i ukrašeni kućanski predmeti.

Dekorativna i primijenjena umjetnost naroda Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga.

a) Povezanost narodne umjetnosti i obrta s tradicijom i svakodnevnim životom naroda Sjevera.

Renomirani stručnjaci ocjenjuju modernu dekorativnu umjetnost aboridžinskog stanovništva Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga jedinstvenom. Posebno je vrijedno što se najbolji primjeri drevne sjeverne umjetnosti još uvijek stvaraju rukama mnogih, mnogih jamskih majstora i obrtnica. Ukupno u našem kraju ima više od šest stotina narodnih obrtnika. Svaki narod je nositelj materijalne kulture, a osoba koja je svojim rukama i talentom otvara svijetu ima posebno, poštovano ime: u Rusiji - gospodar, među Nenetima - tenevan. U prirodnoj tradiciji naroda Yamala, gotovo sve što okružuje osobu - njegova kuća, odjeća, namještaj, posuđe, kućanski pribor, čak i hrana - postalo je umjetničko djelo. Cijeli svijet umjetnih predmeta bio je obilježen ljepotom i skladom. I u ruskoj kolibi i u chukchi yarangi. Posjetnica našeg okruga su moderni suvenirski proizvodi (Prilog 4). Majstori, kreativni ljudi. Svatko od njih u svojim djelima na svoj način percipira i prenosi život. Ali većina djela yamalskih majstora temelji se na narodnim motivima. Proizvodi većine obrtnika izloženi su gotovo u cijeloj Rusiji i u inozemstvu: Kanada, Norveška, Finska. Tradicionalna narodna umjetnost i obrt Yamal-Nenets autonomnog okruga imaju stoljetne tradicije i povezane su sa životom autohtonih naroda na sjeveru, koji su dugo živjeli na ovom teritoriju: Nenets, Khanty, Selkups, Komi-Zyryans. Dekorativna narodna umjetnost usko je povezana s tradicionalnim načinom života stočara sobova, ribara i lovaca. Narodna umjetnost naroda Yamal tundre nije samo zaseban majstor i ne samo zajednica ljudi ujedinjenih kreativnošću, već i njihovo prirodno okruženje. Izrasla je iz nomadskog života sa svojim običajima i obredima. Životni uvjeti i zanimanje osigurali su neposrednu blizinu Neneca, Hantija, Selkupa prirodi, a sami prirodni uvjeti Sjevera odredili su niz psihofizioloških karakteristika ljudi koji su tamo živjeli. Čovjek se u tundri ne oslanja samo na iskustvo, sposobnost "čitanja" otisaka životinja, poznavanje navika životinja, njihovih uobičajenih staništa, već i na vlastiti senzualni, emocionalni svijet koji pomaže "reinkarnaciji" u njemu na osebujan način, shvaćajući drevne instinkte životinja i ptica. U tom slučaju na snagu stupa ne samo osobno iskustvo, nego i iskustvo mnogih generacija, utisnuto, posebice, u umjetničko stvaralaštvo.

Od 90-ih godina prošlog stoljeća velika pažnja posvećena je očuvanju dekorativne i primijenjene umjetnosti naroda Yamala. Razvijeni su rezbarenje kostiju, sitna skulptura, umjetnička obrada krzna (antilop), pletenje perlica (Prilog 5), obrada brezove kore, šivanje od sukna i tkanine (Prilog 7).

Rad na ujedinjenju majstora, pružanju metodološke pomoći i proučavanju tradicijske primijenjene umjetnosti u početku je bio povjeren centrima nacionalnih kultura. Okružni obrtnički dom dao je obrtnicima priliku za razmjenu iskustava i ideja, upoznavanje stanovnika regije s njihovim radom.

Za očuvanje nacionalne kulture, stvaralaštvo majstora folklora RG Kelchina, LI Kelchina, N.E. Susoy (Prilog 6).

Zbog teritorijalnog opsega Jamalsko-Neneckog autonomnog okruga, koji pokriva arktičku obalu, tundru, šumsko-tundru, uralsku i taiga zonu, svaki teritorij ima svoje karakteristike u vrstama umjetnosti i obrta i korištenju određenih materijala.

U zoni arktičke obale, dijelom u regijama Taz i Yamal, osim materijala koji se odnose na uzgoj sobova (krzno, koža, antilop, rog jelena), postoje i materijali povezani s ribolovom morskih životinja (kljova morža, koža tuljana) već dugo u širokoj upotrebi. U zoni tajge (okrug Nadymsky, Krasnoselkupsky, Purovsky, Shuryshkarsky) korišteno je drvo, breza, bilje, korijen korijena. Široko su se koristile kože malih krznenih životinja (vjeverica, hermelin, veverica), kao i kože divljači, ribe (čičak, jesetra). Danas su glavne vrste tradicionalne narodne umjetnosti i obrta Yamala:

Šivanje nacionalne odjeće, obuće naroda: Nenets, Khanty, Komi.

Umjetnička obrada kosti, kljove mamuta, jelena i losa
rogovi.

Umjetnički proizvodi od krzna, kože, sukna i perli (svečani proizvodi
i svečano).

Rezbarenje drveta.

Umjetnička obrada brezove kore.

b) Tradicionalna upotreba ornamenta u umjetničkom zanatu naroda Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga

Ornament se aktivno koristi u umjetničkom zanatu.

Kompozicija ornamenta izražava ideju šumskih Neneca o jedinstvu i jednakosti dvaju principa - svjetla i tame, simbolizirajući svjetlost i tamu, zimu i ljeto, muško i žensko, dobro i zlo (Prilog 5).

Za različite materijale koriste se različiti načini prikaza ornamenta. Štoviše, neke su predmete izradili muškarci, druge - žene. Dakle, proizvode od kože, kostiju, drveta izrađivali su muškarci. I naravno, žena se bolje nosila s iglom i perlama.

Neki narodi nisu ukrašavali krznenu odjeću, ukrašavajući je samo kombinacijom tamnog i svijetlog krzna. U svakom slučaju, velika je pozornost posvećena ukrašavanju predmeta za domaćinstvo. Primjena ukrasa oduzimala je isto toliko vremena kao i izrada stvari. Od davnina postoje ideje da je stvar potpuna i spremna tek kad je prekrivena uzorkom (Dodatak 2, 3).

U davna vremena, uzorci na kućanskim predmetima služili su ne samo kao ukras. Dali su stvarima svojstva amuleta i igrali su ulogu magične zaštite samog predmeta i njegovog vlasnika. Obratite pažnju na to kako su uzorci * pozicionirani na odjeći. Ukrašavali su, prije svega, ovratnike, rukave, rub, odnosno sve rupe kroz koje bolesti ili zle sile mogu prodrijeti unutra.

Isto tako, uzorci na posuđu trebali bi spriječiti pojavu i uplitanje neljubaznih duhova. Ornamentalni uzorci često imaju specifično značenje. Oni prikazuju biljke, životinje, sunce, mjesec, zemlju, vatru. Ovi crteži ne dopuštaju zlim duhovima da priđu i privlače dobre pokrovitelje osobe. Oblačenjem u elegantno ukrašenu odjeću, osoba se štiti od duhova bolesti, koji ne mogu prodrijeti kroz čarobni zaštitni uzorak. Hrana u ukrašenom posuđu bit će očišćena od mračnih sila i dugo će trajati. U stan ukrašen zaštitnim uzorkom neće ući štetni duhovi. Čovjek se nastojao zaštititi svetim uzorcima u svakoj situaciji, u bilo koje vrijeme.

Trenutno, ukrasi služe više kao ukras nego talisman. No njihovo dugogodišnje značenje može se dešifrirati njihovim imenima i slikama. Najjednostavniji geometrijski uzorci prikazuju zemlju i vodu (valovita linija ili cik-cak). Krug predstavlja nebo i sunce, križ predstavlja osobu ili boga.

Slika žabe nalazi se u ornamentima Ob Ugriana. Khanty su je zvali Cape Kut them ("žena koja živi između kvrga"). Mansi je zovu Navr ne ("žena iz močvare"). Čini se, zašto ovo stvorenje prikazivati ​​u uzorcima, jer nema ribolova na žabu. No, u ukrasima se njezina slika stalno susreće. Ili je prikazana kao cjelina, onda se nagađa samo njezina glava s izbuljenim očima. Činjenica je da je žaba rodonačelnik naroda Mosa.

Mosmakhum ("narod Mos žene") potječe iz Misnea, kako je Synsk Khanty zvao žabu. Nije mogla biti ubijena. Prinosile su se žrtve praotcima. U ornamentu su prikazivali životinje koje nose krzno, kao što su samur, zec, vjeverica. Nekada su ih smatrali totemskim životinjama. Ptice su također bile preci rodova. Orao i orašar su smatrani precima Selkupa. U selkupskim legendama junaci su se pretvarali u orla, tetrijeba i orašara kako bi pobjegli od neizbježne smrti. Njihova se slika često nalazi u uzorcima ovog naroda. Slika ptice također je povezana s idejama o ljudskoj duši. Khanty zna motiv divljeg luka na drvetu. Pod maskom gluhana prikazana je "pospana duša" neke osobe. Odlijeće tijekom spavanja, napuštajući usnulo tijelo. Muškarac promatra njezina putovanja u snu. Kad se duša gluhana vrati vlasniku, on se probudi. Slika tetrijeba najčešće je bila ukrašena dječjom kolijevkom kako bi san bio miran.

c) Nakit od perli jedna je od vrsta tradicionalne kreativnosti naroda Sjevera.

Jedna od vrlo zanimljivih vrsta kreativnosti naroda Sjevera je umijeće izrade nakita od perli (Prilog 5).

Na području naše zemlje stakleni proizvodi, perle i perle bili su poznati među narodima koji su ga naselili već u 6-5 stoljeću prije Krista. Proizvodnja perli i nakita od perli doživjela je najveći procvat krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

Jugoistočni dio Rusije, u regijama Dalekog sjevera i Dalekog istoka.

Sjevernjaci su od davnina ukrašavali svoju krznenu odjeću kuglicama od kosti, cijevima, krugovima, ponekad su ih čak i bojali. S dolaskom kupaca krzna na sjeveru, perle su se proširile.

Međutim, nije svaka perla bila prikladna za oštre sjeverne uvjete i mogla je izdržati mraz od više od minus četrdeset stupnjeva. Staklo je puklo i palo. Obrtnice su same izmislile dizajn nakita od perli ili su ih posudile po uzorcima tkanih i vezenih proizvoda. Ornamenti od perli su najjednostavniji kvadrati, trokuti, križevi, dame itd. Asortiman proizvoda je dovoljno širok: privjesci za ženska pokrivala za glavu, remenje, male salvete, novčanike, narukvice i drugi nakit. Izgledaju impresivno, moderno i elegantno. Izrađeni nakit odlično se slaže s odjećom, nadopunjuje je i ukrašava. A u onome što danas nazivamo narodnom umjetnošću, donedavno je bila sastavni dio života - isto kao i žetva kruha, ispaša stoke ili lov na morske životinje.

d) Tradicije zanata za rezbarenje kostiju.

Kostorezbarski obrt je jedna od vrsta ljudske djelatnosti, a proizvodi ovog zanata su kroz stoljeća imali vrlo različita značenja: od elementarnih predmeta i alata za kućanstvo do visokoumjetničkih umjetničkih djela, predmeta i luksuznih atributa (Prilog 4.). Ali ne uvijek se koštani proizvod cijenio zbog svoje čvrstoće, kvalitete materijala i što je najvažnije, zbog vještine autora.

Autohtoni stanovnici poluotoka Yamal, Neneti, dugo su koristili jelenje kost i rogove kao ukrasni materijal. Mnogi predmeti tradicionalnog života uzgajivača sobova imaju elemente rogova ili kostiju: vrh horeje, drške noževa, iglu za tkanje ribarske mreže, dijelove uprtača sobova (gumbi i zatvarači raznih oblika, uzda). ..

Kost, na primjermali zglobovi jelenjih nogu, često se koriste kao igračke"Alchik", a šuplja kost labudovog krila je poput igle. U gotovo svih sjevernih naroda vađenje i obrada kosti (očnjacimorž, kost mamuta, kljova i drugi) ograničeno je uključen u slikuživot lovaca na morske životinje: izrađivali su se harpuni, noževi,vrhovi kopalja, amajlije.

I sada, na području našeg okruga, proizvodi od kostiju zadržavaju svoju utilitarnu vrijednost, ali osim toga postoji i razvija se umjetnička obrada kostiju kao oblik dekorativne i primijenjene umjetnosti. Profesionalni majstori rezbari stvaraju jedinstvena djela, remek-djela zanata za rezbarenje kostiju. Različite vrste kostiju koje se koriste za umjetnička djela imaju svoje karakteristike koje se moraju uzeti u obzir prilikom oblikovanja predmeta i njegove dekorativne obrade.

Tvrdoća kosti omogućuje vam izradu najfinijeg ažurnog rezbarenja, ali vas tjera da se sjetite izuzetne krhkosti takvog uzorka.

Kljova mamuta ima lijepu teksturu u obliku fine mreže, nježnih, ugodnih nijansi, žućkaste boje. Zbog svoje tvrdoće, izdržljivosti, velike veličine, kljova mamuta je najvrjedniji ukrasni materijal. Plastičnost kljova, ujednačenost njihove strukture omogućuju njihovu upotrebu za razne skulpture.

Trenutno, obrtnici koriste ukrasnu kost nekoliko vrsta: kljove i mamutova kost, morževe kljove i zube, jednostavnu životinjsku kost. Koriste se rogovi losa i jelena - njihov prirodni oblik u umjetniku budi razne kreativne fantazije. Kiparske skupine, umjetnički proizvodi, nastali u različito vrijeme i okupljeni, na svoj način otkrivaju život i ukus ljudi, liniju razvoja zanata, način majstora. Umjetnički fond Okružnog obrta ima bogatu zbirku skulptura za klesanje kostiju koje odražavaju rad jamalskih majstora - kostorezbara. Tradicija, etnografska originalnost kao osebujne značajke kostorezbarskog zanata najatraktivniji su aspekti kiparskih kompozicija. Neraskidivo jedinstvo čovjeka s prirodom uvelike određuje posebnu svježinu Yamal umjetnosti. Danas svjedočimo rađanju niza zanimljivih umjetnika. Na temelju drevnih tradicija, obnovljenih modernim životom, umjetnost majstora Yamala ima veliku umjetničku vrijednost. U Salehardu se često održavaju izložbe umjetničkih proizvoda od kosti. Na ovakvim se izložbama predstavljaju likovi velikih majstora... Ali ujedno se prezentira i rad učenika. Izložbe posebno cijene svijetlu originalnost i kreativnu maštu autora. Općenito, takve izložbe pokazuju da na Yamalu postoji zanat za rezbarenje kostiju, a ja bih želio vjerovati da će robna marka Yamal postati ništa manje poznata u Rusiji i svijetu od Tobolska, Kholmogorska i Jakutska.

3. Tradicije naroda Yamal u proizvodnji i ukrašavanju odjeće.

Jedna od izvornih vrsta sjeverne narodne dekorativne umjetnosti je šivanje i ukrašavanje odjeće, obuće i šešira. Stoljećima vještinu primarne obrade krzna, doradu kože, kožu, sposobnost bojanja krzna i antilopa u različite boje pomno čuvaju suvremeni majstori umjetničke obrade krzna i kože. Za proizvodnju umjetničkih krznenih proizvoda koriste se krzno jelena, losa, tuljana, psa, lisice, arktičke lisice, vjeverice i dabra. Potrebu za udobnom i vrlo toplom odjećom diktirala je priroda. Krznena odjeća se usavršavala stoljećima. Osobitosti krznene odjeće: monumentalnost, strogost, suptilan osjećaj boje, skladna kombinacija nijansi krzna i završnih materijala - tkanine ili rovduga.

Muška zimska odjeća (Prilog 2) nužno je uključivala malicu i sovu. Ovo je najsavršenija odjeća za sjeverne uvjete. Malitsa je krznena donja gaća s kapuljačom i šavnicama na koje su ušivene rukavice. Malitsa je ukrašena krznenim rubom, bez greške opasana remenom - br. Pojas je ukrašen privjescima od bakrenih lančića i ažurnih pločica. Na pojas je prišivena korice s nožem. Zimi se na vrh malice nosi park, koji je ukrašen ornamentom od šarenog krzna.

Sofisticiranija ženska odjeća (Prilog 3). Ovo je ljuljajući krzneni kaput - gospodo. Tave su ukrašene mozaicima od krzna, resicama i rubovima od obojene tkanine. Podovi krznenog kaputa vezani su rovduzh gajtanima. Na tavu se stavlja poklopac od tkanine s ukrasima. Gornja odjeća opasana je dugim pojasevima od tkanine, bogato ukrašenim bakrom i resicama.

Cipele - mace - šivane su od traka kamusa u dvije boje. Bootlegije su napravljene visoko, iznad koljena. Potplat je bio od kistova sobova. Ispostavilo se da su to bile vrlo tople cipele. Mačići su bili ukrašeni rubovima od tkanine u boji i mozaikom od krzna. Ženske mace su ljepše od muških. Raznobojne uske trake tkanine umetnute su u šavove koji povezuju smeđe i bijelo krzno. Ove svijetle linije predstavljaju ceste kojima hoda vlasnik cipela.

Zaključak

Sudbina sjevera Yamal i njegovih naroda neodvojiva je od sudbine cijele Rusije. Kultura je neodvojiva od ruske kulture i čini njen dostojan dio. Narodi Yamala, uz sve svoje razlike, uče jedni od drugih i upijaju sveruske kulturne vrijednosti. Razvijaju se u međusobnom dijalogu i sa zemljom. Stoga je glavni način njihovog postojanja međusobno priznanje i poštovanje, razmjena postignuća.

Bez autohtonih naroda na sjeveru Jamala, povijest čovječanstva na ruskoj zemlji mogla bi biti raskomadana. Nitko ne bi znao kako smo svi zamišljali drevnu kulturu, kako su se pojavile najvažnije vrijednosti ljudskog života: dom, obitelj, klan, bog, prijatelj. To znači da nitko nije mogao objasniti zašto smo danas postali ono što nas cijeli svijet poznaje i što nas čeka.

Čak su i narodi srodni Nenetima, Hanti, Selkupima, Komi, itd., ali koji žive u drugim zemljama, u velikoj mjeri izgubili znanje koje još uvijek živi na zemlji Jamala.

Popis prijava:

Dodatak 1 - Nenets lutka

Dodatak 2 - Nenetska muška odjeća

Dodatak 3 - Nenetska ženska odjeća

Dodatak 4 - zanat za rezbarenje kostiju

Prilog 6 - folklorna pjesma

Dodatak 7 - umjetničko šivanje od sukna i sukna

Dodatak 8 - igračke nenečke djece

Popis korištene literature:

Borko G.I., Galkin V.T. Kultura naroda Yamala. 2002

Nikiforov SV. Velika enciklopedija Yamala. 2004


"Meridian Yamal". br.5 (73) / 2002

Rugin R.V. Povijesno-kulturološki popularnoznanstveni časopis
"Meridian Yamal". br.2 (82) / 2003

Prilog 1

nenetska lutka

Dodatak 2

nenetska muška odjeća

Dodatak 3

nenets ženske odjeće

Dodatak 4

zanat za rezbarenje kostiju

Dodatak 5

dekorativna i primijenjena umjetnost (perle)

Dodatak 6

folklor pjesme

Dodatak 7

umjetničko šivanje od sukna i tkanine

Dodatak 8

igračke nenečke djece

Općinska proračunska obrazovna ustanova

„Srednja škola broj 3“, Tarko-Sale

Jamalo-Nenecki autonomni okrug, Purovski okrug

Sažetak glazbene lekcije
u 5 razredu
« Praznici i običaji naroda Jamala. " „Nenečki narodni praznici »

pripremljeno

učitelj glazbenog

Lemeševa Elza Viktorovna

Tarko-Sale

2014

Tema: "Nenetski narodni praznici"

Ciljevi i ciljevi:

Proučite povijest naslijeđa autohtonih naroda Yamala.

Proširiti znanje o narodnoj tradiciji Yamala.

Upoznajte se s poviješću glazbene umjetnosti sjevernih naroda.

Oprema: Interaktivna ploča, glazbeni centar, narodne rukotvorine.

Sadržaj:

Vede: Bok dečki! Danas ćemo napraviti nevjerojatno putovanje kroz naš rodni kraj u kojem živimo, preko našeg Jamala!

Znate li koji narodi žive u Yamalu? Nazovimo ove nacionalnosti.

Odgovor djece: Khanty, Neneti.

Vede: Pravo. A danas ćemo pobliže pogledati kulturu Neneca.

Slajd 1

Nenečka pjesma "Zvono" koju izvodi Gabriel Lagei

Vede: Tradicionalna kultura naroda Sjevera (Khanty i Nenets) razvijala se tijekom stoljeća. Bila je maksimalno prilagođena prirodnim uvjetima njihova stanovanja i podvrgnuta određenim zakonima koji su se prenosili s koljena na koljeno.

Slajd 2

Nenci su autohtono stanovništvo europskog sjevera i sjevera zapadnog Sibira. Razlikuju se dvije etnografske skupine: tundrski Neneti i šumski Neneti, koji se razlikuju po obiteljskom i rodovskom sastavu, dijalektu i nekim kulturnim značajkama. Tradicionalna grana gospodarstva Neneta na cijelom teritoriju njihovog prebivališta je lov, ribolov i uzgoj sobova.

Kao što znate, Neneti nemaju tradicionalne narodne praznike, ali postoje dani velike radosti.

Slajd 3

Ovo je rođendan djeteta, dolazak dobrodošlih gostiju i rodbine, i konačno, stvaranje nove obitelji - vjenčanje.

Čovjekov rođendan slavi se samo jednom u životu nakon što bebi otpadne pupkovina. Ovo je praznik samo za odrasle, a sam slavljenik nikada neće slaviti svoj rođendan do kraja života i neće znati kako je prošao njegov imendan. Povodom rođenja djeteta kolje se mladunče, a starim ženama koje su se rodile daruju se darovi. U pravilu su to mali darovi: na primjer, pletene pletenice, komadići tkanine, predmeti za higijenske postupke itd., Babici se daje nož za rezanje pupčane vrpce.

Kao rezultat duge komunikacije s ruskim stanovništvom, europski Neneti počeli su slaviti neke od pravoslavnih praznika. Povezujući ih s razdobljima njihova uzgoja sobova i ciklusa ribolova. Evo nekih od njih (stari stil):

Slajd 4

25. ožujka - Vorna Yalya (Navještenje; početak proljetnih seoba);
23. travnja - Yegor yalya (vjerovalo se da je u to vrijeme potrebno prići hotelskim mjestima);
9. svibnja - Nicolas Yalya (početak snošenja leda);
29. lipnja - Petrov yalya (kraj tonućeg ribolova, početak lova na travu);
20. srpnja - Ilyin Yalya (sredina ljeta);
15. kolovoza - Velika Gospa yalya (klanje jelena za malicu);
1. rujna - Semyon Yalya (prije ovog dana predali su pijesak, unajmljeni za ribolov);
Novogodišnji sir Eer'yal (sredina zime).

Vede: Nenetski starinci sjećaju se kako su u davna vremena oni sami i njihovi preci slavili proljetni praznik predstavljanja nebeskog Boga groma sa jelenom. U obitelji Panha Pyak ovaj se događaj zbio ovako.

Obitelj Panhi Pyak otišla je na svoje sveto brdo "Kavr nat ka" kako bi žrtvovala jelene bogovima vode, neba i groma. Pyak Panhai se popeo na greben brda, privezao sivu lutku za drvo, skinuo pojas s malom vrećicom na užetu od antilopa, izvadio iz njega čvor i položio ga na korijenje ariša. Jelen je izvađen na ravno tlo s njuškom prema istoku. Tri čovjeka su ubila jelena, a kad je ispustio posljednje uzdahe, podigavši ​​glavu prema nebu, Pyak je razvezao čvor i zavezao ga za granu ariša. Rasturili su jelenu trbuh, muškarci su izvadili i položili njegovu utrobu na snijeg. Kada je vruća krv ispunila trbuh, osoba koja ju je žrtvovala, zahvatila je toplu jelenu krv i polako otišla do rijeke Pur. Kleknuo je i izlio krv u brzi tok rijeke, saginjući se nad vodom, izgovarajući svetu molitvu božanskom duhu vode.

Slajd 5

“Sveprisutni, daj nam sreću u ljetnom ulovu ribe koju jedu naša djeca! Ne oduzimaj duh mom narodu tijekom jesenskog i ljetnog perioda." Nemojte nas uznemiravati zvukom jakih valova. Spasite stoku naših jelena."

Nakon što su završili svetu molitvu, sjeli su oko lešine jelena. Mrtvom jelenu stavili su ribu na glavu, poprskali mu usta krvlju sobova i nastavili s obrokom. U međuvremenu su ubili bijelog jelena zbora (muškog jelena), žrtvujući ga Bogu neba - Gromu. I napravili su od grančice sliku - simbol Boga-Gruma u obliku ptice, pomazavši je krvlju i brezom u korijenu. U isto vrijeme izgovara se molitva:

Slajd 6

„O veliki gospodaru neba, mi živimo pod tobom. Naš je život vidljiv na prvi pogled. Molimo vas, iz vrha pogleda, da donesete sreću našem plemenu, toplo ljeto, puno divljači, bobica, gljiva za jelene. Kako bi se izbjegli komarci i gadflies, nije bilo velike vrućine. Sačuvaj nas i naše pašnjake od požara, groma i munja."

Svi rođaci Panha Pyaka sjedili su oko zaklanog jelena, jeli i pili svježu jelenu krv i čaj od mirisnog lišća. Navečer su svi otišli svojim pošastima, radosni zbog činjenice da su ispunili svoju dužnost prema Bogu nebeskom.
Ovaj običaj je prošlost. Zakon prirode: sve teče, sve se mijenja.

Djeca izvode "Ples jelena"

Slajd 7

Vede: Dan stočara je tradicionalni, godišnji državni praznik Neneca, povezan s njihovim gospodarskim aktivnostima, koji se organizira na razini okruga ili okruga, obično u proljeće. Za to se okuplja veliki broj ljudi. Na ovaj blagdan, među nacionalnim vrstama natjecanja, najčešće su utrke sanjkama sobova, bacanje tynzeja (lasoa), sjekire, preskakanje sanjki, vučenje štapa.

Slajd 8

Zanimljiva su tradicionalna natjecanja u skakanju saonicama. Nekoliko sanjki (obično onoliko koliko je praznih praznih sanjki) postavljeno je međusobno paralelno na udaljenosti od pola metra. Skokovi se izvode sa spojenim dvjema nogama, prvo u jednom smjeru, zatim u suprotnom, sve dok ima dovoljno snage. Dobri skakači bez odmora preskaču 30 ili više sanjki.

Slajd 9

Štap se povlači sjedeći, naslonivši noge jedno na drugo (postoje opcije).
Slajd 10

Tynzei se bacaju na okomito postavljen štap, trohej, na glave saonica. Sjekira je bačena na domet.

Utrke saonicama sobova prekrasan je i uzbudljiv prizor. Odabiru se najbolji jeleni, orme su ukrašene vrpcama, trakama rovduge, raznobojnom tkaninom. Ovisno o godišnjem dobu, upregnuto je četiri ili šest jelena. Natjecanja se održavaju u brzini, ali prisutni uvijek cijene ljepotu trčanja jelena, njihovu boju (bijeli jelen oduvijek se smatrao najljepšim) itd.

Sve ove vrste natjecanja su za muškarce. Žene su povremeno sudjelovale samo u utrkama jelena. Među ostalim igrama i zabavama na otvorenom, mogu se primijetiti ženske igre - slijepi muški buff, prsten, - koje se razlikuju od sličnih ruskih igara. Tako se, primjerice, prilikom igranja prstena često prenosilo iz ruke u ruku, a ne uz uže.

Slajd 11

Na Dan uzgajivača sobova obično se pripremaju nacionalne poslastice (meso sobova, avioni). Organiziraju se sajmovi na kojima se prodaju proizvodi narodnih zanata.

Folklorna skupina izvodi pjesmu

Vede: Ovo je bio kraj našeg prvog putovanja po prostranstvima Yamala. Čekamo vas na sljedećem sastanku, gdje ćemo vam pričati o tradicijama naroda Khanty.

Slajd 12