Dom > Svađajući se > Ege ruski jezik. banka argumenata


Ege ruski jezik. banka argumenata





  • Problem pronalaženja smisla života, životnog puta.
  • Problem razumijevanja (gubljenja, stjecanja) svrhe života.
  • Problem lažnog cilja u životu. (Koji je smisao ljudskog života?)


  • Priča A. Platonova "Temeljna jama" dotiče se problema pronalaženja smisla života. Pisac je stvorio grotesku koja svjedoči o masovnoj psihozi sveopće poslušnosti koja je zavladala zemljom! Glavni lik Voščov je glasnogovornik autorske pozicije. Među komunističkim vođama i mrtvom masom počeo je sumnjati u ljudsku ispravnost onoga što se događalo okolo. Voščov nije pronašao istinu. Gledajući umiruću Nastju, razmišlja: "Zašto je sada potreban smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male vjerne osobe u kojoj bi istina bila radost i pokret?" Platonov želi saznati što je točno motiviralo ljude koji su s takvim žarom nastavili kopati rupu!

  • - umjetnost. umjetnička tehnika u književnosti i umjetnosti, utemeljena na pretjeranom pretjerovanju, kombinaciji neočekivanih i oštrih kontrasta.

  • Mogući uvod/zaključak
  • "Nepoštovanje predaka prvi je znak nemorala", napisao je A. S. Puškin. Osoba koja ne poznaje povijest svog naroda, svoje obitelji, opasna je za društvo. Živi kao drvo bez korijena. Oni se zovu "Ivani koji ne pamte srodstvo".

  • Teze Citati

Doba vučjaka baca mi se na ramena,

Ali ja nisam vuk po svojoj krvi... (O. Mandelstam)

Priča A. Platonova "Jama" otkriva probleme tragične sudbine osobe u totalitarnoj državi. Dakle, u selima je užasan proces kolektivizacije, uništavanja kulaka, omraženih proleterima samo zato što seljak ima barem nešto osobne imovine. Kuće su prazne, vjetar puše, a u kovačnici radi za sve medvjeđi radnik, pravi proleter, pun mržnje prema "vlasnicima" i fanatične, slijepe marljivosti. Neki se opskrbljuju lijesovima, drugi se stavljaju na splavi i plutaju u more, da pate i umru. Osobito je strašna potpuna poslušnost seljaštva, koja se tek povremeno mijenja u pojedinačne izljeve pobune.


  • Tema tragične sudbine ruske osobe u totalitarnoj državi javlja se u romanu “Mi” na sliku Sjedinjenih Država, u kojoj je osoba sa svojom individualnošću gotovo uništena, svedena na “broj”, gdje su svi obučeni u istu odjeću i moraju biti sretni, htjeli oni to ili ne . Roman E. Zamiatina zvučao je kao upozorenje koje nije doprlo do sovjetskog čitatelja. Država se ubrzo počela aktivno miješati u njegov život, na neki način utjelovljujući sumornu fantaziju E. Zamyatina, na neki se način povlačeći daleko od nje. Bilo je jedno zajedničko - odnos prema pojedincu kao građevinskom materijalu, deprecijaciji osobe, njezina života. On se bavi problemom nečovječnog postupanja prema osobi u totalitarnoj državi.
  • A. Ahmatova. Pjesma "Requiem" nastala je na osobni dojam (ponovljena uhićenja i progonstva muža i sina) i pod utjecajem brojnih susreta s majkama, rodbinom zatvorenika u Križu, peterburškom zatvoru.

  • Priča A. Platonova "Jama" dotiče se problema duhovnog zdravlja ljudi, odnosno gubitka duhovnih vrijednosti. U priči vlada atmosfera bezduhovnosti, bezobrazluka, nekulture. Kolektivizacija se pojavljuje kao kolektivno ubojstvo i samoubojstvo. Ljudi se pretvaraju u životinje: Čiklin mehanički ubija seljaka koji je pri ruci; seljaci koji nisu uključeni u kolhozu šalju se na splav; muškarci ne vide razliku između ubijanja aktivista i stoke, sječe stabala i uništavanja vlastitog mesa. Osoba je bezlična i pretvorena u koncept („šaka“, „buržuj“, „aktivist“). Hram je pust. Krštenje nije dopušteno. Narod samo pali svijeću, umjesto da se moli, i skriva se, dižući travu iza sebe. Ljudi su izgubili smisao života: “Ostao sam bez Boga, a Bog bez čovjeka…” Za muškarce je lijes cijelo domaćinstvo, za koje žive. Čiklin donosi dva lijesa: jedan za Nastjin krevet, a drugi za crveni kut. Dakle, može se reći da nema nade za budući život u Jami. Snovi su osnova svega života.

  • U priči o A.P. Platonovljeva “Jama” otkriva problem gubitka duhovnih vrijednosti. Dakle, dignuta je u zrak Katedrala Krista Spasitelja, središte duhovnog života Rusije, a na njenom mjestu se predlaže da se izgradi Palača Sovjeta. A temeljna jama "novog doma", u kojoj bi se čovjek "zaokupio zemljom", za mnoge postaje grob, "vječni dom" male Nastje. Uništavanje religije i fanatično bogoslužje novi su za ideje, to nije ateizam, nego bezbožništvo: "Bio sam svećenik, a sada sam se odvojio od svoje duše i ošišao sam kosu kao fokstrot." U "Kotlovanu" nema nade za budući život: u srcu kuće iz snova nalazi se lijes s tijelom djeteta. "Sada ne vjerujem ni u što!" To je rezultat izgradnje novog života, novog čovjeka i njegovog duhovnog zdravlja.
  • Junaci romana E. Zamyatina "Mi" - "brojevi", kako ih naziva autor, živjeli su u matematički idealnom stanju, njihov životni ritam bio je izbrušen do savršenstva. Svaki je "broj", u svojoj biti, matematičar. Ali sve je bilo ograničeno umom: junaci nisu imali dušu. Nisu osjećali potrebu da teže ka visokom, nije ih zanimala ljepota svijeta, ograđenog gradskim zidinama, to ih je plašilo. Može li se takav život nazvati duhovnim? U predgovoru romana "Junak našeg vremena" M.Yu. Lermontov je to napisao

Problem blagotvornog utjecaja prirode na čovjeka (Zašto svaka osoba ne percipira ljepotu prirode?)

  • Teza

Čovjek i priroda su jedno. Svi smo mi proizvod prirode, dio nje.

Okrećući se klasičnoj književnosti, kao primjer bih navela distopijski roman E. Zamyatina "Mi". Odbacujući prirodni početak, stanovnici Sjedinjenih Država postaju brojevi, čiji je život određen okvirom Ploče sata. Ljepote zavičajne prirode zamijenile su savršeno proporcionalne staklene strukture, a ljubav je moguća samo uz ružičastu kartu. Protagonist, D-503, osuđen je na matematički prilagođenu sreću, koja se, međutim, stječe nakon uklanjanja fantazije. Čini mi se da je takvom alegorijom Zamjatin pokušao izraziti neraskidivost povezanosti prirode i čovjeka.


  • E. Zamyatin se u distopijskom romanu Mi osvrnuo na problem budućnosti Rusije 1920-ih. Stvarajući model idealne države, u kojoj je pronađen dugo očekivani sklad javnog i osobnog, autor je upozorio na opasnost depersonalizacije, gubitka žive duše i pretvaranja osobe u bezličnu masu "brojeva" .

Problem znanstvenog napretka

  • Citati

“Ušli smo u avion, ali ne znamo kamo će letjeti!” (Yu. Bondarev). - Napredak je neizbježan, ne može se poništiti (A.D. Saharov).

Kome treba takav tehnički napredak koji osobu ne čini ljubaznijom, srdačnijom, plemenitijom (Jurij Bondarev).

U romanu Jevgenija Ivanoviča Zamjatina "Mi" glavni lik, D-503, opisuje svoj život u totalitarnoj "United State". S entuzijazmom govori o organizaciji koja se temelji na matematici, životu društva. Autor u svom djelu upozorava ljude na štetnost znanstveno-tehnološkog napretka, na njegove najgore strane, da će znanstveno-tehnološki napredak uništiti moral i ljudske osjećaje, budući da nisu podložni znanstvenoj analizi.

Zaključak: "Ušli smo u avion, ali ne znamo kamo će letjeti!" - napisao je poznati ruski književnik Y. Bondarev. Ove riječi su upozorenje cijelom čovječanstvu. Doista, ponekad smo vrlo neoprezni, učinimo nešto “ukrcamo se u avion”, ne razmišljajući o tome kakve će biti posljedice naših ishitrenih odluka i nepromišljenih postupaka. A te posljedice mogu biti kobne.

Gdje je priroda živa, živa je ljudska duša. U romanu, u devetom poglavlju, "Oblomov san", autor prikazuje Bogom blagoslovljeni kutak Rusije. Oblomovka je patrijarhalni raj na zemlji.

Tamo se nebo, čini se, naprotiv, pritišće zemlji, ali ne s ciljem da baci jače strijele, nego samo da bi je čvršće, s ljubavlju zagrlio: širi se tako nisko nad glavom, poput roditeljskog pouzdanog krova, da štiti, čini se, odabrani kutak od svih vrsta nedaća. Sunce tamo sja jarko i žarko oko pola godine, a onda odlazi odande ne iznenada, kao nevoljno, kao da se vraća da jednom ili dvaput pogleda svoje omiljeno mjesto i da mu u jesen, usred lošeg vremena , vedar, topao dan.

Sva priroda štiti stanovnike Oblomovke od nedaća, žive život na tako blagoslovljenom mjestu, ljudi su u skladu sa svijetom i sobom. Duše su im čiste, nema prljavih tračeva, obračuna, potrage za zaradom. Sve je mirno i prijateljski. Oblomov je proizvod ovoga svijeta. Ima dobrotu, dušu, velikodušnost, pažnju prema bližnjemu, nešto zbog čega ga Stoltz toliko cijeni i Olga se zaljubila u njega.

2. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

Glavni lik, raznochinets Bazarov, na temelju svojih uvjerenja, smatra prirodu ne hramom, već radionicom. Njegovo stajalište je da su sva stabla ista. Međutim, stigavši ​​na svoje rodno imanje, kaže Arkadiju da je jasika nad liticom bila njegov talisman u djetinjstvu. Sada navodno shvaća da je bio malen i u svemu je tražio znakove dobrote. Zašto onda, tijekom razvoja njegovih strastvenih osjećaja prema Odintsovoj, svježina noći koja prodire kroz prozor na njega ostavlja takav dojam? Spreman je pasti pred noge Odintsove, mrzi sebe zbog ovog osjećaja. Nije li to utjecaj iste radionice za istraživanja i eksperimente. Šteta što će iskustvo Evgenija Bazarova završiti tako loše.

3. I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Putovanje u Europu uopće nije po planu koji je izradila osoba koja sebe smatra majstorom. Umjesto jarkog sunca i svijetlih dana, priroda susreće junake oblačne, neosmjehnute: „Jutarnje sunce varalo je svaki dan: od podne je uvijek sivilo i počelo sijati kišu, ali sve gušću i hladniju; tada su palme na ulazu u hotel sjale od lima, ”takva je bila priroda, kao da nije htjela dati svoju toplinu i svjetlost ovoj preumornoj gospodi. Međutim, nakon smrti gospodara, nebo se razvedrilo, sunce je zasjalo i nad cijelim svijetom: „...cijela zemlja, radosna, lijepa, sunčana, pružala se pod njima: i kamene grbe otoka, koje gotovo svi ležahu pred njihovim nogama, i ono bajno plavetnilo u kojem je plivao, i blistave jutarnje pare nad morem na istoku, pod blistavim suncem, koje je već grijalo, dižući se sve više i više, i maglovito-azurno, još u jutarnjim satima nestalni masivi Italije, njezine bližnje i daleke planine, čiju ljepotu ne može izraziti ljudska riječ. Uz takvu prirodu mogu živjeti samo pravi ljudi, poput poznatog ribara Lorenza.

4. V.G. Rasputin "U istu zemlju"

Glavni lik - Pashuta - žena s dvosmislenom sudbinom, cijeli je život posvetila velikom sovjetskom gradilištu. Prolazile su godine, kada je tvornica počela s radom i počela proizvoditi proizvode, grad je izgubio šarm čistog tajga naselja.

Grad je postupno stekao još jednu slavu. Za topljenje aluminija u najvećoj svjetskoj tvornici koristila se jeftina struja, a pulpa se kuhala u najvećem drvnom kompleksu na svijetu. Od fluora desetcima i stotinama milja okolo su šume uvele, od metil merkaptana su začepljivali prozore u stanovima, kalafali, pucali i još išli u zagušljiv kašalj. Dvadeset godina nakon što je hidroelektrana dala struju, grad je postao jedan od najopasnijih po zdravlje. Izgradili su grad budućnosti, ali su izgradili plinsku komoru sporog djelovanja na otvorenom.

Ljudi su izgubili kontakt jedni s drugima, svaki čovjek za sebe – ovo je moto ovoga svijeta. Uništavajući prirodu, uništavamo sebe, svoju budućnost.

Izražavamo svoje stajalište Zadatak 25 UPOTREBA

Nakon što ste formulirali stav autora, morate Izrazite svoje mišljenje, slažući se sa stajalištem autora izvornog teksta o podignuta problem ili osporavanje (djelomično ili u cijelosti).

Prilikom izražavanja slaganja ili neslaganja sa stajalištem autora izvornog teksta o postavljenom pitanju, treba imati na umu da ono mora biti izneseno točno, detaljno i jasno.

Važno je ne samo izraziti svoje slaganje ili neslaganje s autorom izvornog teksta, već i detaljno objasniti od čega se on sastoji..

Ovaj sud bit će TEZA čiju valjanost trebate dokazati navodeći dva argumenta u obranu svog stajališta.

ZAPAMTITI!

Slažem se ili se ne slažem pisanje s autorom izvornog teksta je ono teza koju treba argumentirati.

Teza treba biti na problemu koji je identificiran na početku eseja, a logički povezan s pozicijom autora.

U slučaju neslaganja, polemika s autorom ne smije biti grubih izraza, pogotovo vrijeđanja nekom drugom, inače će doći do smanjenja bodova prema kriteriju K11 koji regulira poštivanje etičkih standarda (umjesto 1 boda prema kriteriju K11 dodjeljuje se 0 bodova).

ARGUMENTIRAMO VAŠE GLEDIŠTE KRITERIJ k4

U ovom dijelu eseja potrebno je pridržavati se pravila za građenje teksta obrazloženja:

teza (vaše mišljenje, koje morate obrazložiti);

argumentacija (dovođenje dokaza, objašnjenja, primjera za opravdanje vlastitog mišljenja);

zaključak (ukupno).

Argument je detaljan logički argument koji dokazuje istinitost teze, a to je slaganje ili neslaganje pisca s autorom izvornog teksta.

Argumenti u ispitnom eseju trebaju biti. Mogu se temeljiti i na čitanju i na životnom iskustvu učenika.

Svaki argument treba započeti novim odlomkom.

Argumenti bi trebali biti dovoljno detaljni i uvjerljivi, kako bi dokazali mišljenje pisca.

Argumenti mogu biti

  • logično (racionalno),
  • ilustrativno
  • ili upućivanja na autoritet.
na logično odnositi se:
  • stvarne činjenice;
  • zaključci znanosti;
  • Statistički podaci;
  • Prirodni zakoni;
  • odredbe službenih dokumenata koje su obvezne za provedbu;
  • podaci o pokusima i ispitivanjima;
  • iskazi očevidaca.
do ilustrativnog odnositi se:
  • konkretni primjeri iz stvarnog života;
  • primjeri iz književnih djela;
  • nagađajući primjeri koji govore o tome što bi moglo biti pod određenim uvjetima.
Linkovi na autoritet su:
  • mišljenje poznatih, istaknutih ljudi - znanstvenika, filozofa, javnih osoba itd.;
  • citati iz mjerodavnih izvora;
  • mišljenje stručnjaka, stručnjaka;
  • pozivanje na iskustvo i zdrav razum publike;
  • mišljenje očevidaca;
  • javno mnijenje, odražavajući kako je uobičajeno govoriti, djelovati, ocjenjivati ​​nešto u društvu.

Vrlo je važno utvrditi usklađenost argumenta s tvrdim (argument mora dokazati tezu) i zapamtiti da navedeni primjer ne bi trebao jednostavno djelovati kao živopisan narativni ili deskriptivni mikrotekst, i dokazati ili opovrgnuti izjavu.

DAJEMO ARGUMENTE TEMELJENE NA ISKUSTVU ČITALACA Kao argumente temeljene na iskustvu čitatelja mogu se uzeti primjeri iz djela beletristike ili novinarske literature. Svaki takav argument konstruiran je na sljedeći način:
  • prijedlog koji omogućuje prijelaz od suglasnosti pisca s autorom izvornog teksta na argumentaciju njegova stava;
  • naznaku autora i naslov njegovog književnog djela;
  • primjer-ilustracija iz imenovanog književnog djela;
  • mikro-inferencija za primjer-ilustraciju.

Bilješka.

Kao argumente temeljene na iskustvu čitatelja možete koristiti primjere iz znanstvene literature (školski udžbenici, znanstveno-popularni časopisi, enciklopedijski rječnici i priručnici).

Zahtjevi za argumente temeljene na iskustvu čitanja

  • Kada se govori o literarnoj građi, ne treba samo naznačiti autora i naslov djela, već i dati detaljan iskaz, detaljno opisati situaciju radnje, uz pomoć koje se stvara dokaz baza: imenovati određene heroje i analizirati njihove postupke.
  • Samo naznaka naslova umjetničkog djela bez upućivanja na njegovog autora ne daje razloga da se argument smatra književnim: prema kriterijima za ocjenjivanje eseja USE na ruskom jeziku, stručnjaci ga smatraju dokazom koji se temelji na životnom iskustvu.
  • Svaki ilustrativni primjer trebao bi završiti mikrozaključkom koji objašnjava što se točno dokazuje ovim argumentom, kako je povezan s problemima izvornog teksta.
  • Treba izbjegavati familijarnost kada se spominju pisci čija se djela koriste za argumentiranje svog stajališta: nemojte koristiti svoje ime i srednje ime bez prezimena(ne "Aleksandar Sergejevič osuđuje čin Švabrina, koji je krenuo na put izdaje", a "KAO. Puškin osuđuje čin Švabrina, koji je krenuo na put izdaje.
  • Argument iz novinarske literature stručnjaci prihvaćaju ako autor eseja navede određeni izvor informacija (novine, časopis, knjiga eseja i sl.).
Izgradnja dokazne baze za esej koristeći kao argument epizodu “Natasha Rostova i kola” iz romana JI.H. Tolstoj "Rat i mir"

U gornjem odlomku iz priče A. Platonova "Juška" postavljaju se sljedeći problemi:

  • problem blagotvornog utjecaja prirode na tjelesno i psihičko stanje osobe;
  • problem odnosa prirode i čovjeka;
  • problem shvaćanja ljepote u prirodi.

Nemoguće je ne složiti se s piscem A. Platonovim da je priroda nevjerojatno blagotvoran učinak na osobu, usklađujući je unutrašnji svijet. Čini se da je svatko od nas više puta primijetio to posebno stanje duha, onu smirenost i mir koji dolazi kada smo sami s prirodom.

F.I. je pisao o nevjerojatnoj povezanosti s njom. Tyutchev, koji je, kao što znate, bio panteist u ranom razdoblju svog rada. U pjesmi "Ne ono što misliš, prirodo..." pjesnik kaže da priroda nije bezdušna: "U njoj ima ljubavi, ima jezik." Međutim, nije svakom čovjeku dano osjetiti živu dušu prirode. Samo oni koji nisu bešćutni u duši, čije je srce otvoreno ovom svijetu, doživljavaju istinsko blaženstvo, u dodiru s prirodnim svijetom. Njemu, prema pjesniku, zrake "silaze", rađa se osjećaj nekakvog uzdizanja: "proljeće cvjeta".

I nezemaljskim jezicima,

Uzbudljive rijeke i šume

Noću se nisam savjetovao s njima

U prijateljskom razgovoru grmljavina!

Nemoguće je ne složiti se s književnikom A. Platonovim da kontemplacija ljepote prolivene okolnim svijetom smiruje ljudsku dušu.Čini se da je svatko od nas više puta doživio ne samo mir, već i osjećaj radosti koji dolazi kada smo sami s prirodom.

M. Yu. također piše o smirivanju duše osobe u kontaktu s prirodnim svijetom. Lermontov u pjesmi "Kad je požutjelo polje uznemireno ...". U svom unutarnjem monologu, lirski junak govori o duhovnoj harmoniji koja nastaje kada se promišlja ljepota svijeta oko sebe:

Tada se tjeskoba moje duše ponizi,

Tada se bore na čelu razilaze, -

I mogu shvatiti sreću na zemlji...

Boraveći u prirodi, lirski junak pronalazi unutarnji sklad, smiruje se, raduje se i čak osjeća božansku prisutnost na zemlji. "I na nebu vidim Boga."

Tri strofe, pjesme čine jednu rečenicu, koja naglašava kratkotrajnost radnje: čudesna preobrazba ljudske duše, njezina

izlječenje se događa u trenu.

I ovaj trenutak je moguć i vrijedan za svakog čovjeka, ako je spreman biti otvoren i u skladu s ovim svijetom, a ne suprotstavlja se svemu živom, okoštao u vlastitoj bešćutnosti i uskraćuje sebi mogućnost da osjeti ozdravljenje. moć prirode.

Dakle, naše iskustvo pokazuje da pozivanje na poeziju u argumentiranju vlastitog gledišta daje ispitnom eseju jedinstvenu duševnost i stvara općenito povoljan dojam o djelu.

Zahtjevi za argumentima na temelju životnih dojmova Argumenti utemeljeni na životnim iskustvima podliježu istim zahtjevima kao i argumenti temeljeni na iskustvu čitatelja: oni treba biti detaljan i uvjerljiv i završiti mikrozaključcima koji objašnjava što se točno dokazuje ovim argumentom, kako je povezan s problemima izvornog teksta.

Bilješka.

Nerijetko diplomanti, navodeći argumente temeljene na životnim iskustvima, govore o svojim raznim poznanicima i rođacima, u čijim životima ima malo sličnosti s istinom, na primjer jasno izmišljenim događajima.

Sastav ispita u tekstu:"Putovanje u Olepin donijelo mi je nezaboravno iskustvo. Jutro me zateklo ne u krevetu, ne u kolibi ili gradskom stanu, već ispod plasta sijena na obali rijeke Koloksha..."(prema V.A. Soloukhin).

Puni tekst

(1) Među mnogim sramotnim djelima koje sam počinio u svom životu, jedno mi je najupečatljivije. (2) U sirotištu je u hodniku visio razglas i jednom se u njemu začuo glas, za razliku od bilo koga drugog, nešto što me iritiralo – najvjerojatnije samo različitost. (3) "Ha... Viče kao pastuh!" rekao sam i isključio zvučnik iz utičnice. (4) Pjevačici se prekinuo glas. (5) Djeca su suosjećajno reagirala na moj čin, jer sam u djetinjstvu bila najmilozvučnija i najčitanija osoba. (6) ... Mnogo godina kasnije u Essentukiju, u prostranoj ljetnoj dvorani, slušao sam simfonijski koncert. (7) Svi glazbenici Krimskog orkestra koji su za života vidjeli i preživjeli uz slavnu, mravinjastu, mladu dirigenticu Zinaidu Tykach strpljivo su objašnjavali javnosti što i zašto će svirati, kada, tko i kojom prilikom napisano je ovo ili ono glazbeno djelo. (8) Učinili su to, takoreći, uz ispriku zbog upada u takav život građana prezasićenih duhovnim vrijednostima, koji se liječe i jednostavno tove u ljetovalištu, a koncert je započeo poletnom Straussovom uvertirom kako bi pripremiti slušatelje prezaposlene kulturom za drugi, ozbiljniji dio. (9) Ali famozni Strauss, vatreni Brahms i koketni Offenbach nisu pomogli - već od sredine prvog dijela koncerta počela je publika, nagurana u dvoranu na glazbeni događaj samo zato što je bilo besplatno. da napusti dvoranu. (10) Da, samo da su ga ostavili samo tako, šutke, oprezno - ne, otišli su s ogorčenjem, uzvicima, zlostavljanjem, kao da su ih prevarili u najboljim željama i snovima. (11) Stolice u koncertnoj dvorani su stare, bečke, s okruglim drvenim sjedalima, međusobno zbijene, a svaki je građanin, ustao sa svog mjesta, smatrao svojom dužnošću da ogorčeno zalupi sjedalom. (12) Sjedio sam, stežući se u sebe, slušajući kako se glazbenici trgaju da uguše buku i psovke u dvorani, i htio sam za sve nas tražiti oprost od ljupke dirigentice u crnom fraku, od orkestra igrači, koji tako teško i tvrdoglavo zarađuju svoj pošteni, siromašni kruh, ispričavaju se za sve nas i pričaju kako sam ja bio u djetinjstvu... (13) Ali život nije slovo, u njemu nema postskriptuma. (14) Što ako je pjevačica koju sam jednom riječju uvrijedila, a zove se velika Nadežda Obukhova, postala moja najdraža pjevačica, koju sam više puta “ispravljao” i plakao slušajući je. (15) Ona, pjevačica, nikada neće čuti moje pokajanje, neće mi moći oprostiti. (16) S druge strane, već ostarjela i sijeda, naježim se od svakog praska i zveckanja stolice u koncertnoj dvorani, ... kada glazbenici svom snagom, sposobnostima i talentom pokušavaju prenijeti patnju ranostradnog kratkovidnog mladića u bespomoćnim okruglim naočalama. (17) On u svojoj samrtnoj simfoniji, nedovršenoj pjesmi njegova bolnog srca, više od stoljeća pruža ruke u dvoranu i vapi s molitvom: “(18) Ljudi, pomozite mi! (19) Upomoć! .. (20) Pa, ako mi ne možeš pomoći, pomozi barem sebi! ..“

Volimo li svoje rodne krajeve u kojima smo proveli djetinjstvo? Želite li još jednom uroniti u atmosferu djetinjstva? I odmah možete odgovoriti potvrdno: "Mislim da jesam!". Problem utjecaja prirode na čovjeka, percepciju prirode postavlja V.A. Soloukhin u svom članku.

Olepinovo putovanje donijelo mu je nezaboravno iskustvo. Takve je osjećaje doživio dok je pecao, a ovakve ih više nikada u životu nije doživio. Autor piše da takva noć ne može ne šarmirati: "... ako ne šarmira, onda je kriva sama osoba." Da biste to rekli, morate toliko voljeti svoju domovinu, svoja rodna mjesta, i ne samo voljeti, nego i moći vidjeti ovu ljepotu.

U sadržaju cijelog teksta jasno je izražen stav autora. Samo osoba koja snažno osjeća ljepotu prirode može opisati stanje u kojem je bio autor. Autorica piše o tome koliko su dječji dojmovi važni, jer čuvaju radosnu percepciju svijeta, najživopisniji su i nezaboravni.

U potpunosti se slažem s autorom članka. Sve što nas okružuje puno je smisla i smisla, svaki trenutak života je jedinstven. Moramo cijeniti ove trenutke. I, boraveći u prirodi, osoba uči iskreno uživati ​​u svijetu oko sebe. A ovaj svijet nam je posebno drag kad ga se prisjetimo iz djetinjstva.

U literaturi postoji mnogo primjera u kojima se ovaj problem postavlja. U priči I.S. Turgenjev "Bezhin Meadow" ogromno mjesto zauzimaju opisi prirode. Vidimo s kakvom ljubavlju autor opisuje svoja rodna mjesta, gdje je volio loviti. Cijeli njegov ciklus priča spojen je u jednu veliku knjigu Zapisi jednog lovca. Ovdje autor veliku pažnju posvećuje opisu okolne prirode. Samo osoba koja beskrajno voli prirodu može je tako suptilno osjetiti i opisati. A ljepota prirode nije mogla ne očarati Turgenjeva, koji uopće nije sumnjao u njezinu veličinu.

Također u romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj, očima Andreja Bolkonskog, opisuje izuzetnu ljepotu trulog hrasta. Vidimo kako točno junak osjeća prirodu, sve što ga okružuje. Koliko je snažno hrast utjecao na junaka. Princ Andrej, takoreći, za sebe kaže da život u dobi od 31 godine još nije gotov!

I pisac Solokhuin je u pravu kada kaže da je ovaj problem vrlo važan, da čovjek ovisi o prirodi, o svijetu oko sebe. Uostalom, ljudski život bez prirode je nezamisliv.

Kako priroda može utjecati na ljudsku dobrobit? Andrej Platonov predlaže razmišljanje o ovom pitanju.

Raspravljajući o ovom problemu, autor govori o Yushki, ljubaznom i nevjerojatnom radniku. Kada je bio blizu prirode, autor napominje da je "Juškina bolna prsa odmarala". Pisac nam skreće pažnju na to da je Juška uživao u svakom čudu prirode, pa je "dakle, Juškina duša bila lagana".
Andrej Platonov je uvjeren da se čovjek u prirodi počinje osjećati puno bolje, čini se da ga bolest ostavlja na neko vrijeme.

Teško je ne složiti se s autorovim mišljenjem, u potpunosti se slažem s njegovim stajalištem. Priroda ima veliku moć umirivanja, utjecaja, smirivanja i blagotvornog utjecaja. Može utopiti unutarnje tjeskobe, brige, potaknuti nadu u osobu. Priroda je oduvijek služila kao izvor ljepote, sklada i mira.

Taj se problem reflektira i u literaturi. Mtsyri, junak istoimene pjesme M. Yu. Lermontova, koji je odrastao u skučenim samostanskim zidovima, dugo je razmišljao "da pogleda je li zemlja lijepa". Oslobodivši se, mladić se prvi put osjetio sretnim. Bujna priroda ga je smirila, pomogla Mtsyri da se osjeća slobodno kao i ona sama.

Prisjetimo se i Ignaticha Utrobina - junaka priče "Carska riba" V.P. Astafijev. Ignatichov susret s kraljevskom ribom natjerao ga je da preispita svoj život. Protagonist je tražio oprost od prirode za svoja loša djela: krivolov i okrutnost prema ljudima. Nakon što se Ignatich osjećao moralno slobodnijim.

Dakle, možemo zaključiti da je utjecaj prirode na unutarnje stanje čovjeka velik. Jedna od čudesnih moći koja može umiriti naše tjeskobne duše.

Prikaži cijeli tekst

(1) Dugo vremena, u davna vremena, u našoj ulici živio je čovjek starog izgleda. (2) Radio je u kovačnici na glavnoj moskovskoj cesti. (Z) Zvali su ga Yefim, ali su ga svi ljudi zvali Yushka. (4) Bio je nizak i mršav; na naboranom licu, umjesto brkova i brade, odvojeno je rasla rijetka sijeda kosa; oči su mu bile bijele, kao u slijepca, i u njima je uvijek bilo vlage, kao neprestane suze.

(5) Juška nije pio čaj i nije kupovao šećer, pio je vodu i nosio istu odjeću dugi niz godina bez promjene: ljeti je išao u hlačama i bluzi, crnoj i zadimljenoj s posla, izgorjela kroz iskre, tako da se na nekoliko mjesta vidjelo njegovo bijelo tijelo, i bio je bos, ali je zimi preko bluze obuvao kratku bundu, naslijeđenu od mrtvog oca, a noge obuvao u filcane, koju je porubio u jesen i nosio je svake zime cijeloga života isti par.

(6) Kad je Juška rano ujutro išao ulicom do kovačnice, ustali su starci i starice i rekli da je Juška već otišao na posao, vrijeme je da ustane, i probudi mlade. (7) A navečer, kad je Juška legla na spavanje, ljudi su govorili da je vrijeme za večeru i spavanje - van i Juška je već legla.

(8) I mala djeca, pa čak i oni koji su postali tinejdžeri, oni, vidjevši staru Jušku kako tiho luta, prestali su se igrati na ulici, trčali za Juškom i viknuli:

(9) - Evo Yushka dolazi! (10) Van Yushka!

(11) Djeca su skupljala suhe grane, kamenčiće, smeće u šakama sa zemlje i bacala ih na Jušku.

(12) - Juška! viknula su djeca. (13) - Jesi li ti stvarno Yushka?

(14) Starac djeci nije odgovorio i nije im se uvrijedio; hodao je tiho i nije pokrio lice u koje su padali kamenčići i zemljano smeće.

(15) Zbog ove bolesti Juška je svakog ljeta napuštala vlasnika na mjesec dana. (16) Otišao je pješice u udaljeno zabačeno selo, gdje su mu zacijelo živjeli rođaci. (17) Nitko nije znao tko su za njega. (18) Putem je udahnuo miris bilja i šuma, gledao bijele oblake koji su se rađali na nebu, plutajući i umirući u laganoj zračnoj toplini, slušao glas rijeka kako mumljaju na kamenim pukotinama, i Juškina bolna prsa se odmorila, nije više osjećao svoju bolest - konzumaciju. (19) Otišavši daleko, gdje je bilo potpuno napušteno, Juška više nije skrivao svoju ljubav prema živim bićima. (20) Klanjao se do zemlje i ljubio cvijeće, trudeći se da ne diše na njega kako mu se ne bi pokvarilo od daha, gladio je koru na drveću i pokupio leptire i bube koji su pali mrtvi sa staze, i dugo gledao njihova lica, osjećajući se siročetom bez njih. (21) Ali žive ptice pjevale su na nebu, vretenci, kornjaši i vrijedni skakavci ispuštali su vesele zvukove u travi, pa je Yushka osjetio lakoću u duši, slatki zrak cvijeća koji je mirisao na vlagu i sunčevu svjetlost ulazio je u njegova prsa.

(22) Na putu se Juška odmarao: sjedio je u sjeni stabla uz cestu i drijemao u miru i toplini. (23) Odmorivši se, hvatajući dah u polju, više se nije sjećao bolesti i veselo je hodao dalje, kao zdrav. (24) Juška je imao četrdeset godina, ali ga je bolest dugo mučila i ostarila prije vremena, tako da je svima izgledao oronulo.

(25) I tako je Juška svake godine odlazio kroz polja, šume i rijeke u daleko selo ili u Moskvu, gdje ga je čekao netko ili nitko - nitko u gradu nije znao za to.

(26) Mjesec dana kasnije Juška se obično vraćao u grad i opet radio od jutra do večeri u kovačnici. (27) Opet je počeo živjeti kao prije, a opet su djeca i odrasli, stanovnici ulice, ismijavali Jušku, predbacivali mu neuzvraćenu glupost i mučili ga.

(28) Juška je mirno živio do ljeta iduće godine, a usred ljeta stavio je naprtnjaču preko ramena, stavio u posebnu torbu novac koji je zaradio i skupio za godinu dana, svega stotinu rubalja , objesio onu torbu u njedra na prsa i otišao nikuda i nitko ne zna kome.

(29) Ali Juška je iz godine u godinu postajao sve slabiji i slabiji, pa je vrijeme njegova života prolazilo i prolazilo, a bolest prsnog koša mučila je tijelo i iscrpljivala ga, zbog toga je i umro.

(30) Juške su se ponovno sjetili tek u kasnu jesen. (31) Jednog mračnog, olujnog dana, mlada djevojka je došla u kovačnicu i upitala vlasnika-kovača: gdje bi mogla pronaći Efima Dmitrijeviča?

(32) - Koji Efim Dmitrijevič? - začudi se kovač. (ZZ) - Mi ovdje nismo imali tako nešto.

(34) Djevojka, nakon što je saslušala, ipak nije otišla i šutke je nešto očekivala. (35) Pogleda je kovač: kakvog mu je gosta donijelo loše vrijeme. (36) Djevojka je izgledala krhko i malog rasta, ali njeno meko, čisto lice bilo je tako nježno i krotko, a velike sive oči izgledale su tako tužno, kao da će se napuniti suzama, da mu je kovač zapalio srce , gledajući gosta, i odjednom

Kriteriji

  • 1 od 1 K1 Iskaz problema s izvornim tekstom
  • 2 od 3 K2