Povijest Jurja Pobjednika. Sveti velikomučenik Juraj Pobjedonosac - svetac s Libanonskih planina
U Kapadokiji, u plemićkoj obitelji pogana Geroncija i kršćanke Polikronije. Majka je odgojila Georgea u kršćanskoj vjeri. Jednog dana, oboljevši od groznice, Geroncije je, po savjetu svog sina, zazvao Kristovo ime i ozdravio. Od tog trenutka i on je postao kršćanin, te je ubrzo dobio čast prihvatiti muku i smrt za svoju vjeru. To se dogodilo kada je George imao 10 godina. Udovica Polikronija preselila se sa sinom u Palestinu, gdje je bila njezina domovina i bogati posjedi.
Stupivši u vojnu službu s 18 godina, George se među ostalim vojnicima isticao umom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo je dostigavši rang tribuna, pokazao je toliku hrabrost u borbi da je skrenuo pozornost na sebe i postao miljenik cara Dioklecijana, talentiranog vladara, ali fanatičnog pristaša poganskih rimskih bogova, koji je počinio jednu od najtežih progoni kršćana. Još ne znajući za Jurjevo kršćanstvo, Dioklecijan ga je počastio činom odbora i guvernera.
Od trenutka kada se George uvjerio da se nepravedni carev plan da istrijebi kršćane ne može poništiti, odlučio je da je došlo vrijeme koje će poslužiti za spas njegove duše. Odmah je podijelio svo svoje bogatstvo, zlato, srebro i dragocjenu odjeću siromasima, dao slobodu robovima koji su bili s njim i naredio onim robovima koji su bili u njegovim palestinskim posjedima da se neki od njih oslobode, a drugi predaju siromasima. . Nakon toga se pojavio na sastanku cara i patricija o istrebljivanju kršćana i hrabro ih osudio zbog okrutnosti i nepravde, proglasivši se kršćaninom i doveo mnoštvo u zabunu.
Kad je veliki mučenik Juraj bio u zatvoru, dolazili su k njemu ljudi koji su povjerovali u Krista od njegovih čudesa, davali zlato čuvarima, padali pred noge sveca i poučavali ga u svetoj vjeri. Zazivajući Kristovo ime i znak križa, svetac je ozdravljao i bolesnike, koji su mu u tamnici dolazili u mnoštvu. Među njima je bio i zemljoradnik Glicerije, čiji je vol nasmrt smrvljen, ali je molitvom svetog Jurja vraćen u život.
Na kraju je car, vidjevši da se Juraj ne odriče Krista i da sve više ljudi navodi na vjeru u Njega, odlučio organizirati posljednji ispit i pozvao ga da postane njegov suvladar ako se žrtvuje poganskim bogovima. Juraj je krenuo s carem do hrama, ali je umjesto žrtvovanja odande protjerao demone koji su živjeli u kipovima, zbog čega su idoli bili slomljeni, a okupljeni narod je bijesno napao sveca. Tada je car naredio da mu mačem odsijeku glavu. Tako je sveti patnik 23. travnja otputovao Kristu u Nikomediju.
Relikvije i štovanje
Jurjev sluga, koji je zabilježio sve njegove podvige, također je od njega dobio zavjet da će svoje tijelo dati na pokop u palestinskim posjedima predaka. Mošti svetog Jurja položene su u palestinskom gradu Lidi, u hramu koji je dobio njegovo ime, dok se njegova glava čuvala u Rimu u njemu posvećenom hramu. Sveti Dimitrije Rostovski dodaje da su se u rimskom hramu sačuvali i njegovo koplje i stijeg. Desnica sveca danas boravi na Svetoj Gori u samostanu Ksenofonta u srebrnom relikvijaru.
Velikomučenika Jurja za hrabrost i duhovnu pobjedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli natjerati da se odrekne kršćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti, počeo je nazivati Pobjedonosnim.
Sveti Juraj se proslavio svojim velikim čudima, od kojih je najpoznatije njegovo čudo od zmije. Prema legendi, u jezeru u blizini grada Bejruta živjela je zmija koja je često proždirala stanovnike tog područja. Praznovjerni stanovnici, kako bi ugasili bijes zmije, počeli su redovito ždrijebom davati mu mladića ili djevojku za jelo. Jednom je ždrijeb pao na kćer vladara. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je u užasu počela očekivati pojavu čudovišta. Kad joj se zvijer počela približavati, iznenada se pojavi bistar mladić na bijelom konju, udario zmiju kopljem i spasio djevojku. Taj je mladić bio sveti Juraj, koji je svojom pojavom zaustavio žrtve i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pogani.
Čuda svetog Jurja poslužila su kao razlog da ga štujemo kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivaca. Jurja Pobjedonosnog također se dugo cijenilo kao zaštitnika vojske. "Jurdovo čudo o zmiji" omiljena je radnja u ikonografiji sveca, koji je prikazan kako jaše na bijelom konju, kako kopljem udara zmiju. Ova slika također simbolizira pobjedu nad đavlom - "drevnom zmijom" (Otk. 12, 3; 20, 2).
U Gruziji
u arapskim zemljama
U Rusiji
U Rusiji se posebno štovanje velikomučenika Jurja proširilo od prvih godina nakon prihvaćanja kršćanstva. Blaženi knez Jaroslav Mudri u svetom krštenju Jurja, slijedeći pobožni običaj ruskih knezova da osnivaju crkve u čast svojih anđela čuvara, postavio je temelj za hram i muški samostan u čast Velikomučenika Jurja. Hram se nalazio ispred vrata Aja Sofije u Kijevu, knez Jaroslav je potrošio mnogo novca na njegovu izgradnju, veliki broj graditelja je sudjelovao u izgradnji hrama. Dana 26. studenoga hram je posvetio sveti Hilarion, mitropolit kijevski, te je ustanovljeno godišnje slavlje u čast ovog događaja. Na "Jurjevo", kako se počelo zvati, ili na "jesenskog Jurja" do vladavine Borisa Godunova, seljaci su se slobodno mogli preseliti kod drugog posjednika.
Slika konjanika koji ubija zmiju, poznata na ruskim novcima od ranih vremena, kasnije je postala simbol Moskve i moskovske države.
U predrevolucionarno doba, na dan sjećanja na svetog Jurja, stanovnici ruskih sela su prvi put nakon hladne zime istjerali svoju stoku na ispašu, služeći molitvu svetom velikomučeniku uz škropljenje kuća i životinja. sveta voda.
U Engleskoj
Sveti Juraj je zaštitnik Engleske još od vremena kralja Edmunda III. Engleska zastava je George Cross. Engleska se književnost više puta okrenula slici svetog Jurja kao utjelovljenja "stare dobre Engleske", posebice u poznatoj baladi o Chestertonu.
Molitve
Tropar, glas 4
Kao zarobljeni osloboditelj / i branitelj siromaha, / slab doktor, / prvak kraljeva, / pobjedonosni velikomučenik Jure, / moli Krista Boga / / spasi duše naše.
Ying tropar, isti glas
Dobar si podvig izborio, / Kristov mukotrpan, / vjerom i mučiteljima zlo osudio, / ali ti je žrtva Bogu ugodna prinesena.
Kondak, glas 4(Slično: Uzašli :)
Bogom kultivisan, ukazao si se / najpošteniji radnik pobožnosti, / sabravši sebi kvake kreposti: / posijavši u suzama, požnjeti s radošću, / krvlju postradavši, Krista si primio / i molitvama, svetim , oprosti tvoje / / sve grijehe.
Kondak iz Službe obnove crkve sv. Jurja u Lidi, ton 8(Slično: Izabranica:)
Zagovoru tvome izabranom i brzom / bježi, vjerni, / molimo se za izbavljenje Kristove strasti / od iskušenja neprijatelja koji te pjevaju, / i svakojakih nevolja i gnjeva, pozovimo: // Raduj se, mučenika Jurja.
Tropar iz službe posvete crkve Velikomučenika. Jurja u Kijevu, ton 4
Mješavina svjetskih lica svijeta, / čuda božanska činila, / a Zemlja se raduje, tjerala tvoje ruke, moli s vjerom i molbom onima koji dolaze u tvoj sveti hram / daj očišćenje grijeha / / smiri svijet i spasi naše duše.
Kondak iz službe posvete crkve Velikomučenika. Jurja u Kijevu, glas 2(Slično: Solid:)
Božanstveni i ovjenčani velikomučenik Kristov Georgije, / protiv neprijatelja pobjede nadvladavanja, / sišao po vjeri u hram posvećeni, hvalimo, / drago nam je da ga u ime njegovo stvori, / Jednog u sveci počivaju.
Korišteni materijali
- Sv. Dimitri Rostovsky, Životi svetaca:
Najpoznatije čudo svetog Jurja je oslobođenje princeze Aleksandre (u drugoj verziji Elisave) i pobjeda nad đavolskom zmijom.
San Giorgio Schiavoni. Sveti Juraj se bori sa zmajem.
Dogodilo se to u blizini libanonskog grada Lasije. Lokalni kralj odao je godišnju počast čudovišnoj zmiji koja je živjela među libanonskim planinama, u dubokom jezeru: jedna mu je osoba dana ždrijebom svake godine da je pojede. Jednog dana sudbina je pala na kćer samog vladara, čednu i lijepu djevojku, jednu od rijetkih stanovnika Lazije koji su vjerovali u Krista. Princezu su doveli u jazbinu zmije, a ona je već plakala za strašnom smrću.
Odjednom je ugledala ratnika na konju, koji je, potpisavši se znakom križa, kopljem udario zmiju, lišenu demonske moći Božjom snagom.
Zajedno s Aleksandrom, George se pojavio u gradu, kojeg je spasio od strašnog dana. Pogani su pobjedničkog ratnika uzeli za nepoznatog boga i počeli ga hvaliti, no Juraj im je objasnio da služi pravom Bogu - Isusu Kristu. Mnogi građani na čelu s vladarom, slušajući ispovijedanje nove vjere, bili su kršteni. Na glavnom trgu podignut je hram u čast Majke Božje i Jurja Pobjedonosca. Spašena princeza skinula je svoju kraljevsku odjeću i ostala u hramu kao obična novakinja.
Iz ovog čuda potječe slika Jurja Pobjednika - pobjednika zla, utjelovljenog u zmiji - čudovište. Kombinacija kršćanske svetosti i vojničke hrabrosti učinila je Jurja uzorom srednjovjekovnog ratnika-viteza – branitelja i osloboditelja.
Tako je srednji vijek vidio Georgea Pobjednika. A na njegovoj pozadini, povijesni Juraj Pobjednik, ratnik koji je dao život za svoju vjeru i pobijedio smrt, nekako se izgubio i izblijedio.
U činu mučenika Crkva slavi one koji su podnijeli patnju za Krista i prihvatili bolnu smrt s njegovim imenom na ustima, ne odričući se vjere. Ovo je najveći rang svetaca, koji broji tisuće muškaraca i žena, staraca i djece koji su patili od pogana, bezbožnih vlasti raznih vremena, militantnih pogana. Ali među tim svecima posebno se štuju - veliki mučenici. Patnje koje su ih zadesile bile su tolike da ljudski um ne može sadržavati snagu strpljivosti i vjere takvih svetaca i samo ih objašnjava uz Božju pomoć, kao sve nadljudsko i neshvatljivo.
Takav je veliki mučenik bio George, fin mladić i hrabar ratnik.
George je rođen u Kapadokiji, području u samom središtu Male Azije, koje je bilo dio Rimskog Carstva. Ovaj kraj još od ranokršćanskih vremena bio je poznat po špiljskim samostanima i kršćanskim asketima, koji su vodili u ovu surovu zemlju, gdje su morali podnositi vrućinu dana i noćnu hladnoću, suše i zimske mrazeve, asketski i molitveni život.
Juraj je rođen u 3. stoljeću (ne kasnije od 276.) u imućnoj i plemićkoj obitelji: njegov otac, po imenu Gerontius, Perzijanac, bio je visoki plemić - senator s dostojanstvom stratilata *; majka Polychronia - rodom iz palestinskog grada Lydde (moderni grad Lod blizu Tel Aviva) - posjedovala je ogromna imanja u svojoj domovini. Kao što se to često događalo u to vrijeme, par se držao različitih uvjerenja: Geroncije je bio poganin, a Polikronija je ispovijedala kršćanstvo. Polikronija se bavila odgojem svog sina, pa je George upijao kršćanske tradicije iz djetinjstva i odrastao kao pobožan mladić.
* Stratilat (grč. Στρατηλάτης) - visoko titulirana osoba u Bizantskom Carstvu, glavni zapovjednik vojske, ponekad u kombinaciji s vojnim aktivnostima upravljanje nekim dijelom Carstva.
George se od mladosti odlikovao fizičkom snagom, ljepotom i hrabrošću. Dobio je izvrsno obrazovanje i mogao je živjeti u besposlici i užitku, trošeći svoje roditeljsko nasljedstvo (roditelji su mu umrli prije nego što je postao punoljetan). Međutim, mladić je odabrao drugačiji put za sebe i stupio u vojnu službu. U Rimskom Carstvu ljudi su primani u vojsku od 17-18 godina, a uobičajeni rok službe bio je 16 godina.
Logorski život budućeg velikog mučenika započeo je pod carem Dioklecijanom, koji je postao njegov suveren, zapovjednik, dobročinitelj i mučitelj, koji je naredio njegovo pogubljenje.
Dioklecijan (245.-313.) je potjecao iz siromašne obitelji i započeo je vojnu službu kao jednostavan vojnik. Odmah se istaknuo u borbama, budući da je tih dana bilo mnogo takvih prilika: rimska država, rastrgana unutarnjim proturječjima, podnosila je i napade brojnih barbarskih plemena. Dioklecijan je brzo prošao put od vojnika do zapovjednika, dok je među vojnicima stekao popularnost zahvaljujući svom umu, fizičkoj snazi, odlučnosti i hrabrosti. Godine 284. vojnici su proglasili svog zapovjednika carem, iskazujući mu ljubav i povjerenje, a ujedno ga stavljaju pred najtežu zadaću upravljanja carstvom u jednom od najtežih razdoblja njegove povijesti.
Dioklecijan je svojim suvladarom postavio Maksimijana, starog prijatelja i suborca, a zatim su podijelili vlast s mladim cezarima Galerijem i Konstancijem, posvojenim kao i obično. To je bilo potrebno za suočavanje s pobunama, ratovima i teškoćama razaranja u različitim dijelovima države. Dioklecijan se bavio poslovima Male Azije, Sirije, Palestine, Egipta, a grad Nikomediju (danas Ismid, u Turskoj) učinio je svojom rezidencijom.
Dok je Maksimijan gušio ustanke unutar carstva i odupirao se naletima germanskih plemena, Dioklecijan je sa svojom vojskom krenuo na istok – do granica Perzije. Najvjerojatnije je tijekom ovih godina mladić George stupio u službu u jednoj od Dioklecijanovih legija, prolazeći kroz njegovu rodnu zemlju. Tada se rimska vojska borila sa sarmatskim plemenima na Dunavu. Mladi ratnik odlikovao se hrabrošću i snagom, a Dioklecijan je takve primijetio i promovirao.
Juraj se posebno istaknuo u ratu s Perzijancima 296.-297., kada su Rimljani, u sporu za armensko prijestolje, porazili perzijsku vojsku i otjerali je preko Tigra, dodavši carstvu još nekoliko provincija. Jurja, koji je služio kohorta Invictora("nepobjedivi"), gdje su dobili za posebne vojne zasluge, imenovan je vojnim tribunom - drugim zapovjednikom u legiji nakon legata, a kasnije imenovanim odbor- tako se zvao stariji zapovjednik koji je pratio cara na njegovim putovanjima. Budući da su odbori sačinjavali carevu pratnju i ujedno bili njegovi savjetnici, ova se pozicija smatrala vrlo časnom.
Dioklecijan, okorjeli poganin, bio je prilično tolerantan prema kršćanima prvih petnaest godina svoje vladavine. Većina njegovih najbližih suradnika, naravno, bili su njegovi istomišljenici, pristaše tradicionalnih rimskih kultova. Ali kršćani - vojnici i dužnosnici - mogli bi se sasvim sigurno pomaknuti na ljestvici karijere i zauzeti najviše državne položaje.
Rimljani su općenito pokazivali veliku toleranciju prema religijama drugih plemena i naroda. Razni strani kultovi slobodno su se prakticirali u cijelom carstvu, ne samo u provincijama, nego i u samom Rimu, gdje se od stranaca zahtijevalo samo da poštuju rimski državni kult i da svoje obrede prakticiraju privatno, ne namećući ih drugima.
Međutim, gotovo istodobno s pojavom kršćanskog propovijedanja, rimska je religija nadopunjena novim kultom, koji je postao izvor mnogih nevolja za kršćane. Ovo je bilo kult Cezara.
S dolaskom carske vlasti u Rimu, pojavila se ideja o novom božanstvu: geniju cara. Ali vrlo brzo je štovanje genija careva preraslo u osobno oboženje okrunjenih nositelja. Isprva su pobožanstveni samo mrtvi Cezari. Ali postupno, pod utjecajem istočnjačkih ideja, u Rimu su se navikli smatrati živog Cezara bogom, dobio je titulu "naš bog i vladar" i pao na koljena pred njim. Oni koji iz nemara ili nepoštovanja nisu htjeli počastiti cara, tretirani su kao najveći zločinci. Stoga su se čak i Židovi, koji su inače čvrsto držali svoje vjere, u tom pitanju pokušavali slagati s carevima. Kad je Kaligula (12-41) izvijestio Židove da ne iskazuju dovoljno štovanje prema svetoj osobi cara, oni su mu poslali deputaciju da kaže: “Za vas prinosimo žrtve, i to ne jednostavne žrtve, nego hekatombe ( stotine). To smo učinili već tri puta – u povodu tvog stupanja na prijestolje, u povodu tvoje bolesti, za tvoje ozdravljenje i za tvoju pobjedu.
To nije bio jezik kojim su kršćani govorili carevima. Umjesto Cezarovog kraljevstva proglasili su Kraljevstvo Božje. Imali su jednog Gospodina - Isusa, pa je bilo nemoguće istovremeno štovati i Gospodina i Cezara. U vrijeme Nerona kršćanima je bilo zabranjeno koristiti novčiće s likom Cezara; tim više nije moglo biti kompromisa s carevima, koji su zahtijevali da se carska osoba titulira "Gospodin i Bog". Odbijanje kršćana da prinose žrtve poganskim bogovima i pobožanstvuju rimske careve smatralo se prijetnjom uspostavljenim vezama između ljudi i bogova.
Poganski filozof Celsus apelirao je na kršćane poticajima: “Ima li ičega lošeg u stjecanju naklonosti vladara ljudi; uostalom, nije bez božanske naklonosti dobivena vlast nad svijetom? Ako se od vas traži da se prisežete u ime cara, nema ništa loše; jer sve što imaš u životu dobivaš od cara.”
Ali kršćani su mislili drugačije. Tertulijan je poučavao svoju braću u vjeri: “Daj svoj novac Cezaru, a sebe Bogu. Ali ako sve daš Cezaru, što će preostati Bogu? Želim zvati cara gospodarom, ali samo u običnom smislu, ako nisam prisiljen staviti ga na mjesto Boga kao gospodara” (Apologija, pogl. 45).
Dioklecijan je na kraju zahtijevao i božanske počasti za sebe. I, naravno, odmah je naletio na neposlušnost kršćanskog stanovništva carstva. Nažalost, ovaj krotak i miran otpor Kristovih sljedbenika poklopio se s rastućim poteškoćama u zemlji, što je izazvalo otvorene razgovore protiv cara i smatralo se pobunom.
U zimu 302. suvladar Galerije ukazao je Dioklecijanu na “izvor nezadovoljstva” – kršćane i ponudio da počne progon pogana.
Car se za predviđanje svoje budućnosti obratio hramu Delfskog Apolona. Pitija mu je rekla da ne može proricati jer su je ometali oni koji uništavaju njezinu moć. Sveštenici hrama protumačili su ove riječi na način da su za sve krivi kršćani od kojih dolaze sve nevolje u državi. Tako ga je carev najuži krug, svjetovni i svećenički, nagnao da učini glavnu grešku u svom životu – da počne progoniti one koji vjeruju u Krista, poznat u povijesti kao Veliki progon.
Dioklecijan je 23. veljače 303. izdao prvi edikt protiv kršćana, koji je propisao "razrušiti crkve do temelja, spaliti svete knjige i lišiti kršćane počasnih položaja". Ubrzo nakon toga, carsku palaču u Nikomediji dvaput je zahvatio požar. Ova podudarnost bila je razlog za neutemeljene optužbe za palež protiv kršćana. Nakon toga pojavila su se još dva dekreta - o progonu svećenika i o obveznoj žrtvi za sve poganskim bogovima. Oni koji su se odbili žrtvovati bili su podvrgnuti zatvoru, mučenju i smrtnoj kazni. Tako je započeo progon koji je odnio živote nekoliko tisuća građana Rimskog Carstva – Rimljana, Grka, ljudi iz barbarskih naroda. Cijelo kršćansko stanovništvo zemlje, prilično brojno, bilo je podijeljeno na dva dijela: radi izbavljenja od muke, jedni su pristali donijeti poganske žrtve, dok su drugi priznali Krista do smrti, jer su takve žrtve smatrali nijekanjem Krista, sjećajući se Njegove riječi: “Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu” (Luka 16,13).
Sveti Juraj nije dopuštao pomisao na štovanje poganskih idola, pa se pripremio na muke za vjeru: podijelio je zlato, srebro i sve ostalo svoje bogatstvo siromasima, dao slobodu svojim robovima i slugama. Zatim se pojavio u Nikomediji po savjet Dioklecijanu, gdje su se okupili svi njegovi vojskovođe i bliski suradnici, te se otvoreno izjasnio kršćaninom.
Skup se začudi i pogleda cara, koji je šutke sjedio, kao da ga je grom pogodio. Dioklecijan nije očekivao takav čin od svog predanog zapovjednika, dugogodišnjeg suborca. Prema Životu sveca, između njega i cara vodio se sljedeći dijalog:
“George”, reče Dioklecijan, “uvijek sam se čudio tvojoj plemenitosti i hrabrosti, dobio si od mene visok položaj za vojne zasluge. Iz ljubavi prema tebi, kao ocu, dajem ti savjet - ne osudi svoj život na muke, prinesi žrtvu bogovima, i nećeš izgubiti svoje dostojanstvo i moju naklonost.
“Kraljevstvo u kojem sada uživate”, odgovorio je George, “nestalno je, isprazno i prolazno, a njegova zadovoljstva će nestati zajedno s njim. Nikakvu korist ne stječu oni koji su njima zavedeni. Vjerujte u pravog Boga, i On će vam dati najbolje kraljevstvo – besmrtno. Za njegovo dobro, nikakva muka neće uplašiti moju dušu.
Car se naljutio i naredio stražarima da uhapse Jurja i bace ga u tamnicu. Tamo su ga raširili po zatvorskom podu, na noge su mu stavili kocke, a na prsa mu stavili težak kamen, tako da je bilo teško disati i nije se moglo kretati.
Sljedećeg dana Dioklecijan je naredio da se George dovede na ispitivanje:
Jeste li se pokajali ili ćete opet pokazati neposlušnost?
“Zar stvarno misliš da ću se iscrpiti od tako male muke? odgovorio je svetac. “Većje je vjerojatno da ćete se umoriti od mučenja nego ja da trpim muke.
Bijesni car je naredio da se pribjegne mučenju kako bi natjerao Jurja da se odrekne Krista. Jednom, u godinama Rimske republike, mučenje je primjenjivano samo na robove kako bi se od njih izvuklo svjedočenje tijekom sudske istrage. Ali za vrijeme Carstva, pogansko društvo postalo je toliko korumpirano i otvrdnulo da su slobodne građane često primjenjivali mučenje. Jurjeva su se mučenja odlikovala posebnim divljaštvom i okrutnošću. Goli mučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su mučitelji postavljali daske s dugim čavlima. Rotirajući se na kotaču, Georgeovo tijelo je bilo raskomadano od ovih čavala, ali njegov um i usta molili su se Bogu, isprva glasno, zatim sve tiše i tiše...
Mikael van Coxey. Mučeništvo svetog Jurja.
“Umro je, zašto ga kršćanski Bog nije izbavio od smrti?” - rekao je Dioklecijan, kada je mučenik potpuno utihnuo, i s tim riječima napustio mjesto pogubljenja.
Time se, očito, iscrpljuje povijesni sloj u Životu sv. Nadalje, hagiograf govori o čudesnom uskrsnuću mučenika i sposobnosti koju je stekao od Boga da neozlijeđen izađe iz najstrašnijih muka i pogubljenja.
Po svemu sudeći, hrabrost koju je George pokazao tijekom smaknuća imala je snažan utjecaj na mještane, pa čak i na carevo uže okruženje. Life javlja da su ovih dana mnogi ljudi prihvatili kršćanstvo, uključujući svećenika Apolonovog hrama po imenu Atanazije, kao i suprugu Dioklecijana Aleksandra.
Prema kršćanskom shvaćanju Jurjeva mučeništva, to je bila bitka s neprijateljem ljudskog roda, iz koje je kao pobjednik izašao sveti strastorac, koji je hrabro podnio najteža mučenja kojima je ljudsko tijelo ikada bilo podvrgnuto, zbog čega je dobio ime Pobjednički.
Juraj je svoju posljednju pobjedu – nad smrću – odnio 23. travnja 303. godine, na dan Velikog petka.
Veliki progon okončao je eru poganstva. Jurjev mučitelj Dioklecijan, samo dvije godine nakon ovih događaja, pod pritiskom vlastitog dvorskog okruženja bio je prisiljen dati ostavku na mjesto cara, te je ostatak dana proveo na udaljenom imanju uzgajajući kupus. Progon kršćana nakon njegove ostavke počeo je jenjavati i ubrzo je sasvim prestao. Deset godina nakon Jurjeve smrti, car Konstantin izdao je dekret kojim su kršćanima vraćena sva njihova prava. Na krvi mučenika stvoreno je novo carstvo – kršćansko.
JURĐA POBJEDNIČKOG
Jurja Pobjedonosnog
O životu Jurja Pobjednika ima vrlo malo pouzdanih podataka. Prema legendi, rođen je u Maloj Aziji u Kapadokiji. Sin bogatih i plemenitih roditelja, služio je vojsku, prešao na kršćanstvo.
O njegovom životu poznate su dvije značajne činjenice.
Prva je bitka sa zmajem (zmijom).
Drugi je mučeništvo od ruke Rimljana.
George je rođen 12. svibnja 270. u 12 sati u Kapadokiji u Maloj Aziji. Georgeovi roditelji bili su iz plemenite i bogate obitelji, po nacionalnosti Likijci.
Svi muškarci s očeve strane služili su vojsku, pa je njegova budućnost bila određena mnogo prije nego što je George odrastao. U obitelji je postao četvrto dijete, imajući starijeg brata i dvije sestre. Djeca su rasla u ljubavi, iako im nisu bile dopuštene slobode. Riječ njihovih roditelja bila im je zakon. George je odrastao kao vrlo privrženo, nježno i brižno dijete. Kada je imao sedam godina, umrla mu je majka. Dječak je jako teško podnio ovaj gubitak.
Dijete se zatvorilo u sebe, moglo je satima sjediti na jednom mjestu, nisu ga zanimale igre ni hrana. Ako nije bio pozvan da jede, tjedan dana nije mogao doći za stol. Ni uvjeravanje ni strogost nisu pomogli. Očeva majka, prirodno sumorna i okrutna žena, počela se baviti njegovim odgojem. A Georgeu je tako nedostajalo topline i privrženosti!
Žudnja za znanjem postala mu je jedini izlaz. Obitelj tome nije proturječila, pa stoga nije osjećao nedostatak učitelja. Osim škole, George je učio i kod kuće. Puno je čitao, posebno ga je zanimala vjerska literatura, proučavao je jezike.
Do šesnaeste godine mladić je narastao do gotovo 180 cm. Široka ramena, smeđe oči, tamnosmeđa kosa. I lijep osmijeh na cijelom licu. Georgy se osmjehnuo svima i svima, ne štedeći na dobrim emocijama. George uopće nije želio služiti vojsku, imao je sasvim drugi san - postati učitelj. No, njegov je otac, u odluci da ga pošalje da služi vojsku, bio nepokolebljiv. Sa šesnaest i pol godina Juraj je upisan u odred stvoren pod carem za borbu protiv neistomišljenika, odnosno kršćana. Na čelu ovog odreda bio je kolega oca Jurja. Što je George više služio u vojsci, to se više razočarao svojom službom i rimskom vjerom. Sve češće se u njegovoj duši nije budila dužnost ratnika, nego želja da pomogne onima za kojima je bio prisiljen progoniti.
Jednom je George pomogao mladiću iz kršćanske zajednice da izbjegne smrt, te je postao njegov vjerni štitonoša. Preko svog štitonoše, George je, kad god je mogao, upozoravao kršćane na opasnost. Tražio je i nije mogao pronaći izlaz za sebe, odbijanje služenja izjednačeno je s izdajom, a za to je postojala jedna kazna - smrtna kazna.
S dvadeset i pet godina mladić donosi dvije vitalne odluke za sebe: prva je postati kršćanin, a druga je, čim se ukaže prilika, napustiti vojsku.
17. prosinca 295. Juraj je tajno kršten. I dva mjeseca kasnije, on, zajedno sa štitonošem, noću napušta svoj odred, koji je u to vrijeme bio u Egiptu.
Mladići odlaze u regiju koja graniči s Egiptom - Libiju. Poznavanje jezika koje je George učio u djetinjstvu pomoglo mu je da mirno komunicira s mještanima.
George je odlučio vidjeti svijet i živote drugih ljudi, ali je na to morao čekati neko vrijeme, jer je znao da će ga tražiti kao dezertera koji je bez dopuštenja napustio vojnu jedinicu. Odlaze u selo Selena koje je tada imalo oko dvije tisuće stanovnika. U njegovoj blizini nalazila se ogromna zmija (ova vrsta gmazova je potpuno izumrla, nije preživjela do danas). Dimenzije ovog čudovišta bile su jednostavno nevjerojatne - oko deset metara dug i metar u promjeru.
George ubija zmiju.
Sveti velikomučenik Juraj često se na ikonama prikazuje kao jahač koji sjedi na bijelom konju i kopljem ubija strašnu zmiju. Slika sv. Jurja na konju - predznak pobjede.
Kad se ovo čudovište spremalo napasti plijen, ono je, ispuštajući pješčane zvukove, raširilo dvije ogromne preklopne ušne školjke sa strane svoje glave. U tom trenutku, sa strane se činilo da zmija nema jednu, već tri glave. Nekada se ova zmija hranila samo malim životinjama, ali s godinama joj je postajalo sve teže loviti plijen.
Jednom je pored zmije prošao lovac, koji je ozlijeđen nakon borbe s tigrom. Miris svježe krvi privukao je čudovište koje je napalo nesretnika – iz lova se nikad nije vratio kući. Zmija je okusila ljudsko meso, te je taj dan postao tragičan dan za mještane sela. Jer gmaz koji je okusio počeo je loviti isključivo za ljude.
Ljudi su u selu počeli nestajati svakih sedam do deset dana. Lokalni šaman javio je selu da su se zli duhovi naljutili na njih, a da bi obuzdao njihov bijes, morala je biti žrtvovana mlada djevojka. Na općoj skupštini svih seljana odlučeno je da se baci ždrijeb - tko će točno postati ova žrtva?
Izbor je pao na kćer plemenskog starješine.
Pripreme za obred žrtvovanja bile su već u punom jeku kada su se George i njegov suputnik na konju pojavili u blizini sela. Vozili su se šumskim putem koji je vijugao kroz brda, gore-dolje. U daljini se već mogao vidjeti dim koji se diže iz sela. Kad je selo bilo udaljeno manje od tri stotine metara, putnici su začuli zlokobni zvuk koji im se približavao sa strane šume. Šištanje pomiješano s grgljanjem i pucketanjem, nitko od njih prije nije čuo ništa slično.
Oba ratnika još se nisu imala vremena oporaviti, jer se pred njima pojavila zmija i zauzela borbeni stav u svoj svojoj slavi. Putnike je spasila samo činjenica da su bili na konjima, a brza Georgeova reakcija, koju je razvio tijekom godina službe, omogućila mu je da prvi napadne neprijatelja.
Izvukao je koplje i njime probo zmiju. Dok se njegov suputnik oporavljao od pretrpljenog straha, George je već uspio mačem raskomadati ovo podlo stvorenje.
Nakon što su završili sa zmijom, otišli su u selo da nekoga pozovu u pomoć. Znali su da je zmijsko meso oduvijek među Afrikancima smatrano delikatesom.
Tek tada su stanovnici sela vidjeli tko je pravi krivac za tajanstvene nestanak ljudi. Zahvaljujući Georgeu, ljudi su shvatili da ne smiju slijepo vjerovati svom šamanu.
Cijelo je selo izašlo da oda počast pobjedničkom ratniku. Georgeu je ponuđen dar koji se nije mogao odbiti, a da ne uvrijedi cijelo pleme. Ponuđena mu je spašena djevojka za ženu. Mladić je bio mlad i zgodan, zavjet celibata još nije bio izmišljen, iz očitih razloga nije imao kamo žuriti, a George prihvaća ponudu da ostane u selu.
Ovdje počinje propovijedati i govoriti o vjeri, o Isusu Kristu. Šest mjeseci kasnije, na plemenskom vijeću, odlučeno je da cijelo selo prihvati kršćanstvo. To su bili prvi kršćani u Libiji, a Juraj Pobjedonosni je prvi donio Kristovu vjeru u ovu zemlju!
George je živio u Seleni oko sedam godina. Njegova lijepa supruga rodila mu je dva sina i kćer. Ali želja da vidi druge zemlje, posjeti Isusovu domovinu, još jednom komunicira s onima koji njegovu vjeru nose po Zemlji, svakim je danom u njemu jačala i jačala.
Bog je Georgea nagradio ženom ne samo lijepom, već i mudrom. Vidjevši duševne patnje svog muža, žena inzistira na Georgeovu putovanju. Kako je mogla znati da svog voljenog nikada više neće vidjeti.
Iz Libije je George otišao u Egipat, a potom - brodom - u Galiju. Godinu dana posjetio je Grčku, Perziju, Palestinu, Siriju, a 27. travnja 303. Jurj Pobjedonosni stigao je u Nikomediju u Maloj Aziji.
Damjane. „Sv. George uskrsava palog vola”, Georgia
Tjedan dana kasnije zarobili su ga vojnici rimske vojske.
Optužen je za dezerterstvo i propovijedanje zabranjene vjere.
Jurja su dva mjeseca držali u mjesnom zatvoru, mučeći i tražeći da se odrekne kršćanske vjere. Pošto ništa nisu postigli, mučitelji su za Georgea izabrali najokrutniju kaznu za ta vremena. Bio je okovan u kamenoj odaji, stajao je raširenih ruku u različitim smjerovima. Georgyjeve ruke i noge bile su krvave nakon mučenja. Miris svježe krvi privukao je zatvorske štakore, te su počeli grizati njegovo živo tijelo, dok je stajao i u tom trenutku nije mogao pomaknuti ni ruku ni nogu. Juraj Pobjedonosni živio je još dvanaest dana, sad gubio svijest, pa opet dolazio k svijesti. Njegovi mučitelji nisu čekali da vrisne ili zamoli za pomoć.
Umro je 11. srpnja 303., George je imao trideset i tri godine. Njegovo tijelo nije čak ni pokopano.
Mikael van Coxey. "Mučeništvo svetog Jurja"
Odsecanje glave svetog Jurja (freska Altichiera da Zevija u kapeli San Giorgio, Padova)
Pedeset godina kasnije, potres je uništio zatvor, zatrpavši pod ruševinama ćeliju, koja je postala grob za svetog mučenika. No, prema kršćanskoj tradiciji, Sveti Juraj je pokopan u gradu Lodu (bivši Lydda), u Izraelu. Nad njegovom grobom sagrađen je hram (hr: Crkva Svetog Jurja, Lod), koji pripada Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Svečeva glava čuva se u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro.
Grobnica sv. Jurja Pobjedonosnog u Lodu
Besmrtna duša Jurja Pobjednika nastavlja činiti čuda.
Patronizira vojsku, pilote i one koji vjeruju u njega i traže zaštitu
.Ovaj svetac postao je izvanredno popularan od vremena ranog kršćanstva. Trpio je muke u Nikomediji, a ubrzo su ga počeli štovati u Feniciji, Palestini, a potom i na cijelom istoku. U Rimu su u 7. stoljeću već postojale dvije crkve u njegovu čast, a u Galiji je bio štovan od 5. stoljeća.
ČAST SVETOG JURĐA
Prema jednoj verziji, kult svetog Jurja, kao što se često događalo s kršćanskim svecima, bio je postavljen kao protuteža poganskom kultu Dioniza, na mjestu nekadašnjih Dionizovih svetišta podizani su hramovi i u čast su se slavili praznici. od njega u dane Dionizije.
Jurja se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika (ime Juraj dolazi od grčkog γεωργός - zemljoradnik) i pastira, a na nizu mjesta i putnika. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji vjernici mu se obraćaju s molitvama za kišu. U Gruziji se Georgeu mole za zaštitu od zla, za sreću u lovu, za žetvu i stoku, za ozdravljenje od bolesti, za rađanje. U zapadnoj Europi vjeruje se da molitve svetom Jurju (George) pomažu riješiti se zmija otrovnica i zaraznih bolesti. Sveti Juraj poznat je islamskim narodima Afrike i Bliskog istoka pod imenima Jirjis i al-Khadr.
U Rusiji od davnina sv. George je bio štovan pod imenom Jurij ili Egor. U 1030-im godinama veliki knez Jaroslav osnovao je samostane svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu i zapovjedio diljem Rusije da se 26. studenoga (9. prosinca) "priredi svetkovina" Svetog Jurja.
U ruskim zemljama narod je Georgea štovao kao zaštitnika ratnika, poljoprivrednika i stočara. 23. travnja i 26. studenoga (po starom stilu) poznati su kao proljetno i jesensko Jurjevo. Na Jurjevo u proljeće, prvi put nakon zime, seljaci su tjerali stoku na polja. Slike sv. Jurja nalaze se od davnina na velikokneževskim novcima i pečatima.
Hram Jurja Pobjednika na Poklonnoj brdu u Moskvi
Crkva sv. Jurja Pobjedonosca spominje se u ljetopisima uz ostale izgrađene crkve. Prema drevnim zapisima koji su se u ovoj crkvi čuvali do 1778. godine, crkvu sv. Jurja osnovao je na dvoru velikog kneza 1129. godine knez Jurij Dolgoruki u čast „svog anđela“ sv. Velikomučenika Jurja. Vjerojatno je na početku izgrađena prema istom arhitektonskom tipu kao i druge drevne kamene crkve Vladimir-Suzdalske zemlje iz 12. i 13. stoljeća, na primjer, Katedrala Spasitelja u Pereslavl-Zalesskom ...
Gradnju bijelo-kamenog hrama dovršio je već 1157. godine njegov sin, sveti vjernici.
Dani sjećanja
U pravoslavnoj crkvi slavi se uspomena na Georgija Pobjedonosca:
- 23. travnja/ 6. svibnja;
- 3. studenog/ 16. studenog- obnova (posveta) crkve Velikomučenika Jurja u Lidi (4. st.);
- 10. studenog/ 23. studenog- kolanje velikog mučenika Jurja (gruzijska proslava);
- 26. studenog / 9. prosinca - posvećenje crkve Velikomučenika Jurja u Kijevu 1051. Proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesensko Jurjevo (26. studenog).
Na Zapadu je sveti Juraj zaštitnik viteštva, sudionika križarskih ratova; jedan je od Četrnaest svetih pomagača.
Gruzija, koju je kršćanskom vjerom prosvijetlila sveta ravnoapostolna Nina (+ 335), rođakinja svetog velikomučenika Jurja Pobjedonosnog (+ 303, kom. 23. travnja), posebno časti svetog Jurja kao svog zaštitnika. Jedno od imena Gruzije je u čast Georgea (ovo je ime još uvijek sačuvano na mnogim jezicima svijeta). U čast velike mučenice sveta Nina ustanovila je praznik. U Gruziji se još uvijek slavi 10. studenoga - u spomen na kolebanje Svetog Jurja.
Prvi hram u čast sv. Jurja sagradio je u Gruziji 335. godine kralj Mirian na groblju svete Nine, iz 9. stoljeća. gradnja crkava u čast Jurja postala je masovna.
Godine 1891. na Kavkazu, u blizini sela Kakhi u okrugu Zakatala, sagrađena je nova crkva na mjestu drevne u čast Svetog velikomučenika Jurja Pobjedonosnog, u koju hrle brojni hodočasnici raznih vjera.
Život sveca prvi je put preveden na gruzijski u kon. 10. stoljeće U XI stoljeću. George Svyatogorets, prevodeći Veliki sinaksario, dovršio je kratak prijevod Jurjeva života.
Jurjev križ prisutan je na zastavi gruzijske crkve. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod kraljicom Tamarom.
U tradicionalnim vjerovanjima Osetija najvažnije mjesto zauzima Uastyrdzhi (Uasgergi), koji se pojavljuje kao snažan, sijedobradi starac u oklopu na tronožnom ili četveronožnom bijelom konju. On štiti muškarce. Ženama je zabranjeno izgovarati njegovo ime, umjesto kojeg ga zovu Lægty dzuar (pokrovitelj muškaraca). Proslave u njegovu čast, kao i u Gruziji, počinju 23. studenog i traju tjedan dana. Utorak ovog svečanog tjedna posebno se štuje. Sam kult je sinkretičke naravi: od početka širenja kršćanstva u Alaniji (5. st.) pa do njegovog konačnog usvajanja (10. st.) određeno božanstvo iz panteona etničke osetske religije, čiji kult potječe iz vremena indoiranske zajednice, podvrgnuta je preobrazbi od strane Crkve. Kao rezultat toga, božanstvo je uzelo ime George, a naziv praznika u njegovu čast (Dzheorguyba) posuđen je kao rezultat značajnog utjecaja gruzijskog pravoslavlja s gruzijskog jezika. Inače, kult patrona je ostao etničke prirode.
Ruska crkva 3. studenog obilježava spomen obnove crkve Svetog velikomučenika Jurja u Lidi.
Sveti velikomučenik Juraj stradao je tijekom okrutnog progona crkve od strane rimskog cara Dioklecijana. Za vrijeme svojih muka, dok je bio u zatvoru, sveti Juraj je zamolio zatvorskog čuvara da pusti njegovog slugu u zatvor, a kada je sluga primljen k njemu, molio ga je da njegovo tijelo nakon smrti prenese u Palestinu. Sluga je točno ispunio zahtjev svog gospodara. Uzevši iz tamnice bezglavo tijelo velikog šehida, časno ga je sahranio u gradu Ramli.
Za vrijeme pobožnog cara Konstantina vjernici svetog velikog mučenika sagradili su u Lidi prekrasan hram u njegovo ime. U vrijeme njegova posvećenja, iz Ramle su u ovaj hram prenesene neprolazne mošti svete velike mučenice. Ovaj događaj se održao 3. studenog. Nije poznato je li i tada već ustanovljeno godišnje obilježavanje ovog dana - u svakom slučaju, u kalendaru Sirijske crkve iz 1030. godine 3. studenoga se slavi kao blagdan.
Nakon toga, veličanstveni hram velikog mučenika, koji je bio jedan od glavnih ukrasa grada Lydde, pao je u veliku pustoš. U njemu je ostao netaknut samo oltar i sam grob velikog mučenika, gdje su kršćani nastavili slaviti svoje štovanje. Pozornost prema ovom hramu iz pravoslavne Rusije probudila se u drugom poluvremenu. 19. stoljeća Žrtve filantropa i obilna sredstva koja je dodijelila ruska vlada omogućili su Liddi da ponovno vidi ovaj hram, dobro uređen i nakićen. Posveta obnovljenog hrama obavljena je 1872. godine 3. studenoga, na obljetnicu dana kada je prvi put posvećen. Ruska Crkva obilježava ovaj značajan događaj na današnji dan i sve do danas; u čast ove proslave u Rusiji su sagrađeni mnogi samostani i crkve.
Blaženi i zauvijek nezaboravni knez ruske zemlje Jaroslav, sin ravnoapostolnog kneza Vladimira, htio je izgraditi hram u čast velikomučenika Jurja, odnosno u ime njegovog anđela, budući da je Jaroslav primio ime Jurja u svetom krštenju. Mjesto za ovaj hram odabrao je nedaleko od Katedrale Svete Sofije, točno zapadno od nje, prema zlatnim vratima.
Kad su počeli graditi ovaj hram, bilo je malo radnika.
Vidjevši to, Yaroslav je pozvao tiuna i upitao ga:
— Zašto je tako malo radnika u hramu Božjem?
Tiun je odgovorio:
- Budući da je riječ o suverenitetu (odnosno, gradi se hram o prinčevom trošku), ljudi se boje da im se ne uskrati plaćanje za svoj rad.
Tada je knez naredio da se zaprežnim kolima nosi njegovo blago pod svodovima zlatnih vrata i objavi ljudima na tržnici da svatko može dobiti od kneza nogu dnevno za posao. I pojavilo se mnogo radnika, posao je tekao uspješnije, a hram je ubrzo dovršen.
Posvetio ju je 26. studenoga 1051. godine mitropolit Hilarion. Knez je naredio da se dan posvećenja slavi u cijeloj Rusiji svake godine u čast svetog velikog mučenika Jurja. Sveti velikomučenik Juraj smatra se primarnim zaštitnikom pastira i stada iz razloga što je nakon upokojenja više puta pomagao susjedima, pojavljujući se na konju. Stoga pobožni stanovnici ruskih sela i sela prvi put nakon zime na ispašu ili, u narodu rečeno, na Jegorijev dan obično istjeraju svoju stoku na ispašu, a obavljaju sv. molitvu velikomučeniku sa škropljenjem sv. voda pastira i stada.
Molitvom Jurju Pobjedonoscu kršćani traže jačanje vjere.
Ako vas nepravedno tlače, molite molitvu sv. Jurja Pobjedonosnog za sveto pokroviteljstvo i zaštitu.
Jaka je molitva Jurju Pobjedonosnom tijekom katastrofa.
Juraj Pobjedonosni nebeski je zaštitnik Rusije, Gruzije i Osetije. Prikazano je na grbu Moskve. Tijekom katastrofa, invazije neprijatelja, dominacije nevjernika, molitva svetom Pobjedniku uvijek je pomagala pravoslavnom narodu.
Molitve svetom velikomučeniku Jurju Pobjedonoscu
Molitva prva
O svehvaljeni, sveti velikomučeniku i čudotvorcu Jure! Pogledaj nas svojom brzom pomoći, i moli Boga Čovječanstva, neka ne osudi nas grešnike po našim bezakonjima, nego neka učini s nama po svom velikom milosrđu. Ne prezri našu molitvu, nego zamoli nas od Krista Boga našega za miran i milosrdan život, zdravlje duha i tijela, plodnost zemlje i obilje u svemu, i da ne odvratimo dobro koje nam daješ od svih- Milosrdni Bože u zlo, ali na slavu svetoga Njegovog imena i na slavu tvoga snažnog zagovora, neka da našu zemlju i cijelu bogoljubivu vojsku da nadvlada protivnike i ojača je nepromjenjivim mirom i blagoslovom. Nego neka nas Njegovi sveti anđeli štite svojom milicijom, u ježu, izbave nas, nakon našeg odlaska iz ovog života, od lukavstava zloga i njegovih teških zračnih iskušenja, i neosuđeni se pojave pred Prijestoljem Gospodara Slave . Usliši nas, mukonosniče Krista Jurja, i moli za nas neprestano Trojičnog Gospodina svega Boga, ali Njegovom milošću i čovjekoljubljem, uz tvoju pomoć i zagovor, naći ćeš milosrđe, kod anđela i arhanđela i svih svetih u desnicu Pravednog Sudca, i izvest ću ga da ga slavim s Ocem i Duhom Svetim, sada i uvijeke, i uvijeke u vijeke vjekova. Amen.
Molitva druga
Sveti, slavni i svehvaljeni velikomučeniku Jurju! Okupljajući se u svom hramu i pred vašom svetom ikonom klanjajući se narodu, molimo vam se, poznatom po našem zagovoru, molite se s nama i za nas, moleći se od vaše dobrote Božje, neka nas milostivo usliši kako tražimo njegovu dobrotu, i ne ostavi sve naših za spas i život potrebite molbe, i dat će našoj zemlji pobjedu protiv otpora; i opet, padajući, molimo te, pobjedonosni svetitelju: ojačaj pravoslavnu vojsku u borbi milošću koja ti je dana, uništi snage neprijatelja koji se dižu, neka se posrame i posrame, i neka njihova smjelost bude slomljena , i neka odvedu, jer imamo Božansku pomoć, i svima, u tuzi i okolnostima postojanja, snažno otkrij svoj zagovor. Molite Gospodina Boga, sva stvorenja Stvoritelja, da nas izbavi od vječnih muka, da proslavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, i da ispovijedamo zagovor vaš sada, i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.
Tropar velikomučeniku Jurju Pobjedonoscu
Tropar, glas 4
Dobar si podvig izborio, mukonosniče Krista Jurja, i vjere radi osudio si zlobu mučitelja: žrtva je Bogu naklonjena. Tako si primio vijenac pobjede i svojim molitvama, svetim, svojim, daj oproštenje grijeha svakome.
Ying tropar, glas istog
Poput zarobljenog osloboditelja, i branitelja siromaha, nejakog doktora, prvaka kraljeva, pobjedonosnog velikog mučenika Jurja, moli Krista Boga, spasi duše naše.
Tropar, glas 4
Danas te blagoslivljaju krajevi svijeta, puni božanskih čuda, a zemlja se raduje, napivši se tvoje krvi. Narod grada Kijeva raduje se posvetom tvoga Božanskog hrama s radošću, mukonosniče Jure, izabrano posudo Duha Svetoga, slugo Kristov. Moli se s vjerom i molitvom onima koji dolaze u tvoj sveti hram da daju očišćenje od grijeha, umire svijet i spase naše duše.
Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav
napisao je u svom blogu kratku bilješku o Sv. Jurju u vezi s raspravom o obnovi Trga pobjede u Ivanovu – posebno za blogere. donosim u cijelosti. Nadam se da će to pročitati oni koji pišu razne uvrede i nastavljaju trolati. A ako se žele sjećati i poznavati prošlost, neka je znaju ne samo zadnjih 100 godina. Povijest naše zemlje je stoljetna, a 70 godina, ako je netko zaboravi, možete je se prisjetiti. A za one koji su posebno tvrdoglavi, koji smatraju da je sv. Juraj vezan samo za Moskvu (i da nema nikakve veze s Ivanovim), vrijedi znati da je Jaroslav Mudri osnovao samostane sv. Jurja u Kijevu i Novgorodu u god. 1030-ih i zapovjedio u cijeloj Rusiji "pripraviti gozbu" Svetog Jurja. I prije svega, Sveti Juraj je stoljećima bio slika branitelja Domovine. Dakle, prije bloganja: "Narod koji ne poznaje svoju prošlost nema budućnost!", nadam se da gledaju u dubinu stoljeća i sebe ...A sad tekst opata Vitalija o sv. Jurju:
Veliki mučenik Juraj bio je sin bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgojili u kršćanskoj vjeri. Rođen je u gradu Bejrutu (u antičko doba - Belit), u podnožju libanonskih planina.
Stupivši u vojnu službu, velikomučenik Juraj isticao se među ostalim vojnicima umom, hrabrošću, fizičkom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo je dostigao čin zapovjednika, sv. Jurja postao je miljenik cara Dioklecijana. Dioklecijan je bio talentiran vladar, ali fanatični sljedbenik rimskih bogova. Zadavši sebi cilj oživljavanja umirućeg poganstva u Rimskom Carstvu, ušao je u povijest kao jedan od najokrutnijih progonitelja kršćana.
Čuvši jednom na suđenju neljudsku presudu o istrebljivanju kršćana, sv. George je bio raspaljen suosjećanjem prema njima. Predviđajući da će i on trpjeti patnje, Juraj je svoju imovinu podijelio siromasima, oslobodio svoje robove, ukazao se Dioklecijanu i, proglasivši se kršćaninom, osudio ga zbog okrutnosti i nepravde. Govor sv. George je bio pun snažnih i uvjerljivih prigovora carskom nalogu da se kršćani progone.
Nakon uzaludnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da se sveca podvrgnu raznim mukama. Jurja su zatvorili, gdje su ga položili na leđa na zemlju, noge mu stavili u kocke, a na prsa mu stavili težak kamen. Ali sveti Juraj je hrabro podnosio patnju i slavio Gospodina. Tada su Jurjevi mučitelji počeli isticati okrutnost. Tukli su sveca volujskim tetivama, vozili ga na kotačima, bacili u živo vapno, tjerali da trči u čizmama s oštrim čavlima unutra. Sveti mučenik je sve strpljivo podnosio. Na kraju je car naredio da se mačem odsiječe glava sveca. Tako je sveti patnik otišao Kristu u Nikomediju 303. godine.
Velikomučenika Jurja za hrabrost i za duhovnu pobjedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli natjerati da se odrekne kršćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti - naziva se i Pobjedonosnim. Mošti svetog Jurja Pobjedonosca položene su u palestinskom gradu Lidi, u hramu koji nosi njegovo ime, dok se njegova glava čuvala u Rimu u njemu posvećenom hramu.
Na ikonama sv. George je prikazan kako sjedi na bijelom konju i kopljem udara zmiju. Ova se slika temelji na tradiciji i odnosi se na posmrtna čuda svetog velikog mučenika Jurja. Kažu da nedaleko od mjesta gdje je sv. Jurja u gradu Bejrutu, u jezeru je živjela zmija koja je često proždirala ljude tog kraja.
Praznovjerni ljudi toga kraja, kako bi ugasili bijes zmije, počeli su redovito ždrijebom davati mu mladića ili djevojku za jelo. Jednom je ždrijeb pao na kćer vladara tog područja. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je užasnuta čekala pojavu zmije.
Kad joj se zvijer počela približavati, iznenada se pojavi bistar mladić na bijelom konju, koji je kopljem udario zmiju i spasio djevojku. Ovaj mladić bio je sveti velikomučenik George. Takvim čudesnim fenomenom zaustavio je uništavanje mladića i djevojaka unutar granica Bejruta i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pogani.
Može se pretpostaviti da je pojava svetog Jurja na konju da zaštiti stanovnike od zmije, kao i čudesno oživljavanje jednog vola od strane jednog ratara opisanog u svom životu, poslužilo kao povod za štovanje sv. Jurja kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja.
U predrevolucionarno doba, na dan sjećanja na svetog Jurja Pobjedonosca, stanovnici ruskih sela su prvi put nakon hladne zime istjerali svoju stoku na pašu, služeći molitvu svetom velikomučeniku uz škropljenje kuća i životinje sa svetom vodom. Dan velikog mučenika Jurja u narodu se naziva i "Jurđevdan", na današnji dan, sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli prelaziti drugom posjedniku.
George, veliki mučenik i pobjednik, jedan je od najpopularnijih kršćanskih svetaca, junak brojnih legendi i pjesama među svim kršćanskim narodima i muslimanima.
Slika Jurja Pobjednika na konju simbolizira pobjedu nad đavlom - "drevnom zmijom" (Otk 12, 3; 20, 2).
Sveti Juraj Pobjednik od davnina se smatrao zaštitnikom ruske vojske.
Jurjev križ simbol je vojničke hrabrosti i slave.
Ime svetog Jurja Pobjedonosnog ušlo je u tisućljetnu povijest ruske države. Slika Jurja Pobjednika, kopija upečatljive zmije, krasi grb grada Moskve. Od vladavine kneza Dmitrija Donskog, Sveti Juraj se smatra zaštitnikom Moskve. Grb Moskve tradicionalno prikazuje svetog Jurja, koji kopljem probija zmiju - Sotonu. Juraj Pobjednik zaštitnik je svih hrabrih ratnika koji se u različita vremena bore za vjeru i domovinu.
Sveti Juraj postao je idealna slika ratnika, branitelja domovine. U Rusiji su ikone koje prikazuju sv. Jurja postale poznate već u 12. stoljeću:
koplje, mač, lančić - atributi ratnika.
Grimizni ogrtač prebačen preko ramena simbol je mučeništva.
U Rusiji, u čast zaštitnika ratnika Jurja Pobjedonosnog, orden je 9. prosinca (26. studenoga po starom stilu) 1769. ustanovila carica Katarina II i dodjeljivao se vojnicima isključivo za hrabrost na bojnom polju. Red svetog Jurja bio je podijeljen u četiri razreda, odnosno stupnja, kada je osnovan. Štoviše, postojala je najviša zapovijed "ovaj orden nikada ne smije biti uklonjen" i "red koji je dodijeljen ovom naredbom treba zvati nositelji Reda svetog Jurja".
Postojala je još jedna nagrada, oznaka vojnog reda - nagradna značka za vojnike i dočasnike ruske vojske od 1807. do 1917. - Križ Svetog Jurja, koji je ustanovio car Aleksandar I. Moto nagrade: " Za službu i hrabrost." Stoljećima u Rusiji nije postojalo više vojno priznanje od “Kavalira Svetog Jurja”.
Godine 1819. ukazom cara Aleksandra I. ustanovljena je Jurjeva zastava. U središtu križa slavne Andrijeve zastave postavljen je crveni štit s likom sv. Jurja Pobjedonosca. Kao visoko priznanje, zastava je dodijeljena brodu čija je posada pokazala hrabrost i hrabrost u pobjedi ili u obrani časti mornarice.
Nakon iznošenja Jurjevske zastave, pomorci su dobili pravo nošenja jurjevske vrpce na kapu bez vrha. Njegovih pet crnih i narančastih pruga značilo je barut i plamen.
Jurjeve srebrne trube pojavile su se 1805. godine. Omotani su jurjevskom vrpcom s resicama od srebrnog konca, a na zvonu jurjevskih lula učvršćen je i znak Ordena sv.
Vitezovi Svetog Jurja - heroji povijesti domovine.
Mikhail Illarionovich Kutuzov (1745.-1813.) - bio je jedan od četvero ljudi koji su dobili sve stupnjeve vojnog reda Svetog Jurja.
Mihail Bogdanovič Barclay de Tolly (1761.-1818.)
Ivan Fedorovič Paskevič (1782.-1856.)
Ivan Ivanovič Dibich (1785.-1831.)
General A.P. Ermolov (1777.-1861.)
Heroji Prvog svjetskog rata:
Strakhov Aleksej - narednik 16. istočnosibirske streljačke pukovnije, vitez sv. Jurja, koji je dobio sva četiri Jurjeva križa tijekom 1. svjetskog rata
U znak posebnih odličja, za iskazanu osobnu hrabrost i požrtvovnost, dodijeljeno je Jurjevo zlatno oružje - mač, bodež, sablja.
Svećenici su postali i vitezovi svetog Jurja. Iza svake takve nagrade - neviđeni podvizi na bojnom polju. Povijest domovine poznaje osamnaest takvih imena.
Otac Vasilij Vasilkovski - Red svetog Jurja IV stupnja. Rat 1812.
Otac Iov Kaminsky odlikovan je Ordenom svetog Jurja u rusko-turskom pohodu 1829. godine.
Protojerej Ivan Pjatibokov - Orden Svetog Jurja IV. stupnja i naprsni križ na Jurjevskoj vrpci za podvige tijekom obrane Sevastopolja 1855. godine.
Otac Ivan Straganovich odlikovan je zlatnim naprsnim križem na Jurjevskoj vrpci za svoje podvige u rusko-japanskom ratu
Zlatni naprsni križ na Jurjevskoj vrpci postao je ne samo vrlo časna, već i relativno rijetka vojna nagrada; prije Rusko-japanskog rata nagrađeno je samo 111 osoba. A iza svake nagrade – konkretan podvig.
Jedna od najboljih svečanih dvorana Velike palače Kremlja u Moskvi, izgrađena sredinom 19. stoljeća, naknadno je nazvana u čast Reda Svetog Jurja i njegovih vojnih kavalira.
U ovoj Dvorani vojne slave zlatnim su slovima na mramornim pločama ispisana imena 11.000 vitezova sv. Jurja. Među njima - Georgij Žukov.
Crno-narančaste boje vrpce sv. Jurja postale su simbol vojne hrabrosti i slave u Rusiji, prelazeći na neke ordene i medalje Sovjetskog Saveza i Ruske Federacije.
U listopadu 1943. godine, na inicijativu IV Staljina, ustanovljen je Orden slave, koji su dodijeljeni redovima i narednicima Crvene armije, a u zrakoplovstvu i osobama s činom mlađeg poručnika, koji su pokazali slavne podvige hrabrosti, hrabrost i neustrašivost u borbama za sovjetsku domovinu . Boje vrpce Reda slave ponavljaju boje vrpce ruskog carskog reda svetog Jurja.
Dana 20. ožujka 1992. Uredbom Vrhovnog vijeća Ruske Federacije vraćen je Orden Jurja.
Statuti Jurjeva reda i Jurjeva križa razvijeni su kasnije i odobreni od strane predsjednika V. Putina 8. kolovoza 2000. godine.
"Južovska vrpca" javna je akcija posvećena proslavi Dana pobjede u Velikom domovinskom ratu koja se održava od 2005. godine. Svrha akcije je da nove generacije ne zaborave tko je i po koju cijenu pobijedio u najstrašnijem ratu prošlog stoljeća, čiji nasljednici ostajemo, čime i na koga trebamo biti ponosni, koga se sjećati
U pravoslavnoj crkvi odobreno je nekoliko praznika u spomen na velikomučenika i pobjednika Georgija:
Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosni. Dan sjećanja 23. travnja (stari stil) / 6. svibnja (novi stil).
Posveta crkve Svetog velikomučenika Jurja u Lidi. Dan sjećanja 3. studenog (stari stil) / 16. studenog (novi stil).
Kolanje Svetog velikomučenika Jurja. 10. studenog (stari stil) / 23. studenog (novi stil).
Posvećenje crkve Svetog velikomučenika Jurja Pobjedonosnog u Kijevu. 26. studenoga (stari stil) / 9. prosinca (novi stil).
Ime: Jurja Pobjedonosnog (Sveti Juraj)
Datum rođenja: između 275 i 281
Dob: star 23 godine
Mjesto rođenja: Lod, Sirija Palestinska, Rimsko Carstvo
mjesto smrti: Nikomedija, Bitinija, Rimsko Carstvo
Aktivnost: Kršćanski svetac, veliki mučenik
Obiteljski status: neoženjen
Jurja Pobjedonosnog - Biografija
Jurja Pobjedonosnog omiljen je svetac mnogih kršćanskih crkava, uključujući i rusku. Pritom se o njegovom životu ne može reći ništa pouzdano, a glavno čudo, borilačke vještine sa zmijom, jasno mu se pripisuje kasnije. Zašto je običan rimski vojnik iz provincijskog garnizona dobio takvu slavu?
Jurjev život došao je do nas u nekoliko verzija, što ne dodaje jasnoću životopisu sveca. Rođen je ili u Bejrutu, ili u palestinskoj Lyddi (danas Lod), ili u Cezareji Kapadokijskoj u današnjoj Turskoj. Postoji i verzija pomirenja: obitelj je živjela u Kapadokiji sve dok njezin glava Gerontius nije ubijen zbog vjere u Krista. Njegova udovica Polikronija i njezin sin pobjegli su u Palestinu, gdje je njezina obitelj posjedovala golemo imanje u blizini Betlehema. Svi rođaci Jurja bili su kršćani, a njegova sestrična Nina kasnije je postala krstiteljica Gruzije.
Kršćanstvo je u to vrijeme osvojilo jake pozicije u Rimskom Carstvu, dok je potkopalo njegov ideološki temelj – vjeru u bogosliku cara. Novi vladar Dioklecijan, koji je čvrstom rukom obnovio jedinstvo države, također se odlučno uzeo za vjerske poslove. Prvo je izbacio kršćane iz senata i s časničkih mjesta; iznenađujuće je da je upravo u to vrijeme George, koji nije skrivao svoju vjeru, otišao služiti vojsku i napravio nevjerojatno brzu karijeru. The Life tvrdi da je u dobi od 20 godina postao "zapovjednik tisuću" (comit) i šef careve garde.
Živio je na Dioklecijanovom dvoru u Nikomediji (danas Izmit), bio je bogat, zgodan i hrabar. Budućnost se činila bez oblaka. Ali 303. godine Dioklecijan i trojica njegovih suradnika, s kojima je dijelio vlast, započeli su otvoreni progon kršćana. Crkve su im bile zatvorene, križevi i svete knjige spaljeni, svećenici poslani u progonstvo. Svi kršćani koji su obnašali javne dužnosti bili su prisiljeni prinositi žrtve poganskim bogovima, oni koji su to odbili bili su podvrgnuti okrutnom mučenju i smaknuću. Vlasti su se nadale da će krotki Kristovi sljedbenici pokazati poniznost, ali su se jako prevarili. Mnogi vjernici su težili da postanu šehidi kako bi što prije stigli u raj.
Čim je u Nikomediji objavljen edikt protiv kršćana, izvjesni Euzebije ga je otkinuo sa zida, grčevito grdivši cara, zbog čega je spaljen na lomači. Ubrzo je George slijedio njegov primjer - na svečanosti u palači obratio se samom Dioklecijanu, pozivajući ga da prestane s progonima i vjeruje u Krista. Naravno, odmah je bačen u zatvor i mučen. Najprije su mu grudi smrskali teškim kamenom, ali je anđeo s neba spasio mladića.
Saznavši sljedećeg dana da je George preživio, car je naredio da ga privežu za kotač načičkan oštrim čavlima. Kada se kotač počeo okretati, krvavi mučenik je molio sve dok nije izgubio svijest. Odlučivši da će uskoro umrijeti, Dioklecijan je naredio da ga odvežu i odvedu u ćeliju, ali ga je tamo anđeo čudesno izliječio. Ugledavši sljedećeg jutra neozlijeđenog zarobljenika, car se razbjesnio, a njegova žena Aleksandra (zapravo, carica se zvala Priska) povjerovala je u Krista.
Zatim su krvnici svoju žrtvu bacili u kameni bunar i zasuli ga živim vapnom. Ali anđeo je bio na oprezu. Kad je Dioklecijan naredio da mu se iz bunara donesu kosti mučenika, donijeli su mu živog Jurja koji je glasno hvalio Gospodina. Obuli su Georgea užarene željezne čizme, tukli ga čekićima, mučili bičevima od volovskih tetiva - sve bezuspješno. Car je odlučio da se Jurja spašava vještičarenje, te je svom čarobnjaku Atanaziju naredio da mučeniku da pije vodu, čime bi se uklonile sve uroke.
Ni to nije pomoglo - štoviše, mučenik je uskrsnuo mrtvaca na usudu, što poganski čarobnjak nije mogao učiniti, zbog čega se sramotno povukao. Ne znajući što bi s Jurjem, poslan je u zatvor, gdje je nastavio propovijedati kršćansku vjeru i činiti čuda – na primjer, oživio je palog vola jednog seljaka.
Kada su najbolji ljudi grada, među kojima je bila i carica Aleksandra, došli k caru da traže puštanje Jurja, Dioklecijan je u bijesu naredio da se ne samo mučenik, nego i njegova žena "mačem posjeku". Prije pogubljenja, posljednji put, ponudio je svom bivšem favoritu da se odrekne, a on je zatražio da ga odvedu u Apolonov hram. Car je rado pristao, nadajući se da će George prinijeti žrtvu solarnom bogu. Ali on je, stojeći pred Apolonovim kipom, zasjenio ga znakom križa, a demon je izletio iz njega, vičući glasno od boli. Odmah su svi kipovi u hramu pali na zemlju i razbili se.
Izgubivši strpljenje, Dioklecijan je naredio da se osuđeni odmah pogubi. Na putu je iscrpljena Aleksandra umrla, a George se smiješeći posljednji put pomolio Kristu i sam legao na sjeckalicu. Kad je krvnik odsjekao Jurjevu glavu, naokolo se proširio divan miris, a mnogi u okupljenom mnoštvu odmah su pali na koljena i ispovjedili pravu vjeru. Vjerni sluga pogubljenog Pasikrata odnio je njegovo tijelo u Lidu i tamo ga pokopao u grobnicu predaka. Jurjevo tijelo ostalo je netruležno i ubrzo su se na njegovom grobu počela obavljati iscjeljenja.
Ova priča podsjeća na mnoge živote mučenika tog doba. Čini se da je Dioklecijan učinio samo ono što je smislio s najsofisticiranijim mučenjem za kršćane. Zapravo, car se neprestano borio, gradio, posjećivao različite pokrajine i gotovo nikada nije posjetio glavni grad. Osim toga, nije bio krvoločan: njegov zet i suvladar Galerije bio je mnogo revniji u progonima. Da, i trajali su samo nekoliko godina, nakon čega je kršćanstvo ponovno stupilo na snagu i ubrzo postalo državna religija.
Dioklecijan je još našao ta vremena – odrekao se vlasti, živio na svom imanju i uzgajao kupus. Neke legende Jurjeva mučitelja ne nazivaju njim, već perzijskim kraljem Dačanom, odnosno Damjanom, dodajući da je nakon pogubljenja sveca odmah spaljen od munje. Iste legende pokazuju veliku domišljatost u opisivanju mučenja kojima je bio podvrgnut mučenik. Na primjer, Yakov Voraginsky u Zlatnoj legendi piše da je George bio rastrgan željeznim kukama, "dok crijeva nisu ispuzala", otrovan otrovom, bačen u kotao s rastopljenim olovom. U jednoj drugoj legendi rečeno je da je Jurja stavljen na užarenog željeznog bika, ali se on, po molitvi sveca, ne samo odmah ohladio, već je počeo i naviještati hvalu Gospodinu.
Kult Jurja, koji je nastao već u 4. stoljeću oko njegove grobnice u Lyddi, iznjedrio je mnoge nove legende. Jedan ga je proglasio zaštitnikom seoskog rada - samo zato što njegovo ime znači "poljoprivrednik" i što je u antičko doba bilo Zeusov epitet. Kršćani su pokušali njime zamijeniti popularnog boga plodnosti Dionisa, čija su se svetišta posvuda pretvarala u hramove svetog Jurja.
Praznici Dioniza - velikog i malog Dionizija, koji se slave u travnju i studenom - pretvorili su se u dane sjećanja na Jurja (danas ih ruska crkva slavi 6. svibnja i 9. prosinca). Poput Dioniza, svetac se smatrao gospodarem divljih životinja, "pastirom vukova". Postao je i zaštitnik ratnika, poput svojih kolega Theodora Tirona i Theodora Stratilata, koji su također stradali tijekom Dioklecijanovog progona.
Ali najpopularnija legenda učinila ga je zmijoborcem. Govorilo se da je u blizini grada Lasije, negdje na istoku, zmija živjela u jezeru; da ne bi uništio ljude i stoku, mještani su mu svake godine davali za jelo najljepšu od djevojaka. Jednom je ždrijeb pao na kraljevu kćer, koja je bila "obučena u purpur i fini lan", okićena zlatom i odvedena na obalu jezera. U to vrijeme jahao je sveti Juraj na konju, koji je, doznavši od djevice za njezinu strašnu sudbinu, obećao da će je spasiti.
Kad se čudovište pojavilo, svetac je „silom udario zmiju u grkljan, udario ga i pritisnuo na zemlju; konj sveca zmiju je zgazio.” Na većini ikona i slika zmija ne izgleda nimalo strašno, a George ga udara ne previše aktivno; to se objašnjava činjenicom da je na njegovu molitvu gmaz utrnuo i postao potpuno bespomoćan. Zmija je prikazana na različite načine - obično je to krilati zmaj koji diše vatru, ali ponekad i crvoliko stvorenje s krokodilovim ustima.
Kako god bilo, svetac je imobilizirao zmiju, naredio princezi da ga zaveže pojasom i odveo ga u grad. Tamo je objavio da je pobijedio čudovište u ime Kristovo i sve stanovnike - bilo 25 tisuća, ili čak 240 - obratio na novu vjeru. Zatim je ubio zmiju, isjekao je na komade i spalio ih. Ova priča stavlja Georgea u ravan s takvim mitskim zmijoborcima kao što su Marduk, Indra, Sigurd, Zeus i posebno Perzej, koji je na isti način spasio etiopsku princezu Andromedu, koju je zmija dala pojesti.
Podsjeća i na Krista, koji je pobijedio i "drevnu zmiju", pod kojom se razumije đavao. Većina komentatora vjeruje da je Georgeova borba zmijama alegorijski opis pobjede nad đavlom, koja se ne postiže oružjem, već molitvom. Inače, pravoslavna tradicija vjeruje da je svetac svoje "čudo o zmiji" izveo posthumno, što ne samo zmiju, već i njenog pobjednika čini alegorijom.
Sve to nije spriječilo kršćane da iskreno vjeruju u Jurjevu stvarnost i čuda koja je činio. Po broju relikvija i relikvija on je možda ispred svih ostalih svetaca. Poznato je najmanje desetak Jurjevih glava; najpoznatija je u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro, uz mač kojim je zmaj ubijen. Čuvari svečeve grobnice u Lodu uvjeravaju da imaju prave relikvije, ali ih nitko nije vidio nekoliko stoljeća, jer su crkvu u kojoj se nalazi grob opustošili Turci.
Jurjeva desna ruka čuva se u samostanu Ksenofonta na Svetoj Gori, druga ruka (i također desna) nalazi se u venecijanskoj bazilici San Giorgio Maggiore. U jednom od koptskih samostana u Kairu hodočasnicima se pokazuju stvari koje su navodno pripadale svecu - čizme i srebrna zdjela.
Neke od njegovih relikvija nalaze se u Parizu, u kapelici Sainte-Chapelle, kamo ih je iz križarskih ratova donio kralj Louis Saint. Upravo ti pohodi, kada su se Europljani prvi put našli u Georgeovim rodnim mjestima, učinili su ga zaštitnikom viteštva i borilačkih vještina. Slavni križar, kralj Rikard Lavljeg Srca, povjerio je svoju vojsku u pokroviteljstvo sveca te je preko njega podigao bijeli stijeg s crvenim Jurjevim križem. Od tada se ovaj transparent smatra zastavom Engleske, a George je njezin zaštitnik. Portugal, Grčka, Litva, Genova, Milano, Barcelona također uživaju pokroviteljstvo sveca. I, naravno, Gruzija - ondje je u 4. stoljeću podignut prvi hram u njegovu čast prema oporuci njegove rođakinje, svete Nine.
Pod kraljicom Tamarom, na zastavu Gruzije pojavio se križ Svetog Jurja, a na grbu se pojavio "Bijeli Juraj" (Tetri Giorgi), koji podsjeća na poganskog boga mjeseca. U susjednoj Osetiji njegova veza s poganstvom pokazala se još jačom: Sveti Juraj, ili Uastirdzhi, ovdje se smatra glavnim božanstvom, zaštitnikom muških ratnika. U Grčkoj se Đurđev dan, koji se slavi 23. travnja, pretvorio u veseli praznik plodnosti. Štovanje sveca prešlo je granice kršćanskog svijeta: muslimani ga poznaju kao Jirjis (Girgis), ili El-Khudi, poznati mudrac i prijatelj proroka Muhameda. Poslan u Mosul s propovijedanjem islama, tri puta ga je pogubio zli vladar grada, ali je svaki put uskrsnuo. Ponekad se smatra besmrtnim i prikazuje se kao starac s dugom bijelom bradom.
U slavenskim zemljama Jurij (Jurij, Jiri, Jerzy) je dugo voljen. U 11. stoljeću veliki knez Jaroslav Mudri dobio je svoje ime u krštenju, podižući samostane u Kijevu i Novgorodu u čast sv. "Jesen" i "proljetni" George u ruskoj tradiciji malo nalikuju jedno drugom. Prvi, Jegorij Hrabri, zvani Pobjedonosni, je heroj-ratnik koji je izdržao mučenja "Kraljice od Demyanishcha" i oborio "žestoku zmiju, žestoku vatrenu". Drugi je zaštitnik stoke, davatelj žetve, koji otvara poljski rad. Ruski seljaci su mu se obraćali u "Jurijevim pjesmama":
Egory ti si naš hrabar,
Spašavaš našu stoku
Od vuka grabljivica
Od žestokog medvjeda
Od zle zvijeri
Ako ovdje George izgleda poput poganskog boga Velesa, vlasnika stoke, onda je u svojoj "vojnoj" maski više poput drugog božanstva - strašnog Peruna, koji se također borio sa zmijom. Bugari su ga smatrali gospodarom voda, koji ih je oslobodio moći zmaja, a Makedonci - gospodarom proljetne kiše i grmljavine. Na His-Riji proljetnog polja poškropili su krv janjeta kako bi osigurali bogatu žetvu. U istu svrhu seljaci su na svojoj parceli priređivali objed i zatrpavali ostatke u zemlju, a navečer su se goli valjali po zasijanoj zemlji i tamo čak i seksali.
Proljetni Đurđevdan (Ederlezi) je glavni praznik balkanskih Cigana, dan čuda i gatanja. Egory Autumn ima svoje običaje, ali u Rusiji je bio poznat prvenstveno kao dan kada kmet može otići drugom gospodaru. Ukidanje ovog običaja pod Borisom Godunovim ogledalo se u gorkoj izreci: „Evo ti, babo, i Jurjeva!
Ruska heraldika podsjeća na popularnost svetog Jurja: od vremena Dmitrija Donskog nalazi se na grbu Moskve. Dugo je vremena na ruskim bakrenim kovanicama bila prisutna slika "jahača", jahača, s kopljem koji udara u zmiju, zbog čega su i dobili naziv "peni". Do sada je George prikazan ne samo na moskovskom grbu, već i na državnom - u štitu na prsima dvoglavog orla. Istina, ondje, za razliku od starih ikona, vozi lijevo i nema aureolu. Pokušaji da se Georgeu oduzme svetost, prikazujući ga kao bezimenog "konjanika", ne poduzimaju samo naši heraldisti.
Katolička crkva je još 1969. odlučila da je nekako malo dokaza o stvarnom postojanju Georgea. Stoga je prebačen u kategoriju svetaca „drugog reda“, u koju kršćanin nije dužan vjerovati. Međutim, u Engleskoj je nacionalni svetac još uvijek popularan.
U Rusiji je Red Svetog Jurja bio jedno od najviših vojnih nagrada koje su mogli dobiti samo časnici. Za niže činove 1807. godine ustanovljen je Jurjev križ na kojem je prikazan isti “jahač” s kopljem. Vlasnik ove nagrade uživao je sveopće poštovanje, a da ne govorimo o punom kavaliru četvorice Jurjeva - takav je bio, primjerice, budući crveni maršal. Dva Georgea uspjela su zaraditi na frontama Prvog svjetskog rata i još jedan sovjetski maršal - simbolično je da je upravo on vodio paradu pobjede na bijelom konju, gotovo se podudarajući s danom Egora Veshnyja.
Cijela stoljetna povijest svetog zmijoborca puna je simbola, zasićenih antičkim misticizmom i modernom ideologijom. Stoga nije toliko važno je li u Nikomediji doista živio ratnik po imenu George i je li činio čuda koja mu se pripisuju. Važno je da je njegova slika idealno odgovarala snovima i težnjama mnogih ljudi različitih nacija, što je Georgea učinilo herojem bez granica.
