Dom > Razvod > Nastao je mongolski jaram. Mongolsko-tatarski jaram: šokantne činjenice


Nastao je mongolski jaram. Mongolsko-tatarski jaram: šokantne činjenice




50 poznatih misterija srednjeg vijeka Zgurskaya Maria Pavlovna

Pa je li u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram?

Tatar u prolazu. Pakao će ih uistinu zagrliti.

(Prolazi.)

Iz parodijske kazališne predstave Ivana Maslova "Starac Pafnutij", 1867.

Tradicionalna verzija tatarsko-mongolske invazije na Rusiju, "tatarsko-mongolski jaram", i oslobađanje od njega, čitatelju je poznata iz škole. U izlaganju većine povjesničara događaji su izgledali otprilike ovako. Početkom 13. stoljeća, u stepama Dalekog istoka, energični i hrabri plemenski vođa Džingis-kan okupio je ogromnu vojsku nomada, lemljenih željeznom disciplinom, i pohrlio u osvajanje svijeta – “do posljednjeg mora”. Pokorivši najbliže susjede, a zatim i Kinu, moćna tatarsko-mongolska horda se otkotrljala na zapad. Proputovavši oko 5 tisuća kilometara, Mongoli su porazili Horezm, zatim Gruziju, a 1223. godine stigli su do južne periferije Rusije, gdje su porazili vojsku ruskih prinčeva u bitci na rijeci Kalki. U zimu 1237. Tatar-Mongoli su napali Rusiju već sa svim svojim nebrojenim četama, spalili i uništili mnoge ruske gradove, a 1241. pokušali su osvojiti zapadnu Europu napadom na Poljsku, Češku i Mađarsku, stigli do obala Jadransko more, ali su se vratili, jer su se bojali napustiti Rusiju opustošenu, ali za njih još uvijek opasnu, u svojoj pozadini. Počeo je tatarsko-mongolski jaram.

Veliki pjesnik A. S. Puškin ostavio je iskrene stihove: „Rusiji je dodijeljena visoka sudbina ... njezine su bezgranične ravnice apsorbirale moć Mongola i zaustavile njihovu invaziju na samom rubu Europe; barbari se nisu usudili ostaviti porobljenu Rusiju u pozadini i vratili se u stepe svog Istoka. Nadolazeće prosvjetljenje spasila je rastrgana i umiruća Rusija...”

Ogromna mongolska država, koja se protezala od Kine do Volge, visjela je nad Rusijom poput zlokobne sjene. Mongolski kanovi su izdavali etikete ruskim knezovima za vladanje, napadali Rusiju mnogo puta kako bi pljačkali i pljačkali, više puta ubijali ruske knezove u njihovoj Zlatnoj Hordi.

Ojačavši s vremenom, Rusija je počela pružati otpor. Godine 1380., veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy pobijedio je hordskog kana Mamaija, a stoljeće kasnije, u takozvanom "stajanju na Ugri", okupile su se trupe velikog kneza Ivana III i hordskog kana Ahmata. Protivnici su dugo logorovali na suprotnim stranama rijeke Ugre, nakon čega je kan Akhmat, konačno shvativši da su Rusi postali snažni i da imaju male šanse za pobjedu u bitci, dao zapovijed za povlačenje i poveo svoju hordu do Volge. Ti se događaji smatraju "krajem tatarsko-mongolskog jarma".

No, posljednjih desetljeća ova klasična verzija dovedena je u pitanje. Geograf, etnograf i povjesničar Lev Gumiljov uvjerljivo je pokazao da su odnosi Rusije i Mongola bili mnogo kompliciraniji od uobičajenog sukoba okrutnih osvajača i njihovih nesretnih žrtava. Duboko znanje iz područja povijesti i etnografije omogućilo je znanstveniku da zaključi da postoji određena "komplimentarnost" između Mongola i Rusa, odnosno kompatibilnost, sposobnost simbioze i međusobne podrške na kulturnoj i etničkoj razini. Književnik i publicist Aleksandar Buškov otišao je još dalje, "izvrnuvši" Gumiljovljevu teoriju do njenog logičnog zaključka i izrazivši potpuno originalnu verziju: ono što se obično naziva tatarsko-mongolskom invazijom zapravo je bila borba potomaka princa Vsevoloda Velikog gnijezda ( sin Jaroslava i unuk Aleksandra Nevskog) sa svojim suparničkim prinčevima za isključivu vlast nad Rusijom. Kanovi Mamai i Akhmat nisu bili vanzemaljci, već plemići plemići koji su, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih obitelji, imali pravno opravdana prava na veliku vladavinu. Dakle, Kulikovska bitka i "stajanje na Ugri" nisu epizode borbe protiv stranih agresora, već stranice građanskog rata u Rusiji. Štoviše, ovaj je autor objavio potpuno „revolucionarnu” ideju: pod imenima „Džingis-kan” i „Batu” u povijesti se pojavljuju ruski prinčevi Jaroslav i Aleksandar Nevski, a Dmitrij Donskoy je sam kan Mamai (!).

Naravno, zaključci publicista ispunjeni su ironijom i graniče s postmodernim "zafrkavanjem", ali treba napomenuti da mnoge činjenice iz povijesti tatarsko-mongolske invazije i "jarma" doista izgledaju previše tajanstveno i da im je potrebna pažljivija pozornost. i nepristrano istraživanje. Pokušajmo razmotriti neke od ovih misterija.

Počnimo s općom napomenom. Zapadna Europa u 13. stoljeću predstavljala je razočaravajuću sliku. Kršćanstvo je prolazilo kroz izvjesnu depresiju. Djelatnost Europljana pomaknula se na granice njihova područja. Njemački feudalci počeli su otimati pogranične slavenske zemlje i svoje stanovništvo pretvarati u obespravljene kmetove. Zapadni Slaveni koji su živjeli uz Labu svom su se snagom odupirali njemačkom pritisku, ali su snage bile nejednake.

Tko su bili Mongoli koji su se s istoka približili granicama kršćanskog svijeta? Kako se pojavila moćna mongolska država? Krenimo u obilazak njegove povijesti.

Početkom 13. stoljeća, 1202.-1203., Mongoli su prvo porazili Merkite, a potom i Keraite. Činjenica je da su Keraiti bili podijeljeni na pristaše Džingis-kana i njegove protivnike. Protivnike Džingis-kana predvodio je sin Van Kana, legitimni prijestolonasljednik - Nilha. Imao je razloga mrziti Džingis-kana: čak i u vrijeme kada je Van Khan bio Džingisov saveznik, on (vođa Keraita), uvidjevši neosporne talente potonjeg, želio je prenijeti keraitsko prijestolje na njega, zaobilazeći vlastitog sina. Dakle, sukob dijela Keraita s Mongolima dogodio se za života Wang Khana. I premda su Keraiti imali brojčanu nadmoć, Mongoli su ih porazili, jer su pokazali iznimnu pokretljivost i iznenadili neprijatelja.

U sukobu s Keraitima u potpunosti se očitovao lik Džingis-kana. Kada su Van Khan i njegov sin Nilha pobjegli s bojnog polja, jedan od njihovih noyona (zapovjednika) s malim odredom zadržao je Mongole, spasivši njihove vođe iz zarobljeništva. Ovaj noyon je bio uhvaćen, doveden pred Džingisove oči, i on je upitao: „Zašto, noyon, vidjevši položaj svojih trupa, nisi napustio sebe? Imali ste i vremena i prilike." Odgovorio je: "Služio sam svom kanu i dao mu priliku da pobjegne, a moja je glava za tebe, o pobjedniku." Džingis Kan je rekao: “Svi bi trebali oponašati ovog čovjeka.

Pogledajte kako je hrabar, odan, hrabar. Ne mogu te ubiti, noyon, nudim ti mjesto u svojoj vojsci.” Noyon je postao tisuću ljudi i, naravno, vjerno je služio Džingis-kanu, jer se keraitska horda raspala. Sam Wang Khan je umro dok je pokušavao pobjeći Naimanima. Njihovi stražari na granici, vidjevši Keraita, ubiše ga, a odsječenu starčevu glavu pokloniše svom kanu.

Godine 1204. sukobili su se Mongoli Džingis-kana i moćni Naimanski kanat. Još jednom su Mongoli pobijedili. Poraženi su uključeni u hordu Džingisa. U istočnoj stepi više nije bilo plemena koja bi se mogla aktivno oduprijeti novom poretku, a 1206. godine, na velikom kurultaiju, Džingis je ponovno izabran za kana, ali već cijele Mongolije. Tako je nastala svemongolska država. Jedino neprijateljsko pleme ostali su stari neprijatelji Bordžigina - Merkiti, ali su do 1208. bili protjerani u dolinu rijeke Irgiz.

Rastuća moć Džingis-kana omogućila je njegovoj hordi da prilično lako asimilira različita plemena i narode. Budući da je, u skladu s mongolskim stereotipima ponašanja, kan mogao i trebao zahtijevati poslušnost, poštivanje naredbi, ispunjavanje dužnosti, ali se smatralo nemoralnim prisiljavati osobu da napusti svoju vjeru ili običaje – pojedinac je imao pravo napraviti svoj vlastiti izbor. Ovakvo stanje je mnogima bilo privlačno. Godine 1209. Ujgurska je država poslala veleposlanike Džingis-kanu sa zahtjevom da ih prihvati kao dio svog ulusa. Zahtjev je, naravno, udovoljeno, a Džingis-kan je Ujgurima dao ogromne trgovačke privilegije. Put karavane išao je kroz Ujguriju, a Ujguri su se, kao dio mongolske države, obogatili zahvaljujući činjenici da su gladnim karavanima po visokim cijenama prodavali vodu, voće, meso i "zadovoljstva". Dobrovoljno ujedinjenje Ujgurije s Mongolijom pokazalo se korisnim i za Mongole. Aneksijom Ujgurije Mongoli su izašli izvan granica svog etničkog raspona i došli u dodir s drugim narodima ekumena.

Godine 1216., na rijeci Irgiz, Mongole su napali Horezmijci. Horezm je u to vrijeme bio najmoćnija država koja je nastala nakon slabljenja moći Turaka Seldžuka. Vladari Horezma od guvernera vladara Urgencha pretvorili su se u samostalne suverene i usvojili naslov "Khorezmshahs". Bili su energični, poduzetni i ratoborni. To im je omogućilo da osvoje veći dio središnje Azije i južni Afganistan. Horezmšahovi su stvorili ogromnu državu u kojoj su glavna vojna sila bili Turci iz susjednih stepa.

No, pokazalo se da je država krhka, unatoč bogatstvu, hrabrim ratnicima i iskusnim diplomatima. Režim vojne diktature oslanjao se na plemena tuđa lokalnom stanovništvu, koja su imala drugačiji jezik, druge običaje i običaje. Okrutnost plaćenika izazvala je nezadovoljstvo među stanovnicima Samarkanda, Buhare, Merva i drugih srednjoazijskih gradova. Ustanak u Samarkandu doveo je do uništenja turskog garnizona. Naravno, nakon toga uslijedila je kaznena operacija Horezmijana, koji su se brutalno obračunali sa stanovništvom Samarkanda. Stradali su i drugi veliki i bogati gradovi srednje Azije.

U ovoj situaciji, Khorezmshah Mohammed odlučio je potvrditi svoju titulu "gazija" - "pobjedonosnih nevjernika" - i postati poznat po još jednoj pobjedi nad njima. Prilika mu se ukazala upravo te 1216. godine, kada su Mongoli, boreći se s Merkitima, stigli do Irgiza. Saznavši za dolazak Mongola, Muhamed je protiv njih poslao vojsku s obrazloženjem da stanovnici stepe moraju biti preobraćeni na islam.

Horezmijska vojska je napala Mongole, ali su u pozadinskoj bitci i sami krenuli u ofenzivu i teško potukli Horezmijce. Samo je napad lijevog krila, kojim je zapovijedao sin Khorezmshaha, talentirani zapovjednik Jalal-ad-Din, popravio situaciju. Nakon toga su se Horezmijci povukli, a Mongoli su se vratili kući: oni se nisu namjeravali boriti s Horezmom, naprotiv, Džingis-kan je želio uspostaviti veze s Horezmshahom. Naposljetku, Veliki karavanski put išao je kroz Srednju Aziju i svi vlasnici zemalja po kojima je išao obogatili su se zbog dažbina koje su plaćali trgovci. Trgovci su dragovoljno plaćali carine, jer su svoje troškove prebacivali na potrošače, a pritom ništa ne gubili. U želji da sačuvaju sve prednosti povezane s postojanjem karavanskih puteva, Mongoli su težili miru i tišini na svojim granicama. Različitost vjera, po njihovom mišljenju, nije dala povoda za rat i nije mogla opravdati krvoproliće. Vjerojatno je i sam Khorezmshah razumio epizodičnu prirodu sudara na Irshzu. Godine 1218. Muhamed je poslao trgovačku karavanu u Mongoliju. Mir je obnovljen, pogotovo jer Mongoli nisu imali vremena za Horezm: nedugo prije toga, Naimanski princ Kuchluk započeo je novi rat s Mongolima.

Još jednom su mongolsko-horezmijske odnose narušili sam horezmšah i njegovi dužnosnici. Godine 1219. bogata karavana iz zemalja Džingis-kana približila se horezmskom gradu Otraru. Trgovci su otišli u grad da popune zalihe hrane i okupaju se. Tamo su trgovci susreli dvojicu poznanika, od kojih je jedan obavijestio vladara grada da su ti trgovci špijuni. Odmah je shvatio da postoji veliki razlog za pljačku putnika. Trgovci su ubijeni, imovina je zaplijenjena. Vladar Otrara poslao je polovicu plijena u Horezm, a Muhamed je prihvatio plijen, što znači da je dijelio odgovornost za ono što je učinio.

Džingis-kan je poslao izaslanike da otkriju što je uzrokovalo incident. Muhamed se naljutio kada je ugledao nevjernike i naredio je da se dio ambasadora ubije, a dio, skinuvši se do gola, otjera u sigurnu smrt u stepu. Dva ili tri Mongola su se ipak vratila kući i ispričala što se dogodilo. Džingis-kanovom bijesu nije bilo granica. Sa stajališta Mongola, dogodila su se dva najstrašnija zločina: prijevara onih koji su vjerovali i ubojstvo gostiju. Prema običaju, Džingis-kan nije mogao ostaviti neosvetljenim ni trgovce koji su ubijeni u Otraru, niti veleposlanike koje je Khorezmshah uvrijedio i ubio. Kan se morao boriti, inače bi mu plemeni jednostavno odbili vjerovati.

U srednjoj Aziji, Khorezmshah je imao na raspolaganju regularnu vojsku od 400 000 vojnika. A Mongoli, kako je vjerovao poznati ruski orijentalist V. V. Bartold, nisu imali više od 200 tisuća. Džingis-kan je tražio vojnu pomoć od svih saveznika. Ratnici su došli od Turaka i Kara-Kitaja, Ujguri su poslali odred od 5 tisuća ljudi, samo je tangutski veleposlanik hrabro odgovorio: "Ako nemate dovoljno vojnika, nemojte se boriti." Džingis Kan je odgovor smatrao uvredom i rekao: "Samo mrtav bih mogao podnijeti takvu uvredu."

Džingis-kan je bacio okupljene mongolske, ujgurske, turske i kara-kineske trupe u Horezm. Khorezmshah, nakon što se posvađao sa svojom majkom Turkan-Khatun, nije vjerovao vojskovođama koji su joj bili povezani po srodstvu. Bojao se da ih skupi u šaku kako bi odbio navalu Mongola, te je raspršio vojsku po garnizonima. Najbolji zapovjednici šaha bili su njegov vlastiti nevoljeni sin Jalal-ad-Din i zapovjednik tvrđave Khojent Timur-Melik. Mongoli su zauzimali tvrđave jednu za drugom, ali u Khujandu, čak ni zauzevši tvrđavu, nisu mogli zauzeti garnizon. Timur-Melik je stavio svoje vojnike na splavi i izbjegao potjeru duž široke Sir Darje. Raštrkani garnizoni nisu mogli zadržati ofenzivu Džingis-kanovih trupa. Ubrzo su Mongoli zauzeli sve veće gradove Sultanata - Samarkand, Buharu, Merv, Herat.

Što se tiče zauzimanja srednjoazijskih gradova od strane Mongola, postoji utvrđena verzija: "Divlji nomadi uništili su kulturne oaze poljoprivrednih naroda." Je li tako? Ova verzija, kako je pokazao L. N. Gumilyov, temelji se na legendama muslimanskih dvorskih povjesničara. Primjerice, islamski historičari su o padu Herata izvijestili kao o katastrofi u kojoj je istrijebljeno cjelokupno stanovništvo u gradu, osim nekoliko muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiji. Tamo su se sakrili, bojeći se izaći na ulice prepune leševa. Samo su divlje životinje lutale gradom i mučile mrtve. Nakon što su neko vrijeme sjedili i oporavili se, ovi "heroji" otišli su u daleke zemlje pljačkati karavane kako bi povratili izgubljeno bogatstvo.

Ali je li moguće? Kada bi se cjelokupno stanovništvo velikog grada istrijebilo i ležalo na ulicama, onda bi unutar grada, a posebno u džamiji, zrak bio pun mrtvačkih mijazma, a oni koji su se tu sakrili jednostavno bi umrli. U blizini grada ne žive grabežljivci, osim šakala, koji vrlo rijetko prodiru u grad. Naprosto je bilo nemoguće da se iscrpljeni ljudi presele u pljačku karavana nekoliko stotina kilometara od Herata, jer bi morali hodati, noseći terete – vodu i namirnice. Takav "razbojnik", nakon što je sreo karavanu, više ga ne bi mogao opljačkati ...

Još više iznenađuje podatak koji su o Mervu izvijestili povjesničari. Mongoli su ga zauzeli 1219. i također navodno istrijebili sve tamošnje stanovnike. Ali već 1229. Merv se pobunio, a Mongoli su morali ponovno zauzeti grad. I konačno, dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 tisuća ljudi u borbu protiv Mongola.

Vidimo da su plodovi fantazije i vjerske mržnje dali povoda za legende o mongolskim zločinima. Ako pak uzmemo u obzir stupanj pouzdanosti izvora i postavimo jednostavna, ali neizbježna pitanja, lako je odvojiti povijesnu istinu od književne fikcije.

Mongoli su gotovo bez borbe zauzeli Perziju, otjeravši Horezmšahovog sina Jalal-ad-Dina u sjevernu Indiju. Sam Mohammed II Ghazi, slomljen borbom i stalnim porazima, umro je u koloniji gubavaca na otoku u Kaspijskom moru (1221.). Mongoli su također sklopili mir sa šijitskim stanovništvom Irana, koje su stalno vrijeđali suniti na vlasti, posebno kalif Bagdada i sam Jalal-ad-Din. Kao rezultat toga, šijitska populacija Perzije patila je mnogo manje od sunita srednje Azije. Bilo kako bilo, 1221. godine stanje Khorezmshaha je završeno. Pod jednim vladarom - Mohammedom II Ghazijem - ova je država dosegla najveću moć i umrla. Kao rezultat toga, Horezm, Sjeverni Iran i Horasan su pripojeni Mongolskom Carstvu.

Godine 1226. kucnuo je čas tangutske države, koja je u odlučujućem trenutku rata s Horezmom odbila pomoći Džingis-kanu. Mongoli su s pravom na ovaj potez gledali kao na izdaju koja je, prema Yasi, zahtijevala osvetu. Glavni grad Tanguta bio je grad Zhongxing. Opsjedao ga je 1227. Džingis-kan, porazivši tangutske trupe u prethodnim bitkama.

Tijekom opsade Zhongxinga, Džingis-kan je umro, ali su mongolski nojoni, po naredbi svog vođe, prikrili njegovu smrt. Tvrđava je zauzeta, a stanovništvo "zlog" grada, na koje je pala kolektivna krivnja za izdaju, podvrgnuto je pogubljenjima. Tangutska država je nestala, ostavljajući za sobom samo pisane dokaze o nekadašnjoj kulturi, ali grad je opstao i živio do 1405. godine, kada su ga uništili Kinezi Ming.

Iz glavnog grada Tanguta, Mongoli su tijelo svog velikog vladara odnijeli u svoje rodne stepe. Pogrebni obred bio je sljedeći: posmrtni ostaci Džingis-kana spušteni su u iskopani grob zajedno s mnogim vrijednim stvarima, a svi robovi koji su obavljali pogrebne poslove su ubijeni. Po običaju, točno godinu dana kasnije, trebalo je proslaviti komemoraciju. Kako bi kasnije pronašli mjesto ukopa, Mongoli su učinili sljedeće. Na grobu su žrtvovali malu devu koja je upravo uzeta od njihove majke. A godinu dana kasnije, sama deva je u bezgraničnoj stepi pronašla mjesto gdje je ubijeno njezino mladunče. Nakon što su zaklali ovu devu, Mongoli su obavili propisani obred komemoracije i potom zauvijek napustili grob. Od tada nitko ne zna gdje je Džingis Kan pokopan.

Posljednjih godina života bio je izrazito zabrinut za sudbinu svoje države. Kan je imao četiri sina od svoje voljene žene Borte i mnogo djece od drugih žena, koji, iako su se smatrali zakonitom djecom, nisu imali prava na prijestolje svoga oca. Sinovi iz Borte razlikovali su se po sklonostima i karakteru. Najstariji sin, Jochi, rođen je nedugo nakon Merkitskog zatočeništva u Borteu, pa su ga stoga ne samo zli jezici, već i mlađi brat Chagatai prozvali "merkitskim degenerikom". Iako je Borte uvijek branio Jochija, a sam Džingis-kan ga je uvijek priznavao kao svog sina, sjena Merkitskog zatočeništva njegove majke pala je na Jochija kao teret sumnje u nelegitimnost. Jednom je u prisutnosti svog oca Chagatai otvoreno nazvao Jochija nezakonitim, a stvar je gotovo završila svađom između braće.

Zanimljivo je, ali prema riječima suvremenika, postojali su stabilni stereotipi u Jochijevom ponašanju koji su ga uvelike razlikovali od Džingisa. Ako za Džingis-kana nije postojao koncept "milosrđa" u odnosu na neprijatelje (ostavio je život samo za malu djecu koju je usvojila njegova majka Hoelun, i hrabre bagature koje su prešle u mongolsku službu), tada se Jochi odlikovao ljudskošću i ljubaznost. Dakle, tijekom opsade Gurganja, Horezmijci, potpuno iscrpljeni ratom, tražili su da prihvate predaju, odnosno da ih poštede. Jochi je govorio u prilog pokazivanja milosrđa, ali je Džingis-kan kategorički odbio zahtjev za milost, i kao rezultat toga, garnizon Gurganj je djelomično masakriran, a sam grad je poplavljen vodama Amu Darye. Nesporazum između oca i najstarijeg sina, neprestano potpirivan intrigama i klevetama rođaka, s vremenom se produbio i pretvorio u nepovjerenje suverena prema njegovom nasljedniku. Džingis-kan je sumnjao da Jochi želi steći popularnost među pokorenim narodima i odvojiti se od Mongolije. Malo je vjerojatno da je to bio slučaj, ali ostaje činjenica: početkom 1227. Jochi je, u lovu u stepi, pronađen mrtav - slomljena mu je kralježnica. Detalji onoga što se dogodilo držali su se u tajnosti, ali je, bez sumnje, Džingis Kan bio osoba zainteresirana za smrt Jochija i sasvim sposobna okončati život svog sina.

Za razliku od Jochija, drugi sin Džingis-kana, Chaga-tai, bio je strog, izvršan, pa čak i okrutan čovjek. Stoga je dobio poziciju "čuvara Yase" (nešto poput glavnog državnog odvjetnika ili vrhovnog suca). Chagatai je strogo poštovao zakon i bez ikakve milosti postupao prema njegovim prekršiteljima.

Treći sin Velikog kana, Ogedei, kao i Jochi, odlikovao se ljubaznošću i tolerancijom prema ljudima. Lik Ogedeija najbolje ilustrira sljedeći slučaj: jednom su, na zajedničkom putovanju, braća vidjela muslimana kako se kupa kraj vode. Prema muslimanskom običaju, svaki pravi vjernik je dužan nekoliko puta dnevno obaviti namaz i obredno abdest. Mongolska tradicija, naprotiv, zabranjivala je kupanje tijekom cijelog ljeta. Mongoli su vjerovali da pranje u rijeci ili jezeru uzrokuje grmljavinu, a grmljavina u stepi je vrlo opasna za putnike, pa se stoga "pozivanje grmljavine" doživljavalo kao pokušaj ubijanja ljudi. Nukeri-spasioci nemilosrdnog revnitelja zakona Chagataija uhvatili su muslimana. Očekujući krvavi rasplet – nesretniku je prijetilo odrubljivanje glave – Ogedei je poslao svog čovjeka da kaže muslimanu da odgovori da je bacio zlato u vodu i da ga samo tamo traži. Musliman je to rekao Čagataju. Naredio je tražiti novčić, a za to vrijeme Ugedeijev borac bacio je zlatni u vodu. Pronađeni novčić vraćen je "pravom vlasniku". Na rastanku, Ugedei je, uzevši šaku novčića iz džepa, pružio ih spašenoj osobi i rekao: "Kad sljedeći put ispustiš zlato u vodu, ne idi za njim, ne krši zakon."

Najmlađi od Džingisovih sinova, Tului, rođen je 1193. godine. Budući da je Džingis-kan tada bio u zarobljeništvu, ovaj put je Borteova nevjera bila sasvim očita, ali je Džingis-kan prepoznao Tuluyu kao svog zakonitog sina, iako izvana nije nalikovao ocu.

Od četiri sina Džingis-kana, najmlađi je posjedovao najveće talente i pokazao najveće moralno dostojanstvo. Dobar zapovjednik i izvanredan upravitelj, Tului je također bio muž pun ljubavi i isticao se plemenitošću. Oženio se kćerkom preminulog poglavara Keraita, Wan Khana, koja je bila pobožna kršćanka. Sam Tului nije imao pravo prihvatiti kršćansku vjeru: kao i Džingisid, morao je ispovijedati vjeru Bon (poganstvo). Ali kanov sin dopustio je svojoj ženi ne samo da obavlja sve kršćanske obrede u luksuznoj "crkvenoj" jurti, već i da uz nju ima svećenike i prima redovnike. Smrt Tuluija se bez ikakvog pretjerivanja može nazvati herojskom. Kada se Ogedei razbolio, Tului je dobrovoljno uzeo jak šamanski napitak, nastojeći "privući" bolest na sebe, i umro spašavajući svog brata.

Sva četiri sina imala su pravo naslijediti Džingis Kana. Nakon eliminacije Jochija ostala su tri nasljednika, a kada je Džingis umro, a novi kan još nije bio izabran, Tului je vladao ulusom. Ali na kurultaju 1229. godine, u skladu s Džingisovom voljom, blagi i tolerantni Ogedei je izabran za velikog kana. Ogedei je, kao što smo već spomenuli, imao dobru dušu, ali dobrota suverena često nije na korist države i podanika. Upravljanje ulusom pod njim provodilo se uglavnom zbog ozbiljnosti Chagataija i diplomatskih i administrativnih vještina Tuluija. Sam veliki kan više je volio lutanje s lovom i gozbama u zapadnoj Mongoliji nego državničke brige.

Unucima Džingis-kana dodijeljena su različita područja ulusa ili visokih položaja. Najstariji Jochijev sin, Orda-Ichen, dobio je Bijelu Hordu, smještenu između Irtiša i grebena Tarbagatai (područje današnjeg Semipalatinska). Drugi sin, Batu, počeo je posjedovati Zlatnu (veliku) Hordu na Volgi. Treći sin, Sheibani, otišao je u Plavu Hordu, koja je lutala od Tjumena do Aralskog mora. U isto vrijeme, trojici braće - vladarima ulusa - dodijeljeno je samo jednu ili dvije tisuće mongolskih ratnika, dok je ukupan broj mongolske vojske dosegao 130 tisuća ljudi.

Djeca Chagataija također su dobila po tisuću vojnika, a potomci Tuluija, koji su bili na dvoru, posjedovali su cijeli djedov i očev ulus. Tako su Mongoli uspostavili sustav nasljedstva, nazvan maloljetnik, u kojem je najmlađi sin dobio sva prava svog oca kao nasljedstvo, a starija braća samo udio u zajedničkom naslijeđu.

Veliki kan Ugedei također je imao sina - Guyuka, koji je zatražio nasljedstvo. Povećanje klana tijekom života Džingisove djece uzrokovalo je podjelu nasljedstva i ogromne poteškoće u upravljanju ulusom, koji se protezao na teritoriji od Crnog do Žutog mora. U tim poteškoćama i obiteljskim rezultatima krilo se sjeme budućih svađa koje su uništile državu koju su stvorili Džingis-kan i njegovi suradnici.

Koliko je tatar-mongola došlo u Rusiju? Pokušajmo se pozabaviti ovim problemom.

Ruski predrevolucionarni povjesničari spominju "polamilijunsku mongolsku vojsku". V. Yan, autor poznate trilogije "Džingis-kan", "Batu" i "Do posljednjeg mora", naziva broj četiri stotine tisuća. No, poznato je da ratnik nomadskog plemena ide u pohod s tri konja (najmanje dva). Jedan nosi prtljagu ("suhe obroke", potkove, rezervnu ormu, strijele, oklop), a treći je potrebno s vremena na vrijeme mijenjati kako bi se jedan konj mogao odmoriti ako se iznenada upustite u bitku.

Jednostavne računice pokazuju da je za vojsku od pola milijuna ili četiri stotine tisuća boraca potrebno najmanje milijun i pol konja. Takvo stado vjerojatno neće moći učinkovito napredovati na veliku udaljenost, jer će prednji konji odmah uništiti travu na ogromnom području, a stražnji će umrijeti od gladi.

Sve glavne invazije Tatar-Mongola u granice Rusije dogodile su se zimi, kada je preostala trava skrivena pod snijegom, a ne možete ponijeti puno hrane sa sobom ... Mongolski konj stvarno zna kako doći hranu ispod snijega, ali drevni izvori ne spominju konje mongolske pasmine koji su bili dostupni "u službi" horde. Stručnjaci za uzgoj konja dokazuju da je tatarsko-mongolska horda jahala Turkmene, a ovo je sasvim druga pasmina, i izgleda drugačije, i ne može se prehraniti zimi bez ljudske pomoći ...

Osim toga, ne uzima se u obzir razlika između konja puštenog na lutanje zimi bez ikakvog posla i konja prisiljenog na duge prijelaze pod jahačem, a također i na sudjelovanje u bitkama. Ali oni su, osim jahača, morali nositi i težak plijen! Za vojnicima su išli vagoni. Stoku koja vuče kola također treba nahraniti... Slika ogromne mase ljudi koja se kreće u zaleđu polumilijunske vojske s kolima, ženama i djecom čini se prilično fantastičnom.

Iskušenje za povjesničara da pohode Mongola iz 13. stoljeća objasni “seobama” je veliko. No, moderni istraživači pokazuju da mongolske kampanje nisu bile izravno povezane s pokretima golemih masa stanovništva. Pobjede nisu izvojevale horde nomada, već mali, dobro organizirani pokretni odredi, nakon pohoda koji su se vraćali u svoje rodne stepe. A kanovi ogranka Jochi - Baty, Orda i Sheibani - dobili su, prema Džingisovoj volji, samo 4 tisuće konjanika, odnosno oko 12 tisuća ljudi koji su se naselili na području od Karpata do Altaja.

Na kraju su se povjesničari smjestili na trideset tisuća ratnika. Ali i tu se nameću pitanja bez odgovora. A prvi među njima bit će ovaj: zar nije dovoljno? Unatoč razjedinjenosti ruskih kneževina, trideset tisuća konjanika premali je broj da bi se u cijeloj Rusiji organizirao "vatra i propast"! Uostalom (čak i pristaše "klasične" verzije to priznaju) nisu se kretali u kompaktnoj masi. Nekoliko odreda raspršeno u različitim smjerovima, a to svodi broj "nebrojenih tatarskih hordi" do granice iza koje počinje elementarno nepovjerenje: bi li toliki broj agresora mogao pokoriti Rusiju?

Ispada začarani krug: ogromna vojska Tatar-Mongola, iz čisto fizičkih razloga, teško bi bila u stanju održati borbenu sposobnost kako bi se brzo kretala i zadavala zloglasne "neuništive udarce". Mala vojska teško da bi uspjela uspostaviti kontrolu nad većim dijelom teritorija Rusije. Za izlazak iz tog začaranog kruga treba priznati da je tatarsko-mongolska invazija zapravo bila samo epizoda krvavog građanskog rata koji se vodio u Rusiji. Neprijateljske snage bile su relativno male, oslanjale su se na vlastite zalihe stočne hrane nakupljene u gradovima. A Tatar-Mongoli su postali dodatni vanjski čimbenik koji se koristio u unutarnjoj borbi na isti način kao što su prethodno korištene trupe Pečenega i Polovtsya.

Analitički podaci o vojnim pohodima 1237. – 1238. koji su nam dospjeli iscrtavaju klasični ruski stil ovih bitaka - bitke se odvijaju zimi, a Mongoli - stepe - djeluju nevjerojatno vješto u šumama (npr. , opkoljavanje i naknadno potpuno uništenje ruskog odreda na Gradskoj rijeci pod zapovjedništvom velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča).

Bacivši opći pogled na povijest stvaranja ogromne mongolske države, moramo se vratiti u Rusiju. Pogledajmo pobliže situaciju s bitkom na rijeci Kalki, koju povjesničari ne razumiju u potpunosti.

Na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće nipošto nisu stepe predstavljale glavnu opasnost za Kijevsku Rusiju. Naši su preci bili prijatelji s polovskim kanovima, vjenčali su se s "crvenim Polovčankama", prihvatili krštene Polovce u svoju sredinu, a potomci potonjih postali su Zaporoški i Slobodarski kozaci, ne bez razloga u svojim nadimcima tradicionalni slavenski sufiks koji pripada " ov” (Ivanov) promijenjeno u turski - “ enco” (Ivanenko).

U to se vrijeme obilježila strašnija pojava - pad morala, odbacivanje tradicionalne ruske etike i morala. Godine 1097. održan je kneževski kongres u Lyubechu, koji je postavio temelj za novi politički oblik postojanja zemlje. Tamo je odlučeno da "svatko neka čuva svoju domovinu". Rusija se počela pretvarati u konfederaciju nezavisnih država. Knezovi su se zakleli da će neprikosnoveno paziti na naviješteno i u tome su ljubili križ. Ali nakon smrti Mstislava, kijevska se država počela brzo raspadati. Polotsk je bio prvi koji je stavljen u stranu. Tada je novgorodska "republika" prestala slati novac u Kijev.

Upečatljiv primjer gubitka moralnih vrijednosti i domoljubnih osjećaja bio je čin kneza Andreja Bogoljubskog. Godine 1169., nakon što je zauzeo Kijev, Andrija je dao grad svojim ratnicima na trodnevnu pljačku. Do tog trenutka u Rusiji je bilo uobičajeno postupati na ovaj način samo sa stranim gradovima. Bez građanskih sukoba, ova praksa se nikada nije proširila na ruske gradove.

Igor Svjatoslavič, potomak kneza Olega, junaka Priče o Igorovom pohodu, koji je 1198. postao černigovskim knezom, postavio je sebi za cilj razbiti Kijev, grad u kojem su suparnici njegove dinastije neprestano jačali. Složio se sa smolenskim knezom Rurikom Rostislavičem i pozvao u pomoć Polovce. U obranu Kijeva - "majke ruskih gradova" - oglasio se princ Roman Volynski, oslanjajući se na trupe Torka koji su mu bili saveznici.

Plan černigovskog kneza ostvaren je nakon njegove smrti (1202.). Rurik, knez od Smolenska, i Olgoviči s Polovcima u siječnju 1203. godine, u bitci koja se odvijala uglavnom između Polovca i Torkova rimskog Volinskog, pobijedili su. Nakon što je zauzeo Kijev, Rurik Rostislavich podvrgao je grad strašnom porazu. Desetina crkva i Kijevsko-pečerska lavra su uništene, a sam grad je spaljen. "Oni su stvorili veliko zlo, koje nije bilo od krštenja u ruskoj zemlji", ostavio je kroničar poruku.

Nakon kobne 1203. godine Kijev se nikada nije oporavio.

Prema L. N. Gumilyovu, do tada su stari Rusi izgubili svoju strast, odnosno svoj kulturni i energetski "naboj". U takvim uvjetima, sudar s jakim neprijateljem nije mogao ne postati tragičan za zemlju.

U međuvremenu su se mongolske pukovnije približavale ruskim granicama. U to vrijeme glavni neprijatelj Mongola na zapadu bili su Kumani. Njihovo neprijateljstvo počelo je 1216. godine, kada su Polovci prihvatili prirodne neprijatelje Džingisa - Merkite. Polovci su aktivno provodili antimongolsku politiku, neprestano podržavajući ugrofinska plemena neprijateljski raspoložena prema Mongolima. Istodobno, polovtske stepe bile su pokretljive kao i sami Mongoli. Vidjevši uzaludnost konjičkih sukoba s Polovcima, Mongoli su poslali ekspedicijske snage iza neprijateljskih linija.

Talentirani generali Subetei i Jebe vodili su trup od tri tumena preko Kavkaza. Gruzijski kralj George Lasha pokušao ih je napasti, ali je uništen zajedno s vojskom. Mongoli su uspjeli uhvatiti vodiče, koji su pokazali put kroz klanac Darial. Tako su otišli u gornji tok Kubana, u pozadinu Polovca. Oni, našavši neprijatelja u pozadini, povukli su se na rusku granicu i zatražili pomoć od ruskih knezova.

Valja napomenuti da se odnos Rusije i Polovca ne uklapa u shemu nepomirljive konfrontacije "sjedećih - nomada". Godine 1223. ruski su knezovi postali saveznici Polovca. Tri najjača ruska kneza - Mstislav Udaloj iz Galiča, Mstislav Kijevski i Mstislav Černigovski - okupili su trupe, pokušali su ih zaštititi.

Sukob na Kalki 1223. godine pobliže je opisan u analima; osim toga, postoji još jedan izvor - "Priča o bici na Kalki, i ruskim knezovima i sedamdeset bogataša". Međutim, obilje informacija ne donosi uvijek jasnoću ...

Povijesna znanost dugo je poricala činjenicu da događaji na Kalki nisu bili agresija zlih vanzemaljaca, već napad Rusa. Sami Mongoli nisu tražili rat s Rusijom. Veleposlanici koji su stigli kod ruskih knezova prilično su ljubazno zamolili Ruse da se ne miješaju u njihove odnose s Polovcima. No, vjerni svojim savezničkim obvezama, ruski knezovi odbili su mirovne prijedloge. Pritom su napravili kobnu pogrešku koja je imala gorke posljedice. Svi veleposlanici su ubijeni (prema nekim izvorima nisu čak ni samo ubijeni, već "mučeni"). U svako doba se ubojstvo veleposlanika, primirje smatralo teškim zločinom; prema mongolskom zakonu, prijevara osobe koja je vjerovala bila je neoprostiv zločin.

Nakon toga ruska vojska kreće u dugi marš. Napuštajući granice Rusije, prvi napada tatarski tabor, uzima plijen, krade stoku, nakon čega se iseljava s njezina teritorija još osam dana. Na rijeci Kalki odvija se odlučujuća bitka: osamdeset tisućita rusko-polovska vojska pala je na dvadeset tisućiti (!) Odred Mongola. Ovu bitku saveznici su izgubili zbog nemogućnosti koordinacije akcija. Polovci su u panici napustili bojno polje. Mstislav Udaloy i njegov "mlađi" knez Daniel pobjegli su za Dnjepar; prvi su stigli do obale i uspjeli uskočiti u čamce. U isto vrijeme, knez je posjekao ostale čamce, bojeći se da će Tatari moći prijeći za njim, "i, ispunjen strahom, stigao je pješice do Galicha." Tako je svoje suborce, čiji su konji bili gori od prinčevih, osudio na smrt. Neprijatelji su pobili sve koje su sustigli.

Ostali prinčevi ostaju jedan na jedan s neprijateljem, odbijaju njegove napade tri dana, nakon čega se, vjerujući uvjeravanjima Tatara, predaju. Ovdje leži još jedna misterija. Ispada da su se prinčevi predali nakon što je neki Rus po imenu Ploskinja, koji je bio u neprijateljskim borbenim postrojbama, svečano poljubio naprsni križ kako bi Rusi bili pošteđeni i njihova krv se ne bi prolila. Mongoli su, po svom običaju, održali svoju riječ: vezavši zarobljenike, položili su ih na zemlju, pokrili daskama i sjeli da se guštaju na tijelima. Ni kap krvi nije prolivena! A potonje se, prema mongolskim stajalištima, smatralo iznimno važnim. (Usput, samo “Priča o bici na Kalki” javlja da su zarobljeni knezovi stavljeni pod daske. Drugi izvori pišu da su prinčevi jednostavno ubijeni bez ruganja, a treći da su “zarobljeni”. priča o gozbi po tijelima - samo jedna od verzija.)

Različite nacije imaju različite percepcije vladavine prava i koncepta poštenja. Rusi su vjerovali da su Mongoli, pošto su ubili zarobljenike, prekršili njihovu zakletvu. Ali sa stajališta Mongola, oni su održali svoju zakletvu, a pogubljenje je bila najviša pravda, jer su prinčevi počinili strašni grijeh ubijajući onoga koji je vjerovao. Dakle, stvar nije u prijevari (povijest daje mnogo dokaza o tome kako su sami ruski knezovi prekršili "ljubljenje križa"), već u osobnosti samog Ploskina - Rusa, kršćanina, koji se nekako misteriozno našao među vojnicima "nepoznatog naroda".

Zašto su se ruski knezovi predali nakon što su poslušali Ploskinijeve nagovore? “Priča o bici na Kalki” piše: “Zajedno s Tatarima je bilo lutalica, a njihov namjesnik bio je Ploskinja.” Brodniki su ruski slobodni borci koji su živjeli u tim mjestima, prethodnici Kozaka. No, uspostavljanje društvenog položaja Ploskina samo zbunjuje stvar. Ispada da su se lutalice u kratkom vremenu uspjele dogovoriti s “nepoznatim narodima” i toliko im se zbližili da su zajednički udarili svoju braću po krvi i vjeri? Jedno se može sa sigurnošću ustvrditi: dio vojske s kojom su se ruski knezovi borili na Kalki bio je slavenski, kršćanski.

Ruski prinčevi u cijeloj ovoj priči ne izgledaju najbolje. Ali vratimo se našim misterijama. Iz nekog razloga spomenuta "Priča o bici na Kalki" nije u stanju definitivno imenovati neprijatelja Rusa! Evo jednog citata: „... Zbog naših grijeha došli su nepoznati narodi, bezbožni Moavci [simbolički naziv iz Biblije], za koje nitko točno ne zna tko su i odakle su došli, i koji im je jezik , i koje su pleme, i koje vjere. I zovu ih Tatari, dok drugi kažu - Taurmenima, a treći - Pečenezima.

Nevjerojatne linije! Napisane su mnogo kasnije od opisanih događaja, kada se činilo da je potrebno točno znati protiv koga su se ruski knezovi borili na Kalki. Uostalom, dio vojske (iako malen) ipak se vratio s Kalke. Štoviše, pobjednici su ih, progoneći poražene ruske pukovnije, potjerali do Novgorod-Svyatopolcha (na Dnjepru), gdje su napali civilno stanovništvo, tako da su među građanima trebali biti svjedoci koji su svojim očima vidjeli neprijatelja. A on ipak ostaje “nepoznat”! Ova izjava dodatno zbunjuje stvar. Uostalom, do opisanog vremena, Polovci su bili dobro poznati u Rusiji - živjeli su jedni pored drugih dugi niz godina, zatim se borili, a zatim su se srodili... Taurmeni, nomadsko tursko pleme koje je živjelo u sjevernom crnomorskom području, opet bili dobro poznati Rusima. Zanimljivo je da se u "Priči o Igorovom pohodu" među nomadskim Turcima koji su služili černigovskom knezu spominju i neki "Tatari".

Ima se dojam da kroničar nešto krije. Iz nekog nam nepoznatog razloga ne želi izravno imenovati neprijatelja Rusa u toj bitci. Možda bitka na Kalki uopće nije bila sukob s nepoznatim narodima, već jedna od epizoda međusobnog rata koji su u to umiješali kršćanski Rusi, kršćanski Polovci i Tatari?

Nakon bitke na Kalki, dio Mongola okrenuo je konje prema istoku, pokušavajući izvijestiti o završetku zadaće - pobjedi nad Polovcima. Ali na obalama Volge vojska je pala u zasjedu koju su postavili Volški Bugari. Muslimani, koji su mrzili Mongole kao pogane, neočekivano su ih napali tijekom prijelaza. Ovdje su pobjednici na Kalki bili poraženi i izgubili mnogo ljudi. Oni koji su uspjeli prijeći Volgu napustili su stepe na istoku i ujedinili se s glavnim snagama Džingis-kana. Tako je završio prvi susret Mongola i Rusa.

L. N. Gumilyov je prikupio ogromnu količinu materijala, koji jasno ukazuje da se odnos Rusije i Horde MOŽE označiti riječju "simbioza". Poslije Gumiljova posebno mnogo i često pišu o tome kako su se ruski prinčevi i “mongolski kanovi” pobratimili, rođaci, zetovi i svekari, kako su išli u zajedničke vojne pohode, kako su (nazovimo stvari pravim imenom) pik) bili su prijatelji. Odnosi ove vrste jedinstveni su na svoj način - ni u jednoj zemlji koju su oni osvojili, Tatari se nisu tako ponašali. Ta simbioza, bratstvo po oružju dovodi do takvog preplitanja imena i događaja da je ponekad čak i teško razumjeti gdje završavaju Rusi, a počinju Tatari...

Stoga ostaje otvoreno pitanje je li u Rusiji (u klasičnom smislu te riječi) postojao tatarsko-mongolski jaram. Ova tema čeka svoje istraživače.

Ovaj tekst je uvodni dio. Autor

7.4. Četvrto razdoblje: tatarsko-mongolski jaram od bitke na Gradu (1238.) do "stajanja na Ugri" (1481.) - službeni kraj tatarsko-mongolskog jarma u Rusiji KAN BATY iz 1238. YAROSLAV VSEVOLODOVICH, 1238-1248, vladao 10 godina, glavni grad - Vladimir .došao iz Novgoroda, str. 70. Prema,

Iz knjige Rusija i Horda. Veliko srednjovjekovno carstvo Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2. Tatarsko-mongolska invazija kao ujedinjenje Rusije pod vlašću Novgorod = Jaroslavska dinastija George = Džingis-kan i zatim njegov brat Yaroslav = Batu = Ivan Kalita

Iz knjige Rusija i Horda. Veliko srednjovjekovno carstvo Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

3. "Tatarsko-mongolski jaram" u Rusiji - doba vojne uprave u Ruskom Carstvu i njegov procvat 3.1. Koja je razlika između naše verzije i Millerove-Romanove? Od jednog

Iz knjige Rekonstrukcija prave povijesti Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12. Nije bilo stranog “tatarsko-mongolskog osvajanja” Rusije.Srednjovjekovna Mongolija i Rusija su iste. Nikakvi stranci nisu osvojili Rusiju. Rusiju su izvorno naseljavali narodi koji su izvorno živjeli na vlastitoj zemlji – Rusi, Tatari itd. Tzv.

Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

7.4. Četvrto razdoblje: tatarsko-mongolski jaram od bitke na Gradu 1238. do "stajanja na Ugri" 1481., koji se danas smatra "službenim krajem tatarsko-mongolskog jarma" KAN BATU iz 1238. YAROSLAV VSEVOLODOVICH 1238. –1248, vladao 10 godina, glavni grad - Vladimir. Došao iz Novgoroda

Iz knjige Knjiga 1. Nova kronologija Rusije [Ruske kronike. "mongolsko-tatarsko" osvajanje. Kulikovska bitka. Ivan Grozni. Razin. Pugačov. Poraz od Tobolska i Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2. Tatarsko-mongolska invazija kao ujedinjenje Rusije pod vlašću dinastije Novgorod = Jaroslavl George = Džingis-kan, a zatim njegov brat Yaroslav = Batu = Ivan Kalita Gore smo već počeli govoriti o „tatarsko-mongolskoj invaziji “kao proces ujedinjenja

Iz knjige Knjiga 1. Nova kronologija Rusije [Ruske kronike. "mongolsko-tatarsko" osvajanje. Kulikovska bitka. Ivan Grozni. Razin. Pugačov. Poraz od Tobolska i Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

3. Tatarsko-mongolski jaram u Rusiji je razdoblje vojne kontrole u Ujedinjenom Ruskom Carstvu 3.1. Koja je razlika između naše verzije i Millerove-Romanove? S

Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

4. razdoblje: tatarsko-mongolski jaram od bitke na Gradu 1237. do "stajanja na Ugri" 1481., koji se danas smatra "službenim krajem tatarsko-mongolskog jarma" Kana Batu iz 1238. Jaroslav Vsevolodovič 1238–1248 ( 10), glavni grad - Vladimir, došao iz Novgoroda (, str. 70). Autor: 1238–1247 (8). Po

Iz knjige Nova kronologija i koncept antičke povijesti Rusije, Engleske i Rima Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Tatarsko-mongolska invazija kao ujedinjenje Rusije pod vlašću Novgorod = Yaroslavl dinastije Jurja = Džingis-kana, a zatim njegovog brata Yaroslava = Batu = Ivana Kalite Gore smo već počeli govoriti o „tatarsko-mongolskoj invaziji“ kao proces ujedinjenja

Iz knjige Nova kronologija i koncept antičke povijesti Rusije, Engleske i Rima Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Tatarsko-mongolski jaram u Rusiji = razdoblje vojne kontrole u ujedinjenom Ruskom carstvu Koja je razlika između naše verzije i tradicionalne? Tradicionalna povijest oslikava doba XIII-XV stoljeća u tmurnim bojama stranog jarma u Rusiji. S jedne strane, ohrabreni smo da vjerujemo u to

Iz knjige Gumilev sin Gumileva Autor Beljakov Sergej Stanislavovič

TATARSKO-MONGOLSKI JARAM Ali, možda su žrtve bile opravdane, a "savez s Hordom" spasio je rusku zemlju od najgore nesreće, od podmuklih papinskih prelata, od nemilosrdnih pasa vitezova, od porobljavanja ne samo tjelesnog, ali i duhovnog? Možda je Gumilyov u pravu, a tatarska pomoć

Iz knjige Rekonstrukcija prave povijesti Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12. Nije bilo stranog “tatarsko-mongolskog osvajanja” Rusije, srednjovjekovna Mongolija i Rusija su jedno te isto. Nikakvi stranci nisu osvojili Rusiju. Rusiju su prvotno naseljavali narodi koji su izvorno živjeli na svojoj zemlji – Rusi, Tatari itd. Tzv.

Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Rus. Kina. Engleska. Datacija Rođenja Kristova i Prvog ekumenskog sabora Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Veliki Aleksandar Nevski. "Ruska zemlja će stajati!" Autor Pronina Natalija M.

Poglavlje IV. Unutarnja kriza Rusije i tatarsko-mongolska invazija No činjenica je bila da je do sredine XIII stoljeća Kijevska država, kao i većina ranih feudalnih carstava, pretrpjela bolan proces potpunog slamanja i raspada. Zapravo, prvi pokušaji kršenja

Iz knjige Turci ili Mongoli? Doba Džingis-kana Autor Olovincov Anatolij Grigorijevič

Poglavlje X "Tatarsko-mongolski jaram" - kakav je bio Takozvani jaram Tatara nije postojao. Tatari nikada nisu okupirali ruske zemlje i nisu tamo držali svoje garnizone... Teško je pronaći paralele u povijesti takvoj velikodušnosti pobjednika. B. Ishboldin, počasni profesor

Postoji veliki broj činjenica koje ne samo da nedvojbeno pobijaju hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu, već ukazuju i na to da je povijest namjerno iskrivljena, i da je to učinjeno s vrlo određenom svrhom... Ali tko je namjerno iskrivio povijest i zašto ? Koje su stvarne događaje željeli sakriti i zašto?

Ako analiziramo povijesne činjenice, postaje očito da je "tatarsko-mongolski jaram" izmišljen kako bi se sakrile posljedice "krštenja" Kijevske Rusije. Uostalom, ova religija je nametnuta na daleko od miran način ... U procesu "krštenja" većina stanovništva Kijevske kneževine je uništena! Definitivno postaje jasno da su one snage koje su stajale iza nametanja ove religije kasnije izmišljale povijest, žonglirajući povijesnim činjenicama za sebe i svoje ciljeve...

Te su činjenice poznate povjesničarima i nisu tajne, javno su dostupne i svatko ih lako može pronaći na internetu. Izostavljajući već dosta opširno opisana znanstvena istraživanja i opravdanja, sažmimo glavne činjenice koje pobijaju veliku laž o „tatarsko-mongolskom jarmu“.

1. Džingis Kan

Ranije su u Rusiji 2 osobe bile odgovorne za upravljanje državom: princ i Kan. Knez je bio odgovoran za upravljanje državom u miru. Kan ili "ratni princ" preuzeo je uzde vlasti tijekom rata, u miru je bio odgovoran za formiranje horde (vojske) i njeno održavanje u borbenoj gotovosti.

Džingis-kan nije ime, već titula "vojnog princa", što je, u suvremenom svijetu, blisko položaju vrhovnog zapovjednika vojske. I bilo je nekoliko ljudi koji su nosili takvu titulu. Najistaknutiji od njih bio je Timur, o njemu se obično govori kada se govori o Džingis-kanu.

U sačuvanim povijesnim dokumentima ovaj čovjek je opisan kao visok ratnik plavih očiju, vrlo bijele puti, moćne crvenkaste kose i guste brade. Što očito ne odgovara znakovima predstavnika mongoloidne rase, ali u potpunosti odgovara opisu slavenskog izgleda (L.N. Gumilyov - "Drevna Rusija i velika stepa".).

Francuska gravura Pierrea Duflosa (1742.-1816.)

U modernoj "Mongoliji" nema niti jedne narodne priče koja bi govorila da je ova zemlja nekada u davna vremena osvojila gotovo cijelu Euroaziju, baš kao što nema ništa o velikom osvajaču Džingis-kanu... (N.V. Levashov "Vidljivi i nevidljivi genocid ).

Rekonstrukcija prijestolja Džingis-kana s obiteljskom tamgom sa svastikom.

2. Mongolija

Država Mongolija pojavila se tek 1930-ih, kada su boljševici došli do nomada koji žive u pustinji Gobi i obavijestili ih da su potomci velikih Mongola, a njihov "sunarodnjak" je svojedobno stvorio Veliko Carstvo, koje su oni bili jako iznenađeni i oduševljeni . Riječ "Mogul" je grčkog porijekla i znači "Veliki". Grci su ovu riječ zvali naše pretke - Slaveni. To nema nikakve veze s imenom bilo kojeg naroda (N.V. Levashov "Vidljivi i nevidljivi genocid").

3. Sastav vojske "Tatar-Mongoli"

70-80% vojske "Tatar-Mongola" bili su Rusi, preostalih 20-30% bili su drugi mali narodi Rusije, zapravo, kao i sada. Ovu činjenicu jasno potvrđuje ulomak ikone Sergija Radonješkog "Kulikovska bitka". To jasno pokazuje da se isti ratnici bore na obje strane. A ova bitka više liči na građanski rat nego na rat sa stranim osvajačem.

4. Kako su izgledali "Tatar-Mongoli"?

Obratite pažnju na crtež grobnice Henrika II Pobožnog, koji je ubijen na Legničkom polju.

Natpis je sljedeći: „Lik Tatara pod nogama Henrika II., vojvode Šleske, Krakova i Poljske, postavljen na grobu u Breslauu ovog kneza, koji je poginuo u bici s Tatarima kod Liegnitza 4. travnja. 9, 1241.” Kao što vidimo, ovaj "Tatar" ima potpuno ruski izgled, odjeću i oružje. Na sljedećoj slici - "Khanova palača u glavnom gradu Mongolskog Carstva, Khanbalik" (vjeruje se da je Khanbalik navodno Peking).

Što je ovdje "mongolski", a što "kineski"? Opet, kao i u slučaju grobnice Henrika II., pred nama su ljudi jasno slavenskog izgleda. Ruski kaftani, kape strijelaca, iste široke brade, iste karakteristične oštrice sablji koje se zovu "elman". Krov s lijeve strane gotovo je točna kopija krovova starih ruskih kula ... (A. Bushkov, "Rusija koja nije bila").

5. Genetsko vještačenje

Prema posljednjim podacima dobivenim kao rezultat genetskog istraživanja, pokazalo se da Tatari i Rusi imaju vrlo sličnu genetiku. Dok su razlike između genetike Rusa i Tatara od genetike Mongola kolosalne: „Razlike između ruskog genskog fonda (gotovo potpuno europskog) i mongolskog (gotovo potpuno središnje Azije) su stvarno velike - to je kao dva različita svijeta ...” (oagb.ru).

6. Dokumenti tijekom tatarsko-mongolskog jarma

Tijekom postojanja tatarsko-mongolskog jarma nije sačuvan niti jedan dokument na tatarskom ili mongolskom jeziku. Ali postoji mnogo dokumenata tog vremena na ruskom jeziku.

7. Nedostatak objektivnih dokaza koji podupiru hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu

U ovom trenutku ne postoje originali povijesnih dokumenata koji bi objektivno dokazali postojanje tatarsko-mongolskog jarma. No, s druge strane, postoji mnogo lažnjaka koji su osmišljeni kako bi nas uvjerili u postojanje fikcije nazvane "tatarsko-mongolski jaram". Evo jednog od tih lažnjaka. Ovaj tekst se zove "Riječ o uništenju ruske zemlje" i u svakoj publikaciji proglašava se "odlomkom iz pjesničkog djela koje nije došlo do nas u cijelosti ... O tatarsko-mongolskoj invaziji":

„O, svijetla i lijepo uređena ruska zemljo! Veličaju vas mnoge ljepote: slavna ste po mnogim jezerima, lokalno cijenjenim rijekama i izvorima, planinama, strmim brdima, visokim hrastovim šumama, čistim poljima, divnim životinjama, raznim pticama, bezbrojnim velikim gradovima, slavnim selima, samostanskim vrtovima, hramovima Bog i strašni knezovi, pošteni bojari i mnogi plemići. Puna si svega ruska zemljo, O vjera pravoslavna!..»

U ovom tekstu nema ni naznake "tatarsko-mongolskog jarma". Ali u ovom "drevnom" dokumentu postoji takav redak: "Svega si puna, ruska zemljo, o pravoslavna vjera!"

Prije Nikonove crkvene reforme, koja je provedena sredinom 17. stoljeća, kršćanstvo se u Rusiji nazivalo "pravoslavnim". Počeo se nazivati ​​pravoslavnim tek nakon ove reforme... Stoga je ovaj dokument mogao biti napisan najranije sredinom 17. stoljeća i nema nikakve veze s dobom "tatarsko-mongolskog jarma"...

Na svim kartama koje su objavljene prije 1772. godine, a nisu bile ispravljene u budućnosti, možete vidjeti sljedeću sliku.

Zapadni dio Rusije zove se Moskovija, odnosno Moskovska Tartarija... U ovom malom dijelu Rusije vladala je dinastija Romanovih. Moskovski car se do kraja 18. stoljeća nazivao vladarom moskovske Tartarije ili moskovskim vojvodom (knezom). Ostatak Rusije, koji je u to vrijeme zauzimao gotovo cijeli kontinent Euroazije na istoku i jugu Moskovije, naziva se Tartarija ili Rusko Carstvo (vidi kartu).

U 1. izdanju Britanske enciklopedije iz 1771. o ovom dijelu Rusije piše:

“Tartarija, ogromna država u sjevernom dijelu Azije, koja graniči sa Sibirom na sjeveru i zapadu: koja se zove Velika Tartaria. Oni Tatari koji žive južno od Moskovije i Sibira zovu se Astrakhan, Čerkasi i Dagestan, a koji žive na sjeverozapadu Kaspijskog mora nazivaju se Kalmičkim Tatarima i koji zauzimaju teritorij između Sibira i Kaspijskog mora; Uzbekistanski Tatari i Mongoli, koji žive sjeverno od Perzije i Indije, i, konačno, Tibetanci, koji žive sjeverozapadno od Kine ..."(pogledajte web stranicu Food of the Republic of Armenia)…

Odakle ime Tartaria

Naši su preci poznavali zakone prirode i stvarno ustrojstvo svijeta, života i čovjeka. Ali, kao i sada, razina razvoja svake osobe nije bila ista u to vrijeme. Ljudi koji su u svom razvoju otišli mnogo dalje od drugih, i koji su mogli kontrolirati prostor i materiju (kontrolirati vrijeme, liječiti bolesti, vidjeti budućnost itd.), zvali su se Magi. Oni od Maga koji su znali kontrolirati prostor na planetarnoj razini i iznad zvali su se Bogovima.

Odnosno, značenje riječi Bog, među našim precima, uopće nije bilo isto kao sada. Bogovi su bili ljudi koji su u svom razvoju otišli mnogo dalje od velike većine ljudi. Za običnog čovjeka njihove su se sposobnosti činile nevjerojatnim, međutim, bogovi su također bili ljudi, a mogućnosti svakog boga imale su svoje granice.

Naši su preci imali zaštitnike - Boga Tarkha, zvao se i Dazhdbog (dajući Boga) i njegovu sestru - božicu Taru. Ti su bogovi pomogli ljudima u rješavanju takvih problema koje naši preci nisu mogli riješiti sami. Dakle, bogovi Tarh i Tara učili su naše pretke kako graditi kuće, obrađivati ​​zemlju, pisati i još mnogo toga, što je bilo potrebno da bi preživjeli nakon katastrofe i na kraju obnovili civilizaciju.

Stoga su u novije vrijeme naši preci rekli strancima "Mi smo djeca Tarkha i Tare ...". Rekli su to zato što su u svom razvoju zaista bili djeca u odnosu na Tarkha i Taru, koji su značajno odmakli u razvoju. A stanovnici drugih zemalja su naše pretke zvali "Tarkhtars", a kasnije, zbog poteškoća u izgovoru - "Tatari". Otuda i naziv zemlje - Tartaria ...

Krštenje Rusije

A ovdje krštenje Rusije? neki će možda pitati. Kako se pokazalo, jako. Uostalom, krštenje se nije dogodilo na miran način ... Prije krštenja ljudi su u Rusiji bili obrazovani, gotovo svi su znali čitati, pisati, brojati (vidi članak "Ruska kultura starija od europske"). Prisjetimo se barem iz školskog nastavnog plana i programa o povijesti istih „Pisma od brezove kore“ - slova koja su seljaci pisali jedni drugima na brezovoj kori iz jednog sela u drugo.

Naši preci su imali vedski svjetonazor, kao što sam gore napisao, to nije bila religija. Budući da se bit svake religije svodi na slijepo prihvaćanje bilo kakvih dogmi i pravila, bez dubokog razumijevanja zašto to trebate činiti na ovaj način, a ne drugačije. Vedski svjetonazor dao je ljudima upravo razumijevanje stvarnih zakona prirode, razumijevanje kako svijet funkcionira, što je dobro, a što loše.

Ljudi su vidjeli što se dogodilo nakon "krštenja" u susjednim zemljama, kada je, pod utjecajem religije, uspješna, visokorazvijena zemlja s obrazovanim stanovništvom, za nekoliko godina, uronila u neznanje i kaos, gdje su samo predstavnici aristokracije mogao čitati i pisati, a onda ne sve...

Svi su savršeno razumjeli što u sebi nosi "grčka religija", u koju će knez Vladimir Krvavi i oni koji su stajali iza njega krstiti Kijevsku Rusiju. Stoga nitko od stanovnika tadašnje Kijevske kneževine (pokrajine koja se odvojila od Velike Tartarije) nije prihvatio ovu vjeru. Ali iza Vladimira su bile velike snage i nisu se namjeravale povući.

U procesu "krštenja" za 12 godina prisilne pokrštavanja, uz rijetke iznimke, uništeno je gotovo cijelo punoljetno stanovništvo Kijevske Rusije. Jer takvo se “učenje” moglo nametnuti samo nerazumnoj djeci, koja zbog svoje mladosti još nisu mogla shvatiti da ih takva vjera pretvara u robove i u fizičkom i u duhovnom smislu riječi. Pobijeni su svi oni koji su odbili prihvatiti novu "vjeru". To potvrđuju i činjenice koje su do nas došle. Ako je prije "krštenja" na teritoriju Kijevske Rusije bilo 300 gradova i 12 milijuna stanovnika, onda je nakon "krštenja" bilo samo 30 gradova i 3 milijuna ljudi! 270 gradova je uništeno! Ubijeno je 9 milijuna ljudi! (Diy Vladimir, "Pravoslavna Rusija prije prihvaćanja kršćanstva i poslije").

No, unatoč činjenici da su "sveti" baptisti uništili gotovo cijelo odraslo stanovništvo Kijevske Rusije, vedska tradicija nije nestala. Na zemljama Kijevske Rusije uspostavljena je takozvana dvojna vjera. Većina stanovništva čisto je formalno priznavala nametnutu vjeru robova, dok su sami nastavili živjeti u skladu s vedskom tradicijom, iako je nisu isticali. I taj se fenomen zamijetio ne samo među masama, već i među dijelom vladajuće elite. I takvo se stanje nastavilo sve do reforme patrijarha Nikona, koji je smislio kako sve prevariti.

Ali Vedsko slavensko-arijevsko carstvo (Velika Tartarija) nije moglo mirno gledati spletke svojih neprijatelja, koje su uništile tri četvrtine stanovništva Kijevske kneževine. Samo njezin odgovor nije mogao biti trenutan, zbog činjenice da je vojska Velike Tartarije bila zauzeta sukobima na svojim dalekoistočnim granicama. No te su akcije odmazde Vedskog Carstva provedene i ušle su u modernu povijest u iskrivljenom obliku, pod nazivom mongolsko-tatarska invazija hordi kana Batua u Kijevsku Rus.

Tek u ljeto 1223. godine trupe Vedskog Carstva pojavile su se na rijeci Kalki. I ujedinjena vojska Polovca i ruskih knezova bila je potpuno poražena. Pa su nas tukli na satove povijesti, a nitko nije znao objasniti zašto su se ruski knezovi tako tromo borili s "neprijateljima", a mnogi od njih čak i prešli na stranu "Mongola"?

Razlog za takav apsurd bio je taj što su ruski prinčevi, koji su usvojili tuđinsku religiju, savršeno dobro znali tko je došao i zašto...

Dakle, nije bilo mongolsko-tatarske invazije i jarma, već je došlo do povratka pobunjenih provincija pod okrilje metropole, obnove cjelovitosti države. Batu Khan je imao zadatak vratiti zapadnoeuropske pokrajine-države pod okrilje Vedskog Carstva i zaustaviti invaziju kršćana u Rusiju. Ali snažan otpor nekih knezova, koji su osjetili okus još uvijek ograničene, ali vrlo velike moći kneževina Kijevske Rusije, i novi nemiri na dalekoistočnoj granici nisu dopustili da se ti planovi dovrše (N.V. Levashov „Rusija u Kriva ogledala", svezak 2.).

nalazima

Naime, nakon krštenja u Kijevskoj kneževini ostala su živa samo djeca i vrlo mali dio odrasle populacije koja je prihvatila grčku vjeru – 3 milijuna ljudi od 12 milijuna stanovnika prije krštenja. Kneževina je potpuno razorena, većina gradova, sela i sela opljačkana je i spaljena. Ali potpuno istu sliku privlače nam autori verzije "tatarsko-mongolskog jarma", jedina razlika je u tome što su iste okrutne radnje navodno tamo provodili "tatar-mongoli"!

Kao i uvijek, pobjednik piše povijest. I postaje očito da je naknadno izmišljen "tatarsko-mongolski jaram", kako bi se sakrila sva okrutnost kojom je krštena Kijevska kneževina i kako bi se zaustavila sva moguća pitanja. Djeca su odgajana u tradicijama grčke religije (kult Dionizija, a kasnije i kršćanstvo) i prepisana je povijest, gdje su za svu okrutnost krivi „divlji nomadi“…

Poznata izjava predsjednika V.V. Putin o Kulikovskoj bici, u kojoj su se Rusi navodno borili protiv Tatara s Mongolima...

Tatarsko-mongolski jaram najveći je mit povijesti.

U naše vrijeme postoji nekoliko alternativnih verzija srednjovjekovne povijesti Rusije (Kijev, Rostov-Suzdal, Moskva). Svatko od njih ima pravo na postojanje, budući da službeni tijek povijesti praktički nije potvrđen ničim drugim osim "kopijama" dokumenata koji su nekada postojali. Jedan od takvih događaja u ruskoj povijesti je tatarsko-mongolski jaram u Rusiji. Pokušajmo razmotriti što je to Tatarsko-mongolski jaram - povijesna činjenica ili fikcija.

Tatarsko-mongolski jaram bio je

Općeprihvaćena i doslovce sređena verzija, svima poznata iz školskih udžbenika i istina za cijeli svijet, glasi “250 godina Rusijom su vladala divlja plemena. Rusija je zaostala i slaba – nije se mogla nositi s divljacima toliko godina.

Koncept "jarma" pojavio se u vrijeme ulaska Rusije na europski put razvoja. Da bi se postao ravnopravan partner državama Europe, trebalo je dokazati svoje “europeizam”, a ne “divlji sibirski istok”, a prepoznati svoju zaostalost i formiranje države tek u 9. stoljeću uz pomoć europskih Rurik.

Verziju o prisutnosti tatarsko-mongolskog jarma potvrđuje samo brojna fikcija i popularna literatura, uključujući "Priču o Mamajevskoj bici" i sva djela ciklusa Kulikovo temeljena na njoj, koja imaju mnogo opcija.

Jedno od tih djela - "Riječ o uništenju ruske zemlje" - odnosi se na ciklus Kulikova, ne sadrži riječi "Mongol", "Tatar", "jaram", "invazija", postoji samo priča o "nevolje" za rusku zemlju.

Najviše iznenađuje to što se povijesni “dokument” kasnije napiše, to dobiva više detalja. Što je manje živih svjedoka, to je više detalja opisano.

Ne postoji činjenični materijal koji 100% potvrđuje postojanje tatarsko-mongolskog jarma.

Nije bilo tatarsko-mongolskog jarma

Takav razvoj događaja ne prepoznaju službeni povjesničari ne samo u cijelom svijetu, već iu Rusiji i na cijelom postsovjetskom prostoru. Čimbenici na koje se oslanjaju istraživači koji se ne slažu s postojanjem jarma su sljedeći:

  • verzija o prisutnosti tatarsko-mongolskog jarma pojavila se u XVIII stoljeću i, unatoč brojnim studijama mnogih generacija povjesničara, nije doživjela značajne promjene. Nelogično je, u svemu mora biti razvoja i napretka – s razvojem mogućnosti istraživača mora se mijenjati i stvarna građa;
  • u ruskom jeziku nema mongolskih riječi - provedena su mnoga istraživanja, uključujući profesora V.A. Čudinov;
  • Na Kulikovom polju tijekom više desetljeća potrage nije pronađeno praktički ništa. Mjesto same bitke nije jasno utvrđeno;
  • potpuno odsustvo folklora o herojskoj prošlosti i velikom Džingis-kanu u modernoj Mongoliji. Sve što je napisano u naše vrijeme temelji se na podacima iz sovjetskih udžbenika povijesti;
  • velika u prošlosti, Mongolija je još uvijek stočarska zemlja, koja je praktički stala u svom razvoju;
  • potpuna odsutnost u Mongoliji gigantske količine trofeja iz većine “osvojene” Euroazije;
  • čak i oni izvori koje priznaju službeni povjesničari opisuju Džingis-kana kao "visokog ratnika, bijele kože i plavih očiju, guste brade i crvenkaste kose" - jasan opis Slavena;
  • riječ "horda", ako se čita staroslavenskim slovima, znači "red";
  • Džingis-kan - titula zapovjednika trupa Tartarije;
  • "Khan" - zaštitnik;
  • knez - namjesnik kojeg imenuje kan u pokrajini;
  • danak - uobičajeno oporezivanje, kao u bilo kojoj državi u naše vrijeme;
  • na slikama svih ikona i gravura vezanih uz borbu protiv tatarsko-mongolskog jarma, na isti su način prikazani suprotstavljeni ratnici. Čak su im i transparenti slični. To prije govori o građanskom ratu unutar jedne države nego o ratu između država s različitim kulturama i, sukladno tome, različito naoružanih ratnika;
  • brojna genetska ispitivanja i vizualni izgled govore o potpunom odsustvu mongolske krvi u ruskom narodu. Očito je da je Rusiju na 250-300 godina zarobljavala horda tisuća kastriranih redovnika, koji su se također zavjetovali na celibat;
  • na jezicima osvajača nema rukopisnih potvrda o razdoblju tatarsko-mongolskog jarma. Sve što se smatra dokumentima ovog razdoblja napisano je na ruskom jeziku;
  • za brzo kretanje vojske od 500 tisuća ljudi (lik tradicionalnih povjesničara) potrebni su rezervni konji (satni) na koje se jahači presađuju barem jednom dnevno. Svaki jednostavan jahač trebao bi imati konja sa satom od 2 do 3. Za bogate se broj konja računa u krdima. Uz to, mnogo tisuća konvojnih konja s hranom za ljude i oružjem, opremom za bivake (jurte, kotlovi itd.). Za istodobno hranjenje takvog broja životinja, u stepama neće biti dovoljno trave za stotine kilometara u radijusu. Za određeni teritorij toliki broj konja usporediv je s invazijom skakavaca, što ostavlja prazninu. A konje još treba negdje napojiti, i to svaki dan. Za prehranu ratnika potrebno je mnogo tisuća ovaca, koje se kreću mnogo sporije od konja, ali jedu travu do zemlje. Sva ta nakupina životinja prije ili kasnije će početi umirati od gladi. Invazija u takvim razmjerima konjičkih trupa iz područja Mongolije u Rusiju jednostavno je nemoguća.

Što se dogodilo

Kako bi shvatili što je tatarsko-mongolski jaram - je li to povijesna činjenica ili fikcija, istraživači su prisiljeni tražiti čudesno očuvane izvore alternativnih informacija o povijesti Rusije. Preostali, nezgodni artefakti govore sljedeće:

  • podmićivanjem i raznim obećanjima, uključujući neograničenu moć, zapadni "baptisti" postigli su pristanak vladajućih krugova Kijevske Rusije za uvođenje kršćanstva;
  • uništenje vedskog svjetonazora i krštenje Kijevske Rusije (pokrajine koja se odvojila od Velike Tartarije) "ognjem i mačem" (jedan od križarskih ratova, navodno u Palestinu) - "Vladimir je kršten mačem, a Dobrynya vatrom ” - 9 milijuna ljudi umrlo je od 12 koji su u to vrijeme živjeli na teritoriju kneževine (gotovo cjelokupno odraslo stanovništvo). Od 300 gradova ostalo ih je 30;
  • sva razaranja i žrtve krštenja pripisuju se Tatar-Mongolima;
  • sve što se naziva "tatarsko-mongolskim jarmom" su odmazde slavensko-arijskog Carstva (Velika Tartaria - Mogul (Grand) Tartar) na povratak provincija koje su bile napadnute i kristijanizirane;
  • razdoblje na koje je pao "tatarsko-mongolski jaram" razdoblje je mira i prosperiteta Rusije;
  • uništavanje svim dostupnim metodama kronika i drugih dokumenata koji se odnose na srednji vijek u cijelom svijetu, a posebno u Rusiji: spaljene su knjižnice s izvornim dokumentima, sačuvane su "kopije". U Rusiji su se više puta, po nalogu Romanovih i njihovih "historiografa", kronike skupljale "na prepisivanje", nakon čega su nestale;
  • sve zemljopisne karte objavljene prije 1772. i neispravljene nazivaju zapadni dio Rusije Moskovijom ili Moskovskom Tartarijom. Ostatak bivšeg Sovjetskog Saveza (bez Ukrajine i Bjelorusije) naziva se Tartaria ili Rusko Carstvo;
  • 1771. - prvo izdanje Encyclopædia Britannica: "Tartarija, ogromna zemlja u sjevernom dijelu Azije...". Iz narednih izdanja enciklopedije ovaj je izraz uklonjen.

U doba informacijske tehnologije skrivanje podataka nije lako. Službena povijest ne prepoznaje temeljne promjene, stoga, što je tatarsko-mongolski jaram - povijesna činjenica ili fikcija, u koju verziju povijesti vjerovati - morate sami odrediti. Ne smijemo zaboraviti da povijest piše pobjednik.

3 Nastanak i razvoj staroruske države (IX - početak XII stoljeća). Pojava staroruske države tradicionalno se povezuje s ujedinjenjem regije Ilmen i Dnjepar kao rezultat pohoda novgorodskog kneza Olega na Kijev 882. Ubivši Askolda i Dira, koji su vladali u Kijevu, Oleg je počeo vladati. u ime mladog sina kneza Rurika, Igora. Nastanak države bio je rezultat dugih i složenih procesa koji su se odvijali na golemim prostranstvima istočnoeuropske nizine u drugoj polovici 1. tisućljeća nove ere. Do 7. stoljeća Na njegovim prostranstvima naselili su se istočnoslavenski plemenski savezi, čija su imena i mjesto povjesničarima poznata iz staroruske kronike „Priče o prošlim godinama“ svetog Nestora (XI. stoljeće). To su livade (uz zapadnu obalu Dnjepra), Drevljani (sjeverozapadno od njih), Ilmenski Slovenci (uz obale jezera Ilmen i rijeke Volhov), Kriviči (u gornjem toku Dnjepar, Volga i Zapadna Dvina), Vjatiči (uz obale Oke), sjevernjaci (uz Desnu) itd. Sjeverni susjedi istočnih Slavena bili su Finci, zapadni Balti i jugoistočni su bili Hazari. Od velike važnosti u njihovoj ranoj povijesti bili su trgovački putevi, od kojih je jedan povezivao Skandinaviju i Bizant (put "od Varjaga u Grke" od Finskog zaljeva duž Neve, jezera Ladoga, Volkhova, jezera Ilmen do Dnjepra i Crno more), a drugi je povezivao regije Volge s Kaspijskim morem i Perzijom. Nestor citira poznatu priču o pozivanju varjaških (skandinavskih) knezova Rurika, Sineusa i Truvora od strane ilmenskih Slovenaca: “Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda: idi kraljuj i vladaj nama.” Rurik je prihvatio ponudu i 862. je zavladao Novgorodom (zato je u Novgorodu 1862. podignut spomenik "Tisućljeće Rusije"). Mnogi povjesničari XVIII-XIX stoljeća. bili skloni shvatiti te događaje kao dokaz da je državnost u Rusiju donesena izvana i da istočni Slaveni nisu mogli sami stvoriti svoju državu (normanska teorija). Suvremeni istraživači ovu teoriju prepoznaju kao neodrživu. Oni obraćaju pažnju na sljedeće: - Nestorova priča dokazuje da je kod istočnih Slavena do sredine 9.st. postojala su tijela koja su bila prototip državnih institucija (knez, odred, skupština predstavnika plemena - buduća veča); - neosporno je varjaško podrijetlo Rurika, kao i Olega, Igora, Olge, Askolda, Dira, ali je poziv stranca kao vladara važan pokazatelj zrelosti preduvjeta za formiranje države. Plemenska zajednica je svjesna svojih zajedničkih interesa i pokušava razriješiti proturječnosti između pojedinih plemena pozivajući kneza koji stoji iznad lokalnih razlika. Varjaški knezovi, okruženi jakim i borbeno spremnim odredom, vodili su i dovršavali procese koji su doveli do formiranja države; - velike plemenske nadzajednice, koje su uključivale nekoliko saveza plemena, nastale su među istočnim Slavenima već u 8.-9. stoljeću. - oko Novgoroda i oko Kijeva; - vanjski čimbenici igrali su važnu ulogu u formiranju antičke T. države: prijetnje koje su dolazile izvana (Skandinavija, Hazarski kaganat) gurale su jedinstvo; - Varjazi, davši Rusiji vladajuću dinastiju, brzo su se asimilirali, stopili s lokalnim slavenskim stanovništvom; - Što se tiče imena "Rus", njegovo porijeklo i dalje izaziva kontroverze. Neki ga povjesničari povezuju sa Skandinavijom, drugi nalaze korijene u istočnoslavenskom okruženju (od plemena Ros koje je živjelo uz Dnjepar). Postoje i druga mišljenja o ovom pitanju. Krajem 9. - početkom 11.st. Staroruska država prolazila je kroz razdoblje formiranja. Formiranje njegovog teritorija i sastava aktivno se odvijalo. Oleg (882-912) podredio je plemena Drevljana, Sjevernjaka i Radimičija Kijevu, Igor (912-945) se uspješno borio s ulicama, Svyatoslav (964-972) - s Vjatičima. Za vladavine kneza Vladimira (980-1015) podređeni su Volinjani i Hrvati, potvrđena je vlast nad Radimičima i Vjatičima. Uz istočnoslavenska plemena, u sastavu staroruske države bili su i ugrofinski narodi (Čud, Merja, Muroma itd.). Stupanj neovisnosti plemena od kijevskih knezova bio je prilično visok. Dugo je vremena samo isplata počasti bila pokazatelj pokornosti vlastima Kijeva. Do 945. provodio se u obliku polyudya: od studenog do travnja, knez i njegova četa putovali su po podložnim područjima i skupljali danak. Ubojstvo kneza Igora od strane Drevljana 945. godine, koji su pokušali prikupiti drugi danak koji je premašio tradicionalnu razinu, prisilio je njegovu suprugu, princezu Olgu, da uvede lekcije (iznos harača) i uspostavi groblja (mjesta na kojima se plaćao danak). donio). Bio je to prvi primjer poznat povjesničarima kako kneževska vlada odobrava nove norme koje su obvezne za drevno rusko društvo. Važne funkcije staroruske države, koje je počela obavljati od trenutka svog nastanka, bile su i zaštita teritorija od vojnih napada (u 9. - ranom 11. stoljeću to su uglavnom bili napadi Hazara i Pečenega) i vođenje aktivne vanjske politike (pohodi protiv Bizanta 907., 911., 944., 970., rusko-bizantski ugovori 911. i 944., poraz Hazarskog kaganata 964.-965. itd.). Razdoblje formiranja staroruske države završilo je vladavinom svetog kneza Vladimira I. ili Vladimira Crvenog sunca. Pod njim je iz Bizanta preuzeto kršćanstvo (vidi kartu br. 3), stvoren je sustav obrambenih tvrđava na južnim granicama Rusije i konačno se uobličio tzv. ljestveni sustav prijenosa vlasti. Redoslijed nasljeđivanja bio je određen načelom senioriteta u kneževskoj obitelji. Vladimir je, zauzevši prijestolje Kijeva, posadio svoje najstarije sinove u najvećim ruskim gradovima. Najvažniji nakon Kijeva - Novgorod - vladavina je prenesena na svog najstarijeg sina. U slučaju smrti najstarijeg sina, njegovo mjesto trebao je zauzeti sljedeći po starješini, svi ostali prinčevi prešli su na važnija prijestolja. Za života kijevskog kneza ovaj je sustav radio besprijekorno. Nakon njegove smrti, u pravilu je trajalo manje-više dugo razdoblje borbe između njegovih sinova za vladavinu Kijeva. Procvat staroruske države pada na vladavinu Jaroslava Mudrog (1019.-1054.) i njegovih sinova. Uključuje najstariji dio Ruske istine - prvi spomenik pisanog prava koji je došao do nas ("Ruski zakon", podaci o kojem potječu iz vladavine Olega, nisu sačuvani ni u originalu ni na popisima) . Ruska istina je regulirala odnose u kneževskom gospodarstvu – baštini. Njegova analiza dopušta povjesničarima da govore o uspostavljenom sustavu državne uprave: kijevski knez, kao i lokalni knezovi, okružen je pratnjom čiji se vrh naziva bojarima i s kojima se savjetuje o najvažnijim pitanjima (duma , stalno vijeće pod knezom). Od boraca postavljaju se posadnici za upravljanje gradovima, namjesnici, tributari (sakupljači zemljišnih poreza), mitniki (ukupljači trgovačkih dažbina), tiuni (upravitelji kneževskih posjeda) itd. Ruska Pravda sadrži vrijedne podatke o drevnom ruskom društvu. Temelj mu je bilo slobodno seosko i gradsko stanovništvo (ljudi). Postojali su robovi (sluge, kmetovi), farmeri ovisni o knezu (kupovine, ryadovichi, kmetovi - povjesničari nemaju jedinstveno mišljenje o situaciji potonjih). Jaroslav Mudri vodio je energičnu dinastičku politiku, vezujući svoje sinove i kćeri u brak s vladajućim rodovima Ugarske, Poljske, Francuske, Njemačke itd. Jaroslav je umro 1054., prije 1074. godine. njegovi sinovi uspjeli su uskladiti svoje akcije. Krajem XI - početkom XII stoljeća. moć kijevskih knezova je slabila, pojedine kneževine stjecale su sve veću neovisnost, čiji su se vladari pokušavali međusobno dogovoriti o suradnji u borbi protiv nove - polovčke - prijetnje. Tendencije ka rascjepkanju jedinstvene države pojačavale su se kako su njezine pojedine regije postajale sve bogatije i jačale (za više detalja vidi dolje). ulaznica broj 2). Posljednji kijevski knez koji je uspio zaustaviti kolaps staroruske države bio je Vladimir Monomah (1113-1125). Nakon smrti kneza i smrti njegovog sina Mstislava Velikog (1125-1132), rascjepkanost Rusije postala je svršen čin.

4 Mongolsko-tatarski jaram ukratko

Mongolsko-tatarski jaram - razdoblje zauzimanja Rusije od strane Mongol-Tatara u 13-15 stoljeću. Mongolsko-tatarski jaram trajao je 243 godine.

Istina o mongolsko-tatarskom jarmu

Ruski prinčevi u to su vrijeme bili u neprijateljstvu, pa nisu mogli dati odgovarajući odboj osvajačima. Unatoč činjenici da su Kumani priskočili u pomoć, tatarsko-mongolska vojska brzo je iskoristila prednost.

Dogodio se prvi izravni sukob između postrojbi na rijeci Kalki, 31. svibnja 1223. i brzo je izgubljen. Već tada je postalo jasno da naša vojska neće moći pobijediti Tataro-Mongole, ali je neprijateljski nalet dugo zadržan.

U zimu 1237. započela je ciljana invazija glavnih tatarsko-mongolskih trupa na područje Rusije. Ovaj put neprijateljskom vojskom zapovijedao je unuk Džingis-kana - Batu. Vojska nomada uspjela se dovoljno brzo kretati prema unutrašnjosti, pljačkajući redom kneževine i ubijajući sve koji su im se pokušali oduprijeti na putu.

Glavni datumi zauzimanja Rusije od strane Tatar-Mongola

    1223. Tatar-Mongoli su se približili granici Rusije;

    Zima 1237. Početak ciljane invazije na Rusiju;

    1237. Ryazan i Kolomna su zarobljeni. Palo Ryazan kneževina;

    U jesen 1239. Zarobljen Černigov. Palo Černjigovska kneževina;

    1240 godina. Kijev zarobljen. Kijevska kneževina je pala;

    1241. Palo Galičko-Volinska kneževina;

    1480. Rušenje mongolsko-tatarskog jarma.

Uzroci pada Rusije pod navalom Mongol-Tatara

    nepostojanje jedinstvene organizacije u redovima ruskih vojnika;

    brojčana nadmoć neprijatelja;

    slabost zapovjedništva ruske vojske;

    loše organizirana međusobna pomoć raštrkanih knezova;

    podcjenjivanje snage i brojnosti neprijatelja.

Značajke mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji

U Rusiji je započela uspostava mongolsko-tatarskog jarma s novim zakonima i naredbama.

Vladimir je postao stvarno središte političkog života, odatle je tatarsko-mongolski kan vršio svoju kontrolu.

Bit upravljanja tatarsko-mongolskim jarmom bila je da je kan dao oznaku da vlada po vlastitom nahođenju i potpuno kontrolira sve teritorije zemlje. To je pojačalo neprijateljstvo između prinčeva.

Feudalna rascjepkanost teritorija bila je snažno poticana, jer je smanjila vjerojatnost centralizirane pobune.

Od stanovništva se redovito naplaćivao danak, "izlaz Horde". Novac su prikupljali posebni službenici - Baškaci, koji su pokazali izuzetnu okrutnost i nisu bježali od otmica i ubojstava.

Posljedice mongolo-tatarskog osvajanja

Posljedice mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji bile su strašne.

    Mnogi gradovi i sela su uništeni, ljudi pobijeni;

    Poljoprivreda, zanati i umjetnost su opali;

    Feudalna rascjepkanost značajno se povećala;

    Značajno smanjeno stanovništvo;

    Rusija je počela primjetno zaostajati za Europom u razvoju.

Kraj mongolsko-tatarskog jarma

Potpuno oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma dogodilo se tek 1480. godine, kada je veliki knez Ivan III odbio isplatiti novac hordi i proglasio neovisnost Rusije.

Pitanje datuma početka i kraja tatarsko-mongolskog jarma u ruskoj historiografiji u cjelini nije izazvalo kontroverze. U ovom kratkom postu pokušat će po ovom pitanju staviti točke na i, barem za one koji se spremaju za ispit iz povijesti, odnosno u sklopu školskog programa.

Koncept "tatarsko-mongolskog jarma"

Međutim, za početak vrijedi se pozabaviti samim konceptom ovog jarma, koji je važan povijesni fenomen u povijesti Rusije. Ako se okrenemo drevnim ruskim izvorima („Priča o Batuovom pustošenju Ryazana“, „Zadonshchina“ itd.), Tada se invazija Tatara doživljava kao Bogom dana stvarnost. Sam koncept "ruske zemlje" nestaje iz izvora i nastaju drugi pojmovi: "Horde Zalesskaya" ("Zadonshchina"), na primjer.

Isti taj "jaram" nije se zvao takvom riječi. Riječi "zarobljeništvo" su češće. Dakle, u okvirima srednjovjekovne providonosne svijesti, invazija Mongola se doživljavala kao neizbježna kazna Gospodnja.

Povjesničar Igor Danilevsky, na primjer, također smatra da je takva percepcija posljedica činjenice da ruski knezovi u razdoblju od 1223. do 1237. godine, zbog svog nemara: 1) nisu poduzeli nikakve mjere da zaštite svoje zemlje, i 2 ) nastavio je održavati rascjepkanu državu i stvarati građanske sukobe. Zbog rascjepkanosti Bog je kaznio rusku zemlju - po mišljenju suvremenika.

Sam koncept "tatarsko-mongolskog jarma" uveo je N.M. Karamzin u svom monumentalnom djelu. Usput, iz toga je zaključio i potkrijepio potrebu za autokratskim oblikom vlasti u Rusiji. Pojava koncepta jarma bila je neophodna kako bi se, prvo, opravdalo zaostajanje Rusije za europskim zemljama, i, kao drugo, kako bi se opravdala potreba za tom europeizacijom.

Ako pogledate u različite školske udžbenike, tada će datacija ovog povijesnog fenomena biti drugačija. Međutim, često datira od 1237. do 1480.: od početka prvog Batuovog pohoda na Rusiju i završava sa Stajanjem na rijeci Ugri, kada je kan Akhmat otišao i tako prešutno priznao neovisnost moskovske države. U principu, ovo je logično datiranje: Batu je, zauzevši i porazivši sjeveroistočnu Rusiju, već podredio sebi dio ruskih zemalja.

Međutim, na svojim predavanjima uvijek određujem datum početka mongolskog jarma 1240. godine - nakon drugog Batuovog pohoda, već na južnu Rusiju. Značenje ove definicije je da je u to vrijeme cijela ruska zemlja već bila podređena Batuu i on joj je već nametnuo dužnosti, uredio Baškake u okupiranim zemljama itd.

Ako razmislite o tome, datum početka jarma može se odrediti i 1242. - kada su ruski prinčevi počeli dolaziti u Hordu s darovima, prepoznajući na taj način ovisnost o Zlatnoj Hordi. Nemali broj školskih enciklopedija datum početka jarma stavlja točno pod ovu godinu.

Datum kraja mongolsko-tatarskog jarma obično se stavlja u 1480. nakon Stajanja na rijeci. Akne. Međutim, važno je shvatiti da su Moskovsko kraljevstvo dugo vremena uznemirili "fragmenti" Zlatne Horde: Kazanski kanat, Astrahan, Krimski ... Krimski kanat je potpuno likvidiran 1783. godine. Stoga, da, možemo govoriti o formalnoj neovisnosti. Ali s rezervom.

S poštovanjem, Andrej Pučkov