Dom > Ljubav > Može li se moliti za teški grijeh. Je li moguće moliti za smrtni grijeh


Može li se moliti za teški grijeh. Je li moguće moliti za smrtni grijeh




Dragi Oče!

Imam jedno vrlo osjetljivo pitanje. Znam da je moje pitanje u usporedbi s pitanjima drugih župljana jako glupo, ali ne mogu više izdržati... Jako mi je važno da dobijem odgovor na njega. Činjenica je da sam od djetinjstva imao vrlo nestabilnu psihu. Sklona sam egzaltiranjima i ludim postupcima, zbog kojih se kasnije kajem. Mnogo sam griješio zbog toga... U ranoj mladosti znao sam za takvo ustrojstvo svoje psihe. A znao sam za još jednu osobinu svog karaktera, zbog koje mrzim samu sebe. Od djetinjstva sam obećavao puno svima (roditeljima, prijateljima, Bogu!!!) i gotovo uvijek mijenjao riječ. Znao sam za sve te svoje strašne sklonosti i odlučio sam se jednom zauvijek zaštititi od grijeha krivokletstva pred Bogom. Otišao sam u hram i zavjetovao se Bogu, zabranjujući svaki drugi zavjet Bogu sa svoje strane, osim onog koji se daje tijekom obreda vjenčanja. Pritom sam naglasio da ako ga jednog dana, iz zaborava ili u stanju jake egzaltacije, ipak prekršim i opet Mu nešto obećam, onda neka ovaj zavjet NE SMATRA pravim zavjetom. Tako sam se, znajući svoju grešnu narav, unaprijed želio zaštititi od budućih grijeha. Prošlo je nekoliko godina i jednog sam dana, u stanju jakog emocionalnog stresa, zaboravio da sam se zavjetovao Bogu, isključujući bilo koji drugi zavjet, osim vjenčanja, i obećao sam mu nešto. Tada sam se sjetio ovoga i pokajao se. Sada se osjećam jako loše, jer se bojim ne održati ovu riječ... Oče, recite mi, ako je ne održim, hoće li to biti grijeh? Uostalom, unaprijed sam, posve svjesno, obećao Bogu da mu više ništa neću obećavati i zamolio Ga da nijedan moj zavjet Njemu ubuduće neće imati snagu zavjeta. Znam da sam lud... Možda trebam psihijatra, a ne svećenika... oprostite što pitam... stvarno me je jako sram... Molim vas, pomozite mi...

Odgovor:

Pozdrav Olga.

Tvoje pitanje nije nimalo glupo, ne ustručavaj se otvoriti svoje duhovne slabosti i probleme, pogotovo u ispovijedi. Vaš problem je što pokušavate zamijeniti pokajanje samopravednošću koja proizlazi iz vašeg ponosa. Zbog toga padate u nervozu i malodušnost. Pali čovjek je vrlo slab i nesposoban živjeti prema Božjim zapovijedima, a Gospodin to zna i spreman je beskrajno oprostiti pokajničkom grešniku i pomoći mu. Sveti Ivan Zlatousti piše: “Jesi li sagriješio? Uđi u crkvu i pokajanjem izbriši svoj grijeh. Bez obzira koliko puta padnete na tržištu, svaki put kada ustanete; pa koliko god puta griješio, požuri se pokajati, ne dopusti očaj. Ako opet zgriješiš, opet se pokaj; nemojte se sagnuti i otpasti od nade da ćemo dobiti blagodati koje su pred nas postavljene. Iako si već star čovjek i sagriješio si, idi u crkvu i pokaj se. Ovdje je medicinska klinika, a ne sud; ovdje ne nameću muke za grijehe, nego daju oproštenje grijeha. Samo Bogu reci svoj grijeh: Tebi sam sagriješio i zlo učinio pred tobom (Ps 50,6) - i bit će ti oprošten tvoj grijeh. Pokajanje treba shvatiti kao iskrenu želju i nastojanje da se živi po zapovijedima Božjim, moleći Gospoda za pomoć u tome, za iscjeljenje srca od rana nanesenih grijehom i oslobađanje od ropstva grešnim strastima. Koliko puta glupo nešto obećaš Gospodinu i ne ispuniš, toliko ga puta zamoli za oprost, i trudi se koliko god imaš snage da ne ponoviš ovaj grijeh. A ako ponoviš, opet se pokaj i zaboravi, ali nemoj filozofirati: "Je li to grijeh ili nije grijeh?" Nemojte se obeshrabriti ni na koji način.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo! Hulio sam na Duha Svetoga, svećenici moje crkve su to prepoznali i ne mole se za mene. Je li mi spas još moguć ili nije? Što da radim i kako da nastavim živjeti?

Ljudmila.

Odgovor:

Pozdrav Lyudmila.

Bez poznavanja Vas i detalja Vašeg slučaja, ne mogu Vam dati iscrpan odgovor. Ipak, iznijet ću vam neka svoja obrazloženja. Prema sv. Bazilije Veliki: „Čim si rekao o Duhu, što ne treba govoriti, već je u tebi naznačeno da si od Duha napušten. Kao što onaj koji zatvara oči ima svoju vlastitu tamu u sebi, tako i onoga koji je odvojen od Duha, postavši izvan Prosvjetitelja, obuzima duhovno sljepilo. Ako se iskreno pokaješ za ono što si učinio, ako razmišljaš o spasenju svoje duše i smatraš Krista svojim jedinim Spasiteljem, onda sve to svjedoči da nisi napušten od Duha Svetoga i da ti se grijeh može oprostiti. Očito, i pokajanje i vjera u Krista i želja da se živi po njegovim zapovijedima su darovi Duha Svetoga i niste napušteni od Boga. Sveti Ivan Zlatousti vas također potiče: „Ako vidimo da je magarac pao, onda svi požurimo ispružiti ruke i postaviti ga na noge; i ne mare za umiruću braću? Bogohulnik je isti onaj magarac koji nije mogao podnijeti težinu ljutnje i pao je. Dođi i podigni ga i riječju i djelom, i blagošću i snagom; neka se medicina diverzificira.

Hula na Duha Svetoga plod je oholosti, a rezultat toga bit će potpuna skamenjenost srca. Ako ste se ponizili pred Bogom i pokajali ste se za ono što ste učinili, tada nije sve izgubljeno i griješite kad svoj grijeh smatrate tako teškim. Nemojte klonuti duhom i, štoviše, ne očajavajte, prinesite Gospodinu pokajanje svim svojim srcem i Gospodin će ga prihvatiti.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Pozdrav, oče Sergije.

Recite mi, molim vas, je li prihvatljivo da kršćanin ugađa sebi? U kojoj mjeri samozadovoljstvo može biti spojivo sa stalnim samopromatranjem, kajanjem, težnjom ka idealu i razumijevanjem da je samo Gospodin bezgrešan? Hvala vam.

Odgovor:

Pozdrav Inna.

Ugoditi sebi je grijeh samopravednosti, slični su mu grijesi narcizma i samozadovoljstva. Svi grijesi koji počinju sa samo povezani su sa strašću oholosti. Samopravednost je nespojiva s kršćanskim životom, iskrivljuje ga na sve moguće načine, vodi u stanje duboke zablude, t.j. laskati sebi. Navest ću vam odlomak iz odgovora igumana Nektarija (Morozova) na slično pitanje: „Narokija je grijeh koji je za sobom povukao najstrašnije posljedice u povijesti kako materijalnog tako i duhovnog svijeta. Prvi koji je s njim sagriješio bio je nekad svijetli Dennitsa, a kasnije otpadnik od Boga i ubojica, đavao. On se, kako uče sveti oci, napustivši kontemplaciju o beskrajnom božanskom savršenstvu, okrenuo kontemplaciji svoje ljepote, lijepe, ali stvorene. Volio je sebe više nego Boga, zbog čega je otpao od svoga Stvoritelja i privukao neke od anđela i prvih ljudi na isto otpadanje. Isto se može vidjeti u našem sadašnjem životu: gdje postoji narcizam, nema prave vjere. Onaj koji se divi sebi postaje taj idol, božanstvo kojem se klanja” (sa stranice www.eparhia-saratov.ru).

Razlog samopravednosti je potpuna duhovna sljepoća osobe, neosjetljivost na njegove grijehe. “Početak prosvjetljenja duše i znak njezina zdravlja je kada um počne vidjeti svoje grijehe, u njihovim mnogima poput pijeska u moru”, piše sv. Petra Damaščanskog. Grijeh je zlo, gadost, smrad, ali što, u ovom slučaju, čovjek može voljeti u sebi? Stanje gledanja svojih grijeha,tj. zdravlje duše, duhovna sabranost - povratak u samopravednost.

A evo što sv. Ignacije (Brjančaninov) o sličnom stanju duhovne zavodljivosti: „Tko za sebe misli da je bestrastan, nikada se neće očistiti od strasti; tko za sebe misli da je pun milosti, nikada neće primiti milost; tko za sebe misli da je svet, nikada neće postići svetost. Jednostavno je reći: onaj koji sebi pripisuje duhovne podvige, vrline, kreposti, blagodatne darove, laskajući sebi i zabavljajući se „mišljenjem“, zaklanja tim „mišljenjem“ ulaz u sebe i duhovno djelo, a kršćanin vrline i Božanske milosti – širom otvara ulaz grešnoj zarazi i demonima. Kod onih zaraženih "mišljenjem" više nema sposobnosti za duhovni napredak.

Ali ne treba padati u drugu krajnost – malodušnost nad svojim grijesima i samokritičnost. Čovjek mora podnijeti sebe, prihvatiti sebe onakvim kakav jest, nastojeći pokajanjem izliječiti gnusne rane svoje duše milošću Božjom. Takvo samoprihvaćanje i strpljivost vodi osobu do blagosti i poniznosti.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo! Molim te reci mi. Ako kažem: "Pročitat ću knjigu." i ne čitaj - je li to grijeh? laži? Laž? Ili ako kažem: "MOŽDA sam pročitao knjigu." Hoće li riječi "MOŽDA" napraviti razliku? Znam da ako OBEĆATE da ćete pročitati knjigu, a ne pročitate je – to je grijeh, neispunjeno obećanje! Pa ipak, ako osudite osobu, ali odmah požalite, je li to grijeh? Hvala unaprijed!!!

Odgovor:

Pozdrav Irina.

Snaga riječi je vrlo velika, a velika je i odgovornost za izgovorene riječi. Stoga je krjepost šutnje tako visoka za kršćanina, a tako je težak grijeh kršenja obećanja, a još više zakletve. Gospodin Isus Krist nam u Evanđelju kaže: "Kažem vam: za svaku praznu riječ koju izgovore ljudi će dati odgovor u dan suda" (Matej 12,36). Kršenje obećanja uvijek je grijeh, ali razlozi za to mogu biti različiti i prijevara, i spoznaja da je izrečeno krivo, nepotrebno i jednostavno ljudska slabost: zaboravnost, nedostatak snage za ispunjenje. Riječi "možda", mislim, čine veliku razliku ako znače "ako bude volja Božja", "ako budem imao snage" ili nešto slično. Ovim riječima nestaje mišljenje o vlastitim neograničenim mogućnostima, tj. ponos. Odavde grijeh odlazi, jer čovjek shvaća da nije sve u njegovoj moći. Naravno, ovo je slučaj kada "možda" ne skriva samo lukavstvo. Stoga nam Spasitelj govori: "Čuli ste i što je rečeno starima: Ne krši zakletve svoje, nego ispuni zakletve svoje pred Gospodinom." Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ni nebom, jer ono je prijestolje Božje; ni zemlja, jer je podnožje Njegovih nogu; niti Jeruzalem, jer je to grad velikoga Kralja; ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu vlas učiniti bijelom ili crnom. Ali neka vaša riječ bude: "da, da"; "ne ne"; ali što je više od toga, od Zloga je” (Matej 5,33-37). Naravno, postoji znatna razlika između zakletve i obećanja, ali u duhu postoji i mnogo zajedničkog.

Osuda, makar bila samo u mislima i samo nakratko, ipak je grijeh. Možete griješiti djelima, riječima i mislima. Čak i ako nakratko učinimo zlo, to zlo ostaje u nama. Ali ako se čovjek pokaje, požali što je tako mislio i zamoli Gospodina da ga očisti od ove prljavštine, onda grijeh nestaje. Posebno je lako otići ako smo samo mislili, a ne utjelovljivali zlo u riječima i djelima. Stoga je tako važno paziti na stanje svoga srca i odmah se pokajati kad primijetimo da smo izgubili miran duh.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Poštovani, molim vas recite mi kakvu molitvu čitati nerođenom djetetu, sama nisam pobacila niti sam imala namjeru, sve se dogodilo samo od sebe, završila sam u bolnici s krvarenjem...možda sam nešto pogriješila , budući da se dogodilo ovako ... Pomoć molim! Hvala vam!

Catherine.

Odgovor:

Pozdrav Ekaterina.

Na kraju dana pročišćenja, nad majkom koja je nehotice izbacila bebu, kod kuće ili u hramu, treba pročitati "Molitvu ženi, kada je beba izbačena". Pokušajte ispitati svoju savjest i prinesite na ispovijed grijeh nenamjerne smrti djeteta i okolnosti vašeg života, ako ih je bilo, koje su nekako pridonijele ovoj katastrofi: nebriga za vaše zdravlje, neke svađe, sukobi, možda grijesi povezani s začeće djeteta, u bludu ili tijekom posta, i tako dalje. Da biste izliječili duhovnu i duhovnu ranu svog srca, savjetujem vam da neko vrijeme čitate "Pokajnički kanon Gospodinu Isusu Kristu". Zamolite Gospodina za oproštenje za nehotični grijeh i one grijehe kojih možda niste bili svjesni, a koji bi mogli pridonijeti ovoj katastrofi. Nerođena djeca nemaju osobnih grijeha, stoga Crkva ne moli za njih, sam Gospodin uređuje njihovu daljnju sudbinu.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Pozdrav, jako mi je teško pisati o ovome, ali ću pisati. Kad sam imala 15 godina zatrudnjela sam s dečkom. Moja majka, naravno, nije bila sretna kad je to čula. Rezultat... odvela me na abortus, molila sam je i molila da ostavi dijete, ali ovo što je učinjeno ne može se popraviti.. sad već imam 23 godine, imam muža, 2 djece, ali od onda nije prošao dan da nisam o tome razmišljala , dugo plačem i ne kad si ne mogu oprostiti , samo da mogu vratiti vrijeme .. želim znati može li se ovaj grijeh nekako nadoknaditi . Svaki dan nakon toliko godina uz ovo zaspim i probudim se. To jednostavno postaje nepodnošljiva bol, ne mogu živjeti s tim, ne mogu umrijeti. Pomozite…

Odgovor:

Pozdrav Olga.

Nema tog grijeha koji Gospodin ne bi oprostio pokajniku. A vi 8 godina plačete i tugujete za učinjenim. Sveti Bazilije Veliki, u razgovoru o Psalmu 32, piše: “Sudac se želi smilovati nad tobom i učiniti te sudionikom svoje dobrote, ali u ovom slučaju, samo ako nađe da si postao ponizan počinivši grijeh, mnogo plakao zbog tvojih zlih djela, bez srama otkrio što si potajno učinio, zamolio braću da rade s tobom oko tvog ozdravljenja. Jednom riječju, ako vidi da si vrijedan sažaljenja, velikodušno će dati svoju milostinju." A evo i riječi vlč. Efrajim Sirijac: "Svojom milošću, Gospodin liječi i iscjeljuje od svih bezakonja, i grijeha, i nečistoća svakoga koji se kaje, jer On je more darežljivosti." Nemojte se obeshrabriti i nemojte biti sebični. Svakako dođite na ispovijed i pokajte se za sve grijehe, a blud koji je prethodio abortusu bio je njegov početak. I ni u kojem slučaju ne osuđujte svoju majku, Bog nam je jedini sudac. Nakon ispovijedi, uz blagoslov svećenika, pričestite se Svetim Tajnama Kristovim. Pokušajte svoj budući život provesti prema Božjim zapovijedima.

Kako se pripremiti za sakramente ispovijedi i pričesti pročitajte na našim stranicama u rubrici.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo.

Pa ne razumijem odakle u meni mržnja i bijes, mama je dobra, tata je dobar, živimo u čistoći i sitosti. I zato sam ponekad tako bezobrazan i agresivan, provodim puno vremena za kompjuterom (dogodi se i po 7 sati dnevno) možda od ovoga. Ali općenito se to manifestira ovako - miran sam, veseo, a onda nakon nekog vremena osjetim da nešto nije u redu, unutar osjećaja, kao što znate, kad počne oluja, odjednom se sve smiri, onda vjetar otkine listovi. I kod mene je tako, osjetim neki priliv i ne mogu ga zaustaviti, onda počnem pucati i bjesnjeti zbog sitnica. Iz mene dolazi nevjerojatna negativnost. Ne znam što da radim.

George.

Odgovor:

Pozdrav George.

Ono što ste vidjeli u sebi i opisali u svom pismu nazivamo djelovanjem grešnih strasti u čovjeku. Sveti Oci razlikuju samo sedam glavnih grješnih strasti: proždrljivost, blud, pohlepu, gnjev, čežnju, malodušnost, oholost. Ponekad se oholost dijeli na dvije grješne strasti: taštinu i oholost. Nakon pada Adama i Eve, sve ove strasti djeluju na ovaj ili onaj način u svakoj osobi koja živi na zemlji. Grijeh je kršenje Božjih zapovijedi, duhovnih zakona postojanja našeg svijeta. Grijeh je zlo koje sami sebi činimo ranjavajući svoju dušu. Grešna strast je duboka navika na ovaj ili onaj grijeh, navika na njega, robovanje njemu. Gospod nam u Evanđelju pokazuje glavno i jedino sredstvo u borbi protiv naših grešnih strasti - to je pokajanje. Ona leži u činjenici da nakon čitanja Evanđelja, poznavanja Božjih zapovijedi, osoba može objektivno razumjeti što je dobro, a što zlo, i, znajući to, pogledati u svoje srce i vidjeti zlo u njemu, rane grešnih strasti , iz dna srca obrati se na pokajanje.molitvu Bogu s molbom da se riješi zla, izliječi rane u srcu, da mu razum i snagu da živi po Božjim zapovijedima. Završetak pokajanja treba biti priznanje svojih grijeha pred Bogom u sakramentu ispovijedi. Vrlo je dragocjeno što ste vidjeli stanje svoje duše i tugujete zbog toga, i želite nešto promijeniti u svom životu, većina ljudi to ne primjećuje i smatraju se apsolutno zdravima i stoga im ne treba Spasitelj. „Čuvši to, Isus reče...: Ne trebaju zdravi liječnika, nego bolesni... Došao sam pozvati ne pravednike, nego grešnike na obraćenje“ (Mt 9,12-13). Kao što vidite, Gospodin čeka na vas i vaše pokajanje.

Sjetite se riječi sv. Ignatia Brianchaninova: “Poniznost i iz nje proizašlo pokajanje jedini su uvjet pod kojim se Krist prihvaća! Poniznost i pokajanje jedina su cijena kojom se može kupiti spoznaja Krista! Poniznost i pokajanje su jedino moralno stanje iz kojeg se može pristupiti Kristu, asimilirati Ga! Poniznost i pokajanje jedina su žrtva koju Bog traži i prihvaća od paloga čovječanstva.” Kako se pripremiti za sakrament ispovijedi možete pronaći na našim stranicama u rubrici. Obratite pozornost na odjeljak.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo.

Preživjela sam smrznutu trudnoću (poslije nje ne mogu zatrudnjeti), išla sam u Moskvu (do moštiju Matrone) i u Murom (do relikvija Petra i Fevronije). No prije doslovno 2 dana baka mi je uručila knjižicu s molitvama koje majke čitaju za bebe ubijene u utrobi. Sukladno tome postavilo se pitanje - treba li i za izostalu trudnoću moliti, kao za pobačaj? Ta misao mi nikad nije ni pala na pamet. Kako da postupim? Molim savjet. Stvarno mi treba vaš odgovor.

Fotinija.

Odgovor:

Pozdrav Photinia.

Pobačaj je besplatan, tj. našom voljom ubojstvo vlastitog djeteta. U slučaju smrznute trudnoće koja se ne razvija, dijete umire u majčinoj utrobi bez njezine volje, a liječnici već vade tijelo mrtvog djeteta, ne ubijajući ga, već spašavajući majčin život. Ali drugi slučaj također je povezan s grijehom, zove se nehotično ubojstvo djeteta, kada u vrijeme trudnoće žena to nije htjela. Ali smrt djeteta u majčinoj utrobi nije nesreća, već posljedica nekih drugih, ranije počinjenih grijeha po nalogu žene, ili muža, ili možda čak i njihovih rođaka koji su živjeli ranije. Razlog tome je sljedeći važan zakon duhovnog života. Sv. Ignacije Bryanchaninov to ovako opisuje: “...proizvoljno podvrgavanje jednoj dobroj misli povlači za sobom prirodno podvrgavanje drugoj dobroj misli; stjecanje jedne kreposti uvodi u dušu drugu vrlinu, srodnu i neodvojivu od prve. Naprotiv, dobrovoljno podvrgavanje jednoj grješnoj misli povlači za sobom nevoljno podvrgavanje drugoj; stjecanje jedne grješne strasti uvlači u dušu drugu njoj srodnu strast; dobrovoljno činjenje jednoga grijeha dovodi do nehotičnog pada u drugi grijeh, rođen prvi” (V. svezak, str. 351).

Jasno je da je težina grijeha u slučaju pobačaja i pobačaja potpuno različita. U rangu ispovijedi, kaže se o tome ovako: “A kad se pokaže, kao da si nešto učinio, i svojevoljno izbacio, postoji ubojica, a to je zabranjeno kao ubojica. Ako ne voljom, potrebom nekog svog vražjeg izdanka, jedno ljeto neka se ne pričesti. U praksi, u naše vrijeme, takav se grijeh ne izopćava iz zajednice, ali nedvojbeno zahtijeva da se osoba pokaje pred Bogom za svoje nesvjesne grijehe, koji su rezultirali smrću djeteta, za to ne treba kriviti druge. Bilo bi dobro da se muž pokaje za svoje grijehe ne optužujući svoju ženu. Pročitajte pokornički kanon, dodajući svojim riječima molbu za oproštenje ovog grijeha. To svakako spomenite u ispovijedi.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Recite mi, molim vas, je li moguće u ispovijedi o lezbijstvu, bestijalnosti i malakiji jednostavno reći da ste zgriješili blud ili neprirodni blud (bez ulaženja u detalje)? Spasi Gospode!

Odgovor:

Pozdrav Daria.

Savjetovao bih vam da sve grijehe povezane sa strašću bluda odmah na prvoj ispovijedi ispričate potpuno i određeno, imenujući svaki grijeh u dvije ili tri riječi, ali ne ulazeći u detalje tih grješnih događaja. Tada stvarno možete zaboraviti na te grijehe jednom zauvijek. Ako se to ne učini, tada će se, u pravilu, osoba uskoro početi stidjeti mislima: "Je li bilo dovoljno takvog općeg pokajanja, je li mi Gospodin oprostio sve ove grijehe." Dakle, još uvijek nosiš sve na ispovijed, samo produžiš “užitak” zadubljivanja u te grijehe na vrijeme.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Bok tata.

Želim se unaprijed ispričati zbog teme koja je možda na krivom mjestu. Ali stvarno mi treba savjet. Sramim se o tome govoriti, ali ne mogu više šutjeti. Ja sam osoba koja je odlučna stvoriti obitelj prema svim tradicijama, građanski brak i otvorene veze nisu za mene. Dogodilo se da već tri godine hodam sa svojim dečkom. Odmah ću reći da nismo imali toliko intimnih odnosa, možda jednom u dva tjedna. A do treće godišnjice nadala sam se da će me zaprositi (uvijek je govorio da sam mu žena i da želi djecu od mene itd.) i da ćemo imati vjenčanje., ne nužno veličanstveno, barem registracija. Pristao sam, ja sam za pravni odnos. Ali!!! Kakav je bio moj šok kada sam slučajno (on je to krio) saznao da je bio podvrgnut operaciji promjene spola. Kad je istina otkrivena, jednostavno sam izgubio tlo pod nogama, nisam mogao shvatiti zašto. Objasnili smo mu, sve je priznao i rekao da je pogriješio, da me voli i da me nikad neće ostaviti i da želi sve vratiti, zakleo se da će opet postati muškarac, da je to njegova greška. Oprostila sam mu. ali sada su prošla dva mjeseca, a ja se ne osjećam lagano, kao da ga volim i želim biti s njim i oprostiti mu, ali njegovo ponašanje govori drugačije. Želio bih znati vaše mišljenje o ovom pitanju. Činim li pravu stvar što i dalje komuniciram s njim ili trebam prekinuti vezu, jer. neće dovesti do ničega dobrog?. Stvarno se nadam odgovoru. Hvala na vašem vremenu. Zdravlje i sve najbolje!

Viktorija.

Odgovor:

Pozdrav Victoria.

U „Osnovama društvenog pojma…” Pravoslavna crkva jasno definira svoj odnos prema osobi koja mijenja spol: „Ponekad se izopačenosti ljudske spolnosti manifestiraju u obliku bolnog osjećaja pripadnosti suprotnom spolu, što rezultira pokušajem promijeniti spol (transseksualizam). Želja za odbijanjem pripadnosti spolu koji je Stvoritelj podario čovjeku može imati samo štetne posljedice za daljnji razvoj pojedinca. “Promjena spola” hormonskim utjecajem i kirurškim zahvatom u mnogim slučajevima ne dovodi do rješavanja psihičkih problema, već do njihovog pogoršanja, što dovodi do duboke unutarnje krize. Crkva ne može odobriti ovakvu "pobunu protiv Stvoritelja" i priznati umjetno promijenjeni spol valjanim. Ako se kod osobe prije krštenja dogodila "promjena spola", može se pristupiti ovom sakramentu, kao i svaki grješnik, ali Crkva ga krsti kao pripadnika spola u kojem je rođen. Zaređenje takve osobe u sveti red i neprihvatljiv je njegov stupanje u crkveni brak ».

Potrebno je shvatiti da takvo ludo stanje osobe (robovanje bilo koje grešne strasti, prema nauku Crkve, čini osobu ludom, a to je na ovaj ili onaj način svojstveno svakome od nas) nije nesreća, ne igra prirode, već posljedica pradjedovskog grijeha i slijeđenja grešnih poriva same osobe. To je posljedica trijumfa bluda koji je poprimio tako izopačen oblik. Sveto pismo ne govori o takvom grijehu kao što je promjena spola, onda o tome nisu mogli ni razmišljati. U biti, apostol Pavao je o takvim moralnim gadostima rekao: “Ili ne znate da nepravednici neće baštiniti Kraljevstva Božjega? Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni sodomiti, ni lopovi, ni lakomci, ni pijanice, ni psovnici, ni grabežljivci – neće baštiniti Kraljevstva Božjega... Ili ne znate da onaj tko se pari s bludnicom postaje jedno tijelo s njom? jer je rečeno, dvoje će biti jedno tijelo. A tko se sjedini s Gospodinom, jedan je duh s Gospodinom. Trči blud; Svaki grijeh koji čovjek počini izvan je tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela. Ne znate li da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama, kojega imate od Boga i niste svoji? Jer ste skupo kupljeni. Proslavite dakle Boga tijelom svojim i duhom svojim, koji su Božji” (1 Kor 6,9-10.16-20). I ti trebaš razmisliti o mnogočemu i pokajati se, zapamti, "ko se sljubi s bludnicom postaje s njom jedno tijelo", tj. kroz blud ste ušli u potpuno jedinstvo s ovom osobom, a to će nedvojbeno imati vrlo destruktivan učinak na vašu dušu. Veza s ovim mladićem nedvojbeno mora biti prekinuta. stvarno ne vode ničemu dobrom. U Evanđelju nas Gospodin opominje: „Jao svijetu od napasti, jer napasti moraju doći; ali teško čovjeku preko koga dolazi uvreda. Ali ako te tvoja ruka ili tvoja noga sablazni, odsijeci ih i baci od sebe: bolje ti je ući u život bez ruke ili bez noge, nego s dvije ruke i dvije noge biti bačen u oganj vječni. ; i ako te tvoje oko sablažnjava, iskopaj ga i baci od sebe: bolje ti je s jednim okom u život ući nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni” (Matej 18,7-9). Važno je ispravno razumjeti ovaj evanđeoski odlomak. Obratimo se sv. Ivan Zlatousti: “Spasitelj ovdje ne govori o udovima tijela, nego o našim prijateljima i rođacima, koji su nam takoreći potrebni udovi. O tome je govorio prije, a sada govori. Uistinu, ništa nije tako štetno kao druženje s poročnim i pokvarenim ljudima. Ono što nužda ne može proizvesti, prijateljstvo često proizvodi, i na štetu i na dobro. Zato nam Spasitelj s posebnom snagom zapovijeda da se udaljimo od štetnih ljudi, misleći pod njima na one koji uvode iskušenja. Vidite li kako je Krist spriječio štetu koja bi mogla nastati od iskušenja? Prvo, On je prorekao da će iskušenja sigurno doći, tako da se nitko neće prepustiti nemaru, nego će svi, očekujući ih, biti budni; drugo, pokazao je da su iskušenja veliko zlo (rekao je, ne bez razloga: “Teško svijetu od iskušenja”, ali da pokaže veliku štetu koja dolazi od njih); treće, i još više, pokazao je to nazivajući nesretnikom onoga koji uvodi iskušenja (riječima: "jao toj osobi", Spasitelj misli da će ta osoba biti strogo kažnjena). I ne samo s ovim riječima, već i s usporedbom vezanom za njih, strah se povećava. Ali nije zadovoljan time, On također pokazuje način na koji se iskušenja mogu izbjeći. Što je put? Prestanite, kaže On, prijateljstvu s nevaljalim ljudima, pa makar bili i vrlo dobri prema vama, i za to vam predstavlja neoboriv dokaz. Ako ti, kaže, ostanu prijatelji, onda im nećeš ništa dobro učiniti, a sebe ćeš upropastiti. Ako pak prekineš prijateljstvo s njima, onda ćeš barem sam sebi dobiti spasenje. Dakle, ako vam prijateljstvo s nekim šteti, maknite se od njega. Ako često odrežemo udove svoga tijela kad su neizlječivo bolesni i štetni za druge udove, tim više bismo to trebali činiti s prijateljima. Kad bi zlo ovisilo o prirodi, onda bi sva ova opomena i svaki savjet bili suvišni, a upozorenje sadržano u gornjem bilo bi suvišno; ako nije suvišno — što doista jest — onda je očito da zlo ovisi o volji« (Sv. Ivan Zlatousti. Tumačenje sv. Mateja Evanđelista. Razgovor 59,4).

Čak i ako vaš prijatelj zaista uspije postići duboko pokajanje, ispravi ono što je sebi učinio i želi nastaviti živjeti prema Božjim zapovijedima, zapamtite da je brak s njim nemoguć iz dva razloga. Prvo, Gospodin oprašta grešniku koji se kaje, ali oproštenje konkretnog grijeha bit će samo početak u ozdravljenju od grešne strasti koja je dovela do grijeha. A da bi se izliječio od tako teške strasti, suštine duhovne bolesti, jedva da je dovoljan i život. Bez sumnje, želja za ozdravljenjem zahtijevat će od osobe striktnu apstinenciju od bilo kakvih tjelesnih užitaka. Zdravom čovjeku nije grijeh za blagdane popiti malo vina za veselje srca, očito je za liječenog alkoholičara to nedopustivo, jer. odmah postati početak novog pijančenja. Dakle, ovdje će se čak iu okviru zakonitog braka zapaliti teška grešna strast od koje je osoba bolesna. Drugo, razmislite o djeci koja bi se mogla roditi u ovom braku (ako je još uvijek sposoban postati otac). Uostalom, djeca nasljeđuju od roditelja svoje grješne bolesti, nisu za njih odgovorna, ali od njih pate.

Spasi te Gospodine i ne kasni s pokajanjem i priznanjem.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Dobar dan.

Želim pitati da li je moguće da muž i žena imaju oralni seks? Ili će se to smatrati manifestacijom bluda? Ako je tako, kako se riješiti te želje?

Bosiljak.

Odgovor:

Pozdrav Vasilij.

“Iskusite ono što je Bogu ugodno, a ne sudjelujte u besplodnim djelima tame ... Jer ono što čine u tajnosti, sramotno je govoriti o tome.” (Efežcima 5,10-12). Ovo o čemu pitaš je vezano za vrstu grijeha ženskarstva, tj. neprirodno korištenje žene u kopulaciji s njom. Apostol Pavao podsjeća na ovaj grijeh u svojoj poslanici Rimljanima, kada govori o tome kako je Gospodin izdao pogane “u požudama njihova srca nečistoći, tako da su oskvrnili vlastita tijela” (Rim 1,24), koji nisu Mu dali slavu, nego su se klanjali rukotvornim idolima i raznim živim stvorenjima: „Zato ih je Bog predao sramotnim strastima: žene su njihove prirodne potrebe zamijenile neprirodnim; tako i muškarci, napustivši prirodnu upotrebu ženskog spola, raspališe se požudom jedni prema drugima, čineći sramne stvari protiv muškaraca, primajući u sebi dužnu kaznu za svoju zabludu” (Rim 1, 26-27). Kako to kršćanin može učiniti?

Ako obične grijehe bluda Crkva svrstava u najteže grijehe koji prljaju dušu i tijelo, iako imaju opravdanje u prirodnoj fiziološkoj privlačnosti, onda pomislite koliko više protunaravni grijesi bluda sakate dušu. Oni su počinjeni protiv ljudske prirode, tj. nemaju opravdanja u potrebama ljudske prirode.

S ovom se strašću treba boriti kao i sa svakom drugom. Prvo, od srca želim biti kršćanin i slijediti Krista, nastojeći živjeti po Božjim zapovijedima. Drugo, shvatiti da je nemoguće osloboditi se ropstva grešnim strastima vlastitim snagama i željama. Potrebno je molitvom zapaliti u svome srcu kajanje do mržnje prema grijehu i u sakramentu ispovijedi priznati sve što se tiče bludnih strasti. Više detalja o tome kako se nositi s djelovanjem strasti bluda nalazi se u knjizi sv. Ivana Ljestvičnika "Ljestve" u riječi 15. "O neprolaznoj čistoći i čednosti, koju raspadljivi stječu radom i znojem".

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo.

Počeo sam primjećivati ​​iznenadne i ponekad nerazumne napade bijesa iza sebe. Svađam se s mužem zbog sitnica, jako grdim malo dijete za greške. I sama se ovoga bojim. Postoje li molitve za obuzdavanje moje ljutnje? Jednom mjesečno idem se pričestiti i ići na ispovijed, ali milost iz tog sakramenta ne traje dugo.

Anastazija.

Odgovor:

Pozdrav Anastasia.

Jedan od razloga zašto milost ne traje dugo nakon ispovijedi i pričesti je možda taj što priči o grijehu na ispovijedi ne prethodi pravo kajanje. To jest, možda nisu mrzili ovaj grijeh u svojim srcima, opravdavali se u svom gnjevu, nisu ispravno molili za ozdravljenje od ove grešne rane, nisu tražili oprost od onih na koje su bili ljuti. Drugi razlog može biti taj što je vaša ljutnja rezultat proizvoljnog, nepokajanog grijeha povezanog s potpuno drugom strašću. Postoji jedan važan zakon duhovnog života:

“Ona leži u “srodnosti između vrlina i mana”, to jest, u činjenici da se i stjecanje vrlina i djelovanje strasti pokazuju podvrgnutima strogom slijedu i međuovisnosti, ili drugačije. Sveti Ignacije upozorava da ignoriranje ovog zakona može dovesti asketa do najtežih posljedica za njega. “Zbog te srodnosti”, piše on, “proizvoljno podvrgavanje jednoj dobroj misli povlači za sobom prirodno podčinjavanje drugoj dobroj misli; stjecanje jedne kreposti uvodi u dušu drugu vrlinu, srodnu i neodvojivu od prve. Naprotiv, dobrovoljno podvrgavanje jednoj grješnoj misli povlači za sobom nevoljno podvrgavanje drugoj; stjecanje jedne grješne strasti uvlači u dušu drugu njoj srodnu strast; dobrovoljno činjenje jednog grijeha dovodi do nehotičnog pada u drugi grijeh, rođen prvi. Zloba, rekli su oci, ne trpi neoženjen u srcu« (V, 351).

Ozbiljno upozorenje! Koliko često kršćani, ne poznavajući ovaj zakon, ležerno tretiraju takozvane "male" grijehe, samovoljno, to jest, bez nasilja strasti, griješeći u njima. A onda, u zbunjenosti patnjom i očajem, već poput robova, nehotice padaju u teške grijehe, što dovodi do teških tuga i tragedija u životu ”(A.I. Osipov „Put razuma u potrazi za istinom”, poglavlje 8, par. 5) .

Iz kojih se grešnih strasti može roditi gnjev? Okrenimo se vlč. Ivana Ljestvičnika. U Ljestvama on piše: “Neka gnjev bude svezan poput mučitelja, okovima blagosti, i udaren dugom strpljivošću, privučen svetom ljubavlju, i, doveden pred sud razuma, neka bude ispitan. Reci nam, luda i sramotna strasti, ime svoga oca, i ime svoje zle majke, kao i imena tvojih loših sinova i kćeri. Recite nam, nadalje, tko su oni koji se bore protiv vas i ubijaju vas? - Kao odgovor na to ljutnja nam govori: “Imam mnogo majki, a nema jednog oca. Moje majke su: taština, srebroljublje, proždrljivost, a ponekad i blud. A mog oca nazivaju bahatošću. Moje kćeri su: sjećanje, mržnja, neprijateljstvo, samoopravdanje. Moji neprijatelji koji im se opiru, koji me drže u ropstvu, bez gnjeva su i krotkosti. Moj se savjetnik zove poniznost; a od koga se rađa, pitaj ga sam, u svoje vrijeme ”(“Ljestve”, pogl. 8, stih 29).

Za pravilno poznavanje sebe, toplo vam savjetujem da pročitate ovu knjigu sv. Ivana Ljestvičnika. Tražite savjet u vezi molitve. Pokušajte se, najprije, kada shvatite da ste se ponovno razgnjevili, povući i barem nakratko moliti svojim riječima za ozdravljenje od ovog grijeha, a kada mir dođe u vaše srce, zatražite oprost od onih koje ste uvrijedili. I svaki dan možete pokušati čitati korizmenu molitvu sv. Efrajim Sirijac: “Gospodine i Gospodaru života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja. Duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi udijeli mi sluzi svome. Da, Gospodine Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđuj brata moga, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova, amen. Iako ne govori izravno o oslobađanju od ljutnje, u biti, mislim da će vam biti od koristi.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo.

Pitao bih: ako sam pravoslavac i kršten sam... Mogu li na svoje tijelo ubrizgati hijeroglif "sreća i obitelj"?

Odgovor:

Pozdrav Maxim.

U Svetom pismu u Mojsijevom petoknjižju može se pronaći nedvosmislena zabrana nanošenja bilo kakvih slika i zapisa na svoje tijelo probadanjem i trljanjem boje, što je često bilo kod pogana. “Za dobrobit pokojnika, ne pravite rezove na svom tijelu i ne bodite natpise na sebi. Ja sam Gospodin (vaš Bog)" (Lev 19,28). Gospodin ukazuje na razlog zašto se to ne bi trebalo činiti na početku ovog poglavlja, zatim nabrajajući niz zabrana, od kojih sam vam jednu dao gore. Razlog je sljedeći: “I reče Gospodin Mojsiju govoreći: Objavi svoj zajednici sinova Izraelovih i reci im: Budite sveti, jer sam svet ja, Gospodin, Bog vaš.” (Lev 19,1) -2). Svetost u ovom tekstu znači čistoća, tj. zabrana dodirivanja svega što je prljavo i grješno, te onosvjetsko, tj. moramo živjeti u ovom svijetu, ali ne biti od ovoga svijeta. Vaša želja da svoje tijelo ukrasite tetovažom pred Bogom je sakaćenje vašeg tijela. Ovo vrijeđa Gospodina, on nas je stvorio na svoju sliku i priliku. Apostol Pavao u Novom zavjetu piše: “... skupo ste kupljeni. Proslavite dakle Boga u tijelu svome iu duhu svome, koji su Božji” (1. Korinćanima 6,20). Skupa cijena je Spasiteljeva smrt na križu za oproštenje naših grijeha, naše spasenje i zajedništvo s njegovom svetošću.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Bok tata.

Moje ime je Valery, ponekad počinim blud sa ženom s kojom nisam u braku, samo živimo u građanskom braku. Reci mi kako da se nosim s ovim svojim grijehom? I kako ga ugasiti?

Valery.

Odgovor:

Pozdrav Valery.

Pod građanskim brakom vjerojatno mislite na izvanbračnu zajednicu, tj. bez slikanja u matičnom uredu. Kako se nositi s tim grijehom? Grijeh je kršenje Božjih zapovijedi, tj. duhovnim zakonima našeg svemira. To je zlo koje činimo, prije svega, sebi, tj. ranimo dušu. Kada sami sebi nanesemo tjelesnu ranu, na primjer, kada golom rukom zgrabimo vruću tavu ili stanemo na nokat, teško da ćete na internetu postaviti pitanje kako to liječiti. Prije svega, nedvojbeno ćete baciti vruću tavu ili iščupati čavao iz stopala, a zatim otići liječniku. Liječenje rana koje smo nanijeli svojoj duši mora biti takvo. Oni. prvo, nedvojbeno, zaustaviti se od grube manifestacije strasti bluda, tj. prestani sa suživotom sa ženom izvan braka (bludne misli, želje i snovi dugo će te mučiti), a zatim se obratimo liječniku naših duša - Gospodinu Isusu Kristu s pokajanjem, s molitvom da da snage i razuma živjeti po Božjim zapovijedima. Pristupite sakramentu ispovijedi, a s vremenom, ako Bog da, i sakramentu pričesti. Pokušajte samo dobro shvatiti da je, najblaže rečeno, nerazumno tražiti od liječnika da izliječi opečenu ruku ako ja odbijam iz nje pustiti užarenu tavu.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Bok tata.

Moje ime je Svetlana. Stvarno mi treba vaš savjet. Stvarno želim pomoći voljenoj osobi. Sada nismo zajedno, ali mu svejedno želim sreću. Činjenica je da ga sada okružuju ne baš pristojni ljudi, au njegovoj duši vlada potpuna zbunjenost, počeo je više pokazivati ​​svoje negativne strane, zaboravljajući na dobro. Počeo sam obraćati pozornost na površne stvari, na zabavu, a na prave vrijednosti potpuno zaboraviti. Ali on nije takav, jako je drag i nježan, valjda zato što se na njega može utjecati, poznajem ga pet godina. Bojim se za njega. Više sam puta razgovarao s psihologinjom, dobra mi je prijateljica. Pomogla mi je na mnoge načine. U ovoj situaciji savjetovala mi je jednu tehniku. Kada želite pomoći čovjeku da loše stvari odu iz njegovog života, trebate zamisliti ogledalo, au njemu sve ono negativno iz života te osobe, a zatim zamisliti kako se ogledalo razbije zajedno sa svim lošim. Zatim zamislite ogledalo sa svim dobrim što želimo toj osobi. Uz pomoć ove tehnike pomažemo čovjeku da ukloni loše iz života i uvidi da u životu postoji još jedan put, dobar i svijetao, a hoće li njime ići ili ne, njegov je izbor. Oče, htio sam se posavjetovati s Vama – ja sam pravoslavac, nije li takva tehnika grijeh? Kako mogu pomoći ovoj osobi?

Hvala vam! Svetlana.

Odgovor:

Pozdrav Svetlana.

Mislim da pravoslavni kršćanin ne bi trebao koristiti metodu koju vam je predložio psiholog. Kad bi se sve to moralo predočiti njemu samom, onda bi se, možda, moglo govoriti o psihološkoj pomoći. Ali ovdje se predlaže da sve to učini za vas, a to bi navodno trebalo utjecati na njega. Oni. podrazumijeva se da ćete time djelovati na njega. Ako se takav utjecaj dogodi, složit ćete se da se on teško može nazvati psihološkim, prije ekstrasenzornim ili magičnim. U stvari, malo je vjerojatno da će takvi postupci uopće utjecati na njega, ali ako to učine, onda će se kakvo mišljenje o sebi (ponos) nehotice pojaviti u vama, jer ste uspjeli promijeniti njegov život. Takve promjene moguće su samo kada je na djelu duh laskanja (laži). Kako možete pomoći ovoj osobi? Ovo je vrlo teško pitanje i u odsutnosti, t.j. ne poznajući ga i možete odgovoriti samo općenito. Prvo, drugom čovjeku možemo pomoći samo kada njegove nedostatke pokrijemo strpljenjem i ljubavlju. Drugo, ne možete živjeti život za drugu osobu. U konačnici, on će uvijek sam odlučiti što će izabrati: dobro ili zlo. Pa čak ni Gospodin neće dirati njegovu slobodu izbora. Treće, uvijek se sjećajte Spasiteljevih evanđeoskih riječi da "što je ljudima nemoguće, Bogu je moguće" (Luka 18,27). Zato se molite za svog voljenog i Gospodin ga neće ostaviti, uvijek će ga voditi na pravi put. I četvrto, ako želite da vaša molitva nekoga približi Bogu, pokušajte početi od sebe, tj. nastoj živjeti po Božjim zapovijedima, a za to traži sebi Božju pomoć u molitvi i crkvenim sakramentima, prije svega ispovijedi i svetoj pričesti.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo!

Jučer me vrag prevario, bila sam navečer kod prijateljice i došla joj gatara ... nisam mogla odoljeti i ona je meni proricala sudbinu. Rekla mi je svašta, razne stvari, potpuno me zbunila. Kad sam otišao kući, bilo mi je nelagodno, kajao sam se do suza, shvaćam kakav je to grijeh, koliko sam se strašno ponašao. I danas nisam otišao nikuda od kuće, sjedim i plačem, čak ni ne razumijem zašto ... Što da radim, kako da se pokajem? Pomozite mi, molim vas… Srce mi je jako loše… Hvala vam puno! Spasi te Gospodine!

Odgovor:

Pozdrav Marina!

Pitate "što da radim, kako da se pokajem"? Tvoj plač i spoznaja da ti je duši jako loše već je početak pokajanja. Pokajanje je u tome, da se čovjek neizdrživo razboli od počinjenog grijeha, u mržnji prema ovom grijehu, čvrstoj želji da ne ponovi grijeh koji je učinio, žali što je tim grijehom uvrijedio Gospodina Boga i izgubio milost sv. Sveti Duh. Ali pokušaj pronaći korijene počinjenog grijeha u svom životu, zašto ti je taj grijeh postao moguć kada si ga dopustio u svoje srce. Možda su prije pokazivali interes za neka proricanja sudbine, snove, čitanje horoskopa, kako ste mislili, onako, iz šale. Pokušajte se svega toga sjetiti, shvatite kao grijeh duhovne izdaje Gospodina Boga, molite Boga za oproštenje u molitvi i bez odlaganja se pripremite za ispovijed. Sve će to očistiti tvoju dušu, bit će ti oprošten tvoj grijeh i opet ćeš naći milost i mir Božji.

Iskreno,
svećenik Sergiy Demyanov.

Pozdrav, oče Sergije! Recite mi, molim vas, kako se osjećate zbog činjenice da mnogi ispovjednici propisuju pokoru u obliku prostracije i molitve? Mitropolit Antun Suroški u svojoj audio propovijedi govori o nedopustivosti takvih pokora, kakvo je vaše mišljenje o tome?

Odgovor:

Pozdrav, Elena!

Slušao sam jedno od predavanja o pastoralnom djelovanju vladike Antuna preko vaše poveznice (međutim, slušao sam ga prvi put prije mnogo godina) i tamo nisam našao fragment koji bi se bavio pitanjem nametanja pokore. Malo je vjerojatno da ću poslušati ostatak predavanja u bliskoj budućnosti, pa ću jednostavno izraziti svoje mišljenje ne dotičući se predavanja vladike Antuna Suroškog. Iako su, koliko se sjećam, ove riječi o nedopustivosti takvih pokora izrečene u odnosu na njegovu zapadnu pastvu, međutim, možda se varam.

Pogledajmo što je pokora. Obično se to shvaća kao duhovna kazna, ali crkvenoslavenska riječ "kazna" znači pouka, pouka. U priručniku svećenika S.V. Bulgakova, nalazimo: „Kad nameće ove pokore pokornicima u nužnim slučajevima, svećenik mora čvrsto zapamtiti da one nisu kaznena, nego popravna sredstva, da im cilj nije osvetiti grešnika za grijehe, a ne zadovoljiti istinu o Boga, nego da duhovno liječi bolesne, da iskorijeni njegove grješne navike i sklonosti koje ga čine nedostojnim sinom Crkve.” Stoga je pokoru bolje razumjeti kao duhovni lijek, ponekad gorak, težak i neugodan, koji se daje grešniku koji se kaje za teške grijehe, u pravilu ga odvajajući od milosti Duha Svetoga i crkvenog zajedništva. Ova duhovna medicina ima za cilj, prije svega, dati grješniku pokajniku dubinu pokajanja, mržnju prema počinjenom grijehu i, idealno, duboki unutarnji osjećaj nemogućnosti ponavljanja stvorenog grijeha. Drugo, potrebno je izliječiti one strašne rane i duhovne ozljede koje si je čovjek grijehom nanio. Kakav nam lijek nudi Gospodin u svetom Evanđelju da se očistimo od grešnih strasti? Kad apostoli nisu mogli izliječiti mladića opsjednutog demonima “Tada učenici pristupiše Isusu nasamo i rekoše: Zašto ga mi ne bismo mogli istjerati? Isus im reče... ovaj se rod izgoni samo molitvom i postom” (Mt 17,19-21). Oni. Molitva i post je lek koji nam je ukazao Sam Gospod Isus Hristos u borbi protiv teških bolesti naše duše, a ovaj lek je, kako proizilazi iz celokupne prakse crkvenog života, uspešno korišćen kao jedna od mogućih mogućnosti nametanja pokora.

Sada se okrenimo zemaljskim lukovima, zašto su oni potrebni? Osoba koja stoji u hramu simbolizira uskrslog Krista, stoga na dan velikih crkvenih praznika, a posebno u dane Uskrsa i nedjeljom, crkvena povelja zabranjuje prostraciju. Naklon do zemlje simbolizira osobu koja je pala u grijehu, koja se obraća Gospodaru u pokajanju. Stoga su padanja na zemlju neprikladna u dane crkvenih slavlja, a posve su prikladna u danima posta, štoviše, pokore. Osim toga, sedžde do zemlje donekle iscrpljuju naše tijelo, što je vrsta posta koji unižava naše grješne strasti. Stoga, po mom mišljenju, namaz i sedžde u potpunosti odgovaraju značenju pokore. U svojoj duhovnoj praksi nisam vidio slučajeve da je pokora, koja se sastoji od molitve i prostracije, duhovno oštetila osobu. Bilo je dosta ljudi koji su primili iscjeljenje. Ovome mogu dodati samo jedno. Nikada nisam osobi nametao pokoru i, štoviše, ne prisiljavam je da se izvrši ako se osoba sama s njom ne slaže. Očito, u različitim slučajevima, pokora može biti različite prirode duhovnog rada i sastojati se od mnogo više od molitve i naklona, ​​na primjer, blagoslovio sam jednu ženu da čisti svoj stan tjedno.

Iskreno,
svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo!

U svibnju mi ​​se rodio sin. Sada ima 7 mjeseci. Htjela bih ga krstiti, a voljela bih da moj najbolji prijatelj bude kum mom sinu. Čitam da se ne mogu vjenčati kumovi i roditelji djeteta. Reci mi, može li moj prijatelj biti kum ako s njim imamo blizak odnos (naravno, bez braka)?

Eugene.

Odgovor:

Pozdrav Eugene!

Moram vas razočarati, ali ako ste s prijateljicom, kako pišete, u "bliskim odnosima", onda nećete moći krstiti svoje dijete dok ne promijenite način života. Dijete se krsti po vjeri svojih roditelja, tako da vi, zajedno sa svojim kumovima, postajete punopravni dionici ovog sakramenta, a grijeh Sodome u kojoj živite čini to nedopustivim. Bez promjene u životu i pokajanja, ne biste trebali pristupiti nijednom crkvenom sakramentu.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Hvala na odgovoru! Ljut sam jer ne biraš svoju ljubav. Strah me i pitati što će se dogoditi ako prekršimo pravilo i zajedno krstimo dijete. Nitko osim nas ništa ne zna i neće znati. Mora li dijete zbog mene ostati nekršteno? I ne mogu poreći svoju ljubav.

Hvala vam. Oprostite što sam vam oduzeo toliko vremena.

Odgovor:

Eugene!

Dijete će moći biti kršteno, ali kasnije, nakon ulaska u svjesnu dob, prema svojoj vjeri, ako je ima. Eugene, ne griješite, ne možete se nazvati kršćaninom, unatoč činjenici da ste kršteni. Kršćaninom se može nazvati samo onaj tko vjeruje u Božju riječ. U Svetom pismu čitamo: "Ne lezi s muškarcem kao sa ženom: to je gadost" (Lev 18,22). “Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni homoseksualci, ni lopovi, ni lakomci, ni pijanice, ni psovci, ni grabežljivci neće baštiniti Kraljevstva Božjega” (1 Kor 6, 9-10). Da vjeruju Bogu, ne bi ovako postupali.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Pozdrav, oče Sergije!

Kako i kako možete pomoći prijatelju koji pati od bolesti pijanstva? Sada sam i sam počeo shvaćati da je to ovisnost. Traži od mene pomoć, tk. pije svaka 2 dana. Ponudila sam mu da odem u crkvu, popričam sa svećenikom, ali njega obuzima nekakav strah i odbija ići. Nažalost, živimo u različitim gradovima, tako da moja pomoć za sada može biti samo na daljinu. Stvarno želim pomoći, ali ne znam kako to učiniti kako treba. Molim vas za savjet. Oče Sergije, molite se za slugu Božjeg Pavla. Hvala vam na pomoći.

Natalija.

Odgovor:

Pozdrav, Natalia!

Prije svega, važno je pomoći vašem prijatelju da shvati potrebu za liječenjem kako bi i on sam želio prestati piti. Osim razgovora s njim o ovoj temi, svakako se molite Gospodinu Bogu o tome. Ali pomoći drugome možemo samo ako sami očistimo svoje srce od grijeha, ako se sami približimo Gospodinu. Započnite s pripremom za ispovijed i pričešće Svetim Kristovim Tajnama. To će mu i duhovno i životnim primjerom pomoći da traži pomoć od Gospodina. Alkoholizam je duhovna i tjelesna bolest, stoga bi nakon ispovijedi bilo dobro obratiti se medicinskoj kemoterapijskoj pomoći.

Ispod je detaljan odgovor oca Joba (Gumerova) osobi koja se želi osloboditi od bolesti pijanstva. Tekst je preuzet sa stranice www.pravoslavie.ru.

Pitanje: Nedavno sam shvatio i priznao za sebe da sam bolestan od pijanstva, vidio sam kako pate moji najmiliji i voljeni. Stvarno se želim zauvijek riješiti ove bolesti, razumijem i potpuno se slažem s tim da je potrebno liječiti dušu i voditi je Bogu, a ne biti kodiran. Pomozite mi s ovim ili savjetujte gdje da idem. Hvala vam puno.

Aleksandar.

Sveštenik otac Job (Gumerov), žitelj Sretenjskog manastira, odgovara:

Ovisnost o pijanstvu doista je bolest. Štoviše, važno je znati da od ove bolesti boluju i duša i tijelo. Duhovna bolest (ovisnost o demonima) dominira tjelesnom. Zato su čisto medicinska sredstva nedovoljna. U samrtnom dnevniku sv. Pravednog Ivana Kronštatskog (28. listopada 1908.) kratki je molitveni uzdah: „Sjeti se stvorenja svoga, Aleksije (Poldneva), pijanice, i izbavi ga iz kandži bestjelesnih neprijatelja, molim Te i za njegovu ženu preko mene. Amen" (M. - St. Petersburg, 2003., str. 84). Nekoliko godina ranije sv. Ivan je napisao: „Sa zasićenošću i pijanstvom bestjelesni neprijatelj ulazi u srce čovjeka - to može osjetiti svatko tko je pažljiv. To je razlog zašto se sa sve većim pijanstvom tako strahovito pojačava sklonost k pijanstvu (jer snaga neprijatelja nad osobom raste), zašto se u pijanicama primjećuje takva sila, koja ih nehotice navodi na zadovoljenje svoje strasti ili unutarnje želje. za vino – ti nesretni ljudi imaju neprijatelja u srcu. Kako istjerati demona pijanstva? Molitva i post” (Moj život u Kristu, Moskva, 2002., str. 191). Riječi "molitva i post" uzete su iz Svetog Evanđelja (Matej 17,21). Oni ukratko ukazuju na najvažnije oružje obrane od demonske nesreće. Prije svega, potrebno je pojačano obraćanje Bogu za pomoć (molitva) bez koje ne možemo pobijediti najiskusnijeg i najpodmuklijeg neprijatelja. Post u širem smislu znači umjeren život, kada je čovjek duhovno slobodan i nije vezan za svijet (hranu, užitke, slavu itd.). Upravo tom vezanošću čovjeka za sve svjetovno (lako se može razviti u strast) zarobljavaju ga demonske sile. Upada u nevidljivu, ali stvarnu i teško raskidivu ovisnost o skrivenim razaračima. Jedan od razloga njihovog uspjeha je to što osoba dolazi slijepa i ne razumije što se događa. On je u samozadovoljnom stanju, sve svodi na naviku koju će (kako mu se naivno čini) jednog dana naporom volje savladati. Kad se pojave prve nevolje u životu (svađe u obitelji, stegovne mjere na poslu), čini prve slabe pokušaje da skrene s opasnog puta. Ali bezuspješno. Postoji samo jedan razlog: demoni vješto skrivaju od njega ponor koji ga čeka. Njihov prijem je dosta primitivan. Uspavljuju ga, sugeriraju da se ništa loše ne događa. Iako je povijest čovječanstva puna bezbrojnih primjera uništenih života, pijanac rado prihvaća njihove sugestije jer to želi. Što više vremena prolazi, demonskim silama je lakše obavljati svoje razorno djelo. Neprijatelj konačno zavlada čovjekom i uništi ga tek onda kada ga navede na pomisao da je situacija bezizlazna i da nade nema. Ali to nije ništa više od demonske laži: dok god je čovjek živ, volja ostaje u njemu, iako je slaba, zarobljena, izobličena grešnom strašću. A ako čovjek, vidjevši sebe na rubu ponora, uza svu svoju slabost, iskreno zamoli Boga za pomoć, Gospodin će je dati: „što je ljudima nemoguće, Bogu je moguće“ (Lk 18,27).

Dragi Aleksandre! Da bi ti došla Božja pomoć da pobijediš bolest, potrebna je vjera da će ti Gospodin pomoći. Morate se pokajati za sve svoje grijehe i nastaviti to činiti redovito svaka dva do tri tjedna. Pričesti što češće. Pristupajući svetom Kaležu s vjerom i poštovanjem pred najvećim svetištem, dobit ćete ozdravljenje duše i tijela. Morate imati miran duh. “Bog se protivi oholima, a daje milost poniznima” (Jakovljeva 4,6). Što češće (makar kratko, ali usrdno) molite se Kraljici neba.

Molitveni apel za pomoć Bogu i Presvetoj Bogorodici mora nužno biti spojen s odlučnošću da se zauvijek napusti ova pogubna strast. Sva vaša volja mora biti usmjerena na povratak u normalan život.

Moramo sebi strogo zabraniti do kraja života, čak i najmanju količinu alkohola. Inače će podmukli neprijatelj to lako iskoristiti i gurnuti vas u još gore stanje nego prije. Općenito, čovjek mora imati vrlo jak strah: strah od propasti i fizički i duhovno. Tada će se volja očitovati. Moramo stalno u sebi paliti ljubav prema životu. Vidite njegovo visoko značenje i svrhu.

Morate pokušati pronaći nešto zanimljivo i uzbudljivo za sebe. Nikad ne budite besposleni.

Mnogo toga ovisi o toplini kojom će vas grijati vaši najdraži. Ipak, odlučujuća je vaša želja i čvrsta volja.

Vaša molba za molitvu za r.b. Pokušat ću ispuniti Paula najbolje što mogu.

Iskreno,
svećenik Sergiy Demyanov.

Zdravo! Počinio sam, i to više puta u prošlosti, veliki grijeh masturbacije.

Čitam da je to užasan grijeh, smrtni grijeh, ravan bludu, a oni koji blud čine neće ići u raj. Jako mi je žao. Može li mi GOSPOD BOG oprostiti? I što mogu učiniti da mi BOG oprosti, kako očistiti svoj grijeh? Molim Vas da mi pomognete savjetom i molitvom! Doviđenja.

Dmitrij.

Grijeh koji je čovjek mrzio i za koji se iskreno kaje, bez sumnje će mu biti oprošten bezgraničnom milošću i čovjekoljubljem Gospodnjim. Ali vrlo je teško boriti se protiv rasipničke strasti. Uz želju da se grijeh ne ponovi, potrebno je uložiti i duhovne napore da se ta strast pobijedi. Prije svega, pripremite se za sakrament ispovijedi i posebno obratite pozornost na sve grijehe povezane sa strašću bluda, počevši od najranijeg djetinjstva. Ako možete ukloniti korijenje grijeha kroz pokajanje, strast će sama presušiti. Osim toga, nesumnjivo, pokušajte postiti, navikavajući svoje tijelo na apstinenciju. Nastoj barem jednom mjesečno pristupiti sakramentima ispovijedi i pričesti. Molitveno molite Gospodina za milostive darove Duha Svetoga da se oslobodite ove strasti. Bog ti pomogao, nemoj se obeshrabriti, ne očajavaj.

Iskreno,
svećenik Sergiy Demyanov.

Pozdrav, je li anonimizam grijeh?

Aleksej.

Odgovor:

Pozdrav Alexey!

Da, grijeh onanizma je grijeh protiv sedme Božje zapovijedi „ne čini preljuba“. Jedno od prvih spominjanja ovog grijeha nalazimo u Knjizi Postanka: “Onan je znao da sjeme neće biti za njega, pa je stoga, kad je ušao k ženi svoga brata, prosuo [sjeme] na zemlju kako ne bi dao sjemena bratu. Zlo je bilo u očima Gospodnjim ono što je učinio; pa je i njega ubio” (Postanak 38,9-10). Ovaj grijeh sastoji se u zadovoljavanju vlastite požude uz pomoć ruku. “Bludnik griješi protiv vlastitog tijela” (1 Kor 6,18). Tajnovitost i dostupnost ovog grijeha uzrokuje da većina mladih ljudi upadne u njega. Od ovog grijeha ne trpe samo muškarci, nego i žene, ne samo mlade, nego i starije osobe, i ne samo one koje su okusile blud, nego čak i one koje još nisu iskusile spolni odnos. Poseban sladostrasni senzibilitet koji prati malaciju razvija ovaj porok do te mjere da se čak ni brakom ili brakom ne može uvijek izliječiti. Ovaj porok često potpuno zarobi volju čovjeka, želi ga napustiti, a ne može.

Pokajanje na ispovijedi, post, uzdržavanje uma, srca i osjećaja od neprikladnih snova, spektakla i čitanja pomaže oslabiti utjecaj loše navike. Pričest svetim Kristovim otajstvima, nastojanje da budete više u javnosti, hodanje, odlazak u crkvu, molitva Majci Božjoj, Ivanu Krstitelju, za dar čestitosti i čistoće pomaže riješiti se ove loše navike. Crkva dodjeljuje grešniku penitimiju, pomažući mu da se nosi s tim grešnim porokom. Na primjer, suhojedenje i 100 sedždi 40 dana (prema pravilu Ivana Postnika).

Svećenik Sergiy Demyanov.

U odgovoru je korištena knjiga svećenika Alekseja Moroza "Ispovijedam grijeh, oče".

Je li promjena oblika tijela (povećanje visine, plastična operacija) grijeh, ako jest, zašto. Uostalom, osoba niskog rasta, povećavajući svoju visinu, postaje sretnija i ne pati od svakodnevne depresije. A plastična operacija ponekad je jednostavno potrebna djevojkama s neodređenim izgledom kako bi pronašle životnog partnera i zasnovale obitelj. Naposljetku, vanjska ljepota nije posljednje sredstvo za dobivanje zadovoljstva od života.

Voljeni.

Odgovor:

Pozdrav Valentine!

Promjena oblika tijela nije uvijek grijeh, na primjer, plastična kirurgija je sasvim prihvatljiva ako osoba dobije opekline ili druge ozljede koje mu unakazuju tijelo, kao i kirurška korekcija stršećih ušiju, vanjskih deformacija nosa nakon ozljede , korekcija ožiljaka, korekcija deformiteta lica, glave i trupa, traumatska etiologija. (Više detalja možete pronaći, na primjer, u knjizi Pravoslavna crkva i moderna medicina, urednik svećenika Sergija Filimonova, kandidata medicinskih znanosti). Ali kad čovjeka muči svakodnevna potištenost jer sebe smatra niskim, ili ružnim, ili da ga s takvom pojavom nitko neće voljeti, onda iza toga leži čitav niz grešnih strasti: neprihvaćanje volje Gospodnje o sebi , mrmljanje na Boga, zavist na druge (više, ljepše...). Često je prisutna i rasipnička strast u želji da se neselektivno privuče pažnja osoba suprotnog spola, a s medicinskog stajališta govori o nekim psihičkim poremećajima te osobe koji zahtijevaju neku vrstu liječenja. Prirodna ljepota, kao i druge tjelesne kvalitete, dar je od Boga. Je li dobro ljutiti se na čovjeka što sam dobio dar od Boga i ljutiti se na Boga što mi ga nije dao? Štoviše, je li dobro pokušavati lukavstvom uhvatiti dar koji mi Bog nije dao? Često ne razumijemo, a u ovom životu nikada nećemo saznati zašto nam, dobrom providnošću za nas, Gospodin ne daje ili ne uskraćuje nešto, posebno ljepotu i zdravlje. Ali uvijek se moramo sjećati i vjerovati da je Gospodin dobar i da sebe naziva Ocem nebeskim, koji nam s ljubavlju daje sve što nam je potrebno za zemaljski život i naše spasenje i štiti nas od nepotrebnog i štetnog.

Pišete da "vanjska ljepota nije ni izdaleka posljednje utočište za dobivanje zadovoljstva od života". To je istina, ali kakve to veze ima s pravoslavljem i željom da se spasimo od grijeha i naslijedimo život vječni? Te su stvari nespojive i izravno suprotne. Svjetovni užici u ovom životu nemaju nikakve veze s radostima duhovnog života i blaženstvom koje nas čeka u vječnom životu "... jer prolazi slika ovoga svijeta ..." (1. Korinćanima 7, 31), " ...jer u uskrsnuću niti se žene niti udaju, nego su kao anđeli Božji na nebu." (Matej 22:30).

Malodušnost i potištenost zbog vaših tjelesnih nedostataka (koje se često čine osobi zbog njegove sumnjičavosti) dokaz su dubokog porobljavanja osobe grešnim životom ovoga doba, zaboravljajući na svoje spasenje, jer vaš izgled ne može zamračiti vaš odnos s Bogom.

Svećenik Sergiy Demyanov.

Pozdrav, oče Sergije!

Pomoć, molim za razumijevanje.

Je li istina da je blud jedan od najtežih grijeha, pa čak i gori od ubojstva? Samo nije sasvim jasno što se točno smatra bludom. Neki izvori kažu da je blud odnos između muškarca i žene izvan braka. O kakvom se braku ovdje misli: o onom koji se vjenča u crkvi ili o onom koji je formalno legaliziran u matičnom uredu? Ako se shvati doslovno, čak je i zastrašujuće pomisliti… Uostalom, onda su više od 90% cjelokupne populacije bludnici? A koliko je slučajeva kada muškarac i žena cijeli život žive zajedno u ljubavi i slozi, imaju djecu bez vjenčanja! Čine li i oni ovaj grijeh? Ili, na primjer, muškarac i žena su se upoznali, zaljubili, vjenčat će se u budućnosti. Njihova veza prije braka - također blud??? Pa, ili ako je osoba pogriješila, opekla se, shvatila da je na svom putu srela pogrešnu osobu, ali je kasnije pronašla pravu ljubav ... Je li stvarno počinio strašniji grijeh pred Gospodinom od, na primjer, ubojice ? Općenito, postoji mnogo različitih situacija u životu, ali kako razumjeti ovu tanku liniju? Kako razabrati gdje ima grijeha, a gdje ne?

Zanimljiva su i sljedeća pitanja:
1. Čine li liječnici koji vrše pobačaj grijeh ubojstva? Uostalom, to je njihov posao, za njih je to medicinski zahvat.
2. Kako crkva gleda na umjetnu oplodnju?

Pozdrav Olga!

Blud je doista jedan od najtežih grijeha koje čovjek može počiniti. “... Ne zavaravajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni homoseksualci, ni lopovi, ni lakomci, ni pijanice, ni psovci, ni grabežljivci - neće baštiniti Kraljevstva Božjega” (1. Kor 6, 9-10) - kaže Sveto pismo. Prema nomokanonu, koji se temelji na apostolskim pravilima i pravilima Svetih Sabora, za grijeh bluda nakon pokajanja treba izopćiti osobu od pričesti na 7 godina, za ubojstvo osobe - na 8-11 godina. , za preljub (kada je barem jedan od bludnika oženjen, odnosno oženjen, tj. blud je popraćen grijesima razaranja obitelji i vrijeđanja treće osobe: tuđeg muža ili žene) treba biti ekskomuniciran na 15 godina. Ovdje, kao i u svakom zakonu, težina kazne vjerojatno odgovara težini počinjenog zločina. Dobro si napisala definiciju bluda - to je odnos muškarca sa ženom izvan braka. Za nekršćane, odnosno ljude koji su kršteni, ali su otpali od crkvenog zajedništva, ne može biti govora o sakramentu vjenčanja. Stoga se za njih zakonski brak u svakom trenutku i dalje smatra javnom službenom obvezom prema državi i društvu da budu muž i žena u odnosu jedno prema drugom. Trenutno je to za nas slikanje u matičnom uredu. I to nije formalnost, kao što pišete. Odbijanje takvih obveza otkriva, prije svega, neodgovornost muškarca (ili žene) u odnosu na svoju ženu (muža) i djecu, te kukavičluk da odgovara za svoj čin stvaranja obitelji, kao i ponosno zanemarivanje država. Naravno, bilo bi dobro da crkveni pravoslavci uzmu blagoslov od Oca nebeskog i za brak, tj. s Bogom po sakramentu vjenčanja.

U svom životu nisam vidio slučajeve da muškarac i žena cijeli život žive zajedno u ljubavi i slozi, imaju djecu a da se ne vjenčaju. U takvoj "obitelji", u pravilu, jedan od supružnika osjeća inferiornost takve zajednice, a djeca su uvijek traumatizirana odsutnošću zakonitog oca. Kakvu ljubav otac može imati prema svojoj djeci u takvoj situaciji? Veza između muškarca i žene prije braka također je blud, a "duhovna opekotina" takve veze je duhovna smrt. Ne vjerujete, ali vjerujte mi, duhovni zakoni po kojima naš svijet postoji jednako su nepromjenjivi kao i zakoni matematike, fizike, kemije, u koje, nadam se da vjerujete, postoji samo jedan Stvoritelj tih zakona – Gospodine Bože. Kao što će dvaput dva uvijek biti četiri, tako će rasipničke veze uvijek pratiti nesretan obiteljski život, očaj i tuga, a nipošto radost i sreća. Čovjek je sretan kada voli i kada je voljen, i ništa drugo. Bog je ljubav, a kada činimo nešto što je suprotno Bogu (tj. opiremo se ljubavi), ljubav uvijek odlazi od nas. Gospodin nikoga ne prisiljava na čestit obiteljski život. Svaku je osobu Gospodin Bog inherentno obdario slobodom izbora. U ovom slučaju, slušajte ili ne Njegove duhovne zapovijedi. A dokazi te slobode su bezbrojni primjeri rasipničkog života, koji je postao svakodnevica, štoviše, čak norma moderne kulture. Jednostavno ne osjećate težinu grijeha oskvrnjivanja bludom budućeg obiteljskog života, sakramenta rađanja, ljudskog tijela, koje se u Svetom pismu naziva "Hramom Božjim". Crtu koju prijeđemo, pretvarajući ljubav dvoje ljudi u promiskuitetni odnos, uvijek će potaknuti naša savjest. Ako nije potpuno zamagljena, čut ćemo njezin glas. A čuvši, bilo bi dobro poslušati ga.

Sada o pobačaju. Nedvojbeno je da su liječnici koji vrše abortus ubojice djece, drugim riječima, u sudioništvu s njihovim roditeljima. Da, to je njihov posao i on se, u ovom slučaju, ne razlikuje od posla krvnika. Takav posao ima i krvnik. To ćete dobro shvatiti ako pogledate dokumentarac Silent Scream, svakako ga pokušajte pogledati (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). No, nikako ne osuđujem ginekologe kirurge, jer su mnogi od njih svjesni tragedije ove situacije i ni u kojem slučaju ne bi pobacili da ih na to nisu prisilili zakoni naše države o obveznoj pružanje medicinske skrbi ženama koje žele izvršiti pobačaj. Ovo je osobna tragedija mnogih liječnika, ali ih nikako ne opravdava, već samo Gospodin Bog može suditi. Potrebno je tražiti da država barem fizički uništi mjesta gdje se djeca rađaju i gdje se djeca ubijaju. To bi trebali biti potpuno različiti odjeli i na njima bi trebali raditi različiti liječnici. Iako, teško da će biti moguće primijeniti riječ "liječnik" na one koji rade u klinikama za pobačaje. Također, imajte na umu da su na Zapadu liječnici koji se bave pobačajem jedni od najbolje plaćenih medicinskih stručnjaka. Nisam vidio rusku statistiku, ali mislim da je situacija u komercijalnim medicinskim centrima otprilike ista. Vrlo je isplativ posao ubijati nerođenu djecu.

Suvremeno društvo, zbog svoje sljepoće i okamenjene neosjetljivosti, ne želi vidjeti zločine u grijesima bluda i pobačaja. Doista, uvijek je teško vidjeti svoj grijeh. Ali malo ljudi danas ne primjećuje posljedice tih grijeha. Riječ je o izuzetno malom broju sretnih obitelji gdje bi muž i žena cijeli život živjeli u ljubavi, a djeca imala rodbinu koja ih voli. Posvuda vidimo bol i patnju supružnika i djece oko nas. Bol i patnja sami po sebi nisu zlo ili grijeh. Oni su proizvod zla. Nije teško, razmišljajući, pogoditi koji. To su prije svega blud i pobačaji – grijesi koji su uništili suvremenu obitelj.

Odgovor na vaše posljednje pitanje možete pronaći u službenom dokumentu „Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve“ u dijelu XII „Problemi bioetike“ (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/ ).

“XII.4. Korištenje novih biomedicinskih metoda u mnogim slučajevima omogućuje prevladavanje bolesti neplodnosti. Istodobno, sve veća tehnološka intervencija u proces nastanka ljudskog života predstavlja prijetnju duhovnom integritetu i fizičkom zdravlju pojedinca. Ugroženi su i odnosi među ljudima koji su od davnina temelj društva. Razvoj ovih tehnologija povezan je i sa širenjem ideologije tzv. reproduktivnih prava koja se danas promiče na nacionalnoj i međunarodnoj razini. Ovaj sustav gledišta pretpostavlja prioritet seksualnog i društvenog ostvarenja pojedinca nad brigom za budućnost djeteta, duhovno i tjelesno zdravlje društva i njegovu moralnu stabilnost. U svijetu se postupno razvija stav prema ljudskom životu kao proizvodu koji se može birati prema vlastitim sklonostima i kojim se može raspolagati zajedno s materijalnim vrijednostima.

U molitvama obreda vjenčanja, Pravoslavna crkva izražava uvjerenje da je rađanje željeni plod zakonitog braka, ali u isto vrijeme ne i njegov jedini cilj. Uz “plod utrobe za dobro” od supružnika se traže darovi trajne međusobne ljubavi, čistoće, “jednodušnosti duša i tijela”. Stoga putove rađanja koji se ne slažu s naumom Stvoritelja života Crkva ne može smatrati moralno opravdanima. Ako muž ili žena nisu u stanju začeti dijete, a terapijske i kirurške metode liječenja neplodnosti ne pomažu supružnicima, trebaju svoju neplodnost ponizno prihvatiti kao poseban životni poziv. Pastoralne preporuke u takvim slučajevima trebaju uzeti u obzir mogućnost posvojenja djeteta uz obostrani pristanak supružnika. Prihvatljivi načini medicinske skrbi mogu se pripisati umjetnoj oplodnji spolnim stanicama muža, budući da ne narušava cjelovitost bračne zajednice, ne razlikuje se bitno od prirodnog začeća i događa se u kontekstu bračnih odnosa.

Manipulacije vezane uz donaciju zametnih stanica narušavaju integritet pojedinca i isključivost bračnih odnosa, omogućujući invaziju treće strane. Osim toga, ovakva praksa potiče neodgovorno očinstvo ili majčinstvo, svjesno oslobođena bilo kakvih obveza u odnosu na one koji su „meso od mesa“ anonimnih darivatelja. Korištenje donorskog materijala podriva temelje obiteljskih odnosa, jer implicira da dijete, osim "socijalnih", ima i tzv. biološke roditelje. “Surogat majčinstvo”, odnosno nošenje oplođene jajne stanice od strane žene koja dijete nakon poroda vraća “kupcima”, neprirodno je i moralno neprihvatljivo čak iu slučajevima kada se provodi na nekomercijalnoj osnovi. Ova tehnika uključuje uništavanje duboke emocionalne i duhovne bliskosti koja se uspostavlja između majke i djeteta već tijekom trudnoće. „Surogat majčinstvo“ traumatizira i trudnicu, čiji se majčinski osjećaji gaze, i dijete, koje nakon toga može doživjeti krizu samosvijesti. Moralno neprihvatljive s pravoslavne točke gledišta također su sve vrste in vitro (vantjelesne) oplodnje, koje uključuju pripremu, konzerviranje i namjerno uništavanje "prekomjernih" embrija. Na priznavanju ljudskog dostojanstva čak i embrija temelji se moralna ocjena pobačaja koju Crkva osuđuje (vidi XII.2).

Oplodnjom neudatih žena donorskim zametnim stanicama ili ostvarivanjem "reproduktivnih prava" samaca, kao i osoba tzv. nestandardne seksualne orijentacije, nerođenom djetetu se uskraćuje pravo da ima majku i oca. . Korištenje reproduktivnih metoda izvan konteksta Bogom blagoslovljene obitelji postaje oblik pobune koja se provodi pod krinkom zaštite ljudske autonomije i krivo shvaćene individualne slobode.

Iskreno,
svećenik Sergiy Demyanov.

Prevedeno s grčke riječi "grijeh" sredstva promašaj, promašena meta. Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Njegov cilj treba biti želja za duhovnim uvidom, za sjedinjenjem s Najvišim, vječnim i nepromjenjivim. Samo to donosi pravi užitak. Ali ljudi često na prvo mjesto stavljaju stvari prolazne, pokvarljive, što se smatra grijehom.

U početku čovjek ima slobodu. Ponekad izabere život bez Boga, a onda otpadne od Njega, zaključavši se u svoju pokvarenu prirodu. Umjesto da traga za istinom, on traži zadovoljstvo u svijetu, nastoji zadovoljiti svoje senzualne želje. Misli da će ga to usrećiti. Ali radost svega prolaznog je prolazna. Ljudi postaju robovi svojih senzualnih želja, ali nikada nisu u potpunosti zadovoljeni. Grijeh im nagriza dušu i oni se sve više udaljavaju od Boga, žive u neskladu sa svojom pravom prirodom.

Što je smrtni grijeh?

zvani "smrtnici". Pojam grijeha "na smrt" i "ne na smrt" prvi put spominje Ivan Teolog u Bibliji. Smrtni grijesi uzrokuju nepopravljivu štetu duši i dovode do njezine smrti. Činjenje takvih prijestupa potpuno uništava vezu između Boga i čovjeka. Može se obnoviti samo pokajanjem.

Svećenstvo ističe da je podjela grijeha po ovom principu uvjetna. Svaki prijestup odvaja čovjeka od Boga, ma koliko beznačajan izgledao. To je kao da dijelimo bolesti na lake i teške. Ljudi se s prezirom odnose prema lakšim bolestima, noseći ih na nogama. Međutim, čak i mala prehlada s takvim stavom može dovesti do ozbiljne komplikacije i dovesti do smrti. Slično tome, obični grijesi, kada se nakupe, mogu uništiti dušu.

Od davnina je svećenstvo pokušalo stvoriti klasifikaciju smrtnih grijeha u pravoslavlju. Njihov popis uključivao je mnoge teške grijehe. kao što su ubojstvo, samoubojstvo, krađa, vrijeđanje Boga, abortus, okretanje mračnim silama, laganje itd.

Prve pokušaje spajanja svih smrtnih grijeha u nekoliko skupina učinio je Ciprijan iz Kartage u 3. stoljeću nove ere. e. U 5. stoljeću Evagrije Pontski napisao je cijelu doktrinu u kojoj je naveo osam velikih grijeha koji su u osnovi svih ostalih. Kasnije je njihov broj smanjen na sedam.

Sedam je sveti broj u pravoslavlju. Bog je stvorio svemir za sedam dana. Biblija se sastoji od 70 knjiga. U njima se broj “sedam” spominje točno 700 puta. Postoji sedam sakramenata preko kojih se Božanska sila prenosi vjernicima. Evo smrtnih grijeha koji nas odvajaju od Boga, uvjetno podijeljenih u sedam skupina.

Navodimo grijehe uključene u općeprihvaćeni popis:

Mnogima se čini da je depresivno stanje, depresija samo nevina ljudska slabost. Međutim, Crkva upozorava na takve pogrešne prosudbe. Malodušnost vodi gubitak snage, lijenost, ravnodušnost prema drugim ljudima. Umjesto da pokuša nešto promijeniti, čovjek očajava, prestaje se nadati boljem ishodu i živi u neskladu sa svojom dušom. Kao posljedica toga, gubi vjeru u Boga i njegovu milost.

  • Zavist

Taj se osjećaj temelji na kompleksu manje vrijednosti i nevjerovanju u Stvoriteljev plan. Čini nam se da je Bog drugima dao više materijalnih dobara, moći, vrlina, ljepote itd. Pritom se osjećamo zakinutima, zaboravljajući da se svakom daje prema njegovim potrebama. Umjesto da se poprave i pošteno ostvare ono što žele, ljudi gube životnu radost i počinju gunđati na Boga. Zavist dovodi do najtežih prijestupa u obliku ubojstava, krađa i izdaja.

Ništa manje strašan nije ni gnjev koji često obuzima sebične ljude. Čovjek postaje nagao, razdražljiv ako mu netko proturječi ili se ponaša suprotno njegovim željama. U najtežim slučajevima ljutnja može dovesti do ubojstva ili nasilja. U blažim slučajevima, uništava odnose s voljenima, postaje uzrok sukoba, sporova, nesporazuma. Glavna šteta nanosi se duši, koju ljutnja i želja za osvetom nagrizaju iznutra.

  • Proždrljivost

Pod razumijevanjem prejedanje, kao i pijenje alkohola, droga, pušenje cigareta iz zadovoljstva. Ljudi koji su podložni ovom poroku više cijene čulne užitke nego duhovne. Pretjerana hrana, loše navike uništavaju njihovo tijelo, dovode do bolesti i otupljuju um. Upravo je proždrljivost uništila Adama i Evu, a preko njih i cijeli ljudski rod. Ako ste pobijedili tu ovisnost, onda je borba s drugim grijesima puno lakša.

Crkva blagoslivlja intimni odnos muškarca i žene koji su u zakonitom braku. Na prvo mjesto stavljaju ljubav, duhovno jedinstvo i međusobnu odgovornost. Međutim, preljub, spolni odnosi izvan braka, razvrat, nepristojne misli, čitanje nepristojnih knjiga ili gledanje srodnih videa smatrao smrtnim grijehom. Oni koji ga slijede nepovjerljivi su prema suprotnom spolu. Takvo ponašanje prlja dušu, jer je postizanje tjelesnog zadovoljstva na čelu svega. Ovaj grijeh je u biti blizak prethodnom - u oba slučaja čovjek nije u stanju obuzdati svoje tjelesne želje.

  • Pohlepa

Želja da uzmete više dobara za sebe svojstvena čovjeku od rođenja. Djeca se bore za igračke, odrasli jure za autima, kućama, napredovanjem u karijeri, bogatim suprugom. Pohlepa potiče na krađu, ubojstva, prijevare, iznude. Razlog ovakvog ponašanja je duhovna praznina. Bez osjećaja jedinstva s Bogom, osoba se osjeća kao prosjak. Pokušava to nadoknaditi posjedovanjem materijalnih dobara, ali svaki put ne uspijeva. Ne shvaćajući u čemu je stvar, pokušava steći još više bogatstva, čime se sve više udaljava od Stvoritelja.

Ovo je grijeh kojem je Sotona bio podvrgnut. Leži u podnožju ponosa t pretjerana pažnja prema njegovoj osobi, želja za superiornošću. Oholost nas tjera na laži, licemjerje, želju da poučavamo druge, razdražljivost, ljutnju ako nam je netko pokazao nepoštovanje. Smatrajući sebe iznad ostalih, osoba kvari odnose s drugima, tretira ih s prezirom. Cijeneći sebe iznad Boga, odbacuje Boga.

Iskupljenje

Ljudska priroda je nesavršena. Svaki dan činimo grijehe, velike ili male, u mislima ili djelima. Stoga postaje važno znati kako okajati svoje grijehe.

Tri su pogrešne metode kojima neuki ljudi pribjegavaju:

Važno je shvatiti da ne možemo iskupiti svoje grijehe. Ali možemo dobiti oproštenje kroz veliko Božje milosrđe. Isus Krist, proživjevši svoj zemaljski život i umrijevši na Golgoti, dao je svoju dušu za okajanje naših grijeha. Utemeljio je Crkvu s njezinim sakramentima po kojima se daruje oslobođenje. Jedan od tih sakramenata je ispovijed. Svatko može doći u Crkvu i pokajati se za svoje grijehe.

To je pomirenje čovjeka s Bogom. Sakrament se odvija u prisutnosti svjedoka - svećenika. Mnogi ljudi koji idu u crkvu zbunjeni su ovom činjenicom. Naravno, lakše je izreći pokajanje Bogu bez svjedoka. Ali to je upravo ono što je Isus Krist odredio i mi se moramo pomiriti s njegovom voljom. U podložnosti se borimo s najtežim grijehom – svojim ponosom.

Oproštenje grijeha ne daje nam svećenik, nego Bog po njemu. Duhovna osoba u ovom sakramentu djeluje kao posrednik koji suosjeća s nama i moli za nas.

Priprava za ispovijed

Razmotrite kako se pravilno pripremiti za pokajanje

  • Morate početi od spoznaje svojih grijeha. Često se u hramovima objavljuju posebni popisi grijeha koji pomažu pokajnicima. S njima se mora postupati s oprezom. Ispovijed ne bi trebala biti formalno čitanje odlomaka s takvog popisa. Vrijedi više slušati svoju savjest.
  • Govorite samo o svojim grijesima, ne pokušavajte ih opravdati, ne uspoređujte ih s nedjelima drugih ljudi.
  • Ne treba se sramiti, tražite posebne riječi. Svećenik će razumjeti i neće suditi.
  • Započnite ispovijed s glavnim grijesima. Neki radije pričaju o sitnicama poput nedjeljnog gledanja televizije ili šivanja, a o ozbiljnima šute.
  • Za odricanje od grijeha ne vrijedi čekati dan ispovijedi.
  • Da bi nam Bog oprostio, mi sami moramo oprostiti uvrediteljima i ispričati se onima kojima smo nanijeli zlo.

Ponekad tijekom ispovijedi svećenik imenuje. To može biti čitanje molitvi, milosrdna djela, sedžde, suzdržavanje od pričesti. Ne brkajte pokoru s kaznom. Određuje se kako bi vjernik kroz duhovne vježbe u potpunosti spoznao svoj grijeh ili ga nadživio. Pokora se izriče na određeno vrijeme.

Ispovijed završava dopusnom molitvom koju čita duhovnik. Nakon sakramenta pokajanja s duše pada teret, oslobađa se onečišćenja. Svećenika možete zamoliti za blagoslov za pričest.

pričest je vjerski obred tijekom kojeg komuniciramo s Bogom kroz blagovanje kruha i vina. Kruh simbolizira tijelo, a vino simbolizira krv Isusa Krista. Žrtvujući se, on je time obnovio palu čovjekovu prirodu. Po sakramentu pričesti sjedinjujemo se sa Stvoriteljem, s Njim stječemo svoje izvorno jedinstvo koje je postojalo prije izgona ljudi iz raja.

Važno je razumjeti da se osoba ne može sama nositi sa svojom grešnom prirodom. Ali on to može uz Božju pomoć. Potrebno je tražiti ovu pomoć, jer Bog je čovjeka obdario slobodnom voljom. On se neće samovoljno miješati u naše živote. Iskreno ispovijedajući svoje grijehe, nastojeći živjeti po Kristovim zapovijedima, s poštovanjem sudjelujući u Višem kroz sakrament pričesti, dobivamo spasenje i počinjemo živjeti u skladu s vlastitom dušom.

Pitanje: Kako ispraviti grijehe iz prošlosti? Kako ne napraviti nove?

Odgovor: Hvala na pitanju, sada je vrijeme da to učinite. Prema lunarnom židovskom kalendaru, sada je mjesec Elul, mjesec milosti, posljednji mjesec odlazeće godine. Kabala navodi parabolu o tome kako kralj izađe u polje i svi mu se mogu približiti. Kad je kralj u svom dvorcu, nije mu lako doći, ali kad izađe iz njega i iz grada i šeta kao puk, svatko može prići i tražiti što mu treba. Ovaj mjesec je najpogodnije vrijeme za ispravljanje grijeha, samo vrijeme tome pomaže.

Podijelimo temu u nekoliko dijelova. Očito, ako se grijeh materijalizirao, onda se njegove fizičke posljedice moraju ispraviti, i to je razumljivo. Ako je novac, primjerice, ukraden, premalo plaćen, posuđen i nije vraćen, mora se vratiti. Ako ste nekoga uvrijedili, trebate od njega tražiti oprost. Ako je čovjek poginuo... recimo da je poginuo nesrećom, ne daj Bože... postoje grijesi, čije se fizičke posljedice više ne mogu ispraviti. O tome je dosta napisano, pa nećemo o tome. Ne o fizičkoj komponenti ispravljanja grijeha. Ili drugačije rečeno, danas nećemo o tome, o tome neki drugi put.

Danas ćemo govoriti o tome kako ispraviti duhovnu komponentu grijeha, štetu koju je pretrpjela duša samog grešnika. I ovdje razlikujemo tri uzastopna koraka (bitan je redoslijed): 1) pokajanje u srcu, 2) odlučno prihvatiti obvezu da to nikada ubuduće ne čini, 3) formulirati grijeh riječima, reći B-gu o tome i pitati za oprost.

U detalje.

1. Pokajanje u srcu. Čovjek je griješio jer je postojala želja za zabranjenim. Ova želja mora biti iskorijenjena iz srca. Eto koliko je duboko ova želja prodrla u srce, koliko bi duboka trebala biti gorčina pokajanja. Ova gorčina će očistiti srce od strasti, ali ako je čovjek navikao griješiti, a grijesi su mu postali nešto obično, teško će postići takvu gorčinu. Ovo je razlika između slučajnih grijeha i grešnih strasti. Međutim, pokajanje je dostupno svima, a sloboda izbora nikome nije oduzeta.

Događa se da se ljudi otvore grijehu zbog zadovoljstva koje u njemu imaju. Oni kao da govore: "Otvaram svoje srce željama i spreman sam ih ispuniti." Takvi ljudi prestaju osjećati zlo koje stvaraju njihovi postupci. Jer prljavština privlači prljavštinu, a prljavština privlači još više prljavštine. To je slično kao kad zaigranog učenika kazne, pa ga je sram, i želi se poboljšati, ali ako zezancija pređe, onda se može dogoditi da učitelj izgubi strpljenje i prestane obraćati pažnju na takvog učenika, kažu, radi što hoćeš, samo ne ometaj razred! I radi što hoće, ne sluša nastavu, ne radi zadaću, odlazi s nastave kad hoće, a ne biva kažnjen. Evo ga, rajski život, evo ga, dobro! Radi što hoćeš i ništa ti se neće dogoditi! Takvima se jako teško pokajati, gotovo nemoguće.

Važan detalj. U pravilu ljudi grešne misli ne smatraju grijehom i ne vide potrebu da ih ispravljaju. Pogotovo ako to nisu vaše misli, već one koje dolaze izvana. A to je zato što zakon ne kažnjava misli. Ali morate znati da su misli ukorijenjene u duši mnogo dublje od djela i uzrokuju više štete psihi nego djela. Drugim riječima, djela više štete u stvarnosti, a misli više štete u duhovnom svijetu, i njih također treba ispraviti.

2. Odlučno preuzimanje obveze da to nikada u budućnosti ne učinite. Bez ovog popravka nije moguće. Samo pokajanje nije dovoljno; samo ono nije ispravljanje. Moguće je da će se u budućnosti čovjek ponovno spotaknuti i počiniti isti grijeh, ali sada čovjek mora biti iskren u svojoj odluci, sada stvarno odlučuje da više nikada ne čini ovaj grijeh.

3. Duhovni entiteti također imaju vlastitu dušu i tijelo, duhovno tijelo. Svaki grijeh rađa duhovni negativni entitet, kojeg nazivamo vrag, sotona, sataniška, vrag. Svaki negativan čin, pa i onaj mali, je mali vrag, sotona, sotona.

Pokajanjem smo mu uzeli njegovu duhovnost, njegovu dušu, tu duhovnu energiju koja ga je stvorila. Ali njegovo tijelo ostaje i mora biti pokopano. Također je potrebno ukloniti. Kako izgleda? Na činjenicu da smo izlili sadržaj komorne posude, ali sam lonac se mora ukloniti iz prostorije kako bi postao čist.

To se radi formuliranjem grijeha riječima. Morate reći B-gu o svom grijehu, a ovdje nisu dovoljne općenite fraze, potrebni su detalji (samo se nemojte previše zanositi). Najbolje vrijeme za to je prije spavanja, ali naravno, ako osoba osjeti potrebu za tim u bilo koje drugo vrijeme, nema potrebe za odgađanjem.

Kako izbjeći grijeh za budućnost? Čovjek je poput grada: lubanja je poput gradskog zida, a oči, uši, nos i usta su gradska vrata, kroz te rupe u lubanji ljudska svijest izlazi u vanjski svijet, a svijet ulazi u nju. I ova vrata u zidinama grada moraju se čuvati.

Oči. Ograničite se i ne gledajte na zabranjeno. Doista, čak i ako u trenutku razmišljanja osoba nije ni na koji način emocionalno pogođena, svejedno, sve što osoba vidi ostavlja dubok trag u duši. Takva je priroda vizije. I sve što je čovjek vidio jednom će izaći iz sjećanja i pobuditi emocije.

Sluh. Isto vrijedi i za izbjegavanje slušanja kleveta i ismijavanja drugih ljudi. Osim što je to izravna dobrobit - štiti dušu od nečistoće, ali postoji i dobrobit da kad čovjek ne želi slušati zlo o drugima, onda ni u Nebu ne žele čuti zlo o drugima. njega kada Sotona dođe sa svojim optužbama.

Miris. Čovjek mora znati mirisom prepoznati one misli koje ne bi trebalo misliti.

Govor. Treba se ograničiti i ne pričati previše čak i kada to uopće nije zabranjeno. Kako kažu mudraci: „Pretjeran govor vodi u grijeh“.

Evo, u najopćenitijim crtama, onoga što se odnosi na ovu temu.

Svima želimo sretnu i slatku godinu koja će doći 14. rujna uz Božju pomoć. Neka nadolazeća godina bude godina mira, radosti, čistoće i svetosti u svim stvarima. I tako se ispunilo ono što je rekao prorok: "Toga dana nećeš se obeščastiti svim svojim djelima kojima si Mi sagriješio."

Bilješke

Članak se temelji na knjizi drugog lubavičkog rebea Dova Bera "Shaarei teshuva", 1. dio.
Međutim, ako je čovjek odlučan, uvijek se može pokajati. Jednostavno je takvoj osobi jako teško. U pravilu su potrebni vrlo snažni vanjski šokovi da bi se to pomaknulo.
Maamar od Lubavitcher Rebbea, Shoftim, 5729.
Avot 1:17.
Zefanija 3:11

Suvremeno društvo vjeru često tretira kao neku vrstu apstraktnog elementa kulture. Neki čak idu u crkvu kako bi odali počast modi. U isto vrijeme, ne pridržavajući se postova i zapovijedi, i ne poznavajući molitve. Ovakav pristup dovodi do činjenice da ljudi griješe ne razmišljajući o svojim postupcima ili njihovim posljedicama. Spoznaja da je nešto pogrešno učinjeno dolazi tek nakon što se u njihovim životima dogode nesreće. Tada, prisjećajući se svojih života i analizirajući što se događa, shvate da su u životu učinili puno loših stvari. I onda se pitaju kako okajati grijehe?

Molitva za grijehe

Da biste okajali svoje grijehe, prije svega, trebate se iskreno pokajati za njih. Za to je bolje kontaktirati svećenika. Oni koji često idu u crkvu često imaju svog ispovjednika, ali ako niste redoviti župljanin, onda možete sami izabrati svećenika. Ali u ovom slučaju treba obratiti pozornost na to kako se ispovijed vodi. Može teći, to jest, osoba nabraja sve svoje grijehe, a svećenik ih zauzvrat pušta. Međutim, ako ste se stvarno pokajali za svoje grijehe, onda vam ova opcija vjerojatno neće odgovarati. Stoga je bolje izabrati svećenika koji će imati vremena za razgovor s vama, tijekom kojeg će vam moći dati savjet, a vi ćete pročitati molitvu za grijehe.

Svaki svećenik poštuje tajnost ispovijedi i sve što mu kažete bit će tajno. Stoga ne treba imati što skrivati, koliko god sve bilo strašno, bolje je reći sve kako jest. U pravilu, svećenik će vam dati neke upute kojih se morate strogo pridržavati. To može biti naredba za molitvu, post ili svakodnevnu molitvu za oprost grijeha. Vrijedno je uzeti u obzir da molitve za čitanje trebaju dolaziti iz srca, samo na taj način možete osloboditi svoju dušu od tereta savršenog grijeha, očistiti svoju savjest i pronaći mir uma, i kao rezultat toga, približiti se Bogu. Drugim riječima, očistit ćete svoje srce, oživjeti svoju dušu i izliječiti svoj um. U procesu pokajanja uronit ćete u sjećanja, uočiti grešnost svojih misli, postupaka, osjećaja u određenom razdoblju svog života i moći ćete se osloboditi opresivnog stanja.

Mnoge se žene pitaju kako se iskupiti za grijeh pobačaja. Nije bitno iz kojih razloga su to učinili, bitno je da su shvatili svoju pogrešku. U tom slučaju treba se ispovjediti, zatim će svećenik odrediti pokoru koja je više odgojnog karaktera nego otklanjanja grijeha. Nažalost, ne postoji molitva koja uklanja grijeh pobačaja, ali uvijek možete pomoći drugim ženama da ga ne počine. Ako nemate djece, onda možete usvojiti dijete i odgajati ga, što je jednako izgradnji hrama. U svakom slučaju, bez obzira koji grijeh počinili, on se može okajati dobrim djelima učinjenim iz čista srca.

Unatoč činjenici da je moderno društvo zaglibilo u jurnjavu za materijalnim bogatstvom i zaboravilo što je prava duhovnost, u svakom čovjeku postoji nešto što ne dopušta potpuno skliznuti na životinjsku razinu. To unutarnje svjetlo svim raspoloživim sredstvima pokušava nas usmjeriti na put moralnog savršenstva i sugerira kako okajati grijehe.

Što je grijeh

Tijekom postojanja čovječanstva, duhovni mentori identificirali su niz djela, nakon kojih osoba doživljava duhovnu nelagodu. Takvi se postupci nazivaju grijesi. Grčki prijevod riječi "grijeh" je "gospođica". Grijeh je kada moraš ići protiv morala. I što je najvažnije, mi sami znamo i osjećamo gdje smo išli protiv vlastitih moralnih koncepata. U ovom trenutku čovjek postaje sram i stid, dolazi razumijevanje i osjećaj pogrešnosti čina.

U bilo kojoj vjerskoj kulturi postoje zapovijedi, nakon kojih osoba nikada neće počiniti grijeh i neće biti mučena. Rečeno je što učiniti i kako okajati grijehe. Ubojstvo je na popisu općepriznatih grijeha. Ubistvo ljubavi, poštovanja, ljudskog života.

Tko može okajati naš grijeh

Počnimo, možda, s činjenicom da je potrebno razumjeti jednu važnu, moglo bi se reći, ključnu točku. Po definiciji, ne možemo sami iskupiti svoje grijehe. Grijehe ne otkupljujemo mi, nego Otkupitelj, koji je svojom voljom pristao preuzeti naše grijehe. A mi od njega možemo samo tražiti tako neprocjenjivu uslugu.

Da biste dobili priliku za oproštenje, a time i pomirenje grijeha, potrebno je obratiti se duhovniku.

Otajstvo ispovijedi

Tijekom posjeta crkvenom svećeniku morat ćete se ispovjediti, a razgovor sa svećenikom pomoći će vam da se prisjetite svih okolnosti koje su pratile grešni čin. Besane noći i težina u duši nakon pobačaja, sve vaše misli o ovom pitanju ne bi trebale biti skrivene. Kako okajati grijeh pobačaja, što treba učiniti da se umire duševne boli, odredit će službenik crkve pojedinačno u svakom slučaju. Treba imati na umu da je tijekom ispovijedi važna jedna stvar - dubina pokajanja i spremnost na promjenu.

Pročišćenje duše

Ritual čišćenja nakon pokajanja i ispovijedi pomoći će u rješavanju takvog problema kao iskupljenja grijeha izdaje. Uostalom, izdaja zakonitog supružnika grešna je i za ženu i za muškarca. U tom slučaju morat ćete se pričestiti. Zapamtiti. Prije pričesti morate postiti najmanje tri dana.

Nismo bezgrešni. I možemo biti u krivu. Ono što se jučer činilo jedinim istinitim, na primjer, intimnost s osobom koja vam se sviđa, danas izaziva gađenje i bol. Kako se u ovom slučaju okajati za grijeh preljuba? Preuzmite odgovornost za svoje postupke i ne zamjerajte sebi ni sudionicima i svjedocima svojih postupaka. Bez obzira koliko se kajemo, bez obzira što činimo da bismo okajali svoje grijehe, nikada ne možemo u potpunosti riješiti posljedice svojih djela. Sva nedjela do kraja života ostat će u našem sjećanju iu sjećanju onih koji su im svjedočili. Budite spremni biti strpljivi. Prošlost se ne može promijeniti. Ostat će ožiljci na našoj sudbini i sudbini onih koji su pogođeni našim djelima.

Plodovi pokajanja

Sve što osoba može učiniti kako bi okajala grijehe jest promijeniti svoje uobičajeno ponašanje. Možda ne možemo promijeniti prošlost, ali možemo promijeniti sadašnjost i budućnost. Pokajanje i ispovijed svećeniku mogu ublažiti patnju i grižnju savjesti. Ali život se može radikalno promijeniti samo djelima dobrog srca.

Kako se okajati za grijeh i što za to treba učiniti? Saznajte što svećenici savjetuju za okajanje grijeha pobačaja, nevjere ili preljuba.