• Što treba i što ne treba raditi za Trinity
• Kako čitati psalam. Tri glavne molitve
• Kako se Jakov hrvao s Bogom - tumačenje Biblije
• Životni podvig starca Serafima Sarovskog
• “Blagoslivljat ću Gospodina koji me urazumi; čak i noću moja nutrina me uči
• Je li moguće moliti za smrtni grijeh
• Narodi Sibira u XV - XVI stoljeću
• Ispitivanje prve atomske bombe u SSSR-u
• Mišići stabilizatori ili zašto ne padamo?
• Vježbe za stabilizatore mišića koljenskog zgloba Stabilizatori mišića zdjelice

1. Podvig ruskog monaštva. Rusko monaštvo u 19. stoljeću dao mnoge primjere istinskog kršćanskog postignuća. I već za vrijeme svog ovozemaljskog života ovi sveti ljudi poslužili su kao uzor za razumijevanje smisla života, ponašanja i svakodnevice kršćana. Jedan od vrhunaca pravoslavnog života bila je duhovna djelatnost svetog Serafima Sarovskog. Podvigom svetog Serafima Sarovskog Sveta Rus je pokazala svetu veliki primer pravoslavne svetosti.

(u svijetu Prokhor Isidorovich Mashnin) (1754-1833) - jedan od najpoznatijih i najcjenjenijih ruskih starješina. Rođen je u Kursku. Njegovi roditelji izgradili su Sergijevsko-Kazansku katedralu. Kad je katedrala sagrađena i posvećena, otišao je u samostan. Godine 1778. nastanio se u Sarovskoj pustinji Uznesenja, koja se nalazila na rijeci. Sarovka, u tadašnjoj Tambovskoj guberniji. Godine 1786. položio je monaške zavjete s imenom Serafim, a 1794. napustio je samostan i nastanio se u osamljenoj ćeliji u šumi, nekoliko kilometara od manastira. U ćeliji i u šumi kraj puta postavio je dva kamena, na kojima se molio. Godine 1806. Serafim je uzeo na sebe novi teški monaški podvig - tihovanje, i ostao je u tihovanju oko tri godine. Godine 1810., odlukom katedrale monaha samostana, Serafim se ponovno nastanio u samostanu, ali je prihvatio ručak samoće. Počevši od 1815. donekle je olabavio kapak i posve se posvetio novom podvigu - starješinstvu, t.j. služenje svijetu, duhovno vodstvo i liječenje redovnika. Ali konačno je napustio kapak tek 1825.

3. Presveta Bogorodica posjećuje Serafima. Starac Serafim, jedan od rijetkih svetaca u povijesti Rusije, bio je počašćen posjetom Presvete Bogorodice, koja mu se ukazala dvanaest puta. Bogorodica se prvi put zauzela za monaha Serafima mnogo prije nego što je postrižen u monaha. Kako kaže njegov život, kada je imao deset godina, teško se razbolio. Jednom mu se u snu ukazala Presveta Bogorodica i obećala da će ga iscijeliti. I tako se u to vrijeme dogodilo da ide u procesiju s Kurskom korijenskom ikonom Majke Božje duž ulice gdje je stajala kuća njegovih roditelja. Odjednom se na sudionike povorke sručio jak pljusak i povorka je skrenula u dvorište njihove kuće. Majka dječaka je požurila da ga izvadi i pričvrsti za ikonu. Od tada je dječaku počelo biti bolje.

Godine 1780., već kao novak u sarovskom samostanu, teško se razbolio, vjerojatno od vodene bolesti. Bolest je trajala tri godine, nije ga napuštala. Jednom je starac Josif Sarovski služio Svetu liturgiju za zdravlje bolesnika, dok je bolesnik išao na ispovijed i pričest. I tada se u Neopisivom svjetlu Bogorodica ukazala bolesnicima s apostolima Ivanom i Petrom. Gospodarica je, pokazujući Ivanu na novaka, rekla: "Ovaj je naše vrste." I položila je svoju desnu ruku na njegovu glavu, i štapom koji je držala u lijevoj ruci dotaknula se bolesnika. Od tog dodira iskušenik je ostavio udubinu na nozi, kroz koju je počela otjecati nakupljena tekućina, nanoseći mu bolne patnje. Tako se nekim čudom pacijent ponovno oporavio. Kasnije, na mestu čudesnog isceljenja monaha Serafima, podignut je hram u ime monaha Zosime i Savvatija.

Godine 1804. starac Serafim, koji je odavno položio monaški zavjet, živio je kao pustinjak u šumskoj ćeliji. I nasrnula su na njega tri seljaka, koji su tražili novac od starca. Novac nisu našli, ali su velečasnog teško pretukli. Pozvani lekari otkrili su da je otac Serafim imao razbijenu glavu, rebra i nagnječenja pluća. Liječnici su zbunjeno pregledali starca - kako je još uvijek živ?! I u tom trenutku starac Serafim je zaspao, i imao je viđenje. Presveta Bogorodica sa apostolima Petrom i Jovanom prišla je postelji i, pokazujući na podvižnika, rekla Svojim drugovima: "Ovo je iz našeg roda." Kada se probudio, sveti Serafim je osjetio olakšanje i počeo se oporavljati. I zlobni seljaci su ubrzo pronađeni, ali su na zahtjev starješine pušteni.

Još jedno čudesno viđenje dogodilo se 1825. godine. Do tada je monah Serafim živio u manastiru i u svojoj usamljenoj ćeliji učinio novi podvig - osamu i tišinu. Pet godina starac je živio u povučenosti i potpunoj tišini, razmišljajući o Gospodu u svojim molitvama. U ćeliji je proveo još deset godina, primajući braću i laike. A 25. studenog starac je imao viziju Majke Božje, koja mu je zapovjedila da napusti osamu i primi sve koji trebaju njegovu utjehu, savjet i molitvu. Tako je započeo još jedan podvig monaha Serafima - starješinstvo. I sve se dogodilo po riječi Majke Božje: ljudi iz cijele Rusije pritezali su starcu za duhovnu pomoć i vodstvo. A on je, već u poodmaklim godinama, svakoga prihvaćao i nikoga nije odbijao u razgovoru i savjetu. Osim toga, ispunjen Duhom Svetim, sveti Serafim je dobio dar vidovitosti i iscjeljenja. I mnogi su od njega otišli ozdravljeni, bilo duhovno ili tjelesno.

Veliki je starac neizrecivo volio Presvetu Bogorodicu. Najviše se starac Serafim molio pred ikonom Majke Božije „Umilenje“, ili „Radost svih radosti“, kako ju je monah nazvao. Ova je ikona stajala u ćeliji starješine. Uljem iz svjetiljke koja je gorjela pred slikom starješina je pomazivao bolesnike. Ispred ove ikone u molitvi je monah Serafim otišao Gospodu. Nakon smrti starca, ikona "Nježnost" prebačena je u manastir Diveevo. Od tada je ikona postala vrhovna igumanija manastira Serafim-Diveevo, a igumanije manastira često su nazivane igumanijama vrhovne igumanije. U čast ikone Majke Božje "Nježnost", Ruska pravoslavna crkva uspostavila je praznik - 28. srpnja (10. kolovoza).

4. Javna služba. I Presveta Bogorodica naredi monahu Serafimu Sarovskom da služi narodu. Slava o velikom podvižniku dugo je kružila Rusijom. Ali sada, kada je redovnik počeo primati ljude, mnogi su hodočasnici požurili u samostan Sarov radi duhovnog iscjeljenja. Posjedujući sposobnost prodiranja u dušu i srce svakoga, starješina je prepoznao unutarnje misli svake osobe i postao istinska duhovna podrška mnogima koji pate.

Osim toga, dobio je i dar liječenja. Sam starac je cijeli život patio od teške bolesti nogu, ali je izdržao patnju i trudio se da ne pokaže svoju slabost. U isto vrijeme, njegovim molitvama, mnogi su ljudi ozdravili.

Velečasni pomaže i nakon smrti. Poznati su mnogi slučajevi kada je Sveti Serafim molitvama svetitelju pomagao ljudima u njihovim potrebama i nevoljama, bolestima i patnjama.

5. Primjer vjernicima. Od 18. stoljeća mnogi obrazovani ljudi, plemići, pa čak i obični ljudi počeli su gubiti vjeru. Ljudi nisu odbacili Crkvu, ali su se sve manje oslanjali na Boga, vjerujući da mogu bez Njega. Sve su se manje molili i sve rjeđe išli u crkvu, a i odlazak u crkvu takvima se pretvarao u praznu formalnost. Monah je svojim osobnim gorljivim primjerom bio primjer žive vjere, žive komunikacije čovjeka s Bogom, Presvetom Bogorodicom. Pokazao je svima da Gospod i Presveta Bogorodica čuju svakog vjernika, njihove molitve i pomažu svakom iskrenom vjerniku.

6. Osnivanje samostana Diveevsky Vvedensky. Tog dana, 25. novembra 1825. godine, starac Serafim, ispunjavajući volju Majke Božje, prvi je izašao na kapiju. Otišao je u šumu do svoje daleke pustinje. I na obalama rijeke Sarovke opet mu se ukazala Presveta Bogorodica. Naredila je starcu da osnuje novi manastir u blizini sela Diveeva, pored već postojeće ženske zajednice. Vječna Djevica je naredila da se u ovaj samostan primaju samo djevojke, a sama je obećala da će biti vječna igumanija samostana. Djevojačka zajednica trebala je biti okružena utorom i bedemom umjesto zidom. Majka Božja je novi samostan nazvala svojim "četvrti dio na zemlji". Monah Serafim Sarovski ispunio je sve kako je bilo predskazano. On je uredio Vvedenski samostan, koji je ubrzo postao poznat u cijeloj Rusiji.

7. Manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski osnovana je godine Diveevo 24 km. iz grada Ardatova (sada u regiji Nižnji Novgorod) 1780. godine djelima rjazanske plemkinje A.S. Melgunova (u monaštvu - Aleksandra), kao kazanska ženska zajednica. Nastanivši se sa. Diveevo, 1775. godine, Aleksandra je o svom trošku izgradila hram u ime Kazanske ikone Majke Božje, oko koje se razvila ženska zajednica. Duhovno vodstvo zajednice vršili su starci Pahomije i Izaija iz obližnjeg Sarovskog manastira. Nakon njihove smrti, monah Serafim Sarovski postao je duhovni vođa zajednice.

Godine 1827. odvojio je djevojke od udovica i, slijedeći zapovijed Majke Božje, 100 sazhena iz Kazanske zajednice, osnovao je zasebnu mlinsku djevojačku zajednicu, koja se nalazila u blizini mlina. Mlinska zajednica bila je okružena žlijebom koji su iskopale sestre po nalogu svetog Serafima. Na njegovo inzistiranje kazanskoj crkvi je pridodana dvokatna crkva u ime Rođenja Kristova i Rođenja Majke Božje. Već nakon smrti Serafima Sarovskog, 1842. godine, obje zajednice su se spojile u jednu - Serafim-Diveevo, koja je 1861. godine pretvorena u samostan.

U XIX - ranom XX stoljeću. Manastir Serafim-Divejevski bio je jedan od najvećih ženskih manastira u Rusiji. Ovdje je živjelo više od 1000 redovnica. Graditeljska cjelina bila je cijeli grad okružen visokim kamenim zidom. U središtu samostana bila je veličanstvena katedrala Svete Trojice s pet kupola i pet brodova (1848–1875). Godine 1847–1848 izgrađen je zimski, drveni, ali na kamenim temeljima hram u ime Tihvinske ikone Majke Božje, koji je imao dva broda, a na donjem katu je bila posebna crkva u ime ikone Majke Božje. od Boga “Utaži moje jade”. Godine 1855. sagrađena je jednooltarna grobljanska crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg. U ubožnici je izgrađen hram u ime ikone Majke Božje "Radost svih tužnih" (1861.). Iza samostanske ograde nalazile su se ranije osnovane Kazanska crkva i Crkva rođenja. Do 1917. godine potpuno je izgrađena nova kamena katedrala, ali je posvećena tek 1999. godine u ime Preobraženja Gospodnjeg.

Nakon 1917. godine samostan je razoren, a 1927. godine konačno zatvoren, crkve razorene, a časne sestre progonjene.

Pa ipak, molitvama Presvete Bogorodice i svih pravoslavnih kršćana 1990. godine, nakon čudesnog stjecanja i prijenosa moštiju Svetog Serafima Sarovskog, započela je obnova manastira. Njegovi hramovi su obnovljeni. U samostanu su na poslušnosti stotine redovnica i novakinja.

Godine 2003. obnovljen je i jarak oko nekadašnje Djevojačke zajednice. I sada onaj tko hoda po utoru i pročita propisani broj puta molitvu “Bogorodice Djevo, raduj se!”, može se nadati Božjoj milosti. Jer Majka Božja nije ostavila svoj četvrti dio na zemlji da posreduje.

8. Prečasni Serafim Sarovski o budućnosti Rusije. Danas su poznata mnoga proročanstva starca Serafima o povijesnoj sudbini Rusije, uključujući nadolazeće katastrofe - revolucije, propast Crkve, skrnavljenje svetinja, najveće ljudske žrtve, kada će "ruska zemlja biti uprljana rijeke krvi."

Veliki starac također je predvidio kasniji preporod Rusije. Jedno od proročanstava prepodobnog starca Serafima Sarovskog kaže: „Ali Gospod se neće sasvim razgneviti i neće dopustiti da ruska zemlja bude potpuno uništena, jer je samo u njoj još pretežno sačuvano pravoslavlje i ostaci hrišćanske pobožnosti. ” I zato: "Gospodin će se smilovati Rusiji i voditi je kroz patnju do velike slave."

9. Kanonizacija svetog Serafima Sarovskog. Monah Serafim Sarovski je još za života predvideo da će se proslaviti u svojoj svetosti, predvideo je čak i doba godine kada će biti proslavljen - to će biti leto: „Mi (u Sarovu) ćemo imati takvu radost! Usred ljeta pjevat će Uskrs! A narod, narod, sa svih strana, sa svih strana!” Tako se i dogodilo: preuzimanje i prijenos relikvija sveca dogodilo se 19. srpnja (1. kolovoza) 1903. godine uz višemilijunsko mnoštvo ljudi. U istom proročanstvu, časni starac je također predvidio mnoge muke kojima će Rusija biti podvrgnuta: „Ali će ova radost biti vrlo kratkog vremena; što će se dalje dogoditi... takva tuga koje od početka svijeta nije bilo!.. Anđeli neće držati korak s primanjem duša! Na te riječi potekoše suze iz starčevih očiju...

Godine 1903., u nazočnosti Nikole II i cijele carske obitelji, održana je svečana kanonizacija i prijenos relikvija sveca.

Ovaj praznik postao je pravi praznik pravoslavlja, okupljajući više od milijun i pol ljudi. Dogodila su se brojna ozdravljenja hodočasnika.

Godine 1927. samostan Sarov je zatvoren, a relikvije svetog starca odvedene su u Moskvu. Zatim su nestali i otkriveni su tek 1990. u Lenjingradu. Tako se 1990. dogodilo drugo stjecanje moštiju Serafima Sarovskog i svečano su prebačene u Serafimsko-Divejevski samostan.

I još jedan važan događaj dogodio se u travnju 2004. godine: čestica moštiju svetog Serafima Sarovskog, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., prebačena je u glavni garnizon Strateških raketnih snaga Rusije. Ruska Federacija - u Vlasihi, blizu Moskve, u crkvu Svetog Ilije Muromskog.

I duboko je simbolično da se nuklearni centar u kojem je stvoreno nuklearno oružje naše zemlje nalazi u Sarovu. To nije slučajno, jer se u akatistu monahu Serafimu kaže: "Raduj se Otadžbini našoj, štite i plote". Stoga se vjeruje da je nuklearni štit naše države stvoren upravo molitvama svetog Serafima.

Monah Serafim Sarovski je jedan od najpoštovanijih svetaca u Rusiji. Žitije Serafima Sarovskog govori kako su mu se čuda počela događati već u djetinjstvu, a kada se zamonašio, sveti Serafim ih je sam počeo iskazivati ​​- prije svega nevjerojatnim podvizima koje je činio: na primjer, molio se na kamenu tri godine i jedva jeo u isto vrijeme hranu. Ili je hranio divlje životinje koje su mu hrlile iz cijele šume i postajao krotak uz njih.

Ali sveti Serafim je također jedan od onih svetaca koji je za sobom ostavio ne samo tradiciju o vlastitom asketskom životu, nego i učenje (ako ne i cijelo učenje): o milosti. Poučavao je: Kršćanstvo nije skup etičkih pravila, gdje je važno samo biti dobar čovjek, nego viši cilj - steći milost Duha Svetoga, promijeniti sebe priroda osoba. I tada - i osoba će biti posvećena, a svijet oko nje će se preobraziti na najdivniji način!

Prepodobni Serafim Sarovski hrani medveda

Učenje svetog Serafima Sarovskog

U određenoj mjeri, učenja su zaista najvažnija stvar koju je Sveti Serafim Sarovski ostavio iza sebe.

„Stekni duh mira i hiljade oko tebe će se spasiti“, jedna je od najpoznatijih izreka svetog Serafima Sarovskog, koja jednostavno i kratko prenosi svu suštinu njegovog učenja.

Pronalaženje mira u duši i stjecanje milosti: to je glavni cilj kršćanina, a ne ispunjavanje zapovijedi. Ispunjavanje zapovijedi prirodno je za osobu i to se mora učiniti u svakom slučaju, ali osoba ima viši cilj na zemlji nego samo činiti dobra djela i ne vrijeđati voljene. Ovaj cilj je obogotvorenje: to jest, promjena u prirodi duše je već ovdje - na zemlji.

Naime, sveti Serafim Sarovski je pokušao prenijeti ideje isihazma - "grčkog" učenja, čiji je jedan od apologeta bio sveti Grigorije Palama u XIV vijeku, a koje se gradi na Svetoj gori do danas. Osnova ideje isihazma je upravo djelovanje uma, a ne samo djelovanje.

Monah Serafim Sarovski podsjetio je da život kršćanina ne počinje djelima, pa čak ni mislima, nego još ranije - prirodom njegove duše. Dakle, pravoslavni kršćanin mora slijediti ne samo misli (jer sva djela proizlaze iz njih), nego svoju nadu i težnje usmjeriti dalje - na stanje duše. Duša koja plače za Duhom Svetim i svoju istinsku cjelovitost i istinsko ozdravljenje nalazi tek sa stjecanjem Milosti i time – u Kristu.

Pa obdržavanje zapovijedi i pobožan život samo su jedan od najboljih alata za postizanje ovog najvišeg cilja - stjecanje "duha mira".

Serafim Sarovski: godine života - kada je živio

Monah Serafim Sarovski živio je u XVIII-XIX vijeku. Rođen je 1754., a umro 1833.

Živio je 78 godina, a za to vrijeme zemlja u kojoj je živio - Rusko Carstvo - preživjela je šest careva i mnogo se promijenila: od velike države postala pravo Carstvo, koje je na kraju uspjelo poraziti i samog Napoleona.

Vladari koje je sveti Serafim Sarovski "uhvatio": carica Elizabeta; Petar II.; Katarina II.; Petar III.; Aleksandar I.; Nikolaj I. Iako je, naravno, sam monah Serafim najmanje mislio o kraljevima zemaljskim, a više o Vječnom Kraljevstvu, o čemu govori njegov život.

Serafim Sarovski: kratki životopis

Životopisi svetaca u Crkvi se obično nazivaju "žitijima". Život svetog Serafima je prilično obiman, jer je starac vodio vrlo jednostavan način života i tražio je monaštvo od svoje mladosti.

Stoga se kratki život svetog Serafima može sažeti u samo nekoliko rečenica:

• rođen 1833. godine;
• napustio dom sa 22 godine i postao redovnik,
• deset godina kasnije postrižen je za redovnika,
• cijeli svoj monaški život proveo u šumama u blizini sarovskog samostana ili na osami u samom samostanu.
• i umrla u 78. godini života.

Međutim, život svakog askete ne sastoji se od vanjskih činjenica, već od rutine života i uređenja unutarnjeg života – što je teško opisati na stranicama knjiga ili web stranica. A život Serafima Sarovskog bio je upravo ispunjen unutarnjim podvizima, koji su pokazali da je u istinskom jedinstvu s Gospodinom ljudska snaga uistinu neiscrpna, a milost može posvetiti osobu tako da će mu se divlje životinje pokloniti, a nikakvi razbojnici - ni nebeskog, ni još više zemaljskog, neće se bojati!

Čuda svetog Serafima Sarovskog

Monahu Serafimu su se počele događati čudesne pojave kada je još bio sedmogodišnji dječak Prohor. Pao je sa zvonika na zemlju, ali je preživio.

Njegov sveti život učinio je najstrašnije životinje krotkima. Monah je rekao da su mu noću dolazili vukovi, zečevi, lisice, zmije i miševi, pa čak i veliki medvjed. I nahranio je sve, i za divno čudo dovoljno poslastica za sve. "Koliko god kruha uzeo", reče asketa, "čudom se nije smanjio u korpi!"

Kao i svaki svetac, monah Serafim Sarovski nije težio da čini čuda, iu svakoj čudesnoj manifestaciji je prije svega vidio velikodušnost i ljubav Božju i primjer koliko bezgraničan postaje svijet u životu s Kristom.

Napadi đavla su se pojačali. U početku su se manifestirali na mističan način - za vrijeme molitve starac Serafim je mogao biti bačen uvis i bačen natrag na zemlju - to su bili demoni koji su se "zabavljali". I jednom - tijekom podviga u šumi - napali su ga pravi pljačkaši. Đavo je, videći duhovnu čvrstinu starca, bio taj koji je sada napao, koristeći zemaljska "improvizovana" sredstva - ljude - da slomi duh monaha na tako "prizeman" način.

Razbojnici su pretukli velečasnog, slomili mu rebra, smrskali mu lubanju i nanijeli mu mnoge druge rane. Ranjeni Serafim Sarovski pronađen je nešto kasnije, a liječnici su bili iznenađeni: nije jasno kako je preživio. Sam monah je ispričao da mu se jednog od ovih dana ukazala Majka Božja, i to ga je konačno smirilo, pomoglo mu da sve preda volji Božjoj i time spasi svoj život.

Pojava Majke Božje monahu Serafimu Sarovskom također je jedno od čuda koja su mu se dogodila više puta. Prema legendi bilo ih je dvanaest. Prvi - u djetinjstvu, kada je Prokhor imao 9 godina - dječak je bio ozbiljno bolestan i Majka Božja je obećala da će ga izliječiti. Nakon toga je odlučio postati redovnik za sebe. A posljednji fenomen dogodio se nekoliko godina prije njegove smrti - kada mu se ukazala Presveta Bogorodica okružena Ivanom Krstiteljem, Ivanom Bogoslovom i 12 djevica.

Podvizi svetog Serafima Sarovskog

Svoj prvi vidljivi podvig budući starac Serafim učinio je još prije monaškog postriga - kada je iz Kurska, gdje je rođen i živio, pješice otišao u Kijevo-Pečersku Lavru: da se pokloni moštima Pečerskih svetaca. i primiti blagoslov za monaštvo. Nije putovao vlakom, nije putovao autom, nije letio avionom. U ono vrijeme hodočašće nije bio ugodan „turizam“, kao sada, nego pravi podvig.

Ali naravno, najviše je postao poznat po asketizmu koji je nosio već kao monah. Od samog početka izdvajao se od braće strogom poveljom. A 30 godina života proveo je ili u pustinjaku u šumi – nekoliko kilometara od manastira Sarov, ili – u samom manastiru, ali povučeno.

Njegov način života u šumi čini se nevjerojatnim. Sveti Serafim je mogao hodati cijele godine u istoj odjeći, nosio je lance, ponekad je jeo samo travu.

Njegov najpoznatiji podvig je podvig hodočašća, kada je stajao u molitvi naizmjenično na dva kamena tisuću dana i tisuću noći.

Počeo je primati posjetitelje tek u posljednjim godinama života - i tada su ljudi saznali za Serafima Sarovskog i slavili ga kao sveca još za njegova života.

Relikvije Serafima Sarovskog: gdje se nalaze?

Mošti svetog Serafima Sarovskog sada se čuvaju u manastiru Serafim-Divejevo. Tamo se mogu pokloniti.
Samostan Divejevski nalazi se u regiji Nižnji Novgorod. Iz Moskve, na primjer, možete doći vlakom do Nižnjeg Novgoroda, a zatim autobusom do Diveeva. Raspored autobusa možete vidjeti

Automobilom: 450 kilometara od Moskve.

U samostanu postoje hoteli i privatne kuće i uvijek se može naći gdje prenoćiti, ali bolje je rezervirati smještaj unaprijed - osobito na velike crkvene blagdane ili na dane sjećanja na sveca.

A u Moskvi postoji kompleks samostana Diveevsky - nalazi se dvije minute hoda od stanice metroa Prospekt Mira-Koltsevoy - ako idete stazom do Garden Ringa. Dvorište s kućnom crkvom nalazi se na Prospektu Mira:

Dani sjećanja na Serafima Sarovskog

Dani sjećanja na Serafima Sarovskog u Pravoslavnoj Crkvi:

• 1. kolovoza(njegov je rođendan)
• 15. siječnja(dan smrti).

Ikona Serafima Sarovskog

A ovako izgleda jedna od najčešćih slika svetog Serafima. (Na slici je ikona koja se čuva u Sveto-Trojice Sergijevoj Lavri):

Monah Serafim Sarovski je jedan od najpoštovanijih svetaca u Rusiji, pa se njegova ikona može naći i obožavati u gotovo svakoj crkvi.

Prečasni oče Serafime, moli Boga za nas!

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi u

Otac o. Serafim je stupio u Sarovski skit 1778. godine, 20. novembra, uoči Vavedenja Presvete Bogorodice u hram, i bio je poveren na poslušnost starcu jeromonahu Josifu.

Njegova domovina bio je provincijski grad Kursk, gdje je njegov otac, Isidor Moshnin, imao tvornice opeke i bavio se izgradnjom kamenih zgrada, crkava i kuća kao poduzetnik. Isidor Moshnin je bio poznat kao izuzetno pošten čovjek, revan za hramove Božje i bogat, ugledan trgovac. Deset godina prije svoje smrti obvezao se izgraditi novu crkvu u Kursku u ime svetog Sergija, prema planu poznatog arhitekta Rastrellija. Naknadno, 1833. godine, ovaj hram je pretvoren u katedralu. Godine 1752. izvršeno je polaganje hrama, a kada je donja crkva, s prijestoljem u ime svetog Sergija, bila spremna 1762., pobožni graditelj, otac velikog starca Serafima, osnivača Divejevskoga samostan, umr. Nakon što je sve svoje bogatstvo prenio na svoju ljubaznu i inteligentnu ženu Agathiju, zadužio ju je da posao izgradnje hrama dovede do kraja. majka o. Serafima je bila još pobožnija i milosrdnija od svog oca: mnogo je pomagala siromasima, osobito siročadi i siromašnim nevjestama.

Agafia Moshnina nastavila je izgradnju crkve sv. Sergija dugi niz godina i osobno nadzirala radnike. Godine 1778. hram je konačno završen, a izvođenje radova bilo je tako dobro i savjesno da je obitelj Moshnin stekla posebno poštovanje među stanovnicima Kurska.

Otac Serafim je rođen 19. jula 1759. godine i dobio je ime Prohor. U trenutku smrti svog oca, Prokhor nije imao više od tri godine, stoga ga je potpuno odgojila bogoljubiva, dobra i inteligentna majka, koja ga je više poučavala primjerom svog života, koji se odvijao u molitvi, obilazeći crkve i pomažući siromasima. Da je Prokhor bio izabranik Božji od svog rođenja - to su vidjeli svi duhovno razvijeni ljudi, a njegova pobožna majka nije mogla ne osjetiti. Tako je jednog dana, dok je ispitivala strukturu Sergijeve crkve, Agafija Mošnina hodala sa svojim sedmogodišnjim Prohorom i neprimjetno stigla do samog vrha zvonika koji se u to vrijeme gradio. Odmaknuvši se iznenada od svoje majke, brzi dječak se nagnuo preko ograde da pogleda dolje i, iz nemara, pao na zemlju. Preplašena majka je u strašnom stanju pobjegla sa zvonika, zamišljajući da će pronaći nasmrt pretučenog sina, ali ga je, na neopisivu radost i veliko iznenađenje, ugledala zdrava. Dijete je ustalo. Majka je u suzama zahvaljivala Bogu što joj je spasio sina i shvatila da sina Prohora čuva posebna Božja providnost.

Tri godine kasnije, novi događaj jasno je otkrio Božju zaštitu nad Prohorom. Imao je deset godina, a odlikovao se snažnom tjelesnom tjelesnošću, oštrinom uma, brzim pamćenjem i, u isto vrijeme, krotkošću i poniznošću. Počeli su ga učiti crkvenoj pismenosti i Prokhor se revno prihvatio posla, ali se iznenada teško razbolio, pa se ni njegova obitelj nije nadala njegovu ozdravljenju. U najtežem trenutku svoje bolesti, Prokhor je u snu vidio Presvetu Bogorodicu, koja je obećala da će ga posjetiti i izliječiti od bolesti. Kad se probudio, ispričao je ovu viziju svojoj majci. Doista, uskoro je u jednoj od vjerskih procesija čudotvorna ikona Znaka Majke Božje nošena po gradu Kursku duž ulice u kojoj je bila Moshninova kuća. Počela je jaka kiša. Da bi prešla u drugu ulicu, povorka je, vjerojatno da bi skratila put i izbjegla prljavštinu, prošla kroz mošninsko dvorište. Iskoristivši ovu priliku, Agatija izvede svog bolesnog sina u dvorište, stavi ga na čudotvornu ikonu i odnese pod njenu sjenu. Primijetili smo da se od tog vremena Prokhor počeo oporavljati i ubrzo se potpuno oporavio. Tako se ispunilo obećanje Nebeske Kraljice da će posjetiti dječaka i izliječiti ga. Oporavivši se, Prokhor je uspješno nastavio studij, proučavao Časoslov, Psaltir, naučio pisati i zavolio čitanje Biblije i duhovnih knjiga.

Prohorov stariji brat, Aleksej, bavio se trgovinom i imao je svoju trgovinu u Kursku, pa je mladi Prokhor bio prisiljen naviknuti se trgovati u ovoj trgovini; ali mu srce nije ležalo na trgovini i profitu. Mladi Prohor nije propuštao gotovo ni jedan dan a da ne posjeti hram Božji, i, budući da nije mogao biti na kasnoj Liturgiji i Večernji povodom nastave u trgovini, ustajao je ranije od drugih i žurio na jutrenje i rano. Masa. U to vrijeme u gradu Kursku živjela je neka budala za Krista, čije je ime danas zaboravljeno, ali tada su svi poštovali. Prokhor ga je dočekao i svim srcem prionuo svetoj ludi; ovaj je pak volio Prohora i njegovim utjecajem još više je svoju dušu sklonio pobožnosti i samotnjačkom životu. Njegova pametna majka sve je primijetila i iskreno se radovala što je njezin sin tako blizu Gospodinu. Rijetka sreća također je pala na Prohora da ima takvu majku i učiteljicu koja se nije miješala, već je pridonijela njegovoj želji da sam odabere duhovni život.

Nekoliko godina kasnije, Prokhor je počeo govoriti o monaštvu i oprezno je pitao bi li njegova majka bila protiv njegovog odlaska u samostan. On je, dakako, opazio, da njegov ljubazni učitelj ne proturječi njegovoj želji i radije bi ga pustio nego da ga drži na miru; od toga se u njegovom srcu još više razbuktala želja za samostanskim životom. Tada je Prokhor s ljudima koje je poznavao počeo razgovarati o monaštvu i kod mnogih je naišao na simpatije i odobravanje. Tako su trgovci Ivan Družinin, Ivan Bezhodarni, Aleksej Melenjin i još dvojica izrazili nadu da će poći s njim u samostan.

U sedamnaestoj godini života u Prohoru je konačno sazrela namjera da napusti svijet i krene putem monaškog života. I u srcu majke stvori se odluka da ga pusti na službu Božju. Njegov oproštaj s majkom bio je dirljiv! Sabravši se sasvim, sjedili su neko vrijeme, po ruskom običaju, zatim je Prohor ustao, pomolio se Bogu, poklonio se majci pred nogama i zamolio njezin roditeljski blagoslov. Agatija mu je dala da poštuje ikone Spasitelja i Majke Božje, a zatim ga je blagoslovila bakrenim krstom. Ponijevši sa sobom ovaj križ, nosio ga je uvijek otvoreno na prsima do kraja života.

Prokhor je morao odlučiti o nevažnom pitanju: kamo i u koji samostan da ide. Slava asketskom životu monaha Sarovske pustinje, gdje su već bili mnogi stanovnici Kurska i o. Pahomije, rodom iz Kurska, nagovarao ga je da ode k njima, ali je želio prije toga biti u Kijevu kako bi pogledao trud kijevopečerskih monaha, zatražio vodstvo i savjet od starješina, od njih saznao volju Bog, u mislima se potvrdio, primio blagoslov od nekog askete i, konačno, moliti i biti blagoslovljen od sv. relikvije sv. Antuna i Teodozija, utemeljitelja monaštva. Prokhor je išao pješice, sa štapom u ruci, a s njim je bilo još pet ljudi od Kurskih trgovaca. U Kijevu je, zaobilazeći lokalne askete, čuo da je nedaleko od sv. Lavra Pećinska, u samostanu Kitaevskaya, spašen je pustinjak Dositej, koji ima dar vidovitosti. Došavši k njemu, Prohor mu pade pred noge, poljubi ih, otvori pred njim cijelu svoju dušu i zamoli za vodstvo i blagoslov. Pronicljivi Dositej, videći u njemu milost Božju, razumevši njegove namere i videći u njemu dobrog podvižnika Hristovog, blagoslovi ga da ode u Sarovsku pustinju i na kraju reče: „Dođi, čedo Božje, i ostani tamo. mjesto će biti tvoje spasenje, uz pomoć "Gospodine. Ovdje ćeš završiti svoj zemaljski put. Samo pokušaj steći neprestano sjećanje na Boga neprestanim zazivanjem imena Božjeg ovako: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, imaj smiluj se meni grješniku! U tome neka bude sva tvoja pažnja i pouka; hodajući i sjedeći, radeći i stojeći u crkvi, posvuda, na svakom mjestu, ulazeći i izlazeći, neka ovaj neprestani vapaj bude i u tvojim ustima i u tvom srcu : kod njega ćeš naći mir, steći ćeš duhovnu i tjelesnu čistoću, a Duh Sveti prebivat će u tebi, izvor svakoga dobra, i upravljat će tvojim životom u svetištu, u svoj pobožnosti i čistoći.U Sarovu i rektor Pahomije karitativnog života; on je sljedbenik naših Antuna i Teodozija!

Razgovor blaženog starca Dositeja konačno je potvrdio mladića u dobrim namjerama. Nakon ukora, ispovijedi i pričešća svetim otajstvima, ponovno se poklonivši sv. svetaca Kijevo-pečerskog, usmjerio je svoje korake na stazu i, zaštićen Božjom zaštitom, ponovno sretno stigao u Kursk, u kuću svoje majke. Ovdje je živio još nekoliko mjeseci, išao je čak i u trgovinu, ali se više nije bavio trgovinom, nego je čitao dušespasonosne knjige kao upozorenje sebi i drugima koji su dolazili razgovarati s njim, pitati o svetim mjestima i slušati čitanja. Ovaj put bio je njegov oproštaj od domovine i rodbine.

Kao što je već spomenuto, Prokhor je ušao u sarovski manastir 20. studenoga 1778., uoči blagdana Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. Stojeći u crkvi na cjelonoćnom bdijenju, gledajući dekanat službe, opažajući kako svi, od rektora do posljednjeg novaka, žarko mole, bio je oduševljen duhom i radovao se što mu je Gospodin pokazao mjesto ovdje. za spas svoje duše. Otac Pahomije je od malih nogu poznavao Prohorove roditelje i zato je s ljubavlju prihvatio mladića u kojem je vidio istinsku želju za monaštvom. Postavio ga je u red iskušenika ekonoma, jeromonaha Josifa, mudrog i ljubaznog starca. U početku je Prokhor bio u ćeliji, poslušan starcu i vjerno je slijedio sva monaška pravila i propise po njegovim uputama; u svojoj ćeliji služio je ne samo krotko, nego uvijek revno. Takvim ponašanjem skrenuo je pažnju svih na njega i stekao naklonost staraca Josipa i Pahomija. Zatim su mu, osim u ćeliji, počeli određivati ​​poslušnost redom: u pekarnici, u prosfori, u stolariji. U ovom posljednjem on je bio budnik i dosta dugo je vršio ovu poslušnost. Zatim je obavljao ponomarske dužnosti. Općenito, mladi Prohor, krepak snagom, s velikom je revnošću prolazio kroz sva monaška poslušanja, ali, naravno, nije izbjegao mnoga iskušenja, kao što su tuga, dosada i malodušnost, koja su na njega snažno djelovala.

Život mladog Prohora prije postriga u monaha bio je svakodnevno raspoređen na sljedeći način: u određene sate bio je u crkvi radi bogoslužja i pravila. Ugledajući se na starca Pahomija, pojavljivao se što je ranije moguće na crkvenim molitvama, stajao je nepomično tokom čitave službe, ma koliko ona bila, i nikada nije odlazio prije savršenog završetka službe. Za vrijeme molitvenih sati uvijek je stajao na jednom određenom mjestu. Da bi se zaštitio od zabave i sanjarenja, oborenih očiju, s velikom je pozornošću i poštovanjem slušao pjevanje i čitanje, prateći ih molitvom. Prokhor se volio povlačiti u svoju ćeliju, gdje je, osim molitve, imao dvije vrste zanimanja: čitanje i tjelesni rad. Čitao je Psalme i sjedeći, govoreći da je dopušteno umornima, a sv. Evanđelje i poslanice apostola uvijek stoje pred sv. ikone, u molitvenom položaju, a to se zvalo bdijenje (bdjenje). Stalno je čitao djela sv. očevi, na primjer. Šest dana sv. Bazilije Veliki, Razgovori sv. Makarije Veliki, Ljestve sv. Ivan, Filokalija itd. U satima odmora predavao se tjelesnom radu, rezbario križeve od čempresa za blagoslov hodočasnika. Kada je Prokhor prošao stolarsku poslušnost, odlikovao se velikom marljivošću, umijećem i uspjehom, tako da je u rasporedu bio jedan od svih koji se zvao Prokhor - stolar. Išao je i na posao koji je uobičajen za svu braću: splavarenje drva, pripremanje drva za ogrjev i tako dalje.

Vidjevši primjere pustinjaštva, vlč. iguman Nazarije, jeromonah Dorotej, shimonah Marko, mladi Prohor težio je duhom za većom samoćom i podvižništvom, te je stoga tražio blagoslov svog starca o. Josipa da u slobodno vrijeme napusti samostan i ode u šumu. Ondje je pronašao samotno mjesto, uredio tajno svetište i u njemu se, potpuno sam, prepustio božanskoj meditaciji i molitvi. Razmišljanje o čudesnoj prirodi uzdiglo ga je do Boga i, prema riječima čovjeka koji je kasnije bio blizak starcu Serafimu, on je ovdje nastupao. pravilo, jež je dao Anđela Gospodnjeg Velikom Pahomiju, utemeljitelj samostanskog konaka. Ovo se pravilo vrši ovim redom: Trisagion i po Oče naš: Gospode, pomiluj, 12. Slava sada: dođite i poklonite se - tri puta. Psalam 50: Smiluj mi se, Bože. Vjerujem u jednoga Boga... Stotinu molitava: Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog i po ovome: Dostojno je jesti i otpustiti.

To je iznosilo jedan namaz, ali su se takvi namazi morali klanjati prema broju dnevnih sati, dvanaest danju i dvanaest noću. Uzdržavanje i post spajao je s molitvom: u srijedu i petak nije jeo nikakvu hranu, a ostale dane u tjednu uzimao ju je samo jednom.

Godine 1780. Prokhor se teško razbolio i cijelo mu je tijelo nateklo. Niti jedan liječnik nije mogao odrediti vrstu njegove bolesti, već se pretpostavljalo da se radi o vodenoj bolesti. Bolest je trajala tri godine, od kojih je Prohor barem pola proveo u krevetu. Graditelj Fr. Pahomija i starca o. Isaiah ga je naizmjence slijedio i bili gotovo nerazdvojni od njega. Tada se otkrilo kako su svi, a prije drugih gazde, poštovali, voljeli i žalili Prohora, koji je tada još bio običan početnik. Napokon su se počeli bojati za život bolesnika, a vlč. Pahomije je pozvao da pozovu liječnika ili barem otvore krv. Tada je skromni Prohor dopustio sebi da kaže opatu: "Predao sam se, Sveti Oče, Istinskom Liječniku duša i tijela, Gospodinu našem Isusu Kristu i Njegovoj Prečistoj Majci; . Tajna". Starac Josip je, na zahtjev Prohora i vlastitu revnost, posebno služio o zdravlju bolesnici cjelonoćno bdijenje i liturgija. Prokhor se ispovjedio i pričestio. Ubrzo se oporavio, što je sve iznenadilo. Nitko nije shvaćao kako je mogao tako brzo ozdraviti, a tek je kasnije fra. Serafim je nekima otkrio tajnu: nakon pričešća svetim otajstvima, ukazala mu se Blažena Djevica Marija u neopisivom svjetlu, s apostolima Ivanom Bogoslovom i Petrom, te okrenula svoje lice Ivanu i uprla prstom u Prohora, Gospođu. rekao je: "Ovaj od naše vrste!"

„Desna ruka, radost moja, reče otac Serafim crkvenoj ženi Kseniji, stavila ju je na moju glavu, a u levoj je držala štap; i tim štapom, radosti moja, dotakla se jadnog Serafima; Na tom mjestu, na desnom bedru, udubina je postala, majko; sva je voda u nju istekla, i Kraljica nebeska je spasila bijednog Serafima; i rana je bila velika, a jama je još čitava, majko, vidi, daj mi olovku!" „A otac je sam uzimao i stavljao moju ruku u jamu“, dodala je majka Ksenija, „a imao je veliku, pa će se dići cijela šaka!“ Ova bolest donijela je mnogo duhovne koristi Prohoru: njegov duh je ojačao u vjeri, ljubavi i nadi u Boga.

Za vrijeme Prohorova novicijata, pod rektorom vlč. Pahomija, mnoge su potrebne građevine poduzete u Sarovskoj pustinji. Među njima, na mjestu ćelije u kojoj je Prokhor bio bolestan, sagrađena je bolnica za liječenje bolesnika i umirivanje starijih, a pri bolnici crkva na dva kata s oltarima: u donjem u ime sv. Zosima i Savvatij, čudotvorci Soloveckog, u gornjem - u slavu Preobraženja Spasitelja. Nakon bolesti, Prokhor, još kao mladi iskušenik, poslan je skupljati novac na različitim mjestima za izgradnju crkve. Zahvalan na ozdravljenju i brizi nadređenih, dragovoljno je podnio težak kolekcionarski podvig. Lutajući gradovima najbližim Sarovu, Prohor je bio iu Kursku, u mjestu svoje domovine, ali nije zatekao živu majku. Brat Aleksej je sa svoje strane pružio Prohoru značajnu pomoć u izgradnji crkve. Vrativši se kući, Prokhor je, kao vješt tesar, svojim rukama sagradio oltar od čempresa za donju bolničku crkvu u čast monaha Zosime i Savvatija.

Mladi Prokhor je osam godina bio početnik. Do tog vremena, njegov vanjski izgled se promijenio: bio je visok, oko 2 ars. i 8 inča, unatoč strogoj apstinenciji i podvizima, imao je puno lice prekriveno ugodnom bjelinom, ravan i oštar nos, svijetloplave oči, vrlo izražajne i prodorne; guste obrve i svijetloplavu kosu na glavi. Lice mu je bilo obrubljeno gustom, kuštravom bradom, s kojom su se, na krajevima usta, spajali dugi i gusti brkovi. Bio je muževne građe, posjedovao je veliku fizičku snagu, zadivljujući dar riječi i radosno pamćenje. Sada je već prošao sve stupnjeve redovničkoga junaštva i bio sposoban i spreman položiti redovničke zavjete.

Dana 13. kolovoza 1786. s dopuštenjem Svetoga sinoda vlč. Pahomije je postrigao iskušenika Prohora u čin monaha. Za vrijeme njegove tonzure posvojitelji su mu bili fra. Josipa i fr. Izaije. Na inicijaciji je dobio ime Serafim (vatreni). Dana 27. listopada 1786. monah Serafim, na molbu o. Pahomija, posvetio je Njegovo Preosveštenstvo Viktor, episkop Vladimirsko-Muromski, u čin jerođakona. Potpuno se posvetio svojoj novoj, uistinu već anđeoskoj, službi. Od dana uzdizanja u čin jerođakona, on je, čuvajući čistoću duše i tijela, pet godina i 9 mjeseci, gotovo neprekidno bio u službi. Sve noći nedjelje i blagdane provodio je u bdjenju i molitvi, stojeći nepomično do same liturgije. Na kraju svake bogosluženja, ostajući dugo u hramu, on je, u skladu sa dužnostima svetog đakona, stavljao u red posuđe i brinuo se o čistoći Oltara Gospodnjeg. Gospodin je, vidjevši revnost i revnost za podvige, udijelio vlč. Serafimu je dana snaga i snaga, tako da se nije osjećao umorno, nije mu bilo potrebno odmoriti, često je zaboravljao na hranu i piće, i, odlazeći u krevet, žalio je što osoba, poput anđela, ne može neprestano služiti Bogu.

Graditelj Fr. Pahomije je sada bio još više u srcu privržen fra. Serafim i bez njega nije izvršio gotovo ni jednu službu. Kad je putovao samostanskim poslom ili na službu, sam ili s drugim starješinama, često je vodio vlč. Serafima. Tako je 1789. godine, u prvoj polovici lipnja, fra. Pahomije s ekonomom vlč. Izaije i jerođakon fr. Na Serafimov poziv otišli su u selo Lemet, udaljeno 6 milja od današnjeg grada Ardatova, Nižnjenovgorodske pokrajine, na sprovod svog bogatog dobročinitelja, zemljoposjednika Aleksandra Solovceva, i zaustavili se na putu za Divejevo da posjete igumanija zajednice Agafija Semjonovna Melgunova, koju su sve starice visoko poštovale, a također i njegova dobročiniteljica. Aleksandrina majka je bila bolesna i, primivši od Gospoda obaveštenje o svojoj skoroj smrti, zamolila je oce askete, za ljubav Hristovu, da je specijalizuju. Otac Pahomije je prvo ponudio da se osvećenje ulja odgodi dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu u povratku. Veliki starješine s ljubavlju su nad njom vršili sakrament pomazanja. Potom je, opraštajući se s njima, Aleksandrova majka dala vlč. Pahomija je bila posljednja stvar koju je imala i nakupila tijekom godina svog asketskog života u Divejevu. Prema svjedočenju djevojke Evdokije Martynove, koja je živjela s njom, svom ispovjedniku, protojereju o. Vasilija Sadovskog, majka Agafja Semjonovna predala je graditelju fra. Pahomije: vreću zlata, vreću srebra i dvije vreće bakra, u iznosu od 40 tisuća, moleći je da svojim sestrama podari sve što im je potrebno u životu, budući da one same neće moći raspolagati. Majka Aleksandra molila je vlč. Pachomias joj se spominje u Sarovu za počinak, ne ostavljajte i ne ostavljajte svoje neiskusne početnike, a također se u svoje vrijeme pobrinite za samostan koji joj je obećala Kraljica Neba. Na to je starac fr. Pahomije odgovori: "Majko! Da služim Kraljici Nebeskoj po svojoj snazi ​​i po tvojoj volji i brizi za tvoje novake; i ja ću se ne samo moliti za tebe do svoje smrti, nego cijeli naš samostan nikada neće zaboraviti tvoja dobra djela, ali neću vam dati riječ ni o čemu drugome, jer sam star i slab, ali kako ću to poduzeti, ne znajući hoću li doživjeti ovo vrijeme. velika je to stvar."

Matuška Agafja Semjonovna počela je pitati fra. Serafima da ne napušta njen manastir, jer će ga tada sama Carica Nebeska o tome poučiti.

Starješine su se oprostile, otišle, a divna starica Agafja Semjonovna umrla je 13. lipnja, na dan sv. mučenice Akiline. Na povratku, O. Pakhomiy i njegova braća stigli su na vrijeme za pokop Majke Aleksandre. Nakon što su služili liturgiju i pogrebnu službu u katedrali, veliki starješine sahranili su utemeljitelja zajednice Diveevo uz oltar Kazanske crkve. Cijeli dan 13. lipnja padala je tolika kiša da ni na kome nije ostala suha nit, ali fra. Serafim, u svojoj čestitosti, nije ostao čak ni večerati u samostanu, a odmah nakon sahrane otišao je pješice u Sarov.

Jednom je na Veliki četvrtak graditelj fra. Pahomija, koji nikada nije služio bez vlč. Serafima, otpoče Božanstvenu Liturgiju u 14 časova uveče, a posle malog izlaska i beseda, jerođakon Serafim je uzviknuo: „Gospode, spasi blagočestive i usliši nas!” vekova“ – kada je odjednom toliko promenio svoj izgled da je mogao niti se pomaknuti s mjesta niti prozboriti riječ. Svi su to primijetili i shvatili da je s njim Božje pohođenje. Dva jerođakona su ga uhvatila za ruke, uvela u oltar i ostavila sa strane, gdje je stajao tri sata, neprestano mijenjajući svoj izgled, a nakon toga, pošto je već došao k sebi, rekao je graditelju i rizničaru nasamo svoje viđenje: "Ja, bijedni, upravo sam proglasio: Gospodine, spasi pobožne i usliši nas! i, uperivši orarion u narod, završio: i u vijeke vjekova! - odjednom me obasja zraka, kao sunčeva svjetlost; gledajući U tom sjaju vidjeh Gospodina i Boga našega Isusa Krista, u obličju Sina Čovječjega, kako blista u slavi i neizrecivoj svjetlosti, okružen nebeskim silama, anđelima, arhanđelima, kerubinima i serafinima, kao rojem pčela, i od zapadnih crkvenih vrata budućnosti u zraku; pristupivši u ovom obliku propovjedaonici i podižući svoje prečiste ruke, Gospodin je blagoslovio sluge i došavši, dakle, ušavši u svetu mjesnu sliku Moju, koja je na desnu stranu kraljevskih dveri, preobrazio sam se, okružen anđeoskim licima, obasjavši neizrecivim svjetlom svu crkvu Njegovi blagoslovi; srce mi se radovalo čisto, prosvijetljeno, u slasti ljubavi prema Gospodinu!

Godine 1793. fra. Serafim je imao 34 godine, a vlasti su, vidjevši da je u svojim podvizima nadmašio ostalu braću i zaslužio prednost nad mnogima, zatražile njegovo uzdizanje u čin jeromonaha. Budući da je iste godine sarovski samostan, prema novom rasporedu, preselio iz Vladimirske biskupije u Tambov, vlč. Serafima su pozvali u Tambov, a 2. rujna episkop Teofil ga je zaredio za jeromonaha. Uz primanje najviše milosti svećeništva vlč. Serafim se s većom revnošću i udvostručenom ljubavlju počeo truditi u duhovnom životu. Dugo je nastavio svoju neprekidnu službu, svakodnevno se pričešćujući žarkom ljubavlju, vjerom i štovanjem.

Postavši jeromonah, vlč. Serafim je imao namjeru potpuno se nastaniti u pustinji, budući da je pustinjski život bio njegov poziv i postavljenje odozgo. Osim toga, od neprestanog ćelijskog bdijenja, od neprestanog stajanja u crkvi na nogama uz malo odmora tijekom noći, vlč. Serafim se razbolio: noge su mu natekle, a na njima su se otvorile rane, tako da je neko vrijeme izgubio mogućnost obavljanja svećeničke službe. Ova bolest nije bila mali poticaj za odabir pustinjskog života, iako je za odmor trebao zamoliti rektora fr. Pahomija blagoslov da se povuče u bolničke ćelije, a ne u pustinju, t.j. od manjih poslova prema većim i težim. Veliki starac Pahomije ga je blagoslovio. Bio je to posljednji blagoslov koji je primio vlč. Serafima od mudrog, čestitog i uglednog starca, s obzirom na njegovu bolest i približavanje smrti. Otac Serafim, dobro se sjećajući kako je za vrijeme svoje bolesti o. Pahomije, sada mu je nesebično služio. Jednom otprilike. Serafim primijetio je da je vlč. Pachomia se pridružila nekakva duševna zabrinutost i tuga.

Što si, sveti oče, tako tužan? - upita ga o. Serafima.

Tugujem za sestrama divejevske zajednice, - odgovorio je starac Pahomije, - ko će ih nadgledati posle mene?

Otac Serafim, želeći da umiri starca u trenucima njegove smrti, obećao je da će ih sam nadzirati i izdržavati ih na isti način nakon njegove smrti, kao što je to bilo u njegovo vrijeme. Ovo obećanje umirilo je i razveselilo vlč. Pachomia. Poljubio je o. Serafima i potom ubrzo počivao mirnim snom pravednika. Otac Serafim je gorko oplakivao gubitak starca Pahomija i, sa blagoslovom novog nastojatelja o. Izaija, također jako voljen, povukao se u pustinjsku ćeliju (20. studenoga 1794., dan njegova dolaska u Sarovsku pustinju).

Unatoč uklanjanju Serafima u pustinju, ljudi su ga tamo počeli uznemiravati. Došle su i žene.

Veliki asketa, koji je započeo strogi pustinjački život, smatrao je nezgodnim za sebe posjećivati ​​ženu, jer bi to moglo dovesti u iskušenje i monahe i laike sklone osudi. Ali, s druge strane, lišiti žene izgrađivanja zbog kojeg su došle pustinjaku moglo bi biti djelo koje se ne sviđa Bogu. Počeo je moliti Gospoda i Presvetu Bogorodicu da mu se ispuni želja, i da mu Svevišnji, ako to nije protivno Njegovoj volji, da znak savijanjem grana u blizini drveća koje stoji. U predajama zabilježenim u svoje vrijeme stoji izreka da mu je Gospodin Bog doista dao znak svoje volje. Došao je blagdan Rođenja Kristova; O. Serafim došao je u manastir na pokojnu misu u hramu Živonosnog izvora i pričestio se Svetim tajnama Hristovim. Nakon večere u svojoj samostanskoj ćeliji, vratio se u pustinju na noćenje. Sutradan, 26. prosinca, slavlje prema situaciji (Hram Presvete Bogorodice) vlč. Serafim se noću vratio u manastir. Prolazeći njegovo brdo, gdje pada niz dolinu, po kojoj je planina i dobila ime. Serafima Atonskog, vidio je da su se s obje strane staze savijale ogromne grane stoljetnih borova i ispunjavale stazu; ništa od ovoga nije se dogodilo navečer. Otac Serafim je pao na koljena i zahvalio Bogu za znak koji je dat njegovom molitvom. Sada je znao da je Gospodinu Bogu milo da žene ne ulaze u njegovu planinu.

Tijekom svekolike askeze fra. Serafim je stalno nosio istu jadnu odjeću: bijeli platneni ogrtač, kožne rukavice, kožne navlake za cipele - poput čarapa, preko kojih su obuvali batine, i iznošenu kamilavku. Na majici s kapuljačom visio je križ, isti onaj kojim ga je njegova vlastita majka blagoslovila kad ga je pustio iz kuće; a preko ramena mu je visjela torba u kojoj je nosio sv. Gospel. Nošenje križa i Evanđelje imalo je, naravno, duboko značenje. Po ugledu na stare svece, vlč. Serafimi su nosili lance na oba ramena, a križevi su im bili obješeni: jedan sprijeda od 20 funti, drugi straga od 8 funti. svaki, i još jedan željezni pojas. I starješina je nosio ovaj teret kroz cijeli svoj život u pustinji. Za mrazeva je stavljao čarapu ili krpu na prsa, ali nikad nije išao u kupalište. Njegovi vidljivi podvizi sastojali su se od molitvi, čitanja knjiga, tjelesnih radova, pridržavanja pravila velikog Pahomija itd. U hladnoj sezoni grijao je ćeliju, cijepao i cijepao drva, ali ponekad je dobrovoljno podnosio hladnoću i mraz. Ljeti je u svom vrtu obrađivao grebene i gnojio zemlju, skupljajući mahovinu iz močvara. Pri takvom radu ponekad je hodao bez odjeće, opasavajući samo slabine, a kukci su mu okrutno boli tijelo, zbog čega je ono oticalo, mjestimično pomodrilo i ispeklo se krvlju. Starac je dobrovoljno podnio ove čireve radi Gospoda, vođen primjerima asketa drevnih vremena. Na grebenima pognojenim mahovinom Fr. Serafim je sadio sjeme luka i drugog povrća koje je jeo ljeti. Tjelesni rad iznjedrio je u njemu dobrohotno stanje, a fra. Serafim je radio uz pjevanje molitava, tropara i kanona.

Provodeći život u samoći, radu, čitanju i molitvi, vlč. Serafima u kombinaciji s ovim postom i najstrožom apstinencijom. U početku svog naseljavanja u pustinji, jeo je kruh, ponajviše stari i suhi; obično je nedjeljom sa sobom nosio kruh za cijeli tjedan. Postoji legenda da je od tog tjednog dijela kruha dao dio pustinjskim životinjama i pticama, koje je starješina milovao, jako ga volio i posjećivao mjesto njegove molitve. Također je jeo povrće ubrano radom njegovih ruku u pustinjskom vrtu. Ovim je ovaj vrt uređen da se manastir ne opterećuje „ničim drugim“ i po uzoru na velikog podvižnika ap. Pavao, jedite, "radeći svojim rukama" (1 Kor 4, 12). Kasnije je navikao svoje tijelo na takvu apstinenciju da nije jeo svoj svagdašnji kruh, nego je, uz blagoslov igumana Izaije, jeo samo povrće iz svog vrta. To su bili krumpir, cikla, luk i biljka zvana snit. U prvom tjednu Velike korizme nije uzimao nikakvu hranu sve do pričešća svetim otajstvima u subotu. Nešto kasnije, nemrs i post, vlč. Serafim je dosegao nevjerojatan stupanj. Nakon što je potpuno prestao uzimati kruh iz samostana, živio je bez ikakvog uzdržavanja od njega više od dvije i pol godine. Braća, pitajući se, pitala su se što stariji može jesti za sve to vrijeme, ne samo ljeti, nego i zimi. Svoje podvige pažljivo je skrivao od pogleda ljudi.

Radnim danom, bježeći u pustinji, vlč. Uoči praznika i nedjelje Serafim se javljao u manastiru, slušao večernje, svenoćno bdijenje, a na ranoj liturgiji u bolničkoj crkvi Svetih Zosime i Savatije pričešćivao se Svetim Tajnama Hristovim. Potom je do Večernje u samostanskoj ćeliji primao one koji su mu dolazili, za duhovne potrebe, od redovničke braće. Za vrijeme Večernje, kad su ga braća napustila, ponio je sa sobom kruh za tjedan dana i povukao se u svoju pustinju. Cijeli prvi tjedan Velike korizme proveo je u samostanu. Tih dana je postio, ispovijedao se i pričešćivao Svetim Tajnama. Dugo mu je ispovjednik bio graditelj – starac Izaija.

Tako je starješina provodio dane u pustinji. Drugi stanovnici pustinje imali su sa sobom jednog učenika, koji im je služio. Otac Serafim je živio u potpunoj usamljenosti. Neki od sarovske braće pokušali su suživjeti s fra. Serafima i bili primljeni od njega; ali ni jedan od njih nije mogao podnijeti teškoće pustinjačkog života: nitko nije imao toliko moralne snage da bude nasljedovatelj podviga fra. Serafima. Njihovi pobožni pokušaji, koji su donosili korist duši, nisu bili okrunjeni uspjehom; a oni koji su se smjestili kod Fr. Serafim, ponovo se vratio u manastir. Stoga, iako je nakon smrti vlč. Serafima, bilo je ljudi koji su se hrabro izjašnjavali kao njegovi učenici, ali za njegova života oni, u strogom smislu, nisu bili učenici, a naziv "Serafinov učenik" u to vrijeme nije postojao. “Za vrijeme njegova boravka u pustinji”, pričali su tadašnji sarovski starci, “sva su braća bila njegovi učenici”.

Također, mnoga sarovska braća su privremeno došla k njemu u pustinju. Neki su ga jednostavno posjećivali, a drugi dolazili iz potrebe za savjetom i uputom. Starješina je dobro razlikovao ljude. Od nekih se povukao, želeći šutjeti, a oni koji su je prije njega trebali nisu odbijali duhovnu hranu, s ljubavlju ih upućujući istini, kreposti i blagostanju života. Od stalnih posjetitelja o. Poznati su Serafimi: shimonah Marko i jerođakon Aleksandar, koji su također pobjegli u pustinju. Prvi ga je posjećivao dva puta mjesečno, a posljednji - jednom. Otac Serafim rado je razgovarao s njima o raznim dušespasonosnim temama.

Vidjevši tako iskren, revan i zaista visok podvižništvo starca, vlč. Serafim, đavao, iskonski neprijatelj svake dobrote, naoružao se protiv njega raznim iskušenjima. Svojim lukavstvom, počevši od najlakših, prvo je na asketu usmjerio razna “osiguranja”. Tako je, prema riječima jednog godinama poštovanog jeromonaha Sarovskog skita, jednom za vrijeme molitve iznenada čuo zavijanje zvijeri izvan zidova ćelije; zatim, kao gomila ljudi, počeli su razvaljivati ​​vrata ćelije, izbili su dovratnike na vratima i bacili pred noge starca koji se molio vrlo debeo balvan (isječen) od drveta, koji osam ljudi s mukom iznio iz ćelije. U ostalo doba dana, a posebno noću, stojeći u namazu, on očito odjednom se učini da mu se ćelija raspada na četiri strane i da sa svih strana prema njemu jure strašne zvijeri s divljom i bijesnom rikom i krikom. Ponekad bi se pred njim iznenada pojavio otvoreni lijes iz kojeg bi ustao mrtvac.

Budući da starješina nije podlegao strahovima, đavao je na njega podigao najžešće napade. Tako je, Božjim dopuštenjem, podigao svoje tijelo u zrak i odatle udario o pod takvom snagom da bi, da nije bilo anđela čuvara, same kosti od takvih udaraca mogle biti smrskane. Ali ni to nije svladalo starca. Vjerojatno je tijekom iskušenja, svojim duhovnim okom, prodirući u nebeski svijet, vidio i same zle duhove. Možda su se njemu, kao i drugim podvižnicima, javili sami duhovi zlobe, očito u tjelesnim oblicima.

Duhovne vlasti su znale za. Serafim je shvatio koliko bi za mnoge bilo korisno da takvog starca postave igumanom, nastojateljem negdje u manastiru. Mjesto arhimandrita otvoreno je u gradu Alatyr. Tamo je otac Serafim postavljen za starešinu manastira uz uzdizanje u čin arhimandrita. U prošlim i sadašnjim stoljećima Sarovski Ermitaž je više puta davao dobre opate od svoje braće drugim samostanima. Ali starac Serafim je najuvjerljivije zamolio tadašnjeg sarovskog rektora Izaiju da odbije ovo imenovanje od njega. Bilo je šteta za graditelja Izaiju i sarovsku braću da napuste starca Serafima, revnog molitvenika i mudrog učitelja. Želje obeju strana su se spojile: svi su počeli da mole drugog jeromonaha iz Sarova, starca Avramija, da preuzme zvanje arhimandrita u Alatirskom manastiru, a brat je, isključivo iz poslušnosti, prihvatio to zvanje.

U svim kušnjama i napadima na vlč. Đavao Serafim imao je cilj ukloniti ga iz pustinje. Međutim, svi napori neprijatelja bili su neuspješni: bio je poražen, povukao se sa sramotom od svog pobjednika, ali ga nije ostavio na miru. Tražeći nove mjere za uklanjanje starca iz pustinje, zli duh se počeo boriti protiv njega preko zlih ljudi. Dana 12. rujna 1804. starješini pristupiše tri njemu nepoznata čovjeka, odjevena kao seljaci. Otac Serafim je u to vreme cepao drva u šumi. Seljaci su, drsko mu prilazeći, tražili novac, govoreći da vam "svjetski ljudi dolaze i nose novac". Starješina je rekao: "Nikome ništa ne uzimam." Ali nisu vjerovali. Tada je jedan od onih koji su dolazili jurnuo na njega s leđa, htio ga je srušiti na zemlju, ali je umjesto toga pao. Od ove nespretnosti zlikovci su se nešto plašili, ali nisu htjeli odustati od svoje namjere. Otac Serafim je imao veliku fizičku snagu i, naoružan sjekirom, mogao se braniti ne bez nade. Ova mu je misao istog trena proletjela kroz glavu. Ali u isto vrijeme sjetio se riječi spasitelja: "Svi koji se hvataju noža, od noža će izginuti" (Mt 26, 52), ne htjede se oduprijeti, mirno spusti sjekiru na zemlju i reče: krotko prekriživši ruke na prsima: “Učini što trebaš” . Odlučio je sve podnijeti nedužan, radi Boga.

Tada je jedan od seljaka, podigavši ​​sjekiru sa zemlje, udario fra. Serafima u glavu, ta mu je krv šikljala iz usta i ušiju. Stariji je pao na zemlju i ostao bez svijesti. Zlobnici su ga odvukli do predvorja ćelije, bijesno nastavljajući da ga usput tuku, kao lovu na plijen, neki kundakom, neki drvetom, neki rukama i nogama, čak se pričalo i o bacanju starca u rijeku?.. A kako su vidjeli da je već bio kao mrtav, svezali su mu ruke i noge konopcima i, položivši ga u prolaz, sami su pojurili u ćeliju, zamišljajući da će u njoj pronaći nebrojeno bogatstvo. . U bijednoj nastambi vrlo brzo su sve prelistali, prepravili, razbili peć, razmontirali pod, tražili i tražili, ali ništa za sebe nisu našli; vidio samo St. ikona, ali naišlo je nekoliko krumpira. Tada silno progovori savjest zlikovaca, probudi se pokajanje u njihovim srcima što su uzalud, bez ikakve koristi i za sebe, tukli pobožnjaka; obuzeo ih je neki strah, pa su preplašeni pobjegli.

U međuvremenu, oh Serafim je jedva došao k sebi od svirepih smrtnih udaraca, nekako se odvezao, zablagodario Gospodu što se udostojio Njega radi da nevin pretrpi rane, pomolio se da Bog oprosti ubicama i, prenoćivši u ćeliji u mukama , sutradan je teškom mukom ipak sam došao u samostan za vrijeme same liturgije. Njegov izgled je bio užasan! Kosa na bradi i glavi bila mu je natopljena krvlju, zgužvana, zamršena, prekrivena prašinom i smećem; lice i ruke pretučeni; izbio nekoliko zuba; uši i usta bili su osušeni od krvi; odjeća je bila izgužvana, krvava, sasušena i mjestimično zalijepljena za rane. Braća, vidjevši ga u takvom stanju, užasnuše se i upitaše: što mu se dogodilo? Bez odgovora ijedne riječi, oh. Serafim je zamolio da pozove rektora fr. Izaije i samostanskog ispovjednika, kojemu je potanko ispričao sve što se dogodilo. I rektor i braća bili su duboko ožalošćeni starčevim patnjama. Takva nesreća. Serafim je bio prisiljen ostati u samostanu kako bi poboljšao svoje zdravlje. Đavo, koji je podigao zlikovce, očito je sada trijumfirao nad starijim, zamišljajući da ga je zauvijek istjerao iz pustinje.

Prvih osam dana bilo je vrlo teško za bolesnika: bez hrane i vode, nije ni spavao od nesnosnih bolova. Samostan se nije nadao da će preživjeti svoje muke. Iguman, starac Isaija, sedmog dana svoje bolesti, ne videći promenu na bolje, posla u Arzamas po lekare. Nakon što su pregledali starca, liječnici su ustanovili njegovu bolest u sljedećem stanju: glava mu je bila razbijena, rebra polomljena, prsa izgažena, cijelo tijelo pokriveno smrtonosnim ranama na raznim mjestima. Pitali su se kako starac može preživjeti nakon ovakvih batina. Prema drevnoj metodi liječenja, liječnici su smatrali potrebnim otvoriti krv pacijenta. Opat, znajući da je bolesnik već dosta izgubio od rana, nije pristao na tu mjeru, ali je, po hitnom uvjerenju liječničkog konzilija, odlučio predložiti da se fra. Serafima. Vijeće se ponovno okupilo u ćeliji vlč. Serafima. Sastojala se od tri liječnika; sa sobom su imali tri pomoćnika. Dok su čekali opata, ponovno su pregledali bolesnika, dugo se raspravljali među sobom na latinskom i odlučili: pustiti krv, oprati bolesnika, staviti flaster na rane, a ponegdje i alkohol. Također smo se složili da pomoć treba dostaviti što je prije moguće. Otac Serafim je sa dubokom zahvalnošću u srcu primetio njihovu pažnju i brigu o sebi.

Dok se sve to događalo, netko je odjednom povikao: "O. rektor dolazi, o. rektor dolazi!" U ovom trenutku, o. Serafim je zaspao; san mu je bio kratak, suptilan i ugodan. U snu je vidio čudesnu viziju: Presveta Bogorodica u carskom purpuru, okružena slavom, prilazi mu s desne strane postelje. Slijedila je sv. Apostola Petra i Ivana Bogoslova. Zaustavivši se kraj postelje, Blažena Djevica prstom desne ruke pokaza na bolesnika i, okrenuvši se Svojim Prečistim Licem u smjeru gdje su stajali liječnici, reče: "Na čemu radiš?" Zatim opet, okrenuvši lice prema starcu, reče: "Ovo je iz našeg roda"- i završi viđenje, u što prisutni nisu slutili.

Kad je iguman ušao, bolesnik je došao k sebi. Otac Izaija, s osjećajem duboke ljubavi i sudjelovanja, predložio mu je da iskoristi savjete i pomoć liječnika. Ali bolesnik, nakon tolikih briga za njega, u očajnom zdravstvenom stanju, na iznenađenje svih, odgovori da sada ne želi pomoć od ljudi, moleći oca rektora da poživi njegova Boga i Presvetog. Bogorodice, istinske i vjerne liječnice duša i tijela. Nije bilo ništa učiniti, ostavili su starca na miru, poštujući njegovo strpljenje i čudeći se snazi ​​i snazi ​​vjere. Bio je ispunjen neopisivom radošću zbog čudesnog posjeta, a ta je nebeska radost trajala četiri sata. Tada se starješina smirio, ušao u svoje uobičajeno stanje, osjećajući olakšanje od svoje bolesti; počela mu se vraćati snaga i snaga; ustade iz postelje, poče malo hodati po ćeliji, a navečer, u devet sati, okrijepi se hranom, okusi malo kruha i bijelog kiselog kupusa. Od toga dana ponovno se postupno počeo prepuštati duhovnim podvizima.

I u prošlosti je fr. Serafima, koji je nekoć radio u šumi, zgnječio je dok je sjekao stablo, te je iz te okolnosti izgubio svoju prirodnu neposrednost i sklad, postao pognut. Nakon napada pljačkaša od batina, rana i bolesti, pognutost se još više povećala. Od tog vremena počeo je hodati, utvrđujući se sjekirom, koljem ili štapom. Tako je ta savijenost, ova rana u peti, služila čitavog života kao kruna pobede velikog podvižnika nad đavolom.

Od dana bolesti starac Serafim je proveo u manastiru oko pet meseci, ne videvši svoju pustinju. Kad mu se zdravlje vratilo, kad se opet osjetio jakim za prelazak pustinjskoga života, zamoli igumana Isaiju da ga pusti iz samostana opet u pustinju. Sam iguman, na predlog bratije, iskreno sažaljevajući starca, molio ga je da zauvek ostane u manastiru, zamišljajući moguće ponavljanje ovakvih krajnje nemilih događaja. Otac Serafim je odgovorio da ne pripisuje takve napade i da je spreman, oponašajući sv. mučenici koji su patili za ime Gospodnje, čak do smrti podnose svakakve uvrede, ma što se dogodilo. Popuštajući kršćanskoj neustrašivosti duha i ljubavi prema pustinjačkom životu, vlč. Izaija je blagoslovio želju starca, a starac Serafim se ponovo vratio u svoju napuštenu ćeliju.

Novim doseljavanjem starješine u pustinju, đavao je doživio potpuni poraz. Pronađeni su seljaci koji su pretukli starješinu; ispostavilo se da su bili kmetovi zemljoposjednika Tatishcheva, okrug Ardatovsky, iz sela Kremenok. Ali oh. Serafim ne samo da im je sam oprostio, već je i molio igumana samostana da ne traži od njih, a zatim je napisao isti zahtjev zemljoposjedniku. Svi su bili toliko ogorčeni činom ovih seljaka da im se činilo nemoguće oprostiti, ali vlč. Serafim je insistirao na svome: "Inače ću, rekao je starac, napustiti Sarovski manastir i povući se na drugo mjesto". Graditelj, oh Izaije, svog ispovjednika, rekao je da bi bilo bolje da ga udalji iz samostana nego da se seljaci bilo kakva kazna. Otac Serafim je predstavio osvetu Gospodu Bogu. Gnjev Božji doista je sustigao te seljake: u kratkom vremenu požar im je uništio domove. Tada su i sami došli zamoliti fra. Serafima, sa suzama pokajanja, praštanja i njegovim svetim molitvama.

Starješina fr. Izaija je jako štovao i volio fra. Serafima, a također je cijenio njegove razgovore; stoga, kad je bio svjež, vedar i uživao u zdravlju, često je odlazio u pustinju k Fr. Serafima. Godine 1806. Izaija je zbog starosti i od truda za spas sebe i braće osobito oslabio zdravljem te je na vlastitu molbu dao ostavku na službu i naslov rektora. Ždrijeb za njegovo mjesto u samostanu, prema općoj želji braće, pao je na vlč. Serafima. Ovo je drugi put da je starac izabran na položaje vlasti u samostanima, ali je i ovoga puta iz svoje poniznosti i iz izrazite ljubavi prema pustinji odbio ponuđenu čast. Tada je, glasanjem sve braće, za rektora izabran stariji Nifont, koji je do tada ispunjavao poslušnost ekonoma.

Starješina fr. Serafim, nakon smrti graditelja Izaije, nije promijenio prijašnji način života i ostao je živjeti u pustinji. On je samo preuzeo još više posla, tj. tišina. Nikad više nije otišao u posjet. Ako bi i sam slučajno nekoga sreo u šumi, starješina je padao ničice i nije podizao pogled sve dok onaj koga je sreo nije prošao. Na taj je način šutio tri godine i neko vrijeme prestao posjećivati ​​samostan nedjeljom i blagdanom. Jedan od novaka donosio mu je i hranu u pustinji, osobito zimi, kad je fra. Serafim nije imao svoje povrće. Hrana se donosila jednom tjedno, nedjeljom. Imenovanom redovniku bilo je teško obavljati ovo poslušnost zimi, budući da je vlč. Za Serafima nije bilo puta. Znalo se za vrijeme mećave lutati po snijegu, utapati se u njemu do koljena, s tjednom zalihom u rukama za šutljivog starca. Ušavši u predvorje, on izgovori molitvu, a starac, govoreći u sebi: "Amin", otvori vrata iz ćelije u predvorje. Prekriživši ruke na prsima, stade na vrata, spustivši lice k zemlji; on sam neće blagosloviti svoga brata, niti ga čak pogledati. A brat koji je došao, pomolivši se, po običaju, i poklonivši se starčevim nogama, stavi hranu na poslužavnik, koji je ležao na stolu u hodniku. Starješina je sa svoje strane stavio na pladanj ili komadić kruha, ili malo kupusa. Brat koji je došao to je pažljivo primijetio. Ovim znakovima starješina mu je tiho dao do znanja što će mu donijeti na buduće uskrsnuće: kruh ili kupus. I opet, brat koji je došao, obavivši molitvu, poklonio se pred noge starca i, zamolivši njegove molitve za sebe, vratio se u samostan ne čuvši o. Serafima ni jedne riječi. Sve su to bili samo vidljivi, vanjski znakovi tišine. Suština podviga nije se sastojala u vanjskom udaljavanju od društvenosti, već u šutnji uma, odricanju od svih svjetovnih misli za najčišću posvećenost sebe Gospodinu.

Tišina o. Serafim povezan sa stoji na kamenu. U gustoj šumi, na pola puta od ćelije do samostana, ležao je neobično velik granitni kamen. Sjećajući se teškog podviga sv. stupovi, oh. Serafim je odlučio sudjelovati u asketizmu ove vrste. Za to je uzašao, da ga nitko ne vidi, u noćno vrijeme na ovom kamenu da poboljša molitveni podvig. Obično je molio ili na nogama ili na koljenima, podignut, poput sv. Pahomije rukama viče cariničkim glasom: Bože, milostiv budi meni grešniku. Kako bi izjednačio noćne podvige s dnevnim, vlč. Serafim je također imao kamen u ćeliji. Na njemu se molio tijekom dana, od jutra do večeri, ostavljajući kamen samo da se odmorite od iscrpljenosti i da se okrijepite hranom. Ovakav molitveni podvig nosio je ponekad i tisuću dana.

Od stajanja na kamenju, od težine ovog molitvenog podviga, njegovo se tijelo vrlo primjetno promijenilo, u nogama mu se ponovno pojavila bolest, koja ga od tada do kraja njegovih dana nije prestajala mučiti. Otac Serafim je shvatio da će nastavak takvih podviga dovesti do iscrpljivanja snage duha i tijela, te je ostavio molitvu na kamenju. Prošao je kroz te podvige u takvoj tajnosti da ni jedna ljudska duša nije znala za njih i nije slutila. Bila je tajna molba fra. Serafima od Episkopa tambovskog. Sačuvano u papirima samostana Nacrt Nifontov osvrt, u kojem je rektor odgovorio: „Znamo o podvizima i životu oca Serafima; o kakvim tajnim radnjama, kao ni o stajanju 1000 dana i noći na kamenu, niko nije znao. Na kraju svojih dana, da ne bi ostao tajna za ljude, on je, poput drugih podvižnika, između ostalih pojava iz svog života, za pouku slušateljima, ispričao o ovom podvigu nekoj od braće.

OTAC Serafim je od smrti starca Izaije, nametnuvši trud šutnje, živio u svojoj pustinji bez izlaza, kao u osami. Ranije je nedjeljom i praznikom odlazio u manastir da se pričešćuje Svetim Tajnama. Sada, otkad stoji na kamenju, bole ga noge; nije mogao hodati. Nije se znalo tko ga je pričestio Svetim otajstvima, iako ni na trenutak nisu sumnjali da nije ostao bez blagovanja Tijela i Krvi Kristove. Graditelj je sazvao samostansko vijeće viših jeromonaha i pitanje pričesti o. Serafim ponudio na raspravu. Stvar je riješena ovako: predložiti fr. Serafima, pa da ili hoda, ako je zdrav i jak s nogama, kao i do sada, nedeljom i praznikom u manastir na pričešćivanje Svetim Tajnama, ili, ako ga noge ne služe, da ode da živi večno. u samostanskoj ćeliji. Opći savjet je bio pitati preko brata koji je nedjeljom nosio hranu što Fr. Serafima? Brat je već pri prvom posjetu starcu ispunio odluku Sarovske katedrale, ali o. Serafim, šutke saslušavši prijedlog vijeća, pusti brata bez riječi. Brat je, kako je bilo, predao graditelju, a graditelj mu je rekao neka ponovi prijedlog katedrale sljedeće nedjelje. Donijevši hranu za sljedeći tjedan, brat je ponovio ponudu. Tada starac Serafim, blagoslovivši brata, pođe s njim pješice u manastir.

Prihvaćajući drugi prijedlog sabora, starješina je pokazao da zbog bolesti nije u mogućnosti ići, kao i prije, nedjeljom i praznicima u samostan. Bilo je to u proljeće 8. svibnja 1810. godine. Ulazeći na samostanska vrata, nakon 15 godina boravka u pustinji, vlč. Serafim je, ne ušavši u ćeliju, otišao ravno u bolnicu. Bilo je to danju, prije cjelonoćne službe. Kad je zvono udarilo, fr. Serafim pojavio se na cjelonoćnom bdijenju u crkvi Uspenja Presvete Bogorodice. Braća su bila iznenađena kada se odmah proširio glas da je starac odlučio živjeti u samostanu. No njihovo se iznenađenje još više povećalo kada su se dogodile sljedeće okolnosti: sutradan, 9. svibnja, na dan svetog Nikole Čudotvorca, vlč. Serafim je po običaju došao u bolničku crkvu na ranu liturgiju i pričestio se Svetim Tajnama Hristovim. Po izlasku iz crkve, on uputi svoje korake prema ćeliji graditelja Nifonta i, primivši od njega blagoslov, nastani se u svojoj bivšoj monaškoj ćeliji; nikoga nije uzeo k sebi, nije nikamo izlazio i ni s kim nije progovorio ni riječi, odnosno preuzeo je na sebe novi najteži podvig povučenosti.

O podvizima O Serafinu u osami zna se još manje nego o njegovom samotnjačkom životu. U svojoj ćeliji nije htio imati, da odsiječe svoju samovolju, ništa, čak ni ono najnužnije. Ikona pred kojom je gorjelo kandilo i komadić panja koji je služio umjesto stolice činili su sve. Za sebe nije čak ni koristio vatru.

Tijekom svih godina povučenosti, sve nedjelje i blagdane starješina se pričešćivao Presvetim Tijelom i Krvlju Kristovom. Da bi usamljenost i tišinu sačuvao u svoj svojoj čistoći, nebeska otajstva su mu, po blagoslovu graditelja Nifonta, nakon rane liturgije donesena iz bolničke crkve u njegovu ćeliju.

Da nikada ne zaboravite smrtni čas, da ga jasnije predočite i izbliza vidite pred sobom, vlč. Serafim je sebi napravio lijes od punog hrasta i stavio ga u hodnik pustinjačke ćelije. Ovdje se starac često molio, pripremajući se za odlazak iz ovog života. Otac Serafim je u razgovoru sa sarovskom bratijom često govorio o ovom kovčegu: "Kad budem umirao, molim vas, braćo, stavite me u moj kovčeg".

Stariji je proveo oko pet godina u izolaciji, a zatim je donekle oslabio svoj izgled. Vrata njegove ćelije bila su otvorena, svatko je mogao doći k njemu, vidjeti ga; Starac nije bio posramljen prisustvom drugih u njegovim duhovnim studijama. Neki su, ušavši u ćeliju, postavljali razna pitanja, imajući potrebu za savjetima i uputama od starca; ali, položivši zavjet šutnje pred Bogom, starac nije davao odgovore na pitanja, nastavljajući svoje uobičajene studije.

Godine 1815. Gospodin je po novome ukazao fra. Serafima Njegove Prečiste Majke, zapovjedio mu je da svoju svjetiljku ne sakriva pod grudnjak i da, otvorivši vrata kapaka, bude dostupan i vidljiv svima. Uzimajući za primjer Velikog Hilariona, počeo je primati sve bez iznimke, govoreći i poučavajući o spasenju. Njegova mala ćelija uvijek je bila osvijetljena samo kandilom i svijećama upaljenim pored ikona. Nikada se nije grijao peći, imao je dva prozorčića i uvijek je bio zatrpan vrećama pijeska i kamenjem koje mu je služilo kao ležaj; umjesto stolice korišten je panj, au hodniku je stajao hrastov lijes koji je napravio vlastitim rukama. Ćelija je bila raspuštena za svu braću samostana u bilo koje vrijeme, za osobe izvana - nakon rane mise do 20 sati.

Starješina je svakog radosno dočekao, blagoslovio i svakome, ovisno o potrebama duše, dao razne vrste kratkih uputa. Starac je primao one koji su dolazili: bio je obučen u običnu bijelu haljinu i poluogrtač; oko vrata i rukohvata imao je epitrahilj. Za sebe nije nosio epitrahilj i provizije, ne uvijek kad je primao posjetitelje, nego samo u one dane kada se pričešćivao svetim tajnama, dakle nedjeljama i praznicima. U kome je vidio iskreno kajanje za grijehe, tko je u sebi pokazivao gorljivu revnost za kršćanski život, one je primao s posebnim žarom i radošću. Nakon razgovora s njima, prisilivši ih da pognu glave, položi kraj štole i desnu ruku na nju, izgovarajući iza sebe sljedeću molitvu pokajanja: "Sagriješih, Gospodine, sagriješih u dušom i tijelom, riječju, djelom, umom i mišlju, i svim mojim osjetilima: vidom, sluhom, mirisom, okusom, dodirom, htjenjem ili ne, znanjem ili neznanjem. On sam je tada izmolio molitvu za odrješenje od grijeha. Na kraju takve akcije pomazao je čelo onoga koji je došao uljem od sv. ikone i, ako je bilo ranije od podneva, dakle, prije jela davao je jesti iz zdjele "velike agiasme", to jest vode svetog Bogojavljenja, blagoslovljene česticom antidora, ili sv. kruh posvećen na cjelonoćnoj službi. Zatim, ljubeći onoga koji je došao u usta, stalno je govorio: "Krist je uskrsnuo!" i dao da se nanese na sliku Majke Božje ili na križ koji mu je visio na prsima. Ponekad je, osobito plemenitim osobama, savjetovao da uđu u hram i mole se Majci Božjoj prije sv. ikona Uspenja ili Životvorni Istočnik.

Ako posjetitelju nisu bile potrebne posebne upute, tada je starješina vršio opću kršćansku pouku. Posebno je savjetovao da uvijek imamo spomen na Boga i da u tu svrhu neprestano zazivamo ime Božje u srcu, ponavljajući Isusovu molitvu: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj. "U ovome neka bude", rekao je, "sva vaša pozornost i obuka! Hodanje i sjedenje, radnje u crkvi prije početka službe, stajanje, ulazak i izlazak, držite ovo neprestano na svojim usnama i u svom srcu. S takvim zazivanjem imena Božjega naći ćeš mir, postići duhovnu i tjelesnu čistoću, a Duh Sveti, Izvor svih blagoslova, prebivat će u tebi i upravljat će tobom u Svetištu, u svoj pobožnosti i čistoći.

Mnogi su, dolazeći k vlč. Serafima, žalili su se da se malo mole Bogu, čak ostavljaju potrebne dnevne molitve. Drugi su rekli da to rade iz nepismenosti, treći zbog nedostatka vremena. Takvima je otac Serafim zaveštao sledeće molitveno pravilo: „Svaki hrišćanin, ustajući od sna, stojeći pred svetim ikonama neka čita molitvu Gospodnju: Naš otac- tri puta; u čast vlč. Trojstva, zatim pjesma Bogorodica: Djevice Marijo, raduj se- također tri puta i, na kraju, Vjerovanje: Vjerujem u jednoga Boga- jednom.

Učinivši ovo pravilo, neka se svaki kršćanin bavi svojim poslom, za koji je imenovan ili pozvan. Dok radi kod kuće ili negdje na putu neka tiho čita: G Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj ili grješna; a ako ga drugi okruže, onda, poslujući, neka umom samo ovo kaže: Gospode, smiluj se i nastavi do ručka.

Neposredno prije večere neka izvrši gornje jutarnje pravilo.

Nakon večere, radeći svoj posao, neka svaki kršćanin također tiho čita: Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog i neka nastavi do spavanja.

Kad mu se dogodi da provodi vrijeme u samoći, onda neka čita: Gospodine Isuse Kriste, Majko Božja, pomiluj me grešnog ili grješna.

Idući u krevet, neka svaki kršćanin ponovno pročita gornje jutarnje pravilo, to jest tri puta Naš otac, triput Majka Božja i jednog dana Simbol vjere. Nakon toga neka zaspi, štiteći se znakom križa.

Jednom je u manastir dotrčao običan seljak sa šeširom u ruci, razbarušene kose, pitajući u očaju prvog monaha kojeg je sreo: "Oče! Jeste li vi, oče Serafime?" Bio je istaknut. Serafima. Dojurivši onamo, pade mu pred noge i reče uvjerljivo: "Oče! Ukrali su mi konja, a sada sam potpuno prosjak bez njega; ne znam kako ću prehraniti svoju obitelj. A, kažu, ti pogodi!" Otac Serafim, nežno ga uzevši za glavu i prislonivši je svojoj, reče: „Zaštiti se šutnjom i požuri takav i takav(nazvao ga je) selo. Kad joj se približiš, skreni s ceste na desno i prođi iza četiri kuće: tamo ćeš vidjeti mala vrata; uđi u njega, odveži svog konja od klade i tiho ga izvedi." Seljak je odmah potrčao natrag s vjerom i radošću, ne zaustavljajući se nigdje. Nakon toga se u Sarovu pročulo da je konja zaista našao na prikazanom mjestu.

Gubernija Nižnji Novgorod, okrug Ardatovsky, na njegovom obiteljskom imanju, selu Nucha, živjela su siročad, brat i sestra, plemićki zemljoposjednici Mihail Vasiljevič i Elena Vasiljevna Manturov. Mihail Vasiljevič je godinama služio vojnu službu u Livoniji i ondje se oženio rođenom Livonkom, Annom Mikhailovnom Ernts, ali se onda toliko razbolio da je bio prisiljen napustiti službu i preseliti se živjeti u svoje imanje, selo Nucha. Elena Vasiljevna, godinama mnogo mlađa od svog brata, bila je vesele prirode i sanjala je samo o svjetovnom životu i brzom braku.

Bolest Mihaila Vasiljeviča Manturova presudno je utjecala na cijeli njegov život, a najboljim liječnicima bilo je teško utvrditi njezin uzrok i svojstva. Tako je izgubljena svaka nada za liječničku pomoć, te je preostalo obratiti se Gospodinu i Njegovoj svetoj Crkvi za iscjeljenje. Glas o svetom životu oca fr. Serafim, koji je već proputovao cijelu Rusiju, naravno, stigao je i do sela Nuchi, koje je ležalo samo 40 milja od Sarova. Kada je bolest poprimila zastrašujuće razmjere, pa su Mihailu Vasiljeviču iz nogu ispadali komadići kostiju, odlučio je po savjetu rodbine i prijatelja otići u Sarov k o. Serafima. Teškom su ga mukom njegovi kmetovi unijeli u nadstrešnicu ćelije starješine pustinjaka. Kada je Mihail Vasiljevič, prema običaju, služio molitvu, otac o. Serafim je izašao i ljubazno ga upitao: "Što si htio da pogledaš bijednog Serafima?" Manturov mu je pao pred noge i počeo plačući moliti starca da ga izliječi od strašne bolesti. Zatim je uz živo sudjelovanje i očinsku ljubav zamolio vlč. Serafim: "Vjeruješ li u Boga?" I, dobivši kao odgovor tri puta najiskrenije, snažno, žarko uvjeravanje bezuvjetne vjere u Boga, veliki starac mu reče: „Radosti moja, vjeruj da će te Gospod iscijeliti, a ja, ubogi Serafim, molit ću se. ." Zatim o. Serafim je posadio Mihaila Vasiljeviča kraj kovčega, koji je stajao u hodniku, a on se povukao u svoju ćeliju, odakle je izašao nešto kasnije, noseći sa sobom sveto ulje. Naredi Manturovu da se skine, ogoli noge i, spremajući se da ih namaže donešenim svetim uljem, reče: "Po milosti darovanoj mi od Gospoda, ja sam prvi koji će te isceliti!" Otac Serafim je pomazao noge Mihaila Vasiljeviča i obuo im lanene čarape. Nakon toga starac je iz kelije izvadio veliku količinu čvaraka, usuo ih u nabore kaputa i naredio mu da s teretom ode u manastirski hotel. Mihail Vasiljevič isprva je izvršio naredbu svećenika ne bez straha, ali onda, uvjerivši se u čudo koje je s njim učinjeno, došao je do neizrecive radosti i neke vrste strahopoštovanja. Prije nekoliko minuta nije mogao popeti se do fra. Serafima bez vanjske pomoći, a onda je iznenada, prema riječima svetog starca, već nosio čitavu hrpu čvaraka, osjećajući se potpuno zdrav, snažan i kao da nikada nije bio bolestan. U radosti se baci pred noge vlč. Serafima, ljubeći ih i zahvaljujući im na iscjeljenju, ali veliki starac podiže Mihaila Vasiljeviča i strogo reče: „Zar je posao Serafima da ubija i živi, ​​da svodi u pakao i podiže? Što si ti, oče! To je djelo Gospodara Jedinog, koji vrši volju onih koji Ga se boje i uslišava dovu njihovu! Blagodarite Gospodu Svedržitelju, hvalite Njegovu Prečistu Majku!" Tada je otac Serafim otpustio Manturova.

Prošlo je neko vrijeme. Iznenada se Mihail Vasiljevič s užasom sjetio svoje prošle bolesti, koju je već počeo potpuno zaboravljati, i odlučio je otići k o. Serafima, prihvati njegov blagoslov. Na putu je Manturov pomislio: nakon svega, kako je rekao otac, moram zahvaliti Gospodinu ... I čim je stigao u Sarov i ušao o. Serafim ga je kao veliki starac dočekao riječima: "Radosti moja! Ali obećali smo da ćemo zahvaljivati ​​Gospodu što nam je vratio život!" Iznenađen starčevom predusretljivošću, Mihail Vasiljevič odgovori: "Ne znam, oče, što i kako; što naređujete?!" Zatim o. Serafim, gledajući ga na poseban način, veselo reče: "Evo, radosti moja, predaj Gospodu sve što imaš i uzmi na sebe spontano siromaštvo!" Manturov je bio posramljen; tisuću mu je misli u trenu proletjelo glavom jer nije očekivao takav prijedlog od velikog starca. Sjetio se evanđeoske mladeži, kojoj je Krist također ponudio dobrovoljno siromaštvo za savršeni put u Kraljevstvo nebesko... Sjetio se da nije sam, ima mladu ženu, i da, davši sve, neće imati ništa živjeti sa... Ali pronicljivi starac, razumjevši njegove misli, nastavi: "Ostavi sve i ne brini što misliš; Gospodin te neće ostaviti ni u ovom životu ni u budućem; nećeš biti bogat, ali imat ćeš svagdašnji kruh." Vruć, dojmljiv, pun ljubavi i spreman, u čistoći svoje duše, ispuniti svaku misao, svaki zahtjev tako velikog i svetog starca, kojeg je vidio tek drugi put, ali ga je već volio, bez sumnje, više od svega u svijeta, Mihail Vasiljevič odmah odgovori: "Slažem se, oče! Što me blagoslovite?" Ali veliki mudri starac, želeći da iskuša gorljivog Mihaila Vasiljeviča, odgovori: "Pa, radosti moja, pomolimo se, pa ću ti pokazati kako će me Bog prosvijetliti!" Nakon toga su se rastali kao budući prijatelji i najvjerniji sluge manastira Divejevo, koje je Carica Nebeska izabrala za sebe na zemaljskoj sudbini.

Uz blagoslov oca vlč. Serafima, Mihail Vasiljevič Manturov prodao je svoje imanje, oslobodio svoje kmetove i, štedeći novac za to vrijeme, kupio samo 15 jutara zemlje u Divejevu na otoku koji mu je bio naznačen. Serafima, sa najstrožom zapovijedi: ovu zemlju čuvajte, nikada je ne prodajte, nikome je ne dajte i ostavite je u amanet nakon smrti svog manastira Serafima. Na ovoj zemlji, Mihail Vasiljevič se nastanio sa svojom ženom i počeo trpjeti nedostatke. Podnio je mnogo ismijavanja poznanika i prijatelja, kao i prijekore svoje supruge Ane Mihajlovne, luteranke, koja nije bila nimalo spremna na duhovne podvige mlade žene koja nije podnosila siromaštvo, vrlo nestrpljivog i gorljivog karaktera, iako, općenito, dobra i poštena osoba. Cijeli život, divni Mihail Vasiljevič Manturov, istinski Kristov učenik, trpio je poniženja zbog svog evanđeoskog djela. Ali on je sve podnosio bez mrmljanja, tiho, strpljivo, ponizno, krotko, sa samozadovoljstvom, iz ljubavi i izuzetne vjere prema svetom starcu, slušajući ga u svemu bespogovorno, ne čineći ni koraka bez njegova blagoslova, kao da izdaje sebe i svoje cijeli život u rukama o. Serafima. Nije iznenađujuće da je Mihail Vasiljevič postao najvjerniji učenik fra. Serafim i njegov najbliži, najdraži prijatelj. Otac o. Serafim, govoreći o njemu s bilo kim, nije ga nazivao drugačije nego Mišenjkom, a sve u vezi s Divejevljevim uređajem povjeravao je samo njemu, zbog čega su svi to znali i sveto poštovali Manturova, slušajući ga u svemu bespogovorno, kao ako upravitelj samog oca.

Otac Serafim, nakon iscjeljenja M. V. Manturova, počeo je primati i druge posjetitelje i, vjerno obećanju o. Pahomija, nije zaboravio zajednicu Diveevo. Poslao je neke novake ravnateljici Kseniji Mihajlovnoj i, svakodnevno se moleći za njih, primio otkrivenja o budućnosti ove zajednice.

Uzimajući posjetitelje u svoju samostansku ćeliju 15 godina, vlč. Serafim još uvijek nije napustio kapak i nije nikamo otišao. Ali 1825. počeo je moliti Gospodina za njegov blagoslov za dovršetak kapka.

Dana 25. studenoga 1825., na blagdan svetoga Klementa, pape rimskoga, i Petra Aleksandrijskoga, u snu se Majka Božja u pratnji ovih svetaca ukazala fr. Serafima i dopustio mu da napusti osamu i posjeti pustinju.

Kao što je poznato, od 1825. do Fr. Serafima su prvo počele blagoslivljati sestre, a zatim i sama čestita glavarica divejevske zajednice, Ksenija Mihajlovna, koju je svećenik nazvao: "ognjenim stupom od zemlje do neba" i "duhovnim prebivanjem". Naravno, starica Ksenija Mihajlovna duboko je poštovala i visoko štovala o. Serafima, ali, međutim, nije pristala promijeniti povelju svoje zajednice, što se činilo teškim, kako je fra. Serafinu, te svim sestrama koje su spašene u zajednici. Broj sestara u zajednici toliko se povećao da je bilo potrebno proširiti njihov posjed; ali bilo je nemoguće ni u jednom smjeru. Otac o. Serafim, pozvavši Kseniju Mihajlovnu k sebi, počeo ju je nagovarati da zamijeni tešku Sarovsku povelju lakšom, ali ona nije htjela čuti. — Slušaj me, radosti moja! - govorio o. Serafim - ali nepokolebljiva starica mu je konačno odgovorila: "Ne, oče, neka bude po starom, graditelj otac Pahomije je već uredio za nas!" Zatim o. Serafim je otpustio poglavara divejevske zajednice, uvjeren da ono što mu je zapovjedila velika starica Aleksandra više ne leži na njegovoj savjesti, ili da mu još nije došao čas volje Božje. Privremeno o. Serafim nije ulazio u poslove zajednice, već je samo darom predviđanja poslao sestre koje je Majka Božja izabrala da žive u Divejevu, govoreći: „Dođi, dijete, u zajednicu, ovdje, u blizini, majka pukovnica Agafija. Semjonovna Melgunova, velikom službeniku Božjem i stupu, majci Kseniji Mihajlovnoj - ona će vas svemu naučiti!

U bilješkama N. A. Motovilova o osnutku mlinskog samostana fra. Serafim kaže:

„Kad je 25. novembra 1825. godine, na dan svetitelja Božjih, Klimenta, pape rimskog, i Petra Aleksandrijskog, sam otac Serafim, kao i mnogima, stalno govorio, prolazeći, po običaju. , kroz šumu uz obalu Sarovke do svoje daleke isposnice, ugleda ispod mjesta gdje je nekada bio Bogoslovski bunar, a gotovo blizu obale Sarovke, Majku Božju, koja se ukaza njega ovdje (gdje mu je sada zdenac, a gdje je tada bila samo močvara), a dalje i iza Nje, na brežuljku, dva apostola: Petar Vrhovni i apostol evanđelist Ivan Bogoslov. I Majka Božja, udarajući zemlju prutom tako da je izvor ključao iz zemlje s izvorom svijetle vode, reče mu: “Zašto želiš ostaviti zapovijed Moje službenice Agatije, monahinje Aleksandre? Ostavi Kseniju s njezinim sestrama, i ne samo da ne napuštaš zapovijed ove Moje službenice, nego i nastoj je u potpunosti ispuniti, jer ti ju je Mojom voljom dala. I pokazat ću ti drugo mjesto, također u selu Diveevo, i na njemu urediti ovo Moje obećano prebivalište. I u znak sjećanja na obećanje koje sam joj dao od Mene, uzmi osam sestara s mjesta njezine smrti iz zajednice Ksenije. I ona je pokazala kako ovo mjesto okružiti jarkom i oknom, i od ovih osam sestara naredila mu je započeti ovaj samostan, njezin četvrti ekumenski dio na zemlji, za koji mu je naredila najprije iz Sarovske šume da posječe dvostupanjsku vjetrenjaču i prve ćelije, a zatim, prema vremenu, da sagradi u čast Rođenja sv. Nju i Njenu Jedinorodnu, dvooltarnu crkvu za ovaj samostan, priloživši je na trijemu crkve Kazanskog izgleda Njene divejevske monahinje Aleksandre. I sama mu je dala novu povelju za ovaj samostan i nigdje prije toga vremena u bilo koji samostan još I dala je zapovijed kao neizostavno pravilo da se ni jedna udovica neće usuditi primiti u ovaj samostan, ali on će to prihvatiti, a onda će uvijek biti prihvaćene samo djevojke, kojima Ona sama izražava svoje dobro zadovoljstvo; i obećala je sebi da će biti vječna igumanija ovog svog samostana, izlivajući na nju sve svoje milosrđe i sve milosti Božje, blagoslove iz sva svoja tri prethodna dijela: Iberije, Atosa i Kijeva. Ali mjesto gdje su stajale Prečiste Noge Njenih Noga i gdje je, od udara Njenog štapa, proključao izvor i dobio iscjeljenje u spomen na buduća rođenja kopajući bunar ovdje, obećalo je dati Njenim vodama veći blagoslov od voda jeruzalemske Bethesde nekoć imala.

Sada je na mestu javljanja Bogorodice ocu Serafimu 25. novembra 1825. godine izgrađen bunar koji se odlikuje čudotvornom snagom, a ispod njega, blizu njega, nalazi se nekadašnji Bogoslovski bunar. U ljeto 1826., na zahtjev starješine, Bogoslovski izvor je obnovljen. Skinut je roll-up pokrivač bazena; napravljena je nova brvnara sa cijevi za izvor vode. U blizini bazena, stariji se sada počeo baviti tjelesnim radom. Skupljajući kamenčiće u rijeci Sarovki, bacio ih je na obalu i njima ponizio izvorski bazen. Ovdje je sebi uredio grebene, pognojio ih mahovinom, posadio luk i krumpir. Starac je izabrao ovo mjesto za sebe jer zbog bolesti nije mogao otići u svoju bivšu ćeliju šest milja od manastira. Čak mu je postalo teško, nakon jutarnjih trudova na nogama, posjetiti fra. Doroteja, koji je stajao samo četvrt milje od izvora. Za otprilike. Serafim je postavljen na obali planine, blizu izvora, novi mali okvir, tri aršina visok, tri aršina dugačak i dva širok. Odozgo je s jedne strane bio prekriven nagibom. Nije imala ni prozora ni vrata. Ulaz u ovu brvnaru otvarao je zemljani sa strane planine, ispod zida. Pužući ispod zida, stariji se u ovom skloništu odmarao nakon trudova, skrivajući se od podnevne vrućine. Zatim, 1827. godine, upravo ovdje, na brežuljku blizu izvora, podignu mu novu ćeliju s vratima, ali bez prozora; unutra je bila peć, izvana seneti su bili sabijeni od dasaka. Tijekom 1825-1826, starješina je svaki dan odlazio na ovo mjesto. A kad su mu uredili ćeliju, počeo je stalno provoditi sve svoje dane ovdje u pustinji; navečer se vratio u samostan. Idući u samostan i iz samostana u običnoj bijeloj, pohabanoj lanenoj halji, u bijednoj kamilavki, sa sjekirom ili motikom u rukama, nosio je preko ramena torbu, jako napunjenu kamenjem i pijeskom, u kojoj je sv. Gospel. Neki su pitali: "Zašto on to radi?" Odgovorio je sa sv. Efrajim Sirijac: "Mučim klonule." Od tada je ovo mjesto poznato pod imenom blizu pustinja oko. Serafima, a izvor se počeo zvati dobro o. Serafima.

Od izgradnje nove ćelije, 1827. godine, djelovanje i djelovanje fra. Serafima bili su podijeljeni između samostana i obližnjeg skita. U samostanu je boravio nedjeljom i praznicima, pričešćujući se na ranoj liturgiji; radnim je danima gotovo svakodnevno odlazio u šumu do obližnje pustinje. Noći je provodio u samostanu. Broj posjetitelja se jako povećao. Neki su ga čekali u samostanu, željni da ga vide, prime njegov blagoslov i čuju riječ izgradnje. Drugi su dolazili k njemu u napuštenu ćeliju. Starac gotovo da nije imao odmora ni u pustinji, ni na putu, ni u manastiru. Bilo je dirljivo vidjeti kako se starac, nakon što je primio svete tajne, vratio iz crkve u svoju ćeliju. Hodao je u haljinama, štoli i rukohvatima, kao i obično, pristupio je sakramentu. Njegova povorka bila je spora zbog mnoštva nagomilanog naroda, iz čije sredine su svi pokušavali, makar malo, pogledati starca. Ali u to vrijeme nije ni s kim govorio, nije nikoga blagoslovio, i ma kako je oko sebe vidio dušu; pogled mu je bio oboren, a um uronjen unutra. U tim je trenucima dušom ulazio u razmatranje velikih Božjih blagoslova koje je ljudima objavio sakrament svete pričesti. I, poštujući divnog starca, nitko ga se nije usudio ni dotaknuti. Došavši u svoju ćeliju, on je već primio sve revne, blagoslovio ih, a onima koji su željeli ponudio dušespasonosnu riječ.

Ali ono što je najviše oduševilo bio je njegov razgovor. Misli na Fr. Serafim je bio bistar, njegovo pamćenje čvrsto, njegov pogled istinski kršćanski, njegovo srce dostupno svakome, njegova volja nepokolebljiva, njegov dar riječi živ i obilan. Njegov je govor bio toliko učinkovit da je slušatelj iz njega imao duhovnu korist. Njegovi razgovori bili su ispunjeni duhom poniznosti, grijali su srce, skidali neku vrstu koprene s očiju, obasjavali umove sugovornika svjetlom duhovnog razumijevanja, dovodili ih do osjećaja pokajanja i budili odlučnu promjenu za bolje; nehotice osvojio volju i srce drugih, ulio u njih mir i tišinu. Starac Serafim je i svoje postupke i svoje riječi temeljio na riječi Božjoj, potvrđujući ih najviše u Novom zavjetu, na spisima sv. otaca i na primjerima svetaca koji su se Bogu ugodili. Sve je to imalo posebnu snagu jer je bilo izravno primijenjeno na potrebe slušatelja. Po čistoći svoga duha, imao je dar vidovitosti; drugima je, prije otkrivanja okolnosti, dao upute koje su se izravno odnosile na njihove unutarnje osjećaje i misli srca.

Ljubav i poniznost uma bile su posebna odlika njegovih manira i razgovora. Tko god mu je došao, bio siromah u dronjcima, ili bogataš u svijetloj odjeći, ma tko došao s potrebama, ma u kakvom grješnom stanju bila njegova savjest, svakoga je s ljubavlju ljubio, sa svakim se do zemlje klanjao i , blagoslivljajući , ljubio je ruke čak ni posvećenim ljudima. Nikoga nije udario okrutnim prijekorima ili teškim ukorima; nikome nije stavio teško breme, sam je sa svim žalostima nosio križ Kristov. Govorio je drugima i osuđivao, ali krotko, rastačući svoju riječ s poniznošću i ljubavlju. Nastojao je savjetima pobuditi glas savjesti, ukazivao na putove spasenja, i to često tako da njegov slušatelj prvi put nije shvatio da se radi o njegovoj duši. Nakon toga, snaga riječi, zasjenjena milošću, svakako je proizvela svoj učinak. Ni bogati, ni siromasi, ni prosti, ni uceni, ni plemici, ni obicni ljudi nisu izlazili od njega bez prave pouke; za sve je bilo dosta žive vode koja je tekla s usana nekadašnjeg šutljivog, poniznog i bijednog starca. Ljudi su mu, osobito u posljednjih deset godina njegova života, svakodnevno hrlili i po tisuće. Svaki dan, uz veliko okupljanje pridošlica u Sarovu, u ćeliji je imao oko 2000 ljudi ili više. Nije se opterećivao i nalazio je vremena za razgovor sa svima za dobrobit duše. Ukratko je svima objašnjavao što mu je točno koristilo, često otkrivajući najtajnije misli onih koji su mu se obraćali. Svatko je osjetio njegovu dobrohotnu, istinski srodnu ljubav i njenu snagu, iz takvih ljudi, koji su imali tvrda i skamenjena srca, katkad su buknuli potoci suza.

Jednog dana u Sarov je stigao poštovani general-pukovnik L. Svrha njegovog dolaska bila je znatiželja. I tako, pogledavši manastirske zgrade, on već htjede da se oprosti od manastira, ne dobivši nikakav duhovni dar za svoju dušu, ali srete ovdje zemljoposjednika Alekseja Neofitoviča Prokudina i započne s njim razgovor. Sagovornik je predložio generalu da ode kod pustinjaka starca Serafima, ali general je teško popustio Prokudinovom nagovoru. Čim su ušli u ćeliju, starac Serafim, idući prema njima, poklonio se generalu pred noge. Takva poniznost pogodila je ponos L ... Prokudin, primijetivši da ne bi trebao ostati u ćeliji, izašao je u predvorje, a general je, odlikovan naredbama, razgovarao s pustinjakom oko pola sata. Nekoliko minuta kasnije začuo se plač iz starješine ćelije: tada je general plakao, kao malo dijete. Pola sata kasnije vrata su se otvorila, a fra. Serafim je vodio generala ispod ruku; nastavio je plakati prekrivši lice rukama. Ordene i kapu zaboravio je od tuge kod fra. Serafima. Predaja kaže da su zapovijedi padale od njega tijekom razgovora same od sebe. Otac Serafim je sve to iznio i stavio ordenje na kapu. Kasnije je ovaj general rekao da je proputovao cijelu Europu, poznavao mnoge ljude raznih vrsta, ali je prvi put u životu vidio takvu poniznost s kojom ga je sarovski samotnjak dočekao, i nikada nije znao za dalekovidnost kojom je starješina otkrio mu je cijeli život do tajnih pojedinosti. Inače, kad su s njega pali križevi, vlč. Serafim je rekao: "To je zato što ih nisi zaslužio."

Sa posebnom revnošću starac Serafim se brinuo za one u kojima je video naklonost ka dobru; na putu dobra nastojao ih je svim duhovnim kršćanskim sredstvima i silama utvrditi. No, unatoč ljubavi prema svima, vlč. Serafim je prema nekima bio strog. Ali i s onima koji ga nisu voljeli, bio je mirno, postupao krotko i s ljubavlju. Nije se primijetilo da je sebi pripisivao koje djelo ili se hvalio, ali je uvijek, blagoslivljajući Gospodina Boga, govorio: "Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu" (Ps 113, 9). . Kad je vidio da oni koji su mu dolazili slušaju njegove savjete, slijede njegove upute, nije se tome divio, kao plodu njegova rada. “Mi”, rekao je, “moramo od sebe ukloniti svu zemaljsku radost, slijedeći učenje Isusa Krista, koji je rekao: “Ne radujte se tome, jer vam se duše pokoravaju; radujte se, jer su vam imena zapisana na nebu” (Lk. 10, 20)".

Pored dara vidovitosti, Gospod Bog je nastavio da pokazuje u starcu Serafimu blagodat isceljivanja bolesti i telesnih bolesti. Dakle, 11. lipnja 1827. ozdravila je Aleksandra, žena (gubernije Nižnji Novgorod, okrug Ardatovsky, selo Elizariev) dvorskog čovjeka Varfolomeja Timofejeva Lebedeva. Ta žena je tada imala 22 godine i dvoje djece. Dana 6. travnja 1826., na dan seoske slave, vratila se nakon liturgije iz crkve, večerala, a zatim izašla pred kapiju da prošeta s mužem. Odjednom joj se, bogzna zašto, zavrti u glavi, zavrti u glavi; muž ju je jedva doveo do ulaznog hodnika. Ovdje je pala na pod. S njom je počelo povraćanje i strašni grčevi; pacijent je postao mrtav i pao u potpunu nesvijest. Pola sata kasnije, kao da je došla k sebi, počela je škripati zubima, gristi sve što joj je naišlo i konačno zaspala. Mjesec dana kasnije, ti bolni napadi počeli su joj se ponavljati svaki dan, iako ne svaki put u istom stupnju.

Isprva je bolesnika liječio domaći seoski liječnik Afanasy Yakovlev, ali sredstva koja je uzimao nisu imala uspjeha. Zatim su Aleksandru odveli u željezaru Ilevsky i Voznesensky - tamo je bio strani liječnik; obvezao se da će je liječiti, davao joj je razne lijekove, ali, ne videći uspjeha, odbio je daljnje liječenje i savjetovao joj da ode u Vyksu, u tvornice željeza. “U Vyksi je, prema opisu supruga pacijentice, liječnik bio stranac s velikom privilegijom". Po dobrom dogovoru s upraviteljem, koji je sudjelovao u pacijentu, liječnik Vyksinsky je iscrpio svu svoju pažnju, znanje i umjetnost, i na kraju je dao ovaj savjet: "Sada se oslanjate na volju Svemogućeg i tražite od njega pomoć i zaštita; nitko te od ljudi ne može izliječiti.” Takav kraj liječenja sve je jako rastužio, a bolesnika bacio u očaj.

U noći 11. lipnja 1827. bolesnica je usnila san: javila joj se nepoznata žena, vrlo stara, upalih očiju i rekla: "Zašto patiš i ne tražiš liječnika?" Bolesnica se prestrašila i, stavivši na sebe znak križa, počela čitati molitvu sv. Križa: „Neka Bog uskrsne i rasprši svoje neprijatelje...“ Onaj koji se pojavi odgovori joj: „Ne boj me se, ja sam isti, samo sada ne od ovoga svijeta, nego iz kraljevstva mrtvih. .. Ustani sa svoje postelje i požuri u Sarovski manastir k ocu Serafimu: on te sutra očekuje i isceliće te. Bolesnica se usudila upitati je: "Tko ste i odakle ste?" Onaj koji se pojavio odgovori: "Ja sam iz divejevske zajednice, tamo prva igumanija Agafija." Sutradan, ujutro, rodbina je upregnula nekoliko gospodarevih konja i odvezla se u Sarov. Samo je bilo nemoguće uzeti pacijenticu vrlo brzo: nesvjestice i grčevi neprestano su joj radili. Bolesnik je stigao u Sarov posle kasne Liturgije, za vreme trpeze bratije. Otac Serafim se zatvorio i nikoga nije primao, ali je bolesnica, prilazeći njegovoj ćeliji, jedva stigla da se pomoli, kad je o. Serafim izađe k njoj, uhvati je za ruke i odvede u svoju ćeliju. Tu je pokri štolom i tiho se pomoli Gospodu i Presvetoj Bogorodici; zatim je bolesniku dao sv. Bogojavljensku vodu, dao joj je česticu sv. antidora i tri krekera i reče: „Svaki dan uzmi kreker sa svetom vodom, i još: idi u Diveevo na grob službenice Božje Agatije, uzmi zemlju za sebe i čini lukove na ovom mjestu koliko možeš: ona (Agathia) govori o vašem kajanju i želi vam ozdravljenje." Zatim je dodao: "Kad ti je dosadno, ti se pomoli Bogu i reci: Oče Serafime! Pomeni me u molitvi i pomoli se za mene grešnog, da ne padnem opet u ovu bolest od protivnika i neprijatelja Božijeg." Tada se bolest s velikom bukom odvojila od one koja je bolovala; cijelo je sljedeće vrijeme bila zdrava i neozlijeđena. Nakon ove bolesti rodila je još četiri sina i pet kćeri. Rukopis isceljenog muža o tome završava sledećim pogovorom: „Ime oca Serafima čuvamo u našim srcima i spominjemo ga sa svojom rodbinom na svakom parastosu.

Dana 9. prosinca 1826. u diveevskoj zajednici, po nalogu vlč. Serafima, došlo je do postavljanja mlina, au ljeto, 7. srpnja, mljeveno je.

Iste 1827. otac Serafim rekao je Mihailu Vasiljeviču Manturovu, koji je stalno dolazio k njemu za naredbe i naredbe: "Radosti moja! potrebno je: one su djevojke. Kraljica neba želi da imaju svoju crkvu pridruženu trijem Kazanske crkve, jer je ovaj trijem dostojan oltara, oče! , radosti moja, i sagradi ovaj hram za Rođenje Njenog Jedinorođenog Sina - za moju siročad! Mihail Vasiljevič Manturov sačuvao je netaknut novac od prodaje imanja, koji je svećenik zasad naredio da se sakrije. Sada je došao čas da Mihail Vasiljevič da svu svoju imovinu Gospodinu, a takav novac je nesumnjivo bio ugodan Spasitelju svijeta. Slijedom toga, Crkva Rođenja Kristova stvorena je na račun osobe koja je dobrovoljno prihvatila podvig prosjačenja.

Koliko su često sestre Diveevsky morale ići k fra. Serafim je morao raditi za hranu, koju im je sam slao iz Sarova, vidljivo je, na primjer, iz priče o sestri Praskovji Ivanovnoj, kasnije monahinji Serafimi. Također je prisilio druge da češće dolaze onima koji su ponovno ušli, kako bi ih poučavali duhovnoj izgradnji. Na blagdan Prikazanja 1828-29. naredio je svojoj sestri Praskovji Ivanovnoj, pošto je tek stupila u samostan, da ima vremena dva puta doći k njemu i vratiti se. Zbog toga je morala pješačiti 80 milja i provesti više vremena u Sarovu. Bilo joj je neugodno i rekla je: "Neću ja to moći, oče!" „Šta si, šta si, majko“, odgovorio je otac Serafim, „ipak dan sada traje 10 sati“. "Dobro, oče", reče Praskovja s ljubavlju. Prvi put je došla u ćeliju svećeniku u samostanu, kad je bila rana misa. Batiushka je otvorio vrata i veselo je pozdravio rekavši: radosti moja! Posjeo ga je da se odmori, nahranio ga česticama prosfore sa svetom vodom, a zatim mu dao veliku vreću zobenih pahuljica i krušnih mrvica da ih ponese u manastir. U Divejevu se malo odmorila i opet otišla u Sarov. Večernja se služila kad je ušla k svećeniku, koji ju je oduševljeno pozdravio govoreći: "Dođi, dođi, radosti moja! Evo ja ću te nahraniti svojom hranom." Posjeo je Praskovju i stavio pred nju veliku posudu kuhanog kupusa sa sokom. Sve je tvoje, rekao je otac. Počela je jesti i osjetila okus koji ju je neopisivo iznenadio. Kasnije je iz upita doznala da te hrane nema na objedu, i bilo je dobro, jer je sam svećenik svojom molitvom pripremio tako izvanrednu hranu. Jednom joj je otac naredio da radi u šumi, skuplja drva i sprema hranu za nju. U jedan sat po podne on sam htjede jesti i reče: "Hajde, majko, u pustinju, tamo imam komad kruha na uzici, donesi." Donijela ga je sestra Praskovya. Batiushka je posolio stari kruh, namočio ga u hladnu vodu i počeo jesti. Od Praskovje je odvojio česticu, ali ona je nije mogla ni žvakati - kruh je bio tako suh - i pomislila je: od ovoga pati otac. Odgovarajući na njezinu misao, oh. Serafim je rekao: "Ovo je, majko, još uvijek moj kruh svagdašnji! I kad sam bio u osami, jeo sam napitke, zalio vrućom vodom travu i jeo; ovo je pustinjska hrana, a vi je jedite." Drugom prilikom je sestra Praskovja Ivanovna pala u iskušenje: počela je klonuti, dosađivati ​​se, žudjeti, odlučila je napustiti samostan, ali nije znala treba li se otvoriti svećeniku? Odjednom šalje po nju. Ulazi zbunjena i plaha. Batjuška je počeo da priča o sebi i o svom životu u manastiru, a zatim je dodao: „Ja sam, majko, prošao kroz ceo svoj monaški život i nikada, bez pomisli, nisam napustio manastir. Ponavljajući to još nekoliko puta i navodeći primjere iz svoje prošlosti, potpuno ju je izliječio, tako da Praskovja Ivanovna u svom pripovijedanju svjedoči kako su se u nastavku priče „sve moje misli postupno smirile, a kad je otac završio, osjetila sam takva utjeha, kao da bolesnog člana sijeku nožem." Dok je Praskovja Ivanovna bila sa svećenikom, trgovci iz Kurska, koji su došli u Sarov s sajma u Nižnjem Novgorodu, pristupili su mu u obližnjem skitu. Prije rastanka upitaše svećenika: "Što bi htio reći svom bratu?" Otac Serafim odgovori: Reci mu da se ja za njega dan i noć molim Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci. Oni su otišli, a svećenik je, podigavši ​​ruke, nekoliko puta oduševljeno ponovio: "Nema boljeg monaškog života, nema boljeg!" Jednom, dok je Praskovja Ivanovna radila na izvoru, svećenik je izašao pred nju svijetla, blistava lica i u novom bijelom kombinezonu. Izdaleka je uzviknuo: — Što sam ti donio, majko! - i priđe joj, držeći u rukama zelenu grančicu s plodovima. Odabravši jednu, stavio joj je u usta, a okus joj je bio neizrecivo ugodan i sladak. Zatim, stavljajući isti plod u usta, reče: "Kušaj, majko, ovo je džennetska hrana!" U to doba godine nijedan plod još nije mogao sazrijeti.

Starija sestra u mlinskom samostanu fr. Serafima, Praskovja Semjonovna, mnogo je svjedočila o očevoj milosti prema sestrama i, između ostalog, ispričala kako je bilo strašno neposlušati ga. Jednom joj je otac naredio da dođe s djevojkom Marijom Semjonovnom na dva konja po cjepanice. Otiđoše ravno svećeniku u šumu, gdje ih je on već čekao i za svakog konja pripremio po dva tanka balvana. Misleći da jedan konj može ponijeti sva četiri balvana, sestre su usput prebacile te balvane na jednog konja, a na drugog su natovarile veliki, debeli balvan. Ali čim su krenuli, ovaj konj je pao, hripao i počeo se omamljivati. Shvativši da su krivi što su postupili protiv blagoslova oca, oni su, pavši na koljena, odmah, u suzama, počeli moliti za oprost u odsustvu, a zatim su zbacili debeli balvan i položili balvane kao i prije. Konj je sam skočio i tako brzo potrčao da su ga jedva sustigli.

Otac o. Serafim je neprestano liječio svoju siročad od raznih bolesti. Jednom je sestra Ksenia Kuzminichna patila od zubobolje, od koje nije mogla spavati noću, nije ništa jela i bila je iscrpljena, jer je morala raditi danju. O njoj su rekli svojoj starijoj sestri Praskovji Semjonovnoj; poslala je Kseniju svećeniku. "Čim me je ugledao", rekla je Ksenija, "veli: šta to, radosti moja, nisi dugo dolazila k meni! Idi kod oca Pavla, on će te iscijeliti." I pomislila sam: šta je ovo?može li me izliječiti?Ali nisam se usudila protiviti.Našla sam oca Pavla i rekla mu da me je otac poslao k njemu.Čvrsto mi je objema rukama stisnuo lice i nekoliko puta me pomilovao po obrazima.

Sestra Evdokia Nazarova također je rekla da je kao djevojčica dvije godine patila od paralize ruku i nogu, te je dovedena ocu vlč. Serafim, koji je, ugledavši je, počeo da ga poziva. Teškom mukom su je doveli do svećenika, ali joj je on dao grablje u ruke i naredio da pograblja sijeno. Tada je osjetila da joj je nešto spalo i počela je veslati kao zdrava. U isto vrijeme, Praskovya Ivanovna i Irina Vasilievna radile su za svećenika. Ovaj joj stade prigovarati zašto je tako bolesna došla k njima raditi, ali im svećenik, prosvijetlivši njihove misli duhom, reče: "Odvedite je k sebi u Diveevo, ona će presti i tkati za vas." Tako je radila do Večernje. Batiushka ju je nahranio ručkom, a zatim je stigla do kuće potpuno zdrava.

O isceljenju svog oca Serafima svedoči i starica Varvara Iljinična: „On, hranitelj moj, dva puta me isceli", rekla je. Prišla sam k njemu, on me je udaljio od sebe, i naredio mi je da otvorim usta, jako puhne na mene, sve mi lice rupcem zaveže i odmah mi naredi da idem kući, a sunce već na zalasku, Ja se za njegovu svetu molitvu nisam ništa bojao, već noću dođem kući, a bol se kao rukom odnijela. Često sam posjećivao svećenika. Znao mi je reći: "Radosti moja! Svi će te zaboraviti." I sigurno, događalo se, dolazio bih majci Kseniji Mihajlovnoj da nešto tražim, bilo od obuće, bilo od odjeće, a ona bi rekla: "Došao bi i tražio na vrijeme; idi na poklon." On daje svima, ali ne meni. Budući da je Tatyana Grigoryevna bila uvrijeđena nečim i rekla:" Oh, ti, nesvjesni! ", I sjetio sam se ove riječi oca, ali kad vrištim, plačem ! : cijeli život sam bio "zaboravljen" od svih. Otkako smo Akulina Vasiljevna i ja došli kod svećenika, dugo joj je on nasamo nešto govorio, sve je u nešto uvjeravao, ali ona je, izgleda, poslušala. izašao i rekao: "Izvadi iz mog kovčega (kako je nazvao svoj lijes) čvarke. "Natrpao sam ih cijeli svežanj, dao ih Akulinu, a drugi svežanj meni; zatim je izlio cijelu vreću čvaraka, i počeo ga je tući palicom, a mi se smijemo, i valjamo se od smijeha! Otac "On nas gleda, još ga jače bije, ali mi - da znam, ništa ne razumijemo. Onda ga je svećenik svezao, a objesio Agrafene oko vrata i naredio nam da idemo u samostan. Nakon toga smo već shvatili kako je ova sestra Akulina Vasiljevna napustila samostan i otišla u Svijet je pretrpio strašne batine. Zatim je opet došla k nama i umrla u Diveevu. Kad sam Kada sam se vratio u samostan, otišao sam ravno do majke Ksenije Mihajlovne i rekao da smo u Sarovu proveli tri noći. Ona me strogo ukori: "O, samovoljna ženo! Kako si tako dugo živjela bez blagoslova!" Ispričavam se, kažem: svećenik nas je zadržao, a ja joj dajem čvarke koje sam donio. Ona odgovara: "Ako je otac otišao, onda će Bog oprostiti. Samo ti ih je dao za strpljenje." Tako se ubrzo i dogodilo: mojoj su majci mnogo govorili o meni, a ona me poslala. Stalno sam plakala, i otišla sam do oca Serafima i sve mu ispričala; I sama plačem, klečim pred njim, a on se smije i tako kucka rukama. Počeo je moliti i naredio da ode svojim djevojkama u mlin, k gazdi Praskovji Stepanovnoj. Ona me je, uz njegov blagoslov, ostavila kod sebe." - "Jednom sam došao kod oca Serafima u pustinju, a on ima muhe na licu, a krv mu teče u potocima niz obraze. Bilo mi ga žao, htjedoh ih otresti, ali on kaže: "Ne diraj ih, radosti moja, svaki dah neka slavi Gospodina!" On je tako strpljiva osoba."

VELIKA starica, visokog života, Evdokia Efremovna (monahinja Evpraksia) govorila je o progonima koje je o. Serafim: "Svima je već poznato koliko Sarovci nisu voljeli oca Serafima za nas; čak su ga stalno progonili i proganjali za nas, čineći mu mnogo strpljenja i žalosti! A on je, dragi naš, sve samozadovoljno podnosio, čak se i smijao , a često se, znajući to i sam, šalio s nama. Dođem svećeniku, a on nas je, uostalom, za života sam hranio i očinski opskrbljivao, pitajući: ima li svega, treba li što? Kod mene ponekad, ali kod Ksenije Vasiljevne, poslao bi još meda, platna, ulja, svijeća, tamjana i crnog vina za službu. Na silu ga je podigao s lijesa, Indo je progunđao i rekao: "U, donesi, majko, i idi pravo na sveta vrata, ne boj se nikoga!” Što je, - mislim, - otac, uvijek bivalo, isprati me kraj konja kraj stražnjih vrata, a onda sve iznenada me šalje ravno u strpljenje, ali šalje me u žalost kroz sveta vrata! Sarovski iguman i ekonom s bratijom bolno su oplakivali svećenika, koji nam sve daje, šalje; a vojnicima su naredili da nas uvijek motre i hvataju, posebno su im ukazali na mene. Nisam se usudio ne poslušati oca i otišao sam, ne sam, i sav sam se tresao, jer nisam znao što mi je otac toliko nametnuo. Čim sam došao gore, ovo, do kapije, čitao sam molitvu; dva vojnika, sad su me uhvatili za okovratnik. "Idi", kažu, "hegumenu!" Njima se molim, a sav drhtim; nije bilo tamo. "Idi", kažu, "i to je sve!" Odvukli su me opatu u Senki. Zvao se Nifont; bio je strog, nije volio oca Serafima, ali još više nije volio nas. Naredio mi je, tako strogo, da odriješim vreću. Odvežem, a ruke mi se tresu, pa hodaju drhteći, a on gleda. Odvezao sam ga, izvadio sam sve ... a tamo: stare cipele, razbijene kore, posjekotine i razno kamenje, i sve je bilo tako čvrsto nabijeno. "Ah, Serafim, Serafim!" uzviknuo je Nifont. - i pusti me. Tako sam drugi put došao kod svećenika, a on mi daje torbicu. Idite — veli — ravno k svetim vratima! Krenuo sam, ali su me zaustavili i opet uzeli i odveli do igumana. Odriješio vreću, a u njoj pijesak i kamenje! Opat ahal-ahal, pusti me. Dolazim, rekoh ocu, a on mi reče: „E, majko, sad zadnji put, idi i ne boj se! Neće te više dirati!” I doista, znalo je ići, a na svetim vratima samo bi pitali: što nosiš?- “Ne znam, hranitelju”, odgovaraš im, “oče. poslao.”

Da bi se prividno svi uvjerili da je drago Gospodinu i Kraljici Neba, pa je vlč. Serafim je bio angažiran u samostanu Diveevo, veliki starac je izabrao staro drvo i molio se da se pokloni, kao znak Božje odlučnosti. Doista, ujutro se ovo stablo pokazalo iščupanim s ogromnim korijenom po potpuno mirnom vremenu. O ovom stablu postoje mnoge zabilježene priče siročadi. Serafima.

Tako Anna Aleksejevna, jedna od 12 prvih sestara samostana, priča sljedeće: “Također sam svjedočila velikom čudu s pokojnom sestrom samostana, Ksenijom Iljiničnoj Potehinoj, koja je kasnije kratko bila glava naše mlinske zajednice, kasnije nastojateljica našeg samostana, časna sestra Klaudija, ocu Serafinu, slikaru Tambovskom, sarovskom iskušeniku Ivanu Tihonoviču. Dugo je otac govorio s njim da ga uzalud okrivljuju, da mu je stalo do nas, da čini ovo ne od sebe, već po nalogu same Kraljice Nebeske. „Pomolimo se", kaže otac Serafim. - Mislim da je ovo stablo staro više od stotinu godina ... "- dok je pokazivao na stablo goleme veličine. „Stajat će još mnogo godina... Ako budem poslušao Kraljicu Neba, ovo drvo će se pokloniti u njihovu smjeru!..“ – i pokazao na nas. „Pa znajte“, nastavio je fra. Serafima - da nema šanse da ih ostavim, iako su djevojke! A ako ih ostavim, onda će vjerojatno doći do cara! "Dolazimo sutradan, a otac nam pokazuje ovo najzdravije i ogromno stablo, kao da ga je neka oluja iščupala sa svim svojim korijenjem. I otac naručena, vesela, sva blista, posjeci drvo i odnesi ga nama u Divaev. (Njegov korijen se i danas čuva u grobljanskoj crkvi sa ostalim stvarima oca Serafima.)

Iguman Nikolo-Barkovskog skita, igumen Georgije, bivši gost hotela Sarovskog skita Gurij, svjedoči da je, jednom prilikom došavši kod starca, o. Serafima u pustinji, zatekao ga je kako siječe bor za ogrjev, koji je pao s korijenjem. Nakon uobičajenog pozdrava, starješina je otkrio sljedeće o ovom boru koji je sjekao: "Evo, ja sam angažiran u zajednici Diveevo; ti i mnogi ljudi ste me prezirali zbog toga, zašto se bavim njima; evo, ja sam bio ovdje jučer, tražio sam od Gospodina sigurnost tvoju, je li mu drago da se bavim njima? Ako Gospodin voli, onda, kao sigurnost da će se ovo drvo pokloniti. Na ovom drvetu, iz korijena dvorišta i pola visine, bilješka je bila urezana s križem. Zamolio sam Gospodina za ovo osiguranje; uz činjenicu da ako se ti ili bilo tko brine o njima, hoće li to biti ugodno Bogu? Gospodin je ispunio za tvoje jamstvo: gle , stablo se nagnulo. Zašto se bavim njima? Imam brigu za njih zbog poslušnosti starješina, graditelja Pahomija i rizničara Izaije, mojih pokrovitelja Obećali su da će se brinuti za njih do njihove smrti, a nakon njihove smrti zapovjedio da ih sarovski samostan nikada ne napusti.došla je ovamo, i sa svoja tri roba istog mišljenja. Ova Agatija, želeći da se spasi u blizini starješina, izabrala je selo Diveevo kao mjesto spasenja, nastanila se ovdje i dala donaciju za izgradnju katedrale; Ne znam koliko tisuća, ali znam samo da su od nje donesene tri vreće novca: jedna je bila sa zlatom, jedna sa srebrom, a treća s bakrom, i bile su pune tog novca. Katedrala je sagrađena njezinom marljivošću; gle, za koje su obećali vječno peći o njima i zapovjedili mi. Evo, i ja vas molim: pobrinite se za njih, jer ovdje je živjelo dvanaest ljudi, a trinaesta je bila sama Agafija. Radile su za sarovski samostan, šile i prale rublje, a iz samostana su im davali svu hranu za uzdržavanje; kako smo mi jeli, tako i oni. To je trajalo dugo vremena, ali je iguman Nifont to zaustavio i odvojio ih od manastira; kojim povodom, ne znam! Otac Pahomije i Izaija brinuli su se za njih, ali ni Pahomije ni Josip nikada im nisu bili na raspolaganju; ni tada ih se nisam riješio, a nitko nema načina da ih se riješi.

U tako teškom trenutku za divnog starca vlč. Serafim je odobrio i ojačao Kraljicu neba. Evo što je protojerej fra. Vasilij Sadovski: "Jednom (1830. godine), tri dana nakon praznika ikone Uspenja Presvete Bogorodice, došao sam k ocu Serafimu u Sarovsku pustinju i zatekao ga u ćeliji bez posetilaca. On me je vrlo milostivo primio. nježno i, blagoslovljen, započeo razgovor o karitativnom životu svetaca, kako su dobivali darove od Gospodina, čudesne pojave, čak i posjete same Kraljice Neba. Daj mi to!" - rekao je o. Dao sam. Izložio je, počeo stavljati u maramicu iz neke posude pune šake čvaraka, koji su bili tako neobično bijeli da takve u životu nisam vidio. "Evo, imam, oče, bila je Kraljica. , i tako, nakon gostiju, ostalo je nešto!" - udostojio se otac. Lice mu je postalo tako božansko u isto vrijeme i veselo, da se to ne može izraziti! Stavio je punu maramicu i čvrsto je zavezao , reče : "Pa dođi, oče, a kad dođeš kući, onda pojedi ove same čvarke, daj ih svojim prijateljima (tako je uvijek zvao moju ženu), pa idi u manastir i svojoj duhovnoj djeci, stavi tri čvaraka u svaka usta, čak i onima koji žive blizu samostana u ćelijama: svi će biti naši!« Doista, kasnije su svi ušli u samostan. U mladosti nisam ni shvaćao da ga je posjetila nebeska kraljica, nego sam jednostavno mislio ima li svećenik kakvu inkognito zemaljsku kraljicu, ali nisam ga se usudio pitati, ali tada je sam svetac Božji već mi je to objasnio, govoreći: "Kraljica Neba, oče, sama Kraljica Neba posjetila je bijednog Serafima, i oh! Kakva radost za nas, oče! Majka Božja je prekrila bijednog Serafima neobjašnjivom dobrotom. "Moja ljubljeni! — reče Presveta Gospa, Prečista Djevica. — Pitaj me što hoćeš! „Čujete li, oče? Kakvo nam je milosrđe ukazala Kraljica Nebeska!“ - a svetac Božji sav se razvedri, i zasja od ushićenja. "Ali bijedni Serafim", nastavio je otac, "Serafin je bio jadan i molio je Majku Božju za svoju siročad, oče! Ova neizreciva radost sirotom Serafinu, oče! Mogu; izgleda, potrebno je).

Milostiva sestra Evdokija Efremovna, koja je bila počašćena biti u svom sljedećem posjetu Carici Nebeskoj, vlč. Serafima, 1831. godine, izvijestila je o svom razgovoru sa svećenikom o istom posjetu o. Bosiljak:

„Evo, majko, rekao mi je otac Serafim, okupiće se u mom manastiru do hiljadu ljudi, i svi će se, majko, svi spasiti; molio sam, jadni, Majku Božju i Caricu Nebesku da se poniznu molbu bijednog Serafima; i, osim trojice, Milostiva Gospa obećala je spasiti sve, sve, radosti moja! kombinirani koji su svojom čistoćom, svojim neprestanim molitvama i djelima, ovim i cijelim svojim bićem sjedinjeni s Gospodinom; sav njihov život i dah je u Bogu, i zauvijek će biti s Njim! Favoriti koji će činiti moja djela, majko, i oni će biti sa mnom u mom samostanu. I nazvao koji će samo privremeno jesti naš kruh, za koje postoji tamno mjesto. Dobit će samo krevet, bit će u istim košuljama, ali će uvijek čeznuti! To su nemarni i lijeni, majko, koji se ne brinu za opću stvar i pokornost i zauzeti su samo svojim poslovima; kako će im biti mračno i teško! Sjedit će, svi se njišući s jedne na drugu stranu, na jednom mjestu!" I, uhvativši me za ruku, otac gorko zaplaka. „Poslušnost, majko, poslušnost je viša od posta i molitve!", nastavi otac. „Kažem ti, nema ničega višeg od poslušnosti, majko, i ti svima govoriš! "Tada me blagoslovivši pusti."

Godinu i 9 mjeseci prije smrti, vlč. Serafim bio je počašćen još jednom posjetom Majci Božjoj. Vizitacija je bila rano ujutro, na dan Blagovijesti 25. ožujka 1831. godine. Čudesna starica Evdokija Efremovna (kasnije majka Evpraksija) to je zapisala i detaljno izvijestila.

"U posljednjoj godini života oca Serafima, dolazim k njemu uveče, po njegovoj naredbi, uoči praznika Blagovijesti Bogorodice. Otac se sreo i rekao: "O, radosti moja, ja dugo su te čekali! Kakva se milost i milost Majke Božje sprema tebi i meni na ovaj pravi blagdan! Ovaj dan bit će nam velik!« »Jesam li dostojan, oče, primiti milost za svoje grijehe?« odgovaram. Zatim poče govoriti: — A nikad se nije dogodilo da čujem kakav praznik čeka tebe i mene! Počela sam plakati ... kažem da sam nedostojna; ali otac ne zapovjedi, poče me tješiti govoreći: "Iako si nedostojan, molio sam Gospodina i Majku Božju za tebe, da vidiš ovu radost! Pomolimo se!" I, skinuvši svoj plašt, obuče ga na mene i poče čitati akatiste: Gospodu Isusu, Majci Božjoj, svetom Nikoli, Ivanu Krstitelju; kanoni: Anđeo čuvar, svi sveti. Pročitavši sve to, kaže mi: "Ne boj se, ne boj se, javlja nam se milost Božja! Drži me čvrsto!" I odjednom se začula buka, poput vjetra, pojavila se blještava svjetlost, čulo se pjevanje. Sve to nisam mogao vidjeti i čuti bez drhtanja. Batiushka je pao na koljena i, podigavši ​​ruke prema nebu, zazvao: "O, Blažena, Prečista Djevice, Gospođo Majko Božja!" I vidim kako naprijed hodaju dva anđela s granama u rukama, a iza njih sama Gospa. Za Majkom Božjom išlo je dvanaest djevica, zatim još sv. Ivana Krstitelja i Ivana Evanđelista. Pao sam mrtav od straha na zemlju i ne znam koliko sam bio u ovakvom stanju i šta se Carica Nebeska udostojila da kaže ocu Serafimu. Također nisam ništa čuo o tome što je otac pitao Gospođu. Pred kraj viđenja čuo sam, ležeći na podu, da se Majka Božja udostojila da upita oca Serafima: „Ko to leži s tobom na zemlji?“ Otac odgovori: "Ovo je ona ista starica za koju sam Te zamolio, Gospođo, da budeš ona na Tvojoj pojavi!" Tada se Blažena udostoji uzeti mene, nedostojnog, za desnu ruku, a oca za lijevu, i preko oca mi naredi da se popnem k djevicama koje su s Njom došle i pitam: kako se zovu i kako života bili su na zemlji. Otišao sam niz red postavljati pitanja. Prvo prilazim anđelima i pitam: tko ste vi? Oni odgovaraju: mi smo anđeli Božji. Zatim je pristupila Ivanu Krstitelju, rekao mi je i svoje ime i život ukratko; baš kao i sv. Ivana Bogoslova. otišao do djevica i upitao ih, svaku od njih za ime; ispričali su mi svoje živote. Svete djevice su po imenu bile: velikomučenice Barbara i Katarina, sv. Prvomučenica Tekla, sv. Velikomučenice Marine, sv. velikomučenica i carica Irina, prepodobna Evpraksija, sv. Velikomučenice Pelageja i Dorotej, sveta Makrina, mučenica Justina, sv. velikomučenice Julijane i mučenice Anisije. Kad sam ih sve pitao, pomislio sam: otići ću, pasti pred noge Kraljice nebeske i zamoliti za oproštenje svojih grijeha, ali odjednom je sve postalo nevidljivo. Nakon toga svećenik kaže da je ovo viđenje trajalo četiri sata.

Kad smo ostali sami s ocem, rekoh mu: "Ah, oče, mislio sam da ću umrijeti od straha, a nisam imao vremena zamoliti Kraljicu nebesku za oproštenje svojih grijeha." Ali otac mi odgovori: “Ja, bijednik, molio sam Majku Božju za tebe, i ne samo za tebe, nego za sve one koji me ljube, i za one koji su mi služili i ispunili moju riječ, koji su radili za mene. , koji voli moj samostan, ali više od toga, neću te ostaviti i zaboraviti.vouchsafed nas, zašto da klonemo duhom! Tada sam počeo moliti svećenika da me nauči živjeti i moliti. On odgovori: "Ovako se moliš: Gospodine, daj mi da kršćanski umrem, ne ostavi me, Gospodine, na svome strašnom sudu, ne oduzmi Kraljevstva nebeskoga! Kraljice nebeska, ne ostavi me!" Posle svega poklonih se svešteniku pred noge, a on me blagoslovivši reče: "Dođi, čedo, s mirom u Serafimski skit!"

U drugoj priči o starici Evdokiji Efremovnoj ima još većih detalja. Tako ona kaže: „Naprijed su išla dva anđela, držeći se - jedan u desnoj, a drugi u lijevoj ruci - za granu zasađenu tek procvjetalim cvijećem. Kosa im je poput zlatnožutog lana bila raspuštena na ramenima. Odjeća Ivana Krstitelja i apostola Ivana Bogoslova bila je bijela, sjajila se čistoćom. Kraljica neba imala je na sebi plašt, sličan onom napisanom na liku Žalosne Majke Božje, sjajan, ali koje boje - Ne mogu reći, neizrecive ljepote, stegnuta ispod vrata velikom okruglom kopčom (kopčom), ukrašena križevima, različito ukrašena, ali ne znam čime, ali sjećam se samo da je sjajila neobičnom svjetlošću. haljina, preko koje je bio plašt, bila je zelena, opasana visokim pojasom. koji su, kao i epitrahel, bili uklonjeni s križevima. Gospa je izgledala viša od svih djevica; na glavi joj je bila uzvišena kruna, ukrašena s raznim križevima, lijepi, divni, sjajni takvom svjetlošću da se nije moglo očima pogledati, kao ni kopča (kopča), i samo lice Kraljice Nebeske. Kosa joj je bila raspuštena, ležala joj je na ramenima i bila je duža i ljepša od anđeoske. Djevice su je pratile u parovima, u krunama, u odjeći različitih boja i s raspuštenom kosom; postali su krug svih nas. Kraljica neba bila je u sredini. Ćelija svećenika postala je prostrana, a cijeli vrh bio je ispunjen svjetlima, kao da gore svijeće. Svjetlost je bila posebna, drugačija od dnevne i sjajnija od sunca.

Uzevši me za desnu ruku, Kraljica Neba se udostoji reći: "Ustani, djevo, i ne boj nas se. Djevice poput tebe došle su ovamo sa mnom." Nije mi se dalo ustati. Kraljica neba udostojila se ponoviti: "Ne boj se, došli smo te posjetiti." Otac Serafim više nije bio na koljenima, već na nogama pred Presvetom Bogorodicom, a Ona je razgovarala tako milosrdno, kao sa voljenom osobom. Zagrljen velikom radošću, upitao sam oca Serafima: gde smo? Mislio sam da više nisam živ; zatim, kad ga je upitala: Tko je ovo? - tada mi je Prečista Majka Božja naredila da se sam popnem do svih i da ih pitam itd.

Sve su djevice rekle: "Bog nam nije dao ovu slavu, nego za patnju i za sramotu; i vi ćete trpjeti!" Presveta Bogorodica je mnogo govorila ocu Serafimu, ali ja nisam mogao sve da čujem, ali ono što sam dobro čuo: „Ne ostavljajte Moje divejevske device! Otac Serafim je odgovorio: "O, Gospođo! Ja ih sakupljam, ali ne mogu sam da ih kontrolišem!" Na to je Kraljica neba odgovorila: "Ja ću ti pomoći, moj voljeni, u svemu! Pokori im se; ako ih poprave, bit će s tobom i blizu mene, a ako izgube mudrost, izgubit će sudbinu. od ovih u blizini Mojih djevojaka; ni mjesta ni neće biti takve krune. Tko god ih uvrijedi, bit će od mene udaren; tko god im služi radi Gospodina, bit će milostiv pred Bogom!" Zatim, okrenuvši se prema meni, reče: “Pogledaj, pogledaj ove Moje djevice i njihove krune: neke od njih napustiše zemaljsko kraljevstvo i bogatstvo, želeći Kraljevstvo vječno i nebesko, ljubeći samovoljno siromaštvo, ljubeći Jedinog Gospodina. I za ovo, vidite, kakvom su slavom i čašću počašćeni!Kako je bilo prije, tako je i sada.Samo su bivši šehidi javno patili, a sadašnji tajno, s bolom srca, i nagrada će im biti isto. Viđenje je završilo onim što je Presveta Bogorodica rekla fra. Serafim: "Uskoro, moj ljubljeni, bit ćeš s nama!" - i blagoslovio ga. Od njega su se oprostili i svi sveci; djevice su ga poljubile u ruku. Rečeno mi je: "Ovo viđenje ti je dato radi molitava oca Serafima, Marka, Nazarija i Pahomija." Nakon toga, otac, okrenuvši se prema meni, reče: "Evo, majko, kakvu je milost udijelio Gospod nama, siromasima! Tako sam već dvanaesti put imao očitovanje od Boga, a Gospod je udostojio tebe." a nadu imaj u Gospodinu! Pobijedi neprijatelja-đavla i budi mudar u svemu protiv njega; Gospodin će ti pomoći u svemu!"

Otac Serafim je, kako se navodi, primio mnogo posetilaca. Poučavao je laike, osuđivao u njima lažna usmjerenja uma i života. Tako je jedan svećenik doveo sa sobom fra. Serafima profesora, koji nije toliko želeo da čuje starčev razgovor koliko da prihvati njegov blagoslov da stupi u monaštvo. Starac ga je blagoslovio po običaju sveštenstva, ali nije dao nikakav odgovor o svojoj želji da stupi u monaštvo, upustivši se u razgovor sa sveštenikom. Profesor je, stojeći sa strane, slušao njihov razgovor. Svećenik je pak tijekom razgovora često usmjeravao svoj govor na cilj s kojim mu je znanstvenik došao. Ali stariji je, namjerno zaobilazeći ovu temu, nastavio razgovor i samo jednom, kao usput, primijetio za profesora: "Zar on još ne treba završiti studij?" Sveštenik mu je odlučno objasnio da on poznaje pravoslavnu vjeru, da je i sam profesor sjemeništa, i počeo najuvjerljivije tražiti da samo riješi njegovu nedoumicu oko monaštva. Starješina je odgovorio: "I znam da je on vješt u sastavljanju propovijedi. Ali podučavati druge je lako kao bacati kamenje iz naše katedrale na zemlju, a činiti ono što podučavate isto je kao da sami nosite kamenje na vrh." Dakle, to je razlika između poučavanja drugih i toga da stvari radite sami." Na kraju je savjetovao profesoru da pročita povijest sv. Ivana Damaščanskog, rekavši da će iz nje vidjeti što još treba naučiti.

Jednog dana četiri starovjerca došla su k njemu da ga pitaju za ustav s dva prsta. Tek što su prešli prag ćelije, prije nego što su stigli reći svoje misli, kad im je starješina prišao, uzeo prvog od njih za desnu ruku, sklopio mu prste u tri prsta po naredbi Pravoslavne crkve i, tako ga krsteći, održao je sljedeći govor: " Evo kršćanske formacije križa! Zato molite i recite drugima. Ovaj sastav su izdali sveti apostoli, a sastav dva prsta je u suprotnosti sa svetim statute. Molim te i molim te, idi u Crkvu grčko-rusku: ona je u svoj slavi i moći Božjoj! Poput lađe koja ima mnogo opreme, jedara i veliko kormilo, vodi je Duh Sveti. dobri kormilari – naučitelji Crkve, nadpastiri – nasljednici su apostola.A vaša je kapelica kao lađica koja nema kormilo i vesla, privezana je konopom za lađu naše Crkve, plovi. za njim, poplavljen valovima, i sigurno bi se utopio da nije bio vezan za brod.

U drugi put dođe k njemu neki starovjerac i upita: "Reci mi, starče Božji, koja je vjera bolja: sadašnja crkva ili stara?"

Ostavite svoje gluposti, - odgovori fr. Serafima.- Naš život je more, sv. Naša pravoslavna crkva je brod, a pilot je sam Spasitelj. Ako s takvim pilotom ljudi zbog svoje grješne slabosti s mukom prelaze more života i ne spašavaju se svi od utapanja, kamo onda težiš sa svojom barčicom i na čemu temeljiš svoju nada - biti spašen bez pilota?

Jedne zime dovezli su bolesnu ženu na saonicama k vlč. Serafima i to mu je javljeno. Unatoč mnoštvu ljudi koji su se tiskali u prolazu, vlč. Serafim je tražio da je dovede k njemu. Pacijentica je bila sva zgrčena, koljena prinesena prsima. Odnijeli su je u starješinu nastambu i položili na pod. Otac Serafim je zaključao vrata i upitao je:

Odakle si, majko?

Iz Vladimirske gubernije.

Koliko ste dugo bolesni?

Tri godine i pol.

Koji je uzrok vaše bolesti?

Prije sam, oče, bio pravoslavne vjere, ali su me udali za starovjerca. Dugo se nisam klanjao njihovoj vjeri, a sve je bilo zdravo. Napokon su me nagovorili: promijenio sam križ na dva prsta i nisam išao u crkvu. Nakon toga, navečer, jednom sam otišao za kućanskim poslovima u dvorište; tamo mi se jedna životinja učinila vatrena, čak me i opržila; Ja sam od straha pao, počeo sam se lomiti i uvijati. Puno je vremena prošlo. Ukućani su me zgrabili, tražili, izašli u dvorište i našli - ležim. Odnijeli su me u sobu. Od tada sam bolestan.

Razumijem.. odgovori starac. Vjerujete li još u sv. pravoslavna crkva?

Sada opet vjerujem, oče - odgovori bolesnik. Zatim o. Serafim je sklopio prste na pravoslavni način, položio krst na sebe i rekao:

Prekriži se ovako, u ime Presvetog Trojstva.

Oče, bilo bi mi drago, - odgovorio je pacijent, - ali ja ne posjedujem svoje ruke.

Otac Serafim je uzeo malo ulja iz kandila Bogorodice Umiljenja i pomazao grudi i ruke bolesnika. Odjednom se počeo ispravljati, čak su i zglobovi zapucketali i odmah je dobio savršeno zdravlje.

Narod koji je stajao u hodniku, vidjevši čudo, razotkrivao je po samostanu, a posebno u hotelu, da je fra. Serafim je liječio bolesne.

Kad je ovaj događaj završio, došla je k vlč. Serafima je jedna od sestara Divejevo. Otac Serafim joj reče:

Ovo, majko, nije izliječio bijedni Serafim, nego Kraljica Nebeska.

Zatim ju je upitao:

Ima li u tvojoj obitelji, majko, tko ne ide u crkvu?

Nema takvih, oče, - odgovori sestra, - ali moji roditelji i rodbina svi se mole s dvoprstim križem.

Pitajte ih u moje ime, - rekao je vlč. Serafima, tako da polože svoje prste u ime Presvetog Trojstva.

Govorio sam im, oče, o tome mnogo puta, ali oni ne slušaju.

Slušaj, pitaj u moje ime. Počni sa svojim bratom koji me voli; on je prvi koji pristaje. Jeste li imali rođake pokojnika koji su molili s dvoprstim križem?

Nažalost, u našoj obitelji svi su tako molili.

Iako su bili čestiti ljudi, vlč. Serafim, pomislivši, - ali će biti povezani: sv. Pravoslavna crkva ne prihvaća ovaj križ... Znate li njihove grobove?

Sestra je imenovala grobove onih koje je poznavala, gdje su pokopani.

Idi, majko, na njihove mezare, tri puta se pokloni i pomoli se Gospodu da ih razriješi u vječnosti.

Sestra je upravo to učinila. Poručila je i živima da prihvate pravoslavno savijanje prstiju u ime Presvetog Trojstva, a oni su definitivno poslušali glas vlč. Serafima: jer su znali da je on sluga Božji i da razumije otajstva sv. kršćanska vjera.

Jednom otprilike. Serafim, u neopisivoj radosti, reče pouzdanom monahu: "Evo, ja ću ti reći o bednom Serafimu! Ja sam se nasladio rečju Gospoda mog Isusa Hrista, gde On kaže: u domu Oca moga mnoga su prebivališta (tj. za one koji Mu služe i slave Njegovo sveto ime). Na ove reči Hrista Spasitelja ja, jadni, zastadoh i zaželeh da vidim ova nebeska prebivališta i pomolih se Gospodu mom Isusu Hristu da mi pokaže ova prebivališta; i Gospod nije lišio mene, bijednika, svoje milosti; ispunio je moju želju i molbu; gle, uzet sam u ova nebeska prebivališta; samo ne znam da li s tijelom ili bez njega - Bog zna; to je nepojmljivo. I ovim je riječima vlč. Serafim je ušutio... Spustio je glavu, nježno milujući rukom srce, lice mu se počelo postupno mijenjati i, na kraju, postalo toliko svijetlo da ga je bilo nemoguće gledati. Tijekom svoje tajanstvene šutnje, činilo se da razmišlja o nečemu s emocijama. Zatim o. Serafim je opet progovorio:

O, kad bi ti znao, - reče starac monahu, - kakva radost, kakva sladost čeka dušu pravednika na nebu, onda bi odlučio da u privremenom životu podneseš sve tuge, progonstva i klevete sa zahvalnošću. Kad bi upravo ova naša stanica," pokazao je na svoju ćeliju, "bila puna crva, i kad bi ti crvi jeli naše tijelo kroz naš vremeniti život, onda bi sa svakom željom čovjek morao pristati na ovo, kako ne bi bio lišen te nebeske radosti koju je Bog pripremio za one koji ga ljube. Nema bolesti, nema tuge, nema uzdisanja; tu je slast i radost neizreciva; ondje će pravednici sjati poput sunca. Ali ako tu nebesku slavu i radost ne bi mogao objasniti sv. Apostola Pavla (2. Kor. 12, 2-4), kojim se onda drugim ljudskim jezikom može objasniti ljepota planinskog sela, u kojem će prebivati ​​duše pravednika?

Na kraju svog razgovora, starac je govorio o tome kako je sada potrebno pažljivo brinuti o svom spasenju, prije nego što prođe povoljno vrijeme.

Vidovitost starca Serafima se protezala veoma daleko. Dao je upute za budućnost, koju običan čovjek nikada nije mogao predvidjeti. Tako je u njegovu ćeliju došla mlada dama, koja nije ni pomišljala napustiti svijet da zatraži upute kako da se spasi. Čim joj je ova misao sinula kroz glavu, starac je već počeo govoriti: "Nemoj se stidjeti mnogo, živi kako živiš, sam će te Bog naučiti više." Zatim, poklonivši joj se do zemlje, reče: "Samo te jedno molim: molim te, sama ulazi u sve naredbe i pravedno sudi; time ćeš se spasiti." Budući da je tada još bio u svijetu i uopće nije pomišljao da će ikada biti u samostanu, ova osoba nikako nije mogla razumjeti kakve su takve riječi vlč. Serafima. On joj je, nastavljajući svoj govor, rekao: "Kada dođe ovo vrijeme, sjeti me se." Opraštajući se od vlč. Serafima, sagovornik je rekao da će ih možda Gospod dovesti da se opet vide. „Ne“, odgovorio je otac Serafim, „mi se već opraštamo zauvek, i zato vas molim da me ne zaboravite u svojim svetim molitvama“. Kad je tražila da se moli za nju, on je odgovorio: "Ja ću se moliti, a ti sada dođi u miru: oni već jako gunđaju na tebe." Suputnici su je, doista, dočekali u hotelu s jakim žamorom zbog njezine sporosti. U međuvremenu, riječi od Serafima nisu izgovoreni u zrak. Sagovornica je, zbog nedokučive sudbine Proviđenja, stupila u monaštvo pod imenom Kalista i, budući igumanija u Svijažskom manastiru u Kazanskoj guberniji, zapamtila je uputstva starca i prema njima uredila svoj život.

Drugom prilikom posjetili su vlč. Serafima, dve devojke, duhovne kćeri Stefana, shimonaha Sarovskog skita. Jedan od njih bio je iz trgovačkog staleža, mladih godina, drugi iz plemstva, već poodmakle dobi. Potonja je od mladosti gorjela ljubavlju prema Bogu i dugo je željela postati redovnica, samo što joj roditelji za to nisu dali blagoslov. Obje su djevojke došle kod fra. Serafima prihvatiti blagoslov i pitati ga za savjet. Noble je, štoviše, zamolio da joj da blagoslov za ulazak u samostan. Starac joj je, naprotiv, počeo savjetovati da stupi u brak, govoreći: "Bračni život blagoslovio je sam Bog. U njemu trebate samo promatrati bračnu vjernost, ljubav i mir s obje strane. U braku ćete biti sretan, ali ne postoji način da postaneš redovnik. teško; nije za svakoga podnošljivo. Djevojka iz trgovačkog staleža, mlada godinama, o redovništvu nije razmišljala ni riječi, fra. Serafim nije govorio. U međuvremenu, on ju je u svoje ime, svojom oštroumnošću, blagoslovio da stupi u redovnički red, čak je i nazvao samostan u kojem će se spasiti. Obojica su bili jednako nezadovoljni razgovorom starješine; a starija djevojka bila je čak uvrijeđena njegovim savjetom i ohladila se u svojoj revnosti za njega. Sam njihov duhovnik, jeromonah Stefan, bio je iznenađen i nije razumeo zašto, u stvari, starac odvraća od monaštva staricu, revnujuću na monaškom putu, a na taj put blagosilja mladu devicu, koja ne želi monaštvo. ? Posljedice su ipak opravdale starješinu. Plemenita djevojka, već u poodmaklim godinama, udala se i bila sretna. I mladi je, zaista, otišao u onaj manastir, koji je pronicljivi starac nazvao.

Darom svoje dalekovidnosti vlč. Serafim je donio mnoge dobrobiti svojim susjedima. Dakle, u Sarovu je bila pobožna udovica đakona iz Penze, po imenu Evdokija. Želeći primiti starčev blagoslov, ona je, usred mnoštva naroda, došla po njega iz bolničke crkve i zaustavila se na trijemu njegove ćelije, čekajući iza svih kada je došao red da pristupi vlč. Serafima. Ali oh. Serafim, ostavljajući sve, iznenada joj kaže: "Evdokija, dođi ovamo što je prije moguće." Evdokija se neobično iznenadila što ju je zazvao po imenu, a da je nikad nije vidio, te mu je prišao s osjećajem poštovanja i drhtanja. Otac Serafim ju je blagoslovio, dao sv. Antidoron i rekao: "Morate požuriti kući da nađete svog sina kod kuće." Evdokija je požurila i, zapravo, jedva zatekla sina kod kuće: u njezinoj odsutnosti, vlasti Penzenskog sjemeništa imenovale su ga studentom Kijevske akademije i, zbog udaljenosti Kijeva od Penze, žurilo se poslati ga na svoje mjesto. Ovaj sin, na kraju tečaja u Kijevskoj akademiji, otišao je u monaštvo pod imenom Irinarh, bio mentor u sjemeništima; trenutno ima čin arhimandrita i duboko poštuje uspomenu na vlč. Serafima.

Aleksej Gurevič Vorotilov više je puta govorio o tome. Serafima, da će jednom tri sile ustati protiv Rusije i dosta je iscrpiti. Ali za pravoslavlje, Gospodin će se smilovati i zadržati je. Tada je ovaj govor, kao legenda o budućnosti, bio neshvatljiv; ali događaji su objasnili da je stariji govorio o krimskom pohodu.

Molitve starca Serafima bile su toliko jake pred Bogom da postoje primjeri vraćanja bolesnika sa smrtne postelje. Dakle, u svibnju 1829. žena Alekseja Gureviča Vorotilova, stanovnika Gorbatovskog okruga, sela Pavlovo, teško se razboljela. Vorotilov je imao veliku vjeru u moć fra. Serafima, a starac ga je, prema svjedočenju upućenih ljudi, volio kao svog učenika i pouzdanika. Vorotilov je odmah otišao u Sarov i, unatoč činjenici da je tamo stigao u ponoć, požurio je u ćeliju fra. Serafima. Starac, kao da ga je čekao, sjeo je na trijem ćelije i, ugledavši ga, pozdravio ga riječima: "Zašto si, radosti moja, požurio u takvo vrijeme k nesretnom Serafinu?" Vorotilov mu je sa suzama ispričao razlog svog brzog dolaska u Sarov i zamolio ga da pomogne njegovoj bolesnoj ženi. Ali oh. Serafim je, na najveću žalost Vorotilova, objavio da njegova žena mora umrijeti od bolesti. Tada je Aleksej Gurevich, lijući potok suza, pao pred noge askete, moleći ga s vjerom i poniznošću da se moli za povratak njenog života i zdravlja. O. Seraphim je odmah uronio u pametan molio desetak minuta, zatim otvorio oči i, podigavši ​​Vorotilova na noge, s radošću rekao: "E, radosti moja, Gospodin će dati tvojoj ženi trbuh. Dođi s mirom u svoju kuću." S radošću je Vorotilov požurio kući. Ovdje je saznao da je njegova supruga osjetila olakšanje upravo u onim trenucima kad je fra. Serafim bio je u molitvenom podvigu. Ubrzo se potpuno oporavila.

Nakon zatvarača Serafim je promijenio način života i počeo se drugačije oblačiti. Jeo je hranu jednom dnevno, navečer, i oblačio se u mantiju od crne, debele tkanine. Ljeti je preko njega prebacivao bijeli platneni ogrtač, a zimi je nosio bundu i rukavice. U jesen i rano proljeće nosio je kaftan od debele ruske crne tkanine. Od kiše i vrućine obukao je poluogrtač od cijele kože, s izrezima za oblačenje. Preko odjeće opasivao se bijelim i uvijek čistim ručnikom i nosio svoj bakreni križ. Izlazio je na posao u samostan ljeti u cipelama, zimi u navlakama, a odlazeći u crkvu na bogoslužje, obuvao je, pristojno, kožne mačke. Zimi i ljeti nosio je kamilavku na glavi. Štoviše, kada je slijedio monaška pravila, obukao je plašt i, počevši primati Sveta Otajstva, stavio je epitrahilj i rukohvate, a zatim, ne skidajući ih, primao je hodočasnike u ćeliju.

Jedan bogataš, posjećujući fra. Serafim, i videći njegovu bijedu, poče mu govoriti: "Zašto nosiš takvu krpu na sebi?" Otac Serafim je odgovorio: „Knez Joasaf je plašt koji mu je dao pustinjak Varlaam smatrao višim i skupljim od carskog purpura“ (Četiri mineja, 19. novembra).

Protiv sna Serafim je radio vrlo strogo. Proteklih se godina doznalo da se prepustio noćnom odmoru, čas u prolazu, čas u ćeliji. Spavao je sjedeći na podu, leđima naslonjen na zid i ispružio noge. U drugim prilikama pognuo bi glavu na kamen ili komad drveta. Ponekad je padao na vreće, cigle i balvane koji su bili u njegovoj ćeliji. Približavajući se trenutku odlaska, počeo se odmarati na ovaj način: kleknuo je i spavao ispružen na podu na laktovima, podupirući glavu rukama.

Njegova monaška nesebičnost, ljubav i odanost prema Gospodinu i Majci Božjoj bili su toliki da kada ga je jedan gospodin, Ivan Jakovlevič Karatajev, koji je 1831. godine bio kod njega na blagoslovu, upitao bi li mu naredio da nešto kaže vlastitom bratu, i drugih rođaka u Kursku, kamo je Karataev išao, stariji je, pokazujući na lica Spasitelja i Majke Božje, sa smiješkom rekao: "Evo mojih rođaka, a za žive rođake ja sam već živi mrtvac."

Vrijeme koje Serafinu je ostao san i rad s onima koji su došli, proveo je u molitvi. Izvršavajući molitveno pravilo sa svom preciznošću i revnošću za spasenje svoje duše, on je ujedno bio i veliki molitvenik i molitvenik pred Bogom za sve žive i upokojene pravoslavne hrišćane. Za to je, čitajući Psaltir, na svakom poglavlju, neumorno iz srca izgovarao sljedeće molitve:

1: Za žive: "Spasi, Gospode, i pomiluj sve pravoslavne hrišćane i u svakom mestu vladanja Tvoga žive pravoslavne, daruj im, Gospode, mir duševni i zdravlje telesno, i oprosti im svaki greh voljni i nehotični: i njihovim svetim molitvama i meni, prokletniku, smiluj se."

2: Za pokojne: „Upokoj Bože, Gospode, duše upokojenih slugu tvojih: praoca, oca i braće naše, ovde i svuda upokojenih pravoslavnih hrišćana, daj im, Gospode, carstvo i zajednicu beskrajnog i blaženog života Tvoga, i oprosti im, Gospodine, svaki grijeh, voljan ili nehotičan."

U molitvi za mrtve i žive od posebne su važnosti bile voštanice koje su gorjele u njegovoj ćeliji ispred svetišta. To je u studenom 1831. objasnio starješina fra. Serafim u razgovoru s N. A. Motovilovim. „Ja sam“, rekao je Nikolaj Aleksandrovič, „video mnoge svetiljke kod oca Serafima, posebno mnogo gomila voštanih sveća, velikih i malih, na raznim okruglim tacnama, na kojima je od voska koji se godinama topio i kapao sa sveća. , kao da su nastala brda od voska, pomislio sam u sebi: zašto otac Serafim pali tolike svijeće i lampe, stvarajući u ćeliji nesnošljivu vrućinu od vreline vatre?A on, kao da utišava moje misli, reče: mi:

Hoćeš li znati, ljubavi tvoja, zašto palim tolike kandila i svijeće pred svetim ikonama Božjim? Ovo je za ovo: kao što znate, imam mnogo osoba koje su revne prema meni i čine dobro mojoj mlinskoj siročadi. Donose mi ulje i svijeće i mole me da se pomolim za njih. Dakle, kad čitam svoje pravilo, onda ih se prvo jednom sjetim. A budući da ih prema mnoštvu imena neću moći ponoviti na svakom mjestu pravila, gdje bi trebalo, - tada ne bih imao dovoljno vremena da dovršim svoje pravilo - onda im stavljam sve ove svijeće. kao žrtvu Bogu, za svakog po jedna svijeća, za druge - za nekoliko ljudi jedna velika svijeća, za druge stalno grijem svjetiljke; i, gdje ih je potrebno spominjati na pravilo, kažem: Gospodine, sjeti se svih onih ljudi, slugu Tvojih, za njihove duše zapalio sam ti, siromahu, ove svijeće i kandila (tj. svjetiljke). A da ovo nije moj, Serafine bijedni, ljudski izum, ili tako, moja prosta revnost, neutemeljena ni na čemu božanskom, onda ću vas dovesti da pojačate riječ božanskog Pisma. Biblija kaže da je Mojsije čuo glas Gospodnji, koji mu je govorio: "Mojsije, Mojsije! Riži svome bratu Aronu, neka pali kandilo preda Mnom dan i noć: to mi je drago i žrtva je prihvatljiva Mi." Dakle, vaša ljubav prema Bogu, zašto sv. Crkva Božja usvojila je običaj spaljivanja sv. crkvama i u domovima vjernih kršćana kandila ili kandila pred svetim ikonama Gospoda, Majke Božje, sv. Anđeli i sv. ljudi koji su Bogu ugodni.

Moleći za žive, osobito za one koji su tražili njegovu molitvenu pomoć, vlč. Serafim se uvijek spominjao mrtvih i stvarao uspomenu na njih u svojim ćelijskim molitvama prema povelji Pravoslavne crkve.

Jednom, oh. Serafim ispričao je sljedeću okolnost: "Umrle su dvije monahinje, obje su bile igumanije. Gospod mi je otkrio kako su njihove duše bile vođene kroz zračna iskušenja, da su mučene na iskušenjima, a zatim osuđene. Tri dana sam se molila , siromasi, moleći Majku Božju za njih.Gospodin im se, u svojoj dobroti, molitvama Majke Božje smilovao: prošli su sve zračne kušnje i primili oproštenje od Božjeg milosrđa.

Jednom je primijećeno da za vrijeme molitve starac Serafim stoji u zraku. Ovaj događaj ispričala je princeza E. S. Sh.

Iz Peterburga joj je došao njezin bolesni nećak, g. Ya, kojeg je bez odlaganja odvela u Sarov k vlč. Serafima. Mladića je uhvatila takva bolest i slabost da nije mogao sam hodati, te su ga na krevetu odnijeli u samostansku ogradu. Otac Serafim je u to vreme stajao na vratima svoje monaške ćelije, kao da je očekivao susret sa paralitičarom. Odmah je zamolio da bolesnika odvedu u njegovu ćeliju i, okrenuvši se prema njemu, rekao je: "Ti, radosti moja, moli, i ja ću se moliti za tebe; samo gledaj, lezi kako ležiš, i ne okreći se u drugom smjeru." Bolesnik je dugo ležao, slušajući riječi starješine. Ali njegovo strpljenje je oslabilo, znatiželja ga je mamila da vidi što starac radi. Gledajući unatrag, ugledao je fra. Serafima stoji u zraku u molitvenom položaju, a od neočekivanosti i izvanrednosti vizije, povikao je. Otac Serafim, nakon što je završio molitvu, prišao mu je i rekao: „Sad ćeš svima objasniti da je Serafim svetac, on se moli u vazduhu ... Gospod će ti se smilovati ... A ti pogledaj , zaštiti se šutnjom i ne govori nikome do dana moje smrti, inače će se tvoja bolest opet vratiti. G. Ya. je, naime, ustao iz kreveta i, iako naslonjen na druge, sam, na vlastitim nogama, napustio ćeliju. U manastirskom hotelu bio je opsednut pitanjima: "Kako i šta je otac Serafim radio i šta je govorio?" Ali, na opće iznenađenje, nije rekao ni jednu jedinu riječ. Mladić, potpuno ozdravljen, ponovo je bio u Petrogradu i nakon nekog vremena vratio se na imanje kneginje Š. Tada je saznao da je starac Serafim umro od svojih trudova, a zatim je ispričao o svojoj molitvi u vazduhu. Jedan primjer takve molitve bio je nenamjerno viđen, ali, naravno, starac je više puta bio uzdignut u zrak milošću Božjom tijekom njegovih dugotrajnih molitvenih borbi.

Godinu dana prije smrti, Serafim je osjetio krajnju iscrpljenost snaga svoje duše i tijela. Sada je imao oko 72 godine. Uobičajeni poredak njegova života, navijen s kraja kapka, sada je neizbježno doživio promjenu. Starac je počeo rjeđe odlaziti u napuštenu ćeliju. Samostan je također teško primao stalno posjetitelje. Narod, navikao na ideju da vidi fra. Serafim u svakom trenutku, tugovao je što je sada počeo odstupati od očiju. Međutim, revnost za njega prisilila je mnoge da ostanu u samostanskom hotelu neko vrijeme, kako bi našli priliku koja ne bi bila teška za starca da ga vide i čuju s njegovih usana željenu riječ pouke ili utjehe.

Osim predviđanja drugima, stariji je sada počeo predviđati i svoju smrt.

Tako je jednom sestra zajednice Diveevo, Paraskeva Ivanovna, došla k njemu s drugim zaposlenicima sestara. Starac im je počeo govoriti: "Slabim u snazi; sada živite sami, ostavljam vas." Žalosni razgovor o razdvojenosti dirnuo je slušatelje; zaplakaše i s tim se rastadoše od starješine. Međutim, mislili su, o ovom razgovoru, ne o njegovoj smrti, nego o tome da je fra. Serafim, u svojim godinama, želi odgoditi brigu o njima kako bi se povukao u osamu.

Drugom prilikom, Paraskeva Ivanovna je sama posjetila starca. Bio je u šumi, u obližnjoj pustinji. Blagoslovi je, oh Serafim je sjeo na komad drveta, a njegova je sestra kleknula pokraj njega. O Serafim je vodio duhovni razgovor i došao do neobične radosti: ustao je na noge, podigao ruke do žalosti i pogledao u nebo. Blagoslovljeno svjetlo obasjalo mu je dušu od zamišljanja blaženstva budućeg života. Jer starac je govorio za sadašnje vrijeme o tome kakva vječna radost čeka osobu na nebu za kratkotrajne žalosti zemaljskog života. “Kakva li radost, kakva slast”, rekao je, “zagrliti dušu pravednika, kada je, nakon odvajanja od tijela, anđeli susreću i iznose je pred Lice Božje!” Proširujući ovu misao, starješina je nekoliko puta upitao svoju sestru: razumije li ga ona? Sestra je sve slušala bez riječi. Razumjela je starčev razgovor, ali nije vidjela da govor naginje njegovoj smrti. Zatim o. Serafim je opet počeo govoriti isto: "Slabim u snazi; sada živite sami, ostavljam vas." Moja sestra je mislila da se želi ponovno osamiti, ali fra. Serafim je odgovorio na njene misli: „Tražio sam tvoju majku (igumaniju), tražio sam ... i nisam je mogao naći. Posle mene niko me neće zameniti za tebe. Ostavljam te Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci. ."

Šest mjeseci prije smrti fra. Serafim je, opraštajući se od mnogih, odlučno rekao: "Nećemo vas više vidjeti." Neki su tražili blagoslov da dođu u Veliku korizmu, da govore u Sarovu i još jednom uživaju u pogledu i razgovoru s njim. “Tada će moja vrata biti zatvorena”, odgovorio je starješina, “nećeš me vidjeti.” Postalo je vrlo zapaženo da je život fra. Serafim nestaje; samo je njegov duh, kao i prije, pa čak i više nego prije, bio budan. "Život mi se skraćuje", rekao je nekima među braćom, "duhom sam kao rođen, ali tijelom sam sav mrtav."

1. siječnja 1833., nedjelja, fra. Serafim došao je posljednji put u bolničku crkvu u ime sv. Zosima i Savvatija, on je sam stavio svijeće na sve ikone i poljubio ih, što se prije nije primijetilo; zatim se pričestio, po običaju, Svetim Kristovim Tajnama. Na kraju Liturgije oprostio se od sve braće koja su se ovdje molila, blagoslovio sve, izljubio ih i utješno rekao: „Spasavajte se, ne klonite duhom, budite: danas se spremaju krune za nas." Oprostivši se sa svima, poljubi križ i sliku Majke Božje; zatim, obilazeći St. prijestolja, obavio uobičajeno bogoslužje i izašao iz hrama kroz sjeverna vrata, kao da označava da čovjek na ovaj svijet ulazi na jedna vrata, rođenjem, a iz njega izlazi na druga, odnosno na vrata smrti. Tada su svi opazili kod njega krajnju iscrpljenost tjelesnih snaga; ali duhom je starac bio vedar, miran i vedar.

Nakon liturgije, imao je sestru zajednice Diveevo, Irinu Vasiljevnu. Starješina je poslao Paraskevi Ivanovnoj sa svojih 200 rubalja. dodijeliti. novca, upućujući potonju, da s tim novcem kupi kruha u obližnjem selu, jer je u to vrijeme sva zaliha nestala, a sestre su bile u velikoj oskudici.

Starac Serafim je imao običaj da, odlazeći iz manastira u pustinju, ujutro ostavlja upaljene svijeće pred ikonama koje gore u njegovoj ćeliji. Brat Pavel, koristeći njegovu naklonost, ponekad je govorio starcu da se vatra može zapaliti od upaljenih svijeća; ali oh. Serafim je uvijek odgovarao na ovo: "Dok sam ja živ, neće biti vatre; a kad umrem, moja smrt će se otvoriti vatrom." Tako se i dogodilo.

Prvog dana 1833. godine brat Pavel je primijetio da je fra. Tijekom tog dana Serafim je tri puta izlazio na mjesto koje je naznačio za svoj ukop i, ostavši tamo dosta dugo, gledao je u zemlju. Navečer o Pavel je čuo kako starješina pjeva uskrsne pjesme u svojoj ćeliji.

Drugog dana januara, oko šest sati ujutro, brat Pavel je, izlazeći iz ćelije na ranu Liturgiju, osjetio u hodniku u blizini ćelije o. Serafima miris dima. Izmolivši uobičajenu molitvu, pokucao je na vrata vlč. Serafima, ali vrata su bila zaključana iznutra kukom i nije bilo odgovora na molitvu. Izašao je na trijem i, opazivši redovnike kako u mraku prolaze u crkvu, rekao im je: "Očevi i braćo! Osjeća se jak miris dima. Tada je jedan od prolaznika, novak Anikita, požurio k vlč. Serafima i, osjetivši da je zaključana, pojačanim guranjem otrgne ga s unutarnje kuke. Mnogi su kršćani iz revnosti dovodili fr. Serafim različite stvari od platna. Te su stvari, zajedno s knjigama, ovoga puta ležale u neredu na klupi pokraj vrata. Tinjali su, vjerojatno od čađi od svijeće ili od pale svijeće, čiji je svijećnjak odmah stajao. Nije bilo vatre, samo su tinjale stvari i neke knjige. Vani je bio mrak, malo je svjetlucalo; u ćeliji Za Serafima nije bilo svjetla, a sam starac se nije vidio ni čuo. Mislili su da se odmara od noćnih podviga, iu tim su se mislima oni koji su dolazili tiskali oko ćelije. U hodniku je nastala neka zbrka. Neki su od braće pojurili za snijegom i ugasili tinjajuće stvari.

Rana se liturgija u međuvremenu neprestano nastavljala na svoj način u bolničkoj crkvi. pjevao Vrijedno jesti... U to vrijeme u crkvu je neočekivano utrčao dječak, jedan od novaka, i tiho ispričao nešto od onoga što se dogodilo. Braća su pohitala u ćeliju vlč. Serafima. Enochs ih je skupio poprilično. Brat Pavel i novak Anikita, želeći da se uvere da starac ne miruje, u tami su počeli opipavati mali prostor njegove ćelije i našli su ga kako kleči na molitvi, sa rukama skrštenim unakrst. Bio je mrtav.

Poslije večere vlč. Serafim je položen u lijes, prema njegovoj volji, s emajliranom slikom učitelja. Sergije dobio od Trojice-Sergijeve lavre. Grob blaženog starca bio je pripremljen upravo na mjestu koje je on sam dugo planirao, a njegovo je tijelo osam dana stajalo otvoreno u Katedrali Uznesenja. Sarovski samot je do dana ukopa bio ispunjen tisućama ljudi koji su se okupili iz okolnih zemalja i pokrajina. Svi su se natjecali da poljube velikog starca. Svi su jednoglasno oplakivali njegov gubitak i molili se za pokoj njegove duše, kao što se i on za života molio za zdravlje i spasenje svih. Na dan ukopa, u katedrali je na liturgiji bilo toliko ljudi da su se lokalne svijeće u blizini lijesa ugasile od vrućine.

U to vrijeme jeromonah Filaret podvizavao se u Glinskom manastiru Kurske gubernije. Njegov učenik je izvijestio da je 2. siječnja, izlazeći iz crkve nakon jutrenja, otac Filaret pokazao neobičnu svjetlost na nebu i rekao: "Ovako se duše pravednika uzdižu na nebo! To je duša oca Serafima koja se uzdiže. !”

Arhimandrit Mitrofan, koji je služio kao sakristan u Nevskoj lavri, bio je iskušenik u Sarovskoj pustinji i nalazio se na grobu o. Serafima. Ispričao je divejevskoj siročadi da je osobno svjedočio čudu: kada je ispovjednik htio staviti molitvu dopuštenja u ruku vlč. Serafima, a zatim se sama ruka otpustila. Opat, ekonom i drugi su to vidjeli i ostali dugo u nedoumici, zadivljeni onim što se dogodilo.

Ukop oko. Serafim je bio predan oko. opata Nifonta. Tijelo mu je pokopano na desnoj strani oltara katedrale, u blizini groba Marka Samotnjaka. (Naknadno, revnošću nižnjenovgorodskog trgovca Y. Syreva, podignut je nad njegovim grobom spomenik od lijevanog željeza u obliku groba, na kojem je napisano: živio je za slavu Božju 73 godine, 5 mjeseci i 12 dana).

Svake godine deseci tisuća hodočasnika dolaze u selo Diveevo u regiji Nižnji Novgorod, gdje se nalaze relikvije sv. Serafima Sarovskog.

Arhiv samostana sadrži mnoga dokumentirana svjedočanstva o čudima koja su se dogodila molitvama sveca.

Iscjeljenje od čudotvorne ikone

Prokhor Moshnin(pri monaškom postrigu dobio je ime Serafim) rođen je 19. (30.) srpnja 1759. (prema nekim izvorima 1754.) u obitelji trgovca iz Kurska. Isidora Mašnjin(tako su se prezivali trgovac i njegov sin), koji se bavio građevinskim poslovima. Otac je rano umro, a udovica je počela upravljati njegovim poslovima, podižući dva sina u dubokoj vjeri i trudu. Među važnim građevinskim poduhvatima bio je zvonik velike Sergijevsko-Kazanske crkve. Jednog dana, kako bi nadgledala radove, majka se sa sedmogodišnjim Prohorom popela na zvonik u izgradnji. Posrnuvši, pao je s visine ravno na kamenje, ali je ostao živ i neozlijeđen.

Kad je Prohoru bilo deset godina, teško se razbolio, a kad više nije bilo nade za ozdravljenje, usnio je san u kojem mu je Presveta Bogorodica obećala da će ga posjetiti i iscijeliti. Ubrzo je jaka kiša natjerala procesiju s ikonom Znamenja Majke Božje da prođe dvorištem Mašninih, a majka je izvela svog bolesnog sina da se pokloni čudotvornoj ikoni. Dječak je ozdravio.

Hodočašće

Prohor je, odlučivši se zamonašiti, otišao na hodočašće u Kijev i tamo je bio pronicljiv. starac Dositej blagoslovio da ode u Sarovsku pustinju. Primivši majčin blagoslov, mladić je 20. studenog 1778. došao u Sarov i osam godina bio novak. Isprva, kao poslužitelj ćelije, učeći slijediti samostanska pravila i povelje; zatim su dodana poslušanja u pekarnici, prosfornici, stolariji, poslušnosti buditelja (za pozivanje braće na noćnu službu) i časnika.

Godine 1780. ozbiljno se razbolio, liječnici mu nisu mogli pomoći, definirajući vodenu bolest. Tri godine gotovo nije mogao ustati, ali je odjednom ozdravio (kasnije je otkrio da je ozdravio nakon što mu se ukazala Presveta Bogorodica). Na mjestu bolničkih ćelija izgrađena je nova bolnica, a s njom su crkva i Prokhor dobili upute da prikupe novac za izgradnju. Skupljao je priloge u različitim gradovima, bio je u Kursku, a brat Aleksej je puno pomogao. Vrativši se u Sarov, Prohor, vješt stolar, napravio je oltar od čempresovog drveta za bolničku crkvu u čast monaha Zosime i Savatija.

Serafim hrani medvjeda. Fragment litografije "Put u Sarov", 1903. Fotografija: commons.wikimedia.org

Jezik i povlačenje

19. ožujka 1785. iskušenik Prokhor je postrižen u mantiju s imenom Serafim, što znači "vatreni". Godine 1787. rukopoložen je za jerođakona, a 1793. za jeromonaha. Od tog vremena on je gotovo sve svoje vrijeme posvetio ibadetu i molitvi.

Od neprestanih molitvi u ćeliji i stajanja na službama u crkvi noge su mu otekle, otvorile se rane na njima, što ga je lišilo mogućnosti da služi. I zamoli opata Pahomija za blagoslov da se ne povuče u bolnicu, već u šumsku ćeliju.

U pustinjskoj ćeliji vlč. Serafim je živio u radu, uz čitanje, molitvu i post. U početku je nedjeljom uzimao kruh iz samostana, a dio ga je davao životinjama i pticama. Ljeti je na gredicama pored ćelije uzgajao krompir, ciklu, luk, skupljao i kuhao travu - za kosinu.

Pošto je potpuno prestao uzimati kruh iz samostana, živio je tako više od dvije godine. U rujnu 1804. napadnut je tražeći novac. Otac Serafim, uprkos bolesti, bio je jak, imao je sekiru sa sobom, ali se nije branio, odlučio je da izdrži. Bio je tučen i osakaćen tako da je ostao pognut do kraja života. Ali svetac je oprostio zločincima i zamolio ih da ih ne progone.

Ocu Serafimu je dva puta ponuđeno da postane rektor, ali je on odbio i ostao da živi u šumskoj pustinji, prihvativši tišinu. Noću je, po uzoru na drevne stupove, molio na velikom kamenu u gustoj šumi, a da bi na isti tajanstven način molio i danju, imao je kamen u ćeliji. Taj je molitveni podvig nosio tisuću dana – gotovo tri godine. Od takvih je trudova potpuno obolio, te se u proljeće 1810., nakon 15 godina pustinjaštva, vratio u samostan i dobio blagoslov od rektora da se zatvori u svoju bivšu samostansku ćeliju.

Godine 1815. Fr. Serafim je prestao sa samovanjem i gotovo 17 godina bio dostupan tisućama ljudi koji su mu dolazili po utjehu, vodstvo i iscjeljenje. O tim razgovorima i čudesnoj pomoći koja se dogodila sačuvane su priče njegovih suvremenika. Bolesnici su dobivali pomoć i nakon kupanja u izvoru koje je organizirao svećenik.

Ispunjavajući obećanje dano rektoru Pahomiju vlč. Sarafim se također brinuo o sestrinskoj zajednici Diveevo. Umro je 1833. godine u dobi od 78 godina za vrijeme klečeće molitve i pokopan je na mjestu koje je unaprijed naznačio.

Na o. Serafim je imao fascinantan dar riječi i rado pamćenje, veliku fizičku snagu, hrabru građu, visok rast (oko 2 aršina i 8 inča), puno, ugodno bijelo lice, ravan i oštar nos, svijetloplave izražajne i prodorne oči, gustih obrva i svijetloplava s crvenom kosom i bradom. Serafim Sarovski sa svojim životom (ikona, br. XX. stoljeća). Fotografija: commons.wikimedia.org

Otkrivanje relikvija vlč. Serafima

Ozdravljenja i čudesni slučajevi pomoći onih koji su se obratili velečasnom događali su se 70 godina; Svjedočanstva o njima poslana su posebnoj komisiji, tražene su i relikvije sveca pronađene. U kolovozu 1903., u Sarovu, uz ogromno (više od 100.000 ljudi) okupljanje ljudi i uz sudjelovanje kraljevske obitelji, relikvije Serafima Sarovskog u raku svečano su postavljene pod baldahin u Katedrali Uznesenja samostana.

Monah Serafim je predskazao da neće ležati u Sarovu, već u Divejevu. Prije revolucije to se činilo potpuno nemogućim: hoće li sarovski redovnici odustati od svog svetišta? Ali obistinilo se. Za vrijeme “petoljetke ateizma” boljševici su rastjerali samostan, zaplijenili relikvije i odnijeli ih te im se izgubio trag.

U studenom 1990. mošti oca Serafima ponovno su pronađene u Sankt Peterburgu, au srpnju 1991. svečano su prenesene u obnovljeni Divejevski samostan Presvete Trojice. Bilo ih je nemoguće vratiti u Sarov: sada je tamo zatvoreni grad i Nuklearni centar, a 1991. nije bilo čak ni hrama. Danas tisuće hodočasnika dolaze u Divejevo da se poklone ocu Serafimu.

Proslave u čast 111. obljetnice proslavljenja Svetog Serafima Sarovskog održat će se 1. kolovoza 2014.

Fenomen poštovanja monaha Serafima

U godinama pustinjaštva i povučenosti, Serafim Sarovski je prevladao sve stupnjeve ljudskog savršenstva, pokazavši primjer čednosti, bdijenja, posta, neprestane molitve, krotosti, poniznosti, poslušnosti i savršene blagosti. Još za njegova života ljudi iz cijele Rusije hrlili su u samostan Serafima Sarovskog kako bi čuli njegove upute o duhovnom životu i dobili savjet.

Serafim Sarovski je cijeli svoj život nastojao potvrditi istinu da se nitko od nas ne spašava sam. Na Zapadu, među inteligencijom koja je napustila Rusiju, postao je omiljeni svetac.

U Grčkoj se njegove ikone mogu vidjeti u svakom hramu. Samostani su puni mladih redovnika i redovnica koji nose njegovo ime. Mnogi vjernici na Zapadu u njemu vide svog zaštitnika i zagovornika. Mnogi moderni kršćani dive se njegovoj suosjećajnosti, toplini srca i komunikaciji s raznim ljudima tijekom njegova života.

VATRA STARAC

DUHOVNI PODVIG

SVETI

SERAFINA SAROVSKOG

Violetta Basha, tjednik "Moja obitelj".

"Gospodin će kroz patnju dovesti Rusiju do velike slave."

Serafima Sarovskog

Majka Božja je u jednom viđenju rekla pokazujući na njega: „Ovo je naš rod“. I spasila ga je ne jednom - u djetinjstvu, kad je pao sa zvonika, kasnije, kad je bio opasno bolestan. Uostalom, ona je zaštitnica Rusije, on je njezina duša.

Već za života prozvan je velikim starcem. Desetljeća je proveo u samoći i molitvi, nosio kamenje na leđima, držao zavjet šutnje i gladovao. Tri godine je bio nesnosno bolestan, ali nitko nije čuo žalbu od njega. Pljačkaši su ga skoro ubili. Čudom je preživio, ostao invalid. Oprostio je ubojicama i zamolio ih da ne kažnjavaju. Sve koji su mu dolazili, bez obzira na stalež, dočekao je riječima „radosti moja“ i poklonio se do zemlje. Tisuće su mu odlazile – po ozdravljenje, po savjet, po utjehu. Za svakoga je pronalazio prave riječi čiji je izvor bila žarka ljubav prema ljudima i neugasivi oganj vjere. Uostalom, Serafim znači "vatreni".

Predvidio je sudbinu Rusije – tragediju revolucije i ratova, pogubljenje carske obitelji, milijune žrtava, ali je govorio da Rusiju čeka velika slava. Prema riječima Serafima Sarovskog, probuđenje će započeti 2003. godine, nakon pokajanja ljudi.

Spašeno dva puta

Monah Serafim Sarovski, u svijetu - Prokhor Moshnin, rođen je u Kusku 19. srpnja 1754. (prema drugim izvorima - 1759.) u obitelji trgovca Isidora Moshnina, koji je započeo izgradnju katedrale u Kursku na kraja života i Agafia Moshnin, duboko religiozna žena koja je nakon muževljeve smrti dovršila izgradnju katedrale. Jednom je Agafija odvela sina na gradilište. Dječak se spotaknuo i pao sa zvonika. Uplašena majka pojurila je k njemu, ali dogodilo se čudo - sin je ostao neozlijeđen. Kad se teško razbolio, u snu je ugledao Majku Božju koja mu je obećala da će ga ozdraviti. Ubrzo je procesija s ikonom Znaka Presvete Bogorodice prošla dvorištem Mošninovih; majka je nosila dijete na rukama, on je poljubio ikonu, nakon čega se brzo oporavio.

“Ovo je naša vrsta…”

Prokhor se od mladosti odlučio posvetiti služenju Bogu. Majka ga je blagoslovila raspelom, koje je cijeli život nosio na prsima, te je pješice otišao u Kijev na poklonjenje Pečerskim svecima. Starac Dositej, kojeg je posjetio Prohor, blagoslovio ga je da ode u Sarovsku pustinju. Vrativši se da se zauvijek oprosti s majkom, 20. studenog 1778. došao je u Sarov. Nastojatelj manastira starac Pahomije srdačno je primio mladića i imenovao mu starca Josifa za ispovjednika. Prokhor je pekao kruh, stolar, bio je činovnik. Uz blagoslov starca, otišao je u šumu na molitvu. Dvije godine kasnije novakinja se razboljela od vodene bolesti, proživljavajući neizdržive patnje. Tri godine se nije žalio. Starješine su htjele pozvati liječnika, ali je Prokhor zamolio da se to ne čini: "Predao sam se Istinskom Liječniku duša i tijela." Bio je pričešćen. U neopisivom svjetlu ukazala mu se Majka Božja u pratnji Petra i Ivana Bogoslova. Pokazujući na bolesnika, Blažena Djevica reče Ivanu: "Ovaj je iz našeg naraštaja", dotakne bolesnika štapom, tekućina poteče iz tijela i on ozdravi. Na mjestu ukazanja Majke Božje sagrađena je crkva.

Krist je ustao u snopu svjetla

Nakon osam godina novicijata, Prohor je primio tonzuru s imenom Serafim, a godinu dana kasnije postao je jerođakon. Više je puta imao vizije. Za vreme Božanske liturgije, kada je Serafim rekao „Gospode, spasi“, obasja ga zraka. Podigavši ​​pogled, vidio je Krista kako hoda kroz zrak od zapadnih vrata hrama. Došavši do propovjedaonice, Gospodin je blagoslovio vjernike. U duhovnom užitku, Serafim nije mogao izustiti ni riječi, niti napustiti svoje mjesto. Za ruke su ga odnijeli do oltara, gdje je obasjana lica stajao još tri sata. Počeo je moliti cijelu noć u napuštenoj šumskoj ćeliji.

daleka pustinja

Godine 1793. monah Serafim je rukopoložen u čin jeromonaha, a nakon smrti igumana povukao se u „daleki skit“ – pustinju pet vrsta od Sarovskog manastira. Tu se prepustio molitvama, dolazeći u samostan samo subotom prije Večernje. Živio je po pravilu drevnih pustinjskih samostana, ne odvajajući se od Svetoga pisma. Dok je radio, pjevao je crkvene pjesme. Zasadio je vrt i postavio pčelinjak. Jela sam jednom dnevno, a u srijedu i petak sam bila gladna. Otprilike tri godine jeo je samo travu šmrk. Ponekad nisam jeo tjednima. Bio je toliko udubljen u molitvu da je dugo ostao nepomičan, ništa nije čuo niti vidio. Shemamonah Marko Tihi i jerođakon Aleksandar, koji su ga povremeno posjećivali, zatekli su svetitelja u molitvi i s poštovanjem otišli. Počeli su mu dolaziti po savjet. Zamolivši za blagoslov rektora, redovnik je povukao pristup. Put u njemu bio je posut granama stoljetnih borova. Posjećivale su ga samo životinje. Lisice, vukovi, medvjedi uzimali su mu kruh iz ruku.

Razbojnici

Serafim se svake noći penjao na ogroman kamen u šumi i molio se raširenih ruku. Tako je prošlo 1000 dana i noći. Jednom su osamu narušili razbojnici. Prilazeći radnici u vrtu, razbojnici su tražili novac. Serafim je imao sjekiru u rukama, bio je fizički jak i mogao se braniti, ali nije htio. Spustivši sjekiru na zemlju, rekao je: "Učini što treba." Razbojnici su mu kundakom smrskali glavu, slomili nekoliko rebara, vezali ga, hteli da ga bace u reku, ali su prvo pretražili ćeliju i ne našavši ništa osim ikone i nekoliko krompira, otišli. Došavši k sebi, dopuzao je do ćelije i tamo ostao preko noći. Sljedećeg jutra s mukom se probio do samostana. Užasnuli su se kad su vidjeli ranjene. Serafim je osam dana ležao u krevetu, pateći od rana. Doktori su bili iznenađeni što je Serafim preživio. Ukazala mu se Kraljica Nebeska s apostolima Petrom i Ivanom. Dotaknuvši Serafimovu glavu, ona ga je izliječila. U samostanu je proveo pet mjeseci, a zatim je otišao u šumu. Zauvijek je ostao pognut, hodao, oslanjajući se na štap ili sjekiru, ali je zamolio prijestupnike da ne kažnjavaju. Nakon smrti oca Izaije položio je zavjet šutnje. Ako bi se osoba susrela u šumi, svetac je pao na lice i nije ustao dok nije otišao. Starac je proveo u tišini oko tri godine, potpuno prestajući da posećuje manastir.

Povratak

Mnogo godina povučenosti donijelo je divan mir njegovoj duši. Rekao je: "Stekni duh mira, i tada će tisuće duša biti spašene oko tebe." Na zahtjev novog nastojatelja oca Nifonta, u proljeće 1810. monah se vratio u manastir. U pustinji je proveo 15 godina. Zavjetu šutnje dodao je da nikamo ne odlazi i nikoga ne prima, neprestano moleći. Gospodin mu je poslao dar proroka i čudotvorca na dobrobit ljudi.

“Radosti moja, blago moje…”

Dana 25. studenog 1825. starcu se ukazala Majka Božja s dvojicom svetaca i zapovjedila mu da prima slabe duše kojima je potrebno vodstvo, utjehu i ozdravljenje. Nakon blagoslova od nastojatelja, monah je svima otvorio vrata svoje ćelije. Oni koji su dolazili kod redovnika osjećali su neizmjernu ljubav. Svima se obratio riječima: “Radosti moja, blago moje”. Starac je počeo posjećivati ​​svoju napuštenu keliju i izvor, zvani Bogoslovski, kraj kojeg su mu sagradili malu keliju. Napuštajući ćeliju, starješina je uvijek nosio naprtnjaču s kamenjem preko ramena. Na pitanje zašto to čini, svetac je ponizno odgovorio: "Ja mučim onoga koji mene muči." Poslednjih godina svog zemaljskog života, monah Serafim se posebno starao o Divejevskom manastiru. U brizi o manastiru svecu su pomogli učenici - Mihail Vasiljevič Manturov, kojeg je monah izliječio od teške bolesti i po savjetu starca preuzeo na sebe podvig dobrovoljnog siromaštva, Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, koji je bio iscijelio redovnik.

Čudo obično

"To se dogodilo zimi, jednog oblačnog dana", prisjetio se plemić Nikolaj Aleksandrovič Motovilov.

Potrebno je da Duh Sveti uđe u srce, – rekao je monah. - A sredstva za to su post, namaz, dobra djela.

Kako da vidim milost Duha, odgovori Motovilov. Kako mogu znati je li On sa mnom ili nije?

Tada ga starješina čvrsto uhvati za ramena. Motovilov je vidio kako je Serafimovo lice "postalo sjajnije od sunca", a iz njegovih očiju "sijevnu munje". U srcu je Nikolaj Aleksandrovič osjetio "neobičnu radost i tišinu", a tijelo mu je postalo toplo, kao ljeti, iako je oko njega padao snijeg.

Ne boj se, rekao je starac. “A sada si i ti sam postao bistar kao i ja.

U poslednjim godinama života monaha Serafima, jedan od njih isceljen ga je video kako stoji u vazduhu za vreme molitve.

Rastanak

Godinu i deset mjeseci prije njegove smrti, ukazavši se u viziji, Blažena Djevica je imala dug razgovor s redovnikom, koji je završio riječima: "Uskoro ćeš, ljubljeni moj, biti s nama." Redovnik je pokazao mjesto gdje je trebao biti pokopan - blizu oltara Katedrale Uznesenja. Dana 1. siječnja 1833. došao je posljednji put u bolničku crkvu Zosima-Sabbatiev na liturgiju, pričestio se i, blagoslovivši braću, rekao zbogom: "Spasite se, ne klonite duhom, bdite." Dana 2. siječnja 1833. godine, redovnikov kelijar, otac Pavel, u šest sati ujutro, idući u crkvu, osjetio je miris paljevine koji je izlazio iz redovničke ćelije. U ćeliji sveca uvijek su gorjele svijeće, a on je rekao: "Moja će smrt biti otvorena vatrom." Kada su se vrata otvorila, pokazalo se da stvari tinjaju, a sam monah je klečao pred ikonom Majke Božje, ruku prekrštenih na grudima, beživotan. Njegova svijetla duša uzletjela je Bogu za vrijeme molitve.

Proročanstva Serafima Sarovskog

Monah je predvidio strašna iskušenja koja su zadesila Rusiju u 20. stoljeću: "Doći će vrijeme u Rusiji kada anđeli neće imati vremena primiti duše umirućih"
Sveti Serafim je ostavio pismo Nikolaju II, predajući ga Nikolaju Motovilovu s riječima: "Ti nećeš živjeti, ali će tvoja žena živjeti, kada cijela kraljevska obitelj stigne u Diveevo, a kralj dođe k njoj." Elena Motovilova umrla je 1910., a 20. srpnja 1903. suveren je stigao u Diveevo, s poštovanjem prihvatio pismo, stavio ga u džep na prsima, rekavši da će ga kasnije pročitati. Kad je kralj pročitao poruku, gorko je zaplakao. Tješili su ga, rekli da iako stariji može biti u krivu. Sadržaj pisma je nepoznat. Godine 1903. grob starca je otvoren, a Sveti sinod je odlučio kanonizirati Svetog Serafima. Prema njegovom proročanstvu, stotinu godina nakon "stjecanja njegovih relikvija", Rusija će, prebrodivši teška vremena, početi oživljavati:

“Gospodin će je kroz patnju dovesti do velike slave. On će na čudesan način sastaviti rusku lađu razlomljenu na krhotine, te će pod punim jedrima krenuti putem koji mu je Bog odredio.

Ali to će se dogoditi nakon svenarodnog pokajanja.

muze. pozadina - o. Roman, "Rus se zove sveta"

• rimske sjedežnice
• Koji su hormoni gonadotropni?
• L-metionin BAA Now Foods - "L-metionin na čuvanju zdrave kose"
• Biokemija mišićne aktivnosti
• Čišćenje debelog crijeva kod kuće: pregled najučinkovitijih načina
• Zaštita od zlog oka i zavisti pomoći će spasiti ono što je dragocjeno Zaštita za sebe i svoju obitelj
• Sva tumačenja snova, besplatno tumačenje snova Kompletna knjiga snova na mreži
• Kako zaštititi osobu od negativnih utjecaja Kako staviti moćnu zaštitu od loše osobe
• Kako zaželjeti želju za Novu godinu?
• Pokvarene gljive u snu. gljive. Gljive sanjane iz Vangine knjige snova

• Što treba i što ne treba raditi za Trinity
• Kako čitati psalam. Tri glavne molitve
• Kako se Jakov hrvao s Bogom - tumačenje Biblije
• Životni podvig starca Serafima Sarovskog
• “Blagoslivljat ću Gospodina koji me urazumi; čak i noću moja nutrina me uči
• Je li moguće moliti za smrtni grijeh
• Narodi Sibira u XV - XVI stoljeću
• Ispitivanje prve atomske bombe u SSSR-u
• Mišići stabilizatori ili zašto ne padamo?
• Vježbe za stabilizatore mišića koljenskog zgloba Stabilizatori mišića zdjelice