Napoleon iz rata i mira. Esej na temu: Slika Napoleona u Tolstojevom romanu „Rat i mir
Važno mjesto među likovima u romanu L.N. Tolstojev Rat i mir okupira Napoleon. Pojavivši se kao osvajač na ruskom tlu, od idola mnogih svojih suvremenika pretvorio se u negativnog lika. Po prvi put se slika pojavljuje u romanu u razgovorima posjetitelja salona Ane Pavlovne Scherer, gdje primjećuju da će francusko društvo uskoro biti uništeno spletkama i nasiljem. Tako je s prvih stranica romana Napoleon prikazan u dva plana: briljantan je zapovjednik i snažan čovjek koji zaslužuje poštovanje, ali ujedno je i despot i tiranin, opasan ne samo za druge narode, već prije svega za vlastitu zemlju.
Ugledavši portret svog sina, Bonaparte u očima prikazuje očinsku nježnost, ali čitatelj razumije da su ti osjećaji simulirani, a ne prirodni. Baš kao suptilni psiholog, Napoleon je zaključio da je došao trenutak kada je najuspješnije prikazati nježnost. Tolstoj pokazuje da sam Bonaparte nije toliko velik i izvanredan koliko im se želi prikazati.
Napoleon u ime naroda šalje vojnike u bitku, ali čitatelj teško može vjerovati u iskrenost njegove poruke. Francuskog cara najviše zanimaju lijepe fraze s kojima će ući u povijest. "Evo lijepe smrti", patetično uzvikuje Bonaparte, ugledavši princa Andrewa na bojnom polju blizu Austerlitza. Lice pobjednika sjaji od sreće i samozadovoljstva. Ljubazno naređuje svom osobnom liječniku da pregleda ranjenike, pokazujući humanizam. Međutim, na pozadini visokog neba, Napoleon se Bolkonskyju čini malim i beznačajnim, budući da je carev pogled sretan zbog tuđe nesreće.
Tolstoj uspoređuje Napoleona s ruskim carem Aleksandrom 1 i naglašava da su obojica robovi svoje taštine i osobnih ambicija. Autor piše o Bonaparteu: "Zamišljao je da se, prema njegovoj volji, dogodio rat s Rusijom, a užas onoga što se dogodilo nije ga pogodio u dušu." Zaslijepljen pobjedama, francuski car ne vidi i ne želi vidjeti brojne žrtve rata, moralno i fizički osakaćujući ljude. Čak i osvojivši veliku Rusiju, ostat će mali čovjek s neugodno hinjenim osmijehom. U sceni bitke kod Borodina, čini se da se sva okolna priroda protivi Napoleonovim grabežljivim planovima: sunce mu slijepi oči, magla skriva neprijateljske položaje. Izvještaji koje pomoćnici izrađuju trenutno su zastarjeli i ne pružaju informacije o stvarnom tijeku bitke, a maršali i generali izdaju zapovijedi bez traženja najviše zapovjedništva. Dakle, sam tok događaja ne dopušta Napoleonu da primijeni svoje vojne vještine. Ulazeći u Moskvu, Napoleon pokušava uspostaviti red u njoj, ali nije u stanju zaustaviti pljačke i vratiti disciplinu. Ni njegov apel stanovnicima Moskve, ni poruke parlamentaraca u logor Kutuzov s prijedlozima za zaključenje mira ne donose nikakve rezultate. Ušavši u grad kao pobjednici, francuske trupe i dalje su prisiljene napustiti ga i sramotno bježati s opljačkanom robom, poput beznačajnih lopova koji su ukrali sitnicu iz trgovačke trgovine. Napoleon sam ulazi u saonice i odlazi, ostavljajući svoju vojsku bez vodstva. Tako se tiranin-osvajač od gospodara svijeta trenutno pretvara u jadno, nisko i bespomoćno stvorenje. Tako dolazi odmazda za mnoga krvava zlodjela koja je počinio ovaj čovjek, koji je želio vjerovati da može ući u povijest. Brojni povjesničari pokušali su "odlazak velikog cara iz briljantne vojske" prikazati kao mudru stratešku odluku zapovjednika. S druge strane, Tolstoj o ovoj činjenici Bonaparteove biografije piše zajedljivu ironiju, ističući da je to bio loš, slabe volje čin, čija se podlost i podlost ne mogu prikriti nikakvom bivšom veličinom.
U epilogu Tolstoj naglašava slučajnu ulogu Napoleona u povijesnim događajima. Nakon poraza prikazan je kao jadan i odvratan čovjek, kojeg mrze čak i njegovi bivši saveznici.
Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" (opcija 2)
Slika Napoleona u ratu i miru jedno je od briljantnih umjetničkih otkrića Lava Tolstoja. U romanu je francuski car glumio u vrijeme kada se od građanske revolucije pretvorio u despota i osvajača. Tolstojevi zapisi u dnevniku tijekom razdoblja njegova rada na Ratu i miru pokazuju da je slijedio svjesnu namjeru - otrgnuti Napoleonovu auru lažne veličine.
Idol Napoleona je slava, veličina, odnosno mišljenje drugih ljudi o njemu. Prirodno, nastoji ostaviti određeni dojam na ljude riječima i izgledom. Otuda njegova strast za držanjem i frazom. Nisu toliko odlike Napoleonove osobnosti koliko obvezni atributi njegova položaja "velikog" čovjeka. Glumajući, odbacuje stvaran, stvaran život, "sa njegovim bitnim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom ... sa interesima misli, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti".
Uloga koju Napoleon obavlja u svijetu ne zahtijeva više kvalitete, već je naprotiv moguća samo onome tko se u sebi odriče ljudskog. „Ne samo da genije i bilo kakve posebne osobine ne trebaju dobrog zapovjednika, već mu, naprotiv, treba odsutnost najviših i najboljih ljudskih svojstava - ljubavi, poezije, nježnosti, filozofije, ispitivanja sumnje. Za Tolstoja Napoleon nije sjajna osoba, već inferiorna, manjkava osoba. Napoleon je "krvnik naroda". Prema Tolstoju, zlo ljudima donosi nesretna osoba koja ne poznaje radosti istinskog života.
Pisac želi nadahnuti svoje čitatelje idejom da samo osoba koja je izgubila istinsku ideju o sebi i svijetu može opravdati sve okrutnosti i ratne zločine. To je bio Napoleon. Kada ispituje bojno polje borodinskog bojišta, bojnog polja posutog leševima, ovdje je prvi put, kako piše Tolstoj, „nakratko osobni ljudski osjećaj prevladao nad onom umjetnom dušom života kojoj je toliko dugo služio. Podnio je patnju i smrt koje je vidio na bojnom polju. Težina glave i prsa podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za njega. "
Ali taj je osjećaj, piše Tolstoj, bio kratak, trenutačan. Napoleon mora sakriti odsutnost živog ljudskog osjećaja, oponašati ga. Dobivši portret svog sina, dječačića, na poklon od supruge, „prišao je portretu i pravio se zamišljene nježnosti. Osjećao je da je ono što će sada reći i učiniti povijest. I činilo mu se da je najbolje što je sada mogao učiniti bilo to da je on svojom veličinom ... što je pokazao, za razliku od ove veličine, najjednostavniju očinsku nježnost. "
Napoleon je u stanju razumjeti iskustva drugih ljudi (a za Tolstoja je to isto kao da se ne osjeća kao osoba). To Napoleona čini spremnim "... igrati onu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena." U međuvremenu, prema Tolstoju, čovjek i društvo žive upravo po "osobnom ljudskom osjećaju". Pierrea Bezukhova spašava "osobni ljudski osjećaj" kada ga maršala Dawa, osumnjičenog za špijunažu, privede na ispitivanje. Pierre, vjerujući da je osuđen na smrt, razmišlja: „Tko je konačno pogubio, ubio i oduzeo mu život - Pierre, sa svim svojim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima?
Autor s pravom vjeruje da osoba, ocjenjujući bilo koji fenomen, procjenjuje sebe, bez imalo sumnje pridajući sebi jedno ili drugo značenje. Ako osoba prepozna kao veliko nešto što joj ni na koji način nije proporcionalno, sa životom, osjećajima ili čak neprijateljskim odnosom prema svemu što voli i cijeni u svom osobnom životu, onda to znači da prepoznaje svoju beznačajnost. Cijeniti ono što vas prezire i poriče ne znači cijeniti sebe.
LN Tolstoj se ne slaže s idejom da tijek povijesti određuju pojedinci. Smatra ovo gledište "... ne samo netočnim, nerazumnim, već i odvratnim za sva ljudska bića."
Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" (verzija 3)
Epski roman Rat i mir obiluje likovima, kako izmišljenim, tako i stvarnim povijesnim ličnostima. Napoleonov lik zauzima važno mjesto među njima - nije slučajno što je njegova slika prisutna od prvih stranica djela do epiloga.
Zašto je Tolstoj posvetio takvu pozornost Bonaparteu? S ovom figurom povezuje najvažnija filozofska i moralna pitanja, prije svega, razumijevajući ulogu istaknutih ličnosti u povijesti.
Pisac gradi sliku francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon kao zapovjednik i Napoleon kao čovjek.
Opisujući bitku kod Austerlitza i bitku kod Borodina, Tolstoj primjećuje bezuvjetno iskustvo, talent i vojnu erudiciju Napoleona zapovjednika. Ali istodobno, puno više pažnje usmjerava na socio-psihološki portret cara.
U prva dva sveska Napoleon je prikazan očima heroja - Pierrea Bezukhova, princa Andreja Bolkonskog. Romantična aureola junaka uzbudila je umove njegovih suvremenika. O tome svjedoče oduševljenje francuskih trupa, koje su vidjele svog idola, i Pierrov strastveni govor u salonu Ane Scherer u obranu Napoleona, "velikog čovjeka koji se uspio uzdići iznad revolucije".
Čak i kad opisuje izgled "velikog čovjeka", književnik opetovano ponavlja definicije "malih", "debelih bedara", postavljajući carsku sliku i naglašavajući njegovu uobičajenost.
Tolstoj posebno pokazuje cinizam Napoleonove slike i negativne osobine. Štoviše, nisu toliko u pitanju osobne osobine ove osobe, već ponašanje - "situacija obvezuje".
Sam Bonaparte praktički je vjerovao da je on "nadčovjek", koji odlučuje o sudbini drugih ljudi. Sve što čini "povijest je", čak i drhtanje lijevog teleta. Otud pompa manira i govora, samopouzdan hladan izraz lica, neprestano držanje tijela. Napoleon je uvijek zaokupljen onim kako izgleda u očima drugih, odgovara li liku heroja. Čak su i njegove geste osmišljene da privuku pažnju - valom uklonjene rukavice signalizira početak bitke kod Austerlitza. Sve ove karakterne osobine egocentrične osobnosti - taština, narcisoidnost, arogancija, gluma - ni na koji se način ne kombiniraju s veličinom.
Zapravo, Tolstoj prikazuje Napoleona kao duboko manjkavu osobu, jer je moralno siromašan, nije upoznat sa životnim radostima, nema "ljubavi, poezije, nježnosti". Francuski car oponaša čak i ljudske osjećaje. Primivši portret sina od supruge, "pretvarao se da je zamišljena nježnost". Tolstoj daje pogrdnu karakterizaciju Bonaparteu, zapisujući: "... nikada, do kraja svog života, nije mogao razumjeti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni značenje njegovih djela, koja su bila previše suprotna dobroti i istini ...".
Napoleon je duboko ravnodušan prema sudbini drugih ljudi: oni su samo pijuni u velikoj igri koja se naziva "moć i moć", a rat je poput kretanja šahovskih figura na ploči. U stvarnom životu "gleda pored ljudi" - i nakon bitke zaobilazeći lešom posuto Austerlitzovo polje i ravnodušno se okrećući od poljskih uhlana prilikom prelaska rijeke Vilije. Bolkonsky za Napoleona kaže da je bio "sretan zbog tuđe nesreće". Čak i vidjevši strašnu sliku polja Borodino nakon bitke, car Francuske "pronašao je razloge za radost". Uništeni životi temelj su Napoleonove sreće.
Gazeći sve moralne zakone, priznajući načelo "Pobjednici se ne osuđuju", Napoleon doslovno hoda preko leševa do moći, slave i moći.
Po nalogu Napoleona događa se "užasna stvar" - rat. Zbog toga Tolstoj negira veličinu Napoleona, slijedeći Puškina vjerujući da su "genij i zlodjela nespojivi".
1867. godine Lev Nikolajevič Tolstoj završio je rad na djelu "Rat i mir". Glavna tema djela su ratovi 1805. i 1812. i vojskovođe koji su sudjelovali u obračunu dviju velikih sila - Rusije i Francuske.
Ishod rata 1812. nije određen, s gledišta Tolstoja, ne tajanstvenom sudbinom nedostupnom ljudskom razumijevanju, već "batinom narodnog rata", djelujući "jednostavno" i "svrsishodno".
Lav Nikolajevič Tolstoj, poput svake miroljubive osobe, nijekao je oružane sukobe, žestoko se prepirao s onima koji su u ljepoti vojnih operacija pronašli "ljepotu užasa". Opisujući događaje iz 1805. godine, autor djeluje kao književnik-pacifist, ali, pripovijedajući o ratu iz 1812. godine, već prelazi na položaj domoljublja.
Roman nudi Tolstojev pogled na Prvi domovinski rat i njegove povijesne sudionike: Aleksandra I., Napoleona i njegove maršale, Kutuzova, Bagrationa, Bennigsena, Rostopčina, kao i druge događaje iz tog doba - reforme Speranskog, djelovanje zidara i političkih tajnih društava. Pogled na rat u osnovi je polemičan s pristupima službenih povjesničara. Tolstojevo se razumijevanje temelji na svojevrsnom fatalizmu, odnosno uloga pojedinaca u povijesti je beznačajna, nevidljivu povijesnu volju čine "milijarde oporuka" i izražava se kao kretanje golemih ljudskih masa.
Roman prikazuje dva ideološka središta: Kutuzov i Napoleon. Ova dva velika zapovjednika suprotstavljena su jedan drugom, kao predstavnici dviju velesila. Ideja razotkrivanja legende o Napoleonu pojavila se u Tolstojevim mislima u vezi s konačnim razumijevanjem prirode rata iz 1812. godine kao poštene od strane Rusa. Na osobnosti Napoleona želim se detaljnije zadržati.
Sliku Napoleona Tolstoj otkriva sa stajališta "popularne misli". Na primjer, SP Bychkov je napisao: "U ratu s Rusijom Napoleon se ponašao kao osvajač koji je težio zarobiti ruski narod, bio je neizravni ubojica mnogih ljudi, ta mračna aktivnost, prema piscu, nije mu dala pravo na veličinu."
Prelazeći na retke romana u kojem je Napoleon opisan dvosmisleno, slažem se s ovom karakterizacijom francuskom caru.
Već od prvog pojavljivanja cara u romanu se otkrivaju duboko negativne osobine njegova lika. Tolstoj pažljivo, detalj po detalj, ispisuje portret Napoleona, četrdesetogodišnjaka, dobro uhranjenog i gospodski razmaženog čovjeka, oholog i narcisoidnog. "Okrugli trbuh", "debela bedra kratkih nogu", "bijeli punašni vrat", "punašna kratka figura" sa širokim, "debelim ramenima" - to su karakteristična obilježja Napoleonovog izgleda. Opisujući Napoleonovu jutarnju haljinu uoči bitke kod Borodina, Tolstoj pojačava otkrivački karakter izvorne portretne karakterizacije cara Francuske: „Debela leđa“, „obrastala debela prsa“, njegovano tijelo “, natečeno i žuto lice“ - svi ti detalji prikazuju osobu koja život, duboko stran temeljima narodnog života. Napoleon je bio egoistična, narcisoidna osoba koja je vjerovala da se cijeli svemir pokorava njegovoj volji. Ljudi ga nisu zanimali.
Pisac suptilnom ironijom, ponekad prelazeći u sarkazam, izlaže Napoleonove zahtjeve za svjetskom dominacijom, njegovo stalno poziranje za povijest, njegovu glumu. Car je cijelo vrijeme svirao, u njegovom ponašanju i riječima nije bilo ništa jednostavno i prirodno. To ekspresivno pokazuje Tolstoj u sceni divljenja Napoleonovom portretu sina na polju Borodino. Napoleon se približio slici, osjećajući "da je ono što će sada reći i učiniti povijest". "Njegov se sin igrao s globusom u bilbocku" - to je bio izraz Napoleonove veličine, ali želio je pokazati "najjednostavniju očinsku nježnost". Naravno, ovo je bila čista gluma, car ovdje nije izrazio iskrene osjećaje "očinske nježnosti", naime, pozirao je za priču, glumio je. Ova scena zorno otkriva aroganciju Napoleona, koji je vjerovao da će osvajanjem Moskve biti osvojena cijela Rusija i da će se ostvariti njegovi planovi za osvajanje svjetske dominacije.
Kao igrač i glumac, književnik prikazuje Napoleona u nizu narednih epizoda. Uoči bitke kod Borodina, Napoleon kaže: "Šah je postavljen, igra počinje sutra." Na dan bitke, nakon prvih topovskih hitaca, književnik primjećuje: "Igra je započela." Nadalje, Tolstoj pokazuje da je ta "igra" koštala desetke tisuća ljudi. To je otkrilo krvavu narav Napoleonovih ratova, koji su nastojali porobiti cijeli svijet. Rat nije "igra", već okrutna potreba, smatra princ Andrew. A ovo je bio bitno drugačiji pristup ratu, izražen gledištem miroljubivog naroda, prisiljenog na oružje pod iznimnim okolnostima, kada je prijetnja porobljavanja visjela nad njihovom domovinom.
Napoleon je francuski car, stvarna povijesna osoba, u romanu zaključen, heroj, s čijom je slikom povezan povijesni i filozofski koncept Lava Tolstoja. Na početku djela Napoleon je idol Andreja Bolkonskog, čovjeka čijoj se veličini Pierre Bezukhov divi, političara o čijim se postupcima i osobnosti raspravlja u salonu visokog društva A.P. Sherera. Kao glavni junak romana, francuski car pojavljuje se u bitci kod Austerlitza, nakon čega ranjeni princ Andrej na Napoleonovom licu vidi "sjaj samozadovoljstva i sreće", diveći se pogledu na bojište.
Čak i prije naredbe o prelasku ruskih granica, carevu maštu progoni Moskva, a on za vrijeme rata ne predviđa njezin opći tok. U borbi s Borodinskom bitkom Napoleon djeluje "nehotice i besmisleno", nesposoban nekako utjecati na njegov tok, iako ne čini ništa štetno za stvar. Prvi put, tijekom bitke kod Borodina, doživljava zbunjenost i oklijevanje, a nakon bitke pogled na ubijene i ranjene "pobijedio je onu duhovnu snagu u kojoj je vjerovao svojoj zasluzi i veličini". Prema autoru, Napoleonu je bila predodređena neljudska uloga, um i savjest su mu bili pomračeni, a postupci "previše suprotni dobroti i istini, predaleko od svega ljudskog".
Kao rezultat toga, treba reći da je tijekom cijelog romana Tolstoj tvrdio da je Napoleon igračka u rukama povijesti, i, štoviše, ne jednostavna, već zla igračka. Napoleon je imao i zagovornike koji su ga pokušali prikazati u najboljem svjetlu, i one koji su se negativno odnosili prema caru. Nesumnjivo je Napoleon bio glavna povijesna ličnost i veliki zapovjednik, ali svejedno, u svim svojim postupcima, samo ponos, sebičnost i vizija sebe kao vladara m
Leo N. Tolstoj u epskom romanu "Rat i mir", stvarajući široke epske slike vojnog i mirnog života, razvijajući ideju tijeka povijesnog procesa, uzimajući u obzir postupke pojedinaca, vjeruje da je zaista velika osoba čija se volja i težnja podudaraju sa željom ljudi.
Prema L. N. Tolstoju, u povijesnim događajima, takozvani veliki ljudi samo su oznake koje daju naziv događaju, ako se njihove aktivnosti temelje na egoizmu, neljudskosti, želji da se opravdaju zločini počinjeni u ime sebičnih ciljeva. Među takve povijesne ličnosti spisatelj smatra francuskog cara Napoleona, ne prepoznajući u njemu "genija", pokazujući na stranicama svog djela kao beznačajnog, taštnog glumca, osuđujući ga kao uzurpatora i osvajača strane zemlje.
Po prvi puta ime Napoleona zvuči u salonu Ane Pavlovne Scherer. Većina njihovih gostiju mrzi i boji se Bonapartea, nazivajući ga "antikristom", "ubojicom", "negativcem". Napredna plemenita inteligencija u liku princa Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova u njemu vidi "heroja" i "velikog čovjeka". Privlači ih vojna slava mladog generala, njegova hrabrost, hrabrost u bitkama.
U ratu 1805. godine, koji se vodio izvan Rusije, Tolstoj stvara stvarnu sliku zapovjednika Napoleona, koji ima trezven um, nepopustljivu volju, proračunatu i odvažnu odlučnost. Dobro poznaje i razumije bilo kojeg protivnika; obraćajući se vojnicima, ulijeva im povjerenje u pobjedu, obećavajući da će u kritičnom trenutku, „ako je pobjeda i na trenutak sumnjiva“, biti prvi koji će se suprotstaviti neprijateljskim udarcima.
U bitci kod Austerlitza francuska vojska, dobro organizirana i vješto kontrolirana od strane Napolena, osvaja neospornu pobjedu i pobjednički zapovjednik obilazi bojište, velikodušno i cijeneći poraženog neprijatelja. Ugledavši ubijenog ruskog grenadira, Napoleon kaže: "Sjajni ljudi!" Gledajući princa Bolkonskog, ležeći na leđima s bačenom zastavom, francuski car izgovara svoje poznate riječi: "Evo divne smrti!" Pljuštav i sretan, Napoleon odaje počast zapovjedniku eskadrile, princu Repninu: "Vaša je pukovnija pošteno ispunila svoju dužnost."
Tijekom potpisivanja Ugovora iz Tilsita, Napoleon se dostojanstveno ponaša s ruskim carem, dodjeljuje Orden Legije časti "najhrabrijem od ruskih vojnika", pokazujući svoju razmetljivu velikodušnost.
Pobjednik savezničke austrijske i ruske vojske nije lišen određene aure veličine. Ali u budućnosti, ponašanje i postupci de facto vladara Europe, njegove namjere i naredbe karakteriziraju Napoleona kao ispraznog i izdajničkog čovjeka, gladnog slave, sebičnog i okrutnog. To se očituje u sceni poljske pukovnije Uhlan koja je prelazila široku rijeku Viliju, kada stotine lancera ulijeću u rijeku kako bi pokazali svoje junaštvo caru, i utope se "pod pogledom čovjeka koji sjedi na cjepanici, a da ni ne gleda što rade".
LN Tolstoj u ratu 1812. godine, koji je imao predatorski, grabežljivi karakter Napoleonove vojske, satirično prikazuje izgled ovog "velikaša", beznačajan i smiješan. Pisac neprestano naglašava mali rast cara Francuske ("čovječuljak s bijelim rukama", ima "mali šešir", "malu punašnu ruku"), uvijek iznova crta carev "okrugli trbuh", "debela bedra kratkih nogu".
Prema piscu, osoba pijana od uspjeha, pripisujući sebi pokretačku ulogu u tijeku povijesnih događaja, odsječena od masa, ne može biti velika osoba. Do razotkrivanja "napoleonske legende" dolazi slučajnim susretom imperijalista i Lavruške, kmetova Denisova, u razgovoru s kojim se otkriva prazna taština i sitničavost "gospodara svijeta".
Napoleon ni na trenutak ne zaboravlja na svoju veličinu. S kim god razgovara, uvijek misli da će ono što je učinio i rekao pripadati povijesti. I „zanimalo ga je samo ono što se događalo u njegovoj duši. Sve što se događalo izvan njega nije mu bilo važno, jer je sve na svijetu, kako mu se činilo, ovisilo samo o njegovoj volji. " Kad se caru predstavi alegorijski portret sina, na kojem je nasljednik prikazan kako glumi globus u bilbocku, Napoleon gleda portret i osjeća: ono što „on sada govori i čini je povijest ... Naredio je da portret donese pred šator kako ne bi lišio stara garda, koja je stajala blizu svog šatora, sretna što vidi rimskog kralja, sina i nasljednika njihovog obožavanog suverena. "
Pisac naglašava hladnoću, samozadovoljstvo, hinjenu dubinu u izrazu Napoleonova lica i držanju tijela. Prije portreta sina, "pretvarao se da je zamišljena nježnost", njegova je gesta "graciozna i veličanstvena". Uoči bitke kod Borodina, dok je izrađivao jutarnji toalet, Napoleon je rado „okrenuo leđa, sada njegova debela prsa obrasla ispod četke kojom mu je sobar trljao tijelo. Drugi sobar, držeći prst bocu, posipa kolonjsku vodu po njegovanom carevom tijelu ... "
L.N. Tolstoj u opisima bitke kod Borodina razotkriva genija koji se pripisuje Napoleonu, koji primjećuje da je za njega ova krvava bitka šahovska igra. Ali za vrijeme bitke car Francuske bio je toliko udaljen od bojnog polja da mu njegov potez "nije mogao biti poznat i niti jedna njegova zapovijed tijekom bitke nije mogla biti izvršena." Iskusni vojskovođa, Napoleon shvaća da je bitka izgubljena. Depresivan je i moralno uništen. Živeći prije poraza kod Borodina u sablasnom svijetu slave, car nakratko trpi patnju i smrt viđenu na bojnom polju. U tom trenutku "nije želio za sebe ni Moskvu, ni pobjedu, ni slavu", a sada je želio jedno - "odmor, spokoj i slobodu".
U bitci kod Borodina, kao rezultat gigantskih napora cjelokupnog naroda, njegove fizičke i moralne snage, Napoleon je predao svoje položaje. Pobijedio je duboko ljudski domoljubni osjećaj ruskih vojnika i časnika. Ali, kao nositelj zla, Napoleon se ne može ponovno roditi i nije se u stanju odreći "duha života" - veličine i slave. "I nikada, do kraja svog života, nije mogao razumjeti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni značenje svojih djela, koja su bila previše suprotna dobroti i istini, predaleko od svega ljudskog ..."
Napoleon posljednji put igra ulogu pobjednika na brdu Poklonnaya, zamišljajući svoj ulazak u Moskvu svečanom, kazališnom predstavom u kojoj će pokazati svoju velikodušnost i veličinu. Kao iskusan glumac odglumi čitav susret s "bojarima" i sastavi im svoj govor. Koristeći umjetničku napravu junakovog "unutarnjeg" monologa, LN Tolstoj u francuskom caru razotkriva igračevu sitnu taštinu, njegovu bezvrijednost.
Napoleonove aktivnosti u Moskvi - vojne, diplomatske, pravne, vojne, vjerske, trgovinske itd. - bile su "jednako nevjerojatne i briljantne kao i drugdje". Međutim, u njemu je "poput djeteta koje držeći se za vrpce svezane unutar kočije zamišlja da vlada".
Providnost je odredila Napoleona da igra tužnu ulogu krvnika naroda. On sam nastoji se uvjeriti da je svrha njegovih postupaka "dobro naroda i da bi mogao voditi milionske sudbine i snagom činjenja dobrih djela". U Domovinskom ratu 1812. Napoleonovi postupci postali su suprotni "onome što cijelo čovječanstvo naziva dobrim, pa čak i pravdom". LN Tolstoj kaže da francuski car ne može imati veličinu, biti velika osoba, jer "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine".
Prema piscu, aktivnosti Napoleona, njegova osobnost predstavljaju "lažljiv oblik europskog heroja, koji navodno kontrolira ljude, što je povijest izmislila". Napoleon, čovjek bez uvjerenja, bez navika, bez legendi, bez imena, čak ni Francuz, najčudnijim nesrećama, čini se, "doveden je na istaknuto mjesto". Za šefa vojske nominiran je "neznanjem svojih suradnika, slabošću i beznačajnošću protivnika, iskrenošću laži i briljantnim samopouzdanjem i samopouzdanjem ograničenja ovog čovjeka". Njegova je vojna slava bila ... sjajan sastav vojnika talijanske vojske, nespremnost za borbu protiv protivnika, dječja drskost i samopouzdanje. " Posvuda su ga pratile "nebrojene takozvane nezgode". U Rusiji, kojoj je Napoleon toliko težio, "sve nesreće sada stalno nisu za, već protiv njega".
L. N. Tolstoj ne samo da ne prepoznaje Napoleonovog "genija", već osuđuje i njegov individualizam, neizmjernu žudnju za vlašću, žeđ za slavom i čašću, kombiniranu s tupom ravnodušnošću prema ljudima, nad čijim se leševima mirno može hodati na vlast, iako je, kao zapovjednik, ne niže od Kutuzova. Ali kao osoba, Napoleon ne može biti jednak Kutuzovu, jer su mu suosjećanje, bol drugih ljudi, milosrđe i zanimanje za unutarnji svijet ljudi. Moralno je on negativac, a negativac ne može biti genij, jer su "genij i negativci dvije stvari nespojive".
Slika Napoleona u "Ratu i miru"
Slika Napoleona u "Ratu i miru" jedno je od briljantnih umjetničkih otkrića L.N. Tolstoj. U romanu je francuski car glumio u vrijeme kada se od građanske revolucije pretvorio u despota i osvajača. Tolstojevi zapisi u dnevniku tijekom razdoblja njegova rada na Ratu i miru pokazuju da je slijedio svjesnu namjeru - otrgnuti Napoleonovu auru lažne veličine. Idol Napoleona je slava, veličina, odnosno mišljenje drugih ljudi o njemu. Prirodno, nastoji ostaviti određeni dojam na ljude riječima i izgledom. Otuda njegova strast za držanjem i frazom. Nisu toliko odlike Napoleonove osobnosti koliko obvezni atributi njegova položaja "velikog" čovjeka. Glumajući, odriče se stvarnog, istinskog života, "sa njegovim bitnim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom ... sa interesima misli, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti". Uloga koju Napoleon obavlja u svijetu ne zahtijeva više kvalitete, već je naprotiv moguća samo onome tko se u sebi odriče ljudskog. „Dobar zapovjednik ne treba samo genijalnost i bilo kakve posebne osobine, već mu, naprotiv, treba odsutnost najviših i najboljih ljudskih svojstava - ljubavi, poezije, nježnosti, filozofije, ispitivanja sumnje. Za Tolstoja Napoleon nije sjajna osoba, već inferiorna, manjkava osoba.
Napoleon je "krvnik naroda". Prema Tolstoju, zlo ljudima donosi nesretna osoba koja ne poznaje radosti istinskog života. Pisac želi nadahnuti svoje čitatelje idejom da samo osoba koja je izgubila istinsku ideju o sebi i svijetu može opravdati sve okrutnosti i ratne zločine. To je bio Napoleon. Kada ispituje bojno polje borodinskog bojišta, bojnog polja posutog leševima, ovdje je prvi put, kako piše Tolstoj, „nakratko osobni ljudski osjećaj prevladao nad onom umjetnom dušom života kojoj je toliko dugo služio. Podnio je patnju i smrt koje je vidio na bojnom polju. Težina glave i prsa podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za njega. " Ali taj je osjećaj, piše Tolstoj, bio kratak, trenutačan. Napoleon mora sakriti odsutnost živog ljudskog osjećaja, oponašati ga. Dobivši portret svog sina, dječačića, na poklon od supruge, „prišao je portretu i pravio se zamišljene nježnosti. Osjećao je da je ono što će sada reći i učiniti povijest. I činilo mu se da je najbolje što je sada mogao učiniti bilo to da je on svojom veličinom ... pokazao, za razliku od ove veličine, najjednostavniju očinsku nježnost. "
Napoleon je u stanju razumjeti iskustva drugih ljudi (a za Tolstoja je to kao da se ne osjeća kao osoba). To Napoleona čini spremnim "... igrati onu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena." U međuvremenu, prema Tolstoju, čovjek i društvo žive upravo po "osobnom ljudskom osjećaju".
Pierrea Bezukhova spašava njegov "osobni ljudski osjećaj" kada ga maršala Dovea, koga sumnjiči za špijunažu, dovede na ispitivanje. Pierre, vjerujući da je osuđen na smrt, razmišlja: „Tko je konačno pogubio, ubio i oduzeo mu život - Pierre, sa svim svojim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima? Tko je to učinio? A Pierre je osjećao da to nije nitko. Bio je to red, splet okolnosti. " Ali ako se ljudski osjećaj pojavi kod ljudi koji ispunjavaju zahtjeve ovog "poretka", tada je neprijateljski prema "poretku" i za čovjeka je spasonosan. Ovaj je osjećaj spasio Pierrea. "Oboje su u tom trenutku imali maglovitu predodžbu o bezbroj stvari i shvatili su da su obojica djeca čovječanstva, da su braća."
Kad je L.N. Tolstoj govori o odnosu povjesničara prema "velikim ljudima", a posebno prema Napoleonu, ostavlja miran epski način pripovijedanja i čujemo strastveni glas Tolstoja - propovjednika. Ali istodobno, autor Rata i mira ostaje dosljedan, strog i originalan mislilac. Nije teško podsmijevati se Tolstoju koji pokazuje veličinu priznatim povijesnim ličnostima. Teže je razumjeti bit njegovih stavova, ocjena i usporediti ih. "I nikada nikome ne bi palo na pamet", izjavio je Tolstoj, "da je prepoznavanje veličine, nemjerljivo po mjeri dobra i zla, samo priznanje vlastite beznačajnosti i neizmjerne malenkosti." Mnogi su zamjerali L.N. Tolstoja zbog pristranog prikazivanja Napoleona, ali koliko znamo, nitko nije opovrgnuo njegove argumente. Tolstoj, kao što je za njega tipično, problem prebacuje s objektivno apstraktne ravni na vitalno-osobnu, on se okreće ne samo ljudskom umu, već i cijeloj osobi, svom dostojanstvu.
Autor s pravom vjeruje da osoba, ocjenjujući bilo koji fenomen, procjenjuje sebe, bez imalo sumnje pridajući sebi jedno ili drugo značenje. Ako osoba prepozna kao veliko nešto što joj ni na koji način nije srazmjerno, sa životom, osjećajima ili čak neprijateljskim odnosom prema svemu što voli i cijeni u svom osobnom životu, onda to znači da prepoznaje svoju beznačajnost. Cijeniti ono što vas prezire i negira, ne treba cijeniti sebe. L.N. Tolstoj se ne slaže s idejom da tijek povijesti određuju pojedinci. Smatra ovo gledište "... ne samo netočnim, nerazumnim, već i odvratnim za sva ljudska bića." Lev Nikolajevič Tolstoj obraća se svim „ljudima“, a ne samo umu svog čitatelja.
Slika Napoleona u Tolstojevom romanu L.N. "Rat i mir" otkriva se duboko i na mnogo načina, ali s naglaskom na osobnost Napoleona, a ne napoleonskog zapovjednika. Autor mu daje karakterizaciju, polazeći prije svega od vlastite vizije ove povijesne osobe, ali utemeljene na činjenicama. Napoleon je bio idol mnogih suvremenika, prvi put o njemu čujemo u salonu Ane Pavlovne Scherer, a sliku lika doživljavamo na razne načine: kao izvanrednog zapovjednika i snažne volje koji zaslužuje poštovanje i kao despotskog tiranina koji je opasan za druge narode i za svoju zemlju ... Napoleon je osvajač na ruskoj zemlji i odmah se od idola pretvara u negativnog heroja.
Tolstoj prikazuje Napoleona satirično. To se može pratiti u vanjskim karakteristikama: govori kao da su njegove riječi zapisane za njim u povijesnim udžbenicima, drhti mu tele na lijevoj nozi, a debela bedra i prsa daju mu čvrstinu.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i glumački stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Tolstoj junaka ponekad prikazuje kao dijete u igri, koje se vozi kočijom, drži se za vrpce i istodobno vjeruje da stvara povijest, a zatim je uspoređuje s kockarom koji je, kako mu se činilo, izračunao sve kombinacije, ali iz nepoznatog razloga našao se gubitnikom. Na slici Napoleona Tolstoj nastoji, prije svega, prikazati zapovjednika, već osobu sa svojim moralnim i moralnim svojstvima.
Radnja romana razvija se u vrijeme kada se francuski car od građanskog revolucionara pretvorio u despota i osvajača. Za Napoleona su slava i veličina iznad svega. Nastoji impresionirati ljude svojim izgledom i riječima. Poza i fraza nisu toliko osobine Napoleonove osobnosti, već više nezamjenjivi atributi „velikog“ čovjeka. Odbacuje istinski život, "s njegovim bitnim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom ... sa interesima misli, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti." Za sebe bira ulogu glumca koji je stran ljudskim kvalitetama. Tolstoj karakterizira Napoleona ne kao velikog čovjeka, već kao inferiornu i manjkavu osobu.
Kad ga se promatra nakon bitke na bojnom polju posutom leševima u blizini Borodina, "osobni ljudski osjećaj nakratko je prevladao nad tom umjetnom dušom života, kojoj je toliko dugo služio. Podnio je patnju i smrt koje je vidio na bojnom polju. Težina glave i prsa podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za njega. " Međutim, taj je osjećaj bio previše prolazan. Napoleon oponaša ljudske osjećaje. Čak i gledajući portret svog sinčića, „pravio se zamišljene nježnosti. Osjećao je da je ono što će sada reći i učiniti povijest ". Svaka njegova gesta, svaki pokret podređeni su nekakvom samo njemu poznatom osjećaju - razumijevanju da je velik čovjek, na kojeg milioni ljudi gledaju svaki trenutak, a sve njegove riječi i geste zasigurno će postati povijesno značajne.
Nadahnut pobjedama, Napoleon nije u stanju vidjeti koliki je broj žrtava rata. Tijekom bitke kod Borodina čak se i priroda protivi grabežljivim planovima francuskog cara: sunce sja izravno u oči, neprijateljski položaji skriveni su u magli. Sva izvješća pobočnika odmah zastarijevaju, vojni zapovjednici ne izvještavaju o tijeku bitke, već sami donose zapovijedi. Događaji se razvijaju bez sudjelovanja Napoleona, bez upotrebe njegove vojne vještine. Ulazeći u Moskvu, napuštenu od stanovnika, Bonaparte želi uspostaviti red u njoj, ali njegove su trupe angažirane u pljačkama i u njima se ne može uspostaviti disciplina. Osjećajući se isprva pobjednikom, Napoleon je prisiljen napustiti grad i sramotno pobjeći. Bonaparte odlazi, a njegova vojska ostaje bez vodstva. Osvajač tirana trenutno postaje nisko, jadno i bespomoćno stvorenje. Ovo razotkriva sliku zapovjednika koji je vjerovao da je sposoban stvarati povijest.
