Ne treba nam biti neugodno kada vidimo da grešnici ponekad napreduju u ovom životu, dok pravednici pate. Zašto pravednici pate? Komentar Evanđelja po Mateju
Z Pozdrav, dragi posjetitelji pravoslavne stranice "Obitelj i vjera"!
H Možda su si mnogi od nas postavili sljedeća pitanja: Što je uzrok naše patnje? Zašto sveci pate? Zašto stradaju nevini? A što je s onom djecom, bebama koje ne shvaćaju je li njihova patnja ljubav ili žrtva? Osvještavanje je moguće od starije dobi. A što je s bebama? Zašto nevini pate, a grešnici napreduju?
Na ova pitanja odgovara profesor Moskovske duhovne akademije – Aleksej Iljič Osipov.
O nevinoj patnji
A lexey osipov, prof.
"P Pokazalo se da je razlog zašto imam cirozu jetre jednostavan - popio sam puno alkohola u životu. Pij, pij, pij i na kraju ciroza jetre. A ja kažem: "Oh, Bog me kaznio!"
Je li me Bog kaznio? Naravno da ne! I ovo je ono što vidimo. Doista, u ovom slučaju, mi razumijemo uzrok bolesti. A kad čovjek laže, pretvara se, licemjeri, obmanjuje, krade... (da ne pričam da ubija. Govorim o onim stvarima koje su drugima nevidljive) ... osuđivanje, pretvaranje, lukavstvo - to nitko ne vidi. , svašta se događa u meni . Izvana sam pristojna osoba, moje ponašanje djeluje besprijekorno. A što je unutra? Dobro, drugi ne vide, ali strašno je što ja sebe ne vidim. I kad mi se dogodi nešto što zovemo tugama, patnjama, ja u čudu dižem oči k nebu: “Gospode, zašto si me kaznio?! Ja, tako čista i lijepa!”
A tu čistoću i ljepotu veličanstveno je prikazao Fjodor Mihajlovič Dostojevski, po mom mišljenju, u Poniženima i uvrijeđenima, kroz usta kneza, koji je izrekao tako veličanstvene riječi oslikavajući suštinu koja je u nama: „O, kad bi samo ono što u osobi ili je osoba otkrila ono što je u njoj, čak ni ono što se boji otkriti drugima, pa čak ni ono što se boji otkriti svojim najbližim prijateljima, pa čak ni ono što se boji otkriti samom sebi , oh kad bi se sve ovo otkrilo, svijet bi bio ispunjen takvim smradom da se ne bi moglo živjeti.
Ali da smo bili pažljiviji prema svom duhovnom svijetu, svojim mislima, osjećajima, raspoloženjima, iskustvima, razmišljali o odnosu prema drugim ljudima, sjećali se svojih pritužbi, zavisti, taštine, vjerojatno mi u ovom slučaju ne bi palo na pamet: “Zašto me, Gospodine, kažnjavaš?”
Ispada da objektivno postoji zakon čije kršenje za mene povlači odgovarajuće katastrofe. Štoviše, ako su u fizičkom, materijalnom, grubom svijetu uzroci i posljedice očiti: osoba pije i neke su bolesti rezultat, osoba ubrizgava drogu - a rezultat su druge bolesti, osoba je skočila s velike visine - razbila se. njegove ruke i noge, onda kada prijeđemo na duhovni svijet, takav izravan odnos se ne prati izravno.
Razlog je taj što ulazimo u duhovni svijet, odnosno u svijet slobode. Kad bih za neku lošu misao koja mi je pala na pamet dobio udarac po tjemenu, i to toliko da bih zaurlao, e, sljedeći put bih se čak bojao da mi takva misao ne padne na pamet. Tada bih bio rob, a ne čovjek. Čovjek je slika Božja, a jedna od strana te slike Božje je njegova sloboda u odnosu na dobro i zlo, kako vanjsko tako i unutarnje.
Dakle, imam tu slobodu, ali moram znati da svojom lošom mišlju neću uvrijediti Boga, nego ću prekršiti zakon, onaj pravi, objektivni, zakon svoga bića. A kršenje zakona prirode, bilo kojeg zakona, povlači za sobom tužne posljedice. To se događa, odatle sve tuge našeg svijeta. Vrlo je važno razumjeti gdje. Ponekad su te tuge vrlo čudne, čini se da je s čovjekom sve u redu, ali nema mira, dosadno mu je, tužan je, ne nalazi mjesta za sebe, u duši mu je malodušnost. Odakle sve to? Sve iz istog. Kada se mnogo bodlji zalijepi za kožu, počinje svrbež po cijelom tijelu.
Dakle, uzrok svih boli ljudi je kršenje objektivno postojećeg duhovnog zakona našeg bića, a, ako hoćete, taj duhovni zakon, u konačnici, je sam Bog. Ne vrijeđamo Boga, ne možemo ga uvrijediti svojim grijesima, inače bi On bio najviše uvrijeđen od svih, jer svi griješimo. Ne vrijeđamo Boga, ali škodimo sebi svime što se zove grijeh.
Dakle, pitanje nevinog stradanja
Dobro, dobro, sad je jasno da za grijehe patimo. Što je s bebama? Što je s pravednicima? Ovo pitanje se javlja kod mnogih i prirodno, zbunjuje i ponekad izaziva proteste. A glavni razlog prosvjeda i pitanje: za što strada nevin? Skrećem vam pozornost na pitanje. Navikli smo sve ocjenjivati sa stajališta uzročno-posljedičnih odnosa pravnog poretka. Odnosno sa stajališta pojma pravednosti. Pošteno ili nepošteno. Netko je poslan u zatvor - zbog čega? On nije kriv. Ogorčeni smo. I razbojnik je ostao na slobodi, “bacili su štuku u rijeku” - zašto? On je zlikovac! Sve procjenjujemo sa stajališta prava i pravde.
Odnosno, htjeli mi to ili ne, stalno podcjenjujemo razinu razumijevanja ... samog bića. Vjerujemo da je cjelokupno naše postojanje izgrađeno na principu pravde. I neka vas ovo ne čudi. Sva pretkršćanska svijest, a nažalost i suvremeni kršćanski svijet, svoje ocjene gradi, nažalost, upravo na pravnim temeljima. Zapravo, ovaj zakon nije primarni, ovaj zakon nije glavni. Inače, u židovstvu – starozavjetnoj vjeri, muslimanskoj vjeri (ne govorim o poganskim religijama!), osnovno načelo odnosa Boga i čovjeka je načelo pravednosti. Ove se religije temelje na tome.
I tako se, sa stajališta ovog načela, postavlja pitanje patnji pravednika. A glavna pogreška je ovdje ukorijenjena u samoj formulaciji pitanja. Koji je temeljni princip postojanja? Osnovno načelo, zakon bića, otkrilo je kršćanstvo. To je nešto nepoznato kršćanstvu. Nitko to nije znao. Osnovni zakon bića je ljubav, a ne istina. Isaac Sirin piše: "Gdje ima odmazde, nema ljubavi, a gdje ima ljubavi, nema odmazde." Sjajno rečeno. Pravda i ljubav su stvari, ako hoćete, niti spojive. Gdje je istina, nema ljubavi. Ne mislite da ljubav narušava istinu ili da istina narušava ljubav. Ne ne! Ovo ima drugačije značenje.
Često moram navesti ovaj primjer: majka se bacila u zapaljenu kuću, poginula spašavajući dijete. Je li bilo pravedno što je umrla ili nepravedno? Svi će slegnuti ramenima i reći: “Oprostite, kakvo je ovo pitanje? I je li pošteno ili nepošteno? Umrla je, o kakvoj pravdi mi pričamo? Što si ti? Poludio si, zar ne? Umrla je zbog ljubavi! Ona se, bez razmišljanja, žrtvovala spašavajući dijete. Što je tu istina?" Krist, pravedni, trpio je za nepravedne. Cijeli niz svetih otaca i svi ponavljaju istu misao: da je samo Bog s nama postupao u istini, davno bismo se pretvorili u prah i pepeo ili bili u paklenim mukama. Kad bi samo učinio pravu stvar...
Ne vlada ovaj zakon u našem svijetu. S tog gledišta već možemo razumjeti patnju pravednika i patnju nevinih, patnju djece. Kako se to može razumjeti?
Kršćanstvo je otkrilo još jednu misao o kojoj je čovječanstvo sanjalo. Kršćanstvo je reklo zapanjujuću stvar: pokazalo se da se svi mi, voljeli ili ne voljeli, volimo ili ne volimo, ipak, svi mi predstavljamo jedan živi organizam. I, ma koliko moje oko mrzilo moju ruku, jer ovo oko ponekad previše ogrebe, ispada da je i jedno i drugo u tijelu potrebno. A organizam ne može ni bez jednog ni bez drugog, štoviše, isto oko i ista ruka brinu jedno za drugo, nevidljivo.
Velika istina: Crkva je tijelo Kristovo. Središte univerzalnog ljudskog organizma je organizam Crkve. Kao kvasac u kruhu, kao sama bit svega, kao ono najsvetije u čovjeku, kao najčišća stvar na svijetu. Pod Crkvom u ovom slučaju ne mislim samo na kršćane koji su kršteni. Ovdje razumijem jedinstvo u Duhu Svetom svih onih vjernika koji se trude živjeti evanđelje. Ovo nije samo okupljanje vjernika, ovo je jedinstvo onih vjernika koji žive u Duhu Svetome koji iskreno nastoje živjeti po Evanđelju, jer tada se njihovo jedinstvo stvarno ostvaruje u Duhu Svetom. Sudjelovanje svakog vjernika u Duhu Svetome određeno je stupnjem njegove revnosti za Boga. I svaki kršćanin ostaje u tijelu Crkve, u ovom središtu čovječanstva, samo ukoliko je uključen u Duha Svetoga. Taj angažman može biti minimalan, beznačajan, onda je jedva primjetan, ili može biti beskrajno velik, govorimo o takvim kršćanima: Antunu Velikom, Arseniju Velikom. Uključivanje može biti različito. Dakle, evo nas, kršćana, u različitim stupnjevima, ali mi smo dionici ovoga Duha Svetoga, mi smo dionici u mjeri koja odgovara našem žaru. Ljudi su, i ne samo kršćani, jedna cjelina, jedan univerzalni organizam. Svi smo mi stanice ovog organizma. I ovdje, primijetite, neki organi imaju jedan skup stanica, drugi imaju drugi, a neke su stanice u neposrednoj blizini jedna drugoj, i posebno utječu jedna na drugu, posebno osjećaju taj učinak jedna na drugoj. Isto tako, bliski ljudi posebno mogu pomoći jedni drugima.
Znate ovaj izraz: obitelj je mala crkva". U obitelji su ljudi posebno bliski jedni drugima. Ovdje su posebno sposobni suosjećati jedni s drugima. Htjeli oni to ili ne, povezani su. Čak i na čisto prirodan način, oni su povezani, ne možete nikamo stići. Dakle, sve se nasljeđuje s roditelja na djecu. A koliko se prenosi! Kolosalne niti ih povezuju.
Nadam se da sada razumijete o čemu će se dalje raspravljati? Suosjećamo jedno s drugim. To se događa svjesno, ali možda i ne svjesno. Zbog ovih spona koje nas povezuju. Kada se empatija javlja svjesno, kada suosjećamo s osobom, suosjećamo s njom, onda je to već duhovni dar. Ako želite, pa čak i ako učinimo nešto da umanjimo patnju druge osobe. To su svjesna iskustva. Ali, pokazalo se, ne možemo svjesno, zbog te povezanosti, suosjećati jedni s drugima.
Štoviše, postoji još jedno vrlo važno načelo. Uzmimo primjer pješačenja. Postoji grupa. Svi nose ruksake. Jeste li ikada išli na planinarenje? S ruksakom, pa čak i kompasom. Hodate sto metara - oh, nisu tamo otišli. Hajde opet. Kao ovo. Odjednom, jedna noga se izvrne. Što da napravim? Raspakiraj ruksak, idemo raspakirati stvari. Ti si jači - stavit ćemo više za tebe. Slabiji si - pa manji si. Preuzimamo na sebe sve ono breme koje mora nositi onaj koji hoda sa štapom, šepa.
Dijete je duhovno najzdravije biće. Još čist, još neokaljan, još neiskvaren duhovnim djelima koje nazivamo grijehom. Jeste li ikada primijetili da ljudi ginu za ljude – heroji, najbolji ljudi; da govore istinu u oči kralju, ili nekom drugom osuđenom od vlasti - svetim ljudima? Opet, najčišći. Uvijek pate, uvijek riskiraju sebe, uvijek žrtvuju najbolje ljude. Najbolji – odnosno duhovno najzdraviji. Zato djeca pate, jer se događaju te najnedužnije patnje, jer oni još uvijek imaju najčišću, djetinju, svetu dušu, koja je u stanju podnijeti ili uzeti na sebe one patnje koje prirodno slijede grijehe njihovih roditelja, svojih dragih, svojih bližnjih. . Oni su sposobni za to. Zašto? Da, jer su najbolji!
Kažete: "Pa, tako je. Ali oni to ne shvaćaju!" Tu ulazimo u sferu svjetonazora. Sa stanovišta da čovjek živi samo na zemlji i samo jednom, ova izjava je istinita. S kršćanske pozicije reći ćemo otvoreno – ne, varate se, sve moramo gledati sa stajališta vječnog života. Ista beba, čija je duša napustila tijelo, svjesna je svega TAMO. A ova spoznaja da mu je Bog dao priliku da pati za one koje voli donijet će beskrajni blagoslov ovoj duši. Čitaš stare romane, kako se ponekad tamo veličanstveno opisuje ta istinska ljubav mladih ljudi, muškarca i žene; koliko su spremni žrtvovati se jedni za druge; kako idu u patnju za voljenom osobom. Zapamtite "Aidu", jer i oni koji se vole su zazidani! To je snaga ove ljubavi. Ali to je bilo moguće samo kod ljudi koji su bili čisti, neokaljani, koji nisu poznavali ovu odvratnu riječ, koju ne želim ni izgovoriti. Riječ kojom se sada prljaju duše naše djece je “seks”. Kakav užas! Kako sve peru blatom. Čiste duše to nisu znale i bile su spremne doista patiti do smrti, čak ići na muke, samo da budu uz svog voljenog. Kakva zahvalnost Bogu, kolika radost Bogu ova djeca koja su patila za svoje roditelje, za svoje najmilije. Nijedna dječja patnja ne prolazi bez traga s gledišta vječnog života. Oni preuzimaju našu patnju.
Uostalom, što je to kad suosjećamo? Preuzimamo dio patnje. Obratite pažnju na to koliko pacijent pomaže, ponekad kada vidi ljubav drugih. To je činjenica! Odnosno, riječ "nevina patnja" je pogrešna riječ, glupa riječ. Ovo je pogrešna riječ. Ne radi se o nevinosti, radi se o ljubavi! Bog daje tim nevinim bićima priliku da ispune ovu ljubav i zatim zahvale Bogu na ovoj prilici cijelu vječnost. Usput, ovo nije dano svoj djeci, ali samo nekima, ne znači sve da su u stanju izdržati te patnje uz kasniju vječnu zahvalnost Bogu. Mnogi nisu sposobni. Usput, nisu svi sposobni umrijeti kao djeca.
Ti cujes? Činjenica da ti i ja već živimo svjedoči da bez prolaska ovozemaljskog puta, bez prolaska putem samospoznaje, bez odgovora sebi – tko smo, nismo u stanju prihvatiti Kraljevstvo Božje. Ne možemo, jer postajemo ponosni. Tu smo, sad, dajte nam malo nešto dobro, a nos zalijepljen za plafon. I kada se tamo daju ogromni blagoslovi, slava, veličina, snaga, čovjek to uopće ne može izdržati. Pretvorimo se u vraga. Postoje oni koji to mogu prihvatiti na temelju iskustva drugih ljudi i ne postati ponosni. Oni su blagoslovljena djeca. Eto tko je sposoban, mi nismo sposobni za vas. Moramo se, nažalost, valjati u blatu, da vidimo kako se, valjajući se u lokvi, nikako ne možemo dići. Zazovite "Gospodine, pomozi mi!" Da upoznamo sebe, da se ponizimo i onda ćemo samo možda, ako Bog da, moći prihvatiti kraljevstvo Božje bez štete za sebe. Dakle, nema nevine patnje. Oni se na ovaj način mogu procijeniti samo na zemaljskoj razini. Sa stajališta vječnosti – postoje patnje, samo zbog ljubavi, žrtve, svjesne ili nesvjesne.
I zadnje što želim reći o ovom pitanju: s kršćanskog gledišta, sa stajališta prihvaćanja da je temeljni zakon bića ljubav, a Bog ljubav – sve je jasno. Čak i da ne postoje ova moja objašnjenja, naprosto vjerujući da je Bog ljubav – čak i te patnje koje se ovdje čine, sve one, kakvog su karaktera? Karakter nužnosti, karakter korisnosti, jer izviru iz ljubavi.
Što ako Boga nema? Što ako čovjek živi samo jednom? Što onda znači sva ta tuga i patnja? Koja je svrha u njima, reci mi? Odakle dolaze? Od zlobe ljudi? Igrom slučaja? Od divljeg tsunamija? Od slučajnosti? Kakva glupost! Ima li gluposti bez Boga? A onda dolazi divljaštvo i užas. Čim je “Bog ljubav”, sve dolazi na svoje mjesto, sve postaje jasno. Shvaćamo da je naš život ovdje trenutak, a naš život uopće vječnost; i sa stajališta vječnosti, moramo procijeniti sve što se događa u našem životu.
– Govorimo o tome da je patnja djece ljubav i žrtva. A što je s onom djecom, bebama koje ne shvaćaju je li njihova patnja ljubav ili žrtva? Osvještavanje je moguće od starije dobi. A što je s bebama?
- Pa, rekao sam i za ovo, da djeca možda nisu svjesna, i možda ne percipiraju što se događa. Međutim, ne samo da može, nego često i jest. Mogu samo patiti i to je to. Ponavljam da je s materijalističkog gledišta njihova patnja besmislena, to je patnja nesreće, surovosti prirode, naslijeđa ili od okrutnosti ljudi. S kršćanskog gledišta kažemo da se u području vječnog života, u koje svi mi odlazimo, djetetu sve otkriva, kao i uzroci njegove patnje. Da mu se, ispada, pružila prilika suosjećati, patiti za nekim. Evo što se događa. Odnosno, on to ne shvaća sada, ali shvaća kasnije.
A onda, moram vam reći tako jednostavnu činjenicu s kojom smo se svi suočili. Toliko roditelja koji pate djecu dovode do vjere. I nije to nekakvo nasilje, ne. Čovjek jednostavno počne razmišljati o tome što je smisao života. Ovdje se čovjek rodio, dijete, a već je bio bolestan, obogaljen, izbezumljen. I roditelj počinje razmišljati. Uostalom, zašto često razmišljamo o smislu svog života? Razmišljamo o bilo čemu, ali "zašto živim?" - Jednostavno nije moguće razmišljati o tome. Ali tuge i bolesti djece tjeraju mnoge na razmišljanje. I mnogi se ljudi obraćaju Bogu. Dakle, ovo je još jedna od toliko važnih stvari o patnji djece. I mislim da će i ova djeca biti iznimno zahvalna Bogu, jer ovdje još ništa ne razumiju.
– Na temelju djela kojih je crkvenih otaca izraženo ovo stajalište?
– Znate, Efrajim Sirijac ima vrlo dobru izreku o djeci, koju naziva ne samo anđelima Božjim, nego čak smatra da su ta djeca ponekad viša od asketa koje poznajemo. Kao ovo.
– Koristi li patnja djece onima za koje pate, osim vlastitoj? Mislim na dobrobit njihove rodbine. Tu postoji određena "sudska praksa". Ispada da ljudi ne mogu patiti sami za sebe, a djeca pate za njih, što donosi neko zadovoljstvo Bogu, za njihove bližnje.
– Mislim da se na vaše pitanje može odgovoriti ovako: kada je potrebno dati krv žrtvi, dajemo svoju krv. Ima li tu puno legalizma? I kad odjednom roditelj svom djetetu da jedan bubreg? Ima li tu sudske prakse? Ne. To je žrtva ljubavi i samo žrtva. Ovdje nema govora o legalizmu.
Da, pomažemo ljudima. Ljubav, ona uvijek živi samo za jedno - da čovjeku koristi. I što? Naveo sam slike iz čisto zemaljskog života, ali zapravo morate shvatiti da Bog sve čini ne sa gledišta naših zemaljskih blagoslova, već to dopušta sa gledišta duhovne koristi. Razgovarat ćemo s vama o providnosti Božjoj detaljnije, ali sada želim reći koja je korist? Duhovni! Jedna od vrsta te duhovne dobrobiti, koja je svima posebno očita, jest da se ponekad roditelji okrenu vjeri, obrate crkvi i počnu živjeti kršćanski. Evo jednog od onih očitih znakova, znakova, ako želite.
– Može li se o nevinoj smrti djece prosuđivati po takvom kriteriju da Bog izbavlja tu djecu od njihovih kasnijih zlodjela, izbavlja ih od vječne kazne?
Ne, ne možete tako suditi. Iako se ovo gledište nalazi mnogo puta u različitim spisima, Bog, u iščekivanju činjenice da bi neka vrsta negativca mogla izrasti iz ove osobe, odvodi ga u djetinjstvu. U tom slučaju, zašto nije uzeo Judu, recite mi? Zašto Cain nije odveden? Zašto Pilat, Ana, Kajfa? Je li Bog nepravedan? Uzela bih ih odmah kao bebe, stvarno, kakva ljepota?! Ne bi bilo Jude! Ništa slično ovome. Ovo je pogrešno gledište, duboko pogrešno. Ta beba, koja uopće ne zna iskoristiti iskustvo drugih ljudi, kako bi kasnije zauvijek živjela u Bogu i ne postala ponosna, ne može se dopustiti da umre kao beba. Tamo će se ponositi, a posljednji će biti gorči od prvih.
Umiru samo oni koji su u stanju na temelju iskustva drugih ljudi to iskustvo prihvatiti i potom živjeti u vječnom životu. Samo ovi ljudi. Svatko ima svoje podatke. Neki su za to sposobni, drugi nisu. Dakle, već postoje sklonosti, očito duhovnog reda, osobni momenti. Ne može svatko umrijeti kao dijete i tako se riješiti takvih djela. A krivo gledište odmah dovodi osobu u slijepu ulicu.
“Kažu da pravedni roditelji rađaju bolesnu djecu. Možemo li pretpostaviti da bolesno dijete preuzima grijehe susjeda?
– Nisam rekao grijesi, čuješ li? Nemojte brkati, ne grijesi. Grijesi i patnja koja proizlazi iz grijeha dvije su različite stvari. O pravednim roditeljima i bolesnoj djeci... Prvo o pravednim roditeljima. Što su pravedni roditelji? Što je pravedna osoba?
- Osoba koja sebe smatra pravednom.
– Ne, nije to samo onaj koji sebe smatra pravednim, nego onaj koji sebe takvim vidi. Ne "misliti" sebe pravednim, nego "vidjeti" sebe, to je nešto više. Ne, ovo nije dovoljan kriterij. Dakle, što je pravedno? Ovdje je Ivan Kronštatski bio pravedan. Uostalom, sjećate se njegovih dnevnika, kako se često kajao i govorio da je griješio na ovaj ili onaj način, i kajao se pred Bogom i govorio da je dobio oproštenje pred Bogom itd. I molim vas... Pravednost je beskonačna razina savršenstva. A svaki grijeh, rekli smo, donosi patnju. Svaki grijeh! Što je patnja? Tako sam ubola stanicu u sebe, i cijeli organizam je zadrhtao. Ili: "Što je s tobom?" - "Boli me zub!" “Pa što ako zub boli. A ti, što se ti grčiš? Zub je bolestan, ali ti nisi bolestan.” Ispada da je tako sve međusobno povezano. Nije ni čudo što apostol Pavao piše: "Boli li jedan ud, boli cijelo tijelo, raduje li se jedan ud, raduje se cijelo tijelo!"
Vidite koliko smo međusobno povezani. Svi smo jedni uz druge. Kao što su pojedine stanice u tijelu povezane, tako smo svi mi međusobno povezani. Posebno, jedinstvo koje postoji između roditelja i djece, ta bliskost s rodbinom, bliskim ljudima. Bliski ponekad u duhu ljudi. Između supružnika, na primjer. Općenito, ta bliskost može imati različite kategorije, različite veze.
- Obično je pitanje: Zašto nevini pate, a grešnici napreduju?
-Sada na račun dobrobiti grešnika! Zapamtite jednu tako jednostavnu stvar. Jednom sam u Americi bio u posjeti milijunašu koji je, slikovito rečeno, bio zadužen za “mrtvu kuću”. Što to znači - "mrtva kuća"? Riječ je o tvrtki koja se bavila ukrašavanjem ukopa mrtvih, ritualnim uslugama i svime što je povezano s tim. Ali te ritualne usluge mogu biti vrlo, vrlo različite. Ako ste dali tisuću dolara, pokopani ste u jednostavnom lijesu. Dali su ti pet tisuća - dali su ti lijes od nekakvog drveta sa skupim materijalom. Gdje daš 10 tisuća, pokojnik će biti tako odlikovan da ga ni rodbina i prijatelji zauvijek ne mogu prepoznati. Toliko različitih boja i šminke na njemu. Sve ovisi o tome koliko plaćate. Mrtvi su odlikovani, ali bolesni, ali živi, liječeni su, čak i rezani. Brzo, odmah, stavite na operacijski stol! I sad, možete misliti kakvi strašni ljudi, uzmu najoštriji nož i jednom – raspore trbuh, dva – odrežu nešto. Kakav užas, kakva patnja, ali ... kažu da su ga spasili! Jesmo. Uspio spasiti, uspio obaviti operaciju. Ali leševi samo ukrašavaju.
Krist je rekao: "Neka mrtvi pokapaju svoje mrtve." Moguće je doći do takvog duhovnog stanja i potpune bezosjećajnosti, kada nikakve bolesti i tuge ne mogu čovjeka okrenuti istini. Zamislite da smo izgubili osjetljivost. Uzimam šalicu kipuće vode i počinjem piti. Svi me užasnuto gledaju. I nakon nekog vremena umrem. Ispostavilo se da sam spalio sve unutra. A ja to nisam ni osjetio. Ispostavilo se kako je veliki blagoslov osjetiti sve što mi šteti. Bol, patnja, tuga - to je znak čega? Znak da sam popio kipuću vodu! Sjeo na nešto vruće. Bilo koja tuga i patnja o čemu govore? Pogledaj u sebe, pogledaj u sebe! Pogledaj što si učinio. Kažu: "Joj, boli me trbuh!" "Što si jeo? Hajde, reci mi što si jeo!” To je istina?
Evo, pokazuje se, o čemu svjedoče patnja i tuga. A, za razumnog čovjeka, znače: brzo pogledaj - što si progutao, dragi moj! Pa zato neki uspijevaju.Ukrašeni leševi! Što više para, to više ukrasa. Mrtvi pokapaju svoje mrtve.
Zato se nemojte, uzgred, čuditi kad kažu da Europa i Amerika napreduju, a u Rusiji jedna patnja, pa druga i treća. Ovo je samo jedan od jasnih znakova - bolesni smo, ali živi. Tamo na Zapadu - bojim se da je to već leš! Inače, o tome su već u 19. stoljeću govorili mnogi ljudi, i sveci i mislioci. Dostojevski kako je napisao! “Europa je tvoja, sve je trulo, ovo groblje je već stvarno.” I ovo je napisano već u 19. stoljeću, a sada je još gore!.. Upravo sada su Europa i Amerika krenule na nas, a i nas je prekrio ovaj truli smrad.”
Žalosni život pravednika na zemlji i naizgled ponekad sretan život grešnika često nas navodi na razmišljanje: zašto prvi pate, a zašto drugi napreduju? Zar Gospod zaista ne vidi žalosti prvih i njihove vrline, i ne zna za grijehe drugih, i zar nema kazne za njih? Kako onda razumjeti nakon ovoga o pravdi Božjoj?
Evo što kaže sv.
Krizostom: “Ako, veli, vidiš grješnika zdrava i bogata, ne čudi se tome; jer on je također učinio neko malo dobro, i stoga prima svoju nagradu za to ovdje; na istom mjestu, poput bogataša iz Evanđelja, čut će ovaj glas: dijete, zapamti, kao da je dobar primio eku u tvoj trbuh. A kada vidite pravednika da prihvaća nevolje i žalosti, radujte mu se; jer po njima se ovdje čisti od grijeha, a tamo će otići u veliku radost ... A zašto se stidiš tužnog života svetaca? Zapamtite da će se oni koji ovdje podnose tugu radi Gospodina nastaniti u Kraljevstvu nebeskom; i zli pohlepnici, lopovi i razbojnici i klevetnici, iako žive ovdje u izobilju, ali ondje moraju čekati sebe na vječnu muku. Primjer za to je onaj isti evanđeoski bogataš, kojemu je Abraham rekao: Ti si, dijete, u trbuhu dobru eku uzeo, a Lazar je zao, i zato se ovdje tješi, a ti trpiš u ovom plamenu. Čuj kakve su blagoslove primili bogati: bogatstvo,
zdravlje, luksuznu hranu, moć, slavu, veliko poštovanje i čast od svih. A što je s Lazarom? Je li i on griješio? Da, i imao je malih grijeha. Ali kad je bogataš prihvatio zemaljske blagoslove za svoje malo dobro, tada je u isto vrijeme Lazar patio tugu zbog svojih malih grijeha. I za to se nakon smrti ovaj tješi, a drugi pati. Dakle, braćo, nastavlja univerzalni učitelj, ako vidite pravednika da ovdje prima bolest i nevolje, radujte se za njega; jer, očistivši se od grijeha ovdje, otići će onamo, Bogu, čist. A ako se njegove nevolje umnože, onda se s njima umnoži i nagrada. Tako pravedni Job, koji je neporočno čuvao zapovijedi Božje, koliko je strasti i nevolja ovdje podnio! I za što? Tamo primiti veliku čast. Neka zli žive u zdravlju i ne prihvaćaju nevolje, ne zavide im, već plaču za njima, jer je za njih pripremljen mač suda. Tako se Ezav obogatio, živio je loše, a Jakov pravedni podnio je mnoge boli. I David, budući da je bio prorok Božji, proveo je sve vrijeme svog života u naporima i nevoljama; njegov sin Salomon, koji je vladao četrdeset godina, imao je mir i slavu, i čast, i mudrost, i razum sa svima; ali kakva mu je korist od ovog velikog značenja kada je, ostavivši Boga, pao u idolopoklonstvo? Pa je li Judi pomogla ta nauka Gospodnja i mnoga čudesa, kad se na kraju ubio davljenjem? Dakle, nije dobro što je dobro počelo, nego što se dobro završi. A sretnim se može nazvati samo onaj tko je dovršio svoj podvig do kraja.
Dakle, ovo je razlog zašto mnogi sveci ovdje pate i mnogi zli napreduju! Prvi, da bi se očistili od malih grijeha i primili veliku plaću od Boga, naravno, da bi nakon zemaljskih žalosti još jače osjetili slast nebeskih radosti. A ovi drugi, iako napreduju zbog dugotrajnosti Božje, koja od “njih očekuje obraćenje, ali jao njima ako se ne obrate! Na onom svijetu će biti nagrađeni prema svojim djelima. Jesu li doista još uvijek uspješni? O, kakvo tu blagostanje može biti, kad je čovjek nečiste savjesti, i svake minute očekuje mač Božji na glavu, i čekaju ga vječne muke! Ne, nama se samo čini da sreće ima među zlima, ali u stvarnosti je nikad nema, a grešnik je, ma koliko nam se njegov život činio sretnim, zapravo sasvim poput bolesnog, suhog stabla, koje vani doduše ponekad pozeleni, ali iznutra još melje kao crvi i to ne danas, pa se sutra siječe i u oganj baca.
VW" (17 7a6oafio.br.) "41V.
Sjajan post. vlč. Aleksije, čovjek Božji (411). vlč. Makarija, igumana Kaljazinskog, čudotvorca (1483.). Psst Aleksandar Prezbiter (1919.); ssmch. Viktor Prezbiter (1942). Mch. Marina.
Liturgija Pređeposvećenih darova.
Na 6. satu: Ne. XLV, 11-17. Zauvijek: Gen. XXII, 1-18. Prov. XVII, 17 - XVIII, 5.
pravo prijateljstvo
Prema nekim ljudima ponekad osjećamo posebnu ljubav i s njima sklopimo prijateljski savez. Prijateljstvo ne krši zapovijed ljubavi prema svima bez iznimke. Sam Gospodin Isus volio je Ivana, Petra, Jakova i Lazara posebnom ljubavlju; i sv. Petar je također posebno volio sv. marka; Apostol Pavao sv. Timoteja i Tekle. Grgur Nazijanski bio je prijatelj sv. Bazilije Veliki. Samo trebamo biti oprezni u odabiru prijatelja i znati razlikovati pravo prijateljstvo od štetnog. Zajednica istinskog prijateljstva treba se sastojati u međusobnom bodrenju za uspjeh u vjeri, pobožnosti, ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Kršćanski prijatelji u ovom bi slučaju trebali biti poput putnika koji se, idući zajedno po teškoj i skliskoj cesti, obično drže jedni za druge radi uzajamne pomoći i veće sigurnosti. Pravi prijatelj je u takvom slučaju nezamjenjivo blago, kakvog ne vrijede sva blaga svijeta.
U samostanu sv. Teodozija, starešine monaškog konaka, bila su dva monaha koji su se toliko voljeli da su se zavjetovali da se neće rastavljati jedan od drugoga ni u ovom životu ni u budućem, a isprva, u svom čestitom životu, služili su kao primjer svoj braći. Ali demon je napao jednog od njih takvom silinom da se redovnik nije mogao oduprijeti, odlučio je otići u svijet i počeo govoriti svom drugu da ga pusti. Ovaj, ma koliko je pokušavao nagovoriti prijatelja koji je pao, ipak nije mogao ništa učiniti i, sjetivši se saveza prijateljstva, otišao je s njim u svijet. Pali brat počeo se odavati svakojakim porocima, a prijatelj ga nije prestajao moliti da odustane od loših djela i vrati se u samostan. Ali nagovaranja nisu pomogla, i što je stvar išla dalje, to je gore. U međuvremenu, u gradu u kojem su boravili, sv. Abraham je gradio samostan, a oba brata su bila angažirana da rade na izgradnji samostana. Nakon cjelodnevnog rada pali se nije prestajao prepuštati zvjerskim užicima, a njegov prijatelj vrijeme je provodio u tišini, suzama, postu i molitvi. Glas o njegovim krepostima stigao je i do sv. Abraham. Pozvao je monaha k sebi i upitao: "Odakle si, brate, i zbog čega si ovdje?" Ovaj je, redom, govorio o sebi, o “o svom prijatelju, o svojoj želji da ga spasi i o svojoj žalosti zbog njegovog ponašanja. Tada svetac, ispunjen Duhom Svetim, uzvikne: "Idi, Bog ti je dao dušu brata tvojega!" Nakon toga, monah nije imao vremena da ode od monaha, kada mu je njegov pali drug prišao i rekao: "Dragi brate, odvedi me u pustinju, želim da se spasem!" Tko može objasniti radost sv. asketski! Odmah je uzeo svog razumnog prijatelja, otišao s njim u pustinju, a zatim su obojica, proboravivši u njoj neko vrijeme u pokajanju, postu i molitvi, i „mnogo napredujući po Bogu“, jedan za drugim mirno otišli u nebeski svijet. .
Nije li istina da je pravi kršćanski prijatelj nezamjenjivo blago? I nije li istina da nam takav prijatelj, u određenim slučajevima, može poslužiti, tako reći, kao anđeo čuvar? A koliko će naše prijateljstvo s takvom osobom biti neprocjenjivo! Bit će sveta, jer će je pokretati duh pobožnosti i ljubavi prema Bogu. To će biti put do vječnog blaženstva. Težak je taj put, ali njegovu težinu umanjuje činjenica da prijatelji revni za pobožnost pomažu jedni drugima da idu tim putem i uz uzajamnu pomoć stignu u Kraljevstvo nebesko.
tF^^Jf^A pbaaí̈oa
"/W(18 7a6oafio.no.)"WV
Sjajan post. Pohvala Presvetoj Bogorodici (subotnji akatist). Sv. Ćiril, nadbiskup Jeruzalem (386). Psst Dimitrija prezbitera vlč. Natalija (1938.). Mchch. Trophimus i Eucarpia (oko 300.). vlč. Anina monah.
Liturgija sv. Ivana Zlatoustog.
Heb., 322 kredita, IX, 24-28. Mk., 35 kredita, VIII, 27-31. Majka Božja: Heb., 320 kredita, IX, 1-7. Luka, 54 kredita, X, 38-42; XI, 27-28.
Više o temi Ne treba nam biti neugodno kada vidimo da grešnici ponekad napreduju u ovom životu, dok pravednici pate:
- Gospodin dopušta da pravednici katkad pate od klevete da bi ih kasnije još više proslavio, a one koji su ih osudili odvratio od grijeha osude.
- Strah je ponekad uzrok zločina, primjerice kada osoba misli da je u opasnosti od smrti ili ranjavanja.
- Milostinja i milosrđe čine grešnike pravednicima i obličjem svetaca
- RAZLOZI KOJI SE ČINI DA DOKAZUJU DA SE BOGA NE MOŽE VIDJETI KROZ BIT, I NJIHOVO OBJAŠNJENJE
- 7. POGLAVLJE Poziva na žalost i ispovijed grijeha, uvjeravajući da je Krist po suzama grešnika i Crkve ponukan na oproštenje, što dokazuje primjerom uskrsloga Lazara.
- ODJELJAK VI. Od katastrofa izazvanih neznanjem; da neznanje uopće ne uništava ženstvenost; da uopće ne osigurava lojalnost podanika; da prosuđuje najvažnija pitanja a da ih ne poznaje. O nesrećama u koje ove presude ponekad mogu gurnuti naciju. O tome kako prezirati i mrziti pokrovitelje neznanja
Ovo bolno, uvijek odzvanjajuće u nama s akutnom boli zbunjenosti, podmuklo pitanje često se nalazi u pošti čitatelja. Prečesto. Stoga sam odlučio: neću objaviti pismo od onih koje su mi nedavno poslali, pronaći ću ono koje je stiglo jedno od prvih. Zašto? Jer samo mi vrijeme pomaže odgovoriti na to. Neću konkretno otkrivati ime osobe o kojoj sada govorimo – ne radi se o imenima. Dakle, pismo iz ne tako davne 2008. godine.
“Marija, molim te, nemoj misliti da sam pohlepna ili zavidna osoba na tuđe milijune, trijumf, slavu, moć, lijep i lak život – luksuzne automobile, pikantne plavuše, jahte, brodove, ured u prestižnom dijelu grada London. Kada je 1990-ih moja obitelj izgubila sve što je imala - na narodnom autu, sjećate se kakve su zavodljive videe puštali na TV? - "AVVA, pouzdan, udoban, ekonomičan prvi narodni auto, dividende od 30% u stranoj valuti! ", shvatio sam: veliki biznis nije za mene. Kakva trgovina, ako, prvo, takve kombinacije muljanja sugrađana iz nekog razloga nisu pale na pamet meni, diplomiranom matematičaru, i drugo, o kakvom poduzetništvu možemo govoriti o tome ako mi je promakla situacija u vlastitoj obitelji,kada je moja svekrva nokautirala trudnu ženu sav novac,pa i za prodani stan mog pokojnog oca,odnijela u ovaj mjehur od sapunice!Sve su zamijenili za omoti od bombona! Dok sam naporno radio na poslovnom putu! koža je shvatila što je piramida! Ali ne radi se o tome. Kriminalac koji je izveo svu ovu makinaciju nije tu stao. I, znakovito, skitnica u Briony odijelima ne krade samo! On to čini hrabro! Kao da se hvale svojom nekažnjivošću! Suze onih koje je opljačkao? Pati? Da, nije briga! Moja svekrva, recimo, do kraja života nije mogla sebi oprostiti što je ušla u ovu prevaru, koliko god sam s njom razgovarao i uvjeravao je! Prvi moždani udar Elene Ivanovne dogodio se nakon što je narodu puknuo automobil! A koliko ih je još prevarenih! A on barem kane! Kazneni postupak? Ukradena imovina? Slomljena poduzeća? Ipak mrtva tijela! Ne, on živi sretno do kraja života u Londonu, posjećuje trgovine Dolce & Gabbana i Hermes - ispričali su nedavno na TV-u. Zašto Bog to dopušta!
Alexey, veljača 2008
Iskreno govoreći, pitanje "kako Gospod podnosi da nitkovi napreduju, a pošteni ljudi pate i pate?", čak ni šest, nego mnogo stotina godina. Prije tri tisućljeća izvjesni je Asaf, svećenik, poglavar zbora pod kraljem Davidom, iz dubine svoga srca iščupao vapaj sumnje u Božju dobrotu. Zbor koji pjeva pjesme hvale Bogu. Naizgled, Asaf je živio težak život, pun briga i opasnosti: bio je privržen kralju Davidu i s njim dijelio nemire njegove sudbine, Biblija Asafa naziva vidiocem. Asaf je izrazio svoje gorke sumnje u pravednost Gospodnju u molitvi zvanoj Psalam 72.
Već smo pisali da je Psaltir, knjiga sabranih drevnih izraelskih molitava Bogu, koju su u 9. stoljeću na slavenski preveli sveti ravnoapostolni Ćiril i Metod, bio neobično popularan u Rusiji. Nakon što su naučili čitati i pisati iz Psaltira, naši preci se od njega nisu odvajali: Psaltir ih je vodio kroz život, davao savjete, krijepio ih u teškim vremenima, liječio, davao smjernice za moralni život. Bio je običaj čitati cijeli psaltir, od korice do korice, tjedno. A u Velikoj korizmi tijekom tjedna - dva puta. Nije sve psalme stvorio kralj David, dvanaest se pripisuje Asafu. Među njima je i 72. Često se naziva psalmom, objašnjavajući zašto ne treba biti iskušavan srećom grešnika. Da bismo to razumjeli, analizirajmo Sveti tekst, uvjeravam vas, ovo je vrlo privlačno zanimanje.
Dakle, 72. psalam možemo podijeliti u sedam dijelova. Prvi, najkraći, je usklik: Bog je uvijek dobar prema svojoj djeci, ako su bezgrešna i čista srca! Drugo je Asafovo priznanje da je zavidio ludima, gledajući blagostanje nepoštenih. Prevedeno na ruski, ovo je figurativni izraz: "stopala su mi se skoro zateturala, noge su mi se skoro poskliznule", a pozivanje na hebrejski izvornik dešifrira ovu metaforu: ne govorimo o stopalima u doslovnom smislu riječi, već o putu, o tijeku razmišljanja, o pojavi duhovnih misli ili sklonosti misli i osjećaja s puta istine na put neistine i zablude. Sljedeći dio psalma opisuje dobrobit grešnika: mnogo im je dano, oni su fizički jaki, jaki, ne poznaju patnju, sve do same smrti, i, ne iskusivši trudove i nesreće uobičajene u ljudskom životu , prepuštaju se ponosu, nepravedni su prema slabima. Uvjereni u postojanost svoga blagostanja, oni se oblače u bezakonje i zloću, kao u uobičajenu odjeću, i ne samo da ne skrivaju svoja bezakonja, nego ih i izlažu: „oholost ih je poput ogrlice prekrila i drskost , kao ruho, oblači ih, oči im iskolačene od masti, misli im lutaju u srcu, rugaju se svemu, ljuto klevetaju, govore ponizno. Sljedeći izraz, "uzdigni usta svoja k nebu, a jezik njihov luta zemljom", treba objašnjenje. Ovdje je riječ o tome da takvi ljudi mogu lažno izgovarati visokoparne govore - o Bogu, o dobroti, ali će njihov jezik biti vezan za ovozemaljsko, to su samo riječi koje se govore zarad osobnog interesa i sasvim prizemnih ciljeva. . Takav prosperitet nepoštenih dovodi do činjenice da oni oko njih počinju misliti: "Ispada da je sve dopušteno! Zna li Bog što se događa?" (dio 4). I sam autor psalma podliježe iskušenju, te zabezeknuto uzvikuje: "Kome treba da budem pravedan! Da nisam činio zla! Čuvao sam svoje srce čistim!" (5. dio) Ali onda se hvata: "Da sam svoje sumnje izgovorio naglas, već bih bio kriv!" Jer bile bi to sumnje u Božju dobrotu! Nevjerovanje u Njegovu Božansku Providnost. Asaf nije mogao sam riješiti svoje bolne misli: Božji sudovi su duboki i nedokučivi. Nije ljudima dato ljudskim umom da proniknu u tajne Stvoritelja, u tajne Božanske. "Kada je srce moje ključalo i nutrina bila mučena, tada sam bio neznalica i nisam razumio; pred Tobom sam kao stoka bio!" I tek kada je došao u hram (6. dio), gdje je sam Bog postao njegov Učitelj, gdje ga je sam Gospod držao "za desnicu i poučavao svojim savjetima", Asaf je shvatio da blagostanje i sreća grešnika nisu trajni. , prolazno. Jer su na skliskim padinama. I kako se dignu, tako će i propasti. Jer svi koji se udalje od Boga propadaju, svi koji odstupe od Njega bivaju uništeni. Samo je On tvrđava, samo se u Gospodaru može naći oslonac. A bogatstvo i slava nestaju kao dim (7. dio). Uzgred, vrijedi li reći da je ozloglašeni B. A. Berezovski bio junak Aleksejeva pisma?
Psalam 72, Asafu
„Kako je dobar Bog Izraelu, čistim srcem!
A ja – noge mi skoro zateturaše, stopala mi se skoro poskliznuše – zavidio sam ludima, gledajući blagostanje zlih, jer oni nemaju patnje do smrti, a njihova je snaga jaka;
u ljudskom radu nisu, a kod drugih ljudi nisu podvrgnuti udarcima.
Zato ih je oholost, poput ogrlice, okružila, a drskost ih, poput haljine, oblači;
oči im iskolačene od sala, misli u srcu lutaju;
rugaju se svemu, zlobno šire klevete, govore ponizno;
uzdižu usta svoja k nebu, a jezik njihov luta zemljom.
Stoga se Njegov narod okreće tamo i pije vodu punu čašu,
i govore: "Kako Bog zna? A ima li Svevišnji znanje?" I gle, ovi zli napreduju u ovom dobu, množeći bogatstvo.
[I rekoh:] Nisam li uzalud očistio svoje srce i oprao ruke u nevinosti,
i izlagao se ranama svaki dan, i ukorima svako jutro?
Ali kad bih rekao: "Tako ću rasuđivati", tada bih bio kriv pred naraštajem tvojih sinova. I mislio sam kako to shvatiti, ali bilo mi je teško u očima,
dok nisam ušao u svetište Božje i spoznao njihov kraj.
Tako! Postavio si ih na skliske staze i bacio u ponor.
Kako su nehotice propali, nestali, propali od strahota!
Kao san nakon buđenja, tako ćeš Ti, Gospodaru, probudivši ih, uništiti snove njihove.
Kad mi je srce kipjelo i nutrina mučila, tada sam bio neuk i nisam razumio; kao stoka sam bio prije tebe.
Ali ja sam uvijek s Tobom: Ti držiš moju desnicu;
Ti me vodi svojim savjetom i tada ćeš me primiti u slavu.
Tko je za mene u raju? a s tobom ne želim ništa na zemlji.
Tijelo moje klone i srce moje: Bog je stijena srca moga i dio moj zauvijek.
Jer gle, nestaju oni koji se odvoje od Tebe; Ti uništavaš svakoga tko se okrene od Tebe.
A meni je dobro približiti se Bogu! Pouzdao sam se u Gospodina Boga, da mogu naviještati sva tvoja djela [na vratima kćeri sionske]."
Odgovor: Potpuno ste u pravu kada kažete da je pitanje zašto pravednici pate, a grešnici napreduju uzbudljivo za mnoge ljude, "posebno u vremenima iskušenja." Reći ću vam više od toga: vaša se misao može čak i ojačati. Mnogi nevjernici misle da ovo pitanje može zbuniti svakog pravoslavca. Vjeruju da ako je Bog pravedan, onda pravednik ne bi trebao patiti, a ako je i milosrdan i dobar, još više. Tako nas optužuju za neuspjeh naših vjerskih pogleda. Ali nisu u pravu, a ako ikoga treba kriviti za neuspjeh razmišljanja, onda su oni sami.
Nažalost, format našeg dijaloga ne dopušta nam da detaljno objasnimo pitanja koja ste predložili. Stoga predlažem da se ograničimo na verziju odgovora teze.
Prvo na što bih vam želio skrenuti pažnju je da na zemlji nema pune naknade ni za pravednike ni za grešnike. Pravednik koji raste s toricom primit će sve vrste blagoslova u dobu koje dolazi; grješnika u budućem životu očekuje tuga i jauk.
Drugi. Nesreće kojima su izloženi pravednici često ovise o volji zlih, a ne dobrih ljudi. Bog, opskrbljujući svijet, iako čovjeka upućuje na dobro, štiti od zla, ali mu ne oduzima u potpunosti slobodnu volju. Jer sloboda je, Alina, najveći dar, jedno od glavnih obilježja slike Božje u čovjeku. Kad bi Bog, svaki put kad bi čovjek htio sagriješiti, blokirao slobodu njegove volje, oduzeo mu pravo izbora, onda se takav čovjek ne bi mogao nazvati slobodnim. Ali Bog nam tu slobodu ne oduzima, već nam samo pomaže da ne napravimo pogrešan, već pravi izbor. Dakle, mogućnost zloporabe, sposobnost stvaranja bezakonja, uključujući i protiv pravednih.
Tertje. Često, kroz tuge i nesreće, osoba je zaštićena od grijeha. Da, da, Alina, nemoj se iznenaditi. Ponekad osoba neiskusna u nesrećama ne može ni zamisliti koliko zapravo vrijedi. Dakle, apostol Petar se odrekao Krista, a ostali su se povukli u strahu. A Bog, u obrazovne svrhe, može dopustiti da osoba pati. Uostalom, nije tajna da takve vanjske koristi kao što su bogatstvo, položaj, moć često kvare osobu (ne sve, naravno, ali neke). Osoba s velikim potencijalom također je izložena velikim iskušenjima. Netko im je spreman oduprijeti se, no netko to možda neće moći podnijeti. Stoga, prvo lišavajući takvu osobu velikih mogućnosti (dakle, moći, novca, statusa itd.), Bog je štiti od grijeha.
Četvrta. Dobri pravednici, s vanjskim poteškoćama, uživaju najdragocjenije unutarnje blagoslove, radost i utjehu od Boga, dok grešnici, s vanjskim blagostanjem, imaju izvor muke u svojim navikama, porocima i bezakonjima. Sigurno si više od jednom ili dva puta čula, Alina, koliko često ima skandala i svađa u bogatim i (izvana) uspješnim obiteljima. Ovakvo stanje stvari se teško može poistovjetiti sa srećom. S druge strane, u nekoj siromašnoj kršćanskoj obitelji, makar i bez blagodati civilizacije, na samoj periferiji svemira, često se može pronaći radost i mir.
Peti. Patnja pravednika može biti i žrtvene naravi. Tako je Josip, kojeg su njegova braća prodala u Egipat, kasnije postao druga osoba nakon faraona. To mu je omogućilo da tijekom gladi spasi cijelu svoju obitelj od izumiranja (uključujući i braću izdajice, ali mislim da ste upoznati s ovom biblijskom pričom i nema ni najmanjeg razloga da je detaljno razmatrate).
Šesti. Daleko od toga da pravednici uvijek pate, a grešnici napreduju. Događa se i obrnuto. Samo nije tako jasno vidljivo. Sjetimo se Abrahama, istog Josipa...
Sedmi. Na zemlji nema pravednika koji su potpuno bezgrešni. Samo je Gospodin bezgrešan. Dopuštajući, pa čak i spuštajući patnju i tugu pravednicima, Bog ih čisti od grešne prljavštine, blaži vjeru, potvrđuje u dobroti. Životi svetaca doslovno su puni primjera ove vrste.
Osmi. Ponekad i grješnici imaju mnogo dobra u sebi. Time što Bog izlijeva dobrotu na njih, a ne kažnjava za grijeh, On ih navodi na obraćenje. Možda će to nekome izgledati čudno, ali u ovim riječima nema ničeg čudnog. Prisjetimo se Zakeja, koji je nakon susreta sa Spasiteljem bio dužan više nego nadoknaditi štetu onima koje je jednom uvrijedio. A povijest poznaje mnogo takvih primjera.
Zaključimo odgovor onim od čega smo započeli: Božja pravda u odnosu na ljude nije ograničena granicom stvarnog, odnosno privremenog života. Želim vam da živite svoj život na takav način da steknete nebeske blagoslove kojih nikada neće biti malo. Neka ti je Bog na pomoći!
