Dom > Razvod > Moralni problemi u romanu. "Junak našeg doba"


Moralni problemi u romanu. "Junak našeg doba"




VG Belinsky rekao je o liku Pechorina: „Ovo je Onjegin našeg doba, heroj našeg doba. Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore. " One-gin je ogledalo epohe 1820-ih, ere decembrista; Pechorin je junak trećeg desetljeća, "okrutnog stoljeća". Oboje su ljudi koji misle, ali ljudi svog vremena. Pechorin je živio u teškoj eri socijalnog ugnjetavanja i neaktivnosti, a Onegin - u razdoblju društvenog uspona, tijekom decembrista. Stoga Belinski kaže: "Onjegin je dosadno, a Pe-chorin pati."

Pechorin je rodom bio plemić, stekao je svjetovnu naobrazbu. Izvukavši se iz brige rodbine, "zaputili se u veliki svijet" i "počeli ludo uživati \u200b\u200bu svim užicima". Lakomisleni život ubrzo mu je pozlilo. Baš kao što je Onjegin dosadio čitati knjige. Nakon "senzacionalne priče u Sankt Peterburgu" Pe-chorin je prognan na Kavkaz.

Crtajući izgled svog junaka, autor naglašava njegovu aristokraciju: "blijedo, plemenito čelo", "mala aristokratska ruka", "blistavo čista posteljina". Pechorin je fizički snažna i izdržljiva osoba: "široka ramena pokazala su se snažnim dodatkom, sposobnim podnijeti sve poteškoće nomadskog života ... nepobjediva ni pokvarenošću gradskog života, ni duhovnim olujama." Na portretu junaka odražavaju se i unutarnje osobine: proturječnost i tajnovitost. Nije li iznenađujuće što su mu "unatoč svijetloj boji kose brkovi i obrve crni ... Oči mu se nisu smijale kad se smijao."

Pechorin je obdaren izvanrednim umom, kritički procjenjujući svijet oko sebe. Razmišlja o problemima dobra i zla, ljubavi i prijateljstva, o smislu ljudskog života. U ocjeni suvremenika samokritičan je: "Nismo više sposobni za velike žrtve ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za vlastitu sreću." Dobro je upućen u ljude, nije zadovoljan pospanim životom "vodenog društva" i daje destruktivne karakteristike glavnim aristokratima. Autor naglašava da Pečorin dobro poznaje književnost i povijest - u njegovom dnevniku nalazimo citate Gribojedova i Puškina, naslove djela, imena književnika i književnih junaka. Pechorin je ludo hrabar, kao da se igra životom. Stojeći na rubu ponora s neopterećenim pištoljem, stavlja prsa pod hitac Grušnickog. A to je učinjeno kako bi se "iskusile granice podlosti mog neprijatelja". Čovjek snažne volje i velikih prilika, Pechorin strastveno teži aktivnom životu.

"Rođen za visoki cilj", prisiljen je živjeti u mučnoj neaktivnosti ili trošiti energiju na postupke nedostojne stvarne osobe. Ni stalne pustolovine ne mogu ga zadovoljiti. Ljubav donosi samo razočaranje i tugu. On izaziva tugu oko sebe, a to produbljuje njegovu patnju. Sjetite se sudbine Bele, Grušnickog, princeze Marije i Vere, Maksima Maksimiča.

Međutim, zajedno s bogatstvom duše i darovitošću junaka, Lermontov otkriva i negativne osobine Pechorina. Hladan egoist, ravnodušan je prema patnji drugih, a to ga karakterizira kao individualista. Ali najteža optužba protiv Pechorina je nedostatak svrhe u životu, uzaludnost postojanja. Razmišljajući o pitanju svrhe svog života, napisao je u "časopisu": "I, istina je, postojao je i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osjećam neizmjernu snagu u svojoj duši."

Je li Pechorin pronašao svoje "najviše značenje"? Je li korisno rasipao svoju "neizmjernu snagu"? A nije li riječ o ljudima poput njega u generaciji 30-ih godina XIX stoljeća, koje je Mihail Jurjevič Lermontov rekao u poznatoj "Dumi":

.. Nad svijet mi idemo bez buka i trag,

Ne odlazeći stoljeća ni misli plodan,

Ni genijalci započeo rad.

Može li se Pechorin nazvati herojem u pozitivnom smislu te riječi? Ili se, možda, u samom naslovu romana krije duboka ironija? Odgovor na ovo pitanje treba potražiti u predgovoru. U njemu Lermontov apsolutno kategorički izjavljuje da je Pecho-rin "portret sačinjen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju".

Pehorinizam je bio tipična bolest tog vremena. Međutim, čak su se i tih godina, pune tame i beznađa, pojavila imena pravih heroja. Hodali su korak po korak "kremenim putem" boraca i pokazivali svijetu primjere domoljublja i građanske hrabrosti.

Dolokhov u romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" ispričava se Pierreu uoči bitke kod Borodina. U trenucima opasnosti, u razdoblju opće tragedije, u ovom se žilavom čovjeku probudi savjest. Bezukhov je iznenađen zbog toga. Dolokhov se pokazuje kao pristojna osoba kad on, s ostalim kozacima i husarima, oslobađa zabavu zatvorenika, gdje će biti i Pierre; kad gotovo ne govori, ugledavši Petu kako nepomično leži. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti stvarnu osobu.

Pitanja savjesti i časti važna su za Nikolaja Rostova. Izgubivši puno novca za Dolohova, zavjetuje se da će ga vratiti ocu koji ga je spasio od nečasti. Nakon nekog vremena, Rostov će učiniti isto u odnosu na oca, kada će naslijediti i prihvatiti sve svoje dugove. Je li mogao postupiti drugačije da je u njemu u roditeljskom domu odgojen osjećaj dužnosti i odgovornosti za svoje postupke? Savjest je unutarnji zakon koji ne dopušta Nikolaju Rostovu da postupa nemoralno.

2) "Kapetanova kći" (Aleksandar Sergejevič Puškin).

Kapetan Mironov također je primjer odanosti svojoj dužnosti, časti i savjesti. Nije izdao Domovinu i Caricu, već je odlučio umrijeti dostojanstveno, smjelo bacajući Pugačovu u lice optužbe da je zločinac i izdaja.

3) "Majstor i Margarita" (Mihail Afanasjevič Bulgakov).

Problem savjesti i moralnog izbora usko je povezan sa slikom Poncija Pilata. Woland počinje pričati ovu priču, a glavni junak nije Yeshua Ha-Notsri, već sam Pilate, koji je pogubio svog optuženika.

4) "Tihi Don" (MASholokhov).

Grigorij Melekhov tijekom građanskog rata vodio je kozačku stotinu. Taj je položaj izgubio zbog činjenice da podređenima nije dopustio da pljačkaju zatvorenike i stanovništvo. (U prošlim ratovima pljačka je bila česta među kozačkim redovima, ali je bila regulirana). Ovo ponašanje izazvalo je nezadovoljstvo ne samo njegovih nadređenih, već i dijela njegovog oca Panteleya Prokofjeviča, koji je, iskoristivši prilike svog sina, odlučio "profitirati" od plijena. Pantelei Prokofjevič je to već učinio, posjetivši svog najstarijeg sina Petra, i bio je siguran da će mu i Grigorije dopustiti da opljačka Kozake koji su simpatizirali "crvene". Grgurov stav u tom pogledu bio je specifičan: uzimao je "samo jestivu hranu i hranu za konja, nejasno se bojeći se dodirnuti tuđe i s gađenjem zbog pljačke." Pljačka vlastitih kozaka činila mu se "posebno odvratnom", čak i ako su podržavali "crvene". “Nije li tvoje dovoljno? Vi dosadnici! Zbog takvih su stvari strijeljani na njemačkoj fronti ”, govori u srcu ocu. (Dio 6, pogl. 9)

5) "Junak našeg doba" (Mihail Jurijevič Lermontov)

Činjenicu da će za djelo počinjeno protiv glasa savjesti, prije ili kasnije doći do odmazde, potvrđuje i sudbina Grušnickog. Želeći se osvetiti Pechorinu i poniziti ga u očima njegovih poznanika, Grušnicki ga izaziva na dvoboj, znajući da Pechorinov pištolj neće biti napunjen. Podli čin u odnosu na bivšeg prijatelja, prema osobi. Pechorin slučajno sazna za planove Grušnickog i, kako pokazuju kasniji događaji, sprečava njegovo vlastito ubojstvo. Ne čekajući da se savjest probudi u Grušnickom i on prizna svoju izdaju, Pechorin ga hladnokrvno ubija.

6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovič Gončarov).

Mikhey Andreevich Tarantyev sa svojim kumom Ivanom Matveyevich Mukhoyarov nekoliko puta čine nezakonita djela u odnosu na Ilya Ilyich Oblomov. Tarantiev, iskorištavajući položaj i povjerenje prostodušnog i neukog za Oblomove poslove, nakon što ga je napio, prisiljava ga da potpiše ugovor o najmu stana pod uvjetima koji su za Oblomova grabežljivi. Kasnije bi ga preporučio za upravitelja imanja prevaranta i lopova Zatertoya, govoreći o profesionalnim zaslugama ovog čovjeka. Nadajući se da je Zattery doista inteligentan i pošten menadžer, Oblomov će mu povjeriti imanje. Nešto je zastrašujuće u njegovoj valjanosti i bezvremenosti u riječima Muhojarova: "Da, kume, sve dok boobiji u Rusiji ne izumru, da potpišu papire bez čitanja, naš brat može živjeti!" (Dio 3, Poglavlje 10). Po treći će put Tarantiev i njegov kum obvezati Oblomova da plati nepostojeći dug na zajmu svojoj gazdarici. Koliko nizak mora biti pad osobe ako si dopusti da profitira od nevinosti, lakovjernosti, dobrote drugih ljudi. Muhojarov nije štedio ni svoju sestru i nećake, prisiljavajući ih da žive gotovo od ruke do usta, radi vlastitog bogatstva i dobrobiti.

7) "Zločin i kazna" (Fedor Mihajlovič Dostojevski).

Raskoljnikov, koji je stvorio svoju teoriju o "krvi na savjesti", izračunao je sve, provjerio "aritmetički". Upravo ga savjest sprečava da postane "Napoleon". Smrt "beskorisne" starice uzrokuje neočekivane posljedice u životu ljudi oko Raskoljnikova; stoga se prilikom odlučivanja o moralnim pitanjima ne može vjerovati samo logici i razumu. „Glas savjesti dugo ostaje na pragu Raskoljnikovljeve svijesti, ali lišava ga emocionalne ravnoteže„ vladara “, osuđuje na muke samoće i odvaja od ljudi“ (G. Kurlyandskaya). Borba između razuma, opravdavanja krvi i savjesti, prosvjedujući protiv prolivene krvi, završava za Raskoljnikova pobjedom savjesti. "Postoji jedan zakon - moralni zakon", tvrdi Dostojevski. Shvativši istinu, junak se vraća ljudima od kojih je udaljen učinjenim zločinom.

Leksičko značenje:

1) Savjest je kategorija etike koja izražava sposobnost osobe da vrši moralnu samokontrolu, da sa stajališta dobra i zla utvrdi odnos prema vlastitom i tuđem djelovanju, liniju ponašanja. S. daje svoje procjene kao da je neovisno od praktične. Međutim, zanimanje za stvarnost za različite manifestacije S. osobe odražava utjecaj konkretnog na nju povijesni., društveni sloj. uvjeti života i odgoja.

2) Savjest je jedna od osobina ljudske osobnosti (svojstva ljudskog intelekta), koja osigurava očuvanje homeostaze (stanje okoliša i njegov položaj u njemu), a uvjetovana je sposobnošću intelekta da modelira svoje buduće stanje i ponašanje drugih ljudi u odnosu na "nositelja" savjesti. Savjest je jedan od proizvoda obrazovanja.

3) Savjest - (zajedničko znanje, biti odgovoran, znati): sposobnost osobe da shvati svoju dužnost i odgovornost prema drugim ljudima, neovisno procjenjuje i kontrolira svoje ponašanje, bude sudac vlastitih misli i djela. "Pitanje savjesti je stvar osobe koju vodi protiv sebe" (I. Kant). Savjest je moralni osjećaj koji vam omogućuje da odredite vrijednost vlastitih djela.

4) Savjest - - pojam moralne svijesti, unutarnjeg uvjerenja da je dobro i zlo, svijesti o moralnoj odgovornosti za svoje ponašanje; izraz sposobnosti pojedinca da vrši moralnu samokontrolu na temelju normi i pravila ponašanja formuliranih u određenom društvu, da samostalno formulira visoke moralne obveze za sebe, zahtijeva od sebe da ih ispuni i izvrši samoprocjenu postupaka izvršenih s visine morala i etike.

Aforizmi:

„Najsnažnija razlika između čovjeka i životinja je njegov moralni osjećaj ili savjest. A njegova dominacija izražava se u kratkoj, ali snažnoj i krajnje izražajnoj riječi "mora". " Charles Darwin

"Čast je vanjska savjest, a savjest je unutarnja čast." I Schopenhauer.

"Čista savjest ne boji se laži, glasina ili ogovaranja." Ovidije

"Nikad ne postupajte protiv svoje savjesti, čak i ako to zahtijevaju državni interesi." A. Einstein

"Ljudi se često ponose svojom čistoćom savjesti samo zato što imaju kratko pamćenje." Lav Tolstoj

"Kako ne biti zadovoljan srcem kad mi je savjest mirna!" D.I.Fonvizin

"Uz državne zakone, postoje i zakoni savjesti koji nadoknađuju propuste zakona." G. Fielding.

"Ne možete živjeti bez savjesti i s velikim umom." M.Gorky

"Samo onaj koji se zaodjenuo oklopom laži, drskosti i bestidnosti neće se trznuti pred sudom svoje savjesti." M. Gorkog

  • Ažurirano: 31. svibnja 2016
  • Autor: Mironova Marina Viktorovna

Moralni problemi romana M. Yu. Lermontova "Heroj našeg doba"

Zbirka djela: Moralni problemi romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg doba"

Roman "Heroj našeg vremena" - prvi u povijesti ruske književnosti realan s dubokim filozofskim sadržajem. U predgovoru romana Lermontov piše da je njegov roman portret "ne jedne osobe, već portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju". ...

Pechorin je živio prvih godina nakon poraza prosinačke pobune. Teške su godine za Rusiju. Najbolji ljudi su pogubljeni, protjerani u sibirske rudnike, drugi su se odrekli svojih slobodoumnih ideja. Da bi se zadržala vjera u budućnost, da bi se pronašla snaga za aktivan rad u ime nadolazećeg trijumfa slobode, trebalo je imati plemenito srce, trebalo je biti u stanju vidjeti stvarne načine borbe i služenja istini.

Ogromna većina mislećih ljudi 1930-ih bili su upravo oni koji nisu bili u stanju ili nisu imali vremena steći ovu jasnoću svrhe, posvetiti svoje snage borbi, kojima je ukorijenjeni red života oduzeo vjeru u svrhovitost služenja dobru, vjeru u njegov budući trijumf. Dominantni tip epohe bio je onaj tip ljudske osobnosti, koji je u povijesti ruske društvene misli poznat pod gorkim imenom "suvišan čovjek".

Pechorin u potpunosti pripada ovoj vrsti. Pred nama je mladi dvadesetpetogodišnjak koji pati od svog nemira, u očaju postavlja sebi pitanje: "Zašto sam živio, s kojom svrhom sam rođen?" Pechorin nije običan predstavnik sekularne aristokracije. Ističe se na pozadini ljudi oko sebe svojom neobičnošću. Zna kritički pristupiti bilo kojem događaju, bilo kojoj osobi. Ljudima daje jasne i točne karakteristike. Brzo i točno je razumio Grušnickog, princezu Mariju, dr. Wernera Pechorin je hrabar, posjeduje veliku izdržljivost i snagu volje. On je jedini koji žuri u kolibu, gdje Vulichov ubojica sjedi s pištoljem, spreman da ubije prvog koji uđe. Ne otkriva svoje uzbuđenje kad stane ispod pištolja Grušnickog.

Pechorin je časnik. Služi, ali ne i curry uslugu. A kad kaže: "Moju ambiciju potiskuju okolnosti", lako je shvatiti na što misli: mnogi su tih godina tek stvarali karijeru, a "okolnosti" ih nisu spriječile u tome.

Pechorin ima aktivnu dušu, koja zahtijeva volju, pokret. Najradije čelo stavlja čečenskim mecima, zaborav traži u rizičnim avanturama, mijenjajući mjesta, ali sve je to samo pokušaj da se nekako raziđe, zaboravi na ogromnu prazninu koja ga tišti. Progoni ga dosada i svijest da takav život teško da je "vrijedan truda".

U Pechorinu ništa ne odaje prisutnost bilo kakvog javnog interesa. Duh skepticizma, nevjerice, poricanja, koji se oštro očituje u cijelom unutarnjem skladištu Pechorina, u surovoj hladnoći njegovih nemilosrdnih aforizama, govori sam za sebe. I nije uzalud često ponavljajući da „nije sposoban za velike žrtve za dobrobit čovječanstva“, da je navikao „sumnjati u sve“.

Glavno proljeće Pechorinovih djela je individualizam. Ide kroz život, ne žrtvujući ništa za druge, čak ni za one koje voli: on također voli samo "zbog sebe", iz vlastitog zadovoljstva. Lermontov otkriva Pechorinov individualizam i ne ispituje samo njegovu psihologiju, već određeni svjetonazorski koncept života. istinski proizvod svog vremena, vremena potraga i sumnji. U stalnom je rascjepu duha, pečat stalne introspekcije leži na svakom koraku. "U meni su dvije osobe: jedna živi u punom smislu te riječi, druga misli i sudi mu", kaže Pechorin ... Za Pechorina socijalni ideali ne postoje. Kojim se moralnim načelima vodi? "Od dva prijatelja, uvijek postoji jedan rob drugog", kaže. Otuda njegova nesposobnost da istinski voli i prijateljstvo. Sebična je i ravnodušna osoba koja gleda "na patnju i radosti drugih samo u odnosu na sebe." Pechorin samo sebe smatra tvorcem svoje sudbine i svojim jedinim sucem. Stalno izvještava svoju savjest, analizira svoje postupke, pokušavajući prodrijeti u podrijetlo "dobra i zla".

Roman M. Yu. Lermontova "Junak našeg doba" završno je djelo pisca. Odražava problem koji je duboko zabrinuo autora, ali i njegove suvremenike. Njihov je spektar izuzetno širok, ova je okolnost odredila duboke i ozbiljne probleme, složenu žanrovsku prirodu romana, kao i osobitosti njegovog sastava.

Prema VG Belinskom, središnji je problem romana "važno pitanje o unutarnjem čovjeku, pitanje na koje je stoljeće odgovorilo." Međutim, unatoč činjenici da je problem "unutarnjeg čovjeka" središnji za djelo, usko je povezan s povijesnom postavkom, koja je karakteristična za vrijeme radnje u romanu i za vrijeme njegovog pisanja, budući da je Lermontovov junak suvremenik pisca.

Lermontovov je roman dubok i složen u svojim problemima. Pitanja pokrenuta u njemu imaju socijalni, odnosno socijalni, moralni i također filozofski karakter. Glavni problemi koje je pokrenuo autor romana "Junak našeg doba": problem smisla života, problem predodređivanja ljudske sudbine i slobode izbora, problem suvremenog autora generacije "koji luta zemljom bez uvjerenja i ponosa", problem društvene i osobne dužnosti, problem prijateljstva i ljubavi i mnogi drugi.

Uz svu raznolikost tema romana, središnji je problem djela pitanje "unutarnjeg čovjeka", a glavni je autorski zadatak naučiti i razumjeti "povijest ljudske duše", koja je "gotovo znatiželjnija i korisnija od povijesti cijelog jednog naroda".

Posebnu pozornost privlači originalnost skladbe romana, izabrao ga je M. Yu. Lermontov u skladu s autorovim zadatkom: naučiti i razumjeti "povijest ljudske duše".

Osobitost kompozicije Lermontovljevog romana je sljedeća: sastoji se od pojedinačnih poglavlja, ali je roman, ipak, iznenađujuće cjelovit, jer su njegovi dijelovi ujedinjeni jednim junakom i jednom autorskom mišlju. U romanu poglavlja nisu poredana redom u kojem bi se događaji opisani u njemu mogli dogoditi u životu junaka. Dakle, čitatelj o smrti Pechorina saznaje na putu iz Perzije u predgovoru za „Pechorin's Journal“, nakon čega slijede poglavlja koja govore o životu heroja na Kavkazu: „Taman“, „Princeza Marija“ i „Fatalist“. Uz to, posljednja novela čitatelja vraća u tvrđavu N. u kojoj se odvija prva priča "Bel". Stoga se kompozicija Lermontovljevog romana može definirati kao kružna, što je vrlo simbolično.

Takvu neobičnu skladbu M. Yu. Lermontov nije slučajno odabrao, ona ima za cilj otkrivanje slike glavnog junaka, njegovog lika, pomaže autoru da čitatelja prvo zainteresira za ličnost Pechorina, a zatim mu postupno otkrije zagonetku ove osobnosti. U prvoj priči Belog romana o Pechorinu saznajemo zahvaljujući Maksimu Maksimiču, čovjeku koji je daleko od junaka po svom društvenom porijeklu, temperamentu i godinama, pa stožerni kapetan samo ukazuje na značajke „heroja svog vremena“, ali ih ne može objasniti. Zahvaljujući tome, Pechorin se u priči pojavljuje pred čitateljem u obliku tajanstvenog romantičnog junaka koji neustrašivo odlazi do vepra, ali istodobno zadrhta od kucanja prozorske kapke.

Veo tajne Pechorinove ličnosti u putopisnom eseju "Maksim Maksimych" otkriva nam putujući časnik koji je predstavnik iste generacije i društvenog okruženja s Lermontovim junakom. Narator daje psihološki portret Pechorina, pokušavajući objasniti značajke njegova lika fiziološkim karakteristikama.
Međutim, nije moguće naučiti „povijest ljudske duše“, pronaći i razumjeti „unutarnjeg čovjeka“ čineći samo pretpostavke o njemu izvana. Stoga u sljedećim poglavljima romana, koja čine "Pechorin Journal", M. Yu. Lermontov prenosi autorstvo na glavnog lika. Pripovijedanje u "Taman", "Princezi Mariji" i "Fatalistu" vodi se u prvom licu, posebno je u tom pogledu značajna priča "Princeza Marija" koja ima oblik osobnog dnevnika. U njemu Pechorin istražuje značajke svoje prirode, vlastite poroke, kao i poroke drugih i mehanizam ljudskih odnosa. Junak se postavlja i pokušava pronaći odgovore na pitanja socijalne, moralne i filozofske prirode.

Među prethodnicima M. Yu. Lermontova u svjetskoj se književnosti mogu nazvati francuski romanopisci Chateaubriand, Constant i Musset ("Ispovijest sina stoljeća"), koji su, malo prije pojave Lermontovog djela na platnu psihološkog romana, povijesti junaka svog doba.

    1. Roman "Junak našeg doba" napisao je Lermontov u posljednjem razdoblju svog života, on odražava sve glavne motive kreativnog pjesnika. 2. Motivi slobode i volje središnji su u Lermontovljevoj lirici. Pjesnička sloboda i unutarnja sloboda pojedinca ...

    Tema Lermontovljevog romana "Junak našeg doba" (1840.) slika je socijalne situacije 30-ih - 40-ih godina 19. stoljeća. Ovo se razdoblje u povijesti Rusije obično naziva "međuvremenom", jer je društvo prolazilo kroz takozvanu promjenu ideala. Pobuna decembrista ...

    U svom romanu "Heroj našeg doba" M. Yu. Lermontov prikazao je 30-te godine 19. stoljeća u Rusiji. Bila su to teška vremena u životu zemlje. Potisnuvši ustanak decembrista, Nikolaj I nastojao je zemlju pretvoriti u vojarnu - sve živo, najmanje manifestacije slobodne misli ...

    U tom segmentu Pechorinova života, koji je naveden u romanu, na njegovom putu susreću se četiri žene: djevojka krijumčara ("Taman"), Bela ("Bela"), Marija i Vera ("Princeza Marija"). Slika djevojke krijumčarke istinita je romantična. Ovu djevojku karakteriziraju ...

Mladost i vrijeme formiranja Lermontovljeve ličnosti pali su u godinama vladine reakcije nakon poraza decembrističkog ustanka. U Rusiji je vladala teška atmosfera denuncijacija, potpunog nadzora, progonstva u Sibir pod optužbom za nepouzdanost. Tadašnji napredni ljudi nisu mogli slobodno izražavati svoje misli o političkim pitanjima. Lermontov je bio zabrinut zbog odsutnosti slobode, stanja zaustavljenog vremena. Glavnu tragediju tog doba odražavao je u svom romanu koji je suvislo nazvao "Junakom našeg vremena". Prisilno nerad, općenita beskorisnost, nesposobnost kreativnog izražavanja postali su razlogom pojave novog „heroja“ u književnosti. Pisac je stvorio socio-psihološki roman u kojem je pokazao svog suvremenika. U predgovoru romana Lermontov je junaku dao ovu karakterizaciju. Ovo je "portret sazdan od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju".

"Junak" ne može biti heroj, društvu nisu potrebni njegovi postupci. Pechorin je časnik ruske vojske, ali čak i na Kavkazu, budući da je na teritoriju planinara, dosadno mu je u tvrđavi, zabavljajući se u lovu na divlje svinje, otima Belu i drugima stvara probleme. Lermontov provodi proučavanje stanja svoje duše, obraćajući pažnju na moralna načela Pechorina. Junak se ocjenjuje s tri strane. O njemu u svom dnevniku pišu autor, Maxim Maksimych i sam Pechorin.

Pechorin koncentrira značajke cijele generacije. Autor ga najoštrije osuđuje i jasno stavlja do znanja da uopće ne dijeli junakova moralna uvjerenja. Lermontov identificira uzrok "bolesti stoljeća" i predlaže borbu protiv sebičnosti, arogantnog prezira prema ljudima, nevjere i cinizma. Pisac uzima u obzir i uvjete u kojima je formiran lik Pechorina, raspadajući utjecaj okoline i društva na njega, ali istodobno ne rasterećuje odgovornost najmlađe osobe, čiji postupci donose štetu drugima.

Otrovan egoizmom, Pechorin ne zna voljeti, ali pati bez ljubavi drugih. Uvjeren u svoje divne osobine, Pechorin je iznenađen kad vidi da ljudima donosi samo zlo i razočaranje. “Zašto sam živio? S kojom sam se rodom rodio ... Ali, zasigurno, to mi je bila velika zadaća, jer u svojoj duši osjećam neizmjernu snagu. Ali nisam to pogodio. " Pechorin je ravnodušan prema osjećajima drugih. Kaže: "A što me briga za ljudske nedaće i nevolje." Junak shvaća da krši sudbinu ljudi i misli da je "uvijek igrao ulogu sjekire u rukama sudbine". On pati, ali njegov se sustav moralnih stavova ne mijenja.

Pozitivne sklonosti Pechorinove naravi nisu se razvile. Ponekad mu je "žao Vere", dok je objašnjavao Mariji, gotovo joj je "pao pred noge", ali dobri poticaji za njega su trenutne slabosti. Nije sustigao i nije vratio Veru, ostavio je Mariju slomljenog srca, iz čiste sebičnosti ubio je Grušnickog. Više od svega Pechorin cijeni svoju slobodu, ali je shvaća kao popustljivost. Bez ljubavi, iz praznog hira, sramoti pristojnu djevojku Mariju pred cijelim društvom, znajući kakvim će tračevima biti podvrgnuta njezina čast. Bez oklijevanja, Pechorin uništava Belu. Smireno i okrutno kaže Maximu Maksimiču: "Ljubav divljaka malo je bolja od ljubavi plemenite dame ... Dosadila mi je s njom." Ili govori o plemenitoj časti u odnosu na žene, onda tvrdi da je dobro "udahnuti miris jedva procvjetalog cvijeta", a zatim ga baciti na cestu, možda će ga netko pokupiti. Sudbina ljudi za njega je samo privremena zabava. Nakon ishitrenih akcija, dosada ga ponovno uhvati i treba novu žrtvu.

U poglavlju "Taman" pripovijedanje prelazi na samog junaka. U njemu autor stvara jasan psihološki portret svog nesretnog junaka. Pechorin juri širom svijeta u potrazi za stvarnim životom. Iz znatiželje intervenira u život krijumčara, prisiljavajući ih na bijeg i ostavi slijepog dječaka bez pomoći. Junak nigdje ne može naći utočište. Gluh je i slijep za svijet.

Moralna uvjerenja Pechorina posebno su živa u njegovom govoru o sreći. Misli da je "sreća zasićeni ponos" i nastavlja: "... Na patnju i radost drugih gledam samo u odnosu na sebe." Pechorin sebi priznaje: „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept užitka mučenja drugog. Ponekad prezirem sebe ... Zar zato ne prezirem i druge? "

Puškin je mnoge svoje suvremenike nazivao i ljudima s "nemoralnom dušom", sebičnim i suhim. Navike i moral visokog društva unakazili su moralni karakter Pechorina. Nije u stanju živjeti i raditi radosno. Siguran je da je "živjeti dosadno i odvratno", neprekidno je uronjen u pesimizam i skepticizam. Pechorin se s rodnom plemenitom sredinom odnosi s prezirom, odvojio se od nje, ali za sebe nije našao ništa pozitivno. Duhovna praznina junaka stvara oko njega vakuum iz kojeg se bezuspješno pokušava izvući.

Pechorin ne vjeruje u dobrotu, ne može se promijeniti. Pretvara se u hladnog, okrutnog egoista, kojeg mrzi čak i sam sebe. Belinski je napisao da je Pechorin, "gladan tjeskobe i oluje", progonio život, "tražeći ga svugdje". Prema Dobroljubovu, Pečorin ne zna što učiniti sa svojom snagom, "odvodi toplinu svoje duše u sitne strasti i beznačajna djela".

U "Pechorinovom dnevniku" autor iznosi priznanje svog junaka. Pechorin nažalost shvaća dualnost svog lika. Prema njegovu mišljenju, u njemu žive dvoje ljudi, a jedan od njih djeluje, a drugi ga gleda i osuđuje. Tragedija junaka je u tome što on ne priznaje svoju mentalnu inferiornost, već za to krivi društvo i ljude, stoga, ispada da je posvuda suvišan.

    • Pechorin Grushnitsky Podrijetlo aristokrat podrijetlom, Pechorin ostaje aristokrat tijekom cijelog romana. Grušnicki iz jednostavne obitelji. Obični pitomac, vrlo je ambiciozan i kukom ili prevarom nastoji provaliti u ljude. Izgled Lermontov se više puta usredotočuje na vanjske manifestacije Pechorinove aristokracije, poput bljedoće, malene četke, "blistavo čiste posteljine". Istodobno, Pechorin nije fiksiran na vlastiti izgled, dovoljno je da izgleda [...]
    • Roman M. Yu. Lermontova nastao je u doba vladine reakcije koja je iznjedrila cijelu galeriju "suvišnih ljudi". Grigorij Aleksandrovič Pečorin, kojeg je rusko društvo upoznalo 1839.-1840., Pripadao je ovom tipu. To je osoba koja nije ni znala zašto je živio i s kojom svrhom je rođen. "Fatalist" je jedno od najnapetijih i istovremeno ideološki zasićenih poglavlja romana. Sastoji se od tri epizode, svojevrsnih eksperimenata koji ili potvrđuju ili negiraju [...]
    • Zapravo nisam veliki ljubitelj romana Mihaila Jurjeviča Lermontova "Junak našeg doba", jedini dio koji mi se sviđa je "Bela". Radnja se odvija na Kavkazu. Glavni kapetan Maksim Maksimych, veteran kavkaskog rata, ispriča svom putniku incident koji mu se dogodio na ovim mjestima prije nekoliko godina. Čitatelj je već od prvih redaka uronjen u romantičnu atmosferu planinskog kraja, upoznaje se s planinskim narodima, njihovim načinom života i običajima. Ovako Lermontov opisuje planinsku prirodu: "Sjajna [...]
    • "Kako često okružen šarolikom gomilom ..." jedna je od najznačajnijih Lermontovljevih pjesama, bliska po svom optužujućem patosu "Smrt pjesnika". Kreativna povijest pjesme do sada je bila predmet neprestanih kontroverzi među istraživačima. Pjesma ima epigraf "1. siječnja", što ukazuje na njezinu povezanost s novogodišnjom loptom. Prema tradicionalnoj verziji P. Viskovatyja, bio je to maskenbal u Skupštini plemstva, gdje je Lermontov, kršeći bonton, izvrijeđao dvije sestre. Obratite pažnju na ponašanje Lermontova u ovom [...]
    • Dakle, "Junak našeg doba" psihološki je roman, odnosno nova riječ u ruskoj književnosti devetnaestog stoljeća. Ovo je doista posebno djelo za svoje vrijeme - ima uistinu zanimljivu strukturu: kavkaska kratka priča, putopisne bilješke, dnevnik ... Ali bez obzira na to, glavni cilj djela je otkriti sliku neobičnog, na prvi pogled, čudnog čovjeka - Grigorija Pechorina. Ovo je doista izvanredna, posebna osoba. I čitatelj to prati u cijelom romanu. Tko je [...]
    • I to je dosadno i tužno, i nema nikoga tko bi pružio ruku u trenutku mentalne nedaće ... Želje! Kakva je korist od uzaludnog i zauvijek želje? .. A godine prolaze - sve najbolje godine! M.Yu. Lermontov U romanu "Junak našeg doba" Lermontov postavlja pitanje koje zabrinjava čitatelja: zašto najdostojniji, najinteligentniji i najenergičniji ljudi svoga vremena ne pronalaze upotrebu za svoje izvanredne sposobnosti i venu na samom početku svog životnog impulsa bez borbe? Na ovo pitanje književnik odgovara životnom pričom glavnog junaka Pechorina. Lermontov [...]
    • Maxim Maksimych priča priču o Pechorinovom životu. Psihološki portret koji je putnik skicirao dodaje nekoliko karakterističnih dodira priči o Pechorinovu životu. Sjećanje na Maksima Maksimiča zarobilo je pojedinačna junakova priznanja, zahvaljujući kojima je biografija "heroja vremena" stekla izvanrednu uvjerljivost. Pechorin je pripadao najvišem peterburškom društvu. Njegova je mladost prošla u užicima koje novac može dobiti i ubrzo su mu se zgadili. Uživajte u životu sa svojim zavođenjima [...]
    • "A što me briga za radost i nesreće ljudi?" M.Yu. Lermontov U Lermontovljevom romanu "Junak našeg doba" riješen je gorući problem: zašto ljudi, inteligentni i energični, ne nalaze upotrebu svojih izvanrednih sposobnosti i venu bez borbe na samom početku svog života? Lermontov na ovo pitanje odgovara životnom pričom Pechorina, mladića koji pripada generaciji 30-ih. Zadatak sveobuhvatnog i dubokog otkrivanja ličnosti junaka i okoline koja ga je odgojila podređena je [...]
    • Živote moj, odakle dolaziš i odakle? Zašto mi je moj put tako nejasan i tajanstven? Zašto ne znam svrhu rada? Zašto nisam gospodar svojih želja? Pesso Tema sudbine, predodređenosti i slobode ljudske volje jedan je od najvažnijih aspekata središnjeg problema ličnosti u "Junaku našeg doba". Stavlja se izravno u Fatalist, koji roman ne završava slučajno, služi kao svojevrsni rezultat herojeve moralne i filozofske potrage, a s njim i autorice. Za razliku od romantičara [...]
    • Taman je svojevrsna kulminacija u sukobu dvaju elemenata romana: realizma i romantizma. Ovdje ne znate čemu se više iznenaditi: izvanredni šarm i šarm suptilne sveprožimajuće boje koja leži na slikama i slikama romana ili krajnje uvjerljivi realizam i besprijekorna životna vjerodostojnost. AA Titov, na primjer, čitavo značenje "Tamana" sa svojom poezijom vidi u namjernom smanjenju i razotkrivanju slike Pechorina. Uvjeren da je to autorova namjera, piše [...]
    • Jedna od posljednjih pjesama Lermontova, lirski rezultat brojnih pretraživanja, tema i motiva. Belinsky je ovu pjesmu smatrao jednom od najodabranijih stvari, u kojoj je "sve Lermontovljevo". Budući da nije simboličan, s trenutnom spontanošću koja hvata raspoloženje i osjećaj u njihovoj "lirskoj sadašnjosti", ipak se u potpunosti sastoji od amblematičnih riječi koje su vrlo značajne u Lermontovljevu svijetu, od kojih svaka ima dugu i promjenjivu pjesničku povijest. U pjesmi - tema usamljene sudbine. “Silikatna [...]
    • Ustani, proroče, i vidi, i poslušaj Ispuni moju volju, I, zaobilazeći mora i zemlje, Glagolom spalji srca ljudi. AS Puškin "Prorok" Od 1836. godine tema poezije dobila je novi zvuk u djelu Lermontova. Stvara čitav ciklus pjesama u kojima izražava svoj pjesnički kredo, svoj detaljni ideološki i umjetnički program. To su "Bodež" (1838), "Pjesnik" (1838), "Ne vjeruj sebi" (1839), "Novinar, čitatelj i pisac" (1840) i, konačno, "Prorok" - jedan od posljednjih i [...]
    • Svojim posvijetljenim prorokom hrabro izdajem sram - neumoljiv sam i okrutan. M. Yu. Lermontov Grushnitsky predstavnik je čitave kategorije ljudi - prema Belinskyu, uobičajena je imenica. Jedan je od onih koji, prema Lermontovu, nose pomodnu masku razočaranih ljudi. Pechorin daje prikladan opis Grušnickog. Prema njegovim riječima, pozer je, predstavljajući se kao romantični heroj. "Njegov je cilj postati junak romana", kaže on "pompoznim frazama, prevlačeći se u izvanredno [...]
    • Nažalost gledam našu generaciju! Njegova je budućnost ili prazna, ili mračna. U međuvremenu, pod teretom znanja ili sumnje, ostarit će u neaktivnosti. M. Yu. Lermontov V. G. Belinsky napisao je: "Očito je da je Lermontov pjesnik sasvim drugog doba i da je njegova poezija potpuno nova karika u lancu povijesnog razvoja našeg društva." Čini mi se da je glavna tema u djelu Lermontova bila tema samoće. Prošla je kroz sva njegova djela i zvukove u gotovo svim njegovim djelima. Rimski [...]
    • Lermontovov je roman kao da je satkan od suprotnosti koje se stapaju u jedinstvenu skladnu cjelinu. Klasično je jednostavan, dostupan svima, čak i najneiskusnijem čitatelju, istodobno neobično složen i polisemantičan te istodobno dubok i neshvatljivo tajanstven. Štoviše, roman ima svojstva visoke poezije: njegovu točnost, kapacitet, sjaj opisa, usporedbi, metafora; fraze dovele do kratkoće i oštrine aforizama - onoga što se prije nazivalo "slogom" pisca i čini jedinstvene značajke [...]
    • Lermontovov roman Junak našeg doba postao je prvi socijalno-psihološki i realistički roman u ruskoj književnosti prve polovice 19. stoljeća. Svrhu svog djela autor je definirao kao "proučavanje ljudske duše". Struktura romana je osobita. Ovo je ciklus novela kombiniranih u roman, sa zajedničkim protagonistom, a ponekad i pripovjedačem. Lermontov je priče napisao i objavio zasebno. Svaki od njih može postojati kao samostalno djelo, ima cjelovitu radnju, sustav slika. Prvo [...]
    • U bilo kojem visokokvalitetnom djelu sudbina junaka povezana je s imidžom njihove generacije. Kako drugačije? Napokon, ljudi odražavaju prirodu svog vremena, oni su njegov „proizvod“. To jasno vidimo u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg doba". Pisac koristi život tipične osobe ove ere kao primjer da pokaže sliku cijele generacije. Nesumnjivo, Pechorin je predstavnik svog vremena; tragedija ove generacije odrazila se na njegovu sudbinu. M.Y. Lermontov prvi je u ruskoj književnosti stvorio sliku "izgubljenog" [...]
    • Znatiželja, neustrašivost, neopravdana želja za avanturom odlike su glavnog lika romana. Kroz knjigu autor nam pokazuje iz različitih kutova. Prvo je to izgled Maxima Maksimiča, a zatim bilješke samog Pechorina. Ne mogu herojevu "sudbinu" nazvati tragičnom, jer ni smrt Bele, ni Grušnickog, ni tuga Maksima Maksimiča ne čine njegov život tragičnijim. Možda čak i vaša vlastita smrt nije puno gora od svega navedenog. Junak je vrlo udaljen prema ljudima, igra [...]
    • Grigory Pechorin Maksim Maksimych Dob Young, u vrijeme dolaska na Kavkaz imao je oko 25 godina. Gotovo umirovljeni časnik vojne činove Ruske carske vojske. Osobine glavnog kapetana Sve novo brzo postaje dosadno. Pate od dosade. Općenito, umoran, izmučen mladić traži rastresenost u ratu, ali doslovno za mjesec dana navikne se na zviždanje metaka i tutnjavu eksplozija i opet počne dosađivati. Siguran sam da drugima donosi samo nedaće, što ga jača [...]
    • I recite mi, koja je misterija izmjenjivanja razdoblja u povijesti? U jednog te istog naroda, desetak godina smanjuje se sva društvena energija, impulsi hrabrosti, promijenivši svoj predznak, postaju impulsi kukavičluka. A. Solženjicin Ovo je pjesma zrelog Lermontova koja otkriva socijalnu i duhovnu krizu nakon prosinačke generacije. Zatvara prethodna moralna, socijalna i filozofska pretraživanja pjesnika, sažima prošlo emocionalno iskustvo, odražavajući besciljnost osobnih i društvenih napora [...]