Je li to zato što je portret kamatara odigrao fatalnu ulogu u sudbini njegovih junaka, tankih - Dokument. Dobro i zlo u priči o N
Dobro i zlo u priči o N.V. Gogoljev "Portret"
Gogolj je svoju priču nazvao "Portret". Je li to zato što je portret kamatara odigrao fatalnu ulogu u sudbini njegovih junaka, umjetnika, čije se sudbine uspoređuju u dva dijela priče? Ili zato što je autor želio dati portret modernog društva i nadarene osobe koja umire ili je spašena usprkos neprijateljskim okolnostima i ponižavajućim svojstvima prirode? Ili je to portret umjetnosti i duše samog pisca, koji pokušava pobjeći od iskušenja uspjeha i napretka i pročistiti svoju dušu visokim služenjem umjetnosti?
Vjerojatno, ova čudna priča o Gogolju ima socijalno, moralno i estetsko značenje, postoji razmišljanje o tome što su osoba, društvo i umjetnost. Suvremenost i vječnost ovdje su toliko neraskidivo isprepleteni da se život ruske prijestolnice 30-ih godina 19. stoljeća vraća u biblijska promišljanja dobra i zla, njihove beskrajne borbe u ljudskoj duši.
Priča Nikolaja Gogolja "Portret" sastoji se od dva međusobno povezana dijela.
Prvi dio priče govori o mladom umjetniku po imenu Chartkov. Ugledavši u trgovini neobičan portret starca prodornih očiju, Chartkov je spreman odreći se posljednjeg komada od dvije kopejke za njega. Siromaštvo mu ne oduzima sposobnost da sagleda ljepotu života i entuzijastično radi na njegovim skicama. Poseže za svjetlošću i ne želi umjetnost pretvoriti u anatomsko kazalište i razotkriti "odvratnu osobu" četkom za noževe. Odbacuje umjetnike čija se "sama priroda ... čini niskom i prljavom", tako da "u njoj nema ničeg osvjetljujućeg". Chartkov kupi portret i odnese ga u svoju siromašnu kuću. Kod kuće bolje pregledava portret i vidi da su sada žive ne samo oči, već i cijelo lice, čini se kao da će starac uskoro oživjeti. Mladi umjetnik odlazi u krevet, a sanja da je starac puzao s njegova portreta i pokazuje torbu u kojoj ima mnogo paketa novca. Umjetnik diskretno skriva jednog od njih. Ujutro zapravo otkrije novac. Što se dalje događa s glavnim likom? Čim novac, čudesno ispao iz okvira portreta, pruža Chartkovu priliku da vodi raštrkani društveni život, uživa u blagostanju, bogatstvu i slavi, a ne u umjetnosti, postaje njegov idol. Chartkov je unajmio novi stan, naručio hvalevrijedan članak o sebi u novinama i počeo slikati pomodne portrete. Štoviše, sličnost portreta i
kupci su minimalni, jer umjetnik uljepšava lica i uklanja nedostatke. Novac teče poput rijeke. Sam se Chartkov pita kako bi ranije mogao pridati toliko važnosti sličnosti i potrošiti toliko vremena radeći na jednom portretu. Chartkov je postao moderan, slavan, pozivali su ga svugdje. Umjetnička akademija traži od njega da izrazi svoje mišljenje o radovima jednog mladog umjetnika. Chartkov je htio kritizirati, ali odjednom uviđa kako je veličanstveno djelo mladog talenta. Razumije da je svojedobno svoj talent mijenjao za novac. Ali šok koji je Chartkov doživio iz lijepe slike ne budi ga za novi život, jer je za to bilo potrebno napustiti potragu za bogatstvom i slavom, ubiti zlo u sebi. Chartkov odabire drugačiji put: počinje protjerivati \u200b\u200btalentiranu umjetnost iz svijeta, kupiti i rezati veličanstvena platna i ubijati dobro. I ovaj ga put vodi u ludilo i smrt.
Što je bio razlog za te strašne preobrazbe: slabost osobe pred iskušenjima ili mistično vještičarenje portreta kamatara koji je okupio zlo svijeta u svom užarenom pogledu?
Zlo ne dotiče samo uspjeh Chartkova, podložan iskušenjima, već i oca umjetnika B., koji je naslikao portret kamatara koji je izgledao poput vraga i koji je i sam postao zli duh. A "čvrst karakter, poštena ravna osoba", naslikavši portret zla, osjeća "neshvatljivu tjeskobu", odbojnost prema životu i zavist zbog uspjeha svojih nadarenih učenika. Više ne može slikati dobro, četkom ga vodi "nečist osjećaj", a na slici namijenjenoj hramu "nema svetosti na licima".
Uvidjevši vlastiti interes, nevažnost, "zemljanost" ljudi, spisatelj je ogorčen i propovijeda. Umjetnik, otac pripovjedača drugog dijela B., iskupljujući zlo koje je počinio slikajući portret kamatara, odlazi u samostan, postaje pustinjak i doseže duhovnu visinu koja mu omogućuje da naslika Isusovo rođenje. Položio je redovničke zavjete, oporučno je ostavio sinu da pronađe i uništi portret. Kaže: "Onaj koji sadrži talent mora biti najčišća duša od svih."
Blizina prvog i drugog dijela Gogoljeva "Portreta" želi uvjeriti čitatelja da zlo može zavladati bilo kojom osobom, bez obzira na njezinu moralnu prirodu. I uvijek će biti tako. Napokon, portret nestaje. Zlo hoda svijetom, pronalazeći nove žrtve ...
Učitelji o radu N. V. Gogolja na priči, koja se pojavila 1835. godine kao dio zbirke "Arabeske" i naišla na neodobravanje, oštru kritiku V. Belinskog. Čitajući odlomak iz članka Belinskog "O ruskoj priči i Gogoljevim pričama". Problematično pitanje: „Je li„ Portret “zaista neuspješan Gogoljev pokušaj na fantastičan način“, a drugi je dio „prilog koji je apsolutno bezvrijedan“? Dramatizacija prvog izdanja priče grupe prethodno pripremljenih učenika i zadaci za razred za kućno čitanje drugog izdanja, koji je stvorio Gogolj u Rimu 1841. - 42. Razmišljanja o razlikama između prvog i drugog izdanja. Promjena prezimena (Chertkov - Chartkov). Uklanjanje mističnih portreta
I kupci, pojašnjenje sloga i razmještanje realnih karakteristika sporednih likova (Nikita, profesor, vlasnik kuće, četvrt, dame - kupci portreta, itd.).
Središnje pitanje analize: "Zašto je umjetnikov talent umro?" Chartkovov odnos prema siromaštvu i njegovo djelo na početku priče. Dojam koji ostavlja portret. Verbalni crtež: „Chartkov pred portretom kamatara“. San i java u priči. Ispunjenje sna o bogatstvu i slavi. Chartkova tajna uspjeha raduje ponosne kupce i napušta istinsku umjetnost. Istina u umjetnosti i uspjeh u javnosti "dvije su stvari nespojive" za Gogolja. Potreba umjetnikova tragičnog odricanja od iskušenja pogodnosti, slave, bogatstva.
Sudbina pravog umjetnika u priči je generalizirani portret Aleksandra Ivanova. Gogoljevo prijateljstvo s Ivanovom u Rimu. Slika "Oblik Mesije" i pripremne skice za nju. Učenici su među njima tražili kontraste i analoge portretu kamatara: "Glava slušatelja", "Glava Ivana Krstitelja", "Glava farizeja u turbanu". "Gogoljev portret" (1841.). Razmišljanje o onome što razlikuje portret kamatara od visoke umjetnosti. Gogoljeva ideja o rasvjetljujućoj moći umjetnosti, koja pomaže prevladati životnu barost i užas. Chartkov, prelazeći iz mladog opijenja životnim radostima u samopotvrđivanje u njemu. Tragovi umjetničkih sklonosti i žeđi za zlatom, pobijedivši čak i želju za slavom u Chartkovu.
Rasprava: "Zašto istinska umjetnost tako potresa Chartkova i zašto je stekao strast za uništenjem?" Nedostatak ispunjenja talenta, što dovodi do zla, zavisti i, na kraju, do smrti. Drugi dio priče govori o pobjedi umjetnikove duše nad zlom, oličenom u vražjem portretu kamatara, čija je pojava u prvom izdanju nestala s platna, a u drugom je sam portret ponovno izgubljen u svijetu.
Razmišljanje o značenju promjene završetka i većem realizmu Gogoljeve pozicije u konačnom tekstu priče.
Književna teorija . Fantastično i stvarno u.
izvannastavno čitanje . N.V.Gogolj. "Nevski prospekt", "Nos".
Književno stvaralaštvo . Sastav "" Peterburške priče "Gogolja i slike P. Fedotova". Kompozicija-esej "Prava i zamišljena umjetnost".
V.G.Belinsky. "O ruskoj priči i pričama o Gogolju",<Письмо к Н. В.Гоголю>, „Pogled na rusku književnost 1847. godine“, „Djela Aleksandra Puškina.
Belinski je "jedna od najistaknutijih osoba razdoblja Nikolajeva". velik u percepciji suvremenika (A. I. Herzen, P. V. Annenkov, I. S. Turgenjev, F. M. Dostojevski, A. Ya. Panaeva itd.).
Borba za uspostavljanje "stvarne poezije" u umjetnosti. "Povijesni pogled" na rusku književnost - pregled članaka iz ciklusa "Djela Aleksandra Puškina".
Razvoj i promicanje načela "prirodne škole". Izrada "manifesta usmjerenja" na temelju članaka Belinskog.
Evolucija kritičarskih stavova od hegelovskog prepoznavanja svega stvarnog kao razumnog za propovijedanje individualne slobode i borbe. Sastavljanje zamišljenog dijaloga između kritičara i njega samog.
Teorija književnosti. Kritika kao vrsta književne tvorevine. Ciljevi i metode novinarstva.
Izvannastavno čitanje. Jedan od novinarskih članaka u modernom novinarstvu.
Literarni. Prikaz "glavne" knjige godine.
A. I. Herzen. "Tko je kriv?", "Četrdeset lopov", "Prošlost i misli"
Biografija, društvene djelatnosti, svjetonazor i sudbina A. I. Herzena - poglavlja iz knjige "Prošlost i misli".
„Prošlost i misli“ je ispovijest koja potvrđuje dostojanstvo, visoku svrhu čovjeka i vjeru u „plemenite nagone ljudskog srca“ (P. V. Annenkov).
A. I. Herzen u Rusiji. "Obiteljska nesloga" između slavofila i zapadnjaka. Čitajući poglavlja "Naši" i "Nisi naši" četvrtog dijela "Prošlosti i misli", poruke učenika na temu: "Povijesni razvoj Rusije u razumijevanju zapadnjaka i slavofila."
Herzenov stav prema čovjeku i njegova uloga u povijesti. kao aktivni subjekt povijesti. Razmišljanja učenika o razlozima zbog kojih je Herzen napustio Rusiju. "Tko je kriv?" i priča "Lopov četrdeset": analiza organizirana problematičnim pitanjem: "Koja moć - slučajno ili zakonom - određuje sudbinu junaka ovih djela?"
Europa je prije 1848. bila poprište "velike borbe između neovisnosti i ljudskih prava". Razlozi Herzenovog razočaranja u Europu i oživljavanja vjere u povijesnu misiju Rusije.
Herzenov stav prema događajima i ljudima, kriteriji za ocjenu osobe i događajima koji su odredili te odnose. Organizacija spora: "Je li Herzen u pravu kad tvrdi da budućnost ljudi i nacija ovisi" o tebi i meni "?
"Polarna zvijezda" i "Kolokol" tribina su slobode govora upućene Rusiji i pozivajući na "veliki razvoj svih njezinih neiscrpnih snaga".
Usmeno crtanje slika za "foto album" o "zastrašujućem riternelu" povijesti i ljudima koji su u njemu sudjelovali (prema pročitanim poglavljima "Prošlosti i misli").
Teorija književnosti. Žanr memoara. Dokumentarni i
Umjetnost.
Izvannastavno čitanje. I. Ehrenburg. "Narod. Godine. Život".
Književno stvaralaštvo. Polemični odgovor na članak ili emisiju.
Junak vremena. Pregled literature i umjetnosti 50-60-ih.
Kraj 60-ih za Rusiju je ovo doba nada i očekivanja, kada je potraga za herojem tog vremena postala najvažniji problem književnosti. Različita rješenja za ovaj problem nalazimo u romanima I. A. Gončarova i I. S. Turgenjeva. Društveni patos članka N. A. Dobrolyubova imao je velik utjecaj na formiranje stavova revolucionarno-demokratske inteligencije o budućnosti Rusije "Kad će doći današnji dan?"Povratne informacije-karakteristike učenika o junacima djela I. A. Gončarova i I. S. Turgenjeva na temelju prosudbi kritičara.
Na prijelazu desetljeća, tijekom razdoblja reformi, ljudi su postali predmetom pozornosti i proučavanja umjetnosti. Razumijevanje nacionalnog karaktera doživljava se kao zadatak umjetnosti. Tome su posvećene pjesme N. A. Nekrasova, glazbene minijature M. P. Musorgskog i A. S. Dargomyzhskog, "Portret seljaka"U Kramskoyu i dr. Kritika društvene stvarnosti postaje dominantno obilježje umjetnosti. Prikaz duhovnog siromaštva onih koji su na vlasti, patnje ljudi i degeneracije vjerskih ideala postaje glavna tema umjetnika V.G. Perova ^ Ispijanje čaja u Mytishchiju blizu Moskve "," Ispraćaj pokojnika "," Seoska vjerska povorka za Uskrs ").Esej-minijatura: "Ljudi u ruskoj umjetnosti sredinom 19. stoljeća" generalizacija je impresija čitatelja, publike i publike.
Najvažniji događaj ere bio je rascjep uredništva časopisa
"Suvremeni", koji je često dobivao suprotnu ocjenu u
Pisma i memoari suvremenika. Razlike u razumijevanju umjetnosti
Do njih je uglavnom došlo zbog razlike u pogledima na budućnost Rusije,
O ciljevima i zadacima njezine sadašnjosti. Isti procesi odvijali su se u glazbi i
Slikarstvo: organizira se akademska škola slikanja
Artel mladih umjetnika na čelu s I. N. Kramskoyem,
Početak društva "Lutalice"; zajedno s Peterburgom
Konzervatorij organizira Moćnu šačicu skladatelja. Sporovi oko svrhe umjetnosti između revolucionarnih demokrata i liberalno nastrojenih pisaca i pristaša "čiste umjetnosti", osim estetskog, stekli su i društveni i politički značaj. Pjesme M. P. Musorgskog na stihove N. A. Nekrasova i uvertira-fantazija "Romeo i Julija"A romanse PI Čajkovskog živopisan su primjer različitog razumijevanja prirode umjetnosti u glazbi. Izrada učenika sinkronog povijesnog i kulturnog stola. Rasprava o svrsi umjetnosti, oslanjanje na književnokritički materijal i privlačenje vlastitih dojmova učenika.
Treba vam varalica? Zatim spremite - "" Portret "- priču o sudbini umjetnika i borbi između dobra i zla - 1. dio. Književna djela!Gogolj je svoju priču nazvao "Portret". Je li to zato što je portret kamatara odigrao fatalnu ulogu u sudbini njegovih junaka, umjetnika, čije se sudbine uspoređuju u dva dijela priče? Ili zato što je autor želio dati portret modernog društva i nadarene osobe koja umire ili je spašena usprkos neprijateljskim okolnostima i ponižavajućim svojstvima prirode? Ili je to portret umjetnosti i duše samog pisca, koji pokušava pobjeći od iskušenja uspjeha i napretka i pročistiti svoju dušu visokim služenjem umjetnosti?
Vjerojatno, ova čudna priča o Gogolju ima socijalno, moralno i estetsko značenje, postoji razmišljanje o tome što su osoba, društvo i umjetnost. Modernost i vječnost ovdje su toliko neraskidivo isprepleteni da se život ruske prijestolnice 30-ih godina 19. stoljeća vraća u biblijska razmišljanja o dobru i zlu, o njihovoj beskrajnoj borbi u ljudskoj duši.
Priča Nikolaja Gogolja "Portret" sastoji se od dva međusobno povezana dijela.
Prvi dio priče govori o mladom umjetniku po imenu Chartkov. Ugledavši u trgovini neobičan portret starca prodornih očiju, Chartkov je spreman odreći se posljednjeg komada od dvije kopejke za njega. Siromaštvo mu ne oduzima sposobnost da sagleda ljepotu života i entuzijastično radi na njegovim skicama. Poseže za svjetlošću i ne želi umjetnost pretvoriti u anatomsko kazalište i razotkriti "odvratnu osobu" četkom za noževe. Odbacuje umjetnike čija se "sama priroda ... čini niskom i prljavom", tako da "u njoj nema ničeg osvjetljujućeg". Chartkov kupi portret i odnese ga u svoju siromašnu kuću. Kod kuće bolje pregledava portret i vidi da su sada žive ne samo oči, već i cijelo lice, čini se kao da će starac uskoro oživjeti. Mladi umjetnik odlazi u krevet, a sanja da je starac puzao s njegova portreta i pokazuje torbu u kojoj ima mnogo paketa novca. Umjetnik diskretno skriva jednog od njih. Ujutro zapravo otkrije novac. Što se dalje događa s glavnim likom? Čim novac, čudesno ispao iz okvira portreta, pruža Chartkovu priliku da vodi raštrkani društveni život, uživa u blagostanju, bogatstvu i slavi, a ne u umjetnosti, postaje njegov idol. Chartkov je unajmio novi stan, naručio hvalevrijedan članak o sebi u novinama i počeo slikati pomodne portrete. Štoviše, sličnost portreta i
kupci su minimalni, jer umjetnik uljepšava lica i uklanja nedostatke. Novac teče poput rijeke. Sam se Chartkov pita kako bi ranije mogao pridati toliko važnosti sličnosti i potrošiti toliko vremena radeći na jednom portretu. Chartkov je postao moderan, slavan, pozivali su ga svugdje. Umjetnička akademija traži od njega da izrazi svoje mišljenje o radovima jednog mladog umjetnika. Chartkov je htio kritizirati, ali odjednom uviđa kako je veličanstveno djelo mladog talenta. Razumije da je svojedobno svoj talent mijenjao za novac. Ali šok koji je Chartkov doživio iz lijepe slike ne budi ga za novi život, jer je za to bilo potrebno napustiti potragu za bogatstvom i slavom, ubiti zlo u sebi. Chartkov odabire drugačiji put: počinje protjerivati \u200b\u200btalentiranu umjetnost iz svijeta, kupiti i rezati veličanstvena platna i ubijati dobro. I ovaj ga put vodi u ludilo i smrt.
Što je bio razlog za te strašne preobrazbe: slabost osobe pred iskušenjima ili mistično vještičarenje portreta kamatara koji je okupio zlo svijeta u svom užarenom pogledu?
Zlo ne dotiče samo uspjeh Chartkova, podložan iskušenjima, već i oca umjetnika B., koji je naslikao portret kamatara koji je izgledao poput vraga i koji je i sam postao zli duh. A "čvrst karakter, poštena ravna osoba", naslikavši portret zla, osjeća "neshvatljivu tjeskobu", odbojnost prema životu i zavist zbog uspjeha svojih nadarenih učenika. Više ne može slikati dobro, četkom ga vodi "nečist osjećaj", a na slici namijenjenoj hramu "nema svetosti na licima".
Uvidjevši vlastiti interes, nevažnost, "zemljanost" ljudi, spisatelj je ogorčen i propovijeda. Umjetnik, otac pripovjedača drugog dijela B., iskupljujući zlo koje je počinio slikajući portret kamatara, odlazi u samostan, postaje pustinjak i doseže duhovnu visinu koja mu omogućuje da naslika Isusovo rođenje. Položio je redovničke zavjete, oporučno je ostavio sinu da pronađe i uništi portret. Kaže: "Onaj koji sadrži talent mora biti najčišća duša od svih."
Blizina prvog i drugog dijela Gogoljeva "Portreta" želi uvjeriti čitatelja da zlo može zavladati bilo kojom osobom, bez obzira na njezinu moralnu prirodu. I uvijek će biti tako. Napokon, portret nestaje. Zlo hoda svijetom, pronalazeći nove žrtve ...
Dobro i zlo u priči o N.V. Gogoljev "Portret"
Gogolj je svoju priču nazvao "Portret". Je li to zato što je portret kamatara odigrao fatalnu ulogu u sudbini njegovih junaka, umjetnika, čije se sudbine uspoređuju u dva dijela priče? Ili zato što je autor želio dati portret modernog društva i nadarene osobe koja umire ili je spašena usprkos neprijateljskim okolnostima i ponižavajućim svojstvima prirode? Ili je to portret umjetnosti i duše samog pisca, koji pokušava pobjeći od iskušenja uspjeha i napretka i pročistiti svoju dušu visokim služenjem umjetnosti? Vjerojatno, ova čudna priča o Gogolju ima socijalno, moralno i estetsko značenje, postoji razmišljanje o tome što su osoba, društvo i umjetnost. Suvremenost i vječnost ovdje su toliko neraskidivo isprepleteni da se život ruske prijestolnice 30-ih godina 19. stoljeća vraća u biblijska promišljanja dobra i zla, njihove beskrajne borbe u ljudskoj duši.
Priča Nikolaja Gogolja "Portret" sastoji se od dva međusobno povezana dijela. Prvi dio priče govori o mladom umjetniku po imenu Chartkov. Ugledavši u trgovini neobičan portret starca prodornih očiju, Chartkov je spreman odreći se posljednjeg komada od dvije kopejke za njega. Siromaštvo mu ne oduzima sposobnost da sagleda ljepotu života i entuzijastično radi na njegovim skicama. Poseže za svjetlošću i ne želi umjetnost pretvoriti u anatomsko kazalište i razotkriti "odvratnu osobu" četkom za noževe. Odbacuje umjetnike čija se "sama priroda ... čini niskom i prljavom", tako da "u njoj nema ničeg osvjetljujućeg". Chartkov kupi portret i odnese ga u svoju siromašnu kuću. Kod kuće bolje pregledava portret i vidi da su sada žive ne samo oči, već i cijelo lice, čini se kao da će starac uskoro oživjeti. Mladi umjetnik odlazi u krevet, a sanja da je starac puzao s njegova portreta i pokazuje torbu u kojoj ima mnogo paketa novca. Umjetnik diskretno skriva jednog od njih. Ujutro zapravo otkrije novac. Što se dalje događa s glavnim likom? Čim novac, čudesno ispao iz okvira portreta, pruža Chartkovu priliku da vodi raštrkani društveni život, da uživa u blagostanju, bogatstvu i slavi, a ne u umjetnosti, postane njegov idol. Chartkov je unajmio novi stan, naručio hvalevrijedan članak o sebi u novinama i počeo slikati pomodne portrete. Štoviše, sličnost između portreta i klijenata minimalna je, jer umjetnik uljepšava lica i uklanja nedostatke. Novac teče poput rijeke. Sam se Chartkov pita kako bi ranije mogao pridati toliko važnosti sličnosti i potrošiti toliko vremena radeći na jednom portretu. Chartkov je postao moderan, slavan, pozivali su ga svugdje. Umjetnička akademija traži od njega da izrazi svoje mišljenje o radovima jednog mladog umjetnika. Chartkov je htio kritizirati, ali odjednom uviđa kako je veličanstveno djelo mladog talenta. Razumije da je svojedobno svoj talent mijenjao za novac. Ali šok koji je Chartkov doživio iz lijepe slike ne budi ga za novi život, jer je za to bilo potrebno napustiti potragu za bogatstvom i slavom, ubiti zlo u sebi. Chartkov odabire drugačiji put: počinje protjerivati \u200b\u200btalentiranu umjetnost iz svijeta, kupiti i rezati veličanstvena platna i ubijati dobro. I ovaj ga put vodi u ludilo i smrt.
Što je bio razlog za te strašne preobrazbe: slabost osobe pred iskušenjima ili mistično vještičarenje portreta kamatara koji je okupio zlo svijeta u svom užarenom pogledu?
Zlo ne dotiče samo uspjeh Chartkova, podložan iskušenjima, već i oca umjetnika B., koji je naslikao portret kamatara koji je izgledao poput vraga i koji je i sam postao zli duh. A "čvrst karakter, poštena ravna osoba", naslikavši portret zla, osjeća "neshvatljivu tjeskobu", odbojnost prema životu i zavist zbog uspjeha svojih nadarenih učenika. Više ne može slikati dobro, četkom ga vodi "nečist osjećaj", a na slici namijenjenoj hramu "nema svetosti na licima".
Uvidjevši vlastite interese, beznačajnost, "zemljanost" ljudi, spisatelj je ogorčen i propovijeda. Umjetnik, otac pripovjedača drugog dijela B., iskupljujući zlo koje je počinio slikajući portret kamatara, odlazi u samostan, postaje pustinjak i dostiže duhovnu visinu koja mu omogućuje da naslika Isusovo rođenje. Položio je redovničke zavjete, oporučno je ostavio sinu da pronađe i uništi portret. Kaže: "Onaj koji sadrži talent mora biti najčišća duša od svih."
Blizina prvog i drugog dijela Gogoljeva "Portreta" želi uvjeriti čitatelja da zlo može zavladati bilo kojom osobom, bez obzira na njezinu moralnu prirodu. I uvijek će biti tako. Napokon, portret nestaje. Zlo hoda svijetom, pronalazeći nove žrtve
Zašto bi to autoru trebalo? Čini mi se da autor još jednom poziva umjetnika da bude oprezan, pažljiv, odgovoran, poziva, prije svega, na očuvanje čistoće srca, da "ostane budan" s dušom.
Odgovor lijevo gost
Priču "Portret" napisao je Nikolaj Vasiljevič Gogolj 1842. godine. Autor koristi tradicionalni motiv: novac, bogatstvo u zamjenu za dušu. Dotiče se mnogih problema: borbe između dobra i zla u čovjekovoj duši, moći novca nad čovjekom, ali najvažniji je problem svrhe umjetnosti (umjetnost je istinita i izmišljena). Priča se sastoji od dva dijela, od kojih svaki ima umjetnika.
Prvi dio govori o mladom slikaru Chartkovu. Ovo je vrlo nadarena, ali istodobno siromašna osoba. Divi se talentu velikih umjetnika; vrijeđa ga činjenica da modni umjetnici koji slikaju njihove slike dobivaju mnogo novca, a on mora sjediti u siromaštvu. Ali tada mu se dogodi čudna priča. Jednog dana ušao je u umjetničku trgovinu i vidio neobičan portret. Portret je bio vrlo star i prikazivao je starca u azijskoj nošnji. Portret je jako fascinirao Chartkova. Starac ga je privukao k sebi; oči su mu bile posebno izražajne - gledali su ga kao da je stvaran. Mladi umjetnik, ne očekujući to, kupio je ovu sliku. Nakon toga se Chartkovu dogodila neobična situacija: noću je sanjao da se starac maknuo sa slike i pokazao mu vreću novca. To sugerira da naš mladi umjetnik žudi za bogatstvom i slavom, u njegovoj duši već postoji nešto demonsko. Tada se, probudivši se, otkrije novac za vrbu, što bi mu bilo dovoljno za tri godine. Chartkov odlučuje da ih je bolje trošiti na platna i boje, odnosno u korist svog talenta. Ali privlači ga napast: slomi se i počne kupovati mnoge stvari koje mu ne trebaju, unajmljuje stan u gradu i kupuje slavu za sebe u obliku hvalevrijednog članka u novinama. Izdao je sebe, svoj talent, umišljen; ne obraća pažnju na ljude koji su mu nekada zauzimali važno mjesto u životu, uključujući njegova učitelja, koji mu je davao savjete: "Imate talent; bio bi grijeh ako ga uništite. Pazite da ne napustite modnog slikara ... ". Članak u novinama izazvao je buru: ljudi su mu pritrčali tražeći da nacrta njihov portret, tražeći ovo ili ono. Chartkov je promijenio dušu i srce. Sada je crtao ne tako prirodno, više poput osobe koju se prikazuje kako su tražili njegovi klijenti: "jedan je zahtijevao da se prikaže u snažnom, energičnom okretu glave; drugi s nadahnutim očima podignutim prema gore; poručnik straže zahtijevao je da mu se Mars vidi u očima ..." Nakon toga se umjetnikovo mišljenje potpuno mijenja, iznenađen je kako je mogao ranije pridavati toliko važnosti sličnosti i trošiti toliko vremena radeći na jednom portretu: „Ova osoba koja je nekoliko mjeseci kopala po slici, za mene je radnik, a ne umjetnik. Imao sam talent. Genij stvara hrabro, brzo ..., tvrdio je da su bivši umjetnici pripisivali previše dostojanstva, da svi oni prije Raphaela nisu slikali figure, već haringe ... Mikel-Angel je hvalisavac ... ”. Chartkov postaje moderan i poznat bogataš. Tajna njegovog uspjeha je jednostavna - ugodni sebični poretci i odmak od prave umjetnosti. Jednog dana zamoljen je da iznese svoje mišljenje o radu mladog umjetnika. Chartkov je htio kritizirati njegove slike, ali odjednom uviđa kako je veličanstveno djelo mladog talenta. A onda shvati da je svoj talent zamijenio za novac. Tada ga je zauzela zavist svih umjetnika - otkupljuje i kvari njihove slike. Ubrzo poludi i umre.
