Problem nepoštovanja prema drugim ljudima. Argumenti za esej o problemu odnosa čovjeka i moći
Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
Pišemo esej-razmišljanje u formatu Jedinstvenog državnog ispita - 2017. Tekst VP Astafiev (opcija 5 iz zbirke IP Tsybulko - Jedinstveni državni ispit - Ruski jezik - 2017.) Rad nastavnika ruskog jezika i književnosti Repine Ekaterina Kirillovna (Moskva)
2 slajd
Opis slajda:
Plan pisanja-rezoniranja Problem teksta. Komentar problematike teksta. Položaj autora teksta. Moje mišljenje (moj stav). književni argument. Drugi argument. Zaključak eseja.
3 slajd
Opis slajda:
Problem teksta VP Astafjeva U tekstu sovjetskog i ruskog književnika Viktora Petroviča Astafjeva ima nekoliko problema. Jedan od njih je i problem nekulturnog i nepoštovanog odnosa prema ljudima. Je li prihvatljivo tretirati druge s nepoštovanjem? Zašto si čovjek dopušta da se prema drugima ponaša grubo i necivilizirano? Autor pokušava skrenuti pozornost čitatelja na ovu aktualnu tematiku, uključuje nas u dijalog kako bi se svatko zamislio ponaša li se tako prema ljudima oko sebe?
4 slajd
Opis slajda:
Komentar problema teksta Viktor Petrovič Astafjev razmatra pitanje bezkulturnog i nepoštovanog odnosa prema ljudima na primjeru dva slučaja iz života pripovjedača. Prvi incident koji se dogodio sirotištu odrasloj osobi ne daje odmora, savjest ga muči i grize cijeli život zbog činjenice da je tako nepromišljeno i razdraženo "izvukao utikač zvučnika iz utičnice". A drugi slučaj je ponašanje slušatelja koncerta u Essentukiju, ponašanje je bezočno, grubo i zlo. Autor o tome piše: “Htio sam za sve nas tražiti oprost od dragog dirigenta... i od orkestra”. I ova je zgoda također duboko usađena u sjećanje pisca i jako ga zabrinjava. I kako ne brinuti zbog svega toga? Uostalom, ovo je vrlo goruće pitanje. To dira sve nas! Svi želimo da se prema nama postupa isključivo ljudski, odnosno kulturno, s poštovanjem i ljubaznošću.
5 slajd
Opis slajda:
Komentar problematike teksta Zato je V.P. Astafiev se jako trudi uvjeriti nas da se svaka osoba sjeća da svi ljudi svugdje i uvijek zaslužuju kulturan, poštovan i ljubazan odnos prema sebi. Gdje god se čovjek nalazi: kod kuće, na ulici, na poslu, u obrazovnoj ustanovi, u kazalištu ili koncertnoj dvorani... Uostalom, nitko ne smije vrijeđati ljudsko dostojanstvo. Osoba koja pokazuje kulturni, poštovan i ljubazan odnos prema svim ljudima, prije svega pomaže sebi. I ne samo sebi, nego i svima onima s kojima komunicira. A ovo je od ne male važnosti u našem životu...
6 slajd
Opis slajda:
Stav autora teksta Ovaj tekst dokazuje ideju da ako osoba pokazuje nepoštovanje prema drugim ljudima, vrijeđa ih. Takav odnos prema onima s kojima komuniciramo jednostavno je neprihvatljiv. Iz teksta V.P. Astafieva jasno se može razumjeti da kulturna osoba ima samopoštovanje. A ta osobina u osobi nikada mu neće dopustiti da bude neuljudan, nekulturan i grub prema drugima.
7 slajd
Opis slajda:
Moje mišljenje (moj stav) Moje mišljenje se potpuno poklapa sa stajalištem pisca Astafjeva, jer mi je sve o čemu je autor napisao bolno poznato, kao da tekst govori o onome što sam morao vidjeti i čuti. Više puta sam posjetio kazališta u Moskvi i drugim gradovima te Moskovsku kuću glazbe. Vidio sam one situacije o kojima je pisao V.P. Astafiev. I mene je bilo do bola sram kad su na početku nastupa bučno ušli u dvoranu zakašnjeli, a za vrijeme koncerata zvonili su mobiteli, čula se buka omota slatkiša, a neki su gledatelji napustili dvoranu bez čekajući tako divan trenutak kada se svi zahvaljuju umjetnicima i izvođačima.
8 slajd
Opis slajda:
Prvi argument Nedavno sam pročitao nekoliko članaka o piscu A.P. Čehov, o umjetniku Kačalovu, o inženjeru Šuhovu. Sve ih spaja činjenica da su se uvijek i svugdje prema drugima odnosili s velikim poštovanjem. I što je najvažnije, svi koji su s njima komunicirali bili su ne samo zainteresirani, već i vrlo ugodni, jer su imali talent za samopoštovanje i poštovan, kulturni odnos prema onima s kojima su komunicirali. Umjetnik Umjetničkog kazališta Vasilij Ivanovič Kačalov jako je volio ljude, cijenio ih i poštovao. Na poseban način se odnosio prema ženama, a u prisustvu umjetnika i one su na poseban način osjetile sijanje:
9 slajd
Opis slajda:
Prvi argument je da se svaka žena "osjećala privlačnom i vrijednom brige". Takav se slučaj dogodio s Kačalovom. Kasno navečer umjetnik je vidio dvije nepoznate žene. Činile su mu se previše čudne. Bile su to slijepe žene koje su se izgubile. Kačalov ih je brzo otpratio do tramvaja i pomogao im da uđu u automobil Što je bila pokretačka snaga takvog odnosa prema slijepim ženama? Da li samo poštivanje pravila dobrog tona? Mislim da dubina ovog čina nije samo u kulturnom i poštovanom odnosu prema nepoznatim ženama, već prije svega u duhovnim osobinama umjetnika - u njegovoj srdačnoj i ljubaznosti
10 slajd
Opis slajda:
Prvi argument je odnos prema svim okolnim ljudima. Kakav zaključak treba izvući iz ovoga? Poznavanje normi kulturnog i poštovanja prema ljudima samo pomaže u očitovanju unutarnjih osobina osobe: ljubaznost, ljudskost, pristojnost, suzdržanost ...
11 slajd
Opis slajda:
Prvi književni argument I u komediji Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" vidimo potpuno suprotnu sliku, gdje se odnos prema svima okolo očituje na daleko od najboljeg načina. Zašto se ovo događa? Svi stanovnici kuće nemaju apsolutno nikakvo samopoštovanje. Ali odakle on može doći ako neuka majka i žena vode kuću? Ovdje od jutra do mraka vlada samovolja, poniženje, bezobrazluk, bezobrazluk... Užasna inkontinencija, bezkulturan i nepoštovan odnos prema svima - to je ono što ovu kuću odlikuje. Ova okrutna gospodarica kuće izjavljuje istinu: „... grdim, pa se tučem; Tako se kuća drži." Prostakova se čak ponosi time! Čitajući komediju shvaćamo da nam autor želi poručiti: "Tko nije u stanju poštivati sebe, nikada se prema drugima neće odnositi s poštovanjem i kulturom."
Pitanje "Tko je kriv?" nazvano čisto ruskim pitanjem, navodno izražavajući posebnu bit našeg nacionalnog karaktera. O ovoj temi estradni satiričari neumorno duhovito, politički stratezi duboko filozofiraju... Svatko ima svoj odgovor na pitanje koje je postavio Herzen. Ogromna zemlja ispunjena prirodnim resursima ima isti ogroman intelektualni potencijal. A većina stanovništva živi u siromaštvu! Zašto? Tko je kriv?
Čini mi se da je uzrok svih naših problema dublji nego što zamišljamo: ni humanistički pozivi, ni ekonomske reforme, ni umorna obećanja novog života ne mogu sami riješiti glavnu stvar. To je u našem nepoštivanju čovjeka. Potrebno je učiniti osobu najvišom vrijednošću. Brojimo svoje zlatno-devizne rezerve, sretni smo kada cijene nafte na inozemnom tržištu rastu, ponosni smo što smo snizili stopu inflacije... Pa što? Što je s tom običnom osobom? Umirovljenica je živjela u trošnoj kolibi sa stopom inflacije od 14 posto, u istoj trošnoj kolibi živi na razini od 9 posto! Takva pitanja izmame bahato snishodljiv osmijeh naših uvaženih političara: kažu, drug nas ne razumije! Ne, to ste vi, odvojeni od stvarnosti debelim zidom makroekonomskih razmatranja, što ne vidite mikroskopsku stanicu društvenog organizma – živu osobu. Neradni liftovi, smrznute kuće, zatvorena vrata, ravnodušni “Čekaj, nemamo vremena – sve su to simptomi najstrašnije društvene bolesti – zanemarivanja čovjeka. Nitko ne razmišlja o čovjeku kada sagradi kuću, i lansira još jednu raketu u svemir, i glasa za neku navodno sudbinsku odluku. O čovjeku se mislilo tek toliko da mu dopusti postojanje kao neka korisna funkcija. A ako je tako, onda osoba prestaje brinuti o drugima, a ne mari za onoga koji živi pored njega. sebe smatra malim detaljem u ogromnom državnom stroju, oslobađa se odgovornosti za čistoću u ulazu, za red na ulici, za prosperitet države.
Poziv nije potreban! Samo trebate popraviti pokvareno dizalo, inače kako će stariji doći na gornji kat? U bolničkom hodniku potrebno je postaviti kauč kako pacijenti ne bi stajali u redu, potrebno je lokvicu na autobusnoj stanici napuniti šljunkom kako automobili koji prolaze ne bi polili putnike blatom... Potrebno je da se čovjek nikada ne osjeća poniženim i uvrijeđenim, tada će porasti i produktivnost rada, razina ljudskog blagostanja i nikoga neće mučiti besmisleno pitanje “Tko je kriv?”.
U tekstu koji nam je ponuđen na analizu, ruski pisac V. Timofejev postavlja problem nepoštivanja osobe od strane države.
Raspravljajući o ovoj temi, autor govori o arogantnim političarima koje više brine razina inflacije u državi nego siromaštvo njenih građana. Ovaj ulomak V.V. Timofejev izražava prezir prema ljudima koji upravljaju državom i ni u što ne stavljaju potrebe drugih ljudi. Važna je i epizoda u kojoj autor opisuje posljedice te ravnodušnosti: čovjek se "oslobađa odgovornosti... za red na ulici, za prosperitet države". Pisac nam nastoji prenijeti ideju da ljudi na ravnodušnost odgovaraju ravnodušnošću, što štetno djeluje na cijelo društvo.
U potpunosti se slažem s njegovim mišljenjem. No vrijedi i suprotno: zanemarivanje ljudi i njihovih potreba dovodi do propadanja i degradacije države i društva.
Primjer koji potvrđuje moje stajalište je roman "Čovjek iz ureda" argentinskog književnika Guillerma Saccomanna. U svijetu ovog djela neimenovana zemlja neprimjetno se pretvorila u pakao: uništene kuće su posvuda, rubovi se ne mogu razlikovati od deponije, mnogi nemaju ni krov nad glavom, a nitko se ne obazire na vriske i pucnjave dugo vremena. Vlasti ne žele ništa mijenjati, a zašto? Građani dosljedno idu na posao, plaćaju poreze, ispunjavaju "demografski plan", a to je glavna stvar. U takvim su uvjetima ljudi sami prestali pokušavati bilo što promijeniti, a više nije bilo želje ili potrebe da se čak i prate njihove radnje. Na ovom primjeru autor nam pokazuje da ravnodušnost i nepoštovanje vlasti prema osobi dovodi do istog stava društva, a potom i do opće degradacije.
Sposobnost države da zadovolji samo temeljne potrebe svojih građana još ne govori o njihovom poštovanju. O tome je razmišljao sovjetski pisac Jevgenij Zamjatin u svom romanu Mi. Jedna država svakom čovjeku daje gotovo sve: hranu, smještaj, sigurnost i udobnost, ali nema samo jedno - slobodu izbora, ljubavi i osjećaja. Ne mogu se više zvati ljudima – dakle, biološkim materijalom. Oduzevši čovjeku slobodu, oduzeli su mu mogućnost da bude sretan. Pokazujući tu situaciju, pisac nam nastoji dočarati da nepoštivanje države prema ljudima i kontrola njihove volje dovodi do potpune degradacije čovjeka kao osobe.
Zaključno, želio bih reći da je poštovanje prema osobi, njezinim pravima i potrebama, čini se, tako jednostavna stvar, ali iz nekog razloga sve češće vidimo samo ravnodušnost. Sami nećemo moći radikalno promijeniti ovu situaciju, ali tako što ćemo i sami barem malo pomoći onima kojima je to potrebno, možemo skrenuti pozornost “vlastima” na probleme oko nas, običnih ljudi.
Olga Alinskaya
Prošao obuku
Zdravo!
Društveni rang je vrijednost kože osobe. Za njega je bitan broj nula na bankovnom računu. Otuda i osjećaj superiornosti nad onima koji ne sudjeluju u društvenom rangiranju, ili nisu toliko uspješni.
U vizualnom vektoru postoji manifestacija - snobizam. Ne temelji se na novcu, iako ako je koža ispod, onda može nadopuniti kožni osjećaj materijalne i društvene superiornosti intelektualnom superiornošću.
Osim toga, ljudi koji ne posjeduju sustavnu percepciju smatraju arogantnima zvučne inženjere i olfaktore. U zvuku je osjećaj - ja sam iznad svih vas, a u mirisu - svi ste ispod mene. Možete to nazvati arogancijom, zar ne?
Postoji veliki rizik da pogriješite.
Osim toga, neobučeni ljudi tumače ono što opažaju kod drugih na temelju svog sustava vrijednosti. To je sasvim prirodno za nesustavnu percepciju. Dakle, definirajući druge kroz sebe, ljudi pripisuju svoje želje i misli onima oko sebe.
Stoga vas pozivam na potpuni trening iz sistemsko-vektorske psihologije kako biste naučili kako promatrati psihu različitih ljudi i točno odrediti uzroke jedne ili druge njezine manifestacije.
Ne propustite besplatna predavanja u veljači.
Sve najbolje!
Olga Sarafanova
Prošao obuku
Dobra večer!
Na svakom polju mogu postojati ljudi s takvim stavom. Tako se može manifestirati kožar, koji na osobu gleda s pozicije „beneficija-korist“, tj. „ako je siromašan, onda nije koristan, nema veze koje mi mogu koristiti“, itd. Takva je njegova priroda – teži imovini i društvenoj nadmoći, da se natječe, da bude individualist, “vlastita mu je košulja bliža tijelu”.
Ne smijemo zaboraviti da na ljude gledamo kroz prizmu svojih želja. Možemo misliti da se ljudi ponašaju na ovaj ili onaj način. Bez jasnog razumijevanja psihe druge osobe, teško nam je to učiniti. Kategorija poštovanja/nepoštovanja inherentna je analnom vektoru. O kožaru će pomisliti da je bahat s neuvažavajućim odnosom prema njemu, na primjer.
Postoje i koncepti kao što su - snobizam u vizualnom vektoru ili egocentrizam u vektoru zvuka. Ista analna osoba mislit će o tonskom snimatelju da je arogantan, ali u stvarnosti takva osoba dolazi “u sebi” i jednostavno može biti nekontaktna. Vizualni snobizam je manifestacija određene superiornosti nad drugima, koja se temelji na osjećaju visoke inteligencije. Takva osoba svojstvena je "suptilnim" nagovještajima kako bi pokazala drugome da je niža od njega i istodobno se, takoreći, "snishodljivo" odnosi prema njemu.
Pročitajte članke o ovim temama:
Ekaterina Krestnikova
Prošao obuku
Psihijatar, psihijatar-narkolog
Zdravo! Definicija "poštovanja" karakteristična je za osobu s analnim vektorom. Ljudi jedni druge percipiraju samo kroz sebe. Analni čovjek u koži vidi nečasnog analnog čovjeka, i ne poštuje ga, bez obzira na njegovo bogatstvo. Koža osoba smatra iracionalnom interakciju s kožom koja je ispod nje u sustavu društvene i imovinske superiornosti. Osoba s vektorom kože može smatrati komunikaciju s analnom osobom neisplativom, doživljavajući je kao svoju kožnu kočnicu.
Zvučni egocentrizam i vizualni snobizam ne odnose se na poštovanje.
Osim toga, postoje organizirane skupine ljudi u kojima je uobičajeno imati određene stavove, često su to lažna uvjerenja. To također treba uzeti u obzir.
Pa ipak, da, prihod, društvena ljestvica - to su vrijednosti vektora kože.
Kad ovako gledaš svakoga kroz sebe, vrlo se lako zbuniti! Postoji prilika da naučite vidjeti ljude onakvima kakvi jesu. Dođite na besplatna predavanja
Sve najbolje!
Olga Sarafanova
Prošao obuku
Zdravo!
Kategorija nerazvijenosti/neostvarenja je prilično generaliziran pojam. Potrebni su za površno razumijevanje ljudske predodređenosti u SVP-u. Skiner može biti nerazvijen, ali biti na vrhu društvene ljestvice. Ili razvijena, ali nedovoljno ostvarena u svom opsegu i time popuniti svoje nedostatke.
Opet, ovo je više stvar naše percepcije. Nerazvijeni skinner može, ali i ne mora pokazati svoju superiornost. Njegova nerazvijenost određena je njegovim postupcima, svaki vektor ima svoje. U koži je to želja da se netko ukrade, laže, sjedne, štedi na rubu apsurda itd. Sam po sebi može biti prilično obrazovan u kulturnoj nadgradnji i obrazovan.
Razvijeni stručnjak za kožu, na primjer, lider, može biti suh i zahtjevan prema zaposlenicima. Za njega su ljudi resursi, treba mu rezultat. Ne rukuje se jer nema vremena, pa se i jedni i drugi mogu činiti bahati.
Ponekad u osobi promatramo ista svojstva koja i sami posjedujemo i, ovisno o razvoju, percipiramo ih na ovaj ili onaj način. Primjerice, KZ-histerik će mrziti takav KZ, samo razvijen. Ovdje ne može biti specifičnosti, za to morate točno odrediti ponašanje određene osobe, a također uzeti u obzir prisutnost drugih vektora.
Članci na temu vektora kože.
U fokusu je lik Emelyana Pugačeva – buntovnika, čovjeka koji se suprotstavio vlasti. Što ga je potaknulo na to? Zašto nije samo zasjeo na prijestolje, nego je i vodio narod? A kako je narod vjerovao varalici? Zašto? Pod teretom godina možemo zaboraviti povijesno okruženje u kojem se rodila ideja pobune. Ljudi (napomenimo, ne kmetovi, ne stoka) koji su bili u kmetstvu od svojih ne uvijek humanih gospodara (sjetite se barem Skotinina iz Podrasta), bili su prisiljeni pokoravati se njihovoj volji, bespogovorno slušajući svaki, pa i ludi zahtjev. Ideja o dobrom kralju živjela je u srcu svake osobe. Hrabar, odvažan, očajni buntovnik preuzeo je odgovornost i odlučio ljudima dati volju, iako kratkotrajnu, doduše tako prolaznu, ali volju. Stupanj njegove hrabrosti moguće je procijeniti samo razumijevanjem priče ispričane Grinevu. Pugačov je u početku znao konačan razvoj događaja, u čiji je ciklus uronio svoju zemlju. Ali nije se bojao, nije krao i nestao. Ne, otišao je na skelu da dokaže kako neljudska moć može zemlju gurnuti u užas nemilosrdnog krvavog pokolja.
2. A.A. Ahmatova "Requiem"
Pjesma je nastala u vrijeme kada su Staljinove represije bacile cijelu zemlju na koljena, kada je i sama autorica pjesme stala u red s prenošenjem na svog sina, koji je osuđen kao narodni neprijatelj. Od uspomena i živih dojmova nastala je pjesma:
Bilo je to kad sam se nasmiješio
Samo mrtvi, sretni s mirom.
Lirska junakinja povlači paralelu između sudbine svoje suvremenice i svoje dugogodišnje sunarodnjakinje, čiji je suprug pogubljen kao strijelski pobunjenik
Ja ću biti poput streličarskih žena,
Zavijajte pod kulama Kremlja.
Zvijezde smrti bile su iznad nas
I nevina se Rusija grčila
Pod krvavim čizmama
I pod gumama crnih marusa.
3. M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"
Protagonist romana je Majstor, čovjek koji živi u strašnom vremenu Staljinovih represija. Napisavši roman o Ponciju Pilatu, dotaknuo se problema odgovornosti osobe za odluku. Njegov protagonist u romanu Gospodari, prokurator Judeje, čovjek je obdaren gotovo neograničenom moći, sumnjajući u svoju nevinost. Fenomen za vlasti je praktički neprihvatljiv. Za doba staljinizma, osoba izložena vlasti nema pravo sumnjati da je njegova odluka pravedna. To znači da je takav rad a priori štetan. Majstori su uhićeni. Ovaj čin ga je slomio, učinio ga slabovoljnim. Dakle, osoba koja je postala protiv vlasti pokazala se izvan zakona, i sama je bila podvrgnuta represiji.
4. A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
Priča je posvećena sudbini čovjeka koji je završio u logoru pod optužbom za izdaju, iako je sva njegova krivnja što je bio nekoliko dana u zarobljeništvu, ali je izašao iz okruženja i bio spreman braniti svoju domovinu i dalje. Međutim, njegov se čin vlastima činio kao izdaja. Dok služi svoj mandat, Ivan Denisovich pažljivo čuva svoje ljudsko dostojanstvo, radi i poštuje sve zahtjeve zakona koji vlada u zoni. Ovo je svojevrsno poricanje Šuhovljeve krivnje. Ova osoba uvijek i svugdje poštuje zakon. Zašto ga vlasti ne vole? Jednostavno, vlast traži neprijatelje, a tko je među njima danas je beznačajan.
Nakon što smo pročitali mnogo tekstova, izvukli smo najpopularnije probleme vezane uz starost. Svi će oni biti korisni u pisanju eseja o ispitu na ruskom jeziku. Argumenti koje smo odabrali uzimajući u obzir specifičnosti kriterija čine osnovu ovog rada. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tablice na kraju članka.
- KAO. Puškin u priči "Načelnik stanice" piše o Samsonu Vyrinu, kojeg je napustila njegova kćer Dunya, odlazeći s mladim časnikom. Starcu je jako nedostajala i želio se brinuti za nju, ali otmičar njegove kćeri je roditelju u posjetu jednostavno izgurao kroz vrata. Neko vrijeme nakon smrti domara, na mjesto groba je došla neka gospođa s troje djece i dugo ležala. Nakon toga dala je novčić sinu pivara, koji ju je tamo pratio, i otišla. Bila je to ista Dunja koja se nije mogla naviknuti na pomisao da je svojom ravnodušnošću ubila djeda svoje djece.
- K. G. Paustovsky u priči "Telegram" piše o starijoj ženi Katerini Petrovni iz dalekog sela Zaborye. Imala je samo jednu kćer, koja je živjela u Lenjingradu, a nisu se vidjeli tri godine. Starica se nije htjela miješati, pa gotovo nije ni stupila u kontakt. Kći joj je samo ponekad prebacivala novac. Jednom je Katerina Petrovna zamolila Nastju da dođe, ali nije imala vremena: završila je u selu tek drugi dan nakon pogreba. Kći se osjećala krivom pred majkom za svoju samotnu starost, te je kradomice otišla iz sela da nitko ne vidi.
Uloga starosti u ljudskom životu
- Njemački književnik Hermann Hesse u tekstu "O starosti" napisao je da je starost novi korak u životu čovjeka. Ljudi bi, smatra autor, trebali prihvatiti i prepoznati svoju starost. U ovoj fazi morate obaviti veliki broj zadataka, ne manje nego u mladoj dobi. Ako im osoba izmiče i prezire svoju starost, ispostavit će se da je nedostojan predstavnik ove faze života.
- U epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir prisutan je stari knez Nikolaj Andrejevič Bolkonski. Unatoč poodmakloj dobi, junak djela pun je vitalnosti. Neprestano radi: piše memoare, izrađuje proračune iz više matematike, bavi se vrtlarstvom, brine o zgradama. Osim toga, princa zanima što se događa na polju politike i vojne situacije u Rusiji. Starost uopće ne sprječava Nikolaja Bolkonskog da vodi užurban način života.
Problem percepcije starosti
- Priča K. G. Paustovskog “Stari kuhar” opisuje čovjeka u poodmaklim godinama koji je teško bolestan, potpuno svjestan i prihvaća skoru smrt. Želi se ispovjediti prije smrti, ali ne može pozvati svećenika. Stoga umjesto duhovnika dolazi obični prolaznik. Starom kuharu oprašta grijehe i čak ispunjava želju. Uz pomoć glazbe pomaže umirućoj osobi da vidi prošlost. Starac prepoznaje svoje ime i mirno odlazi na drugi svijet.
- MM. Prishvin u priči "Stara gljiva" opisuje čovjeka poodmaklih godina koji je govorio o starosti. Jednog dana, njegovog prijatelja nazvali su starom gljivom, a on se sjetio kako je otišao u šumu. Tu je bila russula, iz koje su nakon kiše pile ptice i sam pripovjedač. Odnosno, ova je gljiva bila korisna, a kasnije je morala dati sjeme kako bi proizvela potomstvo. Od koristi je bio i drug pripovjedača, usprkos starosti.
- A. P. Čehov u predstavi "Voćnjak trešnje" govori o starom slugi po imenu Firs, koji je volio, poštovao svoje gospodare i služio im cijeli svoj dugi život. Jednog dana su se stanovnici kuće morali preseliti. U bolnicu su namjeravali poslati starijeg čovjeka, ali to im nije bio prioritet. Kao rezultat toga, gospoda su otišla, ostavivši Firsa samog u kući sa daskama. Tu je i umro.
- U romanu u stihovima A.S. Puškin "Eugene Onjegin" spominje strica glavnog junaka, koji se teško razbolio i ležao na samrti. Eugene mu se udvarao, ali mu je to bio teret i razmišljao je u sebi koliko je takva zabava zamorna. Onjegin je sanjao o brzoj smrti pacijenta kako bi se brzo oslobodio tereta odgovornosti i dobio nasljedstvo. Autor prenosi sljedeću misao jednog mladića: "Kakva niska prijevara zabavljati polumrtvog." Međutim, takve misli odaju cinizam i razotkrivaju sitničavu i sebičnu narav govornika. Mi, mladi i zdravi, ovim “polumrtvim” ljudima dugujemo svoje živote i sve što imamo.
- U priči I. A. Bunina "Mladost i starost" govorimo o Kurdu koji je ispričao prispodobu zgodnom Grku. Glavna ideja je bila da osoba treba obavljati samo svoje funkcije, a ne trošiti svoj život na sticanje bogatstva i njegovu zaštitu. Tada će mentalno ostati mlad, a star će biti samo tijelom. Kurd tvrdi da trebate zadržati ljudskost i dostojanstvo u sebi, tada s godinama nećete postati mrzovoljni.
