Rimski očevi i sinovi i njegovo vrijeme. Koje su vječne teme u romanu "Očevi i sinovi"? Tema muško vrijeme očevi djece

Sastav Turgenjev I.S. - Očevi i sinovi

Tema: - Junak vremena u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", napisan 1861., s pravom se smatra jednim od poznatih djela velikog romanopisca. Turgenjev se oduvijek odlikovao nevjerojatnom sposobnošću vidjeti, prepoznati heroja ere, osjetiti raspoloženje društva. Roman "Očevi i sinovi" nije bio iznimka. U vrijeme kada je nastao, u zemlji se vodila tvrdoglava društveno-politička borba između raznochintsy-demokrata i liberalnih plemića. I oni i drugi razumjeli su potrebu za reformama, ali su se prema njima ponašali drugačije. Mladi demokratski nastrojeni zagovarali su temeljne promjene u Rusiji, liberali su preferirali put postupnih reformi. Kao rezultat toga, došlo je do raskola u ruskom društvu: s jedne strane bili su revolucionarni demokrati, s druge liberali.
Pisac je ispravno uočio taj proces i odrazio ga u svom djelu, odlučio se okrenuti počecima sučeljavanja - kraju 50-ih. Nije slučajno da se radnja romana događa 1859. godine. Upravo u to vrijeme počelo je neprijateljstvo između stranog liberalnog “Kolokola” Herzena i demokratskog “suvremenika* Černiševskog i Dobroljubova, ili između “očeva” i “djece”.
Jedini predstavnik "djece" u romanu je Bazarov. Arkadij Kirsanov, koji sebe smatra svojim učenikom, uopće ne vidi da su mu ideje Bazarove strane. Sitnikov i Kukšina, također uvjereni u svoje progresivne ideje, zapravo su zla parodija nihilista. Slika Bazarova je daleko od jednoznačne. On je nedvojbeno izvanredna ličnost, koja prije svega posjeduje široko poznavanje prirodnih znanosti. Naviknut je na rad i ne zamišlja svoj život bez posla koji mu daje samostalnost i samostalnost. Njegovo ponašanje i govor ponekad se razviju u “nemjerljiv ponos” i ponos. “Kada sretnem osobu koja mi ne bi popustila, onda ću promijeniti mišljenje o sebi.” Bazarov se vrlo visoko postavlja. “Trebaju nam Sitnikovi. Ja,... trebam ove sise. Nije za bogove ... da pale lonce! .. ”Bazarov je, kao i mnogi progresivni ljudi kasnih 50-ih i ranih 60-ih, bio materijalist. Filozofiju, religiju, plemenitu kulturu, nazvao je "romantizmom, glupošću, truležom". Odnos između muškarca i žene svodi se na njegovu fiziologiju, umjetnost – na “umijeće zarađivanja novca ili više nema hemoroida”. Smije se "tajanstvenom" pogledu između muškarca i žene, objašnjavajući to anatomijom oka. Svijet ljepote potpuno mu je stran, vjeruje samo u ono što je iskustvom provjereno.
Iz takvog stava prema životu potječe smjela Bazarovova filozofija koja se sastoji u potpunom poricanju bilo kakvih temelja i načela na kojima se temelji ljudski život. Drugim riječima, životna filozofija junaka je nihilizam. „Nihilist je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne prihvaća niti jedan princip vjere, ma koliko se to načelo poštovalo“, izjavljuje Arkadij, očito prema riječima Bazarova.
Bazarovovi stavovi su se najjasnije i najpotpunije odrazili u sporovima s Pavlom Petrovičem Kirsanovim, nepokolebljivim liberalom i žestokim protivnikom nihilizma. Po pitanju prirode transformacija u Rusiji, Bazarov se zalaže za odlučujući prekid postojećeg sustava. Zauzvrat ne nudi ništa. Međutim, on o tome ne razmišlja. "To se više ne tiče nas... prvo moramo očistiti mjesto." Po njegovu mišljenju, plemstvo, "aristokrati" su već odigrali svoju ulogu, njihovo je vrijeme prošlo, kao i vrijeme bilo kakvih "principa".
Umjetnost, religija, priroda, svijet ljepote - sve je to Bazarovu strano. “Priroda nije hram, već radionica.” – Rafael ne vrijedi ni novčića. On osobu tretira kao biološki organizam: “Svi su ljudi slični jedni drugima i tijelom i dušom.” Siguran je da su “moralne bolesti”, poput “tjelesnih bolesti”, potpuno izliječene, jer su uzrokovane “ružnim stanjem u društvu”: “Popravite društvo i bolesti neće biti”.
Junak ima poseban odnos s ruskim narodom. S jedne strane ponosno kaže da zna razgovarati s njim, a njegov je “djed orao zemlju”. S druge strane, izražava dubok prezir prema patrijarhatu i neznanju naroda. Bazarov je daleko od naroda koliko i Pavel Petrovič. Ideološke pozicije junaka otkrivaju se u sporovima s njegovim protivnikom Pavlom Petrovičem Kirsanovim u 4., 6. i 7., 9. poglavljima; u 10. poglavlju odvija se glavni spor - borba između Bazarova i Pavla Petroviča, od svih sporova, prvi izlazi kao pobjednik.
Prije susreta s Odintsovom, ništa ne može poljuljati Bazarovova uvjerenja. Tek nakon 14. poglavlja, gdje Bazarov upoznaje Anu Sergejevnu i počinje se odvijati ljubavni sukob, u junaku se počinju događati promjene. Bazarov se strastveno zaljubljuje i tako se pridružuje duhovnom svijetu, što je donedavno poricao. Život se ispostavi da je mnogo kompliciraniji od njegovih konstrukcija. Pokušava prigušiti svoje osjećaje, ali ogorčeno primjećuje u sebi sam "romantizam" koji je i sam ismijavao u drugima. Turgenjev čini da njegov junak propadne u ljubavi. Njegov je osjećaj prerastao u strast - "jako, teško", "kao zloba". Pritom se nikada ne ispušta i nakon neuspješnog priznanja odmah odlazi, ne ponižavajući se u poziciju odbačenog ljubavnika.
Neuzvraćena ljubav dijelom je uništila Bazarovova ideološka uvjerenja. Pada u pesimizam, ne može nigdje naći mjesta za sebe. No, kao čovjek velike volje, pokušava prevladati romantiku u sebi, pribrati se, ali ne uspijeva postati ono što je bio prije susreta & Odintsove. Izgubivši smisao života, neuspjeh u ljubavi, odustajući od mnogih svojih uvjerenja, junak umire na kraju romana, ali ne kao nihilist, već kao obična osoba. Pred licem smrti, izvanredna snaga ove prirode u potpunosti se očituje. Pisarev je napisao: "Umrijeti na način na koji je umro Bazarov isto je kao učiniti veliki podvig."
Dakle, Bazarova Turgenjev pokazuje kao izvanrednu ličnost. Pametniji je, jači od teorije koju ispovijeda. Njegova smrt nije smrt osobe koja je Rusiji potrebna na mnogo načina, to je smrt njegovih uvjerenja. Bazarov nije potreban kao nihilist, već kao snažna, titanska ličnost, u kojoj su bile žive vječne ljudske vrijednosti.

Svaka generacija smatra sebe
pametniji od prethodnog, i
mudriji od sljedećeg.

D.Orwell

Plan

I Karakteristike E. Bazarova.
II Generacije “očeva” i “djece”.
  1. Usporedba generacija.
  2. Pogrešni pogledi na Bazarov.
  3. Slika nove generacije.
III Relevantnost romana danas.

Roman I.S.Turgenjeva uistinu je remek djelo ruske književnosti. Djelo se odlikuje formulacijom najvažnijih društvenih, filozofskih, etičkih pitanja svoga vremena. Središnje mjesto u romanu zauzima Evgenij Bazarov. Roman prikazuje novi tip progresivnih raznočinaca, demokrata Bazarova, "čovjeka djela, a ne riječi". On je predstavnik nove mlade generacije. Ovo je praktična osoba, ideali i autoriteti za njega ne postoje, jer ne zadovoljava sebi jednake i ima svoja uvjerenja za sve. "Ne podržavam ničije mišljenje, ja imam svoje", kaže Bazarov poluprezirno. Po svojim mentalnim zaslugama, Bazarov je mnogo viši od svog okruženja. Strast za znanost, želja da se dođe do dna istine, širok pogled i kritički stav prema stvarnosti, samopoštovanje - to su karakteristične značajke Jevgenija Bazarova. Ovo je osoba iz drugog svijeta, iz drugog okruženja. Turgenjev je svog junaka prikazao kao usamljenika, koji kasnije shvaća da je njegov "nihilizam" patetično oponašanje snažne ličnosti. Sam autor nije bio zadovoljan ni taborom "očeva" ni "djece". Nije mogao voljeti Bazarova, ali je prepoznao njegovu snagu i odao mu počast pun poštovanja. Turgenjev ne suosjeća u potpunosti ni s jednim od njegovih likova. Predstavnici prošle generacije prikazani su s nemilosrdnom vjernošću. Oni su dobri ljudi, ali Rusija neće požaliti ove dobre ljude.

Ljudi poput Bazarova su nepokolebljivi, vjerni svojim idealima, samouvjereni, energični i aktivni, pošteni i iskreno predani svom poslu, nezamjenjivi u svakom društvu. Ni Puškinovi Onjegini, ni Ljermontovljevi Pečorini, koji teže samopotvrđivanju, shvaćaju svoje sposobnosti, ali ne vide ih vrijednima primjene, naime Bazarovci, koji znaju što u društvu u ovom trenutku treba promijeniti, ne doprinose društvenom razvoju, pokretu. života naprijed. Sam Bazarov kaže da Rusiji treba postolar, krojač, mesar, odnosno ljudi koji rade određene, potrebne stvari, a ne da “sjede prekriženih ruku i poštuju sebe zbog toga”, poput Pavla Petroviča. Ali zar Bazarov, koji vidi da „razgovor o čirevima društva nije vrijedan truda“, ne nastoji svojim djelovanjem donijeti korist društvu, ne „bavi li se ovaj junak glupostima“, poput većine „naprednih ljudi i tužitelja“ ? Bez sumnje, Rusiji je potreban Bazarov, vlasnik tako rijetkih i vrijednih kvaliteta.

No, prema Turgenjevu, Bazarov je rano oživio, mogao je puno učiniti, ali "umre ne učinivši ništa". Ima i negativne karakteristike. Bazarov bezumno poriče sve stvari koje ni sam ne zna i ne razumije. Poezija je, po njegovu mišljenju, besmislica, čitanje Puškina je gubljenje vremena, glazbom smiješno, uživanje u prirodi smiješno. Ljubav prema Eugeneu samo je fiziološka potreba. Život mijenja svoje poglede na ljubav. Bazarov duboko pati nakon odbijanja Odintsove. Nakon toga ulazi u carstvo suptilnih iskustava, koje prije nije prihvaćao. Od njegova samopouzdanja nije ostalo ni traga. Strast potpuno zaokuplja junaka, ali on pronalazi snagu, za razliku od Pavla Petroviča, da raskine sa sebičnom ženom, unatoč tragediji ovog prekida. Bazarov je sposoban za duboku kritičku introspekciju i promišljanje prošlih uvjerenja. I to je njegova snaga. Odbijen, ipak je izvojevao moralnu pobjedu. Bazarovove oproštajne riječi sadrže glavni smisao njegovog životnog finala: "Rusiji sam potreban? ... Ne, očito, ne treba mi ..." Dakle, izvori Bazarovove patnje su prerano pojavljivanje, nedostatak saveznika i bolna usamljenost.

U pričama o herojima neprestano se ocrtava suprotstavljanje generacija. Dakle, Bazarov kaže o svojim roditeljima: „Mislim: dobro je da moji roditelji žive u svijetu! Otac je zauzet sa šezdeset godina; i moja majka je dobro: dan joj je toliko krcat raznim aktivnostima, ah i uh, da nema vremena da dođe k sebi, ali ja ... ”Promišljanja Nikolaja Petroviča posebno su značajna kada je jasno shvatio svoju razdvojenost od svog sina. “Brat kaže da smo u pravu”, pomislio je, “i čini mi se da su oni dalje od istine nego mi, ali u isto vrijeme osjećam da iza njih stoji nešto što mi nemamo, nešto što prednost nad nama... Mladost? Ne, ne samo mladost.”

Što se tiče problema koji su se pojavili u romanu, možemo reći da će u društvu uvijek postojati nesuglasice među generacijama. Bilo da se radi o prirodi, kulturi ili ljubavi. No, po mom mišljenju, roman se ne bavi problemima kao odnosima među generacijama, nego kao problemima društva u cjelini. Uostalom, osoba koja razmišlja na nov način, voli znanost, nije mogla pronaći svoju sudbinu u društvu. Ova osoba je Evgenij Bazarov. Da, pogriješio je, nijekao je sve: ljubav, umjetnost, osjećaje. Mislim da je s njegove strane to ipak bio mladenački maksimalizam, za koji je platio životom.

Mislim da se naslov romana "Očevi i sinovi" može tumačiti na različite načine. Prvo: to je odnos među generacijama. Ali to je i odnos ljudi različitih pogleda i društvenog statusa. Plemići, aristokrati, koji su sebe smatrali iznad svega, mogu se pripisati jednom taboru. S druge strane, suprotstavlja im se jedna osoba, u osobi Evgenija Bazarova. Dakle, Kirsanovi, Odintsova, pa čak i Bazarovov sljedbenik, Arkadij, mogu se pripisati "očevima". Na kraju je shvatio da je puno zgodnije ništa ne mijenjati, ostati u okruženju svojih očeva. A samo jedna osoba pripada generaciji "djece". Ovo je Evgeny Bazarov, slika nove generacije. Nije našao saveznike i ostao je sam. Ovaj lik je umro jer sam autor nije znao kako bi se Bazarov život razvijao u budućnosti. Možda još nije došlo vrijeme za takve ljude. To je glavni problem društva.

Je li roman moderan? Nesumnjivo, jer će se ljudi poput Bazarova uvijek pojavljivati, pokušavajući nekako promijeniti svijet, ali društvo neće prihvatiti takve ljude koji nisu poput ostalih. Problem očeva i djece je postojao i najvjerojatnije će postojati u svakom trenutku. Očito je zato roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" i dalje su aktualni. Dvije generacije koje je pisac prikazao razlikuju se ne toliko po godinama koliko po suprotstavljenim pogledima i svjetonazorima: staro plemstvo, aristokracija i mlada revolucionarno-demokratska inteligencija.

Suvremenik Turgenjeva, kritičar Pisarev je u romanu “izvedene fenomene života” vidio vrlo bliske sebi, toliko bliske “da se sva naša mlada generacija sa svojim težnjama i idejama može prepoznati u likovima ovog romana”. Zbog čega je djelo I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" i danas relevantno.

"Očevi i sinovi" Turgenjeva je socio-psihološki roman, u kojem se glavno mjesto daje društvenim sukobima. Radnja romana smještena je u 1859.

Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vruće doba za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sustava prisilili su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljačka Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije se mirilo s kmetstvom, već se bojalo seljaka. revolucija.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ova dva politička pravca. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su najsvjetliji predstavnici ovih trendova. U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema ljudima, radu, znanosti, umjetnosti, kakve su preobrazbe potrebne za rusko selo.

Već sam naslov odražava jedan od tih problema – odnos dviju generacija, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje, predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni credo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, šašavo...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštivan odnos prema umjetnosti, prema znanostima koje nemaju praktičnu osnovu; na "beskorisnu" prirodu. Smatra da je puno korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje da se negira, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se ništa učiniti. "U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije - poričemo", kaže Bazarov.

Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi" u prošlom stoljeću, ali problemi koji se u njemu postavljaju aktualni su u naše vrijeme. Što odabrati: razmišljanje ili djelovanje? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Ova pitanja moraju rješavati svaka nova generacija. A možda je nemogućnost njihovog rješavanja jednom zauvijek ono što pokreće život.

13. Oblomov i Oblomovka.

Gončarovljev roman "Oblomov" postao je dio rješenja čovječanstva problema moralnog sadržaja. Već na početku romana autor je skrenuo pozornost na glavnu osobinu svog junaka: "Duša je tako otvoreno i jasno sjala u očima, u osmijehu, u svakom pokretu glave i ruku."

Doista, Oblomov je duhovno bogata osoba. Plemić plemenite krvi, zgodan, čist. Pametan je, iako u njemu "više od svake pameti: pošteno, vjerno srce!" Svojom je plemenitošću obdario mnoge junake romana. Ali čini mi se da je tragični značaj romana u tome što je, probudivši tolike ljude na svijest o duhovnoj ljepoti, i sam junak shrvan ruskim oblomovizmom.

Prvi put o oblomovstvu saznajemo iz sna koji Oblomov još jednom vidi kako zaspi na svojoj sofi. “Oblomov san” je veličanstvena epizoda koja će mi dugo ostati u sjećanju. Poetizirao je izgled junaka, u tom pogledu "San" sam po sebi ima nedvojbene zasluge kao samostalno umjetničko djelo. Vrlo je jasno da bi roman bez Sna bio nedovršeno djelo. “Spavanje” je puno toga objasnilo u slici glavnog lika, pomirilo nas s mnogo stvari. Onisim Suslov, do čijeg se trijema moglo doći samo jednom rukom hvatajući travu, a drugom krov kolibe, odmah je prirastao srcu čitatelja. I pospani sluga, koji se budi na kvasu, u kojemu se snažno kreću muhe, i pas prepoznat kao bijesan samo zato što je pojurio bježati od ljudi koji su mu prijetili vilama i sjekirama. Dadilja koja zaspi nakon debele večere s predosjećajem da će Iljuša otići zadirkivati kozu i penjati se na galeriju, i mnoge druge šarmantne detalje.

Mali Iljuša je cijelo vrijeme želio biti slobodan, prošetati ulicom, igrati snježne grudve s dečkima. No, nikako ne uspijeva, jer ga je cijelo "osoblje i pratnja" kuće Oblomov odmah pokupilo, počelo ga obasipati brigama i milovanjem. Dan u Oblomovki prošao je besmisleno, u sitnim brigama i razgovorima. Ali glavna briga dana bili su kuhinja i večera. Cijela se kuća savjetovala oko večere. Poslije večere svi i sve su otišli u hibernaciju.
Upravo je ovaj život učinio Oblomova takvim kakav jest. Da nije bilo oblomovizma, onda je možda odrastao kao normalna osoba, imao cilj u životu i bio bi punopravna osoba. No, na kraju svog putovanja, Oblomov je odgovorio na pitanje svoje odabranice: „Što vas je uništilo? Nema imena za ovo zlo ... " - odgovara: " Ima - Oblomovizam!

Tako je sam junak odredio iznimnu aktualnost i važnost svog moralnog problema. Stavivši ovo priznanje u usta heroja, Gončarov nije pogriješio. Pronašao je jednu od najbolnijih točaka suvremenog društva - oblomovizam. Tih istih godina ruski kritičari ocijenili su Gončarovljev roman djelom koje će imati dug život. I siguran sam da interes za ovo djelo neće oslabiti sve dok čovjek teži moralnom savršenstvu, a, nažalost, još je daleko od toga.

14. Sporovi oko romana "Oblomov"

Oštra izjava N.A. Dobrolyubov o romanu "Oblomov": "Suština Oblomovljevog lika je u njegovoj potpunoj inertnosti, koja dolazi iz apatije prema svemu što se radi u svijetu, u potpunoj izolaciji od života, u nedostatku volje, što dovodi do toga da on postaje rob svake žene, svakog prevaranta koji ga želi preuzeti." Kako bismo razumjeli intenzitet prijepora oko romana, obratimo pažnju na opasku kritičara A.V. Druzhinina: "Nemoguće je prepoznati Oblomova i ne voljeti ga duboko ... Oblomov je voljen od svih nas i vrijedan je bezgranične ljubavi ... Njegov tvorac sam je beskrajno odan Oblomovu ... "Oblomov san" ne samo da je osvijetljen, razjasnio i razumno poetizirao cijelo lice junaka, ali ga je s tisuću nevidljivih spona povezao sa srcem svakog ruskog čitatelja. Gdje su korijeni ove tako kontradiktorne slike? Prvi dio romana završava Oblomovljevim pitanjem: "Zašto sam ovakav?" Odgovor na to je dat u prekrasnom "Oblomovljevom snu". U njoj je sam autor u živopisnoj slici Oblomovkina života objasnio porijeklo Oblomovljeva lika. Općenito, prvo je poglavlje neobično savršeno. Njegova je izvanredna i nesputana zasićenost takva da dvanaest stranica u biti predviđa i iscrpljuje cijeli sadržaj jedne opsežne knjige.

Od prvih redaka, portret Ilje Iljiča izražava ne samo ideju romana, već i sve njegove nijanse. “Misao je hodala poput slobodne ptice po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, zatim potpuno nestala, a onda je po cijelom licu zasjala ravnomjerna svjetlost nepažnje.” "Oblomov san" odlikuje se dubokim pjesničkim osjećajem, unatoč činjenici da je autorov negativan stav prema načinu života i običajima oblomovstva nesumnjiv. Koji je razlog ove "proturječnosti"? Naravno, prije svega, u činjenici da je pripovijedanje na ovim stranicama vođeno s gledišta Oblomova: u njegovoj mašti nastaju slike prošlosti njemu tako drage, on je taj koji ocjenjuje drage ljude njemu. Teško je ne složiti se s mišljenjem kritičara A.V. Družinin, Gončarov suvremenik, da je Oblomovov san odražavao sjećanja na djetinjstvo pisaca, koja je nosio kroz cijeli život. Sam Gončarov, govoreći o prototipovima romana, govorio je o tom slatkom osjećaju koji ga je obuzeo u mladosti po dolasku kući, u Simbirsk, iz Moskve: „Imali smo kuću, kako kažu, punu zdjelu naših konja, krava, pa i koze i ovce, kokoši i patke - sve je to obitavalo u oba dvorišta. Ambari, podrumi, ledenjaci bili su pretrpani zalihama brašna, raznog prosa i svakojakih namirnica za hranu za naše i obimne domaćine. cijelo imanje, selo." I još nešto: "i po dolasku u moj, na kraju sveučilišnog tečaja, bio sam zaliven istim "oblomovizmom" koji sam promatrao u djetinjstvu." „San“ je figurativni i semantički ključ za razumijevanje cjelokupnog djela, idejnog i umjetničkog središta romana. Stvarnost koju prikazuje Gončarov proteže se daleko izvan Oblomovke, ali prava prijestolnica "uspavanog kraljevstva" je, naravno, obiteljsko imanje Ilje Iljiča... Oblomovkino "uspavano kraljevstvo" može se grafički prikazati kao zatvoreni krug. Inače, krug je izravno povezan s imenom Ilya Ilyich i, posljedično, s imenom sela u kojem je proveo djetinjstvo. Kao što znate, jedno od arhaičnih značenja riječi "oblo" je krug, krug.

Ali drugo značenje još jasnije se pojavljuje u imenu Ilje Iljiča, a po našem mišljenju, to je autor u prvom redu imao na umu. Ovo je vrijednost olupine. Doista, što je Oblomovljevo postojanje, ako ne djelić nekada punog i sveobuhvatnog života? A što je Oblomovka, ako ne zaboravljena od strane čudom, preživjeli "blaženi kutak" - ulomak Edenskog vrta? Glavni razlog takvog ljubavnog odnosa književnika prema prikazanom životu treba vidjeti u stvaralačkoj naravi književnika, u njegovom shvaćanju književnosti. Prenio je Oblomovu neke svoje osobine ("Primjerice, lijena slika Oblomova u meni i u drugima prije svega je pohrlila"). No, glavno je, prema Gončarovu, to što je umjetnikovo srce uvijek prisutno u stvaranju umjetnosti: on mora doživjeti ljubav prema sloju života koji prikazuje. "Gončarov je pokušao da u svog Ilju Iljiča unese slabosti i bolesti svake osobe, svakog od nas, slabosti koje su opravdane, malo opravdane i neoprostive. U cijeloj slici, mnoge dobre sklonosti, slatke i lijepe osobine, također svojstvene svakoj osobi, bile su organski u kombinaciji s njima. I stoga Oblomov dotiče, brine i brine svakog čovjeka." U ovim riječima modernog kritičara Yu. Loshchitsa - ključ za razumijevanje trajnog značaja slike Oblomova.

"Oblomov san" završava prvi dio romana. U načinu na koji je napisano vidimo Gončarovu duboku povezanost s načelima prirodne škole. Potpuna otuđenost od interesa velikog svijeta, "primitivna lijenost", konzervativizam - takvo je Oblomovljevo biće. Briga o hrani bila je prva i glavna briga života u Oblomovki, naglašava spisateljica. Odvajanje od stvarnog života, snaga bajke, čudo i mašta u fantastičnom planu, percepcija života kao vječnog praznika - takav je unutarnji svijet Oblomovaca. Gončarov naglašava da Oblomovci nisu poznavali prave brige, "težak život", nisu znali "zašto se daje život". Njihov životni ideal je "mir i nedjelovanje". Oni su "rušili rad ... za kaznu". Cijeli patos njihovog postojanja bio je koncentriran u tri životna čina (rođenje - vjenčanje - sprovod), a u razmacima između njih uronili su u običnu apatiju. Sve druge brige - promjene i inovacije - Oblomov je naišao na stoičku nepokretnost. I stoga, ništa nije moglo razbiti monotoniju njihova života, svemoćnu vlast nad njima tradicionalnih životnih normi, rituala i običaja, s užasom bi se okrenuli od drugog životnog postojanja. U tom ozračju dječak se pretvorio u cijenjeni, staklenički "egzotični cvijet", i "baš kao i posljednji pod staklom, rastao je polako i bezvoljno. Tražeći manifestacije snage okrenut prema unutra i klonuvši, venuvši". Romanopisac neprestano pokazuje kako "znatiželjnoj pažnji" darovitog dječaka ne promiče "ni jedan detalj, niti jedna značajka" u slici domaćeg života. One su mu “neizbrisivo urezane” u dušu. “Njegov meki um” zasićen je “živim primjerima i nesvjesno crpi program svog života iz života oko sebe”.

Kako Gončarov postiže takvu poeziju i generalizirajuću širinu u slici "Spavanja"? Majstor je točne i plastične reprodukcije kućanskih predmeta, svih vrsta detalja, držanja, pogleda, gesta i namještaja. Svoje priče uranja u gusto tkivo stvari, sitnih svakodnevnih navika, djela i misli. Uz svu tu povezanost sa svakodnevnim detaljima života, on ostaje nepromjenjivo nadahnut pjesnik, sposoban u malim stvarima otkriti opći smisao života, u njima pronaći izraz karaktera junaka i cjelokupnog društvenog poretka. Svaki mali detalj u opisu "Sna" postaje poetski opipljiv. Skladno ulazi u tkivo njegova romana, služi razotkrivanju ideje i likova.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Epilog zločina i kazne. Njegova povezanost s općim problemima romana

Raskoljnikov i Svidrigajlov .. raskolnici i Sonja Marmeladova .. raskolnici i lokve raskolnika i RFirij Petrovič ..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo pretragu u našoj bazi radova:

Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovom dijelu:

Raskoljnikov i Svidrigajlov
Mnogo zajedničkog s Raskoljnikovom i na slici Svidrigailova. Dostojevski na razne načine tjera nas da osjetimo bliskost ovih duhovnih blizanaca, neprestano povlači paralele među njima. Disident

Raskoljnikov i Sonya Marmeladova
Rodion Raskoljnikov i Sonya Marmeladova dva su glavna lika romana koji se pojavljuju kao dvije nadolazeće struje. Njihov svjetonazor je ideološki dio djela. Sonya Marmeladova - moralna ideja

Raskoljnikov i Lužin
Rodion Raskoljnikov, protagonist romana, mladić je, rodom iz osiromašene plemićke obitelji, student prava na sveučilištu, prisiljen zbog nedostatka okruženja

Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov
Sposobnost osjetljivog nagađanja problema i proturječnosti koje su sazrele u ruskom društvu važna je značajka Turgenjeva kao pisca. Pavel Petrovich Kirsanov - sin vojnog generala, koji je primio

Jevgenij Bazarov i Arkadij Kirsanov
Veliki ruski pisac I. S. Turgenjev suptilno je osjećao sve što se događa u javnom životu Rusije. U romanu “Očevi i sinovi” dotiče se vitalnog za šezdesete godine prošlog stoljeća

Otac i sin Kirsanov
"Očevi i sinovi" jedno je od središnjih djela I. S. Turgenjeva. Napisao je ovaj roman u uznemirujućem i, možda, najdramatičnijem razdoblju svog života. Opće je prihvaćeno da naslov romana sadrži

Evgenij Bazarov pred licem ljubavi i smrti
Protagonist romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" - Jevgenij Vasiljevič Bazarov - umire na kraju djela. Možemo reći da se Bazarov odnosio prema onima oko sebe s priličnim udjelom snishodljivosti.

Ono što Evgenij Bazarov tvrdi i poriče
U romanu "Očevi i sinovi" Turgenjev je pokazao glavni društveni sukob 60-ih godina XIX stoljeća - sukob između liberalnih plemića i demokrata raznochinca. Dakle, u Turgenjevljevom romanu „Očevi i

Ilya Ilyich Oblomov i Olga Ilinskaya
Ilja Iljič Oblomov i Olga Iljinskaja, junaci Gončarovljevog romana Oblomov, na različite načine shvaćaju smisao života, ljubavi, obiteljske sreće. Oblomov je rođen u Oblomovki - "blagoslovljenom" kutku zemlje

Pjesme F. I. Tyutcheva o ljubavi
F. I. Tyutchev je ušao u povijest ruske poezije, prije svega, kao autor filozofske lirike, ali je napisao i niz prekrasnih djela na temu ljubavi. Ljubavne i filozofske pjesme pjesnika s

Značajke Tyutchevovih pjesama
Glavna obilježja pjesnikove lirike su istovjetnost pojava vanjskog svijeta i stanja ljudske duše, univerzalna duhovnost prirode. To je odredilo ne samo filozofski sadržaj, nego i umjetnički

Stihovi A.A. Feta
Uglavnom, u Fetovoj lirici ima stihova o ljepoti prirode, njenom savršenstvu, da čovjek treba težiti onom unutarnjem skladu koji je prisutan u prirodi. Meni najbliži

Značajke Fetove lirike
A.A. Fet je jedan od istaknutih ruskih pjesnika 19. stoljeća. Otvorio nam je nevjerojatan svijet ljepote, sklada, savršenstva, Fet se može nazvati pjevačem prirode Pristup proljeća i jeseni venuće, duša

Značajke Nekrasovljevih stihova
Poetski svijet Nekrasova iznenađujuće je bogat i raznolik. Talenat koji ga je velikodušno podarila priroda i njegova izuzetna marljivost pomogli su pjesniku da stvori tako polifonu i melodičnu liriku.

Originalnost lirskog junaka u stihovima Nekrasova
Za liriku, najsubjektivniju vrstu književnosti, glavno je stanje čovjekove duše. To su osjećaji, doživljaji, razmišljanja, raspoloženja izravno izražena kroz sliku lirskog junaka, visoka

Nekrasovljeve pjesme o ljubavi
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov gotovo se nikada ne doživljava kao pjesnik koji je radio u skladu s ljubavnom poezijom. Njegova iskonska i poznata djela su "Seljačka djeca", "Žene

Ljubavniku
Kako pričati o teškom putu, jednom prošao sam, slušam nepromišljeni govor, Tvoje ružičaste nade. Ljubav s ludim snovima i ja

Grad Kalinov i njegovi stanovnici
Spisateljeva mašta vodi nas u mali trgovački gradić na obali Volge, da se divimo lokalnim ljepotama, prošetamo bulevarom. Stanovnici su već pobliže pogledali prekrasnu prirodu u okolici

Kabanikhi i Wild
A. N. Ostrovsky u drami "Grom", koju je napisao 1859. godine, prikazao je život i običaje ruskog provincijskog društva tog vremena. Otkrio je probleme morala i nedostatke ovog društva koje smo i

Katerina među stanovnicima grada
A.N. Ostrovsky je u svojoj drami "Oluja sa grmljavinom" podijelio ljude u dvije kategorije. Jedna kategorija su tlačitelji, predstavnici "mračnog kraljevstva", druga su njima poniženi i pretučeni ljudi. Predstavnici prve skupine

Scena datuma u drami Grmljavina
U drami Ostrovskog "Grom" glavni lik je Katerina. Drama govori o tragičnoj sudbini djevojke koja se nije mogla izboriti za svoju ljubav. Iz "Ljubav i

Dobrolyubov i Pisarev o Katerini
Nakon objavljivanja drame A. N. Ostrovskog "Gromska oluja", u časopisima se pojavilo mnogo odgovora, ali članci N. A. Dobrolyubova "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" i D.

Kako se dr. Startsev pretvorio u Ionycha
Tko je kriv što se mlad, pun snage i vitalnosti, Dmitry Startsev pretvorio u Ionycha? Na početku priče Čehov prikazuje Dmitrija Startseva mladog, bogatog, punog snage. Kao svi

Značajke Čehovljeve dramaturgije
Anton Pavlovič Čehov cijeli je život gravitirao kazalištu. Predstave za amaterske izvedbe bile su njegova prva mladenačka djela. Čehovljeve priče toliko su zasićene dijalozima, uz pomoć kojih je autor

Dvije obitelji u romanu Rat i mir Kuragins i Bolkonskys
U središtu romana "Rat i mir" nalaze se tri obitelji: Kuragins, Rostovs, Bolkonskys. Obitelj Bolkonsky opisana je s nedvojbenom simpatijom. Prikazuje tri generacije: starijeg kneza Nikolaja Andrejeviča, njegovu

Nataša Rostova
Natasha Rostova središnji je ženski lik u romanu "Rat i mir" i, možda, miljenik autorice. Tolstoj nam predstavlja evoluciju svoje heroine u dobi od petnaest godina, od 1805. do 1820.

Moja omiljena epizoda u Ratu i miru
U djelu "Rat i mir" najvažnija epizoda, po mom mišljenju, je epizoda sabora, gdje se odlučuje o sudbini Moskve - sudbini Rusije. Radnja se odvija u najboljoj kolibi seljaka Andreja Savostjanova

Rat na stranicama romana Rat i mir
L. N. Tolstoj je u svom djelu nastojao otkriti nacionalni značaj rata, koji je ujedinio cijelo društvo, sav ruski narod u zajedničkom porivu, pokazati da se o sudbini pohoda nije odlučivalo u stožeru i sto

Ruska književnost 19. stoljeća imala je ogroman utjecaj na ruski javni život, praktički jedini izraz njegovih društvenih nevolja i težnji. Kvintesencija društvenih problema, nositelj novih ideja i trendova u ruskom životu postaje protagonist književnih djela - junak svog vremena, on je, u pravilu, "dodatna osoba" svoje ere.

Književnost 19. stoljeća predstavljala je galeriju ljudi ovog tipa, nemirnih, s velikim duhovnim potencijalom, ali slabe vitalnosti, profinjenih, promišljajućih i ništa ne radeći. Turbulentno 19. stoljeće, razbijajući stoljećima ustaljeni način ruskog života, bogato raznim političkim trendovima, iznjedrilo je svoje “heroje” koji to nikada nisu postali.

Za razliku od liberalno-demokratskog pokreta, pojavila se umjetnička slika nihilista Bazarova. Turgenjev, osjetljiv na sve novo što se pojavljuje u javnom životu Rusije, vidio je buntovnu, gigantsku figuru, kao da je napola izrasla iz naroda, neku vrstu intelektualca Pugačova.

Tko je on, novi heroj 60-ih?

Uvjereni materijalist do srži kostiju, koji propovijeda nove njemačke istine očeva ruskog nihilizma, Molemotta i Vogota, negira sve i poštuje negaciju kao pokretač društvenog napretka, prezire idealizam kao ljusku vremena koje prolazi, i s to su notorna "načela" očeva, smekšana idealizmom i starošću, ili buntovnik, nemirna duša, željna promjena i osjećajući njihov pristup, složena kontradiktorna osobnost, izgubljena u sebi i okolnostima, u početku osuđena na smrt zbog njegove nezrelosti i neoznačenih putova za daljnji razvoj.

Veliki i osjećajni umjetnik ne crta nam dijagram, već živu, punokrvnu osobu sa svim proturječjima svoje prirode - karakterističan proizvod svoje epohe. U Bazarovljevom ponašanju postoji ona dvojnost koja se do kraja romana pretvara u tjeskobu. I sposobnost ljubavi, i „romantizam“, i obiteljski osjećaj, i sposobnost uvažavanja ljepote i poezije kod Turgenjevljevog „nihilista“ krije se iza pretjerane grubosti i okrutnosti napada na protivnika. Unutarnji sukob heroja posebno jasno izbija u njegovim osjećajima prema razmaženoj aristokratkinji Anni Sergeevni Odintsovi. Bazarov, koji tako aktivno propovijeda odsutnost duhovne osnove za ljubav, bilo kakvih romantičnih poriva, postaje žrtva vlastitih "principa": "Lako bi se nosio sa svojom krvlju, ali nešto drugo se uselilo u njega, što nije dopustio , koju je uvijek ismijavao što je revoltiralo sav njegov ponos.” Život se pokazao kompliciranijim od onoga što je "fiziolog" naučio o njemu. Čak je i u svom članku "Što je oblomovizam", N. A. Dobrolyubov skrenuo pozornost na činjenicu da svi "heroji svog vremena" u ruskoj književnosti 19. stoljeća pate od istog poroka - nemogućnosti da istinski vole ženu. Koliko god je obožavali, koliko god bili uzvišeni njihovi osjećaji prema voljenoj osobi, ali čim žena shvati njihove osjećaje dovoljno ozbiljno, obožavatelji visokoga pokazuju potpuni fijasko. Velika odgovornost plaši naše heroje. Istina, u odnosu između Odintsove i Bazarova, Anna Sergeevna doživljava taj osjećaj "neshvatljivog straha". Pouke ljubavi dovele su do krize u duši Eugenea. Pitanja s kojima se Bazarov suočio o smislu života pobijaju njegov nekadašnji, pojednostavljeni pogled na čovjeka. Besmrtno pitanje jedinstvene vrijednosti svake ljudske osobnosti povlači za sobom kritiku same ideje napretka.

Beskrajne i teške misli se javljaju u Bazarovovoj glavi, a ta "prokleta" pitanja čine ga humanijim i duhovno bogatijim. U njemu se budi “zloglasni” romantizam. Njegove posljednje riječi zvuče uistinu poetično: "Puhnite na svjetiljku koja umire i neka se ugasi." Tako se "nihilist" Bazarov oprašta od smrtnog života. Cvijeće na njegovu grobu poziva nas na “vječno pomirenje i na život beskonačan”, na vjeru u svemoć svete predane ljubavi.

S. Turgenjev je svojim romanom u to teško vrijeme pokušao pomiriti dva zaraćena tabora – liberalni i demokratski. Nije uspio. "Očevi i sinovi" još su više produbili jaz. I tek je vrijeme otkrilo svu proročku mudrost i nevjerojatnu intuiciju autora. Roman, napisan na temu dana, postao je trajna vrijednost ruske književnosti.

Najvažnija značajka nevjerojatnog talenta I.S. Turgenjev - istančan osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je stvorio nastavljaju živjeti, ali u jednom drugom svijetu, čije je ime zahvalno sjećanje na potomke koji su ljubav, snove i mudrost naučili od pisca.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i raznočinskih revolucionara, pronašao je umjetničko utjelovljenje u novom djelu koje nastaje u teškom razdoblju društvene konfrontacije.

Ideja "Očevi i sinovi" rezultat je komunikacije s osobljem časopisa Sovremennik, gdje je pisac dugo radio. Pisac je bio jako zabrinut zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog bilo povezano s njim. Dobroljubovljevi članci, s kojima se Ivan Sergejevič stalno raspravljao, a ponekad i ne slagao, poslužili su kao prava osnova za prikaz ideoloških razlika. Radikalan mladić nije bio na strani postupnih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne transformacije Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovo stajalište, pa su klasici fikcije - Tolstoj i Turgenjev - napustili redakciju.

Prve skice za budući roman nastale su krajem srpnja 1860. na engleskom otoku Wight. Imidž Bazarova autor je definirao kao lik samouvjerene, vrijedne, nihilističke osobe koja ne prepoznaje kompromise i autoritete. Radeći na romanu, Turgenjev je nehotice bio prožet simpatijama prema svom liku. U tome mu pomaže dnevnik protagonista, koji vodi sam književnik.

U svibnju 1861. pisac se vraća iz Pariza na svoje imanje Spasskoe i upisuje posljednji zapis u rukopise. U veljači 1862. roman je objavljen u Russkom vestniku.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvaćate njegovu pravu vrijednost, koju je stvorio "genij mjere" (D. Merezhkovsky). Što se Turgenjevu svidjelo? U što ste sumnjali? o čemu ste sanjali?

U središtu knjige je moralni problem odnosa među generacijama. "Očevi" ili "djeca"? Sudbina svakoga povezana je s potragom za odgovorom na pitanje: što je smisao života? Za nove ljude to se sastoji u radu, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i razmišljanju, jer za njih rade gomile seljaka. U ovoj načelnoj poziciji ima mjesta za nepomirljiv sukob: očevi i djeca žive različito. U ovoj divergenciji vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti se ne mogu i ne žele prihvatiti jedni druge, a posebno se ovaj ćorsokak može pratiti u odnosu između Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova.
Jednako je akutan i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je vjerovao da se prošlost ne može poreći, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. Na slici Bazarova izrazio je potrebu očuvanja kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je usamljen i shvaćen, jer ni sam nije težio nikome i nije htio razumjeti. Međutim, promjene će, htjeli to ljudi iz prošlosti ili ne, ipak doći i na njih moramo biti spremni. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, obukavši svečane frakove u selu. Pisac poziva da budemo osjetljivi na promjene i pokušamo ih razumjeti, a ne neselektivno grditi, poput ujaka Arkadija. Dakle, rješenje problema leži u tolerantnom odnosu različitih ljudi jednih prema drugima i pokušaju učenja suprotnog koncepta života. U tom smislu pobijedila je pozicija Nikolaja Kirsanova koji je bio tolerantan prema novim trendovima i nikada im se nije žurio suditi. Njegov sin je također pronašao kompromisno rješenje.
Međutim, autor je jasno stavio do znanja da iza tragedije Bazarova stoji visoka svrha. Upravo ti očajni i samouvjereni pioniri utiru put svijetu naprijed, pa tako važno mjesto zauzima i problem prepoznavanja ove misije u društvu. Eugene se na samrtnoj postelji kaje što se osjeća nepotrebnim, ta spoznaja ga uništava, a mogao bi postati veliki znanstvenik ili vješt liječnik. Ali okrutni običaji konzervativnog svijeta tjeraju ga van, jer se u njemu osjećaju ugroženo.
Očigledni su i problemi "novih" ljudi, raznochintsy inteligencije, teški odnosi u društvu, s roditeljima, u obitelji. Raznochintsy nemaju profitabilna imanja i položaj u društvu, stoga su prisiljeni raditi i otvrdnuti, videći društvenu nepravdu: teško rade za komad kruha, a plemići, glupi i osrednji, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje katove društvene hijerarhije, gdje lift jednostavno ne dopire do . Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele jedne generacije.
Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je znao u ljubavi otkriti dubine ljudske prirode, ljubavlju ispitati pravu bit osobe. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer za to je Bazarov, koji se slomi pod naletom osjećaja.

Svi interesi i ideje pisca bili su u potpunosti usmjereni na najvažnije zadatke tog vremena, usmjereni prema najgorućim problemima svakodnevnog života.

Osobine junaka romana

Evgenij Vasiljevič Bazarov- dolazi iz naroda. Sin pukovnijskog liječnika. Djed s očeve strane je "orao zemlju". Eugene se sam probija u životu, dobiva dobro obrazovanje. Stoga je junak nemaran u odjeći i manirima, nitko ga nije odgojio. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čija je zadaća uništiti stari način života, boriti se protiv onih koji koče društveni razvoj. Kompleksna, sumnjajuća osoba, ali ponosna i nepokolebljiva. Kako popraviti društvo, Jevgenij Vasiljevič je vrlo nejasan. Negira stari svijet, prihvaća samo ono što je potvrđeno praksom.

Pisac je u Bazarovu pokazao tip mladića koji vjeruje isključivo u znanstvenu djelatnost i niječe religiju. Junak se duboko zanima za prirodne znanosti. Od djetinjstva su mu roditelji usađivali ljubav prema poslu.
Osuđuje narod zbog nepismenosti i neznanja, ali je ponosan na svoje porijeklo. Stavovi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, govornik i frajer, i "emancipirani" Kukshina beskorisni su "sljedbenici".
U Jevgeniju Vasiljeviču juri njemu nepoznata duša. Što bi s tim trebali učiniti fiziolog i anatom? Ne vidi se pod mikroskopom. Ali duša boli, iako ona – znanstvena činjenica – ne postoji!
Turgenjev veći dio romana provodi istražujući "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubavlju starih ljudi – roditelja – što s njima? A ljubav prema Odintsovoj? Principi nisu ni na koji način spojivi sa životom, sa životnim pokretima ljudi. Što ostaje Bazarovu? Samo umrijeti. Smrt mu je posljednji ispit. Prihvaća je junački, ne tješi se čarolijama materijalista, već doziva svoju voljenu.
Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov - nositelj plemenite kulture. Bazarovu gade "uškrobljeni ovratnici", "dugi nokti" Pavela Petroviča. Ali aristokratski maniri junaka su unutarnja slabost, tajna svijest o njegovoj inferiornosti.

Kirsanov smatra da samopoštovanje znači paziti na svoj izgled i nikada ne gubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svoju dnevnu rutinu sastavlja na engleski način.
Pavel Petrovich otišao je u mirovinu, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ova njegova odluka postala je "ostavka" od života. Ljubav ne donosi radost čovjeku ako živi samo po svojim interesima i hirovima.
Junak se vodi principima uzetim "na vjeru", što odgovara njegovom položaju gospodara - feudalca. Odaje počast ruskom narodu za patrijarhat i poslušnost.
U odnosu na ženu očituje se snaga i strast osjećaja, ali ih on ne razumije.
Pavel Petrovich je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njezine ljepote govori o njegovoj duhovnoj ograničenosti.
Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otac Arkadija i brat Pavla Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i upisao se na sveučilište. Nakon smrti supruge, posvetio se sinu i poboljšanju imanja.

Karakteristične značajke karaktera su blagost, poniznost. Inteligencija heroja izaziva suosjećanje i poštovanje. Nikolaj Petrovič je romantičar u duši, voli glazbu, recitira poeziju.
Protivnik je nihilizma, pokušava izgladiti sve nastale razlike. Živite u skladu sa svojim srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- osoba koja nije samostalna, lišena svojih životnih načela. Potpuno je podređen svom prijatelju. Bazarovu se pridružio samo iz mladenačkog entuzijazma, jer nije imao svoje stavove, pa je u finalu između njih došlo do jaza.

Nakon toga je postao revni vlasnik i zasnovao obitelj.
“Dobar momak”, ali “meki, liberalni barih”, kaže Bazarov o njemu.
Svi Kirsanovi su "više djeca događaja nego očevi vlastitih postupaka".

Odintsova Anna Sergeevna- "element" "vezan" za Bazarovljevu osobnost. Na temelju čega se može izvesti takav zaključak? Čvrstoća pogleda na život, "ponosna samoća, inteligencija - čine ga" bliskim "protagonistu romana. Ona je, poput Eugenea, žrtvovala osobnu sreću, pa joj je srce hladno i boji se osjećaja. I sama ih je pogazila, udavši se proračunom.

Sukob "očeva" i "djece"

Sukob - "sudar", "ozbiljno neslaganje", "spor". Reći da ti koncepti imaju samo "negativnu konotaciju" znači potpuno pogrešno razumjeti procese razvoja društva. "Istina se rađa u sporu" - ovaj se aksiom može smatrati "ključem" koji otvara veo na probleme koje je Turgenjev postavio u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućuje da odredi svoje stajalište i zauzme određenu poziciju u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći "recepciju sporova" između "mladosti" i "starosti", autor potvrđuje ideju da život ne miruje, da je mnogostran i mnogostran.

Sukob između "očeva" i "djece" nikada neće biti razriješen, može se opisati kao "konstanta". Međutim, upravo je sukob generacija motor razvoja svega zemaljskog. Na stranicama romana vodi se goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga s liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je uspio zasititi roman progresivnom mišlju: protestom protiv nasilja, mržnjom prema legaliziranom ropstvu, bolom zbog patnje naroda, željom da se pronađe njihova sreća.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

Ideološka proturječja inteligencije tijekom pripreme reforme o ukidanju kmetstva;
"Očevi" i "djeca": odnosi među generacijama i tema obitelji;
"Novi" tip čovjeka na prijelazu dviju epoha;
Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
Čovjek i priroda. Svijet oko sebe: radionica ili hram?

Koje je značenje knjige?

Djelo Turgenjeva zvuči kao alarmantan toksin nad cijelom Rusijom, pozivajući sugrađane na ujedinjenje, razum, plodonosno djelovanje za dobro Domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, nego i današnji dan, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naslov romana ne znači starije i mlađe generacije, ne obiteljske odnose, već ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" nisu vrijedni toliko kao ilustracija povijesti, u djelu se postavljaju mnogi moralni problemi.

Osnova postojanja ljudske rase je obitelj, u kojoj svatko ima svoje dužnosti: stariji („očevi”) brinu se o mlađima („djeci”), prenose iskustva i tradicije koje su akumulirali njihovi preci, odgajati ih u moralnim osjećajima; mlađi časte odrasle, usvajaju od njih sve važno i najbolje što je potrebno za formiranje osobe nove formacije. Međutim, njihova je zadaća i stvaranje temeljnih inovacija, što je nemoguće bez nekog poricanja prošlih zabluda. Sklad svjetskog poretka je u tome što se te “veze” ne prekidaju, ali ne i u činjenici da sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku edukativnu vrijednost. Čitati ga u vrijeme formiranja karaktera znači razmišljati o važnim životnim problemima. "Očevi i sinovi" podučavaju ozbiljan odnos prema svijetu, aktivnu poziciju, domoljublje. Od malih nogu uče razvijati čvrsta načela, baveći se samoobrazovanjem, ali u isto vrijeme poštuju uspomenu na svoje pretke, čak i ako se to ne pokaže uvijek ispravnim.

Kritika na račun romana

Nakon objavljivanja Očeva i sinova, izbila je žestoka polemika. M. A. Antonovich u časopisu Sovremennik tumačio je roman kao "nemilosrdnu" i "destruktivnu kritiku mlađe generacije".
D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihilista koju je stvorio majstor. Kritičar je istaknuo tragičnost karaktera i istaknuo čvrstinu osobe koja ne odustaje pred suđenjima. Slaže se s ostalim kritikama da se "novim" ljudima može zamjeriti, ali se "iskrenost" ne može poreći. Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u izvještavanju o društvenom i javnom životu zemlje.

Može li se u svemu složiti s kritičarem? Vjerojatno ne. Pavela Petroviča naziva "Pečorin malih veličina". Ali spor između dva lika daje razloga za sumnju u to. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne suosjeća ni s jednim od svojih junaka. Pisac smatra da je Bazarov njegova "najdraža zamisao".

Što je "nihilizam"?

Po prvi put, riječ "nihilist" zvuči u romanu s Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, pojam "nihilista" ni na koji način nije povezan s Kirsanovim Jr.

Riječ "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz recenzije N. Dobrolyubova na knjigu kazanskog filozofa, konzervativno nastrojenog profesora V. Bervija. No, Dobrolyubov je to protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio mlađoj generaciji. Ivan Sergejevič uveo je riječ u široku upotrebu, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

"Nihilist" u romanu je Bazarov, koji ne priznaje autoritete i sve poriče. Pisac nije prihvaćao krajnosti nihilizma, karikirajući Kukshinu i Sitnikova, već je suosjećao s glavnim likom.

Evgenij Vasiljevič Bazarov još nas poučava svojom sudbinom. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bilo da je nihilist ili običan laik. Poštovanje i poštovanje prema drugoj osobi sastoji se od poštovanja prema činjenici da u njoj postoji isti tajni treptaj žive duše kao i u vama.

Zanimljiv? Sačuvajte ga na svom zidu!

Kategorije

Izbor urednika