• Koliki je sadržaj kalorija u lubenici, koliko se može konzumirati prilikom mršavljenja
• Što se dogodilo u zarobljeništvu Staljinovom sinu Jakovu Džugašviliju Zašto je Staljin napustio svog sina
• Crveni kavijar - korisna svojstva i šteta, kalorije
• Potpuni popis dopuštenih Dukan dijetalnih namirnica
• Žanr čvoraka. Priče. Aleksandar Kuprin. Čvorci
• Poraz Polovca od Vladimira Monomaha
• Model ugovora o radu za mikro poduzeća: prednosti i nedostaci Model ugovora o radu s zaposlenikom mikro poduzeća
• Gdje je tvrdi znak na iPhoneu
• GoPro Hero3 Black Edition iznimno je izdržljiva i kompaktna akcijska kamera
• Asirija: što se dogodilo s prvim carstvom u povijesti

Uvod str. 3
Poglavlje 1. Ruska kultura XIV - XV stoljeća str. 6
1. Knjižno poslovanje S. 6
2. Književnost. Kronika S. 8
3. Arhitektura, str. 12
4. Slika S. 15
5. Akumulacija znanstvenih spoznaja str. 17
Poglavlje 2. Ruska kultura 15. - ranog 16. stoljeća str. 19
1. Knjižno poslovanje S. 19
2. Kronika. Literatura S. 20
3. Arhitektura str. 21
4. Slika S. 25
Zaključak, str. 26
Popis korištene literature. S. 27

Uvod

Sredinom XIII stoljeća Rusija je bila podvrgnuta mongolsko-tatarskoj invaziji, koja je imala katastrofalne posljedice za njezino gospodarstvo i kulturu. Pratilo ga je istrebljenje i zarobljavanje značajnog dijela stanovništva, uništavanje materijalnih vrijednosti, gradova i sela. Zlatnohordski jaram, koji je uspostavljen dva i pol stoljeća, stvorio je iznimno nepovoljne uvjete za obnovu i daljnji razvoj gospodarstva i kulture.
Kao rezultat političkih događaja 13.-14. stoljeća, razni dijelovi drevnog ruskog naroda bili su podijeljeni, odsječeni jedni od drugih. Ulazak u različite državne formacije otežavao je razvijanje gospodarskih i kulturnih veza između pojedinih regija nekadašnje ujedinjene Rusije, produbljujući razlike u jeziku i kulturi koje su postojale prije. To je dovelo do formiranja, na temelju drevne ruske nacionalnosti, tri bratske nacionalnosti - ruske (velikoruske), ukrajinske i bjeloruske. Formiranje ruske (velikoruske) narodnosti, koje je počelo u 14., a završilo u 16. stoljeću, olakšano je pojavom zajedničkog jezika (uz zadržavanje dijalektalnih razlika u njemu) i kulture, te formiranjem zajedničke države. teritorija.
Dvije glavne, usko povezane okolnosti povijesnog života naroda u to doba određivale su sadržaj kulture i smjer njezina razvoja: borba protiv jarma Zlatne Horde i borba za uklanjanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene država.
Mongolo-tatarska invazija dovela je do produbljivanja feudalne rascjepkanosti. U kulturi razjedinjenih feudalnih kneževina, uz separatističke tendencije, sve su se jasnije očitovale ujedinjene tendencije.
Ideja o jedinstvu ruske zemlje i borbi protiv stranog jarma postala je jedna od vodećih u kulturi i crvena nit se provlači kroz djela usmene narodne umjetnosti, pisanja, slikarstva, arhitekture.
Kulturu ovog vremena također karakterizira ideja o neraskidivoj vezi između Rusije XIV-XV stoljeća s Kijevskom Rusijom i Vladimir-Suzdal Rusijom. Taj se trend jasno očitovao u usmenoj narodnoj umjetnosti, analima, književnosti, političkoj misli i arhitekturi.
U ovom eseju ispitali smo razvoj ruske kulture od XIV do početka XVI stoljeća. Ovo razdoblje možemo podijeliti u dvije faze: XIV - sredina XV stoljeća i kraj XV - početak XVI stoljeća. Unutar prvog razdoblja, pak, mogu se razlikovati dvije etape povijesnog i kulturnog procesa. Prvi od njih (otprilike do sredine 14. stoljeća) obilježen je zamjetnim opadanjem u različitim područjima kulture, iako već od kraja 13. stoljeća. bilo je znakova renesanse. Od druge polovice XIV stoljeća. - druga faza - počinje uspon ruske kulture, zbog uspjeha gospodarskog razvoja i prve veće pobjede nad osvajačima u Kulikovskoj bici, koja je bila važna prekretnica na putu oslobađanja zemlje od stranog jarma. Kulikovska pobjeda izazvala je uzlet nacionalne svijesti, što se odrazilo na sva područja kulture. Zadržavajući značajne lokalne značajke u kulturi, ideja o jedinstvu ruske zemlje postaje vodeća.
Prijelaz iz XV - XVI stoljeća prekretnica je u povijesnom razvoju ruskih zemalja. Za ovo vrijeme karakteristična su tri međusobno povezana fenomena: formiranje jedinstvene ruske države, oslobođenje zemlje od mongolsko-tatarskog jarma i završetak formiranja ruskog (velikoruskog) naroda. Svi su oni imali izravan utjecaj na duhovni život Rusije, na razvoj njezine kulture, unaprijed odredili prirodu i smjer povijesnog i kulturnog procesa.
Prevladavanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene državne vlasti stvorilo je povoljne uvjete za gospodarski i kulturni razvoj zemlje, poslužilo je kao snažan poticaj za uspon nacionalne samosvijesti. Blagotvorni utjecaj ovih čimbenika utjecao je na razvoj cjelokupne ruske kulture krajem 15. - u prvoj polovici 16. stoljeća, posebno se jasno očitujući u društveno-političkoj misli i arhitekturi.
I u duhovnoj kulturi ideja zajedništva i borbe za neovisnost sa stranim osvajačima i dalje je bila jedna od vodećih.
U razdoblju mongolsko-tatarskog jarma Rusija je bila izolirana od zemalja srednje i zapadne Europe koje su napredovale u svom razvoju. Za rusku državu uspostavljanje veza sa zapadnoeuropskom kulturom bio je važan uvjet za prevladavanje zaostalosti i jačanje položaja među europskim silama. Krajem 15. - početkom 16. stoljeća uspješno su se razvijali odnosi s Italijom i drugim zemljama, što je blagotvorno utjecalo na rusku kulturu, u Rusiju su dolazili istaknuti arhitekti i drugi majstori.
Najvažniji čimbenik razvoja kulture je utjecaj crkve na duhovni život društva, snaga njezina položaja u državi. U cijelom promatranom razdoblju ti odnosi bili su daleko od ujednačenih.
Pokazalo se da su razvoj progresivnih tendencija u kulturi, elementi racionalističkog svjetonazora povezani s krugovima suprotstavljenim autokraciji.

1. Ruska kultura XIV - sredine XV stoljeća

1. KNJIŽNO POSLOVANJE.
Iako su pogubne posljedice stranih invazija negativno utjecale na očuvanje knjižnog bogatstva i na razinu pismenosti, ipak su se očuvale i dalje razvijale tradicije pisanja i pismenosti, uspostavljene u 11.-12. stoljeću.
Uspon kulture od druge polovice 14. stoljeća pratio je i razvoj knjižarstva. Najveća središta knjižnog učenja bili su samostani u kojima su postojale knjižarske radionice i knjižnice sa stotinama svezaka. Najznačajnije su bile zbirke knjiga Trojice-Sergijevog, Kirillo-Belozerskog i Soloveckog samostana koje su preživjele do našeg vremena. Od kraja XV stoljeća. do nas je došao inventar knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana (4, str. 67).
Ali crkva nije imala monopol na stvaranje i distribuciju knjiga. Kako svjedoče dopisi samih prepisivača na knjigama, značajan dio njih nije pripadao svećenstvu. Knjigopisne radionice postojale su i u gradovima, na kneževskim dvorovima. Knjige su se u pravilu izrađivale po narudžbi, ponekad i za prodaju.
Razvoj spisateljstva i knjižarstva pratile su promjene u tehnici pisanja. U XIV stoljeću. skupi pergament zamijenjen je papirom koji se dopremao iz drugih zemalja, uglavnom iz Italije i Francuske. Promijenjena grafika slova; umjesto strogog "statutarnog" pisma pojavila se tzv. polupovelja, a od 15.st. i "kurziv", što je ubrzalo proces izrade knjige. Sve je to učinilo knjigu dostupnijom i pridonijelo zadovoljavanju sve veće potražnje (9, str. 47).
U knjižarstvu su prevladavale liturgijske knjige čiji je nužni komplet bio u svakoj vjerskoj ustanovi – u crkvi, samostanu. Narav čitateljskih interesa ogledala se u "čijim" knjigama, odnosno knjigama namijenjenim individualnom čitanju. Takvih je knjiga bilo mnogo u samostanskim knjižnicama. Najčešći tip "četvrte" knjige u XV stoljeću. postale su zbirke mješovitog sastava, koje istraživači nazivaju "knjižnice u malom".
Repertoar "četvrte" zbirke prilično je opsežan. Uz prevedena rodoljubna i hagiografska djela sadržavale su izvorne ruske skladbe; uz religioznu i poučnu književnost bila su djela svjetovne naravi - ulomci iz ljetopisa, povijesne priče, publicistika. Zanimljiva je pojava u tim zbirkama članaka prirodoslovnog karaktera. Dakle, u jednoj od zbirki knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana s početka 15. stoljeća. objavljeni su članci „O zemljopisnoj širini i dužini“, „O pozornicama i poljima“, „O udaljenosti neba i zemlje“, „Mjesečeva struja“, „O zemaljskoj dispenzaciji“ itd. Autor ti su članci odlučno raskinuli s fantastičnim idejama crkvene književnosti o strukturi svemira. Zemlja je prepoznata kao lopta, iako je još uvijek bila smještena u središte svemira (4, str.32). U ostalim člancima dano je sasvim realno objašnjenje prirodnih pojava (npr. grmljavine i munje, koji, prema autoru, nastaju sudarom oblaka). Ovdje su i članci o medicini, biologiji, izvodi iz radova rimskog znanstvenika i liječnika iz 2. stoljeća pr. Galena.
Ruska knjiga 14.-15. stoljeća odigrala je izvanrednu ulogu u oživljavanju književnih spomenika prošlosti i u širenju suvremenih djela dubokog ideološkog i političkog zvuka.

2. LITERATURA. KRONIKA.
Ruska književnost 14.-15. stoljeća naslijedila je od staroruske književnosti njenu oštru publicistiku, iznijela najvažnije probleme političkog života Rusije. Ljetopis je bio posebno usko povezan s društveno-političkim životom. Kao povijesna djela, kronike su ujedno bile i politički dokumenti koji su igrali važnu ulogu u ideološkoj i političkoj borbi (1, str.12).
U prvim desetljećima nakon mongolo-tatarske invazije kronika je doživjela pad. Ali ona, u nekima prekinuta nakratko, nastavljena je u novim političkim centrima. Ljetopisnost se još uvijek odlikovala lokalnim obilježjima, velikom pažnjom na mjesna zbivanja, tendencioznim praćenjem događaja s pozicija jednog ili drugog feudalnog središta. Ali tema jedinstva ruske zemlje i njezine borbe protiv stranih osvajača bila je zajednička nit u svim kronikama.
U početku je moskovska kronika, koja se pojavila u prvoj polovici 14. stoljeća, također imala lokalni karakter. Međutim, s porastom političke uloge Moskve, ona je postupno dobila nacionalni karakter. Tijekom razvoja, moskovska kronika postala je žarište naprednih političkih ideja. Ne samo da je odražavao i ideološki konsolidirao uspjehe Moskve u ujedinjenju ruskih zemalja, već je i aktivno sudjelovao u tom radu, snažno promičući ideje ujedinjenja.
Oživljavanje sveruskih anala krajem 14. - početkom 15. stoljeća svjedoči o rastu nacionalne samosvijesti. Prvi sveruski zakonik, koji je raskinuo s uskim lokalnim interesima i zauzeo stav jedinstva Rusije, sastavljen je u Moskvi početkom 15. stoljeća (tzv. Trojstveni ljetopis, koji je stradao u požaru u Moskvi 1812.). ). Moskovski kroničari napravili su sjajan posao objedinjavanja i obrade različitih regionalnih trezora. Oko 1418., uz sudjelovanje mitropolita Focija, poduzeto je sastavljanje novog ljetopisnog zakonika (Vladimir Polihron), čija je glavna ideja bila sjedinjenje moskovske velikokneževske vlasti s gradskim stanovništvom feudalnih središta kako bi se politički ujediniti Rusiju. Ti su svodovi bili temelj kasnijih ljetopisnih svodova. Jedno od najznačajnijih djela ruske kronike bila je Moskovska zbirka iz 1479. (1, str. 49).
Sve moskovske kronike prožete su idejom o potrebi državnog jedinstva i jake velikokneževske vlasti. Oni jasno izražavaju povijesni i politički koncept koji se razvio početkom 15. stoljeća, prema kojemu je povijest Rusije u 14.-15. stoljeću izravan nastavak povijesti Drevne Rusije. Kronike su promovirale kasniju službenu ideju da Moskva baštini političke tradicije Kijeva i Vladimira, njihov je nasljednik. To je bilo naglašeno činjenicom da su svodovi započeli Pričom o prošlim godinama.
U nizu drugih središta razvijale su se i ujedinjene ideje koje su zadovoljavale vitalne interese različitih slojeva feudalnog društva. Čak je i u Novgorodu, koji se odlikovao osobito snažnim separatističkim tendencijama, 30-ih godina 15. stoljeća stvoren sveruski Novgorodsko-Sofijski zakonik, koji je uključivao Fotijev zakonik. Tverska kronika također je poprimila sveruski karakter, u kojoj se propagirala snažna velikokneževska vlast i zabilježile činjenice oslobodilačke borbe protiv Zlatne Horde. Ali očito je preuveličavala ulogu Tvera i knezova Tvera u ujedinjenju Rusije (1, str. 50).
Središnja tema književnosti bila je borba ruskog naroda protiv stranih osvajača. Stoga je jedan od najčešćih žanrova bila vojna priča. Djela ovog žanra temeljila su se na konkretnim povijesnim činjenicama i događajima, a likovi su bili stvarne povijesne osobe.
Izvanredan spomenik narativne književnosti vojnog žanra je "Batuova priča o pustošenju Rjazana". Glavni dio njegova sadržaja je priča o zauzeću i propasti Rjazana od strane Tatara i sudbini kneževske obitelji. Priča osuđuje feudalne razmirice kao glavni razlog poraza Rusa, a istovremeno se, sa stajališta vjerskog morala, ono što se događa ocjenjuje kao kazna za grijehe. To svjedoči o želji crkvenih ideologa da iskoriste samu činjenicu katastrofe za propagiranje kršćanskih ideja i jačanje utjecaja crkve.
Borba protiv švedskih i njemačkih feudalaca odrazila se u svjetovnoj čednoj priči o Aleksandru Nevskom, koja je sadržavala detaljan opis Bitke na Nevi i "Bitke na ledu". Ali ova priča nije došla do nas. Prerađena je u život Aleksandra Nevskog i dobila je religiozni prizvuk. Sličnu preobrazbu doživjela je i priča o pskovskom knezu Dovmontu, posvećena borbi Pskovljana protiv njemačke i litavske agresije (1, str. 52).
Spomenik tverske književnosti ranog 14. stoljeća je "Priča o atentatu na kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi". Riječ je o aktualnom političkom djelu koje je imalo protumoskovsku orijentaciju.Na temelju usmenog narodno-poetskog djela nastala je Priča o Ševkali, posvećena ustanku u Tveru 1327. godine.
Pobjeda nad mongolsko-tatarima na Kulikovom polju 1380. godine izazvala je porast nacionalne samosvijesti, udahnula ruskom narodu samopouzdanje. Pod njegovim utjecajem nastao je ciklus djela Kulikovsky, koja su ujedinjena jednom glavnom idejom - jedinstvom ruske zemlje kao temeljom pobjede nad neprijateljem. Četiri glavna spomenika uključena u ovaj ciklus različita su po karakteru, stilu i sadržaju. Svi oni govore o Kulikovskoj bici kao o najvećoj povijesnoj pobjedi Rusije nad Tatarima (4, str. 24-25).
Najdublje i najznačajnije djelo ovog ciklusa je "Zadonshchina" - pjesma koju je Zephanius Ryazan napisao ubrzo nakon Kulikovske bitke. Autor nije nastojao dati dosljedan i detaljan prikaz događaja. Njegov cilj je veličati veliku pobjedu nad omraženim neprijateljem, veličati njezine organizatore i sudionike (4, str.345). Pjesma naglašava ulogu Moskve u organiziranju pobjede, a kneza Dmitrija Ivanoviča predstavlja kao pravog organizatora ruskih snaga.
U Kronici Kulikovske bitke po prvi put se daje suvisla priča o događajima iz 1380. Ona naglašava jedinstvo i koheziju ruskih snaga oko velikog kneza, pohod protiv Tatara smatra se -Ruska stvar. No, priča zamjetno odstupa od stvarnih povijesnih činjenica, koje se shvaćaju sa stajališta vjerskog morala: krajnji uzrok poraza Tatara je "božanska volja"; u duhu vjerskih koncepata osuđuje se ponašanje rjazanskog kneza Olega; Dmitrij Donskoy je prikazan kao kršćanski asket, obdaren pobožnošću, mirom i ljubavlju prema Kristu.
"Legenda o bici kod Mamaeva" najopsežnije je i najpopularnije djelo ciklusa Kulikovo. Ideološki je i umjetnički proturječan, u njemu koegzistiraju dva različita pristupa razumijevanju događaja. S jedne strane. Kulikovska pobjeda smatra se nagradom za kršćanske vrline karakteristične za Ruse; s druge strane, pravi pogled na stvari: autor "Priče" dobro je upućen u političku situaciju tog vremena, visoko cijeni herojstvo i domoljublje ruskog naroda, predviđanje velikog kneza, razumije značaj jedinstva među knezovima. U "Priči" ideja o bliskoj zajednici crkve i kneževske moći nalazi opravdanje (opis odnosa između Dmitrija Donskog i Sergija Radonješkog) (4, str. 189).
Samo u vezi s biografijom Dmitrija Donskog spominje se Kulikovska bitka u "Propovijedi o životu i počinku velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, ruskog cara". Ovo je svečani panegirik preminulom knezu, u kojem se hvale njegova djela i utvrđuje njihov značaj za sadašnjost i budućnost Rusije. Slika Dmitrija Ivanoviča kombinira značajke idealnog hagiografskog heroja i idealnog državnika, naglašavajući kršćanske vrline kneza. To je odražavalo želju svećenstva za savezništvom s vlašću velikog kneza.
Događaji iz 1382. godine, kada je Tokhtamysh napao Moskvu, činili su osnovu priče "O zauzimanju Moskve od cara Tokhtamysha i zarobljenosti ruske zemlje". Priča je svojstvena takvoj osobini kao što je demokracija, stoga zauzima posebno mjesto u književnosti XIV - XV stoljeća, pokrivajući događaje sa stajališta širokih masa, u ovom slučaju stanovništva Moskve. Nema individualnog heroja. Obični građani koji su preuzeli obranu Moskve nakon što su knezovi i bojari pobjegli iz nje - to je pravi junak priče (9, str. 53-54).
U promatranom razdoblju uvelike se razvijala hagiografska literatura, čiji su brojni radovi prožeti aktualnim publicističkim idejama. Crkveno propovijedanje u njima kombinirano je s razvojem ideje o dominantnoj ulozi Moskve i tijesnom sjedinjenju kneževske vlasti i crkve (a crkvenoj vlasti dat je prioritet) kao glavnog uvjeta za jačanje Rusije. U hagiografskoj literaturi odražavali su se i specifični crkveni interesi, koji se nipošto nisu uvijek poklapali s interesima velikokneževske vlasti. Život mitropolita Petra, koji je napisao mitropolit Ciprijan, bio je novinarske naravi, koji je zajedničku sudbinu mitropolita Petra, koji u svoje vrijeme nije bio priznat kao kneza Tvera, vidio sa svojim i svojim složenim odnosom prema Moskvi. knez Dmitrij Ivanovič.
U hagiografskoj literaturi raširen je retoričko-panegirski stil (ili ekspresivno-emotivni stil). Tekst je sadržavao dugačke i kićene govore-monolozi, autorove retoričke digresije, obrazloženja moralne i teološke naravi. Mnogo je pažnje posvećeno opisivanju osjećaja junaka, njegovog stanja duha, pojavile su se psihološke motivacije za postupke likova. Ekspresivno-emocionalni stil dosegao je vrhunac svog razvoja u djelu Epifanija Mudrog i Pahomija Logoteta.

Jedinstvo ruskih zemalja nije se moglo ne odraziti u kulturi oslobođene Rusije u 16. stoljeću. Gradnja se odvijala u velikim razmjerima, razvijala se kultura države.

U 15. i 16. stoljeću gradnja je bila pretežno drvena, ali su se njezini principi primjenjivali i u kamenoj gradnji. Obnovljene su utvrde i tvrđave, a izgrađeni su Kremlji u gradovima Rusije.

Arhitektura Rusije u 16. stoljeću bila je bogata izvanrednim građevinama crkvene arhitekture.

Jedna od tih građevina je i crkva Uzašašća u selu. Kolomenskoye (1532. ᴦ.) i katedrala Svetog Vasilija u Moskvi (1555. - 1560. ᴦ.). Mnoge podignute crkve i hramovi pripadaju šatorskom stilu koji je bio uobičajen u to vrijeme (tipično za drvene hramove drevne Rusije).

Pod vodstvom Fjodora Kona podignuta je najmoćnija utvrda (u Smolensku), a Bijeli grad u Moskvi okružen je zidinama i kulama.

Slikarstvo 16. stoljeća u Rusiji uglavnom uključuje ikonopis. Stoglavska katedrala prihvatila je djela A. Rubljova kao kanon u crkvenom slikarstvu.

Najsjajniji spomenik ikonopisa bila je ʼʼMilitantna crkvaʼʼ. Ikona je nastala u čast zauzimanja Kazana, a opisani događaj tumači kao pobjedu pravoslavlja. Na slici Zlatne odaje Moskovskog Kremlja osjetio se utjecaj Zapada. Istodobno, crkva se protivila prodoru žanrovskog i portretnog slikarstva u crkvu.

Također u 16. stoljeću pojavila se prva tiskara u Rusiji, počelo je tiskanje knjiga. Sada su se mogli tiskati brojni dokumenti, naredbe, zakoni, rukopisne knjige, iako je njihova cijena premašila rukopisni rad.

Prve knjige tiskane su 1553. - 1556. godine. ʼʼanonimnaʼʼ moskovska tiskara. Prvo, točno datirano izdanje, odnosi se na 1564. ᴦ., tiskali su ga Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets i obično se naziva ʼʼApostolʼʼ.

Promjene u politici, koje se sastoje od formiranja autokracije i svih posljedica koje su proizašle, potaknule su ideološku borbu, što je pridonijelo procvatu novinarstva. Književnost Rusije 16. stoljeća uključuje ʼʼ Priče o Kazanskom kraljevstvu ʼʼ, ʼʼ Legendu o knezovima Vladimirʼʼ, knjigu od 12 svezaka ʼʼVeliki Četi-Minœiʼʼ, koja uključuje sva djela koja su u Rusiji cijenjena za kućno čitanje (djela koja su koji nisu uvršteni u popularnu zbirku potisnuti su u drugi plan).

U 16. stoljeću u Rusiji su bojari, jednostavni u kroju i obliku, zahvaljujući ukrasnim ukrasima stekli izvanrednu dojmljivost i luksuz. Takvi kostimi davali su sjaj i veličanstvo.

Zbog ogromnih teritorija Rusije, na kojima žive različiti narodi, koji imaju svoje tradicije i narodne nošnje, odjeća se razlikuje ovisno o mjestu naseljavanja vlasnika. Dakle, u sjevernim regijama države bile su uobičajene košulja, sarafan i kokošnik, au južnim regijama - košulja, kička i poneva suknja.

Opća odjeća (prosječna) može se smatrati dugačkom duljinom košulje do ruba sarafana, otvorenog sarafana, kokošnika i pletenih cipela. Muška nošnja se sastojala od dugačke košulje od domaćeg tkanog sukna - do sredine bedra ili do koljena, luka - uskih i pripijenih nogu. Istodobno, nije bilo posebnih razlika u stilu odjeće plemstva i seljaka.

1. Faze kulturnog razvoja epohe. Osobitosti

2. materijalna kultura. Zanimanja i život

3. Folklor

4. Pisanje i književnost

5. Arhitektura

6. umjetnost

1. Kulturni razvoj se može podijeliti u tri faze:

ALI) od Batuove invazije do sredine XIV stoljeća: pad kulture i početak njezina preporoda. Vodeći centri kulture, uz Novgorod i Pskov, koji nisu stradali od invazije, su nova - Moskva i Tver.

B) druga polovica 14. stoljeća - prva polovica 15. stoljeća: gospodarski i kulturni uspon, rast kamene gradnje, pojava hereza

U ) druga polovica XV-početak XVI: jačanje državnog jedinstva, međusobno bogaćenje lokalnih kultura, procvat moskovske arhitekture, širenje kulturnih kontakata sa Zapadom, široko propovijedanje novgorodskih i moskovskih heretika

Značajke razvoj ruske kulture ovog doba su:

1. Progresivni razvoj ruske kulture obustavljen je kao rezultat mongolsko-tatarske invazije, tijekom koje su spomenici stradali, majstori nestali, tajne zanatstva zaboravljene

2. Gotovo sva kulturna središta, osim Novgoroda, Pskova i Smolenska, su uništena, pa oživljavanje kulture počinje formiranjem novih kulturnih centara i poklapa se s usponom Moskve

3. Moskva je imala ulogu središta oživljavanja nacionalnog identiteta, a Kulikovska bitka poslužila je kao poticaj za razvoj kulture. Moskva je krajem XV stoljeća postala političko, vjersko i kulturno središte

4. Ovo je doba kada se formiraju nove duhovne vrijednosti i estetske ideje, uključujući i ideju mesijanizma Rusije (Moskva je treći Rim)

2. Uvjeti života ruskog naroda malo su se promijenili. Glavni tip stanovanja bila je koliba, grijana na crni način. Bojarski dvorci bili su cijeli kompleks brvnara, među kojima su već bile "bijele kolibe", odnosno peći s dimnjakom. Rusija je izgubila tajnu izrade stakla, pa su prozori bili prekriveni bikovskim mjehurom, a u bogatim kućama liskunom. Soba je bila osvijetljena bakljom ili uljanicama.

Jeli su kruh i druge proizvode od brašna, žitarice, povrće, a uz meso (janjetinu i junetinu) jeli su mnogo ribe (utjecaj pravoslavne crkve koja je uspostavila dane posta).

Odjeća različitih segmenata stanovništva više se razlikovala po materijalu nego po kroju: pučani su nosili domaću pletenicu, a plemstvo je nosilo baršun, brokat, saten sa skupim krznom - samur i hermelin. Glavni elementi odjeće su jakne, bunde. Cipele za seljake - batine, au gradu - kožne čizme. Od kraja 13. stoljeća oživljava zanatska proizvodnja, a posebno se širi ljevaonica - lijevanje bakrenih topova, zvona, crkvenog posuđa i kućanskih predmeta. Nakit je jako razvijen - jurenje, graviranje. Obrada drveta je dosegla visoku razinu.

Rusi svih klasa, kao i prije, cijenili su kupku (sapun). U dvorcima velikog kneza postavljene su vodovodne cijevi – vodovod.

3. Nakon Batuove invazije, ruska je kultura, takoreći, "pala u liturgijski san". U to je vrijeme Rusija naprezala sve napore da preživi, ​​a jedno od glavnih sredstava opstanka bilo je očuvanje kulturnih tradicija. To se najbolje vidi na primjeru folklora – usmenog narodnog stvaralaštva, predstavljenog bajkama, pjesmama, epovima. Glavna tema ruskog folklora bila je borba protiv nomada. U bajkama, pjesmama, legendama odražavala se narodna predstava o događajima koje je narod doživio. Djeci su pričali o strašnom Dudeku, neprijatelju svih kršćana. Prototip Dudeke bio je Dudenya, a Baskak Cholkhan (Shchelkan) postao je junak pjesme o ustanku u Tveru. Zanimljivo je da ova pjesma ne govori ništa o kazni koja je uslijedila poraženim Tveričanima.

"Pjesma o Avdotyi Ryazanochki" ispričala je kako je Avdotya izvela ljude iz zarobljeništva Horde.

Nastao je cijeli ciklus priča o Babi Yagi Koštanoj nozi. Zanimljivo je podrijetlo ovog lika: Horda je svoje nadređene i cijenjene starce zvala "babai-aga" (mudri, stariji), au ruskim bajkama rođena je slika djevojke Koshchei Besmrtnika. Ova je slika prešla u Vladimirove bajke iz južnjačkih epova.

Sredinom XIV-XV stoljeća počeo se stvarati poznati ciklus bajki o Ivanu Tsarevichu.

U Novgorodu se razvio poseban ciklus epova - o Sadku, Vasiliju Buslajevu.

Općenito, folklorna djela XIII-XV stoljeća sačuvala su mnoga obilježja epskog epa iz vremena Kijevske Rusije, na primjer, u povijesnim legendama, pjesmama i epovima, posebno onima koji su kasnije zabilježeni, junaci kneza Vladimira ( najčešće Ilya Muromets i Alyosha Popovich) sudjeluju u borbi protiv Tatara. Da, i sama slika kneza Vladimira konačno je povezala dva heroja ruske povijesti - Vladimira Crvenog sunca i Vladimira Monomaha.

Postoji cijeli ciklus legendi o smrti ruskih gradova tijekom mongolskih pohoda. Na primjer, "Priča o pustošenju Rjazana", koja govori kako je žena rjazanskog princa Evpraksije sa svojim malim sinom Ivanom pojurila iz visokog zbora kako ne bi stigla u Hordu.

Pobjeda Rusa na Kulikovskom polju izazvala je mnoga književna djela, od kojih je najsjajnija „Riječ o velikom knezu Dmitriju Ivanoviču i njegovom bratu knezu Vladimiru Andrejeviču, kao da su porazili protivnika svog cara Mamaja“ (inače “Zadonshchina”). “Legenda o bitci na Donu” govori o putovanju kneza Donskog u manastir Trojice Sergiju Radonješkom, o nastupu ruskih ratnika, detaljno opisuje samu bitku, govori o povratku Rusa, o smrti Mamaija u kafiću i o pojavi kana Tokhtamysha.

Krajem 14. stoljeća napisana je "Legenda o zauzeću Moskve od strane Tokhtamysha", "Život Dmitrija Donskog" i biografija njegovog suparnika kneza Mihaila Aleksandroviča Tverskog.

4. U srednjovjekovnoj Rusiji pismenost je bila prilično raširena. A osim crkvenih služitelja, mnogi su građani bili pismeni. Pri samostanima, kneževskim uredima, postojale su posebne škole u kojima su se školovali pisari. Ali nakon napada Horde, razina pismenosti značajno se smanjila, čak iu onim gradovima koji nisu napadnuti (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Od 14. stoljeća uz pergament (štavljenu kožu) koristi se papir uvezen iz Europe. Pismo se promijenilo: svečanu povelju zamijenila je brža polupovelja u pisanju, a od kraja 15. stoljeća počinje prevladavati kurziv. Sve to govori o raširenosti spisa.

Kronike su ostale najvažnije spisateljska djela. Sadržavale su podatke o prirodnim, povijesnim pojavama, te književne spise i teološka razmišljanja. Najvažnija središta kronika bili su Novgorod, Tver i Moskva. Moskovsko ljetopisno pisanje počelo je pod Ivanom Kalitom, a već od druge polovice 14. stoljeća vodeće mjesto u pisanju ljetopisa konačno prelazi na Moskvu. U djelima nastalim na teritoriju Moskve, ideja o jedinstvu Rusije, zajedništvo njenog kijevskog i Vladimirskog razdoblja, borba Moskve i Tvera za primat, vodeća uloga Moskve u ujedinjenju ruskih zemalja i u borbi protiv Horde je proveden. Zanimljivo je da su Tverske kronike isticale povezanost moskovskih knezova s ​​Hordom, a tverski knezovi su prikazivani kao zagovornici ruske zemlje, ali su moskovski ljetopisci isticali da je Velika vladavina bila domovina moskovskih knezova. U 15. stoljeću pojavio se kod kronika, nazvan Ruski kronograf.

Tema borbe za trijumf pravoslavne vjere nad stranim osvajačima, tema jedinstva ruske zemlje postala je dominantna i u književnosti.

Godine 1408. sastavljen je sveruski ljetopis, takozvani Trojstveni ljetopis, ali je stradao u požaru u Moskvi 1812. godine. Godine 1479. stvoren je Moskovski kronički zakonik, čija je glavna ideja bila kontinuitet Kijeva i Vladimira. Zanimanje za svjetsku povijest i želja da se odredi svoje mjesto među narodima svijeta izazvali su pojavu kronografa - djela o svjetskoj povijesti. Prvi ruski kronograf sastavio je 1442. Pahomije Logofet.

Povijesni romani bili su uobičajena književna vrsta tog vremena. Pričali su o aktivnostima stvarnih povijesnih osoba, konkretnim povijesnim događajima, pa je priča često takoreći bila dio analističkog teksta. Prije bitke na Kulikovu, priče o bitci na Kalki, o ruševinama Rjazana (usput rečeno, govori o podvigu Evpatija Kolovrata), o Aleksandru Nevskom bile su nadaleko poznate. Sjajna pobjeda na polju Kulikovo izazvala je cijeli niz povijesnih priča, na primjer, "Legenda o bici kod Mamajeva", a po uzoru na "Priča o Igorovom pohodu" Sofronije (Zophoniy) Ryazanets stvorio je "Zadonshchina".

Tijekom ujedinjenja ruskih zemalja procvjeta žanr hagiografske književnosti. Životi su crkveni spisi o istaknutim ruskim ljudima: prinčevima, crkvenim poglavarima. Junaci hagiografske književnosti bili su oni čiji je život bio povezan s epohalnim događajima, a čiji je životni podvig bio primjer mnogim naraštajima. Nije slučajno da je crkva mnoge od njih proglasila svecima. Istina, često je to činila nakon dugo vremena.

Hagiografska književnost u mnogočemu je procvjetala zahvaljujući talentiranim piscima Pahomiju Lagofetu i Epifaniju Mudrom, koji su sastavili životopis mitropolita Petra Sergija Radonješkog. U to vrijeme bio je raširen "Život svetog Aleksandra Nevskog", koji je prožet uzvišenom idejom služenja domovini. "Priča o životu i tragičnoj smrti kneza Mihaila Jaroslaviča Tverskog" visoko cijeni prinčev podvig u životu.

U XIV-XV stoljeću u Rusiji se ponovno pojavilo hodanje - spisi o putovanjima na velike udaljenosti. Najpoznatiji od njih bio je "Putovanje iza tri mora", u kojem tverski trgovac Afanasy Nikitin opisuje kako je posjetio Indiju trideset godina prije Vasca de Game (1466.-1472.).

Uobičajeni žanr srednjovjekovne ruske književnosti bila je priča. Među njima je posebno zanimljiva lirska "Priča o Petru i Fevroniji" koja govori o ljubavi seljanke i princa.

14.-15. stoljeće je vrijeme oštrih vjerskih sporova, a ruska književnost dopunjena je spisima klera. Tako se pojavljuje “Priča o bijelom Klobuku”, nastala u okruženju novgorodskog nadbiskupa Genadija, poznatog po progonu heretika. Ova priča je potvrdila ideju superiornosti crkvene moći nad svjetovnom. Za razliku od Priče o Bijelom Klobuku, Kremlj je sastavio Priču o knezovima Vladimirskim, koja je proglasila porijeklo dinastije Rurik od samog Augusta Cezara.

5. Ruska arhitektura teško je preživjela invaziju. Hramovi su nestali, a nekadašnja središta kamene arhitekture na sjeveroistoku i jugu propala su. Tako su najveća središta kamene gradnje bila Novgorod, Tver, gdje su krajem 13. stoljeća izgrađene prve kamene crkve nakon Batuove invazije. No od druge polovice 14. stoljeća Novgorod i Moskva postaju središta kamene gradnje, a arhitektura tih središta značajno se razlikuje.

Novgorodci i Pskovčani sagradili su mnoge, ali male crkve. U XIV stoljeću najznačajniji spomenici su crkve Fjodora Stratilata na Ruči (1361.) i Spasova crkva u Iljinoj ulici (1374.). To su moćni jednokupolni hramovi s jednom apsidom. Njihova prepoznatljivost je bogata dekorativna dekoracija pročelja.

U Moskovskoj kneževini kamena gradnja sačuvana je već pod Ivanom Kalitom. U Kremlju su podignuta 4 kamena hrama, ali su zbog dotrajalosti razbijeni krajem 15.-početkom 16. stoljeća. Do nas su došli hramovi tog doba: Katedrala Uznesenja i Katedrala Savvino-Storoževskog manastira u Zvenigorodu, Trojica katedrala Trojice-Sergijevog manastira i Katedrala Andronikovskog manastira u Moskvi (1427.), koja je nastavila tradicije Vladimir-Suzdaljske arhitekture od bijelog kamena. Međutim, ovi hramovi su zdepastiji i gotovo bez rezbarenja.

Najupečatljivije obrambene građevine su zidovi Moskovskog Kremlja. Prvi su izgrađeni od lokalnog bijelog kamena u blizini Donskog, ali su propali, uvelike su patili od invazije Tokhtamysha, a novi Moskovski Kremlj od crvene cigle, koji je preživio do danas, izgradili su talijanski majstori, stoga, zidine moskovskog Kremlja nastale krajem 15.-početkom 16. stoljeća spajaju tradiciju ruskih drvenih tvrđava i dostignuća talijanske tvrđavske arhitekture. Zidine moskovskog Kremlja građene su od 1485. godine pod vodstvom Antona i Marka Fryazina, Aleviza Milanetsa.

Teritorija Kremlja je oko 27 hektara. Zidovi - 2,25 km. Debljina zidova je do 6,5 metara. Visina 5-19 metara. U 15. stoljeću izgrađeno je 18 kula od 20 koliko ih trenutno postoji. Kremlj je zauzeo svoje mjesto na ušću rijeke Neglinnaya u rijeku Moskvu. Sa strane Crvenog trga izgrađen je opkop koji je povezivao obje rijeke. Tako se Kremlj našao, takoreći, "na otoku". Pod okriljem njegovih moćnih zidina bile su palače velikog kneza i mitropolita, samostani, zgrade državnih institucija.

Katedralni trg postao je srce Kremlja, na koji gledaju glavne katedrale, a središnja građevina u Kremlju je zvonik Ivana Velikog (zvonik je konačno dovršen pod Borisom Godunovom, a dosegao je 81 metar). Glavna katedrala Moskovskog Kremlja, Katedrala Uznesenja, izgrađena 1475.-1479. prema projektu talijanskog arhitekta Aristotela Fioravantija, gleda na Katedralni trg. Pskovski majstori počeli su graditi ovu tvrđavu, ali je došlo do "kukavice" (potresa) i zidovi su se srušili. Kada je Aristotel Fioravanti stigao u Moskvu, Ivan III mu je savjetovao da ode u Vladimir i upozna se s katedralom Uznesenja iz vremena Andreja Bogoljubskog. Tako je Fioravanti uspio spojiti tradiciju ruske arhitekture s naprednim tehničkim dostignućima europske arhitekture. Katedrala Uznesenja, petokupolna, veličanstvena, pretvorila se u najveću javnu zgradu: ovdje su kraljevi okrunjeni za kraljeve, okupljali su se Zemski sabori i objavljivale najvažnije državne odluke. Nije slučajno što su suvremenici iz ovog hrama imali dojam: “Napravljen je od jednog kamena”.

U 1481-89, pskovski obrtnici sagradili su katedralu Navještenja - ovo je kućna crkva moskovskih vladara.

Nedaleko od katedrale Navještenja, pod vodstvom Talijana Aleviza Novog, na samom početku 16. stoljeća (1505.-09.) sagrađena je Arhanđelova katedrala, koja ima još izražajnija obilježja talijanske renesanse. Vanjski ukrasi ove katedrale podsjećaju na zidne ukrase venecijanskih palača. Katedrala je bila grobnica.

Osim vjerskih objekata, u Kremlju su podignute svjetovne palače. Tako je izgrađena Nova palača, koja se prema ruskoj tradiciji sastoji od zasebnih zgrada s prolazima i trijemovima. Ovaj kompleks uključivao je poznatu Fasetiranu komoru. Izgradili su ga talijanski majstori Mark Fryazin i Pietro Antonio Solari 1487-91. Svojoj je namjeni odgovarao vanjskim i unutarnjim uređenjem: bila je to prijestolna dvorana u kojoj su se održavale najvažnije svečanosti i veličanstveni prijemi stranih veleposlanika. Ovo je gotovo četvrtasta dvorana čiji se zidovi oslanjaju na jedan masivni tetraedarski stup podignut u sredini. Površina dvorane je 500 četvornih metara, a visina 9 metara. Fasetirana komora dobila je ime po licima koja su krasila vanjske zidove.

Zahvaljujući veličanstvenim arhitektonskim strukturama Moskva je stekla izgled kraljevske prijestolnice.

6. Razvoj likovne umjetnosti, poput arhitekture, odražavao je procese koji su se odvijali u društveno-ekonomskom i političkom životu Rusije.

Ikonopisni centri prestali su postojati tijekom mongolske invazije. Ali na prijelazu iz XIV-XV stoljeća počinje njihovo oživljavanje, a u XV stoljeću rusko ikonopis je dosegao vrhunac svog razvoja. U ovom trenutku, lokalne umjetničke škole spajaju se u sve-rusku. Ali taj je proces dug i nastavljen u XVI-XVII stoljeću.

Uspjesi ruskog slikarstva povezani su, prije svega, s dva velika umjetnika - Feofana Greka i Andreja Rubljova.

Teofan Grk došao je u Rusiju u 14. stoljeću iz Bizanta. Slikao je hramove u Novgorodu u Moskvi. Njegovo slikarstvo karakterizira posebna ekspresivnost, koja se postiže kombinacijom tamnih boja i kontrastnih prostora. Murali Teofana Grka u novgorodskoj crkvi Spasa u Iljinoj ulici sačuvali su se do danas.

Andrej Rubljov, mlađi suvremenik Teofana Grka, radio je na drugačiji način. Njegova djela ne stvaraju raspoloženje napetosti, dramatičnosti, karakteristično za Teofana Grka, već naprotiv, slika Andreja Rubljova daje osjećaj mira, sklada i vjere u budućnost. Rubljovljeve slike sačuvane su u katedrali Uznesenja u Vladimiru, ikone u ikonostasu Navještene katedrale Moskovskog Kremlja, ali njegova je najpoznatija ikona Trojice (1422-27), naslikana za Trojice-katedralu Trojice-Sergijeve lavre. . Ova ikona prikazuje 3 mladića koji simboliziraju Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Sastav ikone usredotočuje se na glavnu stvar - na mirna, produhovljena lica i figure. Rubljov također posjeduje ikone Zvenigorodskog ranga, koje se danas čuvaju u Tretjakovskoj galeriji.

Kasnije je rad Andreja Rubljova prepoznat kao model za ruske ikonopisce.

Krajem 15. stoljeća Dionizije, koji je radio u moskovskom Kremlju, postao je predstavnik moskovske slikarske škole, a njegovo najpoznatije djelo je slika katedrale Rođenja rođenja Ferapontovskog samostana (1502.-1503.).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk State University

Test

o povijesti Rusije

na temu: Ruska kultura XIV - ranog XVI stoljeća

Dovršio: Yakovleva O.V.

Student 1. godine OZO-a

Povijesni fakultet

Provjereno: Surganov O.V.

Magnitogorsk

2000

Uvod

1. Ruska kultura XIV - sredine XV stoljeća

1.1 Poslovanje knjigama

1.2 Književnost. pisanje kronike

1.3 Arhitektura

1.4 Slikanje

1.5 Akumulacija znanstvenih spoznaja

2. Ruska kultura 15. - ranog 16. stoljeća

2.1 Poslovanje knjigama

2.2 Kronika. Književnost

2.3 Arhitektura

2.4 Slikanje

Zaključak

Popis korištenih izvora i literature

Uvod

Kronika slikarstva ruske kulture

Sredinom XIII stoljeća Rusija je bila podvrgnuta mongolsko-tatarskoj invaziji, koja je imala katastrofalne posljedice za njezino gospodarstvo i kulturu. Pratilo ga je istrebljenje i zarobljavanje značajnog dijela stanovništva, uništavanje materijalnih vrijednosti, gradova i sela. Zlatnohordski jaram, koji je uspostavljen dva i pol stoljeća, stvorio je iznimno nepovoljne uvjete za obnovu i daljnji razvoj gospodarstva i kulture.

Kao rezultat političkih događaja 13.-14. stoljeća, razni dijelovi drevnog ruskog naroda bili su podijeljeni, odsječeni jedni od drugih. Ulazak u različite državne formacije otežavao je razvijanje gospodarskih i kulturnih veza između pojedinih regija nekadašnje ujedinjene Rusije, produbljujući razlike u jeziku i kulturi koje su postojale prije. To je dovelo do formiranja, na temelju drevne ruske nacionalnosti, tri bratske nacionalnosti - ruske (velikoruske), ukrajinske i bjeloruske. Formiranje ruske (velikoruske) narodnosti, koje je počelo u 14., a završilo u 16. stoljeću, olakšano je pojavom zajedničkog jezika (uz zadržavanje dijalektalnih razlika u njemu) i kulture, te formiranjem zajedničke države. teritorija.

Dvije glavne, usko povezane okolnosti povijesnog života naroda u to doba određivale su sadržaj kulture i smjer njezina razvoja: borba protiv jarma Zlatne Horde i borba za uklanjanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene država.

Mongolo-tatarska invazija dovela je do produbljivanja feudalne rascjepkanosti. U kulturi razjedinjenih feudalnih kneževina, uz separatističke tendencije, sve su se jasnije očitovale ujedinjene tendencije.

Ideja o jedinstvu ruske zemlje i borbi protiv stranog jarma postala je jedna od vodećih u kulturi i crvena nit se provlači kroz djela usmene narodne umjetnosti, pisanja, slikarstva, arhitekture.

Kulturu ovog vremena također karakterizira ideja o neraskidivoj povezanosti Rusije XIV - XV stoljeća s Kijevskom Rusijom i Vladimir-Suzdalskom Rusijom. Taj se trend jasno očitovao u usmenoj narodnoj umjetnosti, analima, književnosti, političkoj misli i arhitekturi.

U ovom smo eseju ispitali razvoj ruske kulture u XIV - početkom 16. stoljeća. Ovo razdoblje možemo podijeliti u dvije faze: XIV - sredinom 15. stoljeća i krajem 15. - početkom 16. stoljeća. Unutar prvog razdoblja, pak, mogu se razlikovati dvije etape povijesnog i kulturnog procesa. Prvi od njih (otprilike do sredine 14. stoljeća) obilježen je zamjetnim opadanjem u različitim područjima kulture, iako već od kraja 13. stoljeća. bilo je znakova renesanse. Od druge polovice XIV stoljeća. - druga faza - počinje uspon ruske kulture, zbog uspjeha gospodarskog razvoja i prve veće pobjede nad osvajačima u Kulikovskoj bici, koja je bila važna prekretnica na putu oslobađanja zemlje od stranog jarma. Kulikovska pobjeda izazvala je uzlet nacionalne svijesti, što se odrazilo na sva područja kulture. Zadržavajući značajne lokalne značajke u kulturi, ideja o jedinstvu ruske zemlje postaje vodeća.

Prijelaz iz XV - XVI stoljeća prekretnica je u povijesnom razvoju ruskih zemalja. Za ovo vrijeme karakteristična su tri međusobno povezana fenomena: formiranje jedinstvene ruske države, oslobođenje zemlje od mongolsko-tatarskog jarma i završetak formiranja ruskog (velikoruskog) naroda. Svi su oni imali izravan utjecaj na duhovni život Rusije, na razvoj njezine kulture, unaprijed odredili prirodu i smjer povijesnog i kulturnog procesa.

Prevladavanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene državne vlasti stvorilo je povoljne uvjete za gospodarski i kulturni razvoj zemlje, poslužilo je kao snažan poticaj za uspon nacionalne samosvijesti. Blagotvorni utjecaj ovih čimbenika utjecao je na razvoj cjelokupne ruske kulture krajem 15. - u prvoj polovici 16. stoljeća, posebno se jasno očitujući u društveno-političkoj misli i arhitekturi.

I u duhovnoj kulturi ideja zajedništva i borbe za neovisnost sa stranim osvajačima i dalje je bila jedna od vodećih.

U razdoblju mongolsko-tatarskog jarma Rusija je bila izolirana od zemalja srednje i zapadne Europe koje su napredovale u svom razvoju. Za rusku državu uspostavljanje veza sa zapadnoeuropskom kulturom bio je važan uvjet za prevladavanje zaostalosti i jačanje položaja među europskim silama. Krajem 15. - početkom 16. stoljeća uspješno su se razvijali odnosi s Italijom i drugim zemljama, što je blagotvorno utjecalo na rusku kulturu, u Rusiju su dolazili istaknuti arhitekti i drugi majstori.

Najvažniji čimbenik razvoja kulture je utjecaj crkve na duhovni život društva, snaga njezina položaja u državi. U cijelom promatranom razdoblju ti odnosi bili su daleko od ujednačenih.

Pokazalo se da su razvoj progresivnih tendencija u kulturi, elementi racionalističkog svjetonazora povezani s krugovima suprotstavljenim autokraciji.

1. Ruska kultura XIV - sredine XV stoljeća

1. 1 Poslovanje knjigama

Iako su pogubne posljedice stranih invazija negativno utjecale na očuvanje knjižnog bogatstva i na razinu pismenosti, ipak su se očuvale i dalje razvijale tradicije pisanja i pismenosti, uspostavljene u 11.-12. stoljeću.

Uspon kulture od druge polovice 14. stoljeća pratio je razvoj poslovanje s knjigama. Najveća središta knjižnog učenja bili su samostani u kojima su postojale knjižarske radionice i knjižnice sa stotinama svezaka. Najznačajnije su bile zbirke knjiga Trojice-Sergijevog, Kirillo-Belozerskog i Soloveckog samostana koje su preživjele do našeg vremena. Od kraja XV stoljeća. do nas je došao inventar knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana (4, str. 67).

Ali crkva nije imala monopol na stvaranje i distribuciju knjiga. Kako svjedoče dopisi samih prepisivača na knjigama, značajan dio njih nije pripadao svećenstvu. Knjigopisne radionice postojale su i u gradovima, na kneževskim dvorovima. Knjige su se u pravilu izrađivale po narudžbi, ponekad i za prodaju.

Razvoj spisateljstva i knjižarstva pratila je promjene u tehnici pisanja. U XIV stoljeću. zamijenjen skupi pergament došao papir, koji je dopreman iz drugih zemalja, uglavnom iz Italije i Francuske. Promijenjena grafika slova; umjesto strogog "statutarnog" pisma pojavila se tzv. polupovelja, a od 15.st. i "kurziv", što je ubrzalo proces izrade knjige. Sve je to učinilo knjigu dostupnijom i pridonijelo zadovoljavanju sve veće potražnje (9, str. 47).

Produkcijom knjiga dominirala je liturgijske knjige, potrebni skup kojih je bilo u svakoj vjerskoj ustanovi - u crkvi, samostanu. Odrazila se priroda čitateljskih interesa "četiri" knjige, tj. knjige namijenjene individualnom čitanju. Takvih je knjiga bilo mnogo u samostanskim knjižnicama. Najčešći tip "četvrte" knjige u XV stoljeću. postale su zbirke mješovitog sastava, koje istraživači nazivaju "knjižnice u malom".

Repertoar "četvrte" zbirke prilično je opsežan. Uz prevedena rodoljubna i hagiografska djela sadržavale su izvorne ruske skladbe; uz religioznu i poučnu književnost bila su djela svjetovne naravi - ulomci iz ljetopisa, povijesne priče, publicistika. Zanimljiva je pojava u tim zbirkama članaka prirodoslovnog karaktera. Dakle, u jednoj od zbirki knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana s početka 15. stoljeća. objavljeni su članci „O zemljopisnoj širini i dužini“, „O pozornicama i poljima“, „O udaljenosti neba i zemlje“, „Mjesečeva struja“, „O zemaljskoj dispenzaciji“ itd. Autor ti su članci odlučno raskinuli s fantastičnim idejama crkvene književnosti o strukturi svemira. Zemlja je prepoznata kao lopta, iako je još uvijek bila smještena u središte svemira (4, str.32). U ostalim člancima dano je sasvim realno objašnjenje prirodnih pojava (npr. grmljavine i munje, koji, prema autoru, nastaju sudarom oblaka). Ovdje su i članci o medicini, biologiji, izvodi iz radova rimskog znanstvenika i liječnika iz 2. stoljeća pr. Galena.

Ruska knjiga 14.-15. stoljeća odigrala je izvanrednu ulogu u oživljavanju književnih spomenika prošlosti i u širenju suvremenih djela dubokog ideološkog i političkog zvuka.

1. 2 Književnost. pisanje kronike

Ruska književnost 14.-15. stoljeća naslijedila je od staroruske književnosti njenu oštru publicistiku, iznijela najvažnije probleme političkog života Rusije. Bio je usko povezan s društvenim i političkim životom anali. Kao povijesna djela, kronike su ujedno bile i politički dokumenti koji su igrali važnu ulogu u ideološkoj i političkoj borbi (1, str.12).

U prvim desetljećima nakon mongolo-tatarske invazije kronika je doživjela pad. Ali ona, u nekima prekinuta nakratko, nastavljena je u novim političkim centrima. Ljetopisnost se još uvijek odlikovala lokalnim obilježjima, velikom pažnjom na mjesna zbivanja, tendencioznim praćenjem događaja s pozicija jednog ili drugog feudalnog središta. Ali tema jedinstva ruske zemlje i njezine borbe protiv stranih osvajača bila je zajednička nit u svim kronikama.

U početku je i moskovska kronika imala lokalni karakter. , pojavio se u prvoj polovici 14. stoljeća. Međutim, s porastom političke uloge Moskve, ona je postupno dobila nacionalni karakter. Tijekom razvoja, moskovska kronika postala je žarište naprednih političkih ideja. Ne samo da je odražavao i ideološki konsolidirao uspjehe Moskve u ujedinjenju ruskih zemalja, već je i aktivno sudjelovao u tom radu, snažno promičući ideje ujedinjenja.

Rast nacionalne samosvijesti svjedočio je preporod sveruska kronika krajem 14. - početkom 15. stoljeća. Prvi sveruski zakonik, koji je raskinuo s uskim lokalnim interesima i zauzeo stav jedinstva Rusije, sastavljen je u Moskvi početkom 15. stoljeća (tzv. Trojstvena kronika, poginuo tijekom moskovskog požara 1812.). Moskovski kroničari napravili su sjajan posao objedinjavanja i obrade različitih regionalnih trezora. Oko 1418. uz sudjelovanje mitropolita Focija poduzeta je kompilacija god. nova šifra kronike (Vladimir Polihron),čija je glavna ideja bila unija moskovske velikokneževske vlasti s urbanim stanovništvom feudalnih središta kako bi se politički ujedinila Rusija. Ti su svodovi bili temelj kasnijih ljetopisnih svodova. Jedno od najznačajnijih djela ruskog ljetopisa bilo je Moskovski trezor 1479 (1, str. 49).

Sve moskovske kronike prožete su idejom o potrebi državnog jedinstva i jake velikokneževske vlasti. Oni jasno izražavaju povijesni i politički koncept koji se razvio početkom 15. stoljeća, prema kojemu je povijest Rusije u 14.-15. stoljeću izravan nastavak povijesti Drevne Rusije. Kronike su promovirale kasniju službenu ideju da Moskva baštini političke tradicije Kijeva i Vladimira, njihov je nasljednik. To je bilo naglašeno činjenicom da su svodovi započeli Pričom o prošlim godinama.

U nizu drugih središta razvijale su se i ujedinjene ideje koje su zadovoljavale vitalne interese različitih slojeva feudalnog društva. Čak se i u Novgorodu, koji se odlikovao osobito snažnim separatističkim tendencijama, 30-ih godina 15. stoljeća stvorio sveruski karakter. Novgorodsko-sofijski trezor, koji je u svoj sastav uključio Focijev zakonik. Sveruski karakter također je bio tverska kronika, koji je promicao snažnu velikokneževsku vlast i bilježio činjenice oslobodilačke borbe protiv Zlatne Horde. Ali očito je preuveličavala ulogu Tvera i knezova Tvera u ujedinjenju Rusije (1, str. 50).

Središnja tema književnosti bila je borba ruskog naroda protiv stranih osvajača. Stoga je jedan od najčešćih žanrova bio vojna priča. Djela ovog žanra temeljila su se na konkretnim povijesnim činjenicama i događajima, a likovi su bili stvarne povijesne osobe.

Izvanredan spomenik narativne književnosti vojnog žanra je "Batuova priča o pustošenju Rjazana". Glavni dio njegova sadržaja je priča o zauzeću i propasti Rjazana od strane Tatara i sudbini kneževske obitelji. Priča osuđuje feudalne razmirice kao glavni razlog poraza Rusa, a istovremeno se, sa stajališta vjerskog morala, ono što se događa ocjenjuje kao kazna za grijehe. To svjedoči o želji crkvenih ideologa da iskoriste samu činjenicu katastrofe za propagiranje kršćanskih ideja i jačanje utjecaja crkve.

Borba protiv švedskih i njemačkih feudalaca odrazila se u svjetovnoj čednoj priči o Aleksandru Nevskom, koja je sadržavala detaljan opis Bitke na Nevi i "Bitke na ledu". Ali ova priča nije došla do nas. Prerađena je u život Aleksandra Nevskog i dobila je religiozni prizvuk. Sličnu preobrazbu doživjela je i priča o pskovskom knezu Dovmontu, posvećena borbi Pskovljana protiv njemačke i litavske agresije (1, str. 52).

spomenik Tverska književnost početak XIV stoljeća je "Priča o atentatu na kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi". Riječ je o aktualnom političkom djelu koje je imalo protumoskovsku orijentaciju.Na temelju usmenog narodno-poetskog djela nastala je Priča o Ševkali, posvećena ustanku u Tveru 1327. godine.

Pobjeda nad mongolsko-tatarima na Kulikovom polju 1380. godine izazvala je porast nacionalne samosvijesti, udahnula ruskom narodu samopouzdanje. Pod njenim utjecajem, Kulikovski ciklus djela koja objedinjuje jedna glavna ideja - o jedinstvu ruske zemlje kao temelju pobjede nad neprijateljem. Četiri glavna spomenika uključena u ovaj ciklus različita su po karakteru, stilu i sadržaju. Svi oni govore o Kulikovskoj bici kao o najvećoj povijesnoj pobjedi Rusije nad Tatarima (4, str. 24-25).

Najdublje i najznačajnije djelo ovog ciklusa je "Zadonshchina" - pjesma koju je napisao Zefanije Rjazanski ubrzo nakon Kulikovske bitke. Autor nije nastojao dati dosljedan i detaljan prikaz događaja. Njegov cilj je veličati veliku pobjedu nad omraženim neprijateljem, veličati njezine organizatore i sudionike (4, str.345). Pjesma naglašava ulogu Moskve u organiziranju pobjede, a kneza Dmitrija Ivanoviča predstavlja kao pravog organizatora ruskih snaga.

U kronika priča o Bitka kod Kulikova po prvi put daje koherentnu priču o događajima iz 1380. godine. Naglašava jedinstvo i koheziju ruskih snaga oko velikog kneza, pohod protiv Tatara smatra se općeruskim poslom. No, priča zamjetno odstupa od stvarnih povijesnih činjenica, koje se shvaćaju sa stajališta vjerskog morala: krajnji uzrok poraza Tatara je "božanska volja"; u duhu vjerskih koncepata osuđuje se ponašanje rjazanskog kneza Olega; Dmitrij Donskoy je prikazan kao kršćanski asket, obdaren pobožnošću, mirom i ljubavlju prema Kristu.

"Legenda o Mamajevskoj bici" - najobimnije i najpopularnije djelo Kulikovskog ciklusa. Ideološki je i umjetnički proturječan, u njemu koegzistiraju dva različita pristupa razumijevanju događaja. S jedne strane. Kulikovska pobjeda smatra se nagradom za kršćanske vrline karakteristične za Ruse; s druge strane, pravi pogled na stvari: autor "Priče" dobro je upućen u političku situaciju tog vremena, visoko cijeni herojstvo i domoljublje ruskog naroda, predviđanje velikog kneza, razumije značaj jedinstva među knezovima. U "Priči" ideja o bliskoj zajednici crkve i kneževske moći nalazi opravdanje (opis odnosa između Dmitrija Donskog i Sergija Radonješkog) (4, str. 189).

Samo u vezi s biografijom Dmitrija Donskog govori se o Kulikovskoj bici u „Riječ o životu i smrti velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, ruskog cara". Ovo je svečani panegirik preminulom knezu, u kojem se hvale njegova djela i utvrđuje njihov značaj za sadašnjost i budućnost Rusije. Slika Dmitrija Ivanoviča spaja crte idealnog hagiografskog heroja i idealnog državnika, naglašavajući kršćanske kneževe kreposti.To je odražavalo želju crkvenjaka za ujedinjenjem s carskom vlašću.

Događaji iz 1382. godine, kada je Tokhtamysh napao Moskvu, činili su osnovu priče "O zauzimanju Moskve od cara Tokhtamysha i zarobljenosti ruske zemlje". Priča je svojstvena takvoj osobini kao što je demokracija, stoga zauzima posebno mjesto u književnosti XIV - XV stoljeća, pokrivajući događaje sa stajališta širokih masa, u ovom slučaju stanovništva Moskve. Nema individualnog heroja. Obični građani koji su preuzeli obranu Moskve nakon što su knezovi i bojari pobjegli iz nje - to je pravi junak priče (9, str. 53-54).

Tijekom promatranog razdoblja došlo je do velikog razvoja životna literatura, od kojih su brojna djela prožeta aktualnim novinarskim idejama. Crkveno propovijedanje u njima kombinirano je s razvojem ideje o dominantnoj ulozi Moskve i tijesnom sjedinjenju kneževske vlasti i crkve (a crkvenoj vlasti dat je prioritet) kao glavnog uvjeta za jačanje Rusije. U hagiografskoj literaturi odražavali su se i specifični crkveni interesi, koji se nipošto nisu uvijek poklapali s interesima velikokneževske vlasti. Život mitropolita Petra, koji je napisao mitropolit Ciprijan, bio je novinarske naravi, koji je zajedničku sudbinu mitropolita Petra, koji u svoje vrijeme nije bio priznat kao kneza Tvera, vidio sa svojim i svojim složenim odnosom prema Moskvi. knez Dmitrij Ivanovič.

Rasprostranjen u hagiografskoj literaturi retorički panegirik stil (ili ekspresivno-emocionalni stil). Tekst je sadržavao dugačke i kićene govore-monolozi, autorove retoričke digresije, obrazloženja moralne i teološke naravi. Mnogo je pažnje posvećeno opisivanju osjećaja junaka, njegovog stanja duha, pojavile su se psihološke motivacije za postupke likova. Ekspresivno-emocionalni stil dosegao je vrhunac svog razvoja u djelu Epifanija Mudrog i Pahomija Logoteta.

1.3 Arhitektura

Pola stoljeća je kamena gradnja u Rusiji prestala kao rezultat mongolsko-tatarske invazije. Nastavio se tek krajem trinaestog stoljeća. Od tog vremena, tradicije regionalnog arhitektonskiškole koje su se razvile u prethodnom razdoblju (2, str. 87).

Jedan od najvećih centara za razvoj umjetnosti u XIV - XV stoljeću bio je Novgorod, doživljava gospodarski i politički uspon u to vrijeme. Visoka razina urbanog života, osobitosti društveno-političkog sustava Novgorodske feudalne republike odredile su karakteristične značajke novgorodska umjetnost, prisutnost snažne demokratske struje u njoj. Kao i prije, novgorodske zgrade podignute su na račun pojedinih bojara, trgovačkih udruženja i kolektiva "kažnjenika", a odražavale su ukuse kupaca.

Temeljeći se na tradicijama predmongolske arhitekture, novgorodski arhitekti tražili su nova umjetnička i građevinsko-tehnička rješenja. Smjer tih traženja određen je već u prvoj građevini podignutoj nakon značajnijeg prekida - u crkvi sv. Nikole na Lipnu (1292.). U tradicionalni tip četverostupnog jednokupolnog hrama kubičnog oblika arhitekti su unijeli puno novih stvari. Zamijenili su krov s tri režnja, napustili segmentaciju pročelja oštricama, smanjili broj apsida s tri na jednu, snizivši ga na polovicu visine hrama. To je zgradi dalo masivnost i čvrstoću. Novgorodski graditelji prešli su na zidanje s grubo klesanih vapnenačkih ploča pomoću gromada i dijelom opeke, što je dodatno pojačalo dojam snage i moći. Ovdje se jasno očitovala karakteristična značajka novgorodske umjetnosti (2, str. 45).

Nova traženja i stare tradicije odrazile su se u crkvi Spasa na Kovaljevu (1345.) i crkvi Uznesenja na Volotovom polju (1352.). Ovo je srednja karika u procesu savijanja tog stila u novgorodskoj arhitekturi, koju predstavljaju građevine druge polovice 14. stoljeća. Klasični primjeri ovog stila su crkva Fjodora Stratilata (1360.-1361.) i Crkva Spasa u Iljinoj ulici (1374.). Karakteristična značajka ovog stila je elegantan vanjski ukras hramova. Pročelja su im ukrašena ukrasnim nišama, trokutastim udubljenjima, skulpturalnim umetnutim križevima. Mnoge su niše bile ispunjene freskama.

U budućnosti je novi arhitektonski stil ostao gotovo nepromijenjen. Štoviše, u 15. stoljeću se očitovala želja za reprodukcijom arhitektonskih oblika 12. stoljeća. Ovo oživljavanje kulturnih tradicija očitovalo je separatizam novgorodske aristokracije, njezinu želju za očuvanjem "starih vremena i običaja" neovisne novgorodske bojarske republike (2, str. 46-47).

U Novgorodu je izvedena i velika civilna gradnja. U Kremlju su 1433. godine njemački i novgorodski obrtnici izgradili fasetiranu komoru namijenjenu svečanim prijemima i sastancima Vijeća lordova. U vladarskom dvorištu podignut je Satovnik (1443.) - osmerokutna kula na pravokutnoj osnovi. Neki novgorodski bojari izgradili su za sebe kamene odaje s kutijastim svodovima. Godine 1302. u Novgorodu je postavljena kamena tvrđava, koja je kasnije više puta obnavljana. Podignute su utvrde Staraja Ladoga, Porkhov, Koporye, Pit, Nut (2, str. 47).

Originalnost se razlikovala arhitektura Pskova odvojila se od Novgoroda sredinom 14. stoljeća i postala središte samostalne feudalne republike. Pskovčani su postigli velike uspjehe u izgradnji utvrda. Kameni zidovi podignuti su 1330. godine Izborsk - jedna od najvećih vojnih instalacija antičke Rusije. U samom Pskovu izgrađen je veliki kameni Kremlj, čija je ukupna duljina zidova bila oko devet kilometara. Cijela arhitektura Pskova imala je utvrđeni izgled, zgrade su bile stroge i lakonske, gotovo bez ukrasne odjeće.

Kameni zvonici, koji su se sastojali od nekoliko raspona, karakteristični su za pskovsku arhitekturu. Pskovski obrtnici razvili su poseban sustav preklapanja zgrade s lukovima koji se međusobno presijecaju, što je omogućilo kasnije oslobađanje hrama od stupova. Ova tehnika odigrala je značajnu ulogu u stvaranju tipa male "građanske" crkve bez stupova. Pskovski arhitekti svojom su vještinom osvojili sverusku slavu. Oni su igrali veliku ulogu u izgradnji Moskve u 15.-16. stoljeću.

Prvi grad sjeveroistočne Rusije, koji je nastavljen kamena zgrada, bio je Tver. Ovdje je 1285.-1290. sagrađena katedrala Preobraženja Spasitelja - crkva s križnim kupolom sa šest stupova, ukrašena bijelim kamenim reljefima. Kao uzor mu je poslužila katedrala Uznesenja u Vladimiru. Početkom XIV stoljeća sagrađena je još jedna kamena crkva, ali je potom uslijedila duga pauza u gradnji uzrokovana slabljenjem Tvera uslijed njegovog poraza nakon ustanka 1327. godine. Tek s kraja XIV stoljeća dolazi do njenog novog uspona. Od tadašnjih tverskih građevina do nas je došla crkva Rođenja Djevice u selu Gorodnya na Volgi (2, str. 48).

Početak kamena gradnja u Moskvi pripada drugoj četvrtini 14. stoljeća. Pod Ivanom Kalitom izgrađene su četiri kamene crkve u moskovskom Kremlju: Katedrala Uznesenja, crkve Ivana Lestvičnika i Spasitelja na Boru te Arkanđelska katedrala. Niti jedan od njih nije preživio do našeg vremena, ali postoji razlog za vjerovanje da su izgrađeni u duhu tradicije Vladimir-Suzdalske arhitekture. Nekoliko sačuvanih kamenova iz crkve Spasa na Boru svjedoči da je bila ukrašena rezbarijama.

Godine 1367. a kameni Kremlj, jedini u cijeloj Sjeveroistočnoj Rusiji toga vremena. To je svjedočilo o rastu političke moći Moskve. Uoči Kulikovske bitke u Kolomni je sagrađena katedrala Uznesenja, koja je bila veća od svih moskovskih crkava. Najstariji sačuvani spomenici moskovske arhitekture su katedrala Uznesenja u Zvenigorodu (oko 1400.), katedrala samostana Savvina Storoževskog kod Zvenigoroda (1405.) i katedrala Trojstva u Trojice-Sergijevom samostanu (1422.) (3, str. 24).

Modeli su im bili crkva Pokrova na Nerli i katedrala Dmitrijevski u Vladimiru, iako su građevine s početka 15. stoljeća zdepastije i strože, a ukras im je skromniji. Naglašeni interes za arhitekturu Vladimira bio je određen političkom idejom Vladimirskog naslijeđa, koja je prožimala svu moskovsku politiku i odražavala se u drugim područjima kulture.

To uopće ne znači da su moskovski arhitekti samo kopirali postojeće uzorke. Poseban interes pokazali su za razvoj i stvaranje nove, prema gore, kompozicije cjelokupne hramske građevine. To je postignuto stepenastim rasporedom svodova i postavljanjem nekoliko redova kokošnika u podnožju bubnja. U katedrali Andronikovog samostana (oko 1427.) osobito se jasno očitovala želja da se prevlada "kubičnost" i da se cijeloj kompoziciji da dinamika. Ovaj trend postao je vodeći u moskovskoj arhitekturi.

1.4 Slikanje

Druga polovica XIV - početak XV stoljeća naziva se "zlatno doba" zidno slikarstvo Drevna Rusija. Uspješno se razvija Novgorodska monumentalna slika, temeljene na lokalnim tradicijama i korištenje dostignuća bizantske umjetnosti. dao veliki doprinos njegovom razvoju Teofan Grk, koji je radio prvo u Novgorodu, a potom u Moskvi. Došao je iz Bizanta u Rusiju 70-ih godina XIV stoljeća kao zreo slikar i dao svoje umijeće svojoj novoj domovini. Teofanovo najbolje djelo, koje najpotpunije otkriva originalnost i snagu njegova rada, je freskoslika Spasove crkve u Iljinoj ulici. Teofana Grka karakterizira hrabar slikarski stil, sloboda u ophođenju s ikonografskom tradicijom, virtuoznost u izvedbi, interes za karakter, unutarnji svijet osobe (6, str. 54). U svojim je likovima utjelovio duhovnost osobe, snagu njezine unutarnje emocionalnosti, želju za uzvišenim. Burna, temperamentna slika Feofana živopisna je manifestacija izražajno-emocionalnog stila u ruskoj umjetnosti ovoga vremena.

Freske Teofana Grka u crkvi Spasa na Iljinu bliske su po načinu izvedbe freskama crkve Teodora Stratilata. Neki ih istraživači smatraju djelom Teofana, drugi - djelom njegovih učenika (6, str.54).

Izvanredan spomenik novgorodske umjetnosti bio je kompleks fresaka Volotovske crkve (umrla tijekom Velikog Domovinskog rata), koji je zorno očitovao slobodu umjetničkog stvaralaštva, želju za prevladavanjem tradicionalnih kanona crkvenog slikarstva. Ove su se freske odlikovale izrazitom dinamikom u građenju kompozicije, dubokim emocionalnim bogatstvom.

Freske Spasove crkve na Kovalevu, koje karakteriziraju značajke asketizma, izgledaju drugačije. Istraživači u njima vide utjecaj južnoslavenske umjetničke tradicije i smatraju da su ih slikali srpski umjetnici.

U 15. stoljeću monumentalno slikarstvo sve više asimilira dogmatska obilježja službene crkvene ideologije. Ali u Novgorodu je ikonopis i dalje ostao povezan s demokratskim krugovima, o čemu svjedoči jednostavnost interpretacije zapleta, široka rasprostranjenost ikona svetaca popularnih među ljudima, koji su preuzeli funkcije poganskih božanstava - zaštitnika raznih gospodarskih djelatnosti. Proširio se uski opseg vjerskih tema.

Postigao visok prosperitet slikanje u Moskvi krajem 14. - početkom 15. stoljeća. Ovdje se u to vrijeme konačno oblikovala ruska nacionalna slikarska škola, čiji je najistaknutiji predstavnik bio sjajni ruski umjetnik Andrej Rubljov. Njegov prethodnik u oslikavanju moskovskih crkava bio je Teofan Grk, koji se preselio u Moskvu 1990-ih. Moskovske slike Teofana nisu sačuvane.

Andrej Rubljov rođen je oko 1360. godine. Bio je monah Trojice-Sergijevog samostana, a zatim Spaso-Andronikov. Godine 1405., zajedno s Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, oslikao je zidove katedrale Navještenja u moskovskom Kremlju. Godine 1408. Rubljov, zajedno s Daniel Cherny radili na freskama katedrale Uznesenja u Vladimiru, a zatim su freskama i ikonama ukrasili Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog samostana. Na kraju života A. Rubljov je oslikao katedralu Andronikovskog samostana. Andrej Rubljov je umro oko 1430. i pokopan je u Andronikovom samostanu (9, str.58).

Najranijim poznatim djelima Rubljova smatraju se freske katedrale Uznesenja u Vladimiru, koje je izradio zajedno s Danijelom Černim. Jedna od njih je “Povorka pravednika u raj”. Ovi radovi otkrili su karakteristične značajke stila Rubljov, koji karakterizira lirski mir. Rubljovljevi likovi su mekši, humaniji nego na Feofanovoj slici.

Najpoznatije djelo Rubljova - ikona "Trojstvo" - napisao za ikonostas katedrale Trojice. Izražava humanističku ideju pristanka i filantropije s rijetkom umjetničkom snagom, te daje generalizirani ideal moralnog savršenstva i čistoće. Slike arkanđela Gabrijela i apostola Pavla iz istog ikonostasa Trojice katedrale izvanredne su po dubini njihovih psiholoških karakteristika i vještini izvršenja. Nacionalni karakter Rubljovljeva djela našao je osobito živ izraz u njegovom "Spasu" iz Zvenigoroda.

U djelu A. Rubljova, pisao je istraživač staroruske umjetnosti VN Lazarev, „proces odvajanja ruskog slikarstva od bizantinskog, koji se ocrtavao već u 12. stoljeću i razvijao se u kontinuiranom porastu do 15. stoljeća, dobiva svoje logičan zaključak Rubljov konačno napušta bizantsku strogost i bizantsku askezu. Iz bizantskog naslijeđa izvlači njegovu drevnu helenističku srž... On prevodi boje ruske prirode na visoki jezik umjetnosti, dajući ih u tako besprijekorno ispravnim kombinacijama koje imaju, poput stvaranja velikog glazbenika, apsolutne čistoće zvuka" (9, C .59).

1. 5 Akumulacija znanstvenih spoznaja

Rusija nikako nije bila posve nepismena. Znanje pisanja, brojanja bilo je potrebno u mnogim granama gospodarskih i drugih djelatnosti. Pisma od brezove kore iz Novgoroda i drugih središta, razni pisani zapisi (kronike, priče i sl.), natpisi na zanatskim proizvodima (kovanice, pečati, zvona, oružje, nakit, lijevanje umjetnina i sl.) ukazuju na to da pismeni ljudi nikada nisu premješteni. u Rusiju, i to ne samo među redovnike, nego i među zanatlije i trgovce. Bilo ih je i među bojarima i plemićima. Bogati ljudi vodili su pisanu evidenciju o svojim kućanstvima; iz 16. stoljeća sačuvane su razne vrste knjigovodstvenih knjiga, isprave duhovnih klaustara - samostana, prepisi iz dokumenata ranijih vremena (7, str.67).

Na raspolaganju znanstvenicima, unatoč svim gubicima Batuove ere i kasnijih hordinskih "vojski", još uvijek postoji mnogo rukopisnog materijala za XIV-XVI stoljeće. To su dokumenti (duhovna pisma, ugovori velikih, uključujući Moskvu, i određenih knezova, gospodarski akti ruske metropole, biskupski odjeli, samostani), životi svetaca, kronike i još mnogo toga. Postoje priručnici o gramatici, aritmetici, liječenju biljem (abeceda, travari itd.).

Akumulirana su praktična zapažanja, poznavanje tehnike građenja (bilo je potrebno pri podizanju građevina), dinamike (proračuni dometa kamenja, topovskih kugli iz zidnih i drugih naprava; iz topova koji su se pojavili krajem 14. stoljeća), primijenjena fizika (kovanje novca, lijevanje topova, sastavljanje i popravak mehanizama za satove), primijenjena kemija (izrada boja, tinte). aritmetike i geometrije (opis zemljišta, trgovačkih poslova i sl.).

U kronikama su dosta česti opisi prirodnih pojava (pomrčine, potresi i sl.). Bila su popularna prevedena djela - "Kršćanska topografija" Kozme Indikoplova (putnika iz 6. stoljeća), "Šestodnev" Ivana egzarha bugarskog, "Gromnik" itd. Astronomska zapažanja daju se u ruskim rukopisnim zbirkama; medicinski - u istim analima (opis bolesti). A zbirka XV stoljeća, koja je izašla iz Ćirilo-Belozerskog samostana, uključivala je komentare Galena, rimskog znanstvenika iz II stoljeća nove ere, na rad Hipokrata, starogrčkog "oca medicine" (V-IV. stoljeća prije Krista). Od izuzetne važnosti za svoje vrijeme bila je “Knjiga ugljenih pisama” (sredina 14. st.) - opisuje kako se izračunavaju zemljišne površine i porezi s njih (6, str. 78).

Krug zemljopisnog znanja proširili su ruski putnici. Ostavili su opise svojih putovanja. Takvi su novgorodski Stefan, koji je posjetio Carigrad (sredina 14. st.); Grigorij Kalika (vjerojatno je posjetio isti grad u 14. stoljeću; kasnije, pod imenom Vasilij Kalika, postao je novgorodski nadbiskup); Đakon Trojice-Sergijevog manastira Zosima (Carigrad, Palestina, 1420.); Suzdalski redovnik Simeon (Ferrara, Firenca, 1439.); slavni Atanazije Nikitin, tverski trgovac (Indija, 1466-1472). Ruski ljudi, prodirajući na sjever, u Sibir, pravili su opise, "crteže" zemalja koje su vidjeli; veleposlanici - popisi članaka s podacima o stranim državama.

2. Ruska kultura 15. - ranog 16. stoljeća

2.1 Poslovanje knjigama

Tijekom promatranog razdoblja, rašireniji rukom pisana knjiga. Glavni centri za pohranu knjiga i dalje su bili samostani, koji su imali značajne knjižnice. Prikupljali su uglavnom crkvenu literaturu, ali bilo je i knjiga svjetovnog sadržaja: ljetopisa, kronografa, legendi, priča, ali knjige, sudeći po vlasničkim zapisima o nekima od njih, nisu bile samo u samostanima, već i na bojarskim posjedima, kod građana. pa čak i među seljacima. (7, str.89).

Proizvodnja rukopisnih knjiga uglavnom je bila koncentrirana u samostanskim skriptorijskim radionicama, iako su se u njihovoj korespondenciji bavili i profesionalni pisari u gradovima, pa i na selu. Knjige su se prodavale na tržnicama. Stoglavska katedrala je, kako bi zaštitila tržište od rukopisa nepoželjnog sadržaja, posebnom odlukom zabranila prodaju rukopisa bez prethodne provjere klera. U ovoj, kao iu drugim rezolucijama Stoglavske katedrale, očitovala se želja crkve da uspostavi kontrolu nad duhovnom kulturom. U vezi sa povećanom potrebom za knjigom, proces pisanja se ubrzao: kurziv se ustalio ne samo u poslovnom pisanju, već i u pisanju knjiga.

Najveći događaj u povijesti ruske kulture bio je nastanak tipografija. Tisak je odgovarao državnim potrebama, služio je jačanju autokratske vlasti i jačao ulogu crkve. Crkvena liturgijska knjiga bila je jedno od sredstava širenja službene ideologije. Stoga je tiskanje knjiga u Rusiji počelo na inicijativu vlade, uz potporu crkve.

Prvi pokušaji tiskanja u Rusiji datiraju s kraja 15. stoljeća, ali su započeli 1553. Prva izdanja su bila anonimna, odnosno nisu sadržavala imena izdavača, impresum. Trenutno postoji sedam takvih izdanja . Njihova nesavršenost sugerira da su nastale tijekom formiranja tiskarskog posla. O prvim tiskarima još nema podataka. Knjigotisk se najživlje razvija u drugoj polovici 16. st., kada tiskara u Moskvi (9, str.63).

2. 2 Kronika. Književnost

Novinarski sadržaj, kao i do sada, bio je prožet tradicionalnim književnim žanrovima. Radi se zapravo o novinarskim radovima u obliku poruka i pisama, namijenjenih ne jednom adresatu, već širokoj publici.

Ciljevi ideološkog opravdanja autokracije bili su podređeni povijesni eseji, kao prvo anali. S tim u vezi znatno se povećao službeni karakter kronika. Srednji vijek općenito karakterizira pozivanje na povijesnu građu kako bi se potkrijepila određena politička stajališta. Pisanje ljetopisa postalo je državna stvar i u pravilu se povezivalo s državnim krugovima. Prethodne kronike uključene u anale podvrgnute su određenoj obradi u političke svrhe.

Od velikog kulturnog značaja bila je kompilacija poduzeta na inicijativu i pod vodstvom mitropolita Makarija. "Velika četvrta Menaion". Makarije je postavio cilj da skupi "sve knjige četiri, čak i u ruskoj zemlji". Na realizaciji ovog plana već više od 20 godina radi veliki tim pisaca, urednika, prepisivača. Kao rezultat toga, ogroman svod izvorni i prevedeni književni spomenici, koji se sastoje od dvanaest svezaka velikog formata (više od 27 tisuća stranica), sadržavali su eseje namijenjene "duhovnom" čitanju, njihov sastav je birala i odobravala crkva i trebao je regulirati godišnji "čitalački krug" za svaki dan (5, str.45).

Sav materijal u ovom kodu raspoređen je po mjesecima. Svaki svezak uključuje živote svih svetaca, čija se uspomena slavi u određenom mjesecu, i svu literaturu koja je izravno ili neizravno povezana s tim svecima: spisi grčkih "očeva crkve" i ruskih crkvenih pisaca, poslanice mitropolita , crkvene povelje, pisma. Također je uključivao zbirke popularne u Rusiji "Pčela", "Zlatni lanac", "Izmaragd"; osim njih, „Priča o pustošenju Jeruzalema" Josipa Flavija, "Kozmografija" Kosme Indikoplova, "Putovanje" opata Danijela i dr. Naravno, nisu sva djela koja su se čitala u Rusiji u 16. stoljeću. uključeno u ovu zbirku. Nema ljetopisa i kronografa, kao ni djela koja je crkva prepoznala kao "nekorisna". Ipak, "Velike počasti - Menaia" je najvrjedniji spomenik ruske kulture; ovo je najvrjednija zbirka književnih djela do sredine 16. stoljeća: mnoga su preživjela samo zato što su ušla u ovaj zakonik (5, str. 46).

2. 3 Arhitektura

Od kraja 15. stoljeća započela je nova etapa u razvoju ruskog arhitektura. Unapređenje gradskog obrtništva, povećanje financijskih sredstava države bili su materijalni preduvjeti za širenje razmjera kamene gradnje, kako u vjerskoj tako i u građanskoj sferi. Inovacija ovog vremena bila je širenje cigle i terakote, cigla je istisnula tradicionalni bijeli kamen. Rast proizvodnje opeke i njezina uporaba u graditeljstvu otvorili su nove tehničke i umjetničke mogućnosti za arhitekte.

Ujedinjenje ruskih zemalja u jedinstvenoj državi uništilo je izolaciju lokalnih arhitektonskih škola, pridonijelo njihovom međusobnom prodiranju, međusobnom obogaćivanju i formiranju na temelju toga sveruskog arhitektonskog stila koji je kombinirao jednostavnost gradnje s povećanom vanjskom dekorativnošću (2, str. 132).

Moskva je postala sverusko umjetničko središte. Grandiozna gradnja koja se u njemu odvijala privukla je najbolje stručnjake iz drugih feudalnih središta. U Moskvu su pozvani talijanski majstori - Aristotel Fioravanti, Anton Fryazin, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy i drugi, koji su ruske majstore upoznali s arhitektonskim i građevinskim tehnikama talijanske renesanse.

Otkako je Moskva postala sveruska prijestolnica, bila je potpuno obnovio moskovski Kremlj,čija je cjelina dobila svoj konačni oblik krajem 15. - početkom 16. stoljeća. Izgled rezidencije "suverena cijele Rusije" morao je odgovarati povećanoj važnosti i autoritetu moći velikog kneza. Restrukturiranje Kremlja počelo je izgradnjom katedrale Uznesenja, povjerene Aristotelu Fioravantiju. Kao uzor mu je poslužila katedrala Uznesenja u Vladimiru. Međutim, moskovska katedrala Uznesenja (1475.-1479.) nije bila jednostavna imitacija modela. Aristotel Fioravanti uspio je stvoriti potpuno novo, originalno djelo u kojem su tradicije ruske arhitekture obogaćene elementima talijanske arhitekture. Jednostavan i jasan u svojim oblicima, ali u isto vrijeme grandiozan i svečan. Katedrala Uznesenja postala je klasičan primjer monumentalne crkvene arhitekture 16. stoljeća. Pet kupola koje su okrunile katedralu dobile su veliku raširenost u gradnji drugih crkvenih građevina (3, str. 145).

Katedrala Navještenja, koju su sagradili pskovski obrtnici 1484.-1489. i koja je dio kompleksa palače velikog kneza, povezana je s ruskim arhitektonskim tradicijama. Njegov izgled kombinira karakteristike Pskova, Vladimir-Suzdal i rane Moskve,

Godine 1505.-1508. Aleviz Novy je sagradio arkanđelsku katedralu u čijem su vanjskom izgledu jasno izražene svjetovne značajke koje su već ocrtane u arhitekturi katedrale Uznesenja. Zadržavši glavnu strukturu (kocka okrunjena s pet kupola), Aleviz Novy odstupio je od drevnih ruskih tradicija u vanjskom uređenju katedrale, koristeći veličanstvene arhitektonske detalje talijanske renesanse.

Osim vjerskih objekata, u Kremlju su podignute i svjetovne građevine. Gradi se nova velikokneževska palača, koja se prema starim običajima sastojala od zasebnih zgrada međusobno povezanih prolazima, trijemovima i predvorjima. Od ove palače sačuvana je Fasetirana odaja (Marco Ruffo i Pietro Latopio Solari, (1487.-1491.) koja je služila kao prijestolna dvorana u kojoj su se održavale svečane palačske ceremonije i primanja stranih veleposlanika. Odaja je prostrana četvrtasta prostorija s snažan stup u sredini, na koji se oslanjaju četiri križna svoda. Godine 1485. započela je izgradnja zidova od opeke i tornjeva Moskovskog Kremlja. Istovremeno su arhitekti rješavali ne samo utvrđivanje, već i umjetničke zadatke. zidine i tornjevi Kremlja, zajedno s ostalim njegovim građevinama, činili su jedinstvenu slikovitu cjelinu, čije je arhitektonsko središte izgrađena 1505.-1508., stupasta crkva-zvonik Ivana Lestvičnika (Ivana Velikog) godine ovaj ansambl, utjelovljena je ideja veličine i snage ujedinjene ruske države (3, str.149).

Drugi gradovi slijedili su primjer Moskve. Katedrale u Volokolamsku, Dmitrovu, Ugliču, Rostovu, kao i veliki samostani: Pafnutjevo-Borovski, Kirilo-Belogorski, Novgorod Hutypsky, Mozhaysky Luga i drugi podignuti su po uzoru na moskovske katedrale Uznesenja Marijina i Akhangelsk. pojavio u posebnim prijestolnicama. Od palače sagrađene u Uglichu krajem 15. stoljeća sačuvana je glavna odaja, građena od opeke i bogato ukrašena uzorkovanom opekom u gornjem dijelu zabata.

U vjerskoj arhitekturi, osim stvaranja monumentalnih katedrala po uzoru na Moskvu, postojao je još jedan smjer povezan s izgradnjom malih mjesta i patrimonijalnih crkava. Izum novog sustava podova od opeke - tzv. križnog svoda - doveo je do pojave novi tip zgrade - male hram bez stupova s jedinstvenim nepodijeljenim prostorom.Svjetovni elementi jasnije su se očitovali u gradskim crkvama.

Već u 15. stoljeću otkriva se želja ruskih arhitekata da građevini daju dinamičnu uzlaznu težnju (na primjer, katedrala samostana Spaso-Andronikov). To je došlo do izražaja iu gradnji crkava u obliku stupa. Daljnji razvoj ovog trenda, potraga za novim arhitektonskim oblicima dovela je do nastanka šatorski stil u ruskoj arhitekturi. U šatorskim zgradama najjasnije je bio izražen nacionalni identitet ruske arhitekture. Šatorski stil odlučno je raskinuo s tradicionalnim križno-kupolnim tipom crkve preuzetom iz Bizanta. Uvođenje ovog čisto ruskog oblika u crkveno graditeljstvo bila je važna pobjeda narodnog načela u graditeljstvu, čiji je jedan od izvora bio rusko narodno drveno graditeljstvo: šatorske crkve građene su "za drvene radove", t.j. po uzoru na drvene četverostruke građevine (3, str.112). Pojava ovog stila najveće je dostignuće ruske arhitekture 16. stoljeća.

Najistaknutiji kameni spomenik šatorska arhitektura - Crkva Uzašašća u selu Kolomenskoye, podignuta 1532. Ideja težnje prema gore, usponu, utjelovljena u crkvi Uzašašća, odražavala je duhovnu atmosferu prve polovice 16. stoljeća, rast nacionalne samosvijesti, osjećaje i raspoloženja ljudi toga vremena. Ljetopisac je divljenje svojih suvremenika ovoj građevini iskazao sljedećim riječima: "..jer je ta crkva bila divna po visini i gospodstvu, to prije nije bio slučaj u Rusiji" (5, str. 98).

Katedrala Pogovora "na opkopu", podignuta u čast zauzimanja Kazana, skupina je od deset hramova nalik na stupove postavljenih na zajedničko postolje - visoki podrum - i ujedinjenih unutarnjim prolazima i vanjskom galerijom - a nogostup. Središnji hram okrunjen je velikim šatorom oko kojeg se nalaze kupole od osam brodova. Svi oni imaju oblik "osmokuta", koji potječu iz tradicije drvene arhitekture. Arhitektonsko i dekorativno uređenje građevine neobično je bogato i raznoliko. Mala unutarnja površina zgrade (ne više od 5-6 osoba može stati u odvojene prolaze), njezina veličanstvena vanjska dekoracija i slikovita kompozicija sugeriraju da je Pokrovska katedrala bila dizajnirana za vanjsku percepciju, bila je više poput spomen-hrama nego bogomolja. Unija na zajedničkoj osnovi devet različitih, različitih crkava simbolizirala je ujedinjenje ruskih zemalja i kneževina u jednu državu (3, str. 157-158).

U 16. stoljeću ogroman je razmjer bio zgrada tvrđave,što je odražavalo postignuća na području vojnog inženjerstva. Ali istodobno su riješeni i praktični problemi urbanizma. Utvrde ovoga vremena sastavne su graditeljske cjeline, odigrale su veliku ulogu u oblikovanju izgleda gradova, odredile njihov opći raspored.

U godinama 1508-1511. podignuti su kameni zidovi Kremlja Nižnji Novgorod. Zatim je izgrađen Kremlj u Tuli (1514.), Kolomni (1525.-1531.), Zarajsku (1531.), Serpuhovu (1556.) i drugim gradovima, rekonstruirani su zidovi Novgorodskog Kremlja. U Moskvi 1535-1538. podignuta je druga linija utvrda koja je okruživala trgovački i obrtnički kvart glavnog grada. Kineski grad. Mnogi samostani su također postali moćne tvrđave: izgrađeni su kameni zidovi i kule Trojice-Sergijevog, Kirillo-Belozerskog, Soloveckog, Pafnutjevo-Borovskog, Josipa-Volokolamskog i drugih (3, str.158).

Grandiozna gradnja tvrđave zahtijevala je ogromna materijalna sredstva i veliku količinu radne snage..."

Među svim vrstama umjetnosti, arhitektura u 16. stoljeću dobila je najveći razvoj, napravila ogroman korak naprijed, što je predodredilo kasniji razvoj ruske arhitekture.

2. 4 Slika

Politička i ideološka situacija s kraja 15. i 16. stoljeća utjecala je na razvoj slika. Najveći predstavnik moskovske slikarske škole u posljednjoj četvrtini 15. - ranom 16. st. Dionizije(oko 1440-1502 ili 1503). Suvremenici su ga nazivali umjetnikom, "ozloglašenijim od svih", odnosno najpoznatijim. Naslikao je niz ikona, dio fresaka Katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja, oslikao je katedralu Rođenja Gospe Ferapontovskog samostana. Njegove radove karakterizira profinjen uzorak, izvrstan kolorit i veličanstven dekorativni učinak. Prožeti su raspoloženjima svečane svečanosti, svijetle radosti, u skladu s duhom vremena (6, str. 143).

Slikarstvo 16. stoljeća karakterizira proširenje tematskog spektra, porast interesa za necrkvene teme iz svjetske, a posebno ruske povijesti, a službena ideologija sve više utječe na ideološki sadržaj slikarstva. Glorifikacija i uzdizanje kraljevske vlasti i crkve postala je glavna tema rada majstora koji su izvršavali naloge velikog kneza i metropolita.

Službena državna ideja o povijesnoj sukcesiji vlasti moskovskih knezova od knezova Vladimira i Kijeva, a preko njih - od bizantskih careva, utjelovljena je u slici Katedrale Navještenja, napravljenoj pod vodstvom Feodosia, sin Dionizija. Ovdje su prikazani bizantski carevi i carice te najcjenjeniji ruski knezovi (6, str. 144).

Ista ideja odrazila se i na muralima Zlatne odaje Kremljskog dvora (1547.-1552.) koji nisu sačuvani, ali su poznati iz opisa 17. stoljeća. Uz biblijske priče i prispodobe kojima se u alegorijskom obliku veliča djelovanje Ivana Groznog, u njemu su naširoko predstavljene teme ruske povijesti: prihvaćanje kršćanstva u Kijevskoj Rusiji, legendarno vjenčanje kneza Vladimira s krunom Monomaha. , itd. Ovdje su prikazane i alegorijske figure - "Čednost", "Razum", "Istina" itd. (6, str. 149)

Regulacija umjetničkog stvaralaštva, njegova podređenost crkvenim kanonima negativno je utjecala na razvoj slikarstva. Međutim, crkva nije mogla u potpunosti zaustaviti taj proces. I u ovim teškim uvjetima novi trendovi su se probijali, iako teškom mukom. Oni su uočljiviji u radu majstora povezanih s građanima, a prvenstveno u gradovima srednjeg Povolga - Jaroslavlju, Kostromi, Nižnjem Novgorodu (7, str. 212). Došlo je do procesa nakupljanja elemenata novog smjera u slikarstvu, koji se jasno očitovao u sljedećem, XVII.

Zaključak

Dakle, kultura u XIV - ranom XVI stoljeću. razvijao u složenim i kontradiktornim uvjetima. Mongolsko-tatarska invazija i jaram Zlatne Horde usporili su tempo i tijek razvoja starog ruskog naroda. I samo joj je visoka razina ruske kulture dala priliku da preživi u najtežem razdoblju svoje povijesti. Unatoč strahotama mongolskog osvajanja, ruska kultura zadržala je svoj tradicionalni karakter. Veliku ulogu u prijenosu tradicije i kulturno-povijesnog iskustva imala su područja koja nisu bila podvrgnuta vojnom porazu, iako su bila podređena Hordi (Pskov, Novgorod).

Ako početak XIV stoljeća karakterizira stagnacija i pad nakon strašnog udara mongolskih hordi, onda nakon 1380. počinje njegov dinamični uspon, u kojem počinje spajanje lokalnih umjetničkih škola u opću moskovsku, sverusku kulturu može se ući u trag.

Slični dokumenti

Pojam i značajke skulpture kao vrste likovne umjetnosti. Ruske akademije umjetnosti i njezinih slavnih diplomaca. Dostignuća ruske skulpture u 18. – ranom 19. stoljeću. Kreativnost B. Rastrellija, F. Shubina, M. Kozlovskog i F. Shchedrina.

test, dodano 28.01.2010


Kultura Rusije na pragu novog doba. Formiranje ruske nacionalne kulture. Uništenje srednjovjekovnog religijskog svjetonazora. Obrazovanje i tiskarstvo, književnost, arhitektura, slikarstvo, kazalište i glazba. Uvođenje nove kronologije.

sažetak, dodan 12.08.2014


Opće karakteristike i najvažnije značajke kulture Rusije u XVIII stoljeću. Glavne značajke ruske kulture XIX - početka XX stoljeća: "zlatno" i "srebrno" doba. Značajna postignuća i problemi u razvoju bjeloruske kulture XVIII stoljeća - ra. XX. stoljeće.

sažetak, dodan 24.12.2010


Značajke formiranja i originalnosti ruske nacionalne kulture, najvažniji čimbenici u njezinu formiranju. Uspjesi Rusije u području obrazovanja, dostignuća u znanosti i tehnologiji. Romantizam kao glavni trend u umjetničkoj kulturi, glazbi, slikarstvu.

sažetak, dodan 12.06.2010


Duhovna kultura, formirana stoljećima i tisućljećima, usmjerena je na obavljanje najmanje dvije društvene funkcije - prepoznavanje objektivnih zakona života i očuvanje cjelovitosti društva.

kontrolni rad, dodano 21.11.2005


Koncept srebrnog doba. Ruska kultura na prijelazu stoljeća. Svjetski doprinos ruske znanosti. Ruska vjerska renesansa. Moskovsko umjetničko kazalište. Simbolika u ruskom slikarstvu. Avangardni smjer u umjetnosti. Balet, kino i slikarstvo.

test, dodano 18.11.2014


Opći uvjeti i preduvjeti za razvoj ruske srednjovjekovne kulture X-XIII stoljeća. Spomenici književnosti razdoblja feudalne rascjepkanosti, razvoja usmene narodne umjetnosti, arhitekture, slikarstva i religije. Povijesni žanr staroruske književnosti.

test, dodano 25.06.2014


Značajke formiranja i razvoja drevne ruske kulture Slavena, uloga krštenja Rusije za mitologiju i folklor. Podrijetlo tradicije ruske kulture, pisanja i književnosti, njihove glavne teme i žanrovi. Razvoj ruske državnosti i kronika.

sažetak, dodan 28.06.2010


Nedostatak izravne kulturne baštine antičkog svijeta kod Slavena. Gradovi, čiji je broj rastao svakog stoljeća, postali su središta kulturnog razvoja u Rusiji. Arhitektura i slikarstvo drevne Rusije. Kneževske kronike i društvena misao u Rusiji.

sažetak, dodan 15.06.2009


Ruska kultura kasnog IX - početka XX stoljeća na primjeru djela I. I. Levitana. Demokratski realizam u ruskom slikarstvu. Izložbe lutalica. Utjecaj Čehovljevog prijateljstva s Levitanom na njihov rad. Psihologija kreativnosti.

Utjecaj mongolsko-tatarskog jarma na razvoj kulture 1 Zadat je težak udarac materijalnim i kulturnim vrijednostima pisanje kronike počinje se oporavljati od druge polovice 13. stoljeća

1 Glavna središta - Galicija-Volinska kneževina, Novgorod, Rostov, Rjazanj, nova središta - Moskva, Tver

2 Vodeće mjesto postupno zauzimaju Moskovske kronike, sa svojim idejama ujedinjenja zemalja oko Moskve. Usmena narodna umjetnost Rusije 1 Epi, pjesme, vojničke priče odražavaju ideju ​​Ruskog naroda o svojoj prošlosti i o ojačanom svijetu 2 Prvi ciklus epova je revizija i obrada starog ciklusa epova o Kijevskoj državi 3 Drugi ciklus je Novgorod A. Proslavlja se bogatstvo i moć slobodnog grada B. Hrabrost građana S. Glavni lik - Sadko, Vasilij Buslaevič

4 Drugi žanrovi pojavljuju se u 14. stoljeću i posvećeni su razumijevanju mongolskih osvajanja Književnost Rusije 1 Ideje nacionalnog oslobođenja i domoljublja zvuče u djelima2 Brojna djela posvećena su prinčevima koji su umrli u Zlatnoj Hordi3 Vojna priča Zadonshchina, koju je sastavio Safony Ryazansky prema slici Riječi o Igorovu puku A. Napisana prema rezultatima Kulikovske bitke B. Ne prijavljuje pohod ili bitku, ali izražava osjećajeS. Zadonshchina je sačuvana u originalu4 Pisano putovanje preko tri mora Jedno od rijetkih djela sačuvanih u Rusiji Početak tiskanja knjiga u Rusiji 1 Do 15. stoljeća dovršeno je formiranje velikoruske nacionalnosti 2 Moskovski dijalekt postaje dominantan

3 Formiranje centralizirane države i porast potrebe za pismenim ljudima

4 Mitropolit Makarije, uz potporu Ivana 4., pokrenuo tiskanje knjiga 5 1563. - Ivan Fedorov na čelu državne tiskare Prvo izdanje - knjiga Apostol 6 1574. izlazi prva ruska abeceda u Lavovu 7 Tiskara je radila uglavnom za potrebe Crkva Opća politička misao Rusije u 16. stoljeću

1 Odražava nekoliko trendova u odnosu vlasti i pojedinih segmenata stanovništva

2 Ivan Peresvetov izražava plemeniti program djelovanja A. Pokazao je da potpora države služe ljudima (a njihov položaj ne treba odrediti podrijetlom, već osobnim zaslugama

B. Glavni poroci koji dovode do smrti države su dominacija plemića, njihova pogrešna prosudba i ravnodušnost prema državnim poslovima C. Aktivirana je tema vezana uz pad Bizanta E. Pozvao je na potiskivanje bojara iz okupacije i privlačenja onih ljudi koji su stvarno bili zainteresirani za vojnu službu 3 Knez Kurbsky branio je stajalište da joj najbolji ljudi Rusije trebaju pomoći. Domostroy

1 Potrebno je podići prestiž nove državne – službene književnosti, koja regulira duhovni, pravni, svakodnevni život ljudi 2 Domostroy – norma vjerskog i etičkog ponašanja u svakodnevnom životu A. Sastavio Sylvester B. Pravni odgoj sv. djeca, savjeti o domaćinstvu C. Umjetnički jezik - postao je književni spomenik epohe Slikarstvo Rusije

1 Rusko slikarstvo dostiglo je vrhunac u 14-15. stoljeću (ruska renesansa) 2 Niz slikara: Teofan Grk, Andrej Rubljov, ikonopisac Dionizije

3 Istodobno djeluje i novgorodska ikonopisna škola ruska arhitektura

1 Moskva je ukrašena u 14.-16. st. 2 Obnova starih ruskih crkava 3 Tendencije ka kristalizaciji ruskog nacionalnog stila na temelju sinteze arhitekture Kijeva i Vladimir-Suzdalja

4 Sofija Paleolog poziva majstore iz Italije. Cilj je prikazati moć i slavu ruske države

5 Pojavljuju se tradicije ruskog šatorskog stila

broj 11. Rusija za vrijeme vladavine Ivana Groznog.

16. stoljeća - vrijeme Ivana IV Groznog, koji je vladao 51 godinu, duže je od bilo kojeg ruskog suverena. Ivan Grozni u dobi od tri godine ostao je bez oca (Vasilije III). Za njega je vladala majka Elena Glinskaya, ali je otrovana kada je njezin sin imao 8 godina. Ivan IV. odrastao je u ozračju žestoke borbe za vlast bojarskih skupina, dvorskih spletki, vidio je scene građanskih sukoba i represalija, što ga je činilo sumnjičavom, okrutnom, neobuzdanom i despotskom osobom. Mitropolit Makarije odigrao je veliku ulogu u uspostavljanju reda u zemlji, krunivši se godine 1547. 17-godišnji Ivan IV u kraljevinu. Ivan IV postao je prvi car ruske države. Iste godine oženio se Anastasijom Romanovom. Autokratska monarhija "s ljudskim licem" - počela se provoditi pod Ivanom IV. za vrijeme vladavine Izabrane Rade. Pod imenom Izabrana Rada, vlada na čelu s A. Adaševom i Sylvesterom ušla je u povijest. Tijekom deset godina svog mandata na vlasti, izabrana Rada provela je onoliko reformi koliko nije poznavalo niti jedno desetljeće u povijesti srednjovjekovne Rusije. U 1550. godine Zemski sabor usvojio je novi Zakonik – skup zakona. Zakoni u njemu bili su mnogo bolje sistematizirani nego u Zakoniku iz 1497. U novom Zakoniku najprije su utvrđene kazne za podmititelje od činovnika do bojara. Ivan IV c. proveo vojnu reformu. Prema "zakoniku vojne službe" konačno je uklonjena razlika između bojara - patrimonijala i plemića - veleposjednika - obojica su bili dužni vršiti suverenu službu. Provedena je i crkvena reforma. Godine 1551. održan je Crkveni sabor koji je usvojio poseban dokument "stoglav" (sastoji se od 100 poglavlja). Ujedinio je crkvene obrede u svim ruskim zemljama, uveo jedinstveni sveruski panteon svetaca. Reforme Izabrane Rade bile su postupnog kompromisnog karaktera. Pridonijeli su centralizaciji države, prevladavajući ostatke feudalne rascjepkanosti. Nastavak unutarnje politike Odabrane Rade bila je vanjska politika ruske države, čija je zadaća bila otklanjanje posljedica hordinskog jarma. U 1552. godine Ruske trupe upale su u glavni grad Kazanskog kanata - Kazan. Kanat je pripojen Rusiji. Ali najveća opasnost za Rusiju bio je Krimski kanat. Dokle god je postojala ova agresivna država, Rusija se nije mogla sigurno kretati na jug i naseljavati plodne južne zemlje. U 1558. godine počinje Livonski rat, Početak Livonskog rata bio je uspješan za Rusiju. Nakon prvih pobjeda, Livonski red je poražen. Ruska vojska zauzela je niz gradova na baltičkoj obali. Ali "okrenuvši se Nijemcima", Ivan IV je zapravo dao Tatarima priliku da napadnu Moskvu. Moskva je spaljena. Ubrzo je Rusija počela trpjeti vojne poraze na Zapadu, na Baltiku. Time je Rusija prestala biti jedno od središta svjetske trgovine i europske politike. Više se nije razmatrala. Više se nije bojala i nije je poštovala. Počela se pretvarati u trećerazrednu vlast. Ova transformacija dogodila se i zbog ekonomske katastrofe druge polovice 16. stoljeća, koja je bila povezana, prije svega, s prijelazom s politike reformi na politiku oštrog nasilja, despotizma, na politiku opričnine. . U prosincu je car Ivan, pošavši na hodočašće, ostao u Aleksandrovskoj Slobodi i u poč. 1565. godine. obavijestio mitropolita Atanazija i Dumu da se odriče kraljevstva. Razlozi: svađa s plemstvom, bojarima. U drugoj poruci gradjanima, gradjanima, Ivan IV je napisao da im ne drži zlo. Najavljujući sramotu plemstvu, činilo se da se car obraća narodu u svom sporu s bojarima. Pod pritiskom naroda, Boyar Duma ne samo da nije prihvatila Abdikaciju Groznog, već je bila prisiljena obratiti mu se s lojalnom peticijom. Kao odgovor, Ivan IV., pod izlikom zavjere koju je navodno otkrio, zahtijeva da mu bojari daju neograničenu vlast i uspostave opričninu u državi. Takozvani "udovički dio" zvao se opričnina. Ako je plemić umro, njegovo imanje se odnosilo u riznicu, ostavljajući malu parcelu kako udovica i djeca ne bi umrli od gladi. Ivan IV licemjerno je tražio da mu se dodijeli njegov "udovički dio". Zemlja u državi bila je podijeljena na dva dijela: zemshchina i oprichnina. Zemshchina se i dalje upravljala zajedno s Bojarskom Dumom. I opričnina je postala osobno vlasništvo kralja. Opričnina je uključivala zemlje središnjih regija Rusije, ekonomski najrazvijenijih, gdje su se nalazila imanja najstarijih bojarskih obitelji. Car je oduzeo ove feude, a zauzvrat dao nova u regiji Volge, na zemljama osvojenih Kazanskih i Astrahanskih kanova. Smisao ove mjere bio je da su bojari izgubili potporu stanovništva, koje je bilo naviklo da ih vidi kao svoje gospodare. Ivan IV podijelio je zemlje u opričnini za službu svojim uslužnim ljudima. Opričnina je bila prvo utjelovljenje autokracije u ruskoj povijesti kao sustava neograničene carske vlasti. Međutim, o tome je teško prosuđivati ​​zbog oskudice izvora i uništenja svih arhiva opričnine. U 1571. godine. Kao rezultat opričninskog terora, zemlja je bila na rubu propasti. jesen 1572. godine. suverena opričnina "isprati". Opričnina je također pridonijela uspostavljanju kmetstva u Rusiji. Prvi dekreti o kmetstvu iz ranih 1580-ih, koji su zabranjivali seljacima da legalno mijenjaju vlasnika, bili su izazvani ekonomskom propasti koju je prouzročila opričnina. Teroristička, represivna diktatura omogućila je tjeranje seljaka u kmetski jaram. Kmetstvo je, s druge strane, očuvalo feudalizam, kočilo razvoj tržišnih odnosa u našoj zemlji i tako postalo kočnica na putu društvenog napretka.

broj 12. Vrijeme nevolje: Građanski rat u AD. 17. st., njegove posljedice. Zemski sabor 1613. godine

Početkom 17. stoljeća Rusiju su šokirali događaji koje su suvremenici nazivali smutnim vremenom, smutnim vremenom. Po dubini i razmjerima prevrata, previranja se s pravom mogu nazvati krizom cijele države. Podrijetlo previranja je u doba Ivana Groznog, onih proturječnosti koje su nastajale i nisu bile razriješene u 16. stoljeću. U regiji je ekonomski uzrok Smutnog vremena bila ekonomska kriza uzrokovana Livonskim ratom i Opričninom. Još jedan događaj uvelike je utjecao na tijek nevolja, djelujući i kao povod i kao uzrok nevolja, smrt u 1598. godine. Fedor Ioanovich, koji nije ostavio nasljednika. Potiskivanje dinastije u feudalnom, tradicionalnom društvu, uvijek je opterećeno političkim prevratima. Nakon smrti Ivana Groznog, ruska država stajala je na raskrižju. Pod njegovim slabovoljnim nasljednikom, carem Fjodorom Ivanovičem (1584.-1598.), sudbina prijestolja i zemlje bila je u rukama zaraćenih bojarskih skupina. Postojala je stvarna prijetnja građanskim ratom. Već u prvim mjesecima nove vladavine jasno su se identificirale različite političke skupine i struje. U posebnu skupinu okupili su se, zaboravljajući na svoje parohijske i druge proturječnosti, predstavnici najvišeg plemstva - Šujski, Mstislavski, Vorotinski i Bulgakovi, koji su svojom velikodušnošću preuzeli ulogu prvih vijećnika pod suverenom. Antipod ove kneževske skupine bile su siromašne "dvorišne" figure, koje su bile zainteresirane zadržati svoje privilegije, koje su uživale za života cara Ivana. Ali nijednom od njih nije uspjelo. Tijekom borbe napredovala je treća sila, koju je predvodio Boris Godunov, koji je prevladao. U veljači 1598. godine., nakon smrti cara Fedora, sazvan je Zemski sabor, koji je izabrao Borisa za novog kralja. Prvi put u Rusiji se pojavio car koji je dobio vlast ne naslijeđem, nego "jednoglasnom odlukom cijelog naroda". Godunov je bio pristalica snažne autokratske vlasti. Odbio je voditi nepopularni kurs opričnine, koji nije mogao izvući zemlju iz krize.Godunovljeva unutarnja politika bila je usmjerena na stabilizaciju situacije u zemlji i konsolidaciju cjelokupne vladajuće klase. To je bila jedina ispravna politika u uvjetima opće propasti zemlje. Pod njim su se gradovi intenzivno razvijali, gradili se novi. Na samom početku novog stoljeća zemlja je doživjela posljedice općeg zahlađenja u Europi. Kiša i hladnoća ljeti su spriječili sazrijevanje kruha 1601. Rani mrazevi dodatno su pogoršali stanje u selu. Počela je glad u zemlji. Ljudi su umirali na ulicama i cestama i pojeli druge Boris Godunov pokušao se boriti protiv gladi, ali sve njegove mjere nisu uspjele. Glad je dovela do eksplozije klasne mržnje. Zaoštravanje unutarnje političke situacije dovelo je do naglog pada Godunovljevog autoriteta i među masama i među klasama feudalaca. U 1601. u Commonwealthu se pojavio mladić, predstavljajući se kao carević Dmitrij, sin Ivana Groznog, koji je najavio svoju namjeru da ode u Moskvu kako bi sebi dobio "prijestolje bake i djeda". Boris Godunov, nakon što je saznao za izgled varalice, stvorio je istražno povjerenstvo za utvrđivanje njegovog identiteta. Komisija je objavila da se Grigorij Otrepjev, odbjegli redovnik iz manastira Čudov, nazvao knezom. Okupljanje u jesen 1604. vojska Lažnog Dmitrija I otišao je u Moskvu. U početku neprijateljstva nisu išla u korist varalice. No, u pomoć su priskočili stanovnici jugozapadnih gradova: Putivl, Belgorod, Voronjež, Oskol itd. Podigli su protuvladin ustanak i prepoznali varalicu kao svog kralja. U ovo vrijeme u travnju 1605. godine Car Boris je umro, na prijestolje je stupio njegov 16-godišnji sin Fjodor, koji nije mogao zadržati vlast u svojim rukama. Po nalogu varalice, zajedno sa svojom majkom, kraljicom Marijom, ubijen je. Kao rezultat toga, 20. lipnja 1605. godine Lažni Dmitrij je svečano ušao u Moskvu. Novi kralj se pokazao kao aktivan i energičan vladar: uzeo je titulu "cara", lako i brzo rješavao komplicirane probleme. Unatoč želji da izgleda milostiv i velikodušan, varalica se nije uspjela zadržati na prijestolju. 17. svibnja 1606. godine u Moskvi je izbio ustanak koji je doveo do smrti samoproglašenog cara. Jedan od organizatora ustanka bio je princ Vasilij Šujski, koji je postao novi kandidat za kraljevsku krunu. Izbor Shuiskyja za kralja nije bio akcija na cijeloj zemlji. Popeo se na prijestolje na vrhuncu moskovskog ustanka. Dolazak Vasilija Šujskog na vlast izazvao je nezadovoljstvo i feudalaca i seljaštva. Glavni protivnici cara koncentrirali su se na jugozapadnu periferiju države, gdje je odata počast bivšem "caru Dmitriju". Na čelu ove vojske stajao je Ivan Bolotnikov. Počeo je seljački ustanak. Za razliku od prethodne faze Smutnje, koju je obilježila borba za vlast u vrhu vladajuće klase, ova se faza odlikovala uključivanjem srednjih i nižih slojeva društva u konfrontaciju. Previranja su poprimila karakter građanskog rata. Vidljivi su bili svi njezini znakovi: nasilno rješavanje svih kontroverznih pitanja, potpuni ili gotovo potpuni zaborav svih zakonitosti i običaja, najakutniji društveni sukob, uništenje cjelokupne društvene strukture društva, borba za vlast itd. Situacija u zemlji bila je teška. Ljeti 1607 u Starodubu u Brjanskoj oblasti pojavio se novi lažni car Dmitrij. Počela se okupljati vojska oko novog varalice Lažnog Dmitrija II. Ljeti 1608. vojska varalice približila se Moskvi i nastanila se u Trushinu. Vlada Šujskog poduzela je mjere za svladavanje Tušina.U kolovozu 1608. u Novgorod je poslan carski nećak M.V.Skopin-Šujski da sklopi sporazum o vojnoj pomoći sa Švedskom. U veljači 1609. godine takav sporazum je sklopljen. Sklapanje ovog ugovora bilo je ozbiljna politička pogreška. Švedska pomoć nije bila od male koristi, ali uvođenje švedskih trupa na ruski teritorij dalo im je priliku da naknadno zauzmu Novgorod. Osim toga, ovaj ugovor dao je poljskom kralju Sigismundu povod za otvorenu intervenciju. Commonwealth je započeo neprijateljstva protiv Rusije i opkolio Smolensk. U međuvremenu, vladine trupe predvođene Syupin-Shuiskyjem, zajedno sa švedskim odredom, krenule su iz Novgoroda da oslobode Moskvu. Usput je skinuta opsada Sergejevskog manastira i 12. ožujka 1610. godine. Skopin-Shuisky je kao pobjednik ušao u Moskvu. 17. srpnja 1610. godine Gospodin Vasilij Šujski svrgnut je s prijestolja i postrižen u monaha. Vlast u glavnom gradu pripala je Bojarskoj dumi, na čelu sa sedam istaknutih bojara. Situacija u Starenu ostala je iznimno teška. . 21. rujna 1610. godine Moskvu su okupirale trupe poljskih intervencionista. Formirana je nova vlada na čelu s A. Gonsevskim i M. Saltykovom. Gonsevsky je počeo raspolagati zemljom. Velikodušno je dijelio zemlje pristašama intervencionista, oduzimajući ih onima koji su ostali odani svojoj zemlji. Postupci Poljaka izazvali su opće ogorčenje - 30. studenoga 1610. patrijarh Hermogen je uputio poziv na borbu protiv intervencionista, no ubrzo je i on bio u pritvoru. U zemlji je postupno sazrijevala ideja o sazivanju nacionalne milicije za oslobađanje zemlje od osvajača. 3. ožujka 1611. godine. milicijska vojska krenula je iz Kolomne u Moskvu. Poljaci su se brutalno obračunali s Moskovljanima – spalili su grad i tako zaustavili ustanak. Situacija u zemlji postala je katastrofalna. 3. lipnja 1611. pao je Smolensk, kat. 20 mjeseci izdržao je napade Sigismunda III. 16. srpnja švedske trupe zauzele su Novgorod i opkolile Pskov. U siječnju 1613 Zemski sabor se sastajao u Moskvi, iznimno krcat i reprezentativan: na njemu su sudjelovali izabrani predstavnici plemstva, gradana, svećenstva i crnokosih seljaka. Nakon duge rasprave, izbor je pao na 16-godišnjeg Mihaila Fedoroviča Romanova, sin Filareta-Filareta, bio je rođak cara Fedora. Njegov sin Mihail bio je rođak cara Fedora. Time je očuvan princip prijenosa ruskog prijestolja nasljeđivanjem. Zemlja kojom je trebao vladati Michael bila je u teškom stanju. Novgorod je bio u rukama Šveđana, Smolensk u rukama Poljaka. Godine 1617 Sklopljen je Stolbovski mirovni sporazum prema kojem je Novgorod vraćen Rusiji, ali je baltička obala otišla od Švedske. prosinca 1618. Deulinsko primirje sklopljeno je na 14 godina. Poljska je ustupila gradove Smolensk i Seversk. Situacija u zemlji počela se normalizirati. Prošla su teška vremena.

broj 13. Novi trendovi u političkom, gospodarskom, kulturnom razvoju zemlje u 17. stoljeću. Prvi Romanovi.

Posljedica smutnog vremena bila je teška gospodarska razaranja. Suvremenici su to zvali "velika moskovska ruševina". Bilo je potrebno nekoliko desetljeća za obnovu gospodarstva. Dugotrajna obnova proizvodnih snaga u poljoprivredi bila je posljedica niske plodnosti zemlje, slabog otpora seljačkog gospodarstva na prirodne uvjete. Razvoj poljoprivrede bio je pretežno ekstenzivne prirode: veliki broj novih područja bio je uključen u gospodarski promet. Predgrađa su kolonizirana velikom brzinom: Sibir, Volga, Baškirija. Domaća industrija je postala široko rasprostranjena: u cijeloj zemlji seljaci su proizvodili platno, domaću tkaninu, užad i užad, obuću od filca i kože, odjeću, posuđe i dr. Razvoj raznih zanata pridonio je rastu rukotvorina. Razvoj obrta i trgovine doveo je do rasta gradova. Do sredine XVII stoljeća. bilo ih je 254. Moskva je bila najveći grad. Daljnji razvoj domaćeg tržišta stvorio je preduvjete za pojavu prvih manufaktura u Rusiji. Početak manufakturne proizvodnje položen je 1632. Rad u manufakturama obavljao se uglavnom ručno; samo su neki procesi bili mehanizirani vodenim motorima. Razvoj robne proizvodnje, rast godina i uvođenje manufaktura dovode do rasta trgovačkih odnosa i razvoja trgovine u zemlji. Ponekad su i sami obrtnici i seljaci odlazili na tržnicu prodati svoju robu. Ali ako je tržište bilo daleko od njihova mjesta stanovanja, to je izazvalo neugodnosti, tada su se pojavili posrednici - ljudi koji su samo kupovali i prodavali robu. Tako su se pojavili trgovci. Proces društvene i teritorijalne podjele rada doveo je do ekonomske specijalizacije regija. Regionalna tržišta su se počela oblikovati na toj osnovi. Međuregionalne veze učvrstile su sajmove od sveruskog značaja. Širenje trgovinskih odnosa i rastuća uloga trgovačkog kapitala označili su početak dugog procesa formiranja sveruskog tržišta. Taj je proces pridonio gospodarskom ujedinjenju zemlje. Razvoj robno-novčanih odnosa, rast domaće trgovine doveli su do povećanja vanjske trgovine. Značajke razvoja Rusije u XVII stoljeću. utjecao na evoluciju njezina političkog sustava. Nakon nevolja više nije bilo moguće upravljati zemljom na stari način. Tijekom nevolja, carska vlada, u rješavanju nacionalnih problema, bila je prisiljena osloniti se na posjedovno-predstavničke strukture - Zemsky Sobors i Boyar Dumu. Od druge polovice 17.st. politički sustav zemlje evoluirao je do apsolutizma. Jačanje autokracije ogledalo se u naslovu monarha. U novom naslovu istaknute su dvije točke: ideja o božanskom podrijetlu moći i njezinoj autokratskoj prirodi. Jačanje autokracije došlo je do izražaja u naglom povećanju broja nominalnih dekreta, odnosno dekreta donesenih bez sudjelovanja misli, voljom kralja. Još jedan dokaz jačanja autokracije bila je važnost Zemskog sabora. Postupno se smanjuje i uloga Boyar Dume. Zajedno s njim, pod carem Aleksejem Mihajlovičem, postojala je takozvana "bliska" ili "tajna misao", institucija koja se sastojala od uskog kruga ljudi koji su prethodno raspravljali o pitanjima koja su bila podnesena sastancima Boyar Dume. Uz Bojarsku dumu, jezgru političkog sustava države činile su središnje upravne institucije – nalozi. Do kraja XVII stoljeća. ukupan broj redova prelazio je 80, od čega je stalnih redova bilo do 40. Stalni redovi podijeljeni su u tri skupine: državni, palačni i patrijarhalni. Sustav narudžbi imao je niz nedostataka, koji su s vremenom postajali sve značajniji. Promjene u organizaciji lokalne vlasti koje su se dogodile u drugoj polovici XVII. odrazio je i trend centralizacije i provođenja izbornog načela.Vlast u županijama, koje su bile glavna teritorijalno-upravna jedinica, bila je koncentrirana u rukama namjesnika. Ustroj oružanih snaga također je pokazao tendenciju povećane centralizacije. 17. stoljeće postao prekretnica u razvoju ruske kulture. Nova pojava u razvoju ruske kulture u XVII stoljeću. bio njen mir. Izraženo je u širenju znanstvenih spoznaja, odmaku od vjerskih kanona u književnosti. Jedna od manifestacija sekularizacije kulture bila je povećana pažnja prema ljudskoj osobi. To se odrazilo u društveno-političkoj misli i književnosti. Društveno-politička misao pokušavala je shvatiti događaje s početka stoljeća i otkriti uzroke prevrata. To je učinjeno u obliku povijesnih spisa o nevoljama. Povijest priče. priča novinarske naravi aktivno je istisnula tradicionalnu kroniku. Razvoj Rusije povećao je interes za povijest i stavio na dnevni red pitanje stvaranja djela o povijesti ruske države. 17. stoljeće obilježen divnim svakodnevnim i satiričnim pričama nepoznatih autora: "Priča o jadu-nesreći". U 17. stoljeću započela je nova etapa u razvoju ruskog jezika. Vodeću ulogu u tome imale su središnje regije na čelu s Moskvom. Moskovski dijalekt je bio dominantan, pretvorivši se u zajednički velikoruski jezik. Razvoj gradskog života, obrta, trgovine, manufaktura, države. aparat i odnosi s inozemstvom pridonijeli su širenju pismenosti. U vezi s razvojem novih teritorija i širenjem veza s drugim zemljama, u Rusiji se gomilalo geografsko znanje. Sekularizacija u arhitekturi izrazila se prije svega u odmaku od srednjovjekovne strogosti i jednostavnosti, u težnji za vanjskom slikovitošću, elegancijom, dekorom. U drugoj polovici XVII stoljeća. stavljen je početak 2 svjetovna žanra: portreta i pejzaža. Živi odnosi Rusije i Zapada u drugoj polovici 17. stoljeća. pridonio nastanku dvorskog kazališta u Moskvi. Prva dramska predstava na njegovoj pozornici bila je ruska komedija Baba Yaga Bone Leg. Razvoj kulture u 17. stoljeću odražavao je proces formiranja ruske nacije. Povezuje se s početkom razaranja srednjovjekovne religijsko-feudalne ideologije i afirmacijom "svjetovnih" svjetovnih načela u duhu. Kultura.

broj 14. Crkveni raskol i njegove posljedice.

Sve veća ruska autokracija, osobito u doba formiranja apsolutizma, zahtijevala je daljnju podređenost crkve državi. Do sredine XVII stoljeća. pokazalo se da su se u ruskim liturgijskim knjigama, koje su prepisivane iz stoljeća u stoljeće, nakupile mnoge klerikalne pogreške, izobličenja i promjene. Isto se događalo i u crkvenim obredima. U Moskvi su postojala dva različita mišljenja o pitanju ispravljanja crkvenih knjiga. Pristaše jedne, kojoj je i vlada bila vezana, smatrali su potrebnim ispraviti knjige prema grčkim izvornicima. Suprotstavljali su im se "revnitelji drevne pobožnosti". Na čelu kruga zilota bio je Stefan Vonifatijev, carev ispovjednik. Posao provođenja crkvene reforme povjeren je Nikonu. Vlast gladan, snažne volje i energične energije, novi patrijarh je ubrzo zadao prvi udarac "staroj pobožnosti". Njegovim dekretom počeo se vršiti ispravak liturgijskih knjiga prema grčkim izvornicima. Neke su ceremonije također bile ujedinjene: znak križa zamijenjen je troprstim, promijenjena je struktura crkvene službe itd. U početku se u duhovnim krugovima glavnog grada pojavila opozicija Nikonu, uglavnom sa strane " revnitelji pobožnosti«. Nadsvećenici Avvakum i Daniel napisali su prigovore kralju. Ne dosegnuvši cilj, počeli su širiti svoje stavove među nižim i srednjim slojevima seoskog i gradskog stanovništva. Crkvena katedrala 1666-1667 proglasio prokletstvo svim protivnicima reforme, izveo ih na suđenje "gradskim vlastima", koje su se trebale rukovoditi člankom Zakonika iz 1649., koji je predviđao spaljivanje na lomačama svakoga "koji pohuli na Gospodin Bog." U različitim dijelovima zemlje plamtjele su lomače na kojima su umirali revnitelji antike. Nakon sabora 1666-1667. sporovi među pristašama i protivnicima reforme postupno su dobivali društvenu konotaciju i stavili početak raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, pojava vjerske opozicije (starovjerci ili starovjerci). Starovjerci su složen pokret, kako po sastavu sudionika, tako i u biti. Opći slogan bio je povratak u antiku, protest protiv svih novotarija. Ponekad se u postupcima starovjeraca, koji su izbjegavali popis stanovništva i obavljanje dužnosti u korist feudalne države, mogu razotkriti društveni motivi. Primjer razvoja vjerske borbe u društvenu je Solovetski ustanak 1668-1676. Ustanak je počeo kao čisto vjerski. Lokalni redovnici odbili su prihvatiti novotiskane "nikonijeve" knjige. Samostanski sabor iz 1674. godine izdao je dekret: "stati i boriti se protiv državnog naroda" do smrti. Tek uz pomoć redovnika prebjega, koji je opsadnicima pokazao tajni prolaz, strijelci su uspjeli provaliti u samostan i slomiti otpor pobunjenika. Od 500 branitelja samostana preživjelo ih je samo 50. Kriza crkve očitovala se i u slučaju patrijarha Nikona. Provodeći reformu, Nikon je branio ideje cezaropapizma, t.j. superiornost duhovne vlasti nad svjetovnom. Kao rezultat Nikonovih navika gladnih vlasti, 1658. godine došlo je do jaza između cara i patrijarha. Ako je reforma crkve koju je proveo patrijarh odgovarala interesima ruskog samodržavlja, onda je Nikonova teokracija jasno proturječila tendencijama rastućeg apsolutizma. Kada je Nikon bio obaviješten o carevoj ljutnji na njega, javno je dao ostavku na svoj čin u katedrali Uznesenja i otišao u manastir Uskrsnuća. Narodni ustanci Gradski ustanci sredinom stoljeća. Sredinom XVII stoljeća. povećano porezno opterećenje. Riznica je osjećala potrebu za novcem kako za održavanje rastućeg aparata moći, tako i u vezi s aktivnom vanjskom politikom (ratovi sa Švedskom, Commonwealthom). Prema figurativnom izrazu V.O. Klyuchevsky, "vojska je zaplijenila riznicu." Vlada cara Alekseja Mihajloviča povećala je neizravne poreze, povisivši cijenu soli za 4 puta 1646. godine. Međutim, povećanje poreza za sol nije dovelo do nadopunjavanja riznice, jer je bila narušena solventnost stanovništva. Porez na sol ukinut je 1647. Odlučeno je da se naplate zaostale plaće za posljednje tri godine. Cijeli iznos poreza pao je na stanovništvo "crnih" naselja, što je izazvalo nezadovoljstvo među građanima. 1648. kulminirao je otvorenim ustankom u Moskvi. Početkom lipnja 1648. Aleksej Mihajlovič, koji se vraćao s hodočašća, primio je peticiju moskovskog stanovništva u kojoj se traži da se kazne najplaćeniji predstavnici carske uprave. Međutim, zahtjevi građana nisu bili zadovoljeni, te su počeli razbijati trgovačke i bojarske kuće. Ubijeno je nekoliko velikih uglednika. Car je bio prisiljen poslati bojara B.I. Morozov, koji je bio na čelu vlade, iz Moskve. Uz pomoć potkupljenih strijelaca, kojima su povećane plaće, ustanak je slomljen. Ustanak u Moskvi, nazvan "pobuna soli", nije bio jedini. Dvadeset godina (od 1630. do 1650.) ustanci su se odvijali u 30 ruskih gradova: Velikom Ustjugu, Novgorodu, Voronježu, Kursku, Vladimiru, Pskovu, sibirskim gradovima. bakreni nered 1662. Iscrpljujući ratovi vođeni sredinom 17. stoljeća. Rusija, iscrpila riznicu. Pošast 1654-1655, koja je odnijela desetke tisuća života, bolno je pogodila ekonomiju zemlje. U potrazi za izlazom iz teške financijske situacije, ruska vlada počela je kovati bakreni novac umjesto srebrnjaka po istoj cijeni (1654.). Osam godina je izdano toliko bakrenog novca (uključujući i krivotvoreni) da je potpuno deprecirao. U ljeto 1662. za jednu srebrnu rublju davalo se osam bakrenih rubalja. Vlada je poreze prikupljala srebrom, dok je stanovništvo moralo prodavati i kupovati proizvode bakrenim novcem. Plaće su isplaćivane i u bakrenom novcu. Visoki troškovi kruha i drugih proizvoda koji su nastali u tim uvjetima doveli su do gladi. Dovedeni do očaja, građani Moskve digli su se na ustanak. U ljeto 1662. nekoliko tisuća Moskovljana preselilo se u seosku rezidenciju cara, selo Kolomenskoye. Car Aleksej Mihajlovič izašao je na trijem palače Kolomna i pokušao smiriti masu, koja je zahtijevala da se najomraženiji bojari predaju na pogubljenje. Kako piše suvremenik događaja, pobunjenici su "tukli cara po rukama" i "držali ga za haljinu, za gumbe". Dok su pregovori trajali, bojar I.N. Khovansky je potajno doveo u Kolomenskoye streljačke pukovnije lojalne vladi. Ušavši u kraljevsku rezidenciju kroz stražnja ekonomska vrata Kolomenskoyea, strijelci su se brutalno obračunali s pobunjenicima. Umrlo je više od 7 tisuća Moskovljana. Međutim, vlada je bila prisiljena poduzeti mjere za smirivanje masa, zaustavljeno je kovanje bakrenog novca, koji je opet zamijenjen srebrom. Ustanak u Moskvi 1662. bio je jedan od vjesnika novog seljačkog rata. Godine 1667 pod vodstvom S.T. Razinovi golutveni (siromašni) kozaci, nakon što su krenuli u pohod na zipune, zauzeli su grad Yaipsky (suvremeni Uralsk) i učinili ga svojim uporištem. Godine 1668-1669. podvrgli su kaspijsku obalu razornom napadu od Derbenta do Bakua, porazivši flotu iranskog šaha. Pobuna 1670-1671 U proljeće 1670. S.T. Razin je započeo novi pohod na Volgu. U proljeće 1670. S.T. Razin je preuzeo Tsaritsyn. U listopadu 1670. ukinuta je opsada Simbirska, vojska od 20 000 vojnika S.T. Razin je poražen, a vođa ustanka, teško ranjen, odveden je u grad Kagalshsky. Bogati kozaci su prevarili S.T. Razin i predao ga vladi. U ljeto 1671. S.T. Razin je pogubljen na Crvenom trgu u Moskvi. Odvojeni odredi pobunjenika borili su se s carskim postrojbama sve do jeseni 1671. U jesen 1670. car Aleksej Mihajlovič je pregledao plemićku miliciju, vojska od 30.000 ljudi krenula je da uguši ustanak.

broj 15. Rusija tijekom reformi Petra I.

Aktivna preobrazbena aktivnost Petra I. započela je odmah nakon njegovog povratka iz inozemstva. Početak reformi Petra I. obično se smatra prijelazom iz 17. u 18. stoljeće. i krajem 1725. god. oni. smrt reformatora. Radikalne transformacije Petra Velikog bile su "odgovor na sveobuhvatnu unutarnju krizu, krizu tradicionalizma, koja je zadesila rusku državu u drugoj polovici 17. stoljeća". Reforme su trebale osigurati napredak zemlje, otkloniti njezino zaostajanje za zapadnom Europom, očuvati i ojačati njezinu neovisnost te stati na kraj "starom moskovskom tradicionalnom načinu života". Reforme su obuhvatile mnoge sfere života. Njihov je slijed bio određen, prije svega, potrebama Sjevernog rata koji je trajao više od dvadeset godina (1700.-1721.), a posebice je rat natjerao da se hitno stvori nova učinkovita vojska i mornarica. Godine 1705. Petar I. uveo je komplete za novačenje iz oporezivih posjeda (seljaci, građani). Regruti su se regrutirali jedan po jedan iz dvadeset domaćinstava. Vojnička je služba bila doživotna. Do 1725. izvršena su 83 novačenja. Dali su vojsci i mornarici 284.000 vojnika. Kompleti za zapošljavanje riješili su problem činovnika. Kako bi se riješio problem časničkog zbora, izvršena je reforma posjeda. Bojari i plemići ujedinjeni u jedinstvenu službu. Svaki predstavnik službenog razreda bio je dužan služiti s navršenih 15 godina. Tek nakon Tek nakon položenog ispita plemić je mogao biti promaknut u časnika. Godine 1722. tzv. "Tablica o rangovima". Uvedeno je 14 njima izjednačenih vojnih i civilnih činova. Svaki časnik ili dužnosnik, koji je započeo svoju službu od najnižih činova, ovisno o svom žaru i intelektu, mogao se popeti na ljestvici karijere do samog vrha. Tako je nastala prilično složena vojno-birokratska hijerarhija s carem na čelu. Svi posjedi bili su u javnoj službi, nosili su dužnosti u korist države. Kao rezultat reformi Petra I. stvorena je redovita vojska koja je brojala 212 tisuća ljudi i moćna flota. Uzdržavanje vojske i mornarice apsorbiralo je 2/3 državnog prihoda. Porezi su bili najvažnije sredstvo za popunjavanje blagajne. Pod Petrom I. uvedeni su izravni i neizravni porezi (za hrastove lijesove, za nošenje ruskih haljina, za brade itd.). Kako bi se povećala naplata poreza, provedena je porezna reforma. Godine 1718. izvršen je popis svih obveznika, državnih i posjednika. Svi su bili oporezivani. Uveden je sustav putovnica bez putovnice, nitko nije mogao napustiti mjesto stanovanja. Monetarna reforma trebala je značajno povećati prihode riznice. Reforma se provodila postupno, počevši od kraja 17. stoljeća. stari račun za novac i altine je bio gotov, novčani iznosi su se obračunavali u rubljama i kopejkama. Prihodi od valutne reforme pomogli su Rusiji da pobijedi u Sjevernom ratu bez pribjegavanja stranim zajmovima. Stalni ratovi (od 36 godina - 28 godina rata), radikalne transformacije naglo su povećale teret središnjih i lokalnih vlasti. Petar I. proveo je reorganizaciju cjelokupnog sustava vlasti i uprave. Petar je prestao sazivati ​​Boyar Dumu, a sve najvažnije stvari je odlučio u najbližem uredu. 1711. osnovan je Upravni senat. Senat je dobio zadatak da nadzire tijela lokalne uprave, provjerava usklađenost postupanja uprave sa zakonima koje je izdao car. Članove Senata je imenovao kralj. Godine 1718-1720. provedena je kolegijalna reforma kojom je sustav naredbi zamijenjen novim središnjim tijelima sektorskog upravljanja - učilima. Kolegiji nisu bili međusobno podređeni i proširili su svoje djelovanje na područje cijele zemlje. Reorganiziran je sustav lokalne uprave. Godine 1707. kralj je izdao dekret, prema kojem je cijela zemlja podijeljena na pokrajine. Na čelu pokrajina bili su namjesnici koje je imenovao car. Guverneri su imali široke ovlasti, vršili su upravnu, sudsku vlast i kontrolirali naplatu poreza. Provincije su podijeljene na provincije s namjesnicima na čelu, a provincije su podijeljene na županije, županije na diskrete, ukinute kasnije. Reforme središnje i lokalne vlasti dopunjene su crkvenom reformom. Petar 1721. ukinuo patrijaršiju. Umjesto toga stvoren je kolegij za crkvena pitanja – Sveti sinod. Članove Sinode imenovao je car iz reda višeg klera, a na čelu Sinode bio je glavni tužitelj kojeg je imenovao suveren. Tako je crkva konačno bila podređena državi. Ta se uloga crkve nastavila do 1917. Gospodarska politika Petra I. također je bila usmjerena na jačanje vojne moći zemlje. Uz poreze, najvažniji izvor sredstava za uzdržavanje vojske i mornarice bila je unutarnja i vanjska trgovina. U vanjskoj trgovini Petar I. dosljedno je vodio politiku merkantilizma. Njegova bit: izvoz robe uvijek mora biti veći od uvoza. Za provedbu politike merkantilizma bila je nužna državna kontrola trgovine. Proveo ga je kolegij Kammerz. Važna komponenta Petrovih reformi bio je brzi razvoj industrije. Pod Petrom I. industrija, posebice one industrije koje su radile za obranu, napravile su iskorak u svom razvoju. Gradile su se nove tvornice, razvijala se metalurška i rudarska industrija. Ural je postao veliko industrijsko središte. Do kraja vladavine Petra I. u Rusiji je bilo preko 200 manufaktura, deset puta više nego prije njega. Posebno su dojmljive bile preobrazbe Petra I. u području obrazovanja, znanosti i tehnologije, kulture i života. Restrukturiranje cjelokupnog obrazovnog sustava došlo je zbog potrebe za osposobljavanjem velikog broja kvalificiranih stručnjaka, kojima je zemlja bila prijeko potrebna. Za vrijeme Petra Velikog otvorena je Medicinska škola (1707.), te strojarska, brodograditeljska, pomorska, rudarska i obrtnička škola. U Jekaterinburgu je 1724. otvorena rudarska škola. Obučavala je stručnjake za rudarsku industriju Urala. Svjetovno obrazovanje zahtijevalo je nove udžbenike. Godine 1703. objavljena je Aritmetika. Pojavili su se Bukvar, Slavenska gramatika i druge knjige. Razvoj znanosti i tehnike u doba Petra Velikog temeljio se prvenstveno na praktičnim potrebama države. Veliki uspjesi postignuti su u geodeziji, hidrografiji i kartografiji, u proučavanju utroba i potrazi za mineralima, u inventivnom poslovanju. Rezultat dostignuća vremena Petra Velikog na području obrazovanja i znanosti bilo je stvaranje Akademije znanosti u Sankt Peterburgu. Otvoren je nakon smrti Petra I. 1725. Za vrijeme vladavine Petra I. uvedena je zapadnoeuropska kronologija (od Kristova rođenja, a ne od stvaranja svijeta, kao prije). Postojale su tiskare, novine. Osnovane su knjižnice, kazalište u Moskvi i još mnogo toga. Karakteristična značajka ruske kulture pod Petrom I je njezin državni karakter. Kulturu, umjetnost, obrazovanje, znanost, Petar je ocjenjivao sa stajališta koristi koja se donosi državi. Stoga je država financirala i poticala razvoj onih područja kulture koja su smatrana najpotrebnijima.

broj 16. Vanjska politika Petra I.

Pod Petrom su se dogodile ozbiljne promjene u ruskoj vanjskoj politici, a posebno u praksi njezine provedbe. Kao veliki državnik i sposoban diplomat s opsežnim znanjem, Petar je mogao ispravno procijeniti glavne ciljeve i ciljeve Rusije u međunarodnoj areni - jačanje njezine neovisnosti i međunarodnog autoriteta, stjecanje izlaza na more - Baltičko i Crno, koje je bilo od iznimne važnosti za ekonomski razvoj zemlje. Petar je uspio pripremiti stvaranje Sjeverne unije, koja se konačno oblikovala 1699. godine. Uključuje Rusiju, Sasku, Commonwealth (Poljsku) i Dansku. Prema Petrovim planovima, vojni poraz Švedske, koja je dominirala Balkanskim morem, postao je prvi zadatak, ako bude uspješna, Rusija će vratiti teritorije koje su joj oduzete Stolbovskim mirom 1617. (Švedska je dobila teritorije od jezera Ladoga do Ivana - grad) i otvoren je pristup moru. Međutim, da bi se pokrenule vojne operacije protiv Švedske, bilo je potrebno postići mir s Turskom i time izbjeći rat na dvije fronte. Taj je problem riješilo poslanstvo činovnika E. I. Ukrajceva: 17. srpnja 1700. sklopljeno je primirje sa sultanom na 30 godina. Rusija je dobila ušće Dona s tvrđavom Azov i bila je oslobođena plaćanja ponižavajuće počasti Krimskom kanu. Nakon sređivanja odnosa s Turskom, Petar I. sve je svoje napore usmjerio na borbu protiv Švedske. Sjeverni rat je trajao više od dvadeset godina (1700. - 1721.). Bitka kod Poltave (27. lipnja 1709.) postala je prekretnica u Sjevernom ratu, tijekom kojeg su švedske trupe poražene. Pobijedivši u Sjevernom ratu, Rusija je postala jedna od velikih europskih sila. Tijekom Sjevernog rata Petar I. se morao vratiti južnom smjeru svoje vanjske politike. Potaknut od strane Karla XII. i diplomata vodećih europskih zemalja, turski sultan je, kršeći sporazum o izolaciji na razdoblje od 30 godina, 10. studenog 1710. objavio rat Rusiji. Rat s Turskom bio je kratkog vijeka. Dana 12. srpnja 1711. potpisan je Prutski mirovni ugovor prema kojem je Rusija Turskoj vratila Azov, srušila tvrđavu Taganrog i Kameni dvorac na Dnjepru, povukla trupe iz Poljske. Odred kneza A. Bekoviča od 6000 ljudi -Cherkassky je poslan u središnju Aziju preko Kaspijskog mora kako bi nagovorio Khiva Khana na državljanstvo i istražio put do Indije. Međutim, sam princ i njegov odred, koji se nalazio u gradovima Khiva, uništeni su po kanu Godine 1722. - 1723. god. poduzet je perzijski pohod pod vodstvom Petra I. Općenito se pokazao uspješnim. Petar je osigurao politički i gospodarski suverenitet zemlje, vratio pristup moru i napravio pravu kulturnu revoluciju. Uvelike je posudio europsko iskustvo, ali je iz njega uzeo ono što je poslužilo za postizanje njegovog glavnog cilja - preobrazbe Rusije u moćnu neovisnu državu. Petrovske reforme ne samo da su ojačale autokraciju, već je petrovskim reformama počelo najokrutnije razdoblje kmetstva. Petar I., kao pristaša zapadnog racionalizma, provodio je svoje reforme na azijski način, oslanjajući se na državu, i žestoko se obračunao s onima koji su se miješali u preobrazbe. Negativne posljedice reformi Petra I., uz očuvanje autokracije i kmetstva, trebale bi uključivati ​​i civilizacijski rascjep ruskog društva. Do ovog raskola došlo je u 17. stoljeću. u vezi s crkvenom reformom Nikoka, a u petrovsko doba se još više produbila. Raskol je zahvatio život, kulturu i crkvu. No, raskol između vladajuće klase i vladajuće elite, s jedne strane, i većine stanovništva, s druge strane, postao je najopasniji za ruska društva. Kao rezultat toga, pojavile su se dvije kulture gospodara i nižih slojeva, koje su se počele razvijati paralelno.

broj 17. Razdoblje palačnih prevrata u Rusiji (1725-1762). Njihovi uzroci i posljedice.

Razdoblje ruske povijesti koje je uslijedilo nakon smrti Petra I nazvano je "dobom palačskih prevrata". Karakterizirala ga je oštra borba plemićkih skupina za vlast, što je dovelo do čestih promjena vladajućih osoba na prijestolju, preuređivanja u njihovom neposrednom okruženju. U noći 28. siječnja 1725. plemići su se okupili u iščekivanju Petrove smrti kako bi razgovarali o njegovu nasljedniku. Postojala su dva glavna kandidata: žena Petra I Katarina i sin carevića Alekseja, 9-godišnji Petar. Kada su razgovarali o pitanju slušalice, stražari su se nekako našli u kutu hodnika. Iskreno su počeli iznositi svoja mišljenja o tijeku sastanka, izjavljujući da će razbiti glave starim bojarima ako krenu protiv Katarine. Tako je riješeno pitanje moći. Senat je proglasio Katarinu caricom. Rusija je doživjela fenomen bez presedana: na ruskom prijestolju pojavila se žena, čak i ne ruskog porijekla, zarobljenica, druga žena, koju su mnogi jedva prepoznali kao zakonitu suprugu. Vladavina Katarine I. samo se djelomično može nazvati nastavkom vladavine Petra I. Neki od planova koje je Petar iznio su provedeni: 1725. otvorena je Akademija znanosti, ustanovljen je Red Aleksandra Nevskog. Međutim, Katarina I. nije razumjela ništa u javnim poslovima. Menšikovljeva ambicija, koja nije poznavala granice, tada je dosegla svoj kraj. Budući da je nakon smrti Petra I., stvarnog vladara Rusije, također namjeravao stupiti u brak s kraljevskom obitelji. Menšikov je sada dobio Katarinin pristanak na brak Petra Aleksejeviča s njegovom kćeri.Postupno se program Petra I. kao reformatora Rusije počeo zaboravljati. Počela su povlačenja, prvo u unutarnjoj, a potom i u vanjskoj politici. Caricu su najviše od svega zanimali balovi, gozbe i haljine. 6. svibnja 1727. Katarina I. umrla je nakon duge bolesti. Carem je proglašen 11-godišnji Petar II, pod regentstvom Vrhovnog tajnog vijeća. Menšikov je poduzeo korake da dodatno podigne svoj položaj. Ali ubrzo je Petar II počeo biti opterećen svojim skrbništvom. Iskoristivši bolest njegovog Mirnog Visočanstva, Dolgoruki i Osterman uspjeli su u pet tjedana nagovoriti Petra II na svoju stranu. U rujnu 1727. Menšikov je uhićen i lišen svih činova i nagrada.Pad Menšikova značio je, zapravo, puč u palači. Prvo, promijenio se sastav Vrhovnog tajnog vijeća. Drugo, promijenio se stav Vrhovnog tajnog vijeća. Dvanaestogodišnji Petar II ubrzo se proglasio punopravnim vladarom; time je okončano regentstvo Vijeća. Početkom 1728. god Petar II preselio se u Moskvu na krunidbu. Petar II gotovo nije bio zainteresiran za državne poslove, Dolgoruky je, poput Menšikova, pokušao učvrstiti svoj utjecaj sklapanjem novog braka. Sredinom siječnja 1730. zakazano je vjenčanje Petra II s njegovom kćeri A.G. Dolgoruky Natalia. Ali slučaj je pobrkao sve karte. Petar II obolio je od velikih boginja i umro dan prije planiranog vjenčanja. A s njim je prestao i klan Romanov po muškoj liniji. O mogućim kandidatima za prijestolje raspravljalo je osam članova Vrhovnog tajnog vijeća. Izbor je pao na Annu Ioannovnu, nećakinju Petra I. U dubokoj tajni, D.M. Golitsyn i D.M. Dolgoruki je izmislio "uvjete", t.j. uvjete za Anin stupanje na prijestolje, te joj ih poslao na potpis u Mitavu. Prema "uvjetima", Anna je trebala vladati državom ne kao autokratska carica, već zajedno s Vrhovnim tajnim vijećem. Potpisala je "uvjete" i obećala da će ih "podržati bez ikakve iznimke". Vladavinu Ane Ivanovne (1730-1740) većina povjesničara ocjenjuje kao mračno i okrutno vrijeme. I sama carica, gruba, neobrazovana, malo se zanimala za državne poslove. Miljenik carice Yagan Ernest von Biron igrao je glavnu ulogu u upravljanju zemljom. Carica se zabavljala, priređujući raskošne fešte i zabavu. Anna je velikodušno trošila državni novac na organizaciju ovih praznika i sajmova za svoje favorite. Nakon smrti Ane Ivanovne u listopadu 1740., Rusiji je predstavljeno još jedno iznenađenje: prema Anninoj oporuci, na prijestolju se pojavio tromjesečni Ivan VI Antonovič, a Biron je postao regent. Tako je sudbina Rusije 17 godina data u ruke Birona. Manje od mjesec dana nakon Anine smrti, feldmaršal B-Kh. Minich, uz pomoć straže, uhitio je Birona, koji je poslan u progonstvo u Sibir, a majka maloljetnog cara, Anna Leopoldovna, proglašena je regenticom. Anna Leopoldovna nije imala ni sposobnost ni želju da upravlja Rusijom. Pod tim uvjetima, oči ruskog plemstva i straže okrenule su se prema kćeri Petra I, carici Elizabeti. 25. studenoga 1741. dogodio se novi državni udar. Elizaveta Petrovna uzdignuta je na prijestolje snagama straže. Elizabeta je vladala 20 godina (1741.-1761.). U to je vrijeme vrhovna vlast stekla određenu stabilnost. Senatu su vraćena sva prava koja mu je dao Petar I. Carica je pokroviteljirala industriju, trgovinu, osnivala banke zajmova, slala djecu trgovaca na studije trgovine i računovodstva u Nizozemsku. Zakoni su ublaženi i smrtna kazna je ukinuta, u iznimnim slučajevima korištena je tortura. Bojeći se prevrata u palači, radije je ostajala budna noću, a spavala danju. Elizabeta nije imala djece, pa je još 1742. god. za prijestolonasljednika imenovala svog nećaka (sina svoje sestre Ane) vojvodu od Schleswig-Holsteina Karla Petera Ulricha. Godine 1744. Elizabeta se odlučila udati za njega i naručila mu nevjestu iz Njemačke. Bila je to 15-godišnja djevojčica Sophia Augusta Frederica. Prešla je na pravoslavlje s imenom Ekaterina Aleksejevna. Godine 1745. Katarina se udala za Petra Fedoroviča. Godine 1754. rodio im se sin Pavel. 24. prosinca 1761. godine Elizaveta Petrovna je umrla. Na prijestolje je stupio njezin nećak, pod imenom Petar III. U veljači 1762. izdao je manifest kojim je plemstvo oslobodio bezuvjetne obveze koju im je nametnuo Petar Veliki da služe državi. 21. ožujka 1762. pojavio se dekret o potpunoj sekularizaciji crkvenih zemalja i o određivanju redovničkih plaća od vlade. Ova mjera imala je za cilj potpuno podređivanje crkve državi i izazvala je oštro negativnu reakciju klera. Petar III razmišljao je i o mjerama za povećanje borbene sposobnosti vojske i mornarice. Vojska je na brzinu obnovljena na pruski način, uvedena je nova uniforma. Nezadovoljni su bili i kler i dio plemstva. I svećenstvo i dio plemstva bili su nezadovoljni. Ekaterina Aleksejevna, koja je dugo bila željna vlasti, iskoristila je to nezadovoljstvo. sastavlja se manifest o Katarininom dolasku na prijestolje za spas crkve i države od opasnosti koje su im prijetile. 29. lipnja Petar III potpisao je čin abdikacije. Šest mjeseci vladavine obični ljudi nisu imali vremena prepoznati Petra III. Ekaterina Aleksejevna je završila na ruskom prijestolju, nemajući na to pravo. Pokušavajući opravdati svoje postupke društvu i povijesti, ona je, uz pomoć dvorjana, uspjela stvoriti izrazito negativnu sliku Petra III. Dakle, 37 godina nakon smrti Petra I. na ruskom je prijestolju zamijenjeno 6 careva. Povjesničari se još uvijek raspravljaju o broju palačskih udara koji su se dogodili u to vrijeme. Koji je bio njihov razlog? Koje su bile njihove posljedice? Borba pojedinih figura bila je odraz borbe između različitih društvenih skupina zbog klasnih interesa. "Povelja" Petra I. omogućila je samo borbu za prijestolje, izvođenje palačskih udara, ali to uopće nije bio razlog za njih. Reforme koje su se dogodile za vrijeme vladavine Petra I. unijele su značajne promjene u sastav ruskog plemstva. Kompoziciju je odlikovala raznolikost i raznolikost elemenata uključenih u nju. Borba između ovih heterogenih elemenata vladajuće klase bila je jedan od glavnih razloga za prevrate u palači. Postojao je još jedan razlog brojnih preslagivanja na i oko ruskog prijestolja. Ona se sastojala u činjenici da je plemstvo nakon svakog novog udara nastojalo proširiti svoja prava i privilegije, kao i smanjiti i ukloniti obveze prema državi. Prevrati u palači nisu prošli nezapaženo za Rusiju. Njihove su posljedice uvelike odredile tijek daljnje povijesti zemlje. Prije svega, pozornost se skreće na promjenu društvene strukture društva. Od kraja XVIII stoljeća. život je počeo zadavati okrutne udarce drevnoj ruskoj aristokraciji. Društvene promjene zahvatile su i seljake. Zakonodavstvo je sve više obezličavalo kmeta, brišući s njega posljednje znakove poslovno sposobne osobe. Tako je do sredine XVIII stoljeća. Konačno, oblikovale su se dvije glavne klase ruskog društva: zemljoposjednički plemići i kmetovi.

broj 19. Vladavina Pavla I: unutarnja i vanjska politika.

Luđak na prijestolju - to je često četverogodišnja vladavina Pavla I. (1796.-1801.), koji je na ruskom prijestolju zamijenio svoju majku Katarinu II. A razloga za takvo mišljenje ima više nego dovoljno. Da bismo razumjeli logiku djelovanja Pavla I., potrebno je zadržati se na dvije glavne točke. Prvi je kakva je bila Rusija krajem 18. stoljeća. Drugi - ono što je prethodilo stupanju na prijestolje novog cara. Jasan pokazatelj stanja ruskog gospodarstva bio je njezin proračun. Godine 1796. ukupan iznos državnih prihoda iznosio je 73 milijuna rubalja. Ukupni iznos troškova 1796. iznosio je 78 milijuna rubalja. Od toga je 39 milijuna rubalja potrošeno na održavanje kraljevskog dvora i državnog aparata. Iz navedenih podataka vidljivo je da su 1796. godine rashodi države premašili njezine prihode za 5 milijuna rubalja. Proračunski manjak bio je povezan ne samo s aktivnom vanjskom politikom, već i s strašnim pronevjerama. Pokriveno je vanjskim kreditima. Vladajući krugovi shvatili su da je jedan od glavnih razloga financijskih poteškoća države povećanje dažbina seljaka u korist zemljoposjednika. Međutim, vlast nije htjela i nije mogla ograničiti prava posjednika. A budući da se više nije moglo dizati izravne poreze seljacima, podigli su se neizravni porezi (na sol, vino). Dakle, feudalni sustav gospodarstva u drugoj polovici XVIII. počeo pucati. Autokratska vlast se suočila s prijetnjom gubitka kontrole nad društvenim procesima. Alarmantno upozorenje za nju je bio seljački rat koji je vodio Pugačov. Pavlovu dolasku na prijestolje prethodila je duga dvorska borba i sukobi unutar same kraljevske obitelji. Konkurentne frakcije na dvoru pokušavale su od nasljednika učiniti instrument u svojoj političkoj igri. Sačuvani izvori daju razlog da se 1770.-1780. nasljednik je bio pun najboljih namjera da ograniči samodržavlje i kmetstvo u Rusiji. Međutim, francuska revolucionarna grmljavina 1789. ostavila je neizbrisiv dojam na Paula. Uplašen smaknućem Luja XVI. i jakobinskim terorom, potpuno gubi mladenačke liberalne snove. Do kraja vladavine Katarine II, Pavao je nastojao odmah početi jačati autokratsku moć, disciplinu u vojsci i državi. Od prvih sati nove vladavine počeo je grozničav rad na jačanju centralizacije vlasti, pljuštali su nalozi, manifesti, zakoni, uredbe. Tijekom četiri godine Pavlove vladavine izdano je 2179 statuta, odnosno u prosjeku oko 42 mjesečno. Godine 1797. Pavao je otkazao "Povelju" Petra I., koja je poticala borbu različitih frakcija za ovladavanje prijestoljem. Od sada je prijestolje trebao prijeći s oca na najstarijeg sina, a u nedostatku sinova - na najstarijeg od braće. Druga mjera nove vlasti bio je hitan poziv na reviziju svih prijavljenih u vojnu službu "u odsutnosti". Bio je to porazan udarac dugogodišnjoj praksi bilježenja plemenite djece u pukovnije doslovno od trenutka rođenja, tako da je “pristojan čin” sazrijevao već u odrasloj dobi. Financijsko stanje, potreba za podizanjem solventnosti stanovništva, razmatranja međunarodnog ugleda, opasnost od novog seljačkog rata natjerali su Pavla I. da traži načine za rješavanje seljačkog pitanja. Dana 5. travnja 1797. objavljen je manifest, koji se obično (ali netočno) naziva trodnevnim corvée manifestom. Zapravo, manifest je sadržavao samo zabranu prisiljavanja seljaka na rad nedjeljom. Ne treba misliti da su postupci Pavla I. bili usmjereni na poboljšanje položaja seljaka. Njegova glavna briga bili su državni interesi, želja da se poveća dotok sredstava u blagajnu, da se spriječi pobuna seljaka. Isto se može reći i za vojnike. Naravno, pojačana bušilica je izuzetno otežala uslugu. Ali u isto vrijeme, car je nastojao eliminirati malverzacije i druge zlouporabe u vojsci, tako karakteristično za kraj Katarinine vladavine, Pavla je zanimao i tehnički napredak, pusti

velike svote za čišćenje kanala. Njegovi interesi uključuju pitanja racionalizacije šumarstva, spašavanje državnih šuma od sječe, uspostavljanje šumske povelje, ribolov

• Kuća usamljenih srca: Zašto poznati stanovnici legendarne visoke zgrade na Kotelničeskoj nasipu nisu bili sretni Visoka zgrada na Kotelničeskoj nasipu
• Priprema staklenika za zimu: čišćenje, obrada zemlje, jačanje okvira
• Najbolji dizajneri za stvaranje stripova
• Ptica bullfinch: kako izgleda i što jede Što bucfinches vole
• Preuzmite rusku verziju terraria 1.2.2. Terraria v1.12801. Što čeka na početku Terrarije
• LEGO City Undercover se ne pokreće, ne radi, neće se instalirati
• Jestivo šećerno staklo
• Grand Theft Auto: San Andreas - poznato računalno remek-djelo
• Majstorska klasa umjetničkog bakropisa
• Stol u stilu potkrovlja od ploča

• Prezentacija kreativnog projekta "Izrada šahovskog stola"
• 7 dana da ne umreš crack
• Povijest izuma škara Za koje su popularno jelo izmišljene škare?
• Jesu li ptice neprijatelji pčela? Sisa je velika. Zaštita pčela od sisa Kako se riješiti miševa
• Kako se riješiti štetnika na pčelinjaku Prevencija rojenja obitelji
• RGB Led traka kontrolirana Arduino Arduino kodom za transfuziju različitih boja
• Svojstva i primjena šungitne vode Što je šungitna voda
• Pomelo: koristi i štete za ljudsko zdravlje
• Bademovo ulje - kako ga pravilno koristiti?
• Istezanje za početnike