Dom > Osjećaji > Zapišite citate koji karakteriziraju neznalicu kuteikin komedije. "The Minor" - igra D


Zapišite citate koji karakteriziraju neznalicu kuteikin komedije. "The Minor" - igra D




U komediji "Minor" Kuteikin djeluje kao učitelj crkvenoslavenskog i ruskog jezika. Prije nego što je muškarac ušao u službu Prostakove, studirao je u sjemeništu, ali, bojeći se "ponora mudrosti", napustio je školu. Slika Kutejkina u "Minoru" Fonvizinova je oštra satira o neobrazovanim svećenicima (uostalom, prije toga čovjek je studirao za duhovnika). Govor lika prepun je crkvenoslavenskih fraza, ali one, isprepletene kolokvijalnim izrazima, izgledaju neprimjereno i nedostaje im izvorna visoka stilistika.

Prezime "Kuteikin" dolazi od ironičnog nadimka ministranata crkve - "kuteyka", povezanog s nazivom spomen-jela Kuti, koje su svećenici često uživali. Pohlepa, lukavost, želja za profitom glavna su obilježja lika. U "Minoru" Kuteikinova karakterizacija u potpunosti se otkriva u finalu komedije, kada čovjek traži veću plaću nego što zaslužuje.

Slika Kutejkina u komediji personificira čitav društveni sloj neukih, pohlepnih i sebičnih poluobrazovanih svećenika koji su se, poznavajući samo osnove pismenosti, obvezali podučavati mlade. Uvodeći ovaj lik u djelo, Fonvizin je izložio zastarjele obrazovne norme. Autor je naglasio da snažnu, sveobuhvatno razvijenu osobnost prosvjetiteljstva trebaju podučavati svjetovni učitelji koristeći odgovarajuće udžbenike, a ne polupismeni sjemeništarci na Psaltiru.

U komediji "Minor" Kuteikin djeluje kao učitelj crkvenoslavenskog i ruskog jezika. Prije nego što je čovjek ušao u službu Prostakove, studirao je u sjemeništu, ali, bojeći se „ponora mudrosti”, napustio je studij. Slika Kutejkina u "Minoru" Fonvizinova je ostra satira na neobrazovane svećenike (uostalom, prije toga čovjek je studirao za svećenika). Govor lika prepun je crkvenoslavenskih fraza, ali oni, isprepleteni kolokvijalnim izrazima, izgledaju neprimjereno i nedostaje im izvorno visoko

stilistika.

Prezime "Kuteikin" dolazi od ironičnog nadimka crkvenih službenika - "kuteyka", povezanog s nazivom spomen-jela Kuti, koje su svećenici često znali jesti. Pohlepa, lukavost, želja za profitom glavna su obilježja lika. U "Minoru" Kuteikinova karakterizacija u potpunosti se otkriva u finalu komedije, kada čovjek traži veću plaću nego što zaslužuje.

Slika Kutejkina u komediji personificira čitav društveni sloj neukih, pohlepnih i sebičnih poluobrazovanih svećenika koji su se, poznavajući samo osnove pismenosti, obvezali podučavati mlade.
Uvodeći ovaj lik u djelo, Fonvizin je izložio zastarjele obrazovne norme. Autor je naglasio da snažnu, sveobuhvatno razvijenu osobnost prosvjetiteljstva trebaju podučavati svjetovni učitelji koristeći odgovarajuće udžbenike, a ne polupismeni sjemeništarci na Psaltiru.


Ostali radovi na ovu temu:

  1. Fonvizinova komedija "Minor" bogata je živopisnim likovima koji nose vjerodostojne slike iz društva. Jedan od tih likova bio je Kuteikin, Mitrofanov učitelj na ruskom i staroslavenskom ...
  2. U komediji "Minor" Pravdin je pozitivan lik, pošten dužnosnik s humanim pogledima na upravljanje imanjem. Prema radnji djela, čovjek u službi upada u ...
  3. Vjernu i nesebičnu službu dadilje nagrađivali su samo batinama i imenima poput: pseća kći, zvijer, stari gad, stara vještica. Sudbina Eremeevne je teška i tragična, ...
  4. U Fonvizinovoj drami "Minor" Tsyfirkin je jedan od Mitrofanovih učitelja. Čak i po imenu lika postaje jasno da je muškarac mladića naučio računanju. Međutim, omaleni ...
  5. Karakteristike junaka Kuteikin Kuteikin je sporedni lik u Fonvizinovoj komediji "Maloljetnik", jedan od Mitrofanovih učitelja, bivši sjemeništarac, duhovnik najnižeg ranga. Sam Kuteikin je nepismena osoba, ali imenovan ...
  6. Vralman u "Nedoroslu" jedan je od Mitrofanovih učitelja. Čitatelju se čini kao Nijemac kojeg je Prostakov unajmio za malu naknadu da predaje ...
  7. U komediji "Minor" Fonvizin je prikazao živopisne kolektivne slike tipične za rusko društvo u 18. stoljeću. Jedan od pozitivnih likova koji igraju važnu ulogu u priči ...
  8. Plan utjecaja Mitrofana i Prostakova na obuku oca Mitrofana i ujaka Mitrofana Zašto je Mitrofan središnji lik? Denis Fonvizin napisao je komediju "Minor" u ...

Sve njegove misli i interesi povezani su samo s njegovim dvorištem. Gogolj o njemu kaže: „Svinje su za njega postale isto što i umjetnička galerija za ljubitelja umjetnosti! Svojim svinjama pokazuje samo toplinu i nježnost. Skotinin je žestoki vlasnik kmetova, majstor "otmice" seljaka. Skotinin je pohlepan. Saznavši da će Sophia donijeti svom suprugu bogatstvo koje donosi deset tisuća prihoda, spreman je uništiti svog suparnika Mitrofana.

Eremeevna, Mitrofanova dadilja, naslikana je velikom umjetničkom snagom. Fonvizin uvjerljivo pokazuje kakav je korumpirajući utjecaj kmetstvo imalo na sluge slugu, kako unakažava, izopačuje njihove svojstvene dobre ljudske osobine, razvija ih i obrazuje u ropskom ponižavanju. Eremeevna već četrdeset godina služi kao Prostakov-Skotinin. Nesebično im je odana, ropski je vezana za dom, ima snažan osjećaj dužnosti. Ne štedeći se, ona štiti Mitrofana. Kad Skotinin želi pobijediti Mitrofana, Eremeevna, "štiteći Mitrofana, bijesneći i podižući šake", kako je istaknuo Fonvizin, viče: "Umrijet ću na mjestu, ali neću se odreći djeteta. Sunsya, gospodine, samo zavirite u glavu. Izgrebat ću te trnje ". Ali ta predanost i osjećaj dužnosti od Eremeevne dobivaju iskrivljeni, ropski karakter. Ona nema osjećaj za ljudsko dostojanstvo. Ne postoji samo mržnja prema njihovim neljudskim tlačiteljima, već čak i prosvjed. Služeći svojim mučiteljima, "ne štedeći trbuh (to jest život)", Eremeevna živi u stalnom strahu, drhteći pred svojom žestokom ljubavnicom. „Oh, on ga napušta! Kamo ide moja glava? " - plače od očaja i straha, vidjevši kako Skotinin s prijetnjama prilazi Mitrofanu. A kad Milon odgurne Sofiju Eremejevnu, Eremeevna vikne: "Nestala je moja mala glava!"

A za takvu nesebičnu i odanu službu Eremeevna prima samo batine i čuje samo takve adrese Prostakove i Mitrofana, poput zvijeri, pseće kćeri, stare vještice, stare hričovke. Teška i tragična sudbina je Eremejevne, prisiljene služiti zlosretnim zemljoposjednicima koji nisu u stanju cijeniti njezinu vjernu službu.

Slike Mitrofanovih kućnih učitelja: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman istinite su, vitalno uvjerljive u komediji.

Umirovljeni vojnik Tsifirkin čovjek je s nizom dobrih osobina. Vrijedan je: "Ne volim živjeti prekriženo", kaže. U gradu pomaže službenicima "provjeriti brojanje, pa zbrojiti" i "podučava djecu u slobodno vrijeme". (Fonvizin je sliku Osifirkina naslikao s očitom simpatijom. U drugom svjetlu, Fonvizin je učitelju ruskog i crkvenoslavenskog jezika dao Kutejkina. ne bez namjere odabire tekst: „Az sedam je crv, a ne čovjek, pogrda ljudi“, a također tumači riječ crv - „to će reći, životinjska zvijer, stoka.“ Poput Tsyfirkin, on suosjeća s Eremeevnom. razlikuje se od Tsyfirkina po svojoj pohlepi za novcem. U jeziku Kuteikinove crkvene slavenizma snažno se naglašava - izveo ga je iz duhovnog okruženja i teološke škole.

Nijemac Vralman, lukav učitelj, čovjek lakerske duše, bivši kočijaš Staroduma, u komediji je izveden u satiričnom svjetlu. Izgubivši mjesto uslijed Starodumova odlaska u Sibir, postao je učiteljem, jer se nije mogao naći kao kočijaš. Prirodno, takav neuki "učitelj" svog učenika nije mogao naučiti ničemu. Nije poučavao, udovoljavajući Mitrofanovoj lijenosti i iskorištavajući potpuno neznanje Prostakove.

Razarajuća i nemilosrdna satira ispunjava sve scene koje prikazuju način života obitelji Prostakova. U scenama Mitrofanovih učenja, u otkrićima njegovog strica o ljubavi prema svinjama, u pohlepi i samovolji gospodarice kuće, svijet Prostakova i Skotinina otkriva se u svoj ružnoći njihove duhovne bagatele.

Skupina pozitivnih plemića prisutnih na sceni, za razliku od bestijalnog postojanja Mitrofanovih roditelja, izgovara ne manje destruktivnu rečenicu ovom svijetu. Dijalozi između Staroduma i Pravdina. u kojima se dotiču duboki, ponekad i državni problemi, to su strastveni publicistički govori koji odražavaju autorov stav. Patos Govora Staroduma i Pravdina također ima optužujuću funkciju, ali ovdje se denuncijacija stapa s afirmacijom vlastitih pozitivnih ideala.

Dva problema, posebno zabrinuta zbog Fonvizina, leže u srcu "Minor-a". To je prije svega problem moralne korupcije plemstva. Riječima Staroduma. s ogorčenjem osuđujući plemiće, u kojih je plemstvo, moglo bi se reći, „pokopano sa svojim precima“, u izviještenim zapažanjima iz života dvora, Fonvizin ne samo da navodi pad moralnih temelja društva, već traži razloge za taj pad.

Zaključna primjedba Staroduma, koja završava s "": "Ovdje je zlo vrijedno voće!" - u kontekstu ideoloških odredbi Fonvizinove rasprave, cijeloj predstavi daje posebno političko značenje. Neograničena moć zemljoposjednika nad njihovim seljacima, u nedostatku ispravnog moralnog primjera viših vlasti, postala je izvor samovolje, što je dovelo do toga da je plemstvo zaboravilo svoje dužnosti i načela vlastelinske časti, odnosno do duhovne degeneracije vladajuće klase. U svjetlu Fonvizinova općeg moralnog i političkog koncepta, koji u predstavi izražavaju pozitivni likovi, svijet prostaka i zvjerki pojavljuje se kao zlokobno ostvarenje trijumfa zla.

Drugi problem "Minor-a" je problem obrazovanja. Shvaćeno dovoljno široko, obrazovanje u svijesti mislilaca 18. stoljeća smatralo se primarnim čimbenikom koji određuje moralni karakter osobe. U stavovima Fonvizina problem obrazovanja stekao je državni značaj, jer je jedini pouzdani, prema njegovom mišljenju, izvor spasenja od zla koje prijeti društvu - duhovna degradacija plemstva - ukorijenjen u ispravnom obrazovanju.

Značajan dio dramske radnje u Nedoroslu u jednom je ili drugom stupnju podređen problemima obrazovanja. Obje scene iz Mitrofanova učenja i većina Starodumova učenja su joj podređene. Vrhunac u razvoju ove teme nesumnjivo je poprište Mitrophoneova ispita iz IV. Čina komedije. Ova satirična slika, ubojita u smislu svog inkriminirajućeg, sarkazma, osuda je sustava obrazovanja prostitutki i grubih. Izricanje ove presude osigurano je ne samo otkrivanjem Mitrofanovog neznanja, već i demonstracijom primjera drugačijeg odgoja. To su, na primjer, scene u kojima Starodum razgovara sa Sofijom i Milonom. -

Sin svog doba, Fonvizin, u svoj svojoj pojavi i usmjerenju kreativnih potraga, pripadao je onom krugu naprednih ruskih ljudi iz 18. stoljeća, koji su činili logor prosvjetitelja. Svi su oni bili književnici, a njihova su djela prožeta patosom afirmiranja ideala pravde i humanizma. Satira i novinarstvo bili su njihovo oružje. U njihovim su djelima zazvučali hrabri prosvjed protiv nepravdi autokracije i ljutite optužbe protiv vlasnika kmetova. To je bila povijesna zasluga ruske satire iz 18. stoljeća, čiji je jedan od najistaknutijih predstavnika bio Fonvizin.

Izbornik članaka:

"Minor" je predstava u pet činova, koju je napisao Denis Ivanovič Fonvizin. Znamenito dramsko djelo iz 18. stoljeća i jedan od najupečatljivijih primjera klasicizma. Ušao je u školski program, više je puta postavljen na scenu, dobio je ekransku izvedbu, a njegovi redovi rastavljeni su na citate koji danas žive neovisno od izvornog izvora, postajući aforizmi ruskog jezika.

Zaplet: sažetak predstave "Minor"

Radnju "Malog rasta" svi znaju još od školskih godina, ali još uvijek se prisjećamo sažetka predstave kako bismo vratili slijed događaja u našem sjećanju.


Radnja se odvija u selu Prostakovs. Njeni vlasnici - gospođa i gospodin Prostakovs i njihov sin Mitrofanushka - žive mirnim životom provincijskih plemića. Na imanju živi i siroče Sofjuška, koju je ljubavnica uzela u svoju kuću, ali, kako se doznaje, ne iz samilosti, već zbog nasljedstva, kojim ona slobodno raspolaže kao samoprozvani skrbnik. U bliskoj budućnosti planiraju dati Sofiju za Prostakovinog brata Tarasa Skotinina.


Planovi ljubavnice propadaju kad Sophia dobije pismo od svog strica Staroduma, za kojeg se još vjerovalo da je mrtav. Stradum je živ i zdrav i ide na spoj s nećakinjom, a prijavljuje i bogatstvo od 10 tisuća prihoda koje nasljeđuje voljenoj rodbini. Nakon takvih vijesti, Prostakov se počinje udvarati Sophiji, koju još uvijek slabo poštuje, jer je sada želi oženiti za svog voljenog Mitrofana, a Skotinina ostaviti bez ičega.

Srećom, ispostavilo se da je Starodum plemenit i pošten čovjek koji je svojoj nećakinji poželio dobro. Štoviše, Sophia je već imala zaručnika - oficira Milona, \u200b\u200bkoji se upravo zaustavio sa svojom pukovnijom u selu Prostakovs. Starodub je poznavao Milona i dao je mladima blagoslov.

U očaju, Prostakova pokušava organizirati otmicu Sophije i prisiliti je da se uda za svog sina. Međutim, čak i ovdje izdajnička ljubavnica trpi fijasko - Milo spašava svoju voljenu u noći otmice.

Prostakova se velikodušno oprašta i ne izvodi pred lice pravde, međutim njezino imanje, koje već dugo izaziva sumnju, prenosi se na državnog skrbnika. Svi odlaze, pa čak i Mitrofanushka ostavlja majku, jer je on ne voli, kao, općenito, nitko drugi na svijetu.

Karakteristike junaka: pozitivni i negativni likovi

Kao i u svakom klasičnom djelu, i likovi u "Neznalici" jasno se dijele na pozitivne i negativne.

Negativni junaci:

  • gospođa Prostakova - gospodarica sela;
  • gospodin Prostakov je njezin suprug;
  • Mitrofanushka je sin Prostakovih, neznalica;
  • Taras Skotinin brat je Prostakovih.

Dobrote:

  • Sophia je siroče koje živi s Prostakovima;
  • Starodum joj je stric;
  • Milon - časnik, voljen od Sophije;
  • Pravdin je vladin dužnosnik koji je došao nadgledati poslove u selu Prostakovs.

Manji likovi:

  • Tsyfirkin - učitelj aritmetike;
  • Kuteikin - učitelj, bivši sjemeništarac;
  • Vralman - bivši kočijaš, predstavljajući se kao učitelj;
  • Eremevna je Mitrofanova dadilja.

Gospođa Prostakova

Prostakova je najupečatljiviji negativni lik i doista najistaknutiji lik u predstavi. Ona je gospodarica sela Prostakovih i ljubavnica je ta koja je, potpuno potisnuvši supruga slabe volje, uspostavljala gospodske redove i donosi odluke.

Istodobno je potpuno neuka, lišena manira, često nepristojna. Prostakova, poput ostalih članova obitelji, ne zna čitati i prezire znanost. Majka se bavi odgojem za Mitrofanushku samo zato što je tako u novom svjetskom društvu, ali ne razumije pravu vrijednost znanja.

Uz neznanje, Prostakovu odlikuju okrutnost, prijevara, licemjerje, zavist.

Jedino stvorenje koje voli je njezin sin Mitrofanushka. Međutim, majčina slijepa apsurdna ljubav dijete samo kvari, pretvarajući ga u kopiju sebe u muškoj haljini.

Gospodine Prostakov

Figurativni vlasnik imanja Prostakov. Zapravo, sve vodi njegova dominantna supruga, koje se ludo boji i ne usuđuje se progovoriti ni riječ. Prostakov je odavno izgubio vlastito mišljenje i dostojanstvo. Ne može čak ni reći je li kaftan koji je krojio Trishka za Mitrofana sašio za dobrog ili lošeg, jer se boji reći ne ono što ljubavnica očekuje.

Mitrofan

Sin Prostakovih, neznalica. U obitelji ga od milja zovu Mitrofanushka. A u međuvremenu je vrijeme da ovaj mladić pređe u odraslu dob, ali o tome apsolutno nema pojma. Mitrofan je razmažen majčinskom ljubavlju, hirovit je, okrutan prema slugama i učiteljima, pompozan, lijen. Unatoč dugogodišnjoj nastavi s učiteljima, mladi je majstor beznadno dosadan, ne pokazuje ni najmanje želje za učenjem i znanjem.

A najgore je što je Mitrofanushka strašni egoist, za njega ništa nije važno osim vlastitih interesa. Na kraju predstave lako napušta majku koja ga je tako neuzvraćeno voljela. Čak je i ona za njega prazno mjesto.

Skotinin

Brat gospođe Prostakove. Narcisoidni, uskogrudni, neuki, okrutni i pohlepni. Taras Skotinin ima veliku strast prema svinjama, ostalo je malo zanimljivo za ovu uskogrudnu osobu. Nema pojma o obiteljskim vezama, iskrenoj naklonosti i ljubavi. Opisujući koliko će dobro izliječiti njegovu buduću suprugu, Skotinin samo kaže da će joj dati najbolje svjetlo. U njegovom koordinatnom sustavu upravo je to supružnička sreća.

Sophia

Pozitivna ženska slika djela. Vrlo obrazovana, draga, krotka i suosjećajna djevojka. Sophia je stekla dobro obrazovanje, ima upitan um i žeđ za znanjem. Čak i u otrovnoj atmosferi kuće Prostakovih, djevojčica ne postaje poput vlasnika, već nastavlja voditi način života koji joj se sviđa - puno čita, razmišlja, prijateljski je i pristojna sa svima.

Starodum

Ujak i čuvar Sophije. Starodum je autorski glas u predstavi. Njegovi su govori vrlo aforistični, puno govori o životu, vrlinama, inteligenciji, zakonu, vladi, modernom društvu, braku, ljubavi i drugim gorućim pitanjima. Starodum je nevjerojatno mudar i plemenit. Unatoč činjenici da očito ima negativan stav prema Prostakovoj i drugima poput nje, Starodum si ne dopušta da se sagne do bezobrazluka i otvorene kritike, a što se tiče blagog sarkazma, njegovi bliski "rođaci" to ne mogu prepoznati.

Milon

Sofijin voljeni oficir. Slika heroja-branitelja, idealnog mladića, supruga. Vrlo je pošten, ne podnosi podlost i laži. Milo se, osim toga, usudio ne samo u borbi, već i u svojim govorima. Lišen je taštine i niske razboritosti. Svi Sofijini "udvarači" govorili su samo o njezinu stanju, dok Milo nikada nije spomenuo da je njegova zaručnica bogata. Iskreno je volio Sophiju i prije nego što je dobila nasljedstvo, pa se stoga mladić u svom izboru nije vodio veličinom godišnjeg prihoda mladenke.

"Ne želim učiti, ali želim se vjenčati": problem obrazovanja u priči

Ključni problem djela tema je provincijskog plemićkog odgoja i obrazovanja. Glavni lik, Mitrofanushka, stiče obrazovanje samo zato što je moderno i "tako uspostavljeno". Zapravo, ni on ni njegova neznalica ne razumiju pravu svrhu znanja. Oni bi trebali učiniti osobu pametnijom, boljom, služiti joj tijekom cijelog života i koristiti društvu. Znanje se stječe radom i nikada se ne može silom staviti u nečiju glavu.

Mitrofanovo kućno obrazovanje prazna je školjka, fikcija, provincijsko kazalište. Nekoliko godina nesretni student nije savladao ni čitanje ni pisanje. Komični test koji Pravdin dogovara, Mitrofan padne krahom, ali zbog svoje gluposti ovo ne može ni razumjeti. Riječ vrata naziva pridjevom, jer kažu da je pričvršćen na otvor, brka povijest s pričama koje mu Vralman priča u izobilju, a Mitrofanushka ne može čak ni riječ "geografija" izgovoriti ... previše škakljivo.

Da bi pokazao grotesknu prirodu Mitrofanova obrazovanja, Fonvizin predstavlja sliku Vralmana koji predaje "na francuskom i svim znanostima". Zapravo, Vralman (prezime koje govori!) Uopće nije učitelj, već bivši kočijaš Staroduma. Lako obmanjuje neuku Prostakovu i postaje joj čak i miljenik, jer ispovijeda vlastitu metodu poučavanja - da ne prisiljava učenika na bilo što na silu. S takvom revnošću poput Mitrofanove, učitelj i učenik jednostavno su lijeni.

Obrazovanje ide paralelno sa stjecanjem znanja i vještina. Za to je uglavnom odgovorna gospođa Prostakova. Metodično nameće svoj truli moral Mitrofanu, koji (ovdje je marljiv!) Savršeno upija majčine savjete. Dakle, dok rješava problem podjele, Prostakov savjetuje sinu da ne dijeli ni s kim, već da sve uzme za sebe. Govoreći o braku, majka govori samo o bogatstvu mladenke, nikad ne spominjući emocionalnu naklonost i ljubav. Takvi pojmovi poput hrabrosti, hrabrosti, hrabrosti nisu poznati neukom Mitrofanu. Unatoč činjenici da više nije beba, o njemu se i dalje brine u svemu. Dječak se ne može zauzeti ni za vrijeme okršaja sa stricem, odmah počinje zvati majku, a šakama stara dadilja Eremeevna jurne na prijestupnika.

Značenje imena: dvije strane medalje

Naslov predstave ima izravno i figurativno značenje.

Izravno značenje imena
U stara vremena tinejdžeri, mladići koji još nisu punoljetni i nisu stupili u državnu službu nazivali su se premalim.

Figurativno značenje imena
Budalom, neznalicom, uskogrudnom i neobrazovanom osobom, bez obzira na dob, nazivali su je i maloljetnicom. S laganom rukom Fonvizina, upravo je ta negativna konotacija bila fiksirana na riječi u modernom ruskom jeziku.

Svaka se osoba preporodi iz maloljetne mladosti u odraslog muškarca. Ovo je odrastanje, zakon prirode. Međutim, ne pretvaraju se svi iz mračnog, neuspješnog u obrazovanu samodovoljnu osobu. Ova transformacija zahtijeva napor i ustrajnost.

Mjesto u književnosti: Ruska književnost 18. stoljeća → Ruska dramaturgija 18. stoljeća → Kreativnost Denisa Ivanoviča Fonvizina → 1782. → Predstava "Minor".

U komediji "Minor" Kuteikin djeluje kao učitelj crkvenoslavenskog i ruskog jezika. Prije nego što je čovjek ušao u službu Prostakove, studirao je u sjemeništu, ali, bojeći se "ponora mudrosti", odustao je od studija. Slika Kutejkina u "Minoru" Fonvizinova je oštra satira o neobrazovanim svećenicima. Govor lika prepun je crkvenoslavenskih fraza, ali one, isprepletene kolokvijalnim izrazima, izgledaju neprimjereno i nedostaje im izvorna visoka stilistika.

Prezime "Kuteikin" dolazi od ironije

Nadimci službenika crkve su "kuteika", povezani s nazivom spomen-jela kuti, u kojem su svećenici često uživali. Pohlepa, lukavost, želja za profitom glavna su obilježja lika. U "Minoru" Kuteikinova karakterizacija u potpunosti se otkriva u finalu komedije, kada čovjek traži veću plaću nego što zaslužuje.

Slika Kutejkina u komediji personificira čitav društveni sloj neukih, pohlepnih i sebičnih poluobrazovanih svećenika koji su se, poznavajući samo osnove pismenosti, obvezali podučavati mlade. Uvodeći ovaj lik u djelo, Fonvizin je izložio zastarjele obrazovne norme. Autor je naglasio da snažnu, sveobuhvatno razvijenu osobnost prosvjetiteljstva trebaju podučavati svjetovni učitelji koristeći odgovarajuće udžbenike, a ne polupismeni sjemeništarci na Psaltiru.



  1. Selo zemljoposjednika Prostakova. Gospođa Prostakova je bijesna: kmet krojač Trishka, misli ona, sašila je preuski kaftan za svog voljenog sina, šesnaestogodišnju glupu Mitrofanushku. Trishka se opravdava da ...
  2. Komediju "Minor" napisao je DI Fonvizin 1781. Glavni problem djela je osuda tradicionalnog obrazovanja plemića, posebno provincijalnih, njihove gluposti i zla ...
  3. Roman "Tihi Don" Šolohova monumentalno je djelo ruske književnosti 20. stoljeća. Knjiga prikazuje život donskih kozaka tijekom Prvog svjetskog rata, revolucije 1917 ...
  4. Koje se povijesno razdoblje u životu ruskog društva ogleda u komediji "Jao od pameti"? Što mislite, je li I.A.Gončarov u pravu kad je vjerovao da Gribojedova komedija ...
  5. Jednog dana u kolovozu osoba odlazi na trodnevni godišnji odmor kako bi svoju zbirku insekata nadopunila rijetkim vrstama koje se nalaze u pijesku. Vozi se vlakom do stanice ...
  6. Kobo Abe Žena u pijesku Jednog dana u kolovozu muškarac odlazi na trodnevni godišnji odmor kako bi svoju zbirku insekata napunio rijetkim vrstama koje se nalaze u pijesku. Je li on...
  7. DI Fonvizin sporedna akcija jedan fenomen I Gzh. Prostakova, s obzirom na novi Mitrofanov kaftan, grdi Trishku jer je stvar zategnuo i pokvario. Ona...
  8. Denis Fonvizin napisao je komediju "Minor" u 18. stoljeću. U to je vrijeme u Rusiji bio na snazi \u200b\u200bdekret Petra I koji je propisao da mladići mlađi od 21 godine bez obrazovanja ...
  9. U predgovoru romana poznati češki književnik ukratko iznosi priču o graničarima. "Od davnina su prirodna i pouzdana zaštita boemskog kraljevstva guste šume" ....
  10. Alois Jirasek Psoglawci U uvodu romana, poznati češki književnik ukratko iznosi priču o graničarima. "Od davnina je prirodna i pouzdana zaštita boemskog kraljevstva ...
  11. Kada je napisana komedija "Minor" i kako je javnost reagirala na njezinu prvu produkciju 24. rujna 1782.? Prva produkcija komedije mogla bi se smatrati izvrsnom ...
  12. Prvo na što obraća pažnju moderni čitatelj komedije "Maloljetnik" su imena likova. "Govoreća" prezimena odmah postavljaju čitateljev (gledateljev) stav prema svojim vlasnicima. Je li on...
  13. Predstava "Minor" Denisa Fonvizina napisana je u 18. stoljeću - u prijelaznoj eri, kada je rusko društvo predstavljalo dva suprotstavljena tabora - pristaše novih, obrazovnih ...
  14. Vrsta satirične komedije karakteristična za Ostrovskog nastala je 1868. godine u predstavi "Dovoljno za svakog mudraca". U ovo: predstava je dramaturg koji se slavi kao otkrivač cijele ...
  15. Fonvizinovo djelo "Minor" napisano je za vladavine Katarine II., Kada su pitanja društvenih odnosa, odgoja i obrazovanja mladih bila posebno relevantna. U predstavi autor ne samo ...