Albert Kamyu: Hayot - bu ruhning yaratilishi. Albert Camus, qisqacha tarjimai holi
Albert Kamyu(fr. Albert Kamyu). 1913 yil 7 noyabrda Jazoirning Mondovi (hozirgi Drean) shahrida tug'ilgan - 1960 yil 4 yanvarda Villevinda (Fransiya) vafot etgan. Ekzistensializmga yaqin frantsuz yozuvchisi va faylasufi uni "G'arbning vijdoni" deb atashgan. Laureat Nobel mukofoti Adabiyot bo'yicha 1957.
Albert Kamyu ateistik ekzistensializm vakillariga mansub, uning qarashlari odatda dinsiz va ateistik sifatida tavsiflanadi. Din tanqidchisi; “Sizif haqidagi mif”ni tayyorlash jarayonida Alber Kamyu o‘z falsafasining asosiy g‘oyalaridan birini shunday ifodalaydi: “Agar hayotga qarshi gunoh bo‘lsa, demak, bu ularning umidni qadrlamasligida emas, balki haqiqatda. ular boshqa dunyo hayotiga tayanadilar va bu dunyo hayotining shafqatsiz ulug'vorligidan uzoqlashadilar ". Shu bilan birga, ateistik (diniy bo'lmagan) ekzistensializm tarafdorlarini ateizmga bog'lash qisman shartli bo'lib, Kamyu xudoga ishonmaslik, xudoning o'lganligini tan olish bilan birga, Xudosiz hayotning bema'niligini tasdiqlaydi. Kamyuning o'zi o'zini ateist deb hisoblamagan.
Albert Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda, Mondovi yaqinidagi Sant-Pol fermasida frantsuz-jazoir oilasida tug‘ilgan. Uning otasi, asli elzalik boʻlgan Lyusen Kamyu vino shirkatida vino qabri qoʻriqchisi boʻlgan, Birinchi jahon urushi davrida yengil piyoda askarida xizmat qilgan, 1914-yilda Marna jangida halokatli yaralangan va kasalxonada vafot etgan. Ona Katrin Sante, millati ispan, yarim kar va savodsiz, Albert va uning akasi Lucien bilan Jazoirning Bellecour hududiga ko'chib o'tdi, irodali buvisining buyrug'i ostida qashshoqlikda yashadi. Kutrin oilasini boqish uchun avval fabrikada, keyin farrosh boʻlib ishladi.
1918 yilda Albert boshlang'ich maktabga borishni boshladi va uni 1923 yilda imtiyozli diplom bilan tugatdi. Odatda, uning davrasidagi tengdoshlari maktabni tashlab, oilalarga yordam berish uchun ishlashga ketishdi, lekin boshlang'ich maktab o'qituvchisi Lui Jermen qarindoshlarini Albertning o'qishni davom ettirishi zarurligiga ishontira oldi, iqtidorli bolani litseyga kirishga tayyorladi. stipendiya. Keyinchalik Kamyu minnatdorchilik bilan Nobel nutqini o'qituvchiga bag'ishladi. Litseyda Albert frantsuz madaniyati bilan chuqur tanishdi, ko'p o'qidi. U futbol bilan jiddiy shug‘ullana boshladi, “Racing Universitaire d “Alger” klubining yoshlar jamoasida o‘ynadi, keyinchalik sport va jamoada o‘ynash uning axloq va burchga munosabatini shakllantirishga ta’sir qilganini ta’kidladi.1930 yilda Kamyu sil kasalligiga chalingan. , u o'qishni to'xtatishga va sport bilan shug'ullanishni butunlay to'xtatishga majbur bo'ldi (garchi u butun umri davomida futbolga bo'lgan muhabbatini saqlab qolgan bo'lsa-da), u bir necha oy sanatoriyda yotdi.Sog'ayishiga qaramay, u ko'pchilik uchun kasallik oqibatlaridan aziyat chekdi. yillar, chunki u armiyaga chaqirilmagan.
1932-1937 yillarda Albert Kamyu Jazoir universitetida (inglizcha) rus tilida tahsil oldi, u erda falsafani o'rgandi. Universitetda o'qish davrida men ham ko'p o'qiganman, kundalik yurita boshlaganman, insholar yozganman. Bu vaqt ichida ta'sir ko'rsatdi. Uning do'sti yosh Albert Kamyuga sezilarli ta'sir ko'rsatgan yozuvchi va faylasuf o'qituvchi Jan Grenier edi. Yo'lda Kamyu ishlashga majbur bo'ldi va bir nechta kasblarni o'zgartirdi: xususiy o'qituvchi, ehtiyot qismlar sotuvchisi, meteorologiya institutida assistent. 1934 yilda u morfinga qaram bo'lib chiqqan o'n to'qqiz yoshli ekstravagant qiz Simone Iyega (1939 yilda ajrashgan) turmushga chiqdi. 1935-yilda bakalavr, 1936-yil may oyida Plotin gʻoyalarining Avreliy Avgustin teologiyasiga taʼsiriga bagʻishlangan “Neoplatonizm va xristian tafakkuri” asari bilan falsafa magistri darajasini oldi. "Baxtli o'lim" hikoyasi ustida ishlashni boshladi. Shu bilan birga Kamyu ekzistensializm muammolariga kirib keldi: 1935 yilda S.Kyerkegor, L.Shestov, M.Xaydegger, K.Yaspers asarlarini o‘rgandi; 1936-1937 yillarda u A. Malroning "hayotning absurdligi" g'oyalari bilan tanishdi.
Universitetda o‘qigan yillarida sotsialistik g‘oyalarga qiziqib qoldi. 1935 yilning bahorida u frantsuz tiliga kirdi kommunistik partiya 1934 yil Asturiyadagi qo'zg'olon bilan birdamlikda. U bir yildan ortiq vaqt davomida Frantsiya Kommunistik partiyasining mahalliy yacheykasida bo'lib, "trotskizm"da ayblanib, Jazoir Xalq partiyasi bilan aloqalari uchun haydab chiqarilguniga qadar edi.
1936 yilda u havaskor Mehnat teatrini (fr. Théâtre du Travail) yaratdi, 1937 yilda jamoa teatri (fr. Théâtre de l "Equipe") deb o'zgartirildi. Xususan, "Birodarlar Karamazovlar" spektaklini tashkil qildi. Ivan Karamazov rolini oʻynagan Dostoyevskiy 1936-1937 yillarda Fransiya, Italiya va mamlakatlarga sayohat qilgan. Markaziy Yevropa... 1937-yilda “Notoʻgʻri taraf va yuz” nomli birinchi ocherklar toʻplami nashr etildi.
Universitetni tugatgach, Kamyu bir muncha vaqt Jazoir madaniyat uyini boshqargan, 1938 yilda u "Sohil" jurnalida, so'ngra "Alge Republiken" va "Suar Republiken" muxolifatning chap qanot gazetalarida muharrir bo'lgan. Ushbu nashrlar sahifalarida Kamyu o'sha paytda ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat va Jazoir arab aholisining ahvolini yaxshilash tarafdori edi. Ikkala gazeta ham Ikkinchi jahon urushi boshlanganidan keyin harbiy senzura bilan yopilgan. Bu yillarda Kamyu asosan ocherklar va publitsistik materiallar yozdi. 1938 yilda "Nikoh" kitobi nashr etildi. 1939 yil yanvar oyida "Kaligula" pyesasining birinchi varianti yozildi.
1940 yil yanvar oyida Suar Republiken taqiqlanganidan keyin Kamyu bilan kelajak xotini Ma'lumoti bo'yicha matematik bo'lgan Frensin For Oranga ko'chib o'tdi va u erda xususiy darslar berdi. Ikki oydan keyin biz Jazoirdan Parijga ko'chib o'tdik.
Parijda Albert Kamyu Paris-Soir gazetasining texnik muharriri. 1940 yil may oyida "Begona" qissasi yakunlandi. O'sha yilning dekabr oyida muxolifatchi Kamyu Parij-Soirdan ishdan bo'shatildi va bosib olingan mamlakatda yashashni istamay, Oranga qaytib keldi va u erda xususiy maktabda frantsuz tilidan dars berdi. 1941 yil fevral oyida Sizif haqidagi afsona tugallandi.
Kamyu tez orada Qarshilik Harakati safiga qo'shildi va yana Parijdagi "Comba" yashirin tashkilotiga a'zo bo'ldi.
1942 yilda “Begona”, 1943 yilda “Sizif haqidagi afsona” nashr etildi. 1943 yilda u "Komba" er osti gazetasida nashr eta boshladi, keyin uning muharriri bo'ldi. 1943 yil oxiridan “Gallimard” nashriyotida ishlay boshladi (u bilan umrining oxirigacha birga ishladi). Urush yillarida “Nemis doʻstiga maktublar” (keyinchalik alohida nashr sifatida chop etilgan) taxallusi bilan nashr qilgan. 1943 yilda u Sartr bilan uchrashdi, uning pyesalari spektakllarida qatnashdi (xususan, sahnadan "Jahannam - boshqalar" iborasini birinchi bo'lib Kamyu aytgan).
Urush tugagandan so'ng, Kamyu Kombada ishlashni davom ettirdi, yozuvchiga shuhrat keltirgan ilgari yozilgan asarlarini nashr etdi. 1947 yilda uning so'l harakati va shaxsan Sartr bilan asta-sekin uzilishi boshlandi. U Kombani tark etadi, mustaqil jurnalist bo'ladi - turli nashrlar uchun jurnalistik maqolalar yozadi (keyinchalik "Issiq eslatmalar" nomi ostida uchta to'plamda nashr etilgan). Bu vaqtda u "Qamal holati" va "Odillar" spektakllarini yaratdi.
Anarxistlar va inqilobiy sindikalistlar bilan hamkorlik qiladi va ularning jurnal va gazetalarida nashr etiladi Liberter, Le Monde Liberter, Revolucion Proletarien, Solidariad Obrera (Ispaniya milliy mehnat konfederatsiyasi nashri) va boshqalar. “Xalqaro aloqalar guruhi”ni tuzishda ishtirok etadi.
1951 yilda "Liberter" anarxistik jurnali "Isyonkor odam" ni nashr etdi, unda Kamyu insonning atrofdagi va ichki bema'nilikka qarshi qo'zg'olon anatomiyasini o'rganadi. So‘l tanqidchilar, shu jumladan Sartr buni sotsializm uchun siyosiy kurashni rad etish sifatida ko‘rdilar (Kamyyuning fikricha, bu Stalin singari avtoritar rejimlarning o‘rnatilishiga olib keladi). 1954-yilda boshlangan Jazoir urushidan keyin Kamyuning Jazoirdagi frantsuz hamjamiyatini qo‘llab-quvvatlagani radikal so‘llarning ko‘proq tanqidiga sabab bo‘ldi. Kamyu bir muddat YuNESKO bilan hamkorlik qildi, biroq Ispaniya 1952 yilda Franko boshchiligida ushbu tashkilotga a’zo bo‘lgach, u yerda o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Kamyu yaqindan kuzatib borishda davom etmoqda siyosiy hayot Evropa, o'z kundaliklarida u Frantsiyada sovetlarga xayrixohlik kayfiyatining kuchayganidan va frantsuz chaplari kommunistik hokimiyat jinoyatlariga ko'z yumishga tayyor ekanligidan afsusda. Sharqiy Yevropa, Sovet homiyligidagi "arab uyg'onishi"da sotsializm va adolatning emas, balki zo'ravonlik va avtoritarizmning kengayishini ko'rishni istamasliklari.
U teatrga tobora ko'proq qiziqib bormoqda, 1954 yildan boshlab u o'z spektakllari asosida spektakllarni sahnalashni boshladi, Parijda Eksperimental teatrni ochish bo'yicha muzokaralar olib boradi. 1956 yilda Kamyu "Quloq" qissasini yozdi, keyingi yili "Surgun va qirollik" hikoyalar to'plami nashr etildi.
1957 yilda adabiyot bo'yicha "Nobel mukofoti" bilan taqdirlangan katta hissa adabiyotga kirib, inson vijdonining ahamiyatini yoritadi ”. Mukofotning topshirilishi munosabati bilan so'zlagan nutqida, uning ta'rifi hayotiy pozitsiya, u "o'z davrining galereyasiga juda mahkam bog'langanini, hattoki oshxonadan seld balig'i hidi kelayotganiga, u erda juda ko'p nazoratchilar borligiga va eng muhimi, u ochiq ekanligiga ishonib, boshqalar bilan o'ynamasligini aytdi. noto'g'ri yo'l."
1960 yil 4 yanvar kuni tushdan keyin Alber Kamyu o'zining do'sti, nashriyotchi Gaston Gallimardning jiyani Mishel Gallimardning oilasi bilan Provansdan Parijga qaytayotgan mashina yo'lda uchib ketib, samolyotga qulab tushdi. Parijdan yuz kilometr uzoqlikda joylashgan Villebleuvin shahri yaqinidagi daraxt. Kamyu darhol vafot etdi. Haydovchi Gallimard ikki kundan keyin kasalxonada vafot etdi, uning xotini va qizi tirik qoldi. Yozuvchining shaxsiy buyumlari orasidan tugallanmagan “Birinchi odam” qissasining qo‘lyozmasi va foydalanilmagan poyezd chiptasi topilgan. Alber Kamyu Fransiya janubidagi Luberon mintaqasidagi Lourmarin qabristoniga dafn qilindi.
2011 yilda Italiyaning "Corriere della Sera" gazetasi avtohalokat Sovet maxsus xizmatlari tomonidan yozuvchidan Sovet qo'shinlarining Vengriyaga bostirib kirishini qoralagani va qo'llab-quvvatlagani uchun qasos sifatida soxtalashtirilgani haqidagi versiyani e'lon qildi. Rejalashtirilgan qotillik haqida bilganlar orasida gazeta SSSR Tashqi ishlar vaziri Shepilovning nomini tilga oldi. Kamyuning tarjimai holini nashr etishga tayyorlagan Mishel Onfray "Izvestiya" gazetasida bu versiyani imon sifatida rad etdi.
2009 yilning noyabrida Fransiya prezidenti Nikolya Sarkozi yozuvchining kulini Panteonga topshirishni taklif qilgan, biroq Alber Kamyuning yaqinlarining roziligini olmagan.
Inson beqaror mavjudotdir. Unda qo'rquv, umidsizlik va umidsizlik hissi bor. Hech bo'lmaganda, bu fikrni ekzistensializm tarafdorlari bildirgan. Alber Kamyu bu falsafiy ta'limotga yaqin edi. Biografiya va ijodiy yo'l frantsuz yozuvchisi - bu maqolaning mavzusi.
Bolalik
Kamyu 1913 yilda tug'ilgan. Uning otasi Elzasdan, onasi ispaniyalik edi. Albert Kamyuning bolalik xotiralari juda og'riqli edi. Bu yozuvchining tarjimai holi uning hayoti bilan chambarchas bog'liq. Biroq, har bir shoir yoki nosir uchun o'z boshidan kechirganlari ilhom manbai hisoblanadi. Ammo muallifning ushbu maqolada muhokama qilinadigan kitoblarida hukm surayotgan depressiv kayfiyatning sababini tushunish uchun uning bolaligi va o'smirligidagi asosiy voqealar haqida bir oz ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak.
Kamyuning otasi boy odam emas edi. U vino kompaniyasida og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullangan. Uning oilasi falokat yoqasida edi. Ammo Marne daryosi yaqinida muhim jang bo'lganda, Kamyu oqsoqolning xotini va bolalarining hayoti butunlay umidsiz bo'lib qoldi. Gap shundaki, u tarixiy voqea, u dushman nemis armiyasining mag'lubiyati bilan toj kiygan bo'lsa-da, kelajakdagi yozuvchining taqdiri uchun edi. fojiali oqibatlar... Marna jangi paytida Kamyuning otasi vafot etdi.
Boquvchisiz qolgan oila qashshoqlik yoqasiga kelib qoldi. Bu davr uning Alber Kamyuning ilk asarida aks etgan. “Nikoh” va “Yomon taraf va yuz” kitoblari muhtojlikda o‘tgan bolalikka bag‘ishlangan. Bundan tashqari, bu yillarda yosh Kamyu sil kasalligi bilan og'rigan. Chidab bo'lmas sharoitlar va og'ir kasallik bo'lajak yozuvchini bilimga bo'lgan ishtiyoqdan qaytara olmadi. Maktabni tugatgach, u universitetning falsafa fakultetiga o'qishga kirdi.
Yoshlik
Jazoir universitetida o‘qish yillari Kamyuning dunyoqarashiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Bu davrda u taniqli esseist Jan Grenier bilan do'stlashdi. Aynan da talabalik yillari birinchi hikoyalar to'plami yaratildi, unga "Orollar" deb nom berildi. Bir muncha vaqt Alber Kamyu kommunistik partiyasi a'zosi edi. Shunga qaramay, uning tarjimai holi ko'proq Shestov, Kierkegaard va Xaydegger kabi nomlar bilan bog'liq. Ular mutafakkirlarga tegishli bo'lib, ularning falsafasi asosan Kamyu ijodining asosiy mavzusini belgilab bergan.
Alber Kamyu juda faol odam edi. Uning tarjimai holi boy. Talabalik davrida u sport bilan shug'ullangan. Keyin universitetni bitirgach, jurnalist bo‘lib ishladi, ko‘p sayohat qildi. Alber Kamyu falsafasi nafaqat zamonaviy mutafakkirlar ta'sirida shakllangan. Bir muncha vaqt u Fyodor Dostoevskiy ijodini yaxshi ko'rardi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u hatto havaskorlar teatrida o'ynagan va u erda Ivan Karamazov rolini o'ynagan. Parijni bosib olish paytida, Birinchi jahon urushi boshida Kamyu Frantsiya poytaxtida edi. Og‘ir kasallik tufayli frontga olib ketilmagan. Ammo bu qiyin davrda ham ancha faol ijtimoiy va ijodiy faoliyat Albert Kamyu boshchiligida.
"vabo"
1941 yilda yozuvchi shaxsiy darslar berdi, Parijdagi yashirin tashkilotlardan birining faoliyatida faol ishtirok etdi. Urush boshida, u juda mashhur asar Albert Kamyu tomonidan. Vabo — 1947 yilda nashr etilgan roman. Unda muallif nemis qo‘shinlari tomonidan bosib olingan Parijdagi voqealarni murakkab ramziy shaklda aks ettirgan. Albert Kamyu ushbu romani uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan. So'z - "Muhim rol uchun adabiy asarlar Bizning zamonamizning muammolarini aqlli jiddiylik bilan odamlarga qo'yadigan odamlar.
Vabo birdan boshlanadi. Shahar aholisi uylarini tark etishmoqda. Lekin hammasi emas. Epidemiya yuqoridan jazodan boshqa narsa emas, deb hisoblaydigan shaharliklar bor. Va siz yugurmasligingiz kerak. Siz kamtarlik bilan singdirilgan bo'lishingiz kerak. Qahramonlardan biri - pastor - bu pozitsiyaning qizg'in tarafdori. Ammo begunoh bolaning o'limi uni o'z nuqtai nazarini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi.
Odamlar qochishga harakat qilmoqda. Va vabo to'satdan chekinadi. Ammo eng dahshatli kunlar o'tib ketganidan keyin ham, qahramon vabo yana qaytishi mumkin degan fikrni tark etmaydi. Romandagi epidemiya urush yillarida G'arbiy va Sharqiy Evropaning millionlab aholisini olib ketgan fashizmni anglatadi.
Ushbu yozuvchining asosiy falsafiy g'oyasi nima ekanligini tushunish uchun uning romanlaridan birini o'qish kerak. Urushning birinchi yillarida fikrlaydigan odamlarda hukm surgan kayfiyatni his qilish uchun Albertning 1941 yilda ushbu asardan yozgan "Vabo" romani - XX asrning taniqli faylasufining so'zlari bilan tanishish kerak. asr. Ulardan biri - "Balolar o'rtasida siz haqiqatga, ya'ni jim bo'lishga ko'nikasiz".
Dunyoqarash
Frantsuz yozuvchisining asosiy e'tibori absurdni ko'rib chiqishga qaratilgan inson mavjudligi. Yagona yo'l unga qarshi kurash, Kamyuning fikricha, uning tan olinishidir. Bema'nilikning eng yuqori timsoli zo'ravonlik, ya'ni fashizm va stalinizm orqali jamiyatni yaxshilashga urinishdir. Kamyu asarlarida yovuzlikni butunlay yengib bo‘lmaydi, degan pessimistik ishonch bor. Zo'ravonlik ko'proq zo'ravonlikni keltirib chiqaradi. Unga qarshi isyon esa hech qanday yaxshilikka olib kelmaydi. “Vabo” romanini o‘qiyotganda muallifning shunday pozitsiyasi seziladi.
"Tashqi odam"
Urush boshida Alber Kamyu tomonidan ko'plab ocherklar va hikoyalar yozilgan. “Begona” qissasi haqida qisqacha aytib o‘tish joiz. Bu qismni tushunish juda qiyin. Ammo aynan unda muallifning inson borlig‘ining absurdligi haqidagi fikri o‘z ifodasini topgan.
"Begona" hikoyasi o'zining dastlabki asarida Alber Kamyu tomonidan e'lon qilingan o'ziga xos manifestdir. Ushbu asardan iqtiboslar hech narsa deyish qiyin. Kitobda atrofida sodir bo'layotgan hamma narsaga dahshatli xolis bo'lgan qahramonning monologi alohida rol o'ynaydi. "Makkum jazoni ijro etishda ma'naviy jihatdan ishtirok etishga majburdir" - bu ibora, ehtimol, asosiysidir.
Hikoyaning qahramoni ma'lum ma'noda, pastroq odam. Uning asosiy xususiyat befarqlikdir. U hamma narsaga befarq: onasining o'limiga, birovning qayg'usiga, o'zining axloqiy tanazzuliga. Va faqat o'limidan oldin uning atrofidagi dunyoga patologik befarqlik ketadi. Aynan shu daqiqada qahramon atrofdagi olamning befarqligidan qochib qutula olmasligini tushunadi. U sodir etgan qotilligi uchun o'limga hukm qilingan. Va u hayotining so'nggi daqiqalarida orzu qilgan narsa - uning o'limini tomosha qiladigan odamlarning ko'zlarida befarqlikni ko'rmaslik.
"Kuz"
Ushbu hikoya yozuvchining o'limidan uch yil oldin nashr etilgan. Alber Kamyuning asarlari, qoida tariqasida, falsafiy janrga tegishli. Kuz ham bundan mustasno emas. Hikoyada muallif bor odamning portretini yaratadi badiiy timsol zamonaviy Evropa jamiyati. Qahramonning ismi Jan-Baptiste bo'lib, frantsuz tilidan suvga cho'mdiruvchi Yahyo deb tarjima qilingan. Biroq, Kamyu xarakterining Bibliyaga deyarli aloqasi yo'q.
“Kuzilish” asarida muallif impressionistlarga xos uslubdan foydalanadi. Rivoyat ong oqimi shaklida olib boriladi. Qahramon suhbatdoshiga hayoti haqida gapirib beradi. Shu bilan birga, u qilgan gunohlarini, afsus-nadomatsiz, so'zlaydi. Jan-Batist xudbinlik va ichki kamchilikni ifodalaydi xotirjamlik Yevropaliklar, yozuvchining zamondoshlari. Kamyuning fikricha, ularni o'z zavqiga erishishdan boshqa narsa qiziqtirmaydi. Rivoyatchi vaqti-vaqti bilan o'z hayotiy hikoyasidan chalg'itadi, u yoki bu narsaga o'z nuqtai nazarini bildiradi falsafiy savol... Boshqalarda bo'lgani kabi san'at asarlari Alber Kamyu, "Quloq" qissasi syujeti markazida g'ayrioddiy psixologik qiyofadagi odam bo'lib, bu muallifga hayotning abadiy muammolarini yangicha ochib berishga imkon beradi.
Urushdan keyin
1940-yillarning oxirida Kamyu mustaqil jurnalistga aylandi. Ijtimoiy faoliyat har qanday siyosiy tashkilotlarda u abadiy to'xtadi. Bu vaqt ichida u bir nechtasini yaratdi dramatik asarlar... Ulardan eng mashhurlari "Solihlar", "Qamal holati"dir.
20-asr adabiyotida isyonkor shaxs mavzusi juda dolzarb edi. Insoniyatning kelishmovchiligi va uning jamiyat qonunlariga muvofiq yashashni istamasligi o'tgan asrning 60-70-yillarida ko'plab mualliflarni tashvishga solgan muammodir. Buning asoschilaridan biri adabiy yo'nalish Albert Kamyu edi. Uning 50-yillarning boshlarida yozilgan kitoblari nomutanosiblik va umidsizlik hissi bilan sug'orilgan. "Isyonkor odam" - yozuvchi insonning borliqning bema'niligiga qarshi noroziligini o'rganishga bag'ishlangan asari.
Agar talabalik yillarida Kamyu sotsialistik g‘oyaga faol qiziqqan bo‘lsa, balog‘at yoshida u so‘l radikallarning muxolifiga aylandi. U o‘z maqolalarida sovet tuzumining zo‘ravonlik va avtoritarizm mavzusini bir necha bor ko‘targan.
O'lim
1960 yilda yozuvchi fojiali tarzda vafot etdi. Uning hayoti Provansdan Parijga boradigan yo'lda qisqardi. Avtohalokat natijasida Kamyu bir zumda vafot etdi. 2011 yilda yozuvchining o'limi tasodifiy emasligi haqidagi versiya ilgari surildi. Voqea Sovet maxfiy xizmati xodimlari tomonidan uyushtirilgani aytiladi. Biroq, keyinchalik bu versiya yozuvchining tarjimai holi muallifi Mishel Onfray tomonidan rad etildi.
Alber Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda qishloq xo‘jaligi ishchisining o‘g‘li bo‘lib tug‘ilgan. Otasi vafot etganida u hali bir yoshga to'lmagan edi Birinchi jahon urushi... Otasi vafotidan keyin Albertning onasi insultga uchradi va yarim soqov bo'lib qoldi. Kamyuning bolaligi juda qiyin kechgan.
1923 yilda Albert litseyga o'qishga kirdi. U iqtidorli talaba bo‘lib, sport bilan faol shug‘ullanardi. Biroq, yigit sil kasalligiga chalinganidan so'ng, u sportni tark etishga majbur bo'ldi.
Litseydan keyin bo'lajak yozuvchi Jazoir universitetining falsafa bo‘limiga o‘qishga kirdi. Kamyu o‘qish to‘lovlarini to‘lash uchun ko‘p mehnat qilishi kerak edi. 1934 yilda Alber Kamyu Simone Iyega uylandi. Xotin morfinga qaram bo'lib chiqdi va u bilan nikoh uzoq davom etmadi.
1936 yilda bo'lajak yozuvchi falsafa magistri darajasini oldi. Diplomni olgandan so'ng, Kamyu sil kasalligining kuchayishini boshdan kechirdi. Shu sababli u aspiranturada qolmadi.
Kamyu sog'lig'ini yaxshilash uchun Frantsiyaga sayohat qildi. Sayohat haqidagi taassurotlarini u oʻzining birinchi kitobi “Notoʻgʻri taraf va yuz” (1937) da taqdim etgan. 1936 yilda yozuvchi o'zining birinchi romani "Baxtli o'lim" ustida ishlay boshladi. Bu asar faqat 1971 yilda nashr etilgan.
Kamyu tezda buyuk yozuvchi va ziyoli sifatida shuhrat qozondi. U nafaqat yozgan, balki aktyor, dramaturg, rejissyor ham edi. 1938 yilda uning ikkinchi kitobi - "Nikoh" nashr etildi. Bu vaqtda Kamyu allaqachon Frantsiyada yashayotgan edi.
Nemislar Fransiyani bosib olgan davrda yozuvchi Qarshilik ko‘rsatish harakatida faol qatnashgan, Parijda nashr etiladigan “Jang” yashirin gazetasida ham ishlagan. 1940 yilda “Begona” qissasi tugallandi. Bu ta'sirli asar yozuvchiga olib keldi dunyoga mashhur... Shundan so‘ng “Sizif haqidagi afsona” (1942) falsafiy essesi paydo bo‘ldi. 1945 yilda "Kaligula" pyesasi nashr etildi. 1947 yilda "Vabo" romani paydo bo'ldi.
Albert Kamyu falsafasi
Kamyu ulardan biri edi taniqli vakillari ekzistensializm... Uning kitoblarida inson mavjudligining bema'niligi g'oyasi amalga oshiriladi, bu har qanday holatda ham o'lim bilan yakunlanadi. V dastlabki asarlar(“Kaligula”, “Begona”) hayotning absurdligi Kamyuni umidsizlikka, nitssheizmni eslatuvchi axloqsizlikka olib boradi. Ammo “Vabo” va undan keyingi kitoblarda yozuvchi ta’kidlaydi: fojiali taqdir odamlarda o‘zaro mehr-oqibat va hamjihatlik tuyg‘ularini shakllantirishi kerak. Shaxsning maqsadi "umumiy bema'nilik o'rtasida ma'no yaratish", "inson taqdirini yengish, ilgari tashqaridan izlagan kuchni o'ziga jalb qilish".
1940-yillarda. Kamyu yana bir taniqli ekzistensialist Jan-Pol Sartr bilan yaqin do'st bo'ldi. Biroq, jiddiy mafkuraviy tafovutlar tufayli mo''tadil gumanist Kamyu kommunistik radikal Sartrdan ajralib chiqdi. 1951 yilda mayor falsafiy insho Kamyu "Isyonkor odam", 1956 yilda esa "Quloq" qissasi.
1957 yilda Alber Kamyu "adabiyotga qo'shgan ulkan hissasi, inson vijdoni muhimligini ta'kidlagani uchun" Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
Kamyu, Albert (1913-1960). 1913 yil 7 noyabrda Jazoirning Bon (hozirgi Annaba) shahridan 24 km janubda joylashgan Mondovi qishlog'ida qishloq xo'jaligi ishchisi oilasida tug'ilgan. Otasi, tug'ilishi bo'yicha alsatiyalik, Birinchi jahon urushida vafot etgan. Uning onasi, ispan ayol, ikki o'g'li bilan 1939 yilgacha Kamyu yashagan Jazoir shahriga ko'chib o'tdi. 1930 yilda litseyni tugatib, u sil kasalligiga chalindi va uning oqibatlaridan butun umr azob chekdi. Jazoir universitetida talaba bo'lib, u falsafani o'rgandi, g'alati ishlar bilan to'xtatildi.
Xavotir ijtimoiy muammolar uni Kommunistik partiyaga olib keldi, lekin bir yil o'tgach, u uni tark etdi. U havaskorlar teatrini tashkil etdi, 1938 yildan jurnalistika bilan shug'ullanadi. 1939 yilda sog'lig'iga ko'ra harbiy xizmatdan ozod qilingan, 1942 yilda "Komba" er osti qarshilik ko'rsatish tashkilotiga qo'shilgan; xuddi shu nomdagi noqonuniy gazetasini tahrir qildi. 1947 yilda Kombadagi ishini tark etib, u matbuot uchun publitsistik maqolalar yozdi, keyinchalik ular "Mavzuli eslatmalar" (Actuelles, 1950, 1953, 1958) nomli uchta kitobda to'plangan.
Kitoblar (7)
Kuz
Qanday bo'lmasin, lekin o'zimni uzoq vaqt o'rganib chiqqanimdan so'ng, men inson tabiatining chuqur ikkilanishini o'rnatdim.
Xotirani titkilab, o‘shanda tushundimki, kamtarlik menga porlashimga, kamtarlik – g‘alaba qozonishimga, olijanoblik – zulm qilishimga yordam berdi. Men urushni tinch yo'l bilan olib bordim va befarqlik ko'rsatib, xohlagan narsamga erishdim. Masalan, tug‘ilgan kunim bilan tabriklamadilar, deb hech qachon shikoyat qilmaganman, buni unutib qo‘yishgan muhim sana; tanishlar mening kamtarligimdan hayratda qolishdi va unga deyarli qoyil qolishdi.
Autsayder
Mutlaq erkinlikni izlash timsolini o'zida mujassam etgan o'ziga xos ijodiy manifest. «Autsayder» zamonaviy burjua madaniyati axloqiy me’yorlarining torligini inkor etadi.
Hikoya g'ayrioddiy uslubda - o'tgan zamondagi qisqa iboralar bilan yozilgan. Muallifning ajoyib uslubi keyinchalik 20-asrning ikkinchi yarmidagi Evropa mualliflariga katta ta'sir ko'rsatdi.
Hikoya qotillik qilgan, tavba qilmagan, sudda himoya qilishdan bosh tortgan va qamoqqa hukm qilingan odamning hikoyasini ochib beradi. o'lim jazosi.
Kitobning birinchi iborasi mashhur bo'ldi - “Bugun onam vafot etdi. Yoki kecha, men aniq bilmayman. ” Kamyuga jahon shuhratini keltirgan borliq bilan to'la asar hayratlanarli.
Gilyotin haqida mulohazalar
O'lim jazosi mavzusi, uning qonuniyligi yoki noqonuniyligi jinoyat uchun jazo chorasi sifatida zamonaviy dunyo davlatlari uchun eng ijtimoiy ahamiyatga ega huquqiy va axloqiy muammolardan biridir.
Mashhur ingliz yozuvchisi publitsist Artur Koestler ham, fransuz faylasufi va yozuvchisi Alber Kamyu ham o‘zlarining barcha dolzarbligi va dolzarbligi bilan jamiyat oldiga ushbu jazo turining qonuniyligi muammosini qo‘ygan deyarli birinchi yevropalik ziyolilar edilar.
1960 yil 4 yanvarda Parij dahshatli xabardan hayratda qoldi. U boshqarayotgan mashina mashhur yozuvchi Alber Kamyu do‘sti Mishel Gallimardning oilasi bilan Provansdan qaytayotganda yo‘ldan uchib ketib, Parijdan yuz kilometr uzoqlikdagi Vilblevin shahri yaqinida chinorga urildi. Kamyu darhol vafot etdi. Haydovchi Gallimard ikki kundan keyin kasalxonada vafot etdi, uning xotini va qizi tirik qoldi. Mashhur yozuvchi, 1957 yilgi Nobel mukofotining eng yosh laureati voqea joyida vafot etdi, u atigi 46 yoshda edi.
"G'arbning vijdoni" - Albert Kamyu
Alber Kamyu - frantsuz yozuvchisi, jurnalisti, esseist, faylasuf, Frantsiya qarshilik harakati a'zosi. Jahon adabiyotining asosiy namoyandalaridan biri. U Sartr bilan birga ekzistensializmning kelib chiqishida turgan. Ammo keyinchalik u falsafiy nasr an'anasining davomchisi bo'lib, uni tark etdi. Kamyu adabiyot tarixidagi eng qizg‘in gumanistlardan biridir. Uni "G'arbning vijdoni" deb atashgan. Uning odob-axloqi buyuk g‘oya nomidan sodir etilgan bo‘lsa ham qotillikni taqiqlaydi, Kamyu o‘zini Prometeydek ko‘rsatib, yorug‘ kelajak qurish yo‘lida boshqalarni qurbon qilishga tayyor bo‘lganlarni rad etadi.
Parijdagi baxtsiz hodisadan so'ng, bu shunchaki baxtsiz hodisa emas, balki buyurtma qotillik ekanligi haqida mish-mishlar tarqaldi. Uning uchun qisqa umr Kamyu ko'plab dushmanlar orttirdi. U mustamlakachilikka qarshi kurash harakatiga boshchilik qildi. Lekin u vatanida mustamlakachilarga qarshi boshlangan terrorga qarshi edi. Jazoirda Fransiyaning mustamlakachilik hukmronligini himoya qilgan o‘ng qanot fransuzlar ham, mustamlakachilarni yo‘q qilmoqchi bo‘lgan terrorchilar ham unga toqat qilmadilar. U murosasizlarni yarashtirmoqchi edi.
Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda qishloq xo‘jaligi ishchilarining kambag‘al oilasida tug‘ilgan. Ota Birinchi jahon urushi paytida frontga chaqirilgan, ikki hafta o'tgach, u o'ldirilgan. Savodsiz, yarim kar ona bolalari bilan kambag'al tumanga ko'chib o'tdi.
1923 yilda uning o'g'li boshlang'ich maktabni tugatdi va onasiga oilasini boqishga yordam berish uchun ishga borishga majbur bo'ldi. Ammo o‘qituvchi onasini bolani litseyga yuborishga ko‘ndirgan. Domla qachondir o‘g‘li oilaga shon-shuhrat keltirishini aytdi. "Uning inkor etib bo'lmaydigan iste'dodi bor, siz u bilan faxrlanasiz", deb takrorlardi va onasi o'g'lini litseyga yuborishga rozi bo'ldi va u erda o'zining eng yaxshi tomonlarini ko'rsatdi. Keyin uning futbolga moyilligi oshkor bo'ldi, u sportchi sifatida katta va'dalar ko'rsatdi.
Litseydan so'ng Albert Jazoir universitetining falsafa bo'limiga o'qishga kirdi. Futbol o'ynagan. Unga yorqin sport kelajagi va'da qilingan edi. Ammo 17 yoshida unga sil kasalligi tashxisi qo'yildi va futbol bilan xayrlashishga majbur bo'ldi. Kelajak qorong'i edi, lekin bu faqat unga tegishli edi. “Men quyosh va qashshoqlik o'rtasida bir joyda edim. Qashshoqlik tarixda hammasi yaxshi ekanligiga ishonishimga xalaqit berdi. Va quyosh menga tarix hamma narsa emasligini o'rgatdi. Hayotimni o'zgartiring - ha, lekin men yaratadigan dunyoni emas."
O'qish uchun pul to'lanishi kerak edi va Albert hech qanday ishni mensimadi: xususiy o'qituvchi, ehtiyot qismlar sotuvchisi, meteorologiya institutida yordamchi. U ayollar orasida mashhur edi. Ammo Simone - uning birinchi xotini - morfinga qaram bo'lib chiqdi. Nikoh buzildi.
1935-yilda Kamyu marksizmga qiziqib, Jazoir Kommunistik partiyasiga qo‘shildi. U mehnatkash odamni ozod qilishni orzu qilardi. Biroq, u Kommunistik partiyaning siyosati Moskva bilan bog'langan opportunistik ekanligini tezda aniqladi. 1937 yilda u partiyani tark etdi. Kommunistik hujayralar bilan bog'liq bo'lgan "Mehnat teatri" teatr truppasi bilan birgalikda Kamyu butun Jazoir bo'ylab sayohat qildi. U ham rejissyor, ham aktyor edi. U teatr uchun yozgan. Yana o‘qishni rejalashtirgandim. Ammo og'irlashgan sil kasalligi bunga imkon bermadi. Lekin u yozishiga aralashmadi. Kamyu bir qancha gazetalarda jurnalist bo‘ldi. Asosiy mavzu - Jazoirning tub aholisining og'ir ahvoli. “Men Marksga ko‘ra erkinlikni o‘rganmaganman, – deb yozadi u o‘z daftarlarida, – qashshoqlik menga buni o‘rgatdi”.
Birin-ketin uning “Yo‘q taraf va yuz”, “Uylanish” kitoblari, “Kaligula” pyesasi chiqa boshladi.
1940 yil bahorida Kamyu Frantsiyaga ko'chib o'tdi. U Paris Soir gazetasini boshqargan. U sinfdoshi Fransin Forga uylandi. Unga sokin uy va g'amxo'rlik kerak edi mehribon ayol... Sokin oilaviy baxt uzoq davom etmadi. 1940 yil 25 iyunda Frantsiya taslim bo'ldi. Kamyu muharrir lavozimidan ozod etildi. Evakuatsiya uchun qoldirilgan. Ammo ikki yil o'tgach, u Parijga qaytib keldi va frantsuz qarshilik harakatida faol ishtirok etdi. U "Komba" er osti tashkilotiga a'zo bo'ldi va aktrisa Mariya Kasarez bilan uchrashdi, u bilan chuqur va samimiy munosabatda bo'lgan. ehtirosli sevgi... Bu xavfli va qiyin davr edi. U yozgan edi va uning ko'z o'ngida Parijning jigarrang vabodan mag'lubiyati sodir bo'ldi.
Sevgi va tavakkal kokteyli - bu paytda Kamyuning hayoti shunday. Mari bilan bo'lgan muhabbat idillasi bir yil davom etdi. Va 1944 yilda Francine Parijga erining oldiga qaytib keldi. Mari hayratda qoldi, ma'lum bo'lishicha, uning sevgilisi uylangan. U Kamusga bu haqda o‘ylab ko‘rish uchun bir hafta muhlat berdi, shunda u o‘zi bilan Fransin o‘rtasida yakuniy tanlovni amalga oshiradi. Bu chidab bo'lmas edi. Albert sevgi va burch o'rtasida qoldi. Aslini olganda, u Frensinga muhabbat uchun emas, balki kasalligi tufayli turmushga chiqqan. U zaiflikka berilib ketdi. Ammo u unga g'amxo'rlik va iliqlik uchun minnatdor edi. U erda bo'lganingiz uchun qiyin daqiqalar hayot. Endi xotini uning himoyasiga muhtoj edi. U homilador edi. U uni tark eta olmadi. Qaror Mariya tomonidan qabul qilindi. Egizaklar haqida bilib, o'zi Albertni tark etdi.
Kamyu katta azob chekdi. Men unga uzun xatlar yozdim. Uning ichida sevgi va burch hayot va o'lim uchun kurashdi. Bu shaxsiy drama Parijdagi voqealar fonida yaratilgan. Urush tugagach, natsistlarni qo'llab-quvvatlaganlar bilan hisoblashish vaqti keldi. Linch va qatag'on to'lqini boshlandi. Kamyu terror va qasosga mutlaqo qarshi edi, u gilyotin tarafini tutmaslik kerakligiga amin edi. Jodugar ovi, natsistlar bilan hamkorlik qilganlar uchun, uni ijodiy yo'ldan chiqarib yubordi. Gazetalarda u haqidagi har bir maqola g‘azabga to‘la: “Kim bilan birgasiz, janob yozuvchi?”.
Va u orasida yagona frantsuz yozuvchilari Xirosima va Nagasakining bombardimon qilinishiga qarshi chiqqan. Kamyu bombardimon yakuniy g‘alaba emas, bu yangi, yanada mashaqqatli urushning boshlanishi ekanligiga amin edi. Va uni to'xtatish kerak.
1948 yilda, ajrashganidan uch yil o'tgach, Albert bir marta Marini ko'chada ko'rdi. Va hammasi boshidan boshlandi. Ular bu haqda hech narsa qila olmadilar. Bu osmonda yaratilgan ittifoq edi. Baxt, zavqli va to'liq iste'mol ularni qamrab oldi va endi ularni hech narsa ajrata olmadi. Endi u mashhur yozuvchi. U endi sevgilisi sifatida qabul qilinmaydi. mashhur aktrisa... Bir kuni u shunday degan edi: "Sevmaslik - bu shunchaki muvaffaqiyatsizlik, sevmaslik - baxtsizlik". U ikkalasini bir vaqtning o'zida boshdan kechirish baxtiga muyassar bo'ldi. Va shunga qaramay, u baxtli edi, chunki u sevgan.
U Fransini tark etishni xayoliga ham keltirmadi. Ammo xotini uni bezovta qildi. Ijod uni oilaviy muammolardan va ikki tomonlama hayotdan qutqardi. "Yolg'on gapira olmaydigan odam erkindir", deb yozgan edi Kamyu. U o‘z ijodida kitobxonga ham, o‘ziga ham nihoyatda halol edi.
Bu davrda u oʻzining mashhur “Isyonkor odam” asari – isyon va inson haqidagi essesini yozadi. Unda Kamyu isyonning anatomiyasini o‘rganib chiqdi va hayratlanarli xulosalarga keldi. Absurdga qarshi isyon tabiiy, normaldir. Ammo inqilob zo'ravonlikka olib keladigan zo'ravonlikdir. U insonning absurdga qarshi isyonini bostirishga qaratilgan. Demak, inqilobni qabul qilib bo‘lmaydi. Shunday qilib Kamyu marksistik g'oyani rad etdi. Va u ekzistensialistlar bilan butunlay ajralib chiqdi. U gumanistga aylandi."Men faqat jallodlarni yomon ko'raman", deb yozgan u. - Qolgan odamlar boshqacha. Ular ko'pincha nodonlikdan harakat qilishadi. Ular nima qilayotganlarini bilishmaydi, shuning uchun ular ko'pincha yomonlik qilishadi. Ammo ular jallod emas." Bu boshqalarni yoritishga urinish edi.
“Isyonkor odam” Kamyu bilan Sartr janjallashdi, garchi bundan oldin ular 10 yil davomida ajralmas edi. Ushbu do'stlik tufayli Kamyuning ishi hali ham ekzistensializm falsafasi qatorida noto'g'ri hisoblangan. "Menda ekzistensializmning moda ta'limoti bilan juda oz aloqa nuqtalari bor, uning xulosalari yolg'ondir." - deb yozgan Kamyu.
1945 yilda g'alabadan mast bo'lgan u va Sartr umumiy manfaatlar uchun ichki his-tuyg'ularidan voz kechish mumkinmi yoki yo'qmi deb qattiq bahslashdilar. Sartr ta'kidladi: "Qo'lni iflos qilmasdan inqilob qilish mumkin emas". Kamyu "sizni sharmanda qiladigan narsani tanlashda tasodif yo'q" deb ishongan.... “Isyondagi odam” asarida Kamyu muqaddas narsaga tajovuz qildi. U marksizm mafkurasini tanqid qildi.
U bu asarida isyon qayerga olib borilayotganini tahlil qiladi. Ha, bu ozodlikka olib kelishi mumkin. Ammo yon ta'siri shundaki, odamlarni kontslagerlarga olib boradigan Prometey xudolari bor. Janjal aqlga sig'mas edi. Kamyuni o‘ng ham, chap ham tanbeh qildi. Yozuvchini qattiq ta'qib qilish boshlandi. "L'Humanite" Kamyuni "urushchi" deb e'lon qildi. Sartr “Iblis va Rabbiy Xudo” pyesasini nashr ettirdi, uning yakuni quyidagicha: "Inson shohligi boshlanadi va men unda jallod va qassob bo'laman"... Sartr nihoyat jallod tomoniga o‘tdi. Ya'ni, u o'zini to'g'ridan-to'g'ri Kamyu yomon ko'rgan odam deb atagan. Keyingi munosabatlar imkonsiz edi.
1957 yil kuzida Albert Kamyu adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga nomzod qilib ko'rsatildi, uning matni: "adabiyotga qo'shgan ulkan hissasi uchun, inson vijdonining muhimligini ta'kidlagani uchun". Bu ko'kdan bolt kabi edi. Kamyu yutqazdi. Uning “Isyonkor”ini dangasa bo‘lmasa, ta’namaydi, erkalaydi, masxara qiladi. Va bu erda nufuzli mukofot... Kamyu sarosimaga tushdi.
Jan-Pol Sartr, Boris Pasternak, Samuel Bekket, Andre Malro nomzodlar. "Malro mukofotni oladi", deb takrorladi Kamyu sehr kabi. Ammo u Stokgolmga borishi kerak edi - nomzodlarning eng yoshi. U o'zini bunday e'tirofga noloyiq deb hisoblardi. Bir paytlar men hatto mukofotdan bosh tortmoqchi edim, yuboring nobel nutqi pochta orqali. Do'stlari uni shaxsan o'qishga ko'ndirishdi.
« Har bir avlod uning maqsadi dunyoni qayta qurish ekanligiga ishonch hosil qiladi. Men bu dunyoni o'zgartira olmasligini allaqachon biladi. Ammo uning vazifasi bundan ham kattaroq. Bu dunyoni halokatdan saqlashdir. Men o‘z zamonamiz galereyasiga juda bog‘lanib qolganman, garchi oshxona seld balig‘i hididan hidlanib, nazoratchilar juda ko‘p bo‘lsa va noto‘g‘ri yo‘ldan ketayotganiga amin bo‘lsam ham, boshqalar bilan o‘ynamaslik uchun.". Spektakl tomoshabinlarning qarsaklari bilan kutib olindi.
Jazoirlik bir talaba yozuvchidan shunday deb so‘radi: “Siz juda ko‘p kitob yozdingiz, lekin o‘zingiz uchun hech narsa qilmadingiz vatan? Jazoir ozod bo'ladimi?" Kamyu javob berdi: “Men adolat tarafdoriman. Ammo men terrorga qarshiman va agar imkonim bo‘lsa, Jazoirni emas, onamni himoya qilaman”.
Uning tug'ilgan shahri ko'chalarida haqiqatan ham o'q ovozlari yangradi, teraktlar sodir bo'ldi, uning qurbonlari begunoh odamlar bo'lgan, onasi ham bo'lishi mumkin edi.
O‘zining birinchi uyi bo‘lgan Provansdagi kichkina uydan tashqari, Kamyu mukofoti boshqa quvonch keltirmadi. Uning nufuzli mukofotga sazovor bo‘lgani ma’lum bo‘lishi bilanoq, gazetalar istehzoli sarlavhalarga to‘la edi. “Bunday ajoyib g'oyalar nima? Uning ijodida chuqurlik va tasavvur etishmaydi. Nobel qo'mitasi iste'dodlarni hisobdan chiqarishga undaydi!" Bezorilik boshlandi. “Qarang, Nobel mukofoti kimga berildi? O'zining tinchligi va onasining azobi unga butun mamlakatdan ko'ra azizdir." Jazoir qo'zg'olonchilari g'azabga to'la edi. "U o'z ona xalqi manfaatlariga xiyonat qildi". Sovet matbuoti eng salbiy munosabatda bo'ldi. "Bu juda aniq, - deb yozadi "Pravda", - u mukofotni SSSRga qilgan hujumlari uchun siyosiy sabablarga ko'ra olgan. Ammo bir marta u Kommunistik partiyaning a'zosi bo'lgan.
Kamyuning o'limidan so'ng ko'pchilik avariyani KGB agentlari uyushtirgani haqida gapira boshlaganligi ajablanarli emas.
Yoki Kamyu o'z joniga qasd qilishga qaror qilgandir? Oila va sevgi dramasi, Sartr bilan tanaffus, matbuotda ta'qiblar. “Insonda har doim sevgini rad etadigan narsa bor, uning o'limni xohlaydigan qismi. Mening butun hayotim kechiktirilgan o'z joniga qasd qilish haqidagi hikoyadir " - deb yozgan edi u "Sizif haqidagi afsona". Ammo uni yaqindan bilganlar uning o‘z joniga qasd qilishdan yiroq ekanini, u bilan bir mashinada o‘tirgan yaqin do‘stlarining hayotini xavf ostiga qo‘ymasligini aytishdi.
1960 yilda Provansdan Parijga boradigan yo'lda nima sodir bo'ldi? Katta ehtimol bilan baxtsiz hodisa. "Mening eng ezgu orzuim - sokin o'lim, bu men uchun aziz odamlarni ortiqcha tashvishga solmaydi", deb yozgan edi u o'limidan biroz oldin. Ammo tinch o'lim natija bermadi. Qo'lyozma yozuvchining sayohat sumkasidan topilgan avtobiografik roman"Birinchi odam". Eskizlarda muallifning “Kitob tugallanmagan bo‘lishi kerak” degan mulohazasi saqlanib qolgan. Uning oxirgi kitob uniki kabi tugallanmagan holda qoldi Oilaviy hayot va sevgi, barcha hayot kabi, birdaniga tugadi. Ammo, shekilli, uning ruhi bunga tayyor edi.
“Agar ruh mavjud bo'lsa, uni bizga allaqachon yaratilgan deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. U butun hayot davomida er yuzida yaratilgan. Hayotning o'zi bu uzoq va og'riqli tug'ilishdan boshqa narsa emas. Inson o'ziga qarzdor bo'lgan va azob chekadigan ruhning yaratilishi tugagach, o'lim keladi " (A. Kamyu. Sizif haqidagi afsona).
