Camus biografiyasi. Albert camus qisqacha biografiyasi
Albert Kamyu
(1913 - 1960)
Fransuz yozuvchisi va mutafakkiri, Nobel mukofoti laureati (1957), ekzistensialistik adabiyotning yorqin namoyandalaridan biri. U oʻzining badiiy-falsafiy ijodida “mavjudlik”, “absurdlik”, “isyon”, “erkinlik”, “axloqiy tanlov”, “cheklovchi vaziyat” ekzistensial kategoriyalarini, shuningdek, anʼanalarni ishlab chiqdi. modernistik adabiyot... "Xudosiz dunyo"dagi shaxsni tasvirlab, Kamyu doimiy ravishda "fojiali insonparvarlik" pozitsiyalarini ko'rib chiqdi. Badiiy adabiyotdan tashqari, ijodiy meros muallif dramaturgiya, falsafiy ocherklar, adabiy tanqidiy maqolalar, publitsistik nutqlarni o'z ichiga oladi.
U 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda Birinchi jahon urushida frontda olgan og‘ir jarohatidan vafot etgan qishloq ishchisining o‘g‘li bo‘lib tug‘ilgan. Kamyu dastlab kommunal maktabda, keyin Jazoir litseyida, keyin esa Jazoir universitetida tahsil oldi. U adabiyot va falsafaga qiziqib, o‘z dissertatsiyasini falsafaga bag‘ishlagan.
1935 yilda u "Mehnat teatri" havaskorlarini yaratdi, u erda aktyor, rejissyor va dramaturg edi.
1936 yilda u Kommunistik partiyaga qo'shildi, 1937 yilda u partiyadan chiqarib yuborildi. O'sha 37-yilda u birinchi insholar to'plamini nashr etdi "Noto'g'ri tomon va yuz".
1938 yilda "Baxtli o'lim" birinchi romani yozildi.
1940-yilda Parijga ko‘chib o‘tdi, ammo nemislar avj olgani uchun Oranda bir muddat yashab, dars berdi va yozuvchilarning e’tiborini tortgan “Begona” qissasini yozib tugatdi.
1941 yilda u dasturiy ekzistensialistik asar hisoblangan "Sizif haqidagi afsona" essesini, shuningdek, "Kaligula" dramasini yozdi.
1943 yilda u Parijga joylashdi va u erda qarshilik harakatiga qo'shildi, bosqinchilarni shahardan quvib chiqargan qarshilikdan keyin o'zi boshqargan noqonuniy "Comba" gazetasi bilan hamkorlik qildi.
40-yillarning ikkinchi yarmi - 50-yillarning birinchi yarmi - davr ijodiy rivojlanish: muallifni olib kelgan "Vabo" (1947) romani paydo bo'ladi dunyoga mashhur, “Qamal holati” (1948), “Odillar” (1950) pyesalari, “Isyonkor odam” (1951) essesi, “Quloq” qissasi (1956), “Surgun va saltanat” to‘plami. " (1957), "Vaqtdagi mulohazalar" inshosi (1950-1958) va boshqalar. O'tgan yillar hayoti ijodiy tanazzul bilan belgilandi.
Alber Kamyu ijodi yozuvchi va faylasuf iste’dodlarining samarali birlashuviga misol bo‘la oladi. Bu ijodkorning badiiy ongini shakllantirish uchun F. Nitsshe, A. Shopengauer, L. Shestov, S. Kierkegor asarlari bilan tanishish, shuningdek, qadimiy madaniyat va Fransuz adabiyoti... Uning ekzistensialistik dunyoqarashini shakllantirishning eng muhim omillaridan biri o'limning yaqinligini aniqlashning dastlabki tajribasi edi. talabalik yillari Kamyu o'pka sili bilan kasallangan). U mutafakkir sifatida ekzistensializmning ateistik tarmog‘iga mansub.
Patos, burjua tsivilizatsiyasi qadriyatlarini inkor etish, hayotning absurdligi va isyon g'oyalariga diqqatni jamlash A. Kamyu ijodiga xos bo'lganligi uning fransuz ziyolilarining kommunistik tarafdorlari doirasi bilan yaqinlashishiga sabab bo'ldi va xususan, “chap” ekzistensializm ideologi J.P.Sart bilan. Biroq, urushdan keyingi yillarda yozuvchi o'zining sobiq hamkorlari va o'rtoqlari bilan ajrashdi, chunki u "kommunistik jannat" haqida illyuziyalarni saqlamagan. sobiq SSSR va "chap" ekzistensializm bilan munosabatlarini qayta ko'rib chiqmoqchi edi.
Hali izlanuvchan yozuvchi bo‘lgan A. Kamyu o‘z iste’dodining uch qirrasini va shunga mos ravishda qiziqishlarining uch yo‘nalishi – adabiyot, falsafa va teatrni o‘zida mujassamlashtirishi kerak bo‘lgan kelajak ijodiy yo‘lining rejasini tuzdi. Bunday bosqichlar bor edi - "absurd", "isyon", "sevgi". Yozuvchi o'z rejasini, afsuski, uning uchinchi bosqichida izchil amalga oshirdi ijodiy yo'l o'lim bilan qisqartirildi.
Biografiya
Albert Kamyu- frantsuz nosiri, faylasufi, esseist, publitsist, ekzistensializmga yaqin. bor umumiy ism hayoti davomida "G'arbning vijdoni". 1957 yil adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.
Jazoirdagi hayot
Albert Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda, Mondovi yaqinidagi Sant-Pol fermasida frantsuz-jazoir oilasida tug‘ilgan. Uning otasi Lyusen Kamyu, asli elzaslik bo'lib, vino kompaniyasida vino qabrlari qo'riqchisi bo'lgan, Birinchi jahon urushi paytida engil piyoda askarida xizmat qilgan, 1914 yilda Marna jangida halokatli yaralangan va kasalxonada vafot etgan. Cutrin Santening onasi, ispan, yarim kar va savodsiz, Albert va uning akasi Lucien bilan Bellecour (fr.) Rossiya hududiga ko'chib o'tdi. Jazoir shahri, irodali buvisining buyrug'i ostida qashshoqlikda yashagan. Kutrin oilasini boqish uchun avval zavod ishchisi, keyin farrosh boʻlib ishladi.
1918 yilda Albert tashrif buyurishni boshladi boshlang'ich maktab, uni 1923 yilda imtiyozli diplom bilan tugatgan. Odatda, uning davrasidagi tengdoshlari maktabni tashlab, oilalarga yordam berish uchun ishlashga ketishdi, lekin boshlang'ich maktab o'qituvchisi Lui Jermen qarindoshlarini Albertning o'qishni davom ettirishi zarurligiga ishontira oldi, iqtidorli bolani litseyga kirishga tayyorladi. stipendiya. Keyinchalik Kamyu o'qituvchiga minnatdorchilik bilan bag'ishladi Nobel nutqi... Litseyda Albert frantsuz madaniyati bilan chuqur tanishdi, ko'p o'qidi. U jiddiy futbol o'ynashni boshladi, "Racing Universitaire d" Alger (ingliz) rus klubining yoshlar jamoasida o'ynadi. " sil kasalligi aniqlandi, u o'qishni to'xtatishga va sport bilan shug'ullanishni butunlay to'xtatishga majbur bo'ldi (garchi u o'z sevgisini saqlab qolgan bo'lsa ham). umrbod futbol), sanatoriyda bir necha oy o'tkazdi.Sog'ayishiga qaramay, u ko'p yillar davomida kasallik oqibatlaridan azob chekdi.aspirantura, xuddi shu sababga ko'ra armiyaga chaqirilmadi.
1932-1937 yillarda Albert Kamyu Jazoir universitetida (inglizcha) rus tilida tahsil oldi, u erda falsafani o'rgandi. Universitetda o'qish davrida men ham ko'p o'qiganman, kundalik yurita boshlaganman, insholar yozganman. Bu davrda unga A. Gide, F. M. Dostoyevskiy, F. Nitsshe ta’sir ko‘rsatdi. Uning do'sti yosh Albert Kamyuga sezilarli ta'sir ko'rsatgan yozuvchi va faylasuf o'qituvchi Jan Grenier edi. Yo'lda Kamyu ishlashga majbur bo'ldi va bir nechta kasblarni o'zgartirdi: xususiy o'qituvchi, ehtiyot qismlar sotuvchisi, meteorologiya institutida assistent. 1934 yilda u morfinga qaram bo'lib chiqqan o'n to'qqiz yoshli ekstravagant qiz Simone Iyega (1939 yilda ajrashgan) turmushga chiqdi. 1935-yilda bakalavr, 1936-yil may oyida Plotin gʻoyalarining Avreliy Avgustin teologiyasiga taʼsiriga bagʻishlangan “Neoplatonizm va xristian tafakkuri” asari bilan falsafa magistri darajasini oldi. "Baxtli o'lim" hikoyasi ustida ishlashni boshladi. Shu bilan birga Kamyu ekzistensializm muammolariga kirib keldi: 1935 yilda S.Kyerkegor, L.Shestov, M.Xaydegger, K.Yaspers asarlarini o‘rgandi; 1936-1937 yillarda absurdlik g'oyalari bilan tanishdi inson mavjudligi A. Malro.
Universitetda o‘qigan yillarida sotsialistik g‘oyalarga qiziqib qoldi. 1935 yil bahorida u 1934 yil Asturiyadagi qo'zg'olon bilan birdamlik sifatida Frantsiya Kommunistik partiyasiga qo'shildi. U bir yildan ortiq vaqt davomida Frantsiya Kommunistik partiyasining mahalliy yacheykasida bo'lib, "trotskizm"da ayblanib, Jazoir Xalq partiyasi bilan aloqalari uchun haydab chiqarilguniga qadar.
1936 yilda u havaskor Mehnat teatrini (fr. Théâtre du Travail) yaratdi, 1937 yilda jamoa teatri (fr. Théâtre de l "Equipe") deb o'zgartirildi. Xususan, "Birodarlar Karamazovlar" spektaklini tashkil qildi. Ivan Karamazov rolini oʻynagan Dostoyevskiy 1936-1937 yillarda Fransiya, Italiya va mamlakatlarga sayohat qilgan. Markaziy Yevropa... 1937-yilda “Notoʻgʻri taraf va yuz” nomli birinchi ocherklar toʻplami nashr etildi.
Universitetni tugatgach, Kamyu bir muncha vaqt Jazoir madaniyat uyini boshqargan, 1938 yilda u "Sohil" jurnalida, so'ngra "Alge Republiken" va "Suar Republiken" muxolifatning chap qanot gazetalarida muharrir bo'lgan. Ushbu nashrlar sahifalarida Kamyu o'sha paytda ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat va Jazoir arab aholisining ahvolini yaxshilash tarafdori edi. Ikkala gazeta ham Ikkinchi jahon urushi boshlanganidan keyin harbiy senzura bilan yopilgan. Bu yillarda Kamyu asosan ocherklar va publitsistik materiallar yozdi. 1938 yilda "Nikoh" kitobi nashr etildi. 1939 yil yanvar oyida "Kaligula" pyesasining birinchi varianti yozildi.
1940 yil yanvar oyida Suar Republiken taqiqlanganidan keyin Kamyu bilan kelajak xotini Ma'lumoti bo'yicha matematik bo'lgan Frensin For Oranga ko'chib o'tdi va u erda xususiy darslar berdi. Ikki oydan keyin biz Jazoirdan Parijga ko'chib o'tdik.
Urush davri
Parijda Albert Kamyu Paris-Soir gazetasining texnik muharriri. 1940 yil may oyida "Begona" qissasi yakunlandi. O'sha yilning dekabr oyida muxolifatchi Kamyu Parij-Soirdan ishdan bo'shatildi va bosib olingan mamlakatda yashashni istamay, Oranga qaytib keldi va u erda xususiy maktabda frantsuz tilidan dars berdi. 1941 yil fevral oyida Sizif haqidagi afsona tugallandi.
Kamyu tez orada Qarshilik Harakati safiga qo'shildi va yana Parijdagi "Comba" yashirin tashkilotiga a'zo bo'ldi.
1942 yilda “Begona”, 1943 yilda “Sizif haqidagi afsona” nashr etildi. 1943 yilda u "Komba" er osti gazetasida nashr eta boshladi, keyin uning muharriri bo'ldi. 1943 yil oxiridan “Gallimard” nashriyotida ishlay boshladi (u bilan umrining oxirigacha birga ishladi). Urush yillarida “Nemis doʻstiga maktublar” (keyinchalik alohida nashr sifatida chop etilgan) taxallusi bilan nashr qilgan. 1943 yilda u Sartr bilan uchrashdi, uning pyesalari spektakllarida qatnashdi (xususan, sahnadan "Jahannam - boshqalar" iborasini birinchi bo'lib Kamyu aytgan).
Urushdan keyingi yillar
Urush tugagandan so'ng, Kamyu Kombada ishlashni davom ettirdi, nashriyot o'zining ilgari yozilgan asarlarini nashr etdi, bu tez orada yozuvchiga mashhurlik keltirdi. 1947 yilda uning so'l harakati va shaxsan Sartr bilan asta-sekin uzilishi boshlandi. U Kombani tark etadi, mustaqil jurnalist bo'ladi - turli nashrlar uchun jurnalistik maqolalar yozadi (keyinchalik "Issiq eslatmalar" nomi ostida uchta to'plamda nashr etilgan). Bu vaqtda u "Qamal holati" va "Odillar" spektakllarini yaratdi.
Anarxistlar va inqilobiy sindikalistlar bilan hamkorlik qiladi va ularning jurnal va gazetalarida nashr etiladi Liberter, Le Monde Liberter, Revolucion Proletarien, Solidariad Obrera (Ispaniya milliy mehnat konfederatsiyasi nashri) va boshqalar. “Xalqaro aloqalar guruhi”ni tuzishda ishtirok etadi.
1951 yilda "Liberter" anarxistik jurnali "Isyonkor odam" asarini nashr etdi, unda Kamyu insonning atrofdagi va ichki bema'nilikka qarshi qo'zg'olon anatomiyasini o'rganadi. So‘l tanqidchilar, shu jumladan Sartr buni sotsializm uchun siyosiy kurashni rad etish sifatida ko‘rdilar (Kamyyuning fikricha, bu Stalin singari avtoritar rejimlarning o‘rnatilishiga olib keladi). 1954-yilda boshlangan Jazoir urushidan keyin Kamyuning Jazoirdagi frantsuz hamjamiyatini qoʻllab-quvvatlagani radikal soʻllarning koʻproq tanqidiga sabab boʻldi. Kamyu bir muddat YuNESKO bilan hamkorlik qildi, biroq Ispaniya 1952 yilda Franko boshchiligida ushbu tashkilotga a’zo bo‘lgach, u yerda o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Kamyu yaqindan kuzatib borishda davom etmoqda siyosiy hayot Evropa, o'z kundaliklarida u Frantsiyada sovetlarga xayrixohlik kayfiyati kuchayganidan va frantsuz chaplari kommunistik hokimiyatlarning jinoyatlari deb hisoblagan narsaga ko'z yumishga tayyorligidan afsusda. Sharqiy Yevropa, Sovet homiyligidagi "arab uyg'onishi"da sotsializm va adolatning emas, balki zo'ravonlik va avtoritarizmning kengayishini ko'rishni istamasliklari.
U teatrga tobora ko'proq qiziqib bormoqda, 1954 yildan boshlab u o'z spektakllari asosida spektakllarni sahnalashtira boshladi va Parijda Eksperimental teatrni ochish bo'yicha muzokaralar olib bormoqda. 1956 yilda Kamyu "Quloq" qissasini yozdi, keyingi yili "Surgun va qirollik" hikoyalar to'plami nashr etildi.
1957 yilda adabiyot bo'yicha "Nobel mukofoti" bilan taqdirlangan katta hissa adabiyotga kirib, inson vijdonining ahamiyatini yoritadi ”. Mukofotning topshirilishi munosabati bilan so'zlagan nutqida, uning ta'rifi hayotiy pozitsiya, u "o'z davrining galereyasiga juda mahkam bog'langanini, hattoki oshxonadan seld balig'i hidi kelayotganiga, u erda juda ko'p nazoratchilar borligiga va eng muhimi, u ochiq ekanligiga ishonib, boshqalar bilan o'ynamasligini aytdi. noto'g'ri yo'l."
O'lim va dafn
1960-yil 4-yanvar kuni tushdan keyin Alber Kamyu do‘sti Mishel Gallimardning oilasi, nashriyotchi Gaston Gallimardning jiyani Provansdan Parijga qaytayotgan mashina yo‘lda uchib ketib, samolyotga qulab tushdi. Parijdan yuz kilometr uzoqlikda joylashgan Villebleuvin shahri yaqinidagi daraxt. Kamyu darhol vafot etdi. Haydovchi Gallimard ikki kundan keyin kasalxonada vafot etdi, uning xotini va qizi tirik qoldi. Yozuvchining shaxsiy buyumlari orasidan tugallanmagan “Birinchi odam” qissasining qo‘lyozmasi va foydalanilmagan poyezd chiptasi topilgan. Alber Kamyu Fransiya janubidagi Luberon mintaqasidagi Lourmarin qabristoniga dafn qilindi.
2011 yilda Italiyaning "Corriere della Sera" gazetasi avtohalokat Sovet maxsus xizmatlari tomonidan yozuvchining Vengriyaga bosqinini qoralagani va Boris Pasternakni qo'llab-quvvatlagani uchun qasos sifatida soxtalashtirilgani haqidagi versiyani e'lon qildi. Rejalashtirilgan qotillik haqida bilganlar orasida gazeta SSSR Tashqi ishlar vaziri Shepilovning nomini tilga oldi. Kamyuning tarjimai holini nashr etishga tayyorlagan Mishel Onfray "Izvestiya" gazetasida bu versiyani imon sifatida rad etdi.
2009 yilning noyabrida Fransiya prezidenti Nikolya Sarkozi yozuvchining kulini Panteonga topshirishni taklif qilgan, biroq Alber Kamyuning yaqinlarining roziligini olmagan.
Falsafiy qarashlar
Am Kamyu o'zini faylasuf ham, ekzistensialist ham deb hisoblamagan. Shunga qaramay, bu falsafiy oqim vakillarining ijodi Kamyu ijodiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Shu bilan birga, uning ekzistensialistik muammolarga sodiqligi ham bolaligidan beri yashagan og'ir kasallik (va shuning uchun o'limning doimiy yaqinligi hissi) bilan bog'liq.
"Isyonchi" Sartr va diniy ekzistensialistlardan (inglizcha) farqli o'laroq. (Yaspers) Kamyu bema'nilikka qarshi kurashishning yagona yo'li uning berilganligini tan olishdir, deb hisoblagan. Kamyu “Sizif haqidagi afsona”da odamni ma’nosiz ishlarga majburlovchi sabablarni tushunish uchun Sizifning tog‘dan tushayotganini tasavvur qilish, o‘z harakatlarining befoyda va befoydaligini yaqqol anglashdan qanoat topishi kerakligini yozadi; Kamyuning fikricha, amalda hayotga bunday munosabat doimiy isyonda amalga oshiriladi. Kamyuning ko'plab qahramonlari vaziyatlar (hayotga tahdid, yaqinlarining o'limi, o'z vijdoni bilan ziddiyat va boshqalar) ta'siri ostida xuddi shunday ruhiy holatga keladilar. keyingi taqdirlar har xil.
Kamyuning fikricha, bema'nilikning eng yuqori timsoli jamiyatni zo'rlik bilan yaxshilashga qaratilgan turli urinishlar - fashizm, stalinizm va boshqalar. Gumanist va avtoritarga qarshi sotsialist sifatida u zo'ravonlik va adolatsizlikka qarshi "o'z usullari bilan" kurashish mumkin, deb hisoblardi. yanada zo'ravonlik va adolatsizlikni keltirib chiqaradi, lekin uning ijobiy tomonlarini tan olmaydigan qo'zg'olon tushunchasini rad etib, "Isyonkor odam" inshosida u isyonni boshqa odamlar bilan birdamlik usuli va o'lchov falsafasi deb biladi. mavjud voqeliklarga ham rozilik, ham kelishmovchilikni belgilaydi; Dekart maksimini "Men isyon qilyapman, shuning uchun biz mavjudmiz" deb tarjima qilish. Kamyu qo'zg'olonning namoyon bo'lishining ikki shaklini ajratib ko'rsatadi: birinchisi inqilobiy faoliyatda, ikkinchisi u afzal ko'rgan ijodda ifodalanadi. Shu bilan birga, u shunga qaramay, pessimistik ishonchda qoldi ijobiy rol tarixda qo'zg'olon, oxir-oqibat yovuzlikni engish mumkin emas.
Diniy bo'lmagan e'tiqodlar
Albert Kamyu ateistik ekzistensializm (ingliz) rus vakillariga tegishli, uning qarashlari odatda dinsiz va ateistik sifatida tavsiflanadi. Din tanqidchisi; “Sizif haqidagi mif”ni tayyorlash jarayonida Alber Kamyu o‘z falsafasining asosiy g‘oyalaridan birini shunday ifodalaydi: “Agar hayotga qarshi gunoh bo‘lsa, demak, bu ularning umidni qadrlamasligida emas, balki haqiqatda. ular boshqa dunyo hayotiga tayanadilar va bu dunyo hayotining shafqatsiz ulug'vorligidan uzoqlashadilar ". Shu bilan birga, ateistik (diniy bo'lmagan) ekzistensializm tarafdorlarini ateizmga bog'lash qisman shartli bo'lib, Kamyu xudoga ishonmaslik, xudoning o'lganligini tan olish bilan birga, Xudosiz hayotning bema'niligini tasdiqlaydi. Kamyuning o'zi o'zini ateist deb hisoblamagan.
Insholar
Proza
RomanlarVabo (fr. La Peste) (1947)
Birinchi odam (fr. Le premier homme) (tugallanmagan, 1994 yilda vafotidan keyin nashr etilgan)
Hikoyalar
Begona (fr.L'Étranger) (1942)
Kuz (fr. La Chute) (1956)
Baxtli o'lim (fr. La Mort heureuse) (1938, vafotidan keyin 1971 yilda nashr etilgan)
Hikoyalar
Surgun va qirollik (fr. L "Exil et le royaume) (1957)
Bevafo xotin (fr. La Femme adultère)
Renegad yoki chalkash ruh (fr.Le Renégat ou un esprit confus)
Sukunat (fr.Les Muets)
Mehmondo'stlik (fr. L "Hôte)
Yunus yoki ishdagi rassom (fransuzcha: Jonas ou l'artiste au travail)
O'sayotgan tosh (fr. La Pierre qui pousse)
Dramaturgiya
Tushunmovchilik (fr. Le Malentendu) (1944)Kaligula (1945)
Qamal holati (fr.L'État de siège) (1948)
Solihlar (fr.Les Justes) (1949)
Requiem pour une nonne (1956)
Demons (fr.Les Possédés) (1959)
Insho
Révolte dans les Asturies (1936)Noto'g'ri tomon va yuz (fr. L'Envers et l'Endroit) (1937)
Jemiladagi shamol (fr. Le vent à Djémila) (1938)
To'y bayrami (fr.Noces) (1939)
Sizif haqidagi afsona (Fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
Isyonkor odam (fr. L'Homme révolté) (1951)
Yoz (fr. L "Été) (1954)
Tipazaga qaytish (fr. Retour à Tipaza) (1954)
Mulohazalar o'lim jazosi(Fransuzcha Reflexions sur la peine capitale) (1957), Artur Koestler bilan, Gilyotindagi mulohazalar (Fransuzcha Reflexions sur la Guillotine)
Discours de Suède (Shved nutqlari) (1958)
Boshqa
Avtobiografiyalar va kundaliklar1944-1948 yillardagi dolzarb eslatmalar (fr. Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
1948-1953 yillardagi dolzarb eslatmalar (fr. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
Mavzuiy eslatmalar 1939-1958 (fr. Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
Kundaliklar, 1935 yil may - 1942 yil fevral (Fransuz karnetlari I, 1935 yil may - 1942 yil fevral) (1962 yil vafotidan keyin nashr etilgan)
Kundaliklar, 1942 yil yanvar - 1951 yil mart (FR. Carnets II, 1942 yil yanvar - 1951 yil mart) (1964 yil vafotidan keyin nashr etilgan)
Kundaliklar, 1951 yil mart - 1959 yil dekabr (Fransuz karnetlari III, 1951 yil mart - 1959 yil dekabr) (1989 yil vafotidan keyin nashr etilgan)
Journaux de voyage (1946, 1949, vafotidan keyin 1978 yilda nashr etilgan)
Xat yozish
Albert Kamyu, Jan Grenierning yozishmalari, 1932-1960 (vafotidan keyin 1981 yilda nashr etilgan)
Albert Kamyuning yozishmalari, Rene Char, 1949-1959 (vafotidan keyin 2007 yilda nashr etilgan)
Albert Kamyu, Mariya Kasares. Xat yozish inédite (1944-1959). Ketrin Kamyuning avant-taklifi. Gallimard, 2017 yil.
Rus tilidagi nashrlar
Kamyu A. Sevimlilar: Toʻplam / Komp. va so'zboshi. S. Velikovskiy. - M .: Raduga, 1988 .-- 464 b. ISBN 5-05-002281-9 (Zamonaviy nasr ustalari)Kamyu A. Ijod va erkinlik. Maqolalar, insholar, daftarlar / Per. frantsuz bilan - M .: Raduga, 1990 .-- 608 b.
Kamyu A. Isyonkor odam. Falsafa. Siyosat. San'at / Per. frantsuz bilan - M .: Politizdat, 1990 .-- 416 b., 200 000 nusxa.
Kamyu A. Aktuel / Fr.dan tarjima qilingan. S. S. Avanesova // Maqsad va matnlilik: Falsafiy fikrlash XX asrning Frantsiyasi. - Tomsk, 1998 .-- S. 194-202.
Alber Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda qishloq xo‘jaligi ishchisining o‘g‘li bo‘lib tug‘ilgan. Otasi vafot etganida u hali bir yoshga to'lmagan edi Birinchi jahon urushi... Otasi vafotidan keyin Albertning onasi insultga uchradi va yarim soqov bo'lib qoldi. Kamyuning bolaligi juda qiyin kechgan.
1923 yilda Albert litseyga o'qishga kirdi. U iqtidorli talaba bo‘lib, sport bilan faol shug‘ullanardi. Biroq, yigit sil kasalligiga chalinganidan so'ng, u sportni tark etishga majbur bo'ldi.
Litseydan keyin bo'lajak yozuvchi Jazoir universitetining falsafa bo‘limiga o‘qishga kirdi. Kamyu o‘qish to‘lovlarini to‘lash uchun ko‘p mehnat qilishi kerak edi. 1934 yilda Alber Kamyu Simone Iyega uylandi. Xotin morfinga qaram bo'lib chiqdi va u bilan nikoh uzoq davom etmadi.
1936 yilda bo'lajak yozuvchi falsafa magistri darajasini oldi. Diplomni olgandan so'ng, Kamyu sil kasalligining kuchayishini boshdan kechirdi. Shu sababli u aspiranturada qolmadi.
Kamyu sog'lig'ini yaxshilash uchun Frantsiyaga sayohat qildi. Sayohat haqidagi taassurotlarini u oʻzining birinchi kitobi “Notoʻgʻri taraf va yuz” (1937) da taqdim etgan. 1936 yilda yozuvchi o'zining birinchi romani "Baxtli o'lim" ustida ishlay boshladi. Bu ish faqat 1971 yilda nashr etilgan.
Kamyu tezda buyuk yozuvchi va ziyoli sifatida shuhrat qozondi. U nafaqat yozgan, balki aktyor, dramaturg, rejissyor ham edi. 1938 yilda uning ikkinchi kitobi - "Nikoh" nashr etildi. Bu vaqtda Kamyu allaqachon Frantsiyada yashayotgan edi.
Nemislar Fransiyani bosib olgan davrda yozuvchi Qarshilik ko‘rsatish harakatida faol qatnashgan, Parijda nashr etiladigan “Jang” yashirin gazetasida ham ishlagan. 1940 yilda “Begona” qissasi tugallandi. Bu ta’sirchan asar yozuvchiga jahon miqyosida shuhrat keltirdi. Shundan so‘ng “Sizif haqidagi afsona” (1942) falsafiy essesi paydo bo‘ldi. 1945 yilda "Kaligula" pyesasi nashr etildi. 1947 yilda "Vabo" romani paydo bo'ldi.
Albert Kamyu falsafasi
Kamyu ulardan biri edi taniqli vakillari ekzistensializm... Uning kitoblarida inson mavjudligining bema'niligi g'oyasi amalga oshiriladi, bu har qanday holatda ham o'lim bilan yakunlanadi. V dastlabki asarlar(“Kaligula”, “Begona”) hayotning absurdligi Kamyuni umidsizlikka, nitssheizmni eslatuvchi axloqsizlikka olib boradi. Ammo “Vabo” va undan keyingi kitoblarda yozuvchi ta’kidlaydi: fojiali taqdir odamlarda o‘zaro mehr-oqibat va hamjihatlik tuyg‘ularini shakllantirishi kerak. Shaxsning maqsadi "umumiy bema'nilik o'rtasida ma'no yaratish", "inson taqdirini yengish, ilgari tashqaridan izlagan kuchni o'ziga jalb qilish".
1940-yillarda. Kamyu yana bir taniqli ekzistensialist Jan-Pol Sartr bilan yaqin do'st bo'ldi. Biroq, jiddiy mafkuraviy tafovutlar tufayli mo''tadil gumanist Kamyu kommunistik radikal Sartrdan ajralib chiqdi. 1951 yilda mayor falsafiy insho Kamyu "Isyonkor odam", 1956 yilda esa "Quloq" qissasi.
1957 yilda Alber Kamyu "adabiyotga qo'shgan ulkan hissasi, inson vijdoni muhimligini ta'kidlagani uchun" Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
Ekzistensializmga yaqin bo'lgan frantsuz yozuvchisi va faylasufi hayoti davomida "G'arbning vijdoni" degan umumiy nom oldi.
Albert Kamyu tug'ilgan 1913 yil 7 noyabr Jazoirdagi Franko-Jazoir oilasida, Mondovi yaqinidagi Sant Pol fermasida. Uning otasi, vino qabrlari sotuvchisi, 1914 yilda Marley jangida halok bo'ldi va uning o'limidan keyin uning oilasi jiddiy moliyaviy qiyinchiliklarga duch keldi.
1918 yilda Albert boshlang'ich maktabga borishni boshladi va uni 1923 yilda imtiyozli diplom bilan tugatdi. Keyin Jazoir litseyida tahsil oldi. 1932-1937 yillarda Alber Kamyu Jazoir universitetida tahsil oldi, u yerda falsafa bo‘yicha tahsil oldi.
1934 yilda u morfinga qaram bo'lib chiqqan o'n to'qqiz yoshli ekstravagant qiz Simone Iyega (1939 yilda ajrashgan) turmushga chiqdi.
1935 yilda bakalavr, 1936 yil may oyida falsafa magistri ilmiy darajasini oldi.
1936 yilda u havaskor "Mehnat teatri" ni yaratdi (fr. Travail teatri), 1937 yilda "Jamoa teatri" deb o'zgartirildi (fr. Teatr de l'Equipe). Xususan, u Dostoevskiy asosida Ivan Karamazov rolini o'ynagan "Aka-uka Karamazovlar" spektaklini tashkil etdi. 1936-1937 yillarda Fransiya, Italiya va Markaziy Yevropa mamlakatlariga sayohat qilgan. 1937-yilda birinchi ocherklar toʻplami “Yoʻq taraf va yuz”, keyingi yili esa “Uylanish” romani nashr etildi.
1936 yilda u Kommunistik partiyaga qo'shildi, 1937 yilda u partiyadan chiqarib yuborildi. O'sha 37-yilda u birinchi insholar to'plamini nashr etdi "Noto'g'ri tomon va yuz".
1940 yil yanvar oyida Suar Republiken taqiqlanganidan so'ng, Kamyu va uning bo'lajak rafiqasi, ma'lumoti bo'yicha matematik bo'lgan Fransin For Oranga ko'chib o'tdi va u erda shaxsiy darslar berdi. Ikki oydan keyin biz Jazoirdan Parijga ko'chib o'tdik.
1942 yilda muallifga shuhrat keltirgan "Begona", 1943 yilda "Sizif haqidagi afsona" nashr etildi. 1943 yilda u "Komba" er osti gazetasida nashr eta boshladi, keyin uning muharriri bo'ldi. 1943 yil oxiridan “Gallimard” nashriyotida ishlay boshladi (u bilan umrining oxirigacha birga ishladi). Urush yillarida “Nemis doʻstiga maktublar” (keyinchalik alohida nashr sifatida chop etilgan) taxallusi bilan nashr qilgan. 1943 yilda u Sartr bilan uchrashdi, uning pyesalari spektakllarida qatnashdi
1944 yilda Kamyu "Vabo" romanini yozadi, unda fashizm zo'ravonlik va yovuzlikning timsoli bo'lgan (u faqat 1947 yilda chiqarilgan).
50s Kamyuning ataylab mustaqil bo'lib qolish, faqat "partiyaga mansublik" bilan bog'liq bo'lgan qaramliklardan qochish istagi bilan tavsiflanadi. Buning oqibatlaridan biri fransuz ekzistensializmining ko‘zga ko‘ringan vakili Jan Pol Sartr bilan kelishmovchilik edi. 1951 yilda anarxistik jurnal Alber Kamyuning "Isyonkor odam" kitobini nashr etdi, unda muallif inson o'z mavjudligining ichki va tashqi absurdligi bilan qanday kurashayotganini o'rganadi. Kitob sotsialistik e'tiqodlarni rad etish, totalitarizmni, diktaturani qoralash sifatida qabul qilingan, Kamyu kommunizmga ham ishora qilgan. Kundalik yozuvlari yozuvchining Frantsiyada sovetparastlik kayfiyatining kuchayganidan, jinoyatlarni sezishni istamagan so'llarning siyosiy ko'rligidan pushaymonligidan dalolat beradi. sovet Ittifoqi Sharqiy Evropa mamlakatlarida.
Inson beqaror mavjudotdir. Unda qo'rquv, umidsizlik va umidsizlik hissi bor. Hech bo'lmaganda, bu fikrni ekzistensializm tarafdorlari bildirgan. Alber Kamyu bu falsafiy ta'limotga yaqin edi. Biografiya va martaba fransuz yozuvchisi- ushbu maqolaning mavzusi.
Bolalik
Kamyu 1913 yilda tug'ilgan. Uning otasi Elzasdan, onasi ispaniyalik edi. Albert Kamyuning bolalik xotiralari juda og'riqli edi. Bu yozuvchining tarjimai holi uning hayoti bilan chambarchas bog'liq. Biroq, har bir shoir yoki nosir uchun o'z boshidan kechirganlari ilhom manbai hisoblanadi. Ammo muallifning ushbu maqolada muhokama qilinadigan kitoblarida hukm surayotgan depressiv kayfiyatning sababini tushunish uchun uning bolaligi va o'smirligidagi asosiy voqealar haqida bir oz ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak.
Kamyuning otasi boy odam emas edi. U vino kompaniyasida og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullangan. Uning oilasi falokat yoqasida edi. Ammo Marne daryosi yaqinida muhim jang bo'lganda, Kamyu oqsoqolning xotini va bolalarining hayoti butunlay umidsiz bo'lib qoldi. Gap shundaki, u tarixiy voqea, u dushman nemis armiyasining mag'lubiyati bilan toj kiygan bo'lsa-da, kelajakdagi yozuvchining taqdiri uchun edi. fojiali oqibatlar... Marna jangi paytida Kamyuning otasi vafot etdi.
Boquvchisiz qolgan oila qashshoqlik yoqasiga kelib qoldi. Bu davr o'z ifodasini topdi erta ish Albert Kamyu. “Nikoh” va “Yomon taraf va yuz” kitoblari muhtojlikda o‘tgan bolalikka bag‘ishlangan. Bundan tashqari, bu yillarda yosh Kamyu sil kasalligi bilan og'rigan. Chidab bo'lmas sharoitlar va og'ir kasallik bo'lajak yozuvchini bilimga bo'lgan ishtiyoqdan qaytara olmadi. Maktabni tugatgach, u universitetning falsafa fakultetiga o'qishga kirdi.
Yoshlik
Jazoir universitetida o‘qish yillari Kamyuning dunyoqarashiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Bu davrda u taniqli esseist Jan Grenier bilan do'stlashdi. Aynan talabalik yillarida birinchi hikoyalar to‘plami yaratilgan bo‘lib, unga “Orollar” deb nom berilgan. Bir muncha vaqt u a'zo bo'lgan kommunistik partiya Albert Kamyu. Shunga qaramay, uning tarjimai holi ko'proq Shestov, Kierkegaard va Xaydegger kabi nomlar bilan bog'liq. Ular mutafakkirlarga tegishli bo'lib, ularning falsafasi asosan Kamyu ijodining asosiy mavzusini belgilab bergan.
Alber Kamyu juda faol odam edi. Uning tarjimai holi boy. Talabalik davrida u sport bilan shug'ullangan. Keyin universitetni bitirgach, jurnalist bo‘lib ishladi, ko‘p sayohat qildi. Alber Kamyu falsafasi nafaqat zamonaviy mutafakkirlar ta'sirida shakllangan. Bir muncha vaqt u Fyodor Dostoevskiy ijodini yaxshi ko'rardi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u hatto havaskorlar teatrida o'ynagan va u erda Ivan Karamazov rolini o'ynagan. Parijni bosib olish paytida, Birinchi jahon urushi boshida Kamyu Frantsiya poytaxtida edi. Og‘ir kasallik tufayli frontga olib ketilmagan. Ammo bu qiyin davrda ham ancha faol ijtimoiy va ijodiy faoliyat Albert Kamyu boshchiligida.
"vabo"
1941 yilda yozuvchi shaxsiy darslar berdi, Parijdagi yashirin tashkilotlardan birining faoliyatida faol ishtirok etdi. Urush boshida, u juda mashhur asar Albert Kamyu tomonidan. Vabo — 1947 yilda nashr etilgan roman. Unda muallif nemis qo‘shinlari tomonidan bosib olingan Parijdagi voqealarni murakkab ramziy shaklda aks ettirgan. Albert Kamyu ushbu roman uchun mukofotlangan Nobel mukofoti... So'z - "Muhim rol uchun adabiy asarlar Bizning zamonamizning muammolarini aqlli jiddiylik bilan odamlarga qo'yadigan odamlar.
Vabo birdan boshlanadi. Shahar aholisi uylarini tark etishmoqda. Lekin hammasi emas. Epidemiya yuqoridan jazodan boshqa narsa emas, deb hisoblaydigan shaharliklar bor. Va siz yugurmasligingiz kerak. Siz kamtarlik bilan singdirilgan bo'lishingiz kerak. Qahramonlardan biri - pastor - bu pozitsiyaning qizg'in tarafdori. Ammo begunoh bolaning o'limi uni o'z nuqtai nazarini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi.
Odamlar qochishga harakat qilmoqda. Va vabo to'satdan chekinadi. Ammo eng dahshatli kunlar o'tib ketganidan keyin ham, qahramon vabo yana qaytishi mumkin degan fikrni tark etmaydi. Romandagi epidemiya urush yillarida G'arbiy va Sharqiy Evropaning millionlab aholisini olib ketgan fashizmni anglatadi.
Asosiysi nima ekanligini tushunish uchun falsafiy fikr bu yozuvchining romanlaridan birini o'qish kerak. Urushning dastlabki yillarida fikrlaydigan odamlarda hukm surgan kayfiyatni his qilish uchun Albertning 1941 yilda ushbu asardan yozgan "Vabo" romani - XX asrning taniqli faylasufining so'zlari bilan tanishish kerak. . Ulardan biri - "Balolar o'rtasida siz haqiqatga, ya'ni jim bo'lishga ko'nikasiz".
Dunyoqarash
Frantsuz yozuvchisining asosiy e'tibori inson mavjudligining absurdligini ko'rib chiqishga qaratilgan. Yagona yo'l unga qarshi kurash, Kamyuning fikricha, uning tan olinishidir. Bema'nilikning eng yuqori timsoli zo'ravonlik, ya'ni fashizm va stalinizm orqali jamiyatni yaxshilashga urinishdir. Kamyu asarlarida yovuzlikni butunlay yengib bo‘lmaydi, degan pessimistik ishonch bor. Zo'ravonlik ko'proq zo'ravonlikni keltirib chiqaradi. Unga qarshi isyon esa hech qanday yaxshilikka olib kelmaydi. “Vabo” romanini o‘qiyotganda muallifning shunday pozitsiyasi seziladi.
"Tashqi odam"
Urush boshida Alber Kamyu tomonidan ko'plab ocherklar va hikoyalar yozilgan. “Begona” qissasi haqida qisqacha aytib o‘tish joiz. Bu qismni tushunish juda qiyin. Ammo aynan unda muallifning inson borlig‘ining absurdligi haqidagi fikri o‘z ifodasini topgan.
"Begona" hikoyasi o'zining dastlabki asarida Alber Kamyu tomonidan e'lon qilingan o'ziga xos manifestdir. Ushbu asardan iqtiboslar hech narsa deyish qiyin. Kitobda atrofida sodir bo'layotgan hamma narsaga dahshatli xolis bo'lgan qahramonning monologi alohida rol o'ynaydi. "Makkum jazoni ijro etishda ma'naviy jihatdan ishtirok etishga majburdir" - bu ibora, ehtimol, asosiysidir.
Hikoyaning qahramoni ma'lum ma'noda, pastroq odam. Uning asosiy xususiyat befarqlikdir. U hamma narsaga befarq: onasining o'limiga, birovning qayg'usiga, o'zining axloqiy tanazzuliga. Va faqat o'limidan oldin uning atrofidagi dunyoga patologik befarqlik ketadi. Aynan shu daqiqada qahramon atrofdagi olamning befarqligidan qochib qutula olmasligini tushunadi. U sodir etgan qotilligi uchun o'limga hukm qilingan. Va u hayotining so'nggi daqiqalarida orzu qilgan narsa - uning o'limini tomosha qiladigan odamlarning ko'zlarida befarqlikni ko'rmaslik.
"Kuz"
Ushbu hikoya yozuvchining o'limidan uch yil oldin nashr etilgan. Alber Kamyuning asarlari, qoida tariqasida, falsafiy janrga tegishli. Kuz ham bundan mustasno emas. Hikoyada muallif bor odamning portretini yaratadi badiiy timsol zamonaviy Evropa jamiyati. Qahramonning ismi Jan-Baptiste bo'lib, frantsuz tilidan suvga cho'mdiruvchi Yahyo deb tarjima qilingan. Biroq, Kamyu xarakterining Bibliyaga deyarli aloqasi yo'q.
“Kuzilish” asarida muallif impressionistlarga xos uslubdan foydalanadi. Rivoyat ong oqimi shaklida olib boriladi. Qahramon suhbatdoshiga hayoti haqida gapirib beradi. Shu bilan birga, u qilgan gunohlarini, afsus-nadomatsiz, so'zlaydi. Jan-Batist xudbinlik va ichki kamchilikni ifodalaydi xotirjamlik Yevropaliklar, yozuvchining zamondoshlari. Kamyuning fikricha, ularni o'z zavqiga erishishdan boshqa narsa qiziqtirmaydi. Rivoyatchi vaqti-vaqti bilan ma'lum bir falsafiy savolga o'z nuqtai nazarini bildirgan holda o'z hayotiy hikoyasidan chalg'itadi. Boshqalarda bo'lgani kabi san'at asarlari Alber Kamyu, "Quloq" qissasi syujeti markazida g'ayrioddiy psixologik qiyofadagi odam bo'lib, bu muallifga hayotning abadiy muammolarini yangicha ochib berishga imkon beradi.
Urushdan keyin
1940-yillarning oxirida Kamyu mustaqil jurnalistga aylandi. Ijtimoiy faoliyat har qanday siyosiy tashkilotlarda u abadiy to'xtadi. Bu vaqt ichida u bir nechtasini yaratdi dramatik asarlar... Ulardan eng mashhurlari "Solihlar", "Qamal holati"dir.
20-asr adabiyotida isyonkor shaxs mavzusi juda dolzarb edi. Insoniyatning kelishmovchiligi va uning jamiyat qonunlariga muvofiq yashashni istamasligi o'tgan asrning 60-70-yillarida ko'plab mualliflarni tashvishga solgan muammodir. Buning asoschilaridan biri adabiy yo'nalish Albert Kamyu edi. Uning 50-yillarning boshlarida yozilgan kitoblari nomutanosiblik va umidsizlik hissi bilan sug'orilgan. "Isyonkor odam" - yozuvchi insonning borliqning bema'niligiga qarshi noroziligini o'rganishga bag'ishlangan asari.
Agar talabalik yillarida Kamyu sotsialistik g‘oyaga faol qiziqqan bo‘lsa, balog‘at yoshida u so‘l radikallarning muxolifiga aylandi. U o‘z maqolalarida sovet tuzumining zo‘ravonlik va avtoritarizm mavzusini bir necha bor ko‘targan.
O'lim
1960 yilda yozuvchi fojiali tarzda vafot etdi. Uning hayoti Provansdan Parijga boradigan yo'lda qisqardi. Avtohalokat natijasida Kamyu bir zumda vafot etdi. 2011 yilda yozuvchining o'limi tasodifiy emasligi haqidagi versiya ilgari surildi. Voqea Sovet maxfiy xizmati xodimlari tomonidan uyushtirilgani aytiladi. Biroq, keyinchalik bu versiya yozuvchining tarjimai holi muallifi Mishel Onfray tomonidan rad etildi.
