Oblomov romanida oblomovizm nima. Oblomov va oblomovizm rus hayotining hodisasi sifatida
“Goroxovaya ko'chasida, katta uylardan birida<…>Ilya Ilich Oblomov ertalab o‘z kvartirasida karavotda yotardi, “- I.A.Goncharov bizni asarning bosh qahramoni, yoshi 30 dan endigina oshgan, uni bilmagan va xohlamagan janob bilan shunday tanishtiradi. ish haqida bilish. Eski, eskirgan xalat (uyqu xalati) va shippak - uning odatiy kiyimi. Bu dangasalik va loqaydlik timsollari bo'lib, ular qahramonning butun hayoti davomida qizil ip kabi oqadi.
"Ha, men ustaman va men hech narsa qilishni bilmayman!" - deydi Oblomov o'zi haqida.
NA Dobrolyubov "Oblomovizm"ni ijtimoiy narsa, "zamon belgisi" deb tushundi. Uning tushunchasiga ko'ra, Oblomov obrazi rus shaxsining qat'iy zarb qilingan turi bo'lib, barcha mas'uliyatni boshqalarning yelkasiga yuklash imkoniyati bilan "buzilgan". Tanqidchi nuqtai nazaridan, "Oblomovizm" krepostnoylik allegoriyasidir.
(N. Mixalkovning "II Oblomov hayotida bir necha kun" filmidan lavha. Ilya Oblomov - Oleg Tabakov)
"Oblomovizm" qaerdan paydo bo'lgan? O'quvchi bu haqda Ilyushaning bolaligi haqida hikoya qiluvchi "Oblomovning orzusi" bo'limidan bilib oladi. Serf mulkining hayoti ikki dunyoga bo'linadi: dangasa, amorf lord, bu erda mazali taom va ter kabi kuchli uyqudan muhimroq narsa yo'q va dehqon - kundalik muammolarni hal qilishga qaratilgan mehnat bilan to'la. ustalari. Biz suyaklangan, an'ana va urf-odatlarga yopiq dunyoni ko'ramiz, ular yashashga intilish va qo'shimcha ravishda mehnatga undamaydi. Va nega, agar "Zaxar va 300 Zaxarov" bo'lsa?
Dobrolyubovning krepostnoylik kontseptsiyasidan uzoqlashar ekanmiz, oblomovizmda bugungi kunda tez-tez uchrab turadigan hodisani ko'rish mumkin. yuborilishidan qo'rqish " buyuk hayot", Ota-onalar tomonidan o'z avlodlari, hayotida astoydil tarbiyalangan" an'ana va asoslarga amal qilgan avlodlar tomonidan ezilgan va kaltaklangan yo'lda. Ishdan haddan tashqari vasiylik va ijtimoiy bo'shliq yaratish qiziquvchanlik va mustaqillikka intilishning zarracha ko'rinishlarini yo'q qiladi: "Kuch ko'rinishga intilganlar ichkariga kirib, nikel, so'lib ketishdi".
Oblomovning butun hayoti - utopiyaga sho'ng'ish istagi, bu erda hamma narsa oson va qaror qabul qilishning hojati yo'q. Ilya Ilyich uydan chiqib ketishni istamaydi, har doim mulkni qayta qurish orzulariga kiradi, lekin orzular orzu bo'lib qoladi va Oblomovning dunyosi hali ham divan bilan chegaralanadi, chunki "ertak bu hayot emas va hayot - bu hayot emas. ertak."
"Oblomovizm" - bu tavba, "ibtidoiy dangasalik", tushlarda va bo'sh orzularda o'tkaziladigan vaqt. Harakat uchun yaratilgan vaqt.
Ilya Ilichda hech bo'lmaganda bitta uchqunni uyg'otadigan tashqi kuch yo'q. Andrey Stolzning uni hayotga qaytarish istagi qo'rquvlar, poydevorlar va Oblomovning nafaqat tanasini, balki ongini, ruhini ham o'rab olgan mashhur eskirgan xalat ostida qulab tushdi. Olga Ilyani jamiyatga qaytarishga intilishlari ham amalga oshmadi. Chirish uning mohiyatini yeb qo‘ydi.
("O'sha Oblomov - kecha va bugun")
Oblomovizm bilan kasallangan odamni ushlagan har qanday narsa halokatga uchraydi. Uning atrofidagi hamma narsa yo'q bo'lib ketadi, chunki ichida olov yo'q, yashash istagi va mavjudlikni tortib olmaslik, divanda yotib, har qanday "tashqi ogohlantirishlardan" yashirinish.
Ilya Ilichning so'nggi boshpanasi Agafya Pshenitsinaning uyi bo'lib, u erda uning butun tabiati intilayotgan "beshigi" - Oblomovkaning aks-sadolarini topdi.
Oblomovizm nima?
I. A. Goncharovning “Oblomov” romani zodagon-pomeshchik muhitining inson shaxsiga halokatli ta’sirini aks ettiruvchi ijtimoiy-psixologik romandir. "Oblomov" serf tizimi o'zining bankrotligini tobora ko'proq oshkor qilganda paydo bo'ldi. Goncharov bu asar ustida uzoq yillar ishlagan. Roman 1859 yilda jurnalda nashr etilgan " Mahalliy eslatmalar"va darhol o'quvchilarning e'tiborini tortdi.
Goncharov, boshqalar kabi, rassom qalami bilan "rus qalbi" ning eng ichki torlariga tegishga muvaffaq bo'ldi. Yozuvchi, g'alati darajada, rus tilining asosiy xususiyatlarini o'zida mujassam etgan qahramonni yaratdi milliy xarakter, Garchi eng jozibali bo'lmasa-da, lekin ayni paytda sevgi va xushyoqishni uyg'otadigan shaklda. Goncharovning xizmati shundaki, u Oblomov kabi xarakterning paydo bo'lishining ijtimoiy-tarixiy sabablarini ochib berdi. Shuning uchun ham romanda uning qahramonining shakllanishi sodir bo‘lgan o‘sha sharoit va muhit obrazi muhim o‘rin tutadi.
Yozuvchi viloyat hayotini hayratlanarli darajada chuqur aks ettirgan olijanob mulk, oʻrta tabaqa mulkdorlarining hayoti, ularning psixologiyasi, urf-odatlari, odatlari, qarashlari. “Oblomov orzusi” bobida muallif “tinch go‘sha”ning tinchligi va sukunatini bostirib, harakatsizlikni chizadi. "U erda yillik davra to'g'ri va xotirjam o'tkaziladi"; "Bu yurtda na dahshatli bo'ronlar, na halokat eshitilmaydi"; “Ularning yonidan o‘lik daryodek hayot o‘tib ketdi” – bu kabi iboralar qahramon va uning atrofidagilarning hayotini xarakterlaydi.
Ilya Ilich Oblomov 32 yoshida "bobak"ga, befarq va inert mavjudotga aylandi, uning hayoti Goroxovaya ko'chasidagi kvartira, fors matosidan tikilgan va divanda yotgan xalat bilan cheklangan. Bu holat ijobiy o'ldiradi insoniy sifatlar, ularning ichida juda ko'p. U halol, insonparvar, aqlli. Yozuvchi undagi “kaptarcha muloyimlik”ni qayta-qayta ta’kidlaydi. Stolz bir marta, o'n yil oldin, uning ruhiy ideallari borligini eslaydi. Russo, Shiller, Gyote, Bayronlarni o‘qidi, matematikani o‘qidi, o‘qidi. ingliz tili, Rossiyaning taqdiri haqida o'yladi, vatanga xizmat qilishni xohladi. Stolz Oblomovni qoraladi: "Siz kuchli bo'lguningizcha" xizmat qilish rejalaringiz xuddi shu burchakda, chunki Rossiyaga bitmas-tuganmas manbalarni rivojlantirish uchun qo'llar va boshlar kerak.
Andrey Ivanich va Ilya Ilich o'rtasidagi g'oyaviy qarama-qarshilik "Oblomov" ning asosiy semantik elementlaridan biridir. Ikki do'stning so'nggi uchrashuvi ularning romandagi birinchi uchrashuvini aks ettiradi. Ularning dialogi quyidagi umumlashtirilgan shaklda rivojlanadi: Stolzning sog'liq haqidagi savollari, Oblomovning shikoyatlari, Stolzning noto'g'ri turmush tarzi haqidagi ta'nalari, o'zgarishlarni talab qiladi. Ammo suhbatning natijasi sezilarli darajada farq qiladi: roman boshida Ilya Ilich do'stining ko'ndirilishiga berilib, dunyoga ketadi, finalda u o'ziga tanish joyida qoladi.
Nemis Stolz "to'xtovsiz harakatda". Uning kredosi faol hayotiy pozitsiya, "tush, jumboqli, sirli" ga ishonchsizlik. Stolzning xarakteri yangi, burjua-tadbirkorlik haqiqati bilan bog'liq bo'lib, biznesmenning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Andrey Ivanovich mehnatkash, aqlli, halol, olijanob, lekin u yuksak maqsad uchun emas, balki shaxsiy farovonlik uchun ishlaydi. Oblomovning savoliga: "Nima uchun ishlayapsiz?" – deyishdan boshqa gap topolmaydi: “Mehnatning o‘zi uchun, boshqa hech narsa uchun”. Stolz tortinmaydi yaxshi chunki u "zaif, oqarib ketgan - undan juda yalang'och fikr paydo bo'ladi".
Biz nima sodir bo'layotganiga Stolzning ko'zi bilan qarashimiz juda muhim. Ammo bu belgi umuman ifodalamaydi muallifning pozitsiyasi va u bizni hamma narsaga ishontirmaydi. Umuman olganda, Oblomov muallifning o'zi uchun sirdir.
Oblomovning fojiasi umumbashariy ta'limning yo'qligi va uning vayron bo'lishida emas oilaviy mulk... Olga Ilyinskaya bilan tanaffus uning hayoti mazmunini yo'qotishiga olib keldi. Ilya Ilich hayotining eng yaxshi daqiqalari Olga bilan bog'liq edi. Bu yo'qotish uni Agafya Pshenitsyna uyiga olib keladi. Romanning oxirida Oblomov "... tinchlik, mamnunlik va sokin sukunatning to'liq va tabiiy aksi edi".
Baquvvat Stolz Oblomovni o'lim holatidan olib chiqishga, uni hayotga qo'shishga harakat qildi. Afsuski, bundan hech narsa chiqmadi, chunki Ilya Ilyich dam olish uchun juda qattiq o'sgan edi: "U bu chuqurga og'riqli nuqta bilan o'sdi: uni yirtib tashlashga harakat qiling, shunda o'lim bo'ladi".
Oblomov uni tushunadi ruhiy tushkunlik, - qanchalik kuchli bo'lsa ruhiy drama... "U qabrda ko'milganini, qandaydir yaxshi, engil boshlanishni, ehtimol hozir o'lganini yoki u tog' bag'rida oltindek yotganini og'riq bilan his qildi ... Ammo xazina chuqur va og'ir axlat bilan to'ldirilgan. , yuzaki axlat ". Oblomov o'zining ruhiy o'limi sabablarini ham tushunadi. Olga undan so'raganida: "Nega hamma narsa halok bo'ldi? .. Seni kim la'natladi, Ilya? .. Seni nima buzdi? Bu yovuzlikning nomi yo'q ... "
Ehtimol, Goncharov Olga Ilyinskayada ijobiy fazilatlarni o'zida mujassam etgan. Olga mustaqil, kuchli, hal qiluvchi tabiatdir. U faol va mazmunli hayotga intilish bilan ajralib turadi. Shu sababli, Oblomovga oshiq bo'lib, u uni jonlantirish, uni ma'naviy va ruhiy tushkunlikdan qutqarish istagini uyg'otadi. ma'naviy halokat... Oblomov befarqlik va dangasalikni bartaraf eta olmasligini tushunib, u bilan qaytarib bo'lmaydigan darajada buziladi. Olganing Oblomovga xayrlashuv so'zlari uning sevganiga nisbatan yuqori talablari haqida gapiradi: "Sen yumshoq, halolsan, Ilya; sen muloyimsan ... kaptar, boshingni qanoting ostiga yashirasan - va sen boshqa hech narsani xohlamaysan; sen menman. Men butun umrim tom ostida pishirishga tayyorman ... ha, men unday emasman: bu men uchun etarli emas ... "Qiziq, Olga Stolzning xotini bo'ladi. Lekin, tabiiyki, bu nikoh unga baxt keltirmaydi.
Oblomovning xulq-atvorini belgilab beruvchi ongsiz motivlar va intilishlar o‘ziga xos “tuhsizlik”dir. Oblomovning shaxsiyati ko'p jihatdan hal qilinmagan.
N. A. Dobrolyubov “Oblomovizm nima?” maqolasida. romanning yorqin va hali ham beqiyos tahlilini berdi. Uning ta’kidlashicha, “Oblomov” romanining ijtimoiy ahamiyati shundaki, u rus hayotini ko‘rsatadi, “zamonaviy rus tipini” yaratadi va bir so‘z bilan aslzoda-krepostnoy voqelikning xarakterli hodisasini belgilaydi: “Bu so‘z oblomovizm; Bu rus hayotining ko'plab hodisalarini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi ".
Dobrolyubov Oblomov obrazi islohotdan oldingi davr er egasining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ijtimoiy-psixologik tip ekanligini ko'rsatdi. Hukmdorlik holati unda axloqiy qullikni keltirib chiqaradi: “... o‘z xohish-istaklarini o‘z sa’y-harakati bilan emas, balki boshqalardan qondirishdek qabih odat unda loqayd harakatsizlikni yuzaga keltirdi va uni ayanchli ahvolga solib qo‘ydi. Bu qullik Oblomovning hukmronligi bilan chambarchas bog'liq, chunki ular bir-biriga o'zaro kirib boradi va biri boshqa tomonidan shartlanadi ". Oblomovlar - bu ularning so'zi o'z harakatlariga zid bo'lgan, faqat so'zda eng yaxshisini xohlaydigan va o'z xohish-istaklarini harakatga aylantira olmaydiganlarning barchasi.
Goncharovning dahosi shundaki, u o'zining ajoyib ishida rus hayotining eng muhim muammolaridan birini ko'targan. Bu savolga javob berish hayotni tubdan yaxshi tomonga o'zgartirishni anglatadi.
"Oblomovizm" tushunchasining o'zi 1859 yilda Goncharovning "Oblomov" romani nashr etilishi bilan birga paydo bo'ldi. Romanda krepostnoylik tuzumining inqirozi va uning insonning shaxs sifatida kamol topishiga salbiy ta'siri yaqqol aks ettirilgan ijtimoiy-psixologik romandir. Oblomovizmning ma'nosi aynan shu ta'sirni anglatadi. Er egalari o'zlarini ta'minlash uchun ishlashlari shart emasligi sababli, ba'zi mulklarda hayot iztirob va harakatsizlikda qotib qoldi. Odamlar hech narsaga qiziqmasdi, hech narsa qilmadilar va o'zlarini shunday darajada qo'yib yubordilarki, ular na psixologik, na jismonan divandan turolmadilar. Shunday qilib, oblomovizm kontseptsiyasining ma'nosi - bu odamni emas, balki roman qahramoni Goncharovning timsolida butun mulkni qamrab olgan blyuz va apatiya.
Ilya Ilich Oblomov - zodagon. Bolalikda - qiziquvchan bola, atrofidagi dunyoga va uning atrofidagi odamlarga juda qiziqadi. Keyinchalik u o'qidi va Sankt-Peterburgda bir amaldorning xizmatiga kirdi, yigit. Endi - butun dunyodan forscha xalat bilan o'ralgan yolg'iz. Oblomov kun bo'yi divanda yotib, vaqtni orzular va mulohazalarda o'tkazdi. Na faol ishbilarmon Stolz, na hal qiluvchi yorqin Olga uni hayajonga sola olmaydi. Beparvolik va dangasalik qahramonni vayron qiladi, uni axloqiy boshi berk ko'chaga olib boradi va uni keyingi rivojlanish umididan mahrum qiladi.
32 yoshida Ilya Ilich Goroxovaya ko'chasidagi kichkina kvartirada zanjirband qilingan hamma narsaga befarq, g'ayratli odamga aylandi. Bu davlat rivojlanishga yo'l qo'ymaydi ijobiy fazilatlar... Afsuski, sevgi qahramonni ham qutqarmaydi, bu odamlarni jasorat va o'zgarishlarga undaydigan eng ajoyib tuyg'u. Oblomov Agafya Pshenitsynaning uyida o'z o'rnini topadi, bu unga tug'ilgan Oblomovkani eslatadi. U o'zining ruhiy tushkunligini yaxshi biladi, azob chekadi, lekin unga qarshi tura olmaydi. Qahramonning o'zi uni va Rossiya bo'ylab boshqa ko'plab serf egalarini urgan kasallikka "Oblomovizm" nomini beradi.
Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!
II. Goncharov haqidagi umumiy bibliografiya uchun "Goncharov" maqolasiga qarang. Maxsus "Oblomov" va O. haqida: Saltikov-Shchedrin ME, 1845-1889 maktublar, N. V. Yakovlev tomonidan tahrirlangan, Giz, M. - L., (1925), 10-11-betlar; Dobrolyubov, Pisarev, Gerzen, Drujinin, Grigoriev, Merejkovskiy, Eyxenvald, Protopopov, Ovsyaniko-Kulikovskiy, Ivanov-Razumnik, Pereverzev maqolalari (matnga qarang). Leninning O. haqidagi bayonotlarining bibliografiyasi: Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi (1899), "Sochin.", III jild, 160-bet, 239 (3-nashr); Tanqidiy tanqid (1900), Sochin., III jild, 496-bet; Rossiya sotsial-demokratiyasining agrar dasturi (1902), Sochin., V jild, 121-bet; Siyosiy tashviqot va «sinfiy nuqtai nazar» (1902), Sochin., IV jild, 354-bet; Bir qadam oldinga, ikki qadam orqaga (1904), To‘plam asarlar, VI jild, 310-311-betlar; Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti (1905), Sochin., VIII jild, 388-bet; “Ahmoqning hukmini eshitasiz...” (1907), “Sochin.”, X jild, 281-bet; “Kadetlik” haqida suhbat (1912), “Asarlar”, XVI jild, 124-bet; Demokratiya boʻyicha yana bir kampaniya (1912), Asarlar, XVI jild, 132-bet; Oziq-ovqat solig'i haqida (1921), «Asarlar», XXVI jildi, 338-bet; Xalqaro va ichki vaziyat haqida (1922), «Asarlar», XXVII jildi, 177, 178, 179-betlar; RKP (b) XI qurultoyi (1922), «Asarlar», XXVII jildi, 241-bet; SNK va STO ishining yangi formulasi to'g'risida (1922), o'sha yerda, 159, 160-betlar; “Publisistik eslatmalar” (1922), “Asarlar”, XXVII, 526-v. (eslatma; ikki yozilmagan bobning konspekti); Gorbunov N. P., Lenin xotiralari (Lenin oblomovizm va odamlarni tanlash haqida), Partyizdat, Moskva - Leningrad, 1933; asarda Leninning oblomovizm haqidagi bayonotlarining to'liq bo'lmagan bibliografiyasi berilgan - Marks, Engels, Lenin va Stalin san'at va adabiyot haqida, "Kitob va proletar inqilobi", 1933, VIII, 104; A. Zaytlin, Lenindan adabiy iqtiboslar, Moskva, 1934 yil.
Vikipediya Ozhegov izohli lug'ati
Oblomovshchina- umumlashgan umumiy ot va majoziy ismlar majmuasi shaxsiy xususiyatlar ijtimoiy passivlik, amaliy bo'lmaganlik, dangasalik, befarqlik, uyquchanlik, aqliy harakatsizlik, qat'iyatsizlik kabi. Ushbu xususiyatlar majmuasiga bunday nom ... ... tomonidan berilgan. “Ma’naviyat asoslari” (O‘qituvchi entsiklopedik lug‘ati)
Goncharovga qarang ... ensiklopedik lug'at F. Brockhaus va I.A. Efron
J. shifrlash. U jamoat manfaatlariga sust befarqlik, biron-bir qaror qabul qilish yoki biron bir harakat qilishni istamaslik, buni boshqalar qilish kerak, deb hisoblash ramzi sifatida ishlatiladi. Efremovaning izohli lug'ati. T.F.Efremova. 2000 ... Zamonaviy izohli lug'at Rus tili Efremova
Oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm, oblomovizm (
BOZILGAN NIMA? O'zining "Oblomov" romanida I.A. Goncharov bizga "yaxshi xulqli yalqov Oblomov qanday yolg'on gapiradi va uxlaydi va do'stlik yoki muhabbat uni qanchalik uyg'otib, ko'tarishi mumkinligidan qat'i nazar ..." haqida hikoya qildi - N. A. Dobrolyubov o'zining "Oblomovizm nima?" “Xudo biladi nima muhim hikoya"- deb ta'kidlaydi tanqidchi va shunga qaramay, Goncharovning romanini rus adabiyoti uchun qimmatli yutuq deb biladi. Qimmatli, chunki bu hikoyada "Rus hayoti aks ettirilgan, unda shafqatsiz jiddiylik va to'g'rilik bilan zarb qilingan tirik, zamonaviy rus tipi paydo bo'ladi; u o'z taraqqiyotimizning yangi so'zini ifoda etdi, aniq va qat'iy, umidsizlik va bolalarcha umidlarsiz, lekin haqiqatni to'liq ong bilan talaffuz qildi. Bu so'z oblomovizm; u rus hayotining ko'plab hodisalarini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi va Goncharovning romaniga ko'proq narsani beradi. jamoat qiymati Bizning barcha ayblovchi ertaklarimizda bo'lgani kabi ». Dobrolyubov Oblomov tipida va oblomovizmda kuchli iste'dodning muvaffaqiyatli yaratilishidan tashqari, u "rus hayotining asari, zamon belgisi" ni ko'rdi.
Xo'sh, bu Oblomov kim va nima uchun rus hayotining bunday ulkan hodisasi uning nomi bilan atalgan? Keling, uning tarjimai holi sahifalari bo'ylab qisqa ekskursiya qilish orqali buni tushunishga harakat qilaylik.
Ilya Ilich Oblomov - zodagon, kollegial kotib darajasiga ega. Yigirma yoshga to'lganida u viloyatlardan birida joylashgan Oblomovka oilaviy mulkidan Peterburgga keldi va o'shandan beri u poytaxtda tinimsiz yashadi. Bilamizki, u bir paytlar yoshligida “turli-xil intilishlarga to‘la, nimadandir umidvor bo‘lgan, taqdirdan ham, o‘zidan ham ko‘p narsa kutgan”. Lekin u aynan nimani kutayotgan edi? Ko'rinib turibdiki, uning yuz xususiyatlarida ham aniq fikr, konsentratsiya bo'lmasa va "nafaqat yuzning, balki butun qalbning hukmron va asosiy ifodasi" yumshoqlikdir. Ehtiyotsizlik va muloyimlik qahramonning butun qiyofasiga kiradi. Oblomovning portreti uning uy kiyimining tavsifini to'ldiradi, bu "o'zining o'lgan xususiyatlariga va uning erkalangan tanasiga!" Oblomovning ijtimoiy doirasi torayib borgani sari, xalat uning ko'ziga "bebaho fazilatlarning zulmatiga ega bo'ldi: u yumshoq, moslashuvchan; tana o'zini o'zi his qilmaydi; u itoatkor qul kabi, tananing eng kichik harakatiga bo'ysunadi ".
Qahramonning tarjimai holidagi kostyumni oladi ramziy ma'no... Oblomov keng kiyimlarni yaxshi ko'radi: xalatda, keng palto yoki ko'ylagida u o'zini tushida tasavvur qiladi. Ammo Oblomovning hayoti o‘zgarishi bilanoq uning ritmi – kiyimi ham o‘zgaradi: Olgani sevib qolganda xalat kiyishni to‘xtatadi, uy paltosida yuradi, bo‘yniga yengil ro‘mol, qorday oppoq ko‘ylak kiyib oladi. , chiroyli tikilgan palto, dandy shlyapa. Oblomov hayot bilan hamqadam bo'lishga intilib, modaga ergashishga intiladi, lekin uning qalbida u o'zini eskirgan, eskirgan kaftan bilan taqqoslaydi.
Romanda Ilya Ilich na otasiga, na bobosiga o‘xshamaganligi aytilgan bo‘lsa-da, Oblomov hayotining ko‘plab holatlari Peterburg hayotida takrorlanib, Ilya Ilich xarakterining kelib chiqishi, uning hayotga munosabati va hayotiga bo‘lgan munosabati aniq. o'zini ajdodlar inidan izlash kerak. Oblomovkada u "o'lik daryo kabi" oqib o'tadigan va ideal tinchlik va harakatsizlik bo'lgan hayot haqidagi birinchi tushunchalar va taassurotlarni oldi. U rivojlangan bola edi, lekin bolaning izlanuvchan ongi Oblomovkada hukmronlik qilgan odob-axloqning soddaligiga, jimjitlik va harakatsizlikka hali ham qarshilik ko'rsata olmadi. Bolaligidan Oblomov "abadiy pechkada yotish, tayyor, ishlanmagan ko'ylakda yurish va yaxshi sehrgar hisobidan ovqatlanish qobiliyatiga ega bo'ladi". Voyaga etganida esa Ilya Ilich mo''jizalarga ishonchini saqlab qoladi va "nega ertak hayot emas, hayot esa ertak emas" deb ongsiz ravishda qayg'uradi. Ilyusha o'qigan pansionat ota-ona uyidan unchalik farq qilmasdi. Uyda ham, pansionatda ham uni "issiqxonadagi ekzotik gul kabi, xuddi shisha ostidagi oxirgi gul kabi, sekin va sust o'sdi" va shuning uchun ularning namoyon bo'lishini qidirayotgan kuchlar "ichkariga o'girildi va" vafot etdi." Maktab-internatda o'qigandan so'ng, ota-onalar Ilyani Moskvaga jo'natishdi, "u erda u o'z xohishiga ko'ra o'qish kursini oxirigacha kuzatib bordi".
Kursni tugatgandan so'ng, Oblomov Sankt-Peterburgga boradi, rasmiy sohada muvaffaqiyat, jamiyatda munosib mavqega ega bo'lishni, oilaviy baxtni orzu qiladi, lekin Sankt-Peterburgda u ham bolalikdan tanish turmush tarzini olib boradi. O'n yil o'tdi va Oblomov "hech bir sohada bir qadam ham oldinga siljimadi ... hamma narsa ketayotgan va hayot boshlashga tayyorgarlik ko'rayotgan edi, hamma narsa uning ongida kelajagining naqshini chizib turardi".
Ilya Ilich muloqotga intilmasa ham, vaqti-vaqti bilan uni ziyorat qilishadi turli odamlar... Ba'zilar, masalan, Volkov, Sudbinskiy, Penkin, tez-tez va uzoq vaqt emas. Boshqalar - Alekseev, Tarantyev - unga g'ayrat bilan tashrif buyurishadi. Ular Oblomovda "iliq, osoyishta boshpana va har doim bir xil, agar samimiy bo'lmasa ham, befarq kutib olish" ni topib, ovqatlanish, ichish, yaxshi sigaret chekish uchun kelishadi. Alekseev "uning sukunati, suhbati, hayajon va fikrlash tarzi, nima bo'lishidan qat'i nazar, bir xil darajada rozi bo'ldi". Tarantiev esa Oblomov shohligiga uyqu va dam olish "hayot, harakat va ba'zan tashqaridan olib kelgan" olib keldi. Bundan tashqari, Oblomov begunoh Tarantievga "uga foydali narsalarni maslahat berishga qodir" deb ishongan.
Qolgan vaqtlarda qahramonning normal holatini hech narsa buzmadi va bu holat "dam olish" va "yolg'on" edi. Yolg'izlik va yolg'izlikda Oblomov "o'ziga kirib, o'zi yaratgan dunyoda yashashni yaxshi ko'rardi": o'zini yengilmas sarkarda, mutafakkir, buyuk rassom sifatida tasavvur qilish, dunyo muammolarini hal qilish, barcha nochor va baxtsizlarga hamdardlik his qilish ... Va xayoliy tashvishlar chidab bo'lmas holga kelganida, u yo'qolib qoldi va u "qaynoq bo'lsa ham, tahdidli bo'ronni qaytarish uchun issiq, qizg'in ibodat qila boshladi." Namozdan so'ng, u "dunyodagi hamma narsaga xotirjam va befarq" bo'lib, taqdirini g'amxo'rlik qilishni jannatga ishonib topshirdi. Oblomov faqat tushida chinakam baxtli edi: u "sevgiga noaniq istak, sokin baxt" his qildi. To'g'ri, haqiqatga qaytib, u o'z ideallari va fikrlarini amalga oshirishga intildi, lekin bu intilishlar bir zumda g'oyib bo'ldi, ko'pincha hatto og'zaki shakllanmaydi. Iltimos yoki buyruqqa aylanib ulgurmay Zaxarga bo'lgan baland qo'ng'iroq tezda odatdagidek o'ychan kayfiyat bilan almashtirildi.
Haqiqiy hayotda Oblomovda hech qanday zarba va bo'ron bo'lmagan bo'lsa-da, uning taqdiri fojiali. U o'zi haqida hamma narsani mukammal tushundi. Stolzga iqror bo'lganida, Ilya Ilyich "uning kam rivojlanganligi, ma'naviy kuchning o'sishini to'xtatganligi, hamma narsaga xalaqit beradigan og'irlik" uchun og'riqli ekanligini tan oldi. U "qabrdagi kabi, go'zal nurning boshlanishi ... tog' qa'ridagi oltin kabi" unda ko'milganini his qildi va u "shunchalik to'liq va keng" yashaydigan odamlarga havas qildi, lekin u hech qachon hech narsa qilmadi. Yumshoqlik, beparvolik va noziklik ortida aslida o'ziga sodiq bo'lgan mustahkam va butun tabiat bor. U hayotni boshqacha tushunadiganlar bilan aloqani uzadi va faqat Stolzni chin dildan sevadi. Do'stlar romantik yoshlik orzulari bilan bog'langan edi. Stolz bilan Oblomov "Yevropa yuqoriga va pastga sayohat qilmoqchi, Shveytsariyaga piyoda bormoqchi, oyoqlarini Vezuviyda kuydirib, Gerkulanga tushmoqchi". Ammo Stolz uchun sayohat jasorat emas, balki oddiy va tanish narsa bo'lsa, Oblomov o'z hayotida "qishlog'idan Moskvaga yagona sayohatni" qildi. Shunday bo'lsa-da, Stolz bir muddat do'stini uyg'otdi muhimlik.
Yoshlikdagi sayohat orzusini ro'yobga chiqarishga urinish muvaffaqiyat bilan ta'minlanmadi, ammo "uyg'ongan hayotiylik" boshqa orzu - sevgi orzusini amalga oshirishga shoshildi.
Stolz Ilyani Olga Ilyinskaya bilan tanishtirdi va uning hayoti ritmi o'zgardi. Oblomov o‘zini ham, hayotini ham tashqaridan ko‘rgandek, dahshatga tushdi. "Va xalat unga jirkanch tuyuldi, Zaxar esa ahmoq va chidab bo'lmas, chang va o'rgimchak to'ri esa chidab bo'lmas." O'zining romantikasi qanchalik shiddatli va ishtiyoq bilan boshlangan bo'lsa, Oblomov butun umri davomida "chang va o'rgimchak to'rlarini silkitadi", harakat, hayajon, ehtiroslarga to'la dunyoga dadil va jasorat bilan yuguradi. Ko'p o'tmay, u Olgaga bo'lgan sevgisini tan oladi va Olga aynan "hayot baxti" ideali ekanligini his qiladi.
Sevgi Oblomovning hayotini mazmun bilan to'ldirdi. U chet elga sayohat qilishni orzu qiladi, Olga bilan o'zining yashil jannatiga - Oblomovkaga borishni niyat qiladi, lekin ... to'satdan sevgi ishtiyoqi paydo bo'lgan Oblomov xuddi to'satdan hushyor bo'lib qoladi. She'riy vaqt sevgida o'tib, "qattiq bir hikoya boshlanganda: palata, keyin Oblomovkaga sayohat, uy qurish, kengashga va'da berish, yo'l qurish, dehqonlar bilan cheksiz suhbatlar ... o'rim-yig'im, maydalash ... kotibning g'amxo'r yuzi ... sudda o'tirib, sevgi uning "yoz, gullab-yashnagan she'r" ga aylanadi, qarz bilan tugaydi. "To'y masalasining amaliy tomoni" ga kirib borgan Oblomov unda "muhim va jiddiy voqelik va bir qator qat'iy mas'uliyat sari rasmiy qadam" ko'radi va bu uni tushkunlikka soladi.
Vaqt o'tadi, advokatning o'z ishlarining ahvoli to'g'risida hisobotini kutib, Oblomov Sankt-Peterburgda, Ilyinskiyga yaqinroq kvartira qidiradi va bir muncha vaqt, kvartira topilmaguncha, u Agafyaning uyida joylashadi. Matveyevna Pshenitsyna. Bu uydagi hayot qahramonga sevimli Oblomovkadagi hayotni eslatadi. Sukunat va osoyishtalik, styuardessaning o'zi hukmronlik qilayotgan oshxona haqidagi doimiy tashvishlari Oblomovni umidsizlikka olib keladi. U Olga bilan hayot unga "tinch baxt va tinchlik" va'da qilmasligini tushunadi. Unga hech bo'lmaganda doimiy zarba va tashvishlardan vaqtinchalik dam olish kerak, shuning uchun Olga bilan to'y qoldirildi. Ularning romantik sevgi haqiqiy hayot sinoviga dosh bermadi, lekin o'sha yili to'y qoldirilgan davr uchun Pshenitsyna uyi Ilya Ilich uchun u doimo intilgan samoviy muborak go'shaga aylandi.
Stolz Oblomovkadagi muammolarni hal qilishga muvaffaq bo'lgandan so'ng, Oblomov muntazam ravishda daromad oladi va Pshenitsynaning uyida tinchlik va sukunat hukm suradi. Oblomovkada bo'lgani kabi, yangi olingan jannatda bayramlar, oshxonalar, taomlar haqida gap boradi. Oblomovkadagidek, bu yerda usta qimirlamasdan o‘tirishi mumkin va “ertaga quyosh chiqmasin, osmonni bo‘ronlar qoplasa, koinotning chekkalaridan bo‘ronli shamol essa, dasturxonida sho‘rva va qovurish paydo bo‘ladi, uning zig'ir toza va yangi bo'ladi va to'r devordan olib tashlandi ... ".
Agafya Matveyevna xotinining mehribon nigohi Ilya Ilich hayotining har bir lahzasini hushyorlik bilan qo'riqladi, lekin "abadiy tinchlik, abadiy sukunat va kundan-kunga dangasa emaklash hayot mashinasini jimgina to'xtatdi". Oblomov "aftidan, og'riqsiz, azob-uqubatlarsiz vafot etdi, go'yo shamolni unutgan soat to'xtab qoldi". Shunday qilib, uning hayoti dahshatli yakunlandi ...
D.I.ning so'zlariga ko'ra. Pisarev, "Oblomov ... janob Goncharov oblomovizm nomini bergan ruhiy befarqlikni ifodalaydi." “Bu loqaydlik... eng xilma-xil shakllarda ifodalanadi va eng xilma-xil sabablar bilan yuzaga keladi; lekin u hamma joyda o'ynaydi asosiy rol dahshatli savol: “Nega yashash kerak? Nega ishlash kerak? ” - odam ko'pincha qoniqarli javob topa olmaydigan savol. Bu hal etilmagan savol, bu qoniqmagan shubha kishining kuch-qudratini yo'qotadi, faolligini buzadi; inson taslim bo'ladi va u maqsadni ko'rmasdan ishdan ketadi ... "Beparvolikning sababi qisman insonning tashqi holatida, qisman uning aqliy va axloqiy rivojlanishi qiyofasida. O'zining tashqi mavqeiga ko'ra, Oblomov jentlmen: "uning Zaxar va yana uch yuzta Zaxarlari bor", ular unga befarq hayot kechirishlarini ta'minlaydi.
Oblomovizmning ajoyib tipikligini N. Dobrolyubov, lekin romanning o'zida uning hayotiyligi va tarqalishi juda ishonchli tarzda ko'rsatilgan. Stolz u haqida g'azab bilan gapiradi va Oblomovning o'z e'tirofi unga guvohlik beradi: "Men yolg'izmanmi? Qarang: Mixaylov, Petrov, Semenov, Alekseev, Stepanov ... sanab bo'lmaydi: bizning nomimiz legion! ” Oblomovizm nafaqat Volga bo'yidagi qishloqda, balki feodal Rossiyaning boshqa joylarida va poytaxtda ham topilgan; u o'zini nafaqat advokatlarning xatti-harakatlarida, balki amaldorlarning, krepostnoylarning, aqlli kasb egalarining inertsiyasida ham namoyon bo'ldi, agar ular mehnatlari bilan topganlari tekinga o'tsa, o'z kasblarini mamnuniyat bilan tark etadilar.
Oblomovning boshlanishi, biz ko'rganimizdek, Zaxarada, qahramonni ziyorat qilishda, dunyoviy salonlarda, beva Pshenitsyna hayotida yashaydi ... Shuning uchun "Oblomovizm" so'zi va tushunchasi, D.I. Pisareva hech qachon "adabiyotimizda o'lmaydi", "tilga kirib boradi va umumiy foydalanishga kiradi".
