Roman va muallifning Turgenev pozitsiyasi atrofidagi tortishuvlar.
II. asosiy qismi
1. Turgenevning romanida ular harakat qilishadi turli qahramonlar, va ularning deyarli barchasida muallifga nimadir yoqadi, nimasi esa yoqmaydi. Shuning uchun muallifning pozitsiyasini har doim ham aniq ijobiy yoki salbiy deb tavsiflash mumkin emas. Bundan tashqari, ba'zi qahramonlarga nisbatan muallifning pozitsiyasi roman jarayonidagi o'zgarishlar:
a) Bazarov. Muallifning unga munosabati juda qiyin. Bir tomondan, Bazarovni g'ayrioddiy shaxsiyat, irodasi, qobiliyati va ishlash istagi o'ziga jalb qiladi (Bazarovda Turgenev birinchi bo'lib o'zining qahramonlari bo'lgan "tafakkurchi" emas, balki haqiqiy "bajaruvchi" ni topdi. oldingi romanlar- Rudin, Lavretskiy va boshqalar). Boshqa tomondan, Turgenev o'z qahramoniga bir qator yoqimsiz xususiyatlarni beradi: Bazarov beadab, ayniqsa ayollarga nisbatan, tabiat va san'atdagi go'zallikka kar, u hamma narsani faqat foydali, qo'pollik bilan o'lchaydi; u tashqi va ichki madaniyatga ega emas, u o'ziga cheksiz ishonadi. Pisarevning so'zlariga ko'ra, Turgenev bunday turdagi yoshlarni yoqtirmasligini yashirmaydi.
Ammo muallifning Bazarovga nisbatan pozitsiyasini shunchaki ijobiy va salbiy tomonlarga bo'lish mumkin emas. Bu qiyin tuyg'u va Turgenev Bazarov faqat u kabi bo'lishi mumkinligini tushunadi, uni "qayta tarbiyalash" mumkin emas: Bazarovning kamchiliklari uning xizmatlarining davomidir. Roman jarayonida muallifning qahramonga hamdardligi, keyin uni rad etishi birinchi o‘ringa chiqadi, lekin umuman olganda, roman oxiriga kelib muallifning qahramonga hamdardligi kuchayadi.
B) Pavel Petrovich Kirsanov. Bu Bazarovning asosiy raqibi. Turgenevning unga bo'lgan munosabati ham ikki tomonlama, ammo bu xarakterni rad etish odatda ustunlik qiladi. Muallif o'z ruhini "quruq" deb ataydi va bu ko'p narsani tushuntiradi. Uning uchun "tamoyillar)" har doim odamlardan muhimroqdir; bu birinchi navbatda xudbin tabiat va hech qanday yaxshi fazilatlar (masalan, birodarga bo'lgan muhabbat) buni o'zgartira olmaydi;
c) Nikolay Petrovich Kirsanov. Ushbu xarakterni baholashda hamdardlik va hamdardlik eslatmalari ustunlik qiladi, bu tabiatning ma'naviy boyligi bilan bog'liq: u mehribon, samimiy va nozik sevgiga qodir, unda hech qanday egoizm yo'q, go'zallik unga chuqur ta'sir qiladi va hokazo. . Muallifdagi ozgina istehzo faqat qahramonning kundalik amaliy emasligidan kelib chiqadi;
d) Odintsov. Bu, ehtimol, romandagi eng qiyin qahramon va muallifning unga bo'lgan munosabati etarlicha aniq emas. Unda ko'p narsa bor ijobiy fazilatlar, va u, aftidan, ta'na qiladigan hech narsa yo'q, lekin muallifning unga bo'lgan munosabatida biroz sovuqlik hali ham seziladi. Ko'rinishidan, Turgenev uchun u juda xotirjam, juda oqilona va shuning uchun biroz xudbin, bu ayniqsa "Turgenev qizlari" ning klassik turi - Liza ("Olijanob uyasi"), Elena ("Arafada") bilan solishtirganda seziladi. va boshqalar .;
e) Arkadiy Kirsanov. Ushbu qahramonga nisbatan muallifning pozitsiyasi roman jarayonida eng aniq o'zgaradi. Boshida, bu hali ham Bazarovni tom ma'noda sevib qolgan va hamma narsada unga taqlid qilishga harakat qiladigan bola, bu esa muallifning yashirin kinoyasini keltirib chiqaradi. Romanning oxiriga kelib Arkadiy "o'z fikri bilan" yashashni boshlaganida, uning bahosi tubdan o'zgaradi. U "eski" va "yangi" avlodlarning eng yaxshi fazilatlarini o'zida mujassam etgan: sezgir qalb va hushyor amaliy aql. Turgenev idealiga aynan Arkadiy yaqinlashadi.
b) qahramonlarning bayonotlari (ayniqsa, Bazarov va Pavel Petrovichning bayonotlari xarakterlidir);
v) qahramonlarning harakatlari (Kirsanovlar mulkida Bazarovning xatti-harakati, duel, Bazarov va Odintsova o'rtasidagi munosabatlarning rivojlanishi va boshqalar);
I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani Aleksandr II dehqon islohotiga tayyorgarlik ko'rish davrida yaratilgan va 1862 yilda nashr etilgan. Bu vaqt o'sish bilan belgilanadi jamoat hayoti mamlakatlarda demokratik ziyolilarning roli. Va Turgenev o'z ishining asosiy mavzusini turli va olijanob mafkuralar o'rtasidagi ziddiyatni tanladi.
“Otalar va o‘g‘illar” harakati o‘sha davrdagi ijtimoiy-iqtisodiy o‘zgarishlar fonida sodir bo‘ladi, lekin muallif uchun jamoat va shaxs ongidagi o‘zgarishlarni ko‘rsatish muhimroqdir. Romanning muammosi ham uning nomiga mos keladi, uni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Axir, Turgenev uchun "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat - bu faoliyatda faol ishtirok etadigan va jamiyatdagi har qanday o'zgarishlarga sezgir bo'lgan odamlarning dunyoqarash pozitsiyalarining to'qnashuvi.
Romandagi bunday odamlar Pavel Petrovich Kirsanov va Yevgeniy Bazarovni tasvirlaydi. Ular o‘z avlodlarining yorqin namoyandalari, shu avlodlar mafkuralarining tashuvchilari hamdir. "Ota" avlodi qarashlarining asosiy vakili mahalliy zodagon Pavel Petrovich Kirsanov edi. Yoshligida u zobit sifatida yorqin martabaga erishdi, lekin keyinchalik bo'sh, beparvo ayol malika R.ga baxtsiz muhabbati tufayli hayotini barbod qildi. Pavel Petrovich rus zodagonlarining eng yaxshi xususiyatlariga ega: benuqson halollik, odoblilik, yuksak madaniyat, axloqiy tamoyillarning olijanobligi. Bu fazilatlarning barchasi Turgenevning qahramonida, shuningdek, voqelikni she'riy idrok etish, kuchli va chuqur his qilish va his qilish qobiliyatini yuqori baholagan. Ammo o'sha davrning ko'plab tanqidchilari romanni "aslzodalarga qarshi" deb ataganlari bejiz emas edi. Muallif, umuman olganda, bu sinfga qarshi gapirmasdan, o'zining "o'ynashga qodir emasligini ko'rsatmoqchi edi progressiv rol ijtimoiy rivojlanishda ". Turgenev uning turli amaliy, hayotiy vaziyatlarda harakatsizlik, tafakkur va nomuvofiqlik kabi xususiyatlarini sezmay qololmadi. U shaxs sifatida Pavel Petrovichga hamdardlik bildiradi, lekin uning konservatizmini, nima bo'layotganini tushuna olmasligini qoralaydi.
Ammo Turgenev va Yevgeniy Bazarovning fikricha, ideal emas, chunki u voqelikka she’riy munosabat, san’atni chuqur anglash, tuyg‘ularning yuksak madaniyati kabi har qanday avlod shaxsi uchun eng muhim bo‘lgan fazilatlardan mahrum. Albatta, oddiy qahramon amaliy harakatga qodir, u ishlashga odatlangan, hatto bunga ehtiyoj sezadi. Xarakterni aniqlash, ichki o'ziga ishonch va psixologik barqarorlik unga xosdir. Bazarov tafakkurchi emas, balki "bajaruvchi", lekin roman sahifalarida muallif bizdan so'raganga o'xshaydi: bularning barchasi nima uchun? Axir, amaliy foydalanish falsafasi, Turgenevning fikricha, shaxsiyatni qashshoqlashtiradi, romantikaga, fidokorona sevish qobiliyatiga o'rin qoldirmaydi. Hayotda, tabiatda, san'atda go'zallikni his qilish - bu fazilatlardan mahrum Bosh qahramon roman. Shuning uchun ko'plab o'quvchilar Bazarovda ilg'or yoshlarning karikaturasini ko'rdilar. Turgenev buni "ma'nosiz tanbehlar" deb atadi. U shunday deb yozgan edi: "Bazarov mening sevimli aqlimdir, men unga barcha bo'yoqlarni sarflaganman ..." Bundan tashqari, muallif, o'z so'zlari bilan aytganda, o'z qahramonining deyarli barcha e'tiqodlarini o'rtoqlashdi, uning san'at haqidagi qarashlarini hisobga olmadi.
Turgenev Rossiyaning kelajagini Bazarov kabi odamlarda aniq ko'rgan, shuning uchun romanning mafkuraviy to'qnashuvida Bazarov g'alaba qozonadi. Ammo bunga qarshi kurashda insoniy fazilatlar ayolga, tabiatga, hayotga muhabbat kabi, u mag'lub bo'ladi. Va bu jihatdan yozuvchi o‘z asarini bosh qahramon – o‘z e’tiqodiga allaqachon shubha bilan qaraydigan insonning o‘limi bilan yakunlashi chuqur ramziy ma’noga ega. Va Bazarov uchun bu e'tiqodlarni yo'qotish qiyin asosda shakllangan hayotiy tajriba, axloqiy o'limga tengdir. Turgenev o'z qahramonining o'limini baxtsiz hodisa sifatida qabul qilishga qarshi bo'lganligi ajablanarli emas. Muallifning so'zlariga ko'ra, u Bazarov obrazining yagona mantiqiy yakunidir.
Arkadiy Kirsanov kabi odamlarning e'tiqodini yo'qotishi kamroq fojiali. Romanning boshida nigilistik qarashlarning ashaddiy tarafdori, oxirida u do'stini (Arkadiyning so'zlariga ko'ra) yolg'iz qoldirib, "otalar" lageriga kirganga o'xshaydi.
Arkadiy oddiy odam bo'lib, u ijtimoiy hayot muammolaridan ko'ra shaxsiy muammolari bilan ko'proq shug'ullanadi. Va Turgenev bu yomon xususiyat deb o'ylamaydi. Axir bunday odamlar ko‘pchilikni tashkil qiladi, jamiyat ularga tayanadi, lekin ular bu jamiyatni olg‘a siljitishga chaqirilmagan. Bir paytlar yozuvchi: "Nikolay Petrovich - men, Ogarev va boshqa minglab odamlar", - deb aytgani ajablanarli emas va Bazarov kabi odamlar kamdan-kam uchraydi. VA
Pavel Petrovich, Nikolay Petrovich va Arkadiy, Turgenevning so'zlariga ko'ra, yaxshi odamlar, "zodagonlarning yaxshi vakillari". Shuning uchun ularni muallif zodagonlarning “bankrotligini” xolisona isbotlash maqsadida tanlagan.
Biroq, yozuvchi yangi odamlarni tasvirlashda ularning kamchiliklarini yashirmagan. Buning tasdig'i - har bir yangi g'oyaning tipik "hamrohlari" Sitnikov va Kukshina obrazlari. Yozuvchi eng ilg‘or fikrlar ularning og‘zida kulgili va kulgili bo‘lib chiqishini mazax qiladi.
Sitnikov va Kukshina obrazlarini yaratish muallifning yosh avlodni xafa qilish istagi emas. Bu personajlar real, rost, bu tipdagi odamlar, ularning “faoliyati” jamiyatga zarardan boshqa narsa keltirmasligidan ogohlantirgan muallif.
Romanga aytilgan barcha qoralash va maqtovlarga Turgenev shunday javob berdi: "Hayot shunday rivojlandi". Va keyin u qo'shib qo'ydi: "Yana, tajriba menga aytdi, ehtimol noto'g'ri, lekin takror aytaman, vijdonli. Mening shaxsiy moyilligim bu erda hech narsani anglatmaydi ... "Shunday qilib, Turgenev o'zining hamdardliklari va antipatiyalariga qaramay, hayot haqiqatiga ergashgan holda" eski "va" yangi "o'rtasidagi kurashning keng va haqqoniy tasvirini ko'rsatdi. Bu kurashda u “yangi” qahramonga g‘oyaviy g‘alaba keltirdi. Bu realist Turgenevning eng katta xizmatidir.
Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanini o‘qiganimizda, yozuvchining qahramonlar tavsifi va tavsiflariga, muallifning mulohazalari, turli mulohazalariga doimo duch kelamiz. Biz qahramonlar taqdiriga ergashamiz va muallifning o'zi borligini his qilamiz. U yozgan hamma narsani chuqur his qiladi. Uning romanda sodir bo'layotgan voqealarga munosabati noaniq va bir qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas.
Muallifning romandagi pozitsiyasi tavsiflarda, bevosita mualliflik xususiyatlarida, qahramonlar nutqiga sharhlarda, dialoglar va mulohazalarni qurishda namoyon bo'ladi. Masalan, muallif Bazarovning onasini tasvirlar ekan, u ko‘pincha qahramonning fe’l-atvorini bildiruvchi kamaytiruvchi-mehr qo‘shimchalari va epitetlarni qo‘llaydi: xushmuomala, o‘g‘lidan ko‘zini uzmasdi... “Rahmat. maxsus epithets va qo'shimchalar, biz muallif Bazarovning onasiga hamdardlik bilan munosabatda bo'lishini, unga achinishini tushunamiz.
Ba'zan Turgenev o'z qahramonlarining to'g'ridan-to'g'ri tavsifini beradi. Masalan, Pavel Petrovich haqida u shunday deydi: "Ha, u o'lik odam edi". Bu so'zlar Pavel Petrovichni endi haqiqiy his-tuyg'ularga qodir bo'lmagan shaxs sifatida tavsiflaydi; u endi ruhiy jihatdan rivojlana olmaydi, bu dunyoni bilishda davom eta olmaydi va shuning uchun haqiqatda yashay olmaydi.
Yozuvchining ko‘p mulohazalarida Turgenevning o‘z qahramonlariga munosabatini ham sezish mumkin. Muallif Sitnikovning nutqini sharhlar ekan, u "qing'ir kuldi" deb yozadi. Ikki psevdo-nigilist - Sitnikov va Kukshinaning nutqiga boshqa izohlarda bo'lgani kabi, bu erda ham aniq muallifning istehzosi bor.
Ammo, agar biz romanning kulminatsion daqiqalari, uning bosh qahramoni - Bazarov haqida gapiradigan bo'lsak, unda muallifning munosabatini aniqlab bo'lmaydi. Ha, yozuvchining o‘z ijodiga munosabati qarama-qarshi edi. Faqat bir narsa aniq edi - u Bazarovni fojiali shaxs sifatida ko'rdi. "Men ma'yus, yovvoyi, yirik, yarmi tuproqdan o'sib chiqqan, kuchli, yovuz, halol, ammo halokatga mahkum bo'lgan odamni orzu qilardim, chunki u hali ham kelajak ostonasida turibdi, Pugachev bilan qandaydir g'alati suhbatni orzu qilardim. ... ", - deb yozgan Turgenev. Muallifning maktublarida Bazarov obrazining fojiasi g'oyasi qayta-qayta uchraydi. Uning asosiy fojiasi esa o‘z ichida inson intilishlarini bostirish istagining befoydaligida, o‘z ongini hayotning elementar va imperativ qonunlariga, tuyg‘u va ehtiroslarning bostirib bo‘lmaydigan kuchiga qarshi qo‘yishga urinishlari halokatidadir. Roman davomida qahramonning asosiy to‘qnashuvi qanchalik murakkablashib, chuqurlashib borayotganini, uning qalbiga tobora chuqur kirib borishini his qilish mumkin. Qanchalik uzoq bo'lsa, Bazarovning yolg'izligi shunchalik keskinroq seziladi - hatto uning do'sti Arkadiy bilan, hatto ota-onasining uyida ham. Va hal qiluvchi nuqta, ya'ni "o'zining fojiali figurasiga oxirgi qatorni qo'yish" qahramonning o'limi edi.
Bazarov "kelajak ostonasida" turdi, lekin Turgenevning o'zi qahramoni qaerga borishini bilmas edi: "Ha, men u bilan nima qilishni bilmasdim. O'shanda yangi narsa tug'ilganini his qildim; men yangi odamlarni ko'rdim. , lekin ular qanday harakat qilishlarini, ulardan nima bo'lishini tasavvur qila olmadim. Men butunlay jim turishim kerak edi, yoki bilganlarimni yozishim kerak edi. Men ikkinchisini tanladim ".
Yozuvchi haqiqatni ko'rsatishga intilgan o'ziga xos xususiyatlar yangi odam, uning tasviriga ko'nikish. Buning uchun u Bazarov nomidan ikki yil davomida kundalik yuritdi. Turgenev Bazarovga hamdardligini yashirmadi. Qahramonning ichki mustaqilligi, halolligi, aql-zakovati, amaliy faoliyatga intilishi, izchilligi, o‘z e’tiqodini himoya qilishdagi qat’iyatliligi, voqelikka tanqidiy munosabati uni o‘ziga tortdi. "Bazarov mening sevimli aqlimdir, men unga barcha bo'yoqlarni sarfladim", deb yozgan Turgenev. Biroq, muallif o'z qahramonining barcha qarashlariga qo'shilmagan. Shuning uchun Bazarovda u nafaqat uning kuchini, balki uning bir tomonlama rivojlanishida ekstremal holatga tushib, ruhiy yolg'izlik va hayotdan to'liq norozilikka olib kelishi mumkin bo'lgan narsalarni ham to'liq rostlik bilan qayd etdi.
Turgenev dehqonning asrlar davomida shakllangan xo'jayinga nisbatan ishonchsizligi va nafratini yaxshi payqagan. Ko'p ma'noga ega Bazarovning dehqon bilan suhbati sahnasi taqdim etilgan. Turgenev bosh qahramonning dehqonlar uchun o'ziga xos odam ekanligi haqidagi o'ziga ishongan bayonotini sharhlaydi, Turgenev shunday deydi: "Afsuski, ularning ko'zlarida u no'xat haziliga o'xshardi". Xalqqa bunday ishonchsizlik mutlaqo tabiiy, chunki qahramonning o‘zi ijtimoiy taraqqiyot masalasida ko‘proq ma’naviyatli odamlarga, masalan, demokratik fikrli ziyolilarga tayangan, ammo ommaning kuchi va aql-zakovati bilan emas.
Romanning epilogi roman g'oyasini tushunish uchun katta ahamiyatga ega. Turgenev Bazarov dafn etilgan qabrni tasvirlaydi va qabrdagi gullar "abadiy yarashish va cheksiz hayot haqida gapiradi ..." deb yozadi. Ko‘rinib turibdiki, u “otalar” va “bolalar”, nigilistlar va aristokratlar o‘rtasidagi tortishuvlar abadiy ekanligini nazarda tutgan. Insoniyat taraqqiyoti haqida gapiradigan bu bahs va to'qnashuvlardan va falsafiy fikr, va odamlarning hayoti iborat.
Turgenev bizga aniq javob bermaydi, u o'z o'quvchilariga savollar beradi, ularni o'zlari uchun o'ylashga taklif qiladi. Bunday ko'rinadigan noaniqlik yashiringan falsafiy munosabat tasvirlangan qahramonlar va taqdirlarga muallif, faqat epilogda emas. Shunday qilib, Bazarovning onasining hayoti haqida u shunday yozadi: "Bunday ayollar hozir tarjima qilinmoqda. Xudo biladi - bundan xursand bo'lishimiz kerakmi!" Bu yerda muallif qahramonlar haqidagi hukmlarida qo‘pol ohanglardan qochadi va bizga xulosa chiqarish yoki qilmaslik huquqini beradi.
Roman muallifi bizga asarda sodir bo‘layotgan voqealarga o‘z nuqtai nazarini aniq yuklamoqchi emas, u o‘quvchidan bularning barchasiga falsafiy munosabatda bo‘lishini istaydi. Roman qahramonlardan biriga madhiya va maqtov sifatida emas, balki g‘oyaviy qo‘llanma sifatida emas, balki fikrlash uchun material sifatida qabul qilinadi.
4. Asarning mazmuni.
Otalar va bolalar o'rtasidagi muloqot masalasida muallifning pozitsiyasi. I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani kontseptsiyasining yozilishi va nashr etilishigacha ikki yildan kamroq vaqt o'tdi va u bu ish ustida juda ishtiyoq bilan ishladi. Ammo nashr etilganidan keyin nima sodir bo'lishini, birinchi navbatda, muallifning o'zi uchun oldindan aytish qiyin edi. Roman P. Ya. Chaadaevning maktubiga o'xshab, bo'linib ketdi jamoatchilik fikri Rossiya ikkita dushman lageriga aylandi. Bundan tashqari, ushbu lagerlarning har birining vakillari romanni bir tomonlama va menimcha, adolatsiz qabul qilishdi. Hech kim tabiatni hisobga olmadi fojiali mojaro. Tanqidiy maqolalar“Otalar va o‘g‘illar” ijodkorining murojaatiga har tomondan yangradi. Liberal qanot va konservatorlar aristokratiya va irsiy zodagonlar kinoya bilan tasvirlangan va tug'ilishidan plebey bo'lgan oddiy Bazarov dastlab ularni masxara qiladi, keyin esa axloqiy jihatdan ulardan ustun bo'lib chiqadi. Boshqa tomondan, Bazarov vafot etganidan beri, bu otalarning to'g'riligi isbotlanganligini anglatadi. Demokratlar ham romanni turlicha qabul qildilar va Bazarov xarakterini baholar ekan, ular odatda ikki guruhga boʻlingan. Ba'zilar bosh qahramonga salbiy munosabatda bo'lishdi. Avvalo, ular uni demokratning "yomon parodiyasi" deb bilishgan. Shunday qilib, inqilobiy demokratlar lagerida Sovremennik tanqidchisi M. A. Antonovich faqat e'tibor berdi. zaif tomonlari Bazarov yozgan va tanqidiy risola yozgan, unda u Bazarovni "yosh avlodning karikaturasi", Turgenevning o'zini esa "retrograd" deb atagan. Boshqa tomondan, aristokratiyaning zaifligiga e'tibor qaratib, ular Turgenev "otalarni qamchilagan" deb ta'kidladilar. Masalan, "Rus so'zi" tanqidchisi D. I. Pisarev Bazarov obrazining faqat ijobiy tomonlarini ta'kidlab, nigilist va uning muallifi g'alabasini e'lon qildi.
Romandagi antagonistlarning haddan tashqari qarashlari chayqalib ketgandek bo'ldi haqiqiy hayot... Hamma unda ko'rmoqchi bo'lgan narsani ko'rdi. Muallifning haqiqiy qarashlari, insonparvarlik yo'nalishi asarlar, avlodlar o'rtasida davomiylik bo'lishi kerakligini ko'rsatish istagi hammaga ham tushunilmagan.
Haqiqiy rassom sifatida I. S. Turgenev haqiqatan ham davr tendentsiyalarini, zodagonlar o'rnini bosgan yangi turdagi demokrat, oddiy odamning paydo bo'lishini taxmin qilishga muvaffaq bo'ldi.
Ammo bu bahslar, ehtimol, Turgenevning zamonaviy tadqiqotlarida bu asarda oilaviy mojaro ancha kichikroq rol o'ynaydi degan fikrni topishga sabab bo'ldi, chunki muallif demokratlar va liberallar o'rtasidagi to'qnashuv haqida gapiradi. Menimcha, bu biroz soddalashtirilgan ko'rinishdir. Aynan oilaviy talqinda roman nomi beriladi va unda u ham rivojlanadi.
V. Lebedev to'g'ri ta'kidlagan edi rus mumtoz adabiyot jamiyat ijtimoiy asoslarining mustahkamligi va mustahkamligini doimo oila va oila tomonidan sinovdan o‘tkazgan oilaviy munosabatlar... Tasvir bilan romantikani boshlash oilaviy mojaro ota va o'g'il Kirsanovlar o'rtasida Turgenev ommaviy xarakterdagi to'qnashuvlarga aylanadi. " Oila mavzusi Romanda ijtimoiy ziddiyatga o'ziga xos gumanistik rang beriladi, chunki insoniyat jamiyatining hech qanday ijtimoiy-siyosiy davlat shakllari axloqiy mazmunni o'zlashtirmaydi. oilaviy hayot... O'g'illarning otalarga munosabati nafaqat mehr-oqibat tuyg'ulari bilan cheklanib qolmaydi, balki o'z vatanining o'tmishi va buguniga, o'sha tarixiy va bugungi kunga bo'lgan farzandlik munosabatiga ham taalluqlidir. axloqiy qadriyatlar bolalar meros qilib oladilar. So'zning keng ma'nosida otalik keksa avlodning yoshlar o'rnini bosayotganlarga bo'lgan muhabbatini, bag'rikenglik, donolik, asosli maslahat va kamsitish, - deb yozgan Lebedev.
Romandagi ziddiyat nafaqat oilaviy doirada, balki unga fojiali chuqurlik baxsh etgan “qarindoshlik”ning yo‘q qilinishidir. Avlodlararo rishtalardagi yorilish qarama-qarshi ijtimoiy oqimlar o'rtasida jarlik paydo bo'lishiga olib keladi. Qarama-qarshiliklar shu qadar chuqurlashib ketdiki, ular dunyodagi mavjudlik tamoyillariga tegdi. Xo'sh, liberal Pavel Petrovich va inqilobchi demokrat Bazarov o'rtasidagi og'zaki va mafkuraviy kurashda kim g'alaba qozondi?
Bu erda, menimcha, aniq javob bo'lishi mumkin emas. Har holda, Turgenevning o'zida yo'q edi. Yoshi bo'yicha u otalar avlodiga mansub edi, lekin haqiqiy san'atkor sifatida mamlakat avlodlar almashinuvi davrida yashayotganini tushunmasdan iloji yo'q edi. Uning nigohi chuqurroq, donishmand, hassos, uzoqni ko‘ra oladigan kishining nigohidir. U o'zi bir butun sifatida konfliktning o'ziga xosligini quyidagicha tushuntirdi: qadimiy fojia Biz allaqachon bilamizki, haqiqiy to'qnashuvlar ikkala tomon ham ma'lum darajada haqli bo'lgan to'qnashuvlardir. U asar muammosi mohiyatini ana shunday talqin qiladi. Demokrat Bazarov va aristokrat Pavel Petrovich Kirsanov o'rtasidagi tortishuvlarni ko'rsatib, muallif avlodlar o'rtasidagi munosabatlar qarama-qarshilikdan ko'ra ancha murakkabroq ekanligi haqida fikr yuritadi. ijtimoiy guruhlar... Darhaqiqat, alohida axloqiy-falsafiy ma'no katta ahamiyat kasb etmoqda.
Otalar konservativ, ma’naviy jihatdan zaif va vaqt o‘tishiga dosh bera olmaydilar. Ammo zamonaviy ijtimoiy tendentsiyalarga berilib ketgan bolalar nafaqat taraqqiyotga hissa qo'shadilar, balki o'zlarining radikal qarashlarida ham haddan tashqari uzoqlashadilar.
Ruhiy maksimalizm butun hayotni inkor etishning o'ta chegarasiga va oxir-oqibat, halokatga olib keladi. Hozirgi kunga asoslanmagan kelajak halokatga mahkumdir. Buni Turgenev o'zining ko'plab qahramonlarining taqdiri misolida chuqur his qildi va ifodali ko'rsatdi. Bu, ayniqsa, Bazarovning taqdiriga tegishli. Turgenev evolyutsion, bosqichma-bosqich o'zgarishlarni qo'llab-quvvatladi, bu avlodlarning o'zaro begonalashuvini engishga yordam beradi va shuning uchun ko'plab oqibatlarning oldini oladi. Turgenev o‘zining “tadrijiylik”ni yoqtirmasligi va nafratlanishini ruslarning milliy fojiasi deb hisoblagan va butun faoliyati davomida “mo‘tadil odamlarning temperamentida antidot” izlagan; hurmatli, ishbilarmon, kattani maqsad qilmaydi, lekin kichikda ishonchli. Otalar va bolalar mavzusi, kurash va avlodlar almashinuvi mavzusi rus adabiyoti uchun an'anaviy hisoblanadi. V mashhur asarlar Rus yozuvchilari: A. S. Griboedov - "Aqldan voy", A. P. Chexov - " Gilos bog'i", M. E. Saltikova-Shchedrin -" Lord Golovlevs ", A. N. Ostrovskiy" Foydali joy ", I. A. Goncharova -" Oddiy hikoya", LN Tolstoy -" Urush va tinchlik "- otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar muammolarini qandaydir tarzda aks ettirgan. U Turgenevdagidek keskin sahnalashtirilmagan, ammo avlodlarning o'zaro ta'siri va to'qnashuvi alohida sahnani tashkil qiladi. hikoya chizig'i asarlarning umumiy muammolariga kiritilgan. Voy From Wit filmida "ortiqcha" Chatskiy va butun Moskva muhiti o'rtasidagi ziddiyat ikkita lager - konservativ va rivojlanayotgan progressiv lagerlarning to'qnashuvini juda eslatadi. Chatskiy ham xuddi Bazarov kabi yolg‘iz, bir qancha qahramonlarning hikoyalaridan ko‘rinib turibdiki, unga o‘xshaganlar tobora ko‘payib bormoqda, bu esa muallifning yangi avlod odamlariga kelajakka umid bag‘ishlaganini anglatadi. Saltikov-Shchedrin esa avlodlarning tanazzulga uchrashini va oilaviy rishtalarning parchalanishini ko'rsatadi. Goncharov ijodida Aduevning ishqiy fikrli jiyani asta-sekin uning boy, beadab va haddan tashqari pragmatik amakisi Aduevning aniq nusxasiga aylanib bormoqda. Bu erda avlodlar o'rtasidagi ziddiyat qadriyatlarga moslashish va moslashishga aylanadi. mavjud dunyo... Biz amaki va jiyan o'rtasidagi shunga o'xshash to'qnashuvni Ostrovskiyning "Foydali joy" spektaklida uchratamiz, bu erda sharoit bo'yinturug'i ostida, shu jumladan oila. Yosh yigit jang qilishdan charchaydi va u taslim bo'ladi. Nihoyat, amakisining oldiga kelganida, yaxshi martaba bo'lishiga yordam beradigan mashhur lavozimni so'raganida, amaki unga yordam berishga tayyor bo'lsa-da, o'z ideallaridan voz kechgan odamga nafratini bildiradi. Tolstoy esa ulardagi avlodlar davomiyligini sifatida taqdim etadi eng yaxshi fazilatlar va eng yomoni. Masalan, Urush va Tinchlikdagi Bolkonskiylarning uch avlodi - knyaz Nikolay Andreevich Sr., Andrey Bolkonskiy, uning o'g'li Niko-Lenka. Dunyoni har xil idrok etishiga qaramay, ularning bir-biriga bo‘lgan hurmati yaqqol ko‘rinib turadi, hayoti va tarbiyasi “ikkita fazilat – faoliyat va aql bor” degan e’tiqodga muvofiq bo‘ladi. Kuragin va Rostov oilalari ham oldimizda paydo bo'ladi. Va agar muallif birinchisiga hamdard bo'lmasa, ikkinchisi noaniq tasvirlangan, ular o'ziga xos oraliq pozitsiyani egallaydi, qahramonlar doimo baxt, shon-shuhrat, hayotdagi o'rnini izlaydilar.
Ko'rib turganingizdek, avlodlar o'rtasidagi munosabatlar rus yozuvchilarining asarlarida muhim o'rin egallagan va hozir ham egallab turibdi. Ular oila ichidagi mojarolarga taalluqlidir va ommaviy miqyosdagi voqealarni tasvirlash uchun asos bo'ladi. Bir narsa aniq: muqarrar bo'lgan qahramonlar to'qnashuvida, xuddi chiquvchi va yangi o'rtasidagi kurash kabi, hurmatni hurmat qilish, paydo bo'lgan muammolarni tushunish va birgalikda hal qilish uchun harakat qilish kerak. Nazarimda, buyuk rus yozuvchisi I.S.Turgenev o‘z asarida zamondoshlariga, kelajak avlodlariga aynan shuni aytmoqchi bo‘lgan. o'lmas ish"Otalar va o'g'illar".
Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanini mutolaa qilar ekanmiz, yozuvchiga xos xususiyatlar va qahramonlar tasviri, muallifning mulohazalari, turli mulohazalariga doimo duch kelamiz. Qahramonlar taqdirini kuzatib, biz muallifning o'zi borligini his qilamiz. Muallif yozgan hamma narsani chuqur his qiladi. Biroq, uning romanda sodir bo'layotgan voqealarga munosabati noaniq va bir qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas.
Muallifning romandagi pozitsiyasi tavsiflarda, bevosita mualliflik xususiyatlarida, qahramonlar nutqiga sharhlarda, dialoglar va mulohazalarni qurishda namoyon bo'ladi. Masalan, muallif Bazarovning onasini tasvirlaganda, u ko'pincha qahramonning fe'l-atvori haqida gapiradigan kamaytiruvchi-mehr qo'shimchalari va epitetlari bilan so'zlarni ishlatadi: ifoda juda xushmuomala, u o'g'lidan ko'zini uzmadi ... "Maxsus epitetlar va qo'shimchalar tufayli biz muallif Bazarovning onasiga hamdardlik bilan munosabatda bo'lishini, unga achinishini tushunamiz.
Ba'zan Turgenev o'z qahramonlarining to'g'ridan-to'g'ri tavsifini beradi. Masalan, Pavel Petrovich haqida u shunday deydi: "Ha, u o'lik odam edi". Bu so'zlar Pavel Petrovichni endi haqiqiy his-tuyg'ularga qodir bo'lmagan shaxs sifatida tavsiflaydi; u endi ruhiy jihatdan rivojlana olmaydi, bu dunyoni bilishda davom eta olmaydi va shuning uchun haqiqatda yashay olmaydi.
Yozuvchining ko‘p mulohazalarida Turgenevning o‘z qahramonlariga munosabatini ham sezish mumkin. Misol uchun, Sitnikovning nutqini sharhlar ekan, muallif Sitnikovning "qing'ir kuldi" deb yozadi. Ikki psevdo-nigilist - Sitnikov va Kukshinaning nutqiga boshqa izohlarda bo'lgani kabi, bu erda ham aniq muallifning istehzosi bor.
Biroq, agar romanning kulminatsion lahzalari, uning bosh qahramoni - Bazarov haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda muallifning munosabatini aniqlab bo'lmaydi.
Bir tomondan, muallif o'z qahramonining tamoyillarini baham ko'rmaydi, ikkinchi tomondan, u undagi kuch va aqlni hurmat qiladi. Masalan, Bazarovning o'limini tasvirlashda muallifning bu qahramonga bo'lgan hurmati seziladi, chunki Bazarov o'lim oldida qo'rqmaydi, u shunday deydi: "Men hali ham xafa bo'lmayman ..."
Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi bahsda (va bu bahs asar g'oyasini tushunish uchun muhim), muallif hech qanday qahramonni ochiq qo'llab-quvvatlamaydi. Muallif, go'yo, bir chetda qolmoqda. Bir tomondan, Bazarovning Pavel Petrovichning asossizligi uchun tanbehlari juda adolatli: "... o'zingizni hurmat qilasiz va qo'llaringizni bukish bilan o'tirasiz ...", boshqa tomondan, Pavel Petrovich "a" muhimligi haqida gapirganda haqlidir. o'z-o'zini hurmat qilish hissi ". Turgenevning o'zi yozganidek, "...haqiqiy to'qnashuvlar har ikki tomon ham ma'lum darajada haqli bo'lgan to'qnashuvlardir" va shuning uchun ham Turgenev Bazarovning aqli va Kirsanovning o'zini his qilish tuyg'usini hurmat qilsa ham, qahramonlarning hech biriga yon bosmaydi. - hurmat.
Asarning epilogi roman g'oyasini tushunish uchun katta ahamiyatga ega. Muallif epilogda Bazarovning qabrini tasvirlaydi va qabrdagi gullar "abadiy yarashuv va cheksiz hayot haqida gapiradi ..." deb aytadi. Menimcha, bu yerda nigilistlar va aristokratlar, “otalar” va “bolalar” o‘rtasidagi tortishuvlar abadiydir. Insoniyat hayoti va falsafiy tafakkur taraqqiyoti haqida gapiradigan ana shu bahslar, to'qnashuvlar.
Aytishim kerakki, Turgenev bizga aniq javob bermaydi, u o'z o'quvchisiga savollar berib, uni o'zi haqida fikr yuritishga taklif qiladi. Muallifning tasvirlangan qahramonlar va taqdirlarga falsafiy munosabatini yashiradigan bu noaniqlik faqat epilogda emas. Misol uchun, Turgenev Bazarovning onasining hayoti haqida gapirganda, u shunday yozadi: “Bunday ayollar hozir tarjima qilinmoqda. Xudo biladi - bundan xursand bo'lishimiz kerakmi! ” Ko‘rib turganingizdek, muallif qahramonlar haqidagi mulohazalarida qo‘pol ohanglardan qochgan. Bu o'quvchiga o'z xulosalarini chiqarish (yoki qilmaslik) huquqini beradi.
Demak, “Otalar va o‘g‘illar” romani muallifi – Turgenev asarda sodir bo‘layotgan voqealarga o‘z nuqtai nazarini yuklamaydi, o‘quvchilarni buni falsafiy qarashga chorlaydi. Butun roman g'oyaviy qo'llanma yoki qahramonlardan biriga maqtov sifatida emas, balki fikrlash uchun material sifatida qabul qilinadi.
