Kitob: Integratsion raqs harakati terapiyasi. Rudolf Laban harakatining tahlili
Sloven xoreografi Edvard Klug yana Radiohead guruhining musiqasi ostida o'zining shov -shuvli RadioJuliet va Quatro spektakllarini Ukrainaga olib keldi. Kievdagi shou 6 -dekabr kuni "Oktyabrskiy" ICCda bo'lib o'tadi. Biz bu zamonaviy xoreografiya haqida gapirish uchun sabab deb qaror qildik - bu 100 yildan ko'proq vaqt oldin shakllana boshlagan ancha keng tarqalgan hodisa. Biz qachon raqs bir xil bo'lishni to'xtatganini aniqlaymiz, u bir paytlar tor korse va noqulay taytalarda tasdiqlangan qismlarni ijro etishdan charchagan va nima uchun zamonaviy raqsda kulgili bo'lish mumkin.
Rudolf fon Laban
Zamonaviy raqsning otalaridan biri raqqos maydoniga e'tibor qaratgan venger Rudolf von Laban hisoblanadi. Ko'p odamlar bu xoreografni temir ko'pburchak bilan bog'lashadi, u erda Laban o'z harakatlarining chegaralarini belgilash uchun rassomni qo'ydi.
Meri Vigman
Shunda Rudolf von Laban shogirdi, xoreografiyada ekspressionizm asoschisi bo'lgan nemis ayol Meri Vigman oldinga chiqdi. U raqs "erkin" bo'lishi kerakligini aytdi va improvizatsiya qila boshladi. Hexentanz ("Jodugar raqsi") - bu Vigman uslubini belgilaydigan ruhiy raqs.
Kurt Joss
Taxminan bir vaqtning o'zida, Kurt Joss ijtimoiy-siyosiy dolzarb masalalarga to'xtalib, klassik baletni teatr bilan birlashtirishga qaror qildi. 1928 yilda u Tanztheater Folkwang truppasini yig'di. Joss juda avangard deb hisoblanganiga qaramay, uning militarizmga qarshi "Yashil stol" spektakli g'olib bo'ldi. xalqaro musobaqa Parijda yangi xoreografiya.
Vatslav Nijinskiy
Zamonaviy jahon raqsining ochiq maydonlarida va bizning hamyurtimiz - polshalik Kiev fuqarosi Vatslav Nijinskiy ham qayd etilgan. Uning Igor Stravinskiy musiqasiga bag'ishlangan "Bahor muqaddas" yigirmanchi asrning boshlarida o'ziga xos inqilobga aylandi: rassomni eng yaxshi tarzda namoyish etish o'rniga, raqschining tanasi va qobiliyatini ataylab yashirganday tuyuldi.
Magi Maren
Va frantsuz ayol Mage Maren absurdist Samuel Bekketning pyesalari asosida B may ishlab chiqarishda insonning nomukammalligini ko'rsatadi. Marenning qahramonlari tomoshabinga xunuk va ahmoq bo'lib ko'rinadi, ularning tanasi dumg'aza va katta qorinlar tomonidan o'zgartiriladi va ularning harakatlari tasodifiy va aqlsizdir.
Tatsumi Hijikata
Vaqt o'tishi bilan, odatiy tana estetikasi undan ham qat'iyat bilan voz kecha boshlaydi. Yaponiyada butoh paydo bo'ladi - unda raqs "nima" emas, balki "qanday" muhim bo'lib, keyinchalik butun falsafiy harakatga aylandi. Bu janrning asoschisi Tatsumi Xijikata bir marta "Oqqush ko'li" egri yapon oyoqlari uchun mos emasligini aytdi va 50 -yillarning oxirida Yukio Mishima "Taqiqlangan gullar" spektaklini qo'yib, g'alati va "egri" butohni ixtiro qildi. Butoh ijrochilari - yuzsiz va tanazzulga uchragan (yoki buzilgan) mavjudotlar, ular individual bo'lishni rad etishadi, lekin o'z tanasining tajribasidan foydalanadilar.
Tricia Brown
Evropada raqs va san'at o'rtasidagi chegara buzilgan, shuning uchun teatrlarning xoreografik namoyishlari muzey va galereyalarga ko'chib o'tadi. U bo'shliqlar va Trisiya Braun bilan tajriba o'tkazishni yaxshi ko'rar edi, uning nomi zamonaviy bilan bog'liq Amerika raqsi: uning spektakllarida rassomlar devorlarga va tomlarga ko'tarilishadi va ularning burchak harakatlari bir -biriga oqadi.
Stiv Paxton
Boshqa bir amerikalik - Stiv Pakston - xoreografiyada bu joy emas, balki harakatlar tug'ilishining shartlari muhim, deb hisoblaydi. Bu raqs "bu erda va hozir" deb da'vo qilib, spektakllar dramasi bilan umuman bezovta qilmaslikka qaror qilib, "aloqa improvizatsiyasi" tushunchasini ilgari surdi.
Pina Bausch
Pina Bausch zamonaviy raqs tarixiga alohida paragraf yozgan. U yangi teatr tilini yaratdi va davlat boshqaruvini raqqoslarning qo'liga topshirdi, bu ularni birinchi navbatda o'z san'atlari bilan shug'ullanishga undadi. ichki tinchlik, keyin esa harakatlar yordamida sahnada ifodalashga harakat qiling. Pinaning eng mashhur asarlaridan biri - "Muller kafesi" yolg'izlik haqidagi jumla.
Aytgancha, bir necha yil oldin bu xoreograf haqida "Pina: ehtiros raqsi" yaxshi hujjatli filmi chiqdi. Unda Bauschning bir nechta spektakllari bor, ular o'z guruhining raqqoslari tomonidan ijro etiladi, ular ham Pina bilan tajriba almashadilar.
Yan Fabre
80 -yillarda nafaqat xoreograflar asbob sifatida raqsga aylana boshladilar. Rassom Yan Fabr 8 soat davom etadigan "Biz kutgan va oldindan ko'rgan teatr" spektaklini chiqaradi. Ammo Fabrning haqiqiy e'tirofi, u 1984 yilgi Venetsiya biyennalesida taqdim etgan "Teatrdagi jinnilik kuchi" asaridan keyin paydo bo'ladi. Yalang'ochlik va shafqatsizlik bema'nilik darajasiga yetdi - aftidan, haqiqatan ham sahnada jinnilik hukm suradi, lekin hech kim tomoshabinni majburan ushlab turmaydi: spektakl paytida siz zaldan bemalol chiqib ketishingiz mumkin va agar xohlasangiz, yana qaytib keling.
Jerom Belle
1995 yilda frantsuz Jerom Belle o'zining yangi spektaklini Impulstanz festivaliga olib keldi, unda odam nihoyat individual bo'lishni to'xtatdi. Xoreograf raqqoslarni jamiyatning tashqarisida tananing ojizligi va hatto foydasizligini namoyish qilish uchun ochib beradi. Ajablanarlisi, ijrochilar o'z tanalarini ko'zdan kechirishadi, o'zlarini marker bilan bo'yashadi va to'g'ridan -to'g'ri sahnada siyishadi - bunday naturalizm tushkunlikka solishi mumkin, lekin bu Bellning xohlagan narsasi edi.
Sasha vals
Xuddi shu davrda, nemis raqqosi, xoreograf va talaba Meri Vigman Sasha Vals o'ylay boshlaydi: agar tana umuman yo'q bo'lib ketsa -chi? U bizni odam qiladigan narsani tushunish uchun odamning san'at va fan bilan aloqasini o'rganadigan noBody o'yinini qo'yadi.
Muqova - Sasha Valsning "Tanz im August" spektakli parchasi. Manba - www.sashawaltz.de
Zamonaviy raqs bugungi kunda juda xilma -xildir. rahmat Rudolf Laban, 20 -asr boshlarida Germaniyada ishlagan xoreograf, tadqiqotchi va nazariyotchi. Endi biz faqat unga rahmat aytishimiz mumkin. Shu bilan birga, Labanning aniq nima qilganini tashqaridan tushunish qiyin. Uning ko'plab maktablari bor edi, lekin u hech qanday uslubni o'ylab topmagan. U raqqosa edi, lekin bir parcha qoldirmadi. Uning asarlari mutlaqo siyosiy bo'lmagan holda, taqiqlangan edi. U arxitekturani o'rgangan, lekin raqs yulduzlarini tarbiyalagan Meri Vigman va Kurt Joss... Odamlar harakatlanadigan ulkan ko'pburchak ramkasi Laban nomi bilan chambarchas bog'liq. Va chalkash belgilar - harakatni yozish tizimi.
Ular nimani nazarda tutishadi, Rudolf Laban ijodining mohiyati nimada edi va nima uchun u hozirgacha dolzarbligini biz Xilari Brayandan so'radik. Xillari - amerikalik raqqosa va xoreograf, tasdiqlangan Laban harakatlarini tahlil qilish bo'yicha o'qituvchi, Kievga taklif bilan kelgan Ruban ishlab chiqarish ITP Ltd... U Balletristicga bu tizim qanday paydo bo'lganini va nima uchun hatto golfchilar va quruvchilar undan foydalanishini aytib berdi. Laban xoreografiya va raqsda o'ziga xos uslubni topishga qanday yordam beradi.
Xilariga qarab, uning hissasiga ishonmaslik qiyin. Suhbat davomida u doimo harakatda. O'z fikrini etkazish uchun, u balet yoshidan ancha uzoqda, tasodifan klassik grand rond de jambani ko'rsatishi mumkin. Va uning chiqishida u juda o'ziga xos ko'rinadi - engil, jonli va mutlaqo tabiiy.
Lobonning aytishicha, hayot tugallanmagan simfoniya. Va uning harakatlarni tahlil qilish tizimi yopilmagan, u rivojlanishda davom etmoqda. U xuddi til kabi o'zgaradi: dunyoda yangi narsa sodir bo'lganda, uni tasvirlaydigan so'zlar paydo bo'ladi. Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan Laban tizimi yanada kengroq va batafsil bo'ladi. U tirik, u ko'p sohalarda ishlatiladi.
Laban har doim o'z shogirdlariga hamkasblaridek munosabatda bo'lgan. Ularni shunchaki o'rgatgani yo'q - ular birgalikda g'oyalarni ishlab chiqdilar. Va natijada ular dunyoga olib chiqiladigan va boshqa hamkorlikda ishlab chiqiladigan asboblar arsenalini yaratdilar.
Laban tizimi qanday paydo bo'lgan?
Laban tizimi qayerdan kelganini aytish qiyin. U hamma tajriba o'tkazayotgan paytda boshlandi. Ko'p narsalar o'z -o'zidan paydo bo'ldi. Loy Fuller harakat, yorug'lik va texnik yangiliklarni tadqiq qildi. Dalcroze - musiqa va harakat orqali ritm. Tananing ohangiga, uning ichki texnikasiga, ifodasiga bog'liq ko'plab asarlar bor edi. Gimnastika rivojlandi. Va Lobon hamma narsaning bir qismi edi.
Faqat 20 -yillarning oxirida ular yo'nalish va uslublarni ajratishni boshladilar: etnik raqs, zamonaviy, erkin raqs, balet. Ammo ularning barchasi bir -biriga ta'sir ko'rsatdi. Hatto balet va zamonaviy o'rtasidagi aniq farq ham keyinroq paydo bo'lgan. Asr boshida balet eksperimentlarga qiziqardi: Chexetti, masalan, Pavlovaga Isadora Dunkanning ulkan portreti oldida dars bergan.
Lobonning o'zi erkin ifodali raqsga ko'proq qiziqardi, chunki u odamning individualligiga murojaat qilgan. U uslub haqida emas, balki harakatlar tili va tananing ularga qanday munosabatda bo'lishini tushungan. Laban raqsi me'yoriy emas, u hech kimga qanday harakat qilishni aytmaydi. U savol beradi: siz ko'chganingizda nima bo'ladi?
Nega Lobon o'z tizimini yaratdi?
Uning maqsadlaridan biri odamlarga o'z tanalariga qaytishga yordam berishdir. Rudolf Laban sanoat inqilobining oxirida, ko'pchilik shaharlarga ko'chib, ramkalari bilan siqilgan paytda yashagan. Aytishim kerakki, odamlar hali ham hayron bo'lishmoqda: tanani tirik his qilishiga qanday yordam berish kerak? Ba'zilar yoga bilan shug'ullanishadi, ba'zilari velosiped sotib olib, dam olish kunlari minishadi. Boshqa tomondan, Lobon tanani yoritishga va odamlarni u orqali individualligini bildirishga undagan.
Uning boshqa maqsadi - harakatning qanday ishlashini tushunish va uni og'zaki shaklga solish. Musiqada nazariya, adabiyot, tasviriy san'at bor. Nazariya - bu odamlar muayyan mavzularda muloqot qilishlari mumkin bo'lgan vositalar to'plami. Lekin qanday qilib harakat haqida gapirish mumkin?
Maqsadiga erishish yo'lida u shogirdlari bilan uzoq darslar o'tkazdi. Ba'zida butun kun bitta harakatga bag'ishlangan: odam uni nima qilayotganini tushunish. Bu tadqiqot. Masalan, yuqoriga va pastga tushishni o'ylab ko'ring. Sizning tanangiz qanday his qiladi? Yoki murakkabroq: tana qanday ochiladi va yopiladi? Va agar siz uni birlashtirsangiz: yopilganda va pastga tushganda nimani his qilasiz? Natijada Laban rivojlandi butun lug'at tananing kosmosda qanday o'zgarishi va harakatlanishi haqida gapirish.
Arxitektura fikrlash
Harakatni boshlashdan oldin u maktabda dizayn va arxitekturani o'rgangan tasviriy san'at Parijda. Bir kuni, unga teatrni loyihalash topshirildi va Lobon aktyorlar bilan ular uchun joy yaratish ustida ishlay boshladi. U ularga nima kerakligi bilan qiziqdi va rassomlar va kosmos o'rtasidagi munosabatlar haqida jiddiy o'ylardi. U haqiqatan ham me'moriy tafakkurga ega edi. U inson tanasi geometrik shakllarni: kub, oktaedr, ikosaedrni qanday o'rganishi mumkinligi haqida o'yladi va bunda yangi imkoniyatlarni ko'rdi.
Menimcha, arxitektura ifodali. Har qanday xonada biz tanamizning harakatini loyihalashtiramiz. Masalan, baland yoki past shiftli xona yoki keng yoki tor eshikdan o'tish - har bir holatda biz o'zimizni boshqacha his qilamiz va tana boshqacha munosabatda bo'ladi. Ammo biz o'z harakatlarimiz bilan kosmosni idrok etishga ham ta'sir qila olamiz. Aytaylik, yuqoriga ko'tarilish niyati tufayli biz bo'shliqni boshqacha his qila olamiz - bu bizga ko'proq tuyuladi. Men ifoda va harakatni farq qilmayman, hammasi bir butun.
Isoosaedron laban
Laban o'zining taniqli ko'pburchagini inson tanasi 3 o'lchovli kosmosda qanday mavjudligini ko'rsatish uchun qurdi. Bu Da Vinchining Vitruviy odamiga o'xshaydi, faqat kengaytirilgan shaklda. Ikosaedr - bu birlashtirilgan 3 ta oltin to'rtburchaklar. 12 burchak. Bir tekis vertikal (yuqoriga va pastga siljish uchun javobgardir), ikkinchisi gorizontal (o'ng va chap), uchinchisi uni kesib o'tadi va oldinga va orqaga yo'nalish beradi.
Ikosaedr tanani kosmosga yo'naltirishga yordam beradi. Bu diagnostika va amaliy vosita sifatida foydalidir: masalan, men atrofimdagi makon bilan qanday aloqa qilishni aniqlay olaman. Men bu 12 ball bilan o'ynashim mumkin va birdaniga ulardan ba'zilarini umuman ishlatmay qolaman. Lekin nima uchun? Nima uchun o'z imkoniyatlar doirasini kengaytirish o'rniga, tanangizni cheklashingiz kerak?
Ba'zida odamlar ikosaedrning kesishgan panjaralarini qafas sifatida qabul qilishadi. Ular ichkariga kirib, o'zlarini 12 ta nuqta bilan cheklab qo'yishadi. Lekin bu fikr emas. Ikosaedr - bu qoidalar ro'yxati emas, balki yangi imkoniyatlarni kashf etish mumkin bo'lgan model. Hayotda biz hamma 12 nuqtadan foydalanmaymiz. Ammo spektaklda, masalan, sherigi, tomoshabin bilan biror narsani ifoda etib, ulardan foydalanishga arziydi. O'zingizni cheklash ijodiy emas.
Bu boshqa yo'l bilan sodir bo'ladi. Men bir marta san'at festivalida icosahedron qurganman va shu shaklga kirgan odamlar uning tanasiga hayratlanarli darajada mos kelishini his qilishgan. Ular qulay va juda xotirjam edilar. U muvozanat, tinchlik tuyg'usini berdi. Labanning sobiq talabalaridan biri hali ham ushbu model bo'yicha meditatsiya bilan shug'ullanadi, eng asosiy harakatlarni bajaradi: yuqoriga va pastga, oldinga va orqaga, o'ngga va chapga. Odamlar ikosaedrdan turli maqsadlarda foydalanadilar.
Laban maktablari
Rudolf Laban qoidalarga qiziqmaganiga qaramay, uning Germaniyaning barcha yirik shaharlarida maktablari bor edi. Talabalar hatto diplom oldilar. Ammo maktablarda ular takrorlash kerak bo'lmagan narsalarni emas, balki harakat, nisbat, fikrlash tamoyillarini o'rgatishgan. O'z ishingizda ifodani va tasavvurni qanday ishlatish kerakligi haqidagi Laban metodologiyasi.
Lobon ko'p odamlar bilan ishlashda zo'r edi. U turli shaharlardagi odamlar birlashishi, fikr almashishi va ishlashi uchun katta tadbirlar o'tkazdi. O'sha paytda guruh harakati milliy sotsialistlarni qiziqtirgan. Natsistlar partiyasi Laban yutuqlaridan foydalanishi mumkin deb o'yladi, lekin chuqurroq kirib, bu ularga umuman kerak emasligini tushundi. Gebbels mashg'ulotda qatnashdi va ertasi kuni maktab yopildi. Natsistlar guruh harakati tomonini noto'g'ri tushunishdi. Ular forma olishni xohlashdi va bu shaxsiyat haqida edi.
Laban tizimining mohiyati nimada?
Laban tizimi juda keng. Kosmos uning qismlaridan faqat bittasidir. Yana biri, masalan, harakat dinamikasi. Bu yengillik, kuch, kuchlanish va vaqtdan qanday foydalanishimiz va mushaklarimizning harakatchanligi haqida. Uchinchisi tananing o'zi haqida: u qanday ishlaydi? Ushbu tizim ko'pincha fizioterapiyada qo'llaniladi. Harakatning mahsuldorligi: nima bo'lyapti? Biz o'z tanamizni doimo shaklini o'zgartiradigan amoeba haqida gapirishimiz mumkin. Va keyin biz bu tizimlarni istalgan tartibda birlashtira olamiz. Biz shu yerdamiz. Biz o'tiramiz - bu harakatning mahsuldorligi. Biz yuzma -yuz o'tiramiz. Biz o'rta qavatda o'tiramiz. Biz oldimizdagi bo'sh joydan foydalanamiz. Bu allaqachon kosmosning tavsifi. Siz energiya va dinamikaning harakatni qanday o'zgartirishini tahlil qilishingiz mumkin: men telefonni sekin qo'yaman yoki tashlayman - bu katta farq.
Menga Laban tizimi 20 -asrda ishlab chiqilganlarning eng murakkabi bo'lib tuyuladi. Ko'pgina G'arb tizimlari hech qanday jihatlarni hisobga olmaydi: makon yoki, masalan, dinamika. Shuning uchun uning asarlarining to'liq analoglari bor-yo'qligini aytish qiyin.
Lobon kashfiyotlaridan kim manfaat ko'radi?
Uning vositalarini hamma joyda qo'llash mumkin. Va raqsda va biz haydash yo'lida. Xoreograflar Laban tizimidan har xil usulda foydalanishlari mumkin, men ularning hammasini tasavvur ham qila olmayman. Qo'shma Shtatlardagi ko'plab xoreografik dasturlarda Laban shart. Uning tizimi sizning ishingizni tashqaridan tahlil qilishga imkon beradi. Uning nima haqida ekanligi muhim emas. Siz unga ramka sifatida qarashingiz va unda nima etishmayotganini tushunishingiz mumkin. Masalan: "Men butun asarni er osti darajasiga qo'ydim. Ammo, ehtimol, men boshqa darajadagi biror narsani qo'shishim kerak. "
Siz shunchaki tizimdagi bir yoki bir nechta g'oyalarga asoslangan san'at asarini yaratishingiz mumkin. O'z vazningiz bilan tanaffus qiling, kosmosdagi yangi nuqtalardan foydalanib, tango dueti o'ylab toping. Baletda ham, tap raqsida ham o'ziga xos harakat uslubingizni rivojlantiring.
Raqs bilan bog'liq bo'lmagan odamlarning tanasi bir xil. Ular boshqalar bilan muloqot qilishadi, har xil ifoda darajasiga ega. Va Labanning tizimi raqsga emas, balki harakatga bog'liq. Masalan, men Sietldagi bir ayolni bilaman, u Laban tizimida golfchilar bilan ishlashda ko'p pul topadi. U o'zini harakat murabbiyi sifatida ko'rsatib, ularga tayanchni to'g'ri silkitishni o'rgatadi. Bo'shliq, kuchlanish, tananing erga ulanishi, oyoqlarning joylashishi, tanadagi markaz bilan bog'lanishini ko'rib chiqing. Tizim samarali harakatlanishingizga yordam beradi.
Masalan, men bu amaliyotni ofis ishchilari bilan qo'lladim. Ko'pincha odamlar stolda o'tirishadi va oyoqlarini ishlatmaydilar. Va ular jarohat olishadi. Shu nuqtai nazardan Laban tamoyillarini qo'llash mumkin. Menda elkasi shikastlangan mijoz bor edi - bolg'a bilan ishlaydigan qurilish ishchisi. U menga qanday harakat qilganini ko'rsatdi va biz uning tanadagi markaz bilan aloqasi uzilganini bilib oldik. Va bu harakatdagi kuch manbai. Ma'lum bo'lishicha, yelka keraksiz stressni olgan. Siz bolg'a bilan ura olmaysiz, uning og'irligini hisobga olishingiz kerak. Bir so'z bilan aytganda, har qanday harakatni Laban tizimi orqali ko'rish mumkin. Masalan, men uning yordami bilan bir nechta surunkali jarohatlarni davoladim.
Ko'chib o'tishga ruxsat
Men odamlarga o'z vujudlari bilan qayta bog'lanishiga yordam berishim mumkinligini tushunganimda, eng xursand bo'laman. Ularga jasadlarini qaytarib bering. Ularni bolaligida ko'rishgan, lekin keyin ular maktabga borishdi va kimdir: "Jim o'tiring, qo'llaringizni tikuvdan ushlab turing", dedi. Endi odamlarga o'z tanasini tinglash uchun ruxsat, maxsus kontekst kerak. Shuning uchun, kimdir sport zaliga boradi, kimdir ma'lum bir vaqtda yuradi.
Laban tizimi, agar siz shunday o'ylayotgan bo'lsangiz, g'alati tuyulishi mumkin. 40 yil oldin yoga ham hammaga g'alati tuyuldi, lekin hozir nima? Bularning barchasi kontekstga va jamiyat g'alati deb hisoblagan narsaga bog'liq.
Klassik kanonga o'z -o'zidan qo'zg'olon ko'targan ko'plab raqs islohotchilaridan farqli o'laroq, u o'z qarama -qarshiligini nazariy jihatdan asoslab berdi, lekin oxir -oqibat, mumtoz balet uning sharafiga labannotatsiya deb nomlangan dunyoga mashhur yozish harakatlari tizimi uchun minnatdor bo'lishi kerak.
Rudolf Laban 1879 yil 15 dekabrda Bratislavada tug'ilgan. Uning haqiqiy ismi Varalyash. Yoshligida u harbiy xizmatda bo'lgan va tez -tez burchini o'zgartirgan otasi bilan Shimoliy Amerika va Yaqin Sharqqa safar qilgan. Bu sayohatlar orqali Laban slavyan va sharq madaniyatini o'rgandi. Uning kuzatuvlari turli madaniyatlar va raqs uning kelgusi ijodiga zamin yaratdi.
1900 yildan 1907 yilgacha Parijdagi Tasviriy san'at maktabida tahsil olgan. U erda bo'lganida, u dizayn, drama va raqsga qiziqib qoldi. U o'z truppasi bilan Montmartrda va Moulin Rujda Atilla de Varalja (Vengriya nomidan kelib chiqqan) sahna nomi ostida chiqish qildi.
1905 yildan 1910 yilgacha Laban o'qidi tarixiy raqslar, harakat bilan bog'liq marosim va an'analar. Lobonning raqs yozish bo'yicha birinchi tajribalari Parijda yashagan davriga to'g'ri keldi. U teatr uchun me'morchilik, dekoratsiya va kostyumlar ustida ham ishlagan. Bundan tashqari, Laban Leypsig, Vena, Drezden opera teatrlarining balet kompaniyalarida raqqosa sifatida ijro etgan. 1910 yilda u Myunxendagi "erkin raqs" maktabini, so'ngra Tsyurix, Nyurnberg, Mannxeym, Gamburg va boshqa shaharlardagi raqs maktablarini tashkil qilib, boshqargan.
Birinchi jahon urushidan uch yil oldin Laban Shveytsariyaning Askona qishlog'ida "Lago Maggiore" yozgi festivalining direktori bo'ldi va u erda mustaqil badiiy kommunaga rahbarlik qildi. Bu erda u hamma uchun ochiq bo'lgan tabiiy raqs g'oyasini ishlab chiqdi va xorlarni ko'chirish g'oyasi haqida o'ylay boshladi. U raqs dramasini an'anaviy pantomima va mumtoz baletdan farqli ravishda o'rgangan. Bu erda u kosmik va uyg'unlik shaklidagi tadqiqotlarini boshladi. Shuningdek, u o'z g'oyalarini amalga oshirish uchun teatr qurishni boshladi.
Ammo teatr urush natijasida vayron bo'lgan. Lobon Askona va Myunxendan ketib, u erda qishki san'at festivalida qatnashdi va o'z maktabini asos solgan Tsyurixga ketdi. Urush davom etardi - va u, haqiqiy nazariyotchi, kosmos ritmi va uyg'unligining tabiiy tabiatini o'rganishga tobora chuqur kirib bordi. U raqs islohotchisi edi - lekin Dunkan bilan yoki ukasi va singlisi Nijinskiy bilan, ular kabi klassik balet uchun xavfli emasligi uni birlashtirdi. U balet bilan ozmi -ko'pmi tinchlikda yashashi mumkin bo'lgan narsani yaratdi.
20 -yillarda, hech bo'lmaganda jasur tajribachilar Laban atrofida birlashdilar - Kurt Joss, Meri Vigman, Syuzanna Perote, Dusya Berezka. Ular Myunxen, Vena va Askonadagi yirik yozgi maktablarda birga ishladilar, birinchi xalqaro truppa "Tanzbuehne Laban" (1923-1926) tashkil etilgunga qadar "haqiqiy imo-ishora teatri" yoki "ifodali raqs".
1919-1923 yillarda Laban Bazel, Shtutgart, Gamburg, Praga, Budapesht, Zagreb, Rim, Vena, Parij va boshqa Evropa markazlarida maktablarga asos solgan. Ularning har biri "Laban maktabi" deb nomlangan va ularning har birini xoreografning tajribali shogirdi boshqargan. Keyingi yillarda u ko'plab harakatlanuvchi xorlarga asos soldi, nutq xorlari bilan tajriba o'tkazdi va "Faust" va "Prometey" spektakllarini yaratdi.
Shu bilan birga, Lobon raqs tomoshalarini o'tkazdi, ko'pincha ularsiz musiqiy hamrohlik yoki ba'zi zarb asboblariga - "Agamemnonning o'limi" (1924), "Kecha" (1927), "Titan" (1927); ba'zida yoqilgan mumtoz musiqa- masalan, Glukning "Don Xuan" operasidan (1925).
1926 yilda Laban AQSh va Meksikaga safar qilib, Nyu -York, Chikago, Los -Anjeles va boshqa shaharlarda ma'ruzalar o'qidi. 1927 yilda u hech qachon bunaqasi bo'lmagan raqqoslar uchun tashkilot tuzdi. Bu mustaqil uyushma bo'lib, badiiy va ta'lim masalalarini muhokama qilish mumkin bo'lgan standartlarni belgilash markazi edi. Ittifoq xoreografiya sohasidagi mualliflik huquqi muammolari bilan ham shug'ullangan. Keyin u Berlindagi Xoreografiya institutini boshqargan.
1928 yilda Rudolf Laban raqs harakatlarini yozishning universal usulini taklif qildi. Oddiy piktogrammalar yordamida harakat yo'nalishi (ikonka shakli), uning amplitudasi (lyuk) va davomiyligi (ikonka o'lchami) qayd etildi. Belgilar vertikal ravishda joylashadi va pastdan yuqoriga o'qiladi. Bu tizim - labanotatsiya - bugungi kunda ham ba'zi xoreograflar tomonidan qo'llanilmoqda.
1928 yil oxirida Labanning "Raqs yozuvi" kitobi nashr etildi, shundan so'ng uning tizimi Essendagi raqs kongressida rasman tan olindi va ko'p o'tmay "Raqs yozish jamiyati" tuzildi. Bu jamiyat Vena shahrida o'z jurnalini chiqardi, u taxminan to'rt yil davomida nashr etilgan.
1929 yilda Laban katta hunarmandchilik va gildiya paradini uyushtirdi, unda 10 ming rassom, shu jumladan 2500 raqqosa ishtirok etdi. Bu vaqtga kelib u Mannxaym festivali uchun 500 kishilik harakatlanuvchi xorni yaratdi va raqs kinosi uchun saundtreklar bilan birinchi tajribalarni o'tkazdi. 1930 yilda Laban Berlinga ko'chib o'tdi va Germaniya Birlashgan Teatr Ittifoqining sahna harakati direktori bo'ldi.
Gitler hokimiyat tepasiga kelganidan so'ng, Labanning ta'limoti juda yoqimsiz bo'lib qoldi, chunki ular juda ham umuminsoniy emas edi. 1936 yilda Laban ochiq havoda spektakl tayyorlayotgandi, uning qismlari oldindan yozib olindi va bir vaqtning o'zida butun mamlakat bo'ylab sahnalashtirilishi uchun turli shaharlardagi 60 ishtirokchi xorga yuborildi. Gebbels kiyinish mashg'ulotida qatnashdi va shunday dedi: "Germaniyada faqat bitta harakatga ehtiyoj bor - natsistlar salomi". Natijada spektakl taqiqlandi va Labanning Germaniyadagi faoliyati yakunlandi.
U Parijga bordi, Sorbonnada va Xalqaro estetika kongressida ma'ruza qildi.
1938 yil boshida Laban Angliyaga keldi va u erda Harakat san'ati studiyasini va u erda Raqs san'ati markazini tashkil qildi. Angliyada u jimgina o'qishni davom ettirdi, diqqatini harakatning fiziologik tomoniga qaratdi, harakat san'ati va raqs tarixi haqida ma'ruza qildi. Ikkinchi jahon urushi paytida tanaffus paytida, Laban o'qishni davom ettirish uchun Uelsga ko'chib o'tdi.
Urushdan keyin uning qiziqishlari o'zgardi va u tarbiyaviy raqsga tushdi. Laban Lids universitetida ma'ruza o'qidi, shuningdek, spektakllarga rejissyorlik qildi bolalar teatri Bredfordda.
1946 yilda uning asarlarini abadiylashtirish uchun Laban harakati Art Guild tashkil etildi.
D. Truskinovskaya
Vaslav Nijinskiy "Faunning tushida", Diagilevning rus baleti, Parij, 1912 yil
V klassik balet o'z-o'zini saqlashga qaratilgan, xoreografik yozuvning roli oddiy va tushunarli, lekin Teatr. "Balet bo'lmagan" nota sarguzashtlari bilan qiziqaman
Xoreografik yozuvni yaxshi biladigan har bir kishi yozilganlarni o'qishi, baholashi va ijro etishi uchun raqsni musiqa singari yozishga urinishlar XV asr oxiridan beri ma'lum bo'lgan. Xoreograflar bu erda o'z ijodlarini eng keng tomoshabinlarga etkazish va ularni avlodlar uchun saqlab qolish usulini ko'rishdi, teatrlar va raqqosalar spektakllarni tayyorlashda xoreograf yoki raqs o'qituvchisi bo'lishini kamaytirish orqali xarajatlarni kamaytirishning amaliy usulidir.
Balet notasi
18 -asrda Frantsiyada xoreografik nota gullab -yashnagan va buni dabdabali bayramlar an'anasi va san'atning barcha sohalarida tizimlashtirish ishtiyoqi bilan tushuntirish oson. 1700 yilda Raul-Auger Feyerning "Xoregrafiya" risolasi nashr etildi, bu so'zma-so'z "raqs yozuvi" degan ma'noni anglatadi. Feuille raqqosa Beauchampning intellektual mulkini o'g'irlashda ayblangan bo'lsa -da, uning taqdiri Frantsiya saroyida raqsning yuqori mavqeini aks ettiradi: u ko'plab nashrlarga, Frantsiya, Ispaniya, Angliyadagi taqlidchilarga taqlid qilgan. , poydevori Diderot entsiklopediyasida ham bayon qilingan, asl nozik tuzilishi aniq va batafsil bayon qilingan. Feye tizimi allaqachon mavjud bo'lgan raqs lug'atini aniq aks ettirgan. Tizimdan foydalanish uchun balet shartlarini bilish kerak edi (boshqa raqqosa Favier tomonidan ishlab chiqilgan, xuddi shu Entsiklopediyada berilgan terminologiyadan qat'i nazar, notalar tizimi amaliy qo'llanilmadi). Taxminan 1780 yilda nashr etilgan oxirgi kitob Feyer tizimiga ko'ra (Malpierning "Raqs san'ati haqidagi risolasi"), Buyuk Frantsuz inqilobidan keyin hech kim paydo bo'lmadi: bu tizim uni tug'dirgan saroy madaniyati bilan birga o'tmishga aylandi.
19 -asr xoreograflarining nazariy fikri yangi, yanada mukammal nota tizimining ixtiro qilinishi bilan bog'langan chuqur o'rganish anatomiya va harakat shakllari. Об этом писал Карло Блазис в своем трактате 1820 года, а уже в 1831–1832 годах французско-английский педагог Эдвард Элкок Телёр не только вступил в спор с общепринятой французской классификацией позиций и движений, но и предложил систему нотации, для понимания которой знание терминологии было shart emas. Yana bir narsa shundaki, 19 -asrda nota o'zining amaliy jozibasini yo'qotdi, chunki fiksatsiya va reproduktsiyaning aniqligi (haqiqiyligi) rag'batlantiruvchi qiymat bo'lishni to'xtatdi. Balet plagiat orqali tarqaldi: xoreograflar Parij premyerasiga yig'ilishdi, spektaklni ajoyib raqslar bilan yodlab olishdi va men eslaganimdek, xizmat ko'rsatish joyida sahnalashtirdilar. Masalan, 1828 yilda birinchi raqqosa Albert uchun "Pol va Virjiniya" baletiga qo'shilgan Karafa di Kolobrano musiqasiga "Pas de trois M. Albert quyadi", Parij operasidan Kopengagenga kelib, Bournonvilning birinchi qismiga aylandi. "Asker va dehqon" baleti (1829) va Moskvaga, bu yozuvlar raqqos Richard Elderning mulki sifatida imzolangan. Xoreografiya intellektual mulk sifatida faqat 1862 yilda Jyul Perrotning Marius Petipaga qarshi sudida (Petipa Perrot tomonidan uning ruxsati va ismisiz yaratilgan raqsni sahnalashtirgan) tan olingan. Qizig'i shundaki, Perroning advokati guvoh va ekspert sifatida Artur Sent-Leonni olib keldi, u ko'plab iqtidorli xoreograf, raqqosa, musiqachi va "Stenoxoreografiya" (1852) kitobida tasvirlangan notalar tizimining muallifi. Sud Sankt-Leonning professional va Sankt-Peterburgda bo'lgan guvoh sifatida ko'rsatuvlari bilan qiziqdi. Albatta, mualliflik huquqini tasdiqlovchi hujjat sifatida nota haqida gap ketmagan. Amaliy nuqtai nazardan, Sent-Leon hamkasblari uchun (ular o'z baletlarini yozishganmi yoki boshqalarning baletlarini o'tkazishgani muhim emas) notalarning ustiga harakatlarning nomlarini yoki qisqartmalarini yozish, ularni chizmalar va ba'zi maxsus narsalar bilan tushuntirish osonroq va tezroq bo'lgan. belgilar, xuddi Lion, Bryussel va Parij teatrlarining sobiq xoreografi, Kyolnda istiqomat qilgan daniyalik klassik Avgust Bournonvill yoki Anri Yustamant kabi.
1869 yildan 1903 yilgacha Imperator teatrlarining bosh xoreografi Marius Petipa ham shunday qilgan. Petipa nota tizimlari bilan qiziqdi, uning arxivida Feyerning risolasining barglari saqlanib qolgan, lekin o'zi aytganidek, yozilgan raqs transkriptini kutishdan ko'ra, uni yangidan tuzish osonroq bo'lgan. 1890 -yillarda keksa usta baletlarni sahnalashtirdi, ular shubhasiz klassikaga aylandi: "Uxlayotgan go'zal" (1890), "Oqqush ko'li" (1895, Lev Ivanov bilan birgalikda) va Raymonda (1898). Ammo bu yillarda, avvalgidan ko'ra keskinroq, o'sib borayotgan balet iqtisodiyotini saqlab qolish muammosi paydo bo'ldi (yangilanishlar, tanishlar, operalardagi raqslar va boshqalar), ularni keksalarga olib borish qiyinlashdi va endi sog'lom odam emas. . Bundan tashqari, Petipaning shaxsiy baletlari, uning mag'rurligi va obro'sini hisobga olgan holda, iloji boricha aniq yangilanishi kerak edi. Boshqa xoreograflarning asarlarida o'zi ishlatgan Petipa ijodiga xuddi shu usullarni qo'llaganida, u rahbariyatning shaxsiy noroziligini va ballarni hal qilishini ko'rdi, bunga misol o'z xotiralarida qattiq izohlar. Aleksandr Gorskiy tomonidan amalga oshirilgan Moskva (1900) va Peterburgdagi (1902) Don Kixotining yangilanishi.
Ko'rinib turibdiki, bu 1890 -yillarning boshlarida Imperator teatrlari rahbariyati "bitta iste'dodli ixtiroga" (teatr xodimi Pavel Pchelnikovning so'zlari) - yosh korpus de -balet raqqosi Vladimir Stepanov taklif qilgan raqs yozish tizimiga bo'lgan qiziqishni tushuntiradi. . "Hali ham Sankt -Peterburg imperatorlik maktabi o'quvchisi bo'lganida, u bir necha bor odamlarning nutqi va tovushlarini yozib olish usullari borligi, lekin harakatlari yo'qligi haqidagi g'oya ustida bir necha bor to'xtalgan", deb yozgan Gorskiy. - Bu g'oyani ishlab chiqib, alifbo va musiqiy notalarning paydo bo'lishining xayoliy jarayonini tahlil qilib, u harakatlar alifbosini tuzishga qaror qildi. inson tanasi, anatomik ma'lumotlarga asoslanib, professor Lesgaft rahbarligida va Parijda, professor Charcotning ko'rsatmasiga binoan ishlab chiqilgan "[Gorskiy A. A. Imperator rassomi tizimiga ko'ra, inson tanasining harakatlarini yozib olish uchun belgilar jadvali. Sankt -Peterburg teatrlari VI Stepanov. SPb.,. S. 3-4].
Stepanov tizimida musiqiy yozuvga o'xshash xoreografik yozuvning orzusi mujassamlashgan. Yozuv turi - uchta tayoqlar Musiqiylarga o'xshash: oyoqlarning harakatlarini yozib olish uchun pastki qismi, o'rtasi - qo'llar, yuqori qismi - bosh va tanasi - qo'ng'iroq chalinishining ba'zi belgilariga o'xshardi (va ehtimol ular tomonidan taklif qilingan) ). Tananing pozitsiyalari eslatmalar va qo'shimcha belgilar bilan ko'rsatildi, shuning uchun tizim terminologiyaga bog'liq emas edi. U xoreograflar va etakchi rassomlar komissiyasi tomonidan foydalanish uchun tasdiqlangan. Ehtimol, agar Stepanov boshqa an'anaviy tizimni kashf qilganida edi, Imperator teatrlari direktsiyasi ham uni ma'qullagan bo'lardi. Ma'muriyat yordami bilan u yoki bu tarzda, tarixda birinchi marta Imperator teatr maktabi o'quv dasturiga xoreografik yozuv kiritildi. Teatrda balet yozgani uchun mukofot ham belgilandi, bu uning kasbiy o'sishiga sharoit yaratdi.
"Xoreografiya" kitobidan 111 -mashq. O'qishga misollar ". Xoreografik yozuv yordamida animatsiya - Sergey Konaev
Stepanovdan Nijinskiygacha
Biroq, bu erkin raqsning barcha turlarida qanday aloqasi bor, aksincha aniqlash osonroq: balet bo'lmagan hamma narsa?
Stepanovning tizimi "Alphabet des mouvements du corps humain: Essai d'enregistrement des mouvements du corps humain au moyen des signes musicaux" kitobida tasvirlangan. U 1892 yilda frantsuz tilida nashr etilgan va Rossiyada amalda noma'lum. Bu erda eng diqqatga sazovor narsa - bu muqaddima, bunda Stepanov xizmat qilgan va uning qidiruvlarini tashkiliy qo'llab -quvvatlagan Imperator baletiga atigi bir paragraf berilgan. Stepanov rassomga baletni rivojlantirish uchun benuqson xoreografiya nazariyasini yaratishga yordam berish uchun "harakatni yozib olishning qattiq usulini" qidirmoqda, bu nazariya odamning uyg'unlik qonunlarini o'rnatadigan son -sanoqsiz tana harakatlarida harakatlanishiga imkon beradi. harakatlar ".
Bu harakatlar majmuasida ierarxiya yo'q, ular notator-tadqiqotchi uchun teng va bir xil darajada muhimdir. Marius Petipaning raqslarini Stepanovga yozib olish, ruhiy kasal bo'lgan odamning plastiklikini yozma ravishda ifodalash, uning harakatlari uchun formulani topish kabi qiziq: "Qo'llar baraban chalishga taqlid qiladi, qiz vaqti -vaqti bilan erga uradi. agar u kaltaklagan bo'lsa; Shu bilan birga, bosh chapdan o'ngga tez aylanadi ".
Stepanov va Gorskiyning qisqa matnlarida (u tizimni Stepanov vafotidan keyin va 1900 yilda Moskvaga ko'chishdan oldin o'rgatgan), Ausdruckstanz asoschisi, o'qituvchi Rudolf von Labanning fikrlari berilgan. bu yo'nalishdagi eng yirik xoreograflar va rassomlar: Meri Uigman, Kurt Yoss, Sigurd Lider va boshqalar. Uning harakat qonunlari nazariyasida "raqs yozuvisiz" qila olmaydigan oliy san'at sifatida raqs tuyg'usi mavjud: xoreografiya yodgorliklarini asrab -avaylash uning ravnaqi va rivojlanishining majburiy garovidir. Laban, xoreograf raqs baletini bastakor singari tuzishi kerak, degan fikrga yaqin va rassomlar, orkestr musiqachilari kabi, notadan o'rganadilar.
Stepanovning yozuvi ommaviy sevimli mashg'ulotiga aylanmadi teatr maktabi... Bronislava Nijinska shunday deb yozgan edi: "1900 yildan boshlab, men Petrograd teatr imperatorlik maktabiga o'qishga kirganimda, faqat ikkita odamni ko'rdim, ular" emlash "va M.I. Petipaning bir nechta baletlarini tark etish istagi bilan shug'ullanishdi. Ular N. G. Sergeev va A. I. Chekrygin edi (afsuski, ular Fokinning baletlari bilan hisoblashmagan, ularni san'at deb tan olmagan va ehtimol, oldingi an'anaviy paslardan farqli o'laroq, harakatlarni yozib olish vositalariga ega bo'lmagan) "[Nijinskaya BF maktabi va Harakatlar teatri. // Mnemosyne. Nashr 6. M., 2014. S. 385]. Bundan tashqari, maktabdan 1920-1930 yillar avangardisti va eksperimentatori Fyodor Lopuxovning notasiga shubha bilan qarash paydo bo'ldi. Uning singlisi Lidiya, Diagilev bilan raqsga tushgan mashhur balerina, kulgan holda bu darslarni "kabalizm" deb atadi.
Boshqa tomondan, maktab kursidan, A.A.Gorskiyning "V. Stepanov tizimiga ko'ra, inson tanasining harakatlarini yozib olish uchun belgilar jadvali" darsligidan, Vaslav Nijinskiy tizimni takomillashtirish bir lahzaga aylangan yozuv tizimlari haqida bilib oldi. xoreograf sifatida o'z taqdirini o'zi belgilash. Raqsni yozib olish va ijro etishning aniqligi Faunning peshindan keyin (1912) va "Bahor marosimi" (1913) ijodkorlari uchun muqaddas edi, ular bilan ular odatda yangi raqs yo'nalishi haqida gapira boshlashdi. Bu, xususan, Nijinskiy o'z narsalarini o'rganish uchun talab qilingan misli ko'rilmagan mashqlarni tushuntiradi. Tashkiliy jihatdan, bu gastrol korxonasi uchun chidab bo'lmas yuk edi, bu aslida Diagilevning rus baleti edi, lekin tomoshabinni o'zgartirish va o'zgartirishga mo'ljallangan sirni yaratish mantig'ida, marosimga botish mantig'ida, bu shunday edi. zarur. Nijinskiy raqqosalarga "Muqaddas bahor" mashg'ulotida balet mashqlarini bajarishni taqiqlab, "jismonan u eski maktab raqslarini ko'ra olmasligini" aytdi, lekin nota uning uchun tajriba bo'lib qoldi, uni tashlab yuborish kerak. Faqat amaliy vosita emas, balki uning ijodini muqaddas o'zgarishsizligida saqlaydigan narsa. Aytgancha, u o'z yozuvining kalitini qoldirmagan va to'liq ma'lumotlardan faqat bittasi ma'lum: 1915 yilda Avstriya-Vengriya rasmiylari asirida bo'lgan Nijinskiy "Faunning peshindan keyin" ni yozgan. Qo'lyozma topilganda, Enn Xatchinson Mehmon uni ko'p yillar davomida hal qilishi kerak edi.
Akasining qarashlari va sevimli mashg'ulotlari Bronislava Nijinskaga katta ta'sir ko'rsatdi. 1918-1919 yillarda, Laban bilan bir vaqtda va undan mustaqil ravishda, Kiev studiyasida Nijinskaya yangi odamni tarbiyalash dasturini (Harakatlar maktabi va teatri) ishlab chiqqanida, "faqat kuchli ma'naviy rivojlangan odam yaratishi mumkin". Stepanovning yozuvi ushbu dasturning ajralmas nuqtasi, qo'llanma, raqsni saqlash vositasi, harakat qonunlarida harakat qilish va ongli ravishda yangilarini qurishga yordam berdi: “Harakatni chizma, bo'yoq sifatida ishlatish kerak. Hamma ranglar chiroyli, barcha chiziqlar chiroyli. Aniqlash uchun nima kerak<…>, keyin to'plangan harakatlardan olish yoki yana ko'rish kerak "," yomon harakatlar yo'q, maktabda hech narsani rad qilish kerak emas, har qanday harakatni "to'plash" kerak, unga egalik qilish kerak va bu har doim kerak bo'ladi. butun narsa ".
Nijinskayaning hali ham izchil tizimga aylanmagan tugallanmagan rejalari va bayonotlarida, Laban singari, doimiy motivlardan biri - raqsni musiqaga bo'ysunishdan olib tashlash talabidir, bunga xoreografik yozuvsiz ham erishish mumkin emas: "Agar hozirda xoreograf va rassom bilan ko'plab suhbatlardan so'ng musiqiy ballar yozilsa, xoreograf ham, bastakor ham bir -biridan qoniqish hosil qila olmaydi. Agar xoreografik balni tushunish mumkin bo'lsa, bu boshqa masala bo'lardi-musiqa tayyor ijodga yozilgan bo'lardi, shundan keyingina bastakor-xoreograf o'zini birinchi marta ko'rdi. O'ziga nisbatan zo'ravonlik allaqachon yozilgan musiqaga nisbatan qo'llanilmaydi. Xoreografiyadagi musiqa qandaydir ish joyiga tushadi deb o'ylash mumkinmi? Bu unday emas. Tayyor xoreografik bal bilan, tanqid qilish osonroq bo'lar edi, bastakor-musiqachi, uning fikricha, xoreografik balning zaif joylarini ko'rsatishi mumkin edi va bastakor-xoreograf va rassom bilan birgalikda ular eng yuqori darajadagi tushunchaga ega bo'lardilar. bir -biriga va shuning uchun to'liq asarlar yaratish uchun "...
Laban tizimi
"Ekspressiv" raqsning asoschisi va nazariyotchisi Rudolf fon Laban (1879–1958) "kelajak soborini ibodatning mohiyati bo'lgan raqslardan qurilgan harakatlanuvchi ma'bad" deb hisoblagan. Tug'ilganidan venger bo'lgan Laban bolaligini otasi gubernator bo'lgan Bosniya va Gertsegovinada o'tkazgan. Laban biograflari shubhasizki, odamni raqs orqali tabiat va makon bilan birlashtirish g'oyasi Bosniya qishloqlarining raqs marosimlaridan ilhomlangan. O'zining zamondoshlari singari, Lobon xoreografiyaga, boshqa san'at singari, o'z xazinalarini, har xil va shaklli harakatlarini saqlash va to'plash imkonini beradigan raqs yozishni orzu qilardi. U uchun bu to'planish sirli ma'noga ega edi, chunki u insoniyatning yaqinlashib kelayotgan o'zgarishiga hissa qo'shdi. Ammo tahliliy, chunki odamni (har bir kishiga emas, balki tanlangan raqqoslar guruhiga) o'z-o'zini tanitishni o'rgatish mumkin emas, bu qonunlarni bilmasdan va ko'pchilikka bilimlarni etkazish vositasi yo'q. gavjum "harakatlanuvchi xorlarda", eng yuqori maqsadga erishish uchun shoshilishlari mumkin edi. Tizimli fikrlash, keng ma'lumot va qat'iyatlilikka ega bo'lgan Laban ko'p yillar davomida o'z nazariyasini ishlab chiqdi.
Uning birinchi jahon urushi paytida Shveytsariyada, idealistlar, izlovchilar va vegetarianlar koloniyasida, Monte-Veritaning kinosferasi bo'lgan inqilobiy kashfiyoti: 20 ta yuz va 12 fazoviy yo'nalish (ikosaedr) dan iborat uch o'lchovli shakl. odamning cho'zilgan oyoq -qo'llarining pozitsiyasi va bitta markazda ... Bu ikosaedr ichida Laban musiqiy tarozilarga o'xshash "harakatlar ketma-ketligini" ajratadi: "Bu uch o'lchovli rasm aks ettirishdan ko'ra murakkabroq. klassik raqs(sakkizta yuz va oltita fazoviy yo'nalishdagi oktaedr) sizga inson harakati shakllarining yaxlitligini qamrab olishga va diagonallar, egrilik va burchaklar kabi beqaror fazoviy shakllarni eng yaxshi ifodalashga imkon beradi. Rudolf fon Laban kosmosni o'rganishni dinamika kontseptsiyasi bilan birlashtirib, harakatni chiziqli joylashtirish emas, balki ekzistentsial bir butun sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. U karteziya imo -ishora va ifodani ajratish an'anasini buzadi. Kosmosda yangi kuch munosabatlarini (yiqilish, tanaffus, bo'ron) aks ettirishga va imo -ishoralarning zichligini ta'kidlashga qodir bo'lgan kinesfera bilan harakatning boshqa sifati paydo bo'ladi ”, deb yozadi 1920-1930 yillar fransuz raqs tarixchisi Laura Gilbert.
Zamonaviy raqs uning asoschisining uyg'unlik istagidan tug'ilgan - jahon urushi va shaxsiy hayotidagi qayg'uli sharoitlardan farqli o'laroq: Loban o'sha paytda mutlaqo yolg'iz edi, deyarli barcha shogirdlari Monte -Veritani tark etishdi, shuning uchun u yagona edi. U o'z nazariyasini sinab ko'rishi mumkin bo'lgan Meri Uigman shunday deb eslardi: "Aynan o'sha paytda Lobon o'zining raqs notasi ustida jadal ishlay boshladi. Boshqa hech kim bo'lmaganligi sababli, men uning itoatkor va ba'zida o'jarlik bilan uning nazariy izlanishlarining qurboni bo'ldim ». Laban har kuni ertalab eshikni taqillatib: "Xoreograf keladi", deb hayqirardi. U "shoshilinch yozilgan yozuvlar va belgilar bilan qoplangan qog'ozlarni, xochdan yupqa odam figuralariga, yana xochlar, yulduzlar va burilishlargacha" qo'ydi va murakkab qo'shma ish boshlandi. "Bu og'ir kurashning natijasi uning harakat tarozilarining rivojlanishi edi (Shvungskalen). Bu tarozilarning birinchisi pastdan yuqoriga qarab aylanadigan besh xil mayatnik harakatidan iborat edi. Bu o'ralgan yo'nalishlarning organik kombinatsiyasi va ularning tabiiy uch o'lchovli xususiyatlari mukammal uyg'unlikka olib keldi. Har xil harakatlar nafaqat bir -biridan, balki bir -biridan tug'ilganday tuyuldi. Ularning dinamik qiymatini ko'rsatish uchun u ularga ismlar berdi - mag'rurlik, quvonch, g'azab va boshqalar.<…>Har bir harakatni o'zlashtirish, tahlil qilish, ko'chirish va mos belgiga aylantirishdan oldin uni qayta -qayta bajarish kerak edi.<нотации>... Men har doim aniq ritm va dinamikani his qilardim va mening harakat qilishdan ko'ra "yashash" ga bo'lgan ishonchim kuchli edi. Shunday qilib, mening ekspressivlik va reaktsiyaga bo'lgan shaxsiy yondashuvim Laban uchun qanchalik qiynoqlar edi, harakatlarning ob'ektivligiga erishish uchun tinimsiz urinishlari men uchun bo'lgani kabi. " Laban Vigmanning "g'azab" harakatini o'ziga xos tarzda amalga oshirishga urinishidan g'azablandi. U Vigmanni masxaraboz, grotesk raqqosa deb atadi va uni mutlaqo uyg'unlik yo'qligi uchun tanbeh berib, "g'azab" harakatining o'zi g'azab ekanligini, hech qanday individual talqin qilinmaganligini ta'kidladi.
Laban yozuvi 1920 -yillarda, Germaniyaga ko'chib o'tgandan keyin shakllandi. Bunga biznesning kengayishi va amaliy ehtiyojning kuchayishi yordam berdi - Germaniyada talabalar va Lobon tarafdorlari uchun harakatlanuvchi xorlar va raqs maktablari tashkil etildi. Kinetografiya, Laban xoreografiyasining Schriftanleitungen bobida (1926) asoslanib, 1928 yilda Essendagi Ikkinchi nemis raqs kongressida taqdim etilgan va Laban va uning izdoshlari: Dusi Bereska, Sigurd Leder, Kurt Joss va Albrecht Knuss. "Kinetografiya" atamasidan tashqari, yana ikkita yana ishlatilgan: raqs yozuvi (Tanzschrift) va ovoz yozish raqsi (Shrifttanz). "Raqs yozuvi" raqsni hujjatlashtirish va saqlash vositasi sifatida qaralsa-da, raqs yozuvi raqs kompozitsiyasini yaratish jarayonini osonlashtirishi kerak. " Labanning so'zlariga ko'ra, "kinematografiyaning asosiy badiiy maqsadi raqs yozish emas, balki raqs yozishdir", - deb yozadi Vera Maletic, Labanda "Tana, makon, ifoda" yozuvi haqida.
Kult bilan bog'liq kino g'oyalari ommaviy bayramlar va 1920-1930 yillarda Germaniyada hukmronlik qilgan ko'zoynaklar Stepanov va Gorskiylar orzu qilmagan miqyosda amalga oshdi. Ular xoreograf raqsning baletini oddiygina tuzadi deb o'ylashdi va san'atkorlar uni o'z qismlaridan o'rganishadi. Lobonning notasi asta-sekin o'z-o'zini bilish usulidan va raqsda jamoaviy tajribadan siyosiy ta'sirga aylandi. 1931 yilda Labanning shogirdi, sotsial -demokratlar va "hamma uchun raqs" kontseptsiyasini qo'llab -quvvatlovchi Martin Gleisner sakkiz oy davomida Berlindagi qirq yillik yubileyida taqdim etilgan "Qizil qo'shiq" xor o'yinini tayyorlash ustida ishladi. Laura Guilbert: "Ishchi-qo'shiqchilar Germaniya Ligasi": "Notasi tufayli unga minglab ishtirokchilar bilan namoyish finalini o'tkazish uchun umumiy mashqdan tashqari bitta mashq kerak emas edi", deb yozadi. Yahudiy ildiziga ega bo'lgan Gleisner Germaniyani qochib ketdi, u fashistlarning hokimiyatga kelishi bilan dastlab xorlarni harakatga undadi. 1936 yilda Olimpiada tantanalari doirasida Laban ikki ming ishtirokchi uchun "Bahor shamolidan va yangi quvonchdan" ("Vom Tauwind und der neuen Freude") xor o'yinini tayyorladi, uning maqsadi nemis ruhini namoyish etish edi. O'yin ishtirokchilar tomonidan o'rganildi - ularning ba'zilari malakali raqqoslar, ba'zilari esa havaskorlar - ballardan. Ammo yozuvni matkap vositasi sifatida ma'qullagan holda, targ'ibot vaziri vakili bo'lgan fashistlar davlati Laban xoreografiyasining intellektual xarakteridan qo'rqardi (davlat rassomi his -tuyg'ularga murojaat qilishi kerak edi). Natijada, u Olimpiya o'yinlariga tayyorgarlikdan chetlatildi, xor o'yini taqiqlandi va bir yildan so'ng Laban o'z nazariyasi va notasida "sharqiy masonik elementlar" ga ega bo'lganlikda ayblandi. U Germaniyani tark etishga majbur bo'ldi.
Ammo ayni paytda 1941 yilda ta'lim dasturi Germaniyadagi ommaviy raqs o'qituvchilari uchun Rosalia Xladek, Dorothe Gyunter, Jutta Klamt, Lotte Vernik, Meri Vigman va Gustav Fischer-Klimt, milliy sotsialistik nazariya va xalq raqsi bir xil nota va xor raqsi bilan birga yashagan.
1940 -yillardan boshlab, Sigurd Liderning shogirdi va Nyu -Yorkdagi raqs yozuvlari byurosining asoschisi Enn Xatchinson Mehmonning g'ayratli ishi tufayli (1940), Labanning yozuvi raqs dunyosi asosan merosni asrab -avaylash usuli sifatida qabul qila boshladi. 1955 yilda uning nufuzli raqobatchisi bor edi - musiqachi Rudolf Benes va Sadler's Wells raqqosasi Joan Benes o'z belgilar tizimini joriy etishdi, bu oxir -oqibat Qirollik baletining rasmiy yozuv tizimiga aylandi. Bu tizimda ro'yxatga olishni yanada ixcham va tezroq qiladigan bir qancha amaliy xususiyatlarga qaramay, u raqs nazariyasida inqilob qilmadi va Benes xoreologiya instituti 1962 yilda tashkil topganidan buyon faqat ingliz merosini saqlash instituti edi.
Labandan Forsitgacha
Laban nazariyasi o'z matnlarini fazoviy uyg'unlikka asoslangan zamonaviy raqs me'morlarining doimiy aks ettirish doirasiga kirishda davom etdi. "Raqsning ilohiy kelib chiqishi bor, shuning uchun uni tushuntirishga urinishning iloji yo'q - bu tushuntirishga qarshi. Agar biz butun hayotimizni unga bo'lgan muhabbatga bag'ishlasak va undagi qoidalarga bo'ysunsak, biz uning mohiyatini tushuna olamiz ”, - dedi Meers Kanningem. 1968 yilda, 3D -animatsiya bo'lmaganida, Kanningem "elektron belgilar" haqida o'ylashga arziydigan narsani o'ylab topdi<…>, ya'ni uch o'lchovli. Bu kontur sxemalari yoki shunga o'xshash narsa bo'lishi mumkin, lekin ular raqs tafsilotlarini ko'rish uchun kosmosda harakatlanishi; va siz ularni to'xtatishingiz yoki sekinlashtirishingiz mumkin<…>ularning har biri kosmosda qayerda ekanligini, harakat shakli, ritmini ko'ring ».
Biroq, kompyuter ixtiro qilingandan so'ng, uni ikki o'lchovli belgidan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri, vizual ravishda uch o'lchovli muhitda, monitor ortida raqslarni loyihalashtirish osonroq bo'ldi. 1989 yildan beri Kanningem 3D -animatsiya dasturi LifeForms -dan "rassom uchun foydali vosita" bo'lgan raqslarni yaratish uchun ishlatgan, lekin "qiziqish va zukkolik" o'rnini bosa olmaydi.
Xorografiya rivojlanishida Laban nazariyasi va notasi sabab bo'lgan yangi burilish, abadiy eksperimentator va dekonstruktsiya ustasi Uilyam Forsit Kanningemning antipodiga aylandi. Bu 1983 yilda, Forsit tizzasidan jarohat olganida sodir bo'lgan (istehzo shundaki, xuddi shu sabab va majburiy dam olish 1927 yilda Kurt Jossga kinetografiyaning shakllanishiga hal qiluvchi hissa qo'shishga yordam bergan). Forsif Lobonning tartibli, uyg'un olamini qayta ko'rib chiqdi va uning qonunlarini tubdan o'zgartirdi. U printsipni muvozanat emas, balki yiqilish, bitta markazdan, bitta sfera ichida emas, balki ko'plab sohalardan markazlari bilan harakat qilish, bir -biri bilan raqobatlashuvchi va bir -biriga zid.
Forsif Laban nazariyasi va yozuvini uning harakat laboratoriyasiga kiritdi, bu Frankfurt balet raqqosasi Dana Kaspersen bilan intervyularning murakkabligidan dalolat beradi. Shunday qilib, "A LI E IN A © TION. Birinchi qism "(1992) Forsit bu harakatlarni takrorlash orqali yaratdi:" Biz shaffof qog'oz varaqlarini oldik, ularga shakllar chizdik va geometrik shakllarni kesib oldik, keyin ularni bukladik, uch o'lchovli sirt hosil qildik, uning ostida yana bir ochildi. Biz kitob sahifasining yuqori qismini yassilangan Laban kubi va geometrik shakllarga ajratilgan kompyuter tomonidan yaratilgan vaqt jadvallari bilan yopdik (Devid Kern va Bill [Forsit]). Keyin biz ularni ko'rsatdik. Keyin biz bu nusxalarga oddiy geometrik shakllarni o'tkazdik va ko'p qatlamli hujjat bo'lmaguncha jarayonni takrorladik. Biz ushbu hujjatni harakatni yaratish uchun boshladik. Keyin har birimiz hujjatning Laban belgilarini, vaqt jadvallarini, harflarini, raqamlarini o'z ro'yxatini tuzdik va biz bu ro'yxatlarni xarita sifatida ishlatardik, uning yordamida siz sahna maydoni va umuman asar tuzilmasida harakat qilishingiz mumkin. Hujjatda o'yilgan raqamlar orqali paydo bo'lishi kerak bo'lgan so'zlar Bill yaratgan 27 qismli harakatlar alifbosiga tarjima qilingan (alifbo so'zlarga asoslangan kichik imo-ishoralar turkumini bildiradi. Bunday holda, H harfi orqali uzatiladi. Shlyapa - shapka so'zining fikrini aks ettiruvchi imo -ishora). Sahna taxtasida so'zlarni bog'laydigan chizilgan chiziqlar ko'rinadi va qog'ozdan o'ralgan 3D buyumlar sahna maydoniga yozilgan hajmlar yoki chiziqlar sifatida tasavvur qilinadi, ular orqali biz qilgan imo -ishoralardan bu iboralar yo'naltiriladi. Masalan, men birinchi so'zimdan imo -ishora qilaman: egilgan qo'l, egilgan qo'l, eng yuqori o'ngdan pastgacha o'ng tomonga (Laban modeli bo'yicha) va xaritadagi rasmga muvofiq bu harakatni fazoga yo'naltiraman. Men tasavvur qilamanki, sahna maydoniga loyihalashtirilgan. "
Zamonaviy raqs o'zining ko'p shakllarida notani rad etmaydi. Masalan, uning ashaddiy tarafdori Benes tizimi bo'yicha o'z baletlarini yozadigan frantsuz Anjelin Prelyokaydir. Xuddi shu tizimda Uilyam Forsitning uchta baleti (to'rt balli), shu jumladan "O'rta darajada ko'tarilgan" va Hermann Shmermann bor. To'g'ri, 1990 yilda Labanotation mutaxassisi xulosa qildi, garchi Forsif baletlarida harakatlar bilan bajariladigan protseduralar, odatda, yozib olishga majbur bo'lsa -da, harakatlar ketma -ketligini qayd etib bo'lmaydi.
Biroq, g'alati bir naqsh borki, Labanning g'oyalari va shaxsiyatidan ta'sirlangan xoreograflarning ko'pchiligi, hatto yozuvni bilganlar ham, o'z ijodlarini saqlashga unchalik ahamiyat bermaydilar va tabiatni asrashni o'z vazifalari deb hisoblamaydilar. Kinematografiya hammuallifi Kurt Yossning 40-50 baletidan faqat to'rttasi qoladi, 1973 yilda Labanotation-dan Anne Xatchinson Guest tomonidan yozilgan va 1976 yilda Joffri Ballda qayta tiklangan. Mers Kanningemning vasiyatnomasida uning xoreografiyasi u bilan birga o'lishi aytilgan. Pina Bausch o'z hayoti davomida o'z asarlarini yozib olish uchun hech narsa qilmagan, u "G'arbiy shamol" (Wind von G'arb, 1975), 2014 yil katta hurmat bilan Jon Giffin tomonidan Germaniya va Amerikada rekonstruksiya qilingan va qayd etilgan. Raqs notasi byurosining yordami. Trisha Braun endi o'z baletlarini namoyish qilmoqchi emas.
Urushlarni to'xtatishga qodir bo'lgan mistik xabar sifatida xoreografiyadan hafsalasi pir bo'lgan; omma tabiat va makon bilan raqsga tushib, siyosiy raqiblarga kuch ko'rsatmaslik va ichki dushmanlarni qo'rqitmaslik uchun birlasha olganda, Labanning vorislari va xoreograflari undan ilhomlanib, paradoksal tarzda uning eng muhimiga yaqinlashdilar - o'z -o'zini bilish hujjatlarni buzadigan raqs ... Ularning asarlarida xoreografiya yaratish - hayotingizni intensiv va xilma -xil o'tkazish, kam ijodiy va baxtli izdoshlarni o'tmishdagi "harakatlar xazinasi" xazinalarini saralash usuli degan fikr mujassam.
|
Jon Xodjson 10 -bob. 1 -naqsh: Koinotdagi hamma narsa harakatda |
2 -naqsh: Tegishli va takrorlanuvchi harakat naqshlari
"Dunyo kengligini qamrab olgan o'rmonlarda, - davom etadi Laban, - dengiz tubidagi ajoyib bog'larda va havodagi hayratomuz bulutlar orasida biz kundalik hayotimizda har xil hayvonlarni kuzatib, hayratga tushamiz. maqsadsiz ko'rinadigan harakatlarni bajarishga sirli majburlash ".
Naqshlar qayta -qayta takrorlanadi. Bularning barchasida tananing markazi atrofida aylanish kabi harakatlar mavjud; shakllar va tuzilmalarni rekonstruksiya qilish, ular orasida moddaning uyali tuzilishini ifodalaydiganlar bor.
Hujayralarni tashkil etuvchi tirik moddaning atomlari amalda jonsiz moddaning atomlaridan farq qilmaydi. Yagona farq shundaki, tirik tuzilishda bitta element - uglerod atomlari muhimroq rol o'ynaydi. Atomlar elementlarni hosil qiladi, ular har xil guruhlarga bo'linib, har xil turdagi moddalarni tashkil qiladi. Atomlar elektronlar deb nomlangan har xil miqdordagi zarralardan iborat bo'lib, ular quyosh atrofida sayyoralar kabi markaziy qism atrofida aylanadi.
Lobon tajribasi uni tashqi kuchlar boshqaradigan harakat bilan ichkaridan harakatni farqlashga undadi. Uning birlik, tuzilish, maqsad tuyg'usini izlashi uni harakatning ikki turi o'rtasida bog'liqlik borligini va bu aloqalarni yaxshiroq tushunish hayot sifatini yaxshilashi mumkinligini his qilishiga olib keldi. Inson o'zining mohiyatini va uning tabiat bilan aloqasini tushunishi kerak. Shunda tabiat bilan ishlashda u o'zining tabiati to'g'risida kengroq tasavvurga ega bo'ladi.
3 -naqsh: Harakatda ko'riladigan hayot sifati
Labanning so'zlariga ko'ra, bu hayot sifatini belgilaydigan harakatning qiyinchilik darajasi. Uning ta'kidlashicha, o'simliklar, hayvonlar va odamlar ilgari ko'rsatilgandek, ichkaridan harakatlanishi mumkin bo'lsa -da, o'simliklarning harakatlanishi o'sishi va ko'payishi bilan cheklangan, hayvonlar esa erkin harakatlanish, egiluvchanlik, diapazonga ega va undan foydalanish imkoniyatiga ega. yanada murakkab maqsadlar uchun. Hayvonlar shunday harakat qila oladiki, ular birinchi qarashda maqsadsiz bo'lib tuyulishi mumkin (masalan, o'yinda), shuningdek omon qolish va o'z turlarining boshqa a'zolari bilan muloqot qilish ehtiyojlarini qondirish. Bu harakatlarning barchasi orasida shaxs bor va har qanday faoliyat turi odam uchun mavjud. Inson harakatining diapazoni eng muhim va murakkabdir.
4 -naqsh: Harakat - bu umumiy tajriba
"Tug'ma va orttirilgan motivlarning birligi odamni umumiy mohiyatni topishga undaydi" Va Lobon ishonch bilan aytdiki, bu maxfiylik ruhiy jihatlari bilan harakatdir.
Inson aql yordamida har xil sirlarga kira olaman deb o'ylashni yaxshi ko'radi. Ammo uning harakatlarining sir -asrorlari, qiziquvchanligini koinotdagi boshqa muammolarga qaraganda ancha oldinroq va kuchliroq uyg'otadi. Agar biz bularning barchasini hisobga olsak va nafaqat hamma narsaning harakatini ko'rishni boshlasak, balki ular qanday, qayerda va nima uchun harakat qilayotganiga e'tibor qaratsak, hamma narsa bitta omilga asoslangan degan xulosaga kelmaslik mumkin. faqat hamma narsa harakatda, lekin, ayniqsa, agar biz tirik materiyani o'rgansak, biz buni harakat bilan namoyon bo'lmaguncha, hayot deb tan oladigan hech narsa yo'qligini ko'ramiz.
5 -naqsh: Harakat - bu birlashtiruvchi tajriba
Labanning kuzatuvlari uni "Harakat hamma narsani birlashtiruvchi omil", deb ishonishga undadi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, harakat tirik voqelikning har bir jabhasini qamrab oladi va tushunish uchun keyingi qadamni qo'yish qiyin emas: harakat tajribani birlashtiradi va bog'laydi.
Bu odam harakatining siridir.
6 -naqsh: Harakat - bu asosiy tajriba
Biz hayot haqida bilgan hamma narsani biz harakat orqali kashf etamiz. Yorug'lik to'lqinlari ko'zga, tovush to'lqinlari quloq bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ham hid, ham ta'm harakatni o'z ichiga oladi. Va birinchi navbatda, yangi tajriba orttirish uchun teginish va harakat qilish qobiliyati bizning xabardorligimizni kuchaytiradi. Borlik - bu harakat. Harakat - bu hayotni tasdiqlash va tasdiqlash. Biz harakat qilsak, biz tirik olamning bir qismimiz.
11 -bob. Inson naqshlari - fundamental nazariya
Harakatni tushunish asoslari
Harakatning o'zi va tanani faol o'rganish orqali ushbu umumiy mezon haqida ko'proq bilib olishning bir yo'li bor. Ammo harakatni tushunishingizni chuqurlashtirishga yordam beradigan o'zaro bog'liq to'rtta asosiy vosita ham bor.
7 -naqsh: Harakatni o'rganish vositalari
Harakatni kuzatish
Lobon, tabiiyki, harakatni kuzatishga moyil edi, ehtimol, yuqorida aytib o'tilganidek, ong va tana hushyorligi va erta yoshdagi yolg'izlik tufayli. Bu uning sayohat qilish imkoniyatiga ega bo'lishiga ta'sir qildi, bu unga ko'plab ajoyib kashfiyotlar va tajribalarni berdi.
Umumiy taassurotdan eng mayda -chuydagacha harakatni ko'rish va payqashni o'rganish har qanday chuqur tushunishning muhim boshlanishi hisoblanadi. Yozuvlarni yozish jarayonga yordam beradi va harakatning asosiy mohiyatini tushunishga yordam beradi.
Harakatni tahlil qilish
Biz o'zimizni harakatni kuzatishga o'rganganimizda, darhol savol tug'iladi - aynan nima harakat qilmoqda? Biz harakatga jalb qilingan oyoq -qo'llarni ajrata boshlaymiz. Harakatning jihatlarini farqlash yanada nozik kuzatishga yordam beradi va umumiy xabardorlik va idrokni shakllantiradi. Boshqa Laban naqshlari bu tahlilga yordam beradi.
Dvigatel xotirasi
Ko'p odamlar vaziyat va hodisalarni, tovushlarni, ovozlarni va intonatsiyalarni qayta yaratishga qodir, biroq faqat bir nechtasi harakatlarni osongina eslay oladi. Nozik kuzatish va tahlil qilish vosita xotirasini rivojlantirishning kalitidir. Harakatning ma'nosini tushunish qobiliyatini rivojlantirish uchun bu ko'nikmani rivojlantirish juda muhimdir.
Motor tasavvurlari
Yaxshi vosita tasavvurining kaliti harakat paytida nozik kuzatuvni rivojlantirishda yotadi. Harakat tasvirlari o'z -o'zidan paydo bo'la boshlashi bilan boshqa uyushmalar paydo bo'lishi mumkin va ularning hammasi birgalikda harakatning boshlanishini yanada qobiliyatli qiladi. Bitta tasvir boshqa ijodiy jarayonda boshqa g'oyalarni rag'batlantiradi.
8 -naqsh: harakat nuqtai nazaridan fikrlash
Harakatni o'rganish atrofda sodir bo'ladigan harakatlarning barcha turlariga ko'proq javob beradigan idrokni keltirib chiqaradi. Lobon harakat va ish, dam olish, harakat va raqsga qarash muhimligini ta'kidladi. Faoliyatni kuzatish etarlicha sodda, lekin bu harakatni yaratadigan harakatlarga e'tibor qaratish muhimroqdir. Go'yo biz daraxtlarga qaraganimizda yog'ochni ko'rayotgandekmiz. "Harakat haqida o'ylashni" boshlaganimizdan so'ng, biz naqshlarni kuzatishimiz, ularning mohiyati va ta'sirini aniqroq tushunishimiz mumkin.
9 -naqsh: Harakatning kuchi va salohiyati
Harakatni kuzatishda Labanni hayratga solgan birinchi narsalardan biri bu harakat ta'sirining kuchi va ahamiyati edi. U ba'zi qabilalarning jangovar raqslariga guvoh bo'lgan, u erda ishtirokchilar zudlik bilan jang oldidan qanday tajovuzkor holatga kirganini va turg'un aylanishi ularni diniy ekstaziya holatiga olib keladigan darveshlarni ko'rgan. Bu gipnoz holatida, ular hech qanday oqibatlarga olib kelmasdan, tanani igna va mixlar bilan teshib og'riqqa qarshi tura olishgan. Laban, harakat qon oqimi va qon aylanishiga kutilmagan ta'sir ko'rsatishi mumkinligini bilib oldi.
10-naqsh: Ikki tomonlama harakat jarayoni
Laban, harakatga ham ta'sir qilishini, ham ta'sir qilishini aniqladi ichki davlatlar... Harakat ichki impulsdan kelib chiqadi va o'z navbatida harakat ichki impulslarga va odamning umumiy holatiga ta'sir qiladi. Bizning harakat tarzimiz bizning holatlarimizni va his -tuyg'ularimizni aks ettiradi va shu bilan birga ularga ta'sir qiladi. Qo'llarimizni yon tomonga ochib tik turish, biz yugurib o'tirgandan ko'ra, butunlay boshqacha tuyg'u beradi. Qachonki biz o'zimizni ishonchli his qilsak, biz tushkunlikka tushib, qayg'uga tushganimizdan boshqacha harakat qilamiz. Bunga qarab harakat qilish orqali kayfiyatni o'zgartirish mumkin va aksincha, kayfiyat harakat modelini o'zgartiradi.
Tana nafaqat ifoda vositasi, balki idrok vositasidir: axborot oqimi ikki tomonlama. Harakat tana, ong va ruhni o'zgartiradi; ong va ruh tanaga va uning harakatiga ta'sir qiladi.
Hayot har doim hayajonli yoki jangli emas, lekin biz qayerga borsak ham, xuddi shu tamoyillar ishlaydi.
11 -naqsh: taqlid
Boshqalarning harakatini kuzatish yoki qarzga olish hodisasi motorli odatlarga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu, ayniqsa, biz harakat modellarini qarzga olganimizda, boshqalarga o'xshab qolishga urinishda, rol modellarida muhim ahamiyatga ega.
Taqlid - bolalikdan qanday turish, yurish, o'tirish va hokazolarni o'rganishning asosiy usuli, shuningdek, o'zimizni kerakli guruh bilan bog'lashning muhim elementi, intuitiv qabul qilish orqali boshqalarga ta'sir o'tkazishni, tushunishni yoki hatto ta'sir qilishni o'rganamiz. harakat shakllari.
12 -naqsh: moslashish - harakatni o'zgartirish omillari
Harakat alohida -alohida mavjud emas. Har xil omillarga qarab, biz doimo o'z harakatimizni o'zgartiramiz va o'zgartiramiz.
Harakat quyidagicha bo'lishi mumkin.
1) tashqi sabablarga ko'ra o'zgartirilgan
2) ichki motivatsiyali / o'zgartirilgan
Buni bir nechta kontekstlarning o'zaro ta'sirida ko'rish mumkin:
1) jismoniy
2) psixologik
3) metabolik
4) hissiy
Harakat quyidagi omillarga ta'sir qilishi mumkin:
— Davr- biz yashayotgan vaqt (masalan, 19, 20 yoki 21 -asr)
— Bo'shliq- biz qaerda (masalan, saroy yoki klub)
— kiyim- biz kiyadigan narsalar (masalan, uning materiali, kesimi, tanaga munosabati, uslubi).
— Holat- biz kimmiz (yoki nima ijtimoiy guruh biz o'zimizni bog'laymiz)
— Yoshi- biz necha yoshdamiz yoki qancha yoshdamiz
— Ong holati- biz o'zimizni qanday his qilyapmiz (masalan, biz hayajonlanganmiz yoki tushkunlikka tushganmiz)
— Shaxsiyat- biz shaxs sifatida kimmiz, shaxsiy fazilatlarimiz (masalan, do'stona yoki himoyalangan odam).
— Atmosfera- atrofdagi makon holatini emotsional baholash (masalan, dushmanlik yoki do'stona muhit).
— Chorshanba- atrofdagi jismoniy sharoitlar (masalan, sovuq yoki issiq)
— Vaziyat- umumiy holatlar (masalan, ovqatlanish yoki baxtsiz hodisa).
13 -naqsh: Harakat funktsiyalari
"Biror kishi ehtiyojni qondirish uchun harakat qiladi", dedi Loban va shunday qilib, ikki xil sohani aniqladi: moddiy (kimningdir aniq maqsadi bo'lsa) va nomoddiy (maqsad aniq bo'lmasa). Ehtiyojlar eng asosiydan murakkabgacha o'zgarishi mumkin.
Odam harakat qiladi:
- biror narsa qilish - amaliy va aniq maqsad bilan;
- tushunish uchun - fikrlar yoki tajriba orqali;
- ifoda uchun - tuyg'uga shakl berish;
- raqsda - tushuntirib bo'lmaydigan narsani ifodalash.
Harakatni biror narsani olish yoki shunchaki pozitsiyani o'zgartirish yoki A nuqtadan B nuqtaga o'tkazish uchun qilish mumkin. Ehtiyoj, o'yinda, oshpazlikda, atrof -muhitning ba'zi xususiyatlarini yengish yoki epchillikni rivojlantirishda ko'proq ko'nikmalarni egallash bo'lishi mumkin. professional vazifada. Bu energiyani bo'shatish (tortishish yoki zavqlanish uchun sakrash) yoki uni qo'llab -quvvatlovchi va ijodiy harakatlarga bo'ysundirish orqali bo'lishi mumkin.
Biz ish uchun, hayot uchun, ijodkorlik, dam olish va reabilitatsiya, shuningdek diniy va boshqa shaxsiy va shaxslararo kontekstni muhokama qilsak, imkoniyatlar cheksizdir.
14 -naqsh: javob darajalari - soyali harakatlar
Biz qasddan va bilmasdan harakat qilamiz. Biz harakatlarga ongli ravishda javob beramiz, lekin biz ham ongsiz ravishda harakat qilamiz. Ko'p odamlar harakatning ongsiz xususiyatlariga ega, ular yordamida biz ularni osongina taniy olamiz, lekin har birimiz o'zimiz bilmagan pozalar va imo -ishoralar qilamiz - va bularning hammasi "soyali" harakatlar deb ataladi. ongli irodasiz bajarilgan harakatlar, garchi ichki munosabatni bildirsa yoki motivlarni ochib bersa.
Ehtiyotkor kuzatuvchining soya harakatlari qanday qilib buni ko'rsatadi xususiyatlari shaxsiyat, mumkin bo'lgan cheklovlar va qobiliyatlar.
15 -naqsh: Tana harakati orqali biz dunyoga ma'no beramiz
Tana hayoti harakat bo'lgani uchun, uning qanday va nima uchun ishlashini bilish tushunish uchun asosiy shartdir. biz tanamiz bilan o'lchamini, vaqtini va tuzilishini bilamiz. Harakatda namoyon bo'ladigan maqsadlar, jarayonlar va darajalarni tahlil qilib, biz bir vaqtning o'zida atrofimizdagi va atrofimizdagi narsalarni tushunamiz. Harakat orqali biz o'zimiz bilan kelisha olamiz va borligimizning tabiatini, sharoitimizni, boshqalar bilan munosabatlarimizni va olamdagi o'rnimizni tushunishda oldinga siljishimiz mumkin.
16 -naqsh: Tana va asosiy harakatlar
Tana: harakatlanish vositasi
Skeletning gorizontal va vertikallarida Laban barqaror me'morchilikka o'xshash narsani ko'rdi. To'g'ri harakatlarda tayanchlar va kamarlarning uch o'lchovliligi aniq namoyon bo'ladi. U tananing markaziga va boshiga nisbatan tana tuzilishining simmetriyasiga e'tibor qaratdi: har bir alohida organ (burun, og'iz, jinsiy a'zolar kabi) markazda, juftlashgan organlar esa tananing har ikki tomonida nosimmetrik tarzda joylashgan. . Tananing muvozanatli tuzilishi, markazdan tashqariga qarab, muvozanatni ta'minlaydi.
Delsarte va Dalcroze singari, Laban tanadagi uchta sohani texnik jihatdan aniqladi:
1. Bosh- barcha sezgilar (taktildan tashqari) va aqliy faoliyatni o'z ichiga olgan maydon, psixologik faoliyat sohasi.
2. Torson- ovqat hazm qilish, reproduktiv, tozalash va shunga o'xshash harakatlar sodir bo'ladigan tananing bir qismi. Bu metabolik jarayonlar sohasi.
3. Oyoqlar(qo'llar va oyoqlar) - asosan harakat va imo -ishoralar bilan bog'liq. Funktsional nuqtai nazardan, bu jismoniy faoliyat sohasi. Kosmosda harakat qilishdan tashqari, oyoqlar muvozanatni saqlashga, og'irlikni uzatishga, sakrashga, tanani burishga, burishga yordam beradi. Qo'l va qo'llar ishtirokidagi harakatlar shou, cho'tka, to'da va boshqalar. Qo'llar va barmoqlar manipulyatsiya qiladi, ushlab turadi, qo'yadi, tegadi va hokazo.
Laban, ayniqsa, umurtqa pog'onasining egiluvchanligi, qorin bo'shlig'ining kuchi, ritmi va ko'krak va o'pkaning kengayishining (hamma uchun emas, balki hamma uchun) ahamiyatini ta'kidlaydi.
Nafas
Lobon yaxshi nafas olishning muhimligini yaxshi bilardi. Nafas olish - hayotning asosi, va biz hammamiz bu tabiiy ravishda sodir bo'lishiga ishonamiz, lekin faqat bir nechtasi bu jarayonning mohiyatini tushunadi. Kasılma va ekshalasyondan so'ng, ko'krak harakati va pastki qovurg'aning kengayishi havoga tortiladi. Nafas olish qonni kislorod bilan to'ydiradi, inson salomatligiga, jismoniy, hissiy va intellektual imkoniyatlariga ta'sir qiladi. Bu to'liq tajriba potentsialini rivojlantirishning asosiy tarkibiy qismlaridan biridir.
Orqa miya va egiluvchanlik
Laban o'murtqa ustunning mustahkamligi va egiluvchanligini tiklash zarurligiga ishora qildi, chunki sanoatlashtirish ta'siri insonning tabiiy holatini qisman o'zgartirib yubordi. Yaxshi qurilgan tan-bu bosh ko'tarilgan, ko'zlar oldinga qaragan, yelkalar pastga qaragan va minimal harakat bilan. Doimiy tortishish bosimini qoplash uchun umurtqa pog'onasi doimiy ravishda cho'zilishi kerak. Orqa miya hizalanishi tanadagi pozitsiyasi va muvozanat va vertikallikni saqlashdagi roli tufayli juda muhimdir.
Ammo yana bir muhim omil bor. Hamma ham, umurtqa pog'onasining egiluvchanligi va harakatchanligidan to'liq foydalanmaydi, chunki ularning turmush tarzi xaftaga chanoqlarni qattiq yoki mushaklarni zaiflashtirdi va tabiat nazarda tutgan egiluvchanlikni yo'qotdi. Turg'unlik harakatchanlik kabi ifodaning bir qismidir.
Pozitsiyalar va imo -ishoralar
Lobon, oyoq -qo'llar va tanalar, shuningdek, miya dunyoni idrok etishni boyitishi mumkinligini ta'kidladi. Turg'unlik va harakatlanish uchun qorin devorining mustahkamlanishi, kuchli, dumg'aza va tik orqa kerak - bularning barchasi tortishish bosimiga eng yaxshi qarshilik ko'rsatadi va harakat va o'zaro ta'sirga sezgir bo'lishga imkon beradi. Labanning ta'kidlashicha, tananing chiziqlari tortishish markazidan to'rt tomonga, har biri tetraedrning burchagiga cho'zilgan.
Harakatning asosiy tamoyillari - so'z boyligining boshlanishi
Biz tanaga harakat vositasi sifatida qaradik; Endi harakat elementlarini yaxshiroq aniqlash uchun tahlil jarayonini boshlaylik. Laban to'rt nuqtaga e'tibor berishni taklif qiladi:
- harakat sodir bo'lgan joyda
- bu qanday sodir bo'ladi
- uning cheklovlari nimada
- nega bunday bo'lyapti
Shunday qilib, bizda harakatni tahlil qilish mumkin bo'lgan to'rtta vosita parametrlari mavjud: makon, vaqt, dinamikasi (og'irligi) va oqimi va har bir parametr ikki qutbli shkalada aniqlanadi.
17 -naqsh: Kosmosdagi tana
Qaerda
Tana kosmosda harakat qiladi. Harakat har doim ko'rinadi. Harakat - bu o'zgarish va "bo'sh joy", - dedi Laban, - o'zgarish sodir bo'lgan joy sifatida ko'rish kerak.
Yo'nalish
Sfera shaklidagi uch o'lchovli bo'shliq, bunda tana (oyoq-qo'llarning chetidan markazgacha kengayib) harakat qila oladi, Laban Kinesfera deb ataladi. Bu atama umumiy makonning odam uchun ochiq bo'lgan qismini bildiradi. Kinesfera ichida tana kichik joyni egallashi yoki uning perimetri bo'ylab kengayishi mumkin.
Bunday o'zgarishlar turli shakllar oralig'ini aniqlaydi va Laban bu shakllardagi o'zgarishlarni aks ettiruvchi omillarni aniqladi:
— O'lcham- balandlik, kenglik va chuqurlik asosan sodir bo'ladigan harakatni ajratib ko'rsatish imkonini beradi:
a) yuqoridan pastga yo'nalishda
b) "o'ng-chap" yo'nalishida, lateral harakatlar
v) oldinga-orqaga yo'nalishda
— Yaqinlik- bu erda harakat tanaga nisbatan sodir bo'ladi: yaqin yoki uzoqdan.
— Samolyotlar- o'lchamlari bo'yicha uchta tekislik ajratiladi:
a) devorga parallel tekislikda: "eshik tekisligi"
b) polga parallel tekislikda: "stol tekisligi"
v) vertikal ravishda oldinga va orqaga cho'zilgan tekislikda: "g'ildirak tekisligi"
— Markaziy / periferik yo'nalish- markazga munosabat: harakat tanaga qarab yoki undan uzoqroqda sodir bo'ladi. Periferiyadan tanaga qarab harakatlanish periferik, tashqi tomonga markaziy deb ataladi.
— Kosmik xususiyatlar: yo'nalish / yo'nalishsizlik- harakat eng qisqa yo'l bo'ylab bo'ladimi va shu tariqa to'g'ri chiziqda (yo'nalishda) bo'ladimi yoki ko'proq egiluvchanlikka yo'l qo'yadimi, bilvosita yo'l (yo'nalishsiz).
18 -naqsh: tana va harakat oqimi
Harakatni bir butun sifatida, ketma -ketlikda, diskret, yoki aksincha, suyuq deb ta'riflash mumkin. Ba'zi odamlar o'z harakatlarining erkin harakatlanishiga ruxsat berishadi, boshqalari esa ularni to'xtatishadi. Tahlil qilish qulayligi uchun harakatning uzluksizligini ajratish mumkin.
Oqim elementlari - bepul / cheklangan
Bir tomondan, harakat silliq va uzluksiz bo'lishi mumkin, bu holda biz "erkin oqim" haqida gapirishimiz mumkin. Boshqa tomondan, harakatni cheklash, to'xtatish, cheklash mumkin va bu holda oqim "cheklangan" ("bog'langan"). Erkin harakatlarni bajarish uchun ko'p vaqt talab etiladi, harakatlarini osonlikcha buzadigan odamlar esa, doimiy transport oqimida qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. Ikki qutb o'rtasida, albatta, mutlaq gradusdan to cheklangangacha bo'lgan barcha gradatsiyalar bo'lishi mumkin.
19 -naqsh: Tana va harakat dinamikasi
Lobonning harakat haqidagi tasavvurining eng muhim jihatlaridan biri uning harakat sifatiga ega ekanligini kuzatishidir. Biz nafaqat fazoviy vaqt ichida harakat qilyapmiz, balki ma'lum darajada harakat, yengillik yoki intensivlik bilan harakatlanmoqdamiz.
Og'irlik elementlari - kuchli / zaif (engil / og'ir)
Harakatlar o'ziga xos energiya darajasiga va impulsga qarab qattiqroq yoki engilroq bo'lishi mumkin. Bu harakatning vazifasi va ma'nosi haqidagi tasavvurimizni kengaytiradi. Har qanday harakatning energiyasi tashqi kabi ichki, shuning uchun dinamikani tahlil qilish harakatni keltirib chiqaradigan ichki impulslarga ham tegishli.
20 -naqsh: tana va uning tezligi
Kosmosda mavjud bo'lgan tanasi ham o'z vaqtida mavjud. Harakat har xil, tez yoki sekin bo'lishi mumkin.
Vaqt elementlari - tez / sekin (tezlashtirish / sekinlashtirish)
Vaqtdan foydalanish juda sekindan eng tezgacha o'zgarishi mumkin. Vaqt nuqtai nazaridan, harakat erkin va uzluksiz bo'lishi mumkin, yoki qandaydir naqsh yoki ritm bilan aniqlanishi mumkin. Dam olish yoki pauza ikki tashqi harakat orasidagi ichki harakat sifatida qaralishi mumkin.
21 -rasm: kuchlanish
Tanglik "hamma idrok tizimini safarbar qiladi, atrofda sodir bo'layotgan hamma narsaga moslashadi, ichki va tashqi aloqani o'rnatadi", dedi Loban. Bu musiqadagi torning qattiq ovoziga o'xshaydi.
Kuchlanish tortishish bosimi bilan kurashish natijasida, yoki ichki va tashqi kuchlarni safarbar qilish sifatida ko'rish mumkin. Ifodaning mohiyati taranglik kuchidir: intellektual, hissiy va jismoniy. Bu sohalarning barchasida energiya va kuchga ega bo'lish uchun keskinlik zarur.
Zo'riqish zarur, lekin daraja vazifa yoki hodisaga mos bo'lishi kerak. Biz bir tomondan haddan tashqari qattiqqo'llikdan, ikkinchi tomondan zaiflikdan qochib, o'rta yo'lni topishimiz kerak.
22 -naqsh: Insonning harakatlari
Zamonaviy harakat tadqiqotlarida jismoniy yoki aqliy kuch yoki qobiliyatni rivojlantirish uchun faol mashqlar harakat deyiladi. Faol energiya haddan tashqari yoki juda charchagan bo'lishi shart emas ... Harakat tinch bo'lishi mumkin ... ayniqsa oson va zavq bilan bajarilganda.
Laban har xil harakat sifatlariga ta'sir qiluvchi turli ichki pozitsiyalarni ajratib ko'rsatdi:
1) jang qilish yoki jang qilish
2) o'ynash
3) biror narsaga taslim bo'lish yoki unga berilish (bu kam kuch talab qilmaydi).
Bu pozitsiyalar bir -birini inkor etmaydi. Ba'zi urinishlarda, biz bir vaqtning o'zida jang va hushyorlikni ko'rishimiz mumkin. Ammo jismoniy va / yoki aqliy bo'lsin, barcha harakatlarda kuch bor. "Ishdan zavqlanish va hayotdagi baxt ... individual harakatlarning rivojlanishi va to'g'ri ishlatilishi bilan bog'liqligini kam odam tushunadi."
Lobanning aytishicha, jamoaviy harakatlar odamlarning aqliy va jismoniy harakatlaridan kelib chiqadi. U bizning har bir aqliy yoki jismoniy harakatimizni yo'nalish (makon), temp (vaqt) va dinamikaning (vazn) o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirining turli shakllardagi kombinatsiyasi va aloqasi deb bildi. (24 -rasmga qarang).
23 -naqsh: Inson harakatida tejash
Har qanday vazifa uchun tanadan foydalanish kerak eng yaxshi usul... Har bir harakat ehtiyotkorlik bilan bajarilishi kerak. Ko'p odamlar energiyani behuda sarf qilmasdan harakat qilishni o'rganishlari kerak - bu eng yaxshi boshlang'ich pozitsiyasini topishni, keyin to'g'ri kuch sarflashni, bo'sh joydan to'g'ri foydalanishni va to'g'ri tezlikda harakatlanishni anglatadi. Turli odamlar bir xil vazifani o'zlariga eng mos keladigan tarzda bajaradilar. Muvaffaqiyatli harakatni boshqarish nafaqat harakatning o'ziga, balki insonning individual fazilatlariga ham bog'liq.
24 -naqsh: inson harakatining tasnifi
Harakatdagi asosiy elementlarning o'zaro ta'sirini o'rganish Labanni asosiy harakatlar deb nomlangan sakkizta asosiy harakatni aniqlashga undadi.
Boshqa harakatlar singari, harakatlar ham tashqi, ham ichki bo'lishi mumkin. Har bir dvigatel parametrining ikkita qutbini - bo'shliqni, vaqtni, dinamikani (vazn) hisobga olgan holda, Laban oltita xususiyatni aniqladi:
- harakat kosmosda yo'nalishli yoki yo'nalishsiz sodir bo'lishi mumkin
- harakat davom etishi yoki to'satdan bo'lishi mumkin
- harakat dinamikasi yoki og'irligi har xil darajada yengillik yoki og'irlikni o'z ichiga olishi mumkin.
Bu xususiyatlar sakkiz xil usulda birlashtirilgan va Lobon har bir usul uchun tegishli harakatni aniqlab, harakatning umumiy mohiyatini belgilab berdi. Ongli ravishda bajariladigan barcha harakatlarni quyidagicha tasniflash mumkin:
- engil, yo'naltirilmagan, davomi - qimirlashda bo'lgani kabi
- yorug'lik, yo'naltirilgan, davomi - toymasin kabi
- yo'naltirilmagan, davomli, kuchli - siqilishda bo'lgani kabi
- davomli, kuchli yo'nalish - bosim kabi
- engil, yo'naltirilgan, tez - teginish kabi
- yo'naltirilmagan, yengil, tez tebranish kabi
- tez, kuchli, yo'nalishli - zarbada bo'lgani kabi
- kuchli, yo'naltirilmagan, tez - zarba kabi
Odamning harakat oqimi uzluksiz bo'lgani uchun, albatta, tayanch kuchlar o'zgaradi va har bir element tartibga solinadi. Laban sa'y -harakatlarni umumiy elementlar, qarama -qarshi elementlar va umumiy elementlarning etishmasligi bilan guruhlash orqali o'zaro bog'liqlik diagrammasini ishlab chiqdi.
Bunday tahlil harakatda ishtirok etuvchi elementlar haqidagi tushunchani oydinlashtiradi va harakatning mumkin bo'lgan rivojlanishi haqida tushuncha beradi.
25 -naqsh: harakat va tiklanish
"Odamlar uchun harakat va tiklanish o'rtasidagi bog'liqlik tabiatda kuzatiladigan turli xil ritmik o'zgarishlarning eng muhim jihatlaridan biridir." Yengillik - bu stressdan xalos bo'lish qobiliyati. Umumiy yengillikdan tashqari, gevşeme, qattiqlikni yo'qotish yoki taranglikdan qutulish usuli bo'lishi mumkin. Bu bir harakatni bo'shatish va keyingi urinishdan oldin tiklash bosqichi bo'lishi mumkin.
Hatto tiklanish ham biroz kuch talab qiladi. Tirishish va tiklanish bir -birini istisno qiladigan qarama -qarshiliklar emas. Qayta tiklash ichki muvozanatni tiklashni anglatishi mumkin, yoki boshqacha qilib aytganda, tiklash tashqi dunyoga emas, balki ichki davolanishga qaratilgan bo'lsa. Hayotiy energiya oqimini harakatlarning o'zgarishi sifatida tahlil qilish mumkin.
26 -rasm: Ritm
Laban ritmni "o'z vaqtida sodir bo'ladigan qarama -qarshiliklarning o'zgarishi" deb ta'riflaydi - ketma -ket kuchlanish va taranglikni bo'shatish - har biri o'z harakatlari bilan. Tabiiy ritmlarni tan olish va hosil qilish harakatning asosiy qismidir. U ritmning uch turini aniqladi: tabiiy, shaxsiy va professional.
Ish va uyqu o'rtasida tubdan almashinuv mavjud - shuni ta'kidlash kerakki, ish nafaqat harakat, uxlash esa tiklanish emas. Yagona tabiiy ritm bor - hamma narsa Yerda, shu jumladan quyosh va oyda tabiiy tartibda harakat qiladi. Har bir insonning o'ziga xos ritmi yoki ritmik naqshlari bor va u bilan ovqatlanish, ko'payish, dam olish, ta'lim va boshqa faoliyat turlari bog'liq. Odamda ritmlarning xilma -xilligi juda oddiydan murakkabgacha o'zgaradi.
Xuddi shu o'zgarish hayotning barcha jabhalarida mavjud: tananing biologik faoliyatida (oziq -ovqat, tug'ish, o'lim), aqliy, ijodiy va hissiy faoliyatda (taassurotlar va tajribalarni qayta ishlash, filtrlash, saralash va assimilyatsiya qilish va ularni uyquda yoki uyg'onish paytida ifoda).
27 -shakl: Balans
Balans - bu ichki va tashqi tajriba. Muvozanat ikki qarama -qarshilikning qarama -qarshiligi tugagach va muvozanatga erishilganda erishiladi. Ritmik komponentlarning mutanosib almashinuvi (kuch va yengillik, kurash va rioya qilish) muvozanatni tiklaydi. Xuddi shu asosiy sxema barcha tirik mavjudotlarda mavjud, shuning uchun harakatni odam va koinot o'rtasidagi bog'liqlik sifatida ko'rish mumkin.
28 -naqsh: uyg'unlik
Uyg'unlik tushunchasi pedagogikada paydo bo'ladi va yozma asarlar Turli xil ma'noga ega laban: "mukammal muvofiqlashtirish", "turli yo'nalishlarda harakat qilayotgan kuchlar o'rtasidagi muvozanat", "ichki va tashqi kuchlarni muvofiqlashtirish", "taranglik va bo'shashishni mukammal muvozanatga erishish uchun birlashtiruvchi", "birlashish yoki cheksiz bilan aloqani tiklash "," ichki bilan tashqi va cheksizni birlashtirish ".
Laban matematikada Pifagor kashfiyotlari, xususan "matematikaning asosi" bilan qiziqdi musiqiy tarozilar"Va bir xil qonunlar musiqada ham," osmonda ham "borligiga ishonishdi. Agar raqam musiqiy uyg'unlikning kaliti bo'lsa, u koinotdagi uyg'unlikning kaliti ham bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, ehtimol, Inson, uning harakati va koinot o'rtasida tizimli o'xshashlik bor.
Umumiy uyg'unlik ham tananing tuzilishi, ham fiziologik va psixologik holati bilan belgilanadi.
Laban o'zining "Choreutics" kitobida "inson tanasining me'morchiligi va kosmosdagi traektoriyalari o'rtasidagi bog'liqlikni jadal o'rganish uyg'un naqshlarni topishga yordam beradi" deb yozgan. Biroq, "uyg'unlik soyalari va nuanslari og'zaki tavsifdan chetda qoladi". Harakat nafaqat sirt, moddiy narsalar, "A nuqtadan B nuqtaga o'tish", salat tayyorlash, to'shak yasash bilan bog'liq, balki zavq, ifoda, muloqot, muvozanat va muvofiqlashtirish - hammaning uyg'unligi bilan bog'liq. inson borligi.
29 -model: fazoviy uyg'unlik
Musiqiy va matematik (geometrik) tushunchalarni umumlashtirgan holda, Laban kosmosda harakatning uyg'unligi g'oyasini taklif qildi - tana kosmosdagi tabiiy naqshlar bilan o'zaro ta'sir qiladi. Statik fazoviy uyg'unlikning eng oddiy namunasi - tana simmetriyasi. Agar biz harakatni "muzlatib" qo'ysak, uning tashqi ko'rinishi va shaklini sezamiz. Harakat - bu ba'zi traektoriyalar bo'ylab bir -biriga o'tadigan shakllar ketma -ketligi.
Dinamik simmetriya, masalan, agar tananing o'ng va chap tomonlari, masalan, yurish yoki boshqa harakatlarda teng ishlatilsa, topiladi. Kosmik uyg'unlikka chuqurroq ma'noda "yo'naltirilgan" va "yo'naltirilmagan" fazoviy fazilatlar almashinuvi orqali erishiladi ... Insonning xulq -atvorida biz eng oddiy ... instinktiv ritm va uyg'unlikni kuzatamiz. funktsiyalar o'rtasidagi oqilona tajribali aloqalarga bog'liq bo'lgan eng murakkab ritm va uyg'unliklarga.
30 -shakl: gamma
Tananing anatomik tuzilishi tananing turli sohalarini va xususan, oyoq -qo'llarini mantiqiy bog'laydigan bir qator tabiiy harakatlar ketma -ketligini belgilaydi. Bu o'ziga xos harakatlar ketma -ketligi (ular tabiiy ravishda kundalik mashg'ulotlarda ham, raqsda ham jismoniy va ruhiy funktsiyalarni o'rganishdan olingan), Loban, tarozi deb nomlangan musiqiy metafora ortidan.
"Nosimmetrik harakatlar orqali muvozanatga erishish istagi - biz uyg'unlik deb ataydigan narsaning eng oddiy namoyonidir, buning maqsadi - tanani tik holatda ushlab turish emas, balki birlik, yaxlitlik va to'liqlikka erishishdir". Kosmosdagi harakatlarning tanlovi, tartibi va munosabati uyg'unlikni yaratadi: “Harakat orqali tana va ongning integratsiyasi xoreografik shakllarning erkin ijro etilishida sodir bo'ladi. Dinamik standart o'lchovni tuzish mumkin, bunda uyg'un tuyg'ular zanjiri bir xil shakldagi kinesferik motor traektoriyasi bilan bog'liq.
Asimmetrik harakatlar bilan erishilgan muvozanat ko'p jihatlarga ega. Oddiy simmetriyani buzadigan oqimning ta'siri assimetrik harakatlarga olib keladi, uni boshqa assimetrik keskinliklar yoki harakatlar bajarishi shart.
Standart diapazon ikki qismdan iborat. Oltita harakatning birinchi ketma -ketligi Kinesferaning bir tomonida, ikkinchisi qarama -qarshi tomonda. Ikkala qatorning yo'nalishlari parallel, lekin qarama -qarshi. Standart o'lchov, shakllar oqimida muvozanatni saqlaydigan zanjirning prototipi bo'lib, fazoviy uyg'unlikni boshdan kechirish uchun asosdir. Treningda bu tarozilar uyg'unlikni o'rganishga va tajribaga yordam berishi mumkin, shuningdek, umumiy ma'noda tananing kosmosda va kosmosda ochilishiga yordam beradi.
31 -naqsh: Geometrik shakllar
Albatta, harakat har xil shakllarni oladi, lekin ular bilan bog'liq geometrik shakllar Laban ikkita aniq maqsadga erishdi:
1) tasavvurni rag'batlantiradigan asosiy so'z boyligini joriy etish va
2) kelajakdagi tadqiqotlarni qo'llab -quvvatlash - ma'lumotnoma sifatida.
Platonik doiralar, spirallar, sakkiz chiziqli turli yo'nalishdagi raqamlar fikr va tasavvurni rag'batlantiruvchi har qanday turdagi harakat kompozitsiyasi uchun foydali ma'lumotdir. Labanning dastlabki chizmalarida odamlarni geometrik shakllar ichida harakatlanishini ko'rish mumkin. Ikkinchi Jahon Urushidan keyin yaratilgan rasmlar mavhumroq. Ehtimol, bu uning fikrlash yo'nalishini aks ettiradi. Kinesfera jismning kosmosga yo'nalishini tasvirlash uchun joriy qilingan. Aniqroq ma'lumot olish uchun bu soha geometrik shakllar bilan to'ldirilgan. Kub - bu boshlang'ich shakli, u odamda balandlik, chuqurlik va kenglik yo'nalishlarini bilishni rivojlantiradi.
32 -naqsh: Ikosaedr
Laban, LAMG jurnalining birinchi maqolasida, avvalgi ishida u "odamlar irqi va turmush darajasidagi tafovutlardan qat'i nazar, ularning harakatlarida umumiylik borligini" ta'kidlaganini aytdi. Qachonki ular his -tuyg'ularini bildirsalar yoki hayajonlansalar - bu ularning harakatlarida eng aniq namoyon bo'ladi, ular tananing atrofidagi bo'shliqning ba'zi nuqtalarini ta'kidlaydilar. "Bu nuqtalarni bog'lab," u tasvirlab beradi. - "Men qattiq kristalli shaklga keldim." Keyinchalik u bu shaklni ikosaedr deb atadi.
|
Bu uning uchun hayajonli kashfiyot edi, chunki u allaqachon inson harakati fazosi va billur tuzilishi o'rtasidagi bog'liqlikni qidirayotgan edi va kimyogardan oqsilning ikosaedr shaklida kristallanishini bilib, juda xursand bo'lgan. |
Bu deyarli har bir kishi harakat qila oladigan bo'shliqni belgilaydigan sohadir va u odamning harakatida qo'llaniladigan yo'nalishlarni tanib olish va tartibga solishning ajoyib usullarini beradi.
Valentin Burov tomonidan tarjima qilingan.
