O'zini Xarakirni kim qiladi. Sepyukga ayollarning munosabati
Xarakiri Samurayning sharafi edi, u ular erkin tarzda tasarruf etishdan juda g'ururlangan o'z hayoti, o'lim uchun dahshatli marosimni ta'kidlang. Yaponiyadan yapon tilidagi tarjimada "oshqozonni kesish" degan ma'noni anglatadi ("Hara" dan - qorin va "Kira" - kesilgani). Ammo agar siz chuqurroq qarasangiz, ieroglifning yozilishi, "hara" so'zi "jon" so'zlari "ruh", "yashirin fikrlar" so'zlariga ega. Bizning sharhimizda eng aql bovar qilmaydigan marosimlardan birining hikoyasi.
Seppuka yoki Harakiri - yaponiyalik marosim uchun o'z joniga qasd qilish shakli. Dastlab, ushbu amaliyot Bouchido-ga - Samuray sharafining kodi. Seppuka ixtiyoriy ravishda Samuraydan foydalanib, ular sharaf bilan o'lishni istagan va dushmanlarining qo'liga tushmaslik (ehtimol qiynoqqa solish) yoki bu ham shakl edi o'lim jazosi Samuray uchun jiddiy jinoyat sodir etgan yoki o'zlarini sharmanda qilgan. Tantanali marosim yanada murakkab marosimning bir qismi edi, bu odatda tinglovchilar oldida olib borildi va qorin bo'shlig'ida qisqa pichoq (odatda tant) va qorin bo'shlig'ini parchalashdi.
Xaraqirning birinchi ro'yxatga olingan harakati 1180 yilda UNISIdagi jang paytida "Yeramas" ni jinni bo'lgan janob minamotodan olib bordi. Seppuku oxir-oqibat Samuray jangchilarining kodi, Bekedoning asosiy qismiga aylandi; Bu jangchilar tomonidan chalg'itilishdan qochish uchun dushmanni urmaslik uchun ishlatilmadi. Samuray, shuningdek, Harakiri Daimoni (feodal) qilishni buyurishi mumkin. Seppukning erkaklar uchun eng keng tarqalgan shakli qisqa pichoq yordamida qorinning ochilishi edi, shundan so'ng uning yordamchisi Samurayni umurtqa pog'onasini buzish yoki tarqatish bilan buzdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu harakatning asosiy ma'nosi uning sharafini tiklash yoki himoya qilish edi, shuning uchun bunday o'z joniga qasd qilgan jangchi hech qachon butunlay kamchilik emas, ammo "faqat yarmi". Samuray Kastiga tegishli bo'lmaganlar Xarakirni qilishning iloji yo'q edi. Ha, va Samuray deyarli Seppukni faqat xo'jayinining ruxsati bilan amalga oshirishi mumkin.
Ba'zida Daimo Xarakirni amalga oshirishni buyurdi, chunki tinchlik bitimini kafolatlaydi. Bu hujum qilingan klanga qaradi va uning qarshiligi aslida to'xtadi. Yaponiyalik erlarining afsonaviy kollektori Togoli Xideshi bir necha bor dushmanning o'z joniga qasd qildi, ular haqida deyarli Daimoning sulolasini tugatgan. Hojatistonlik Hojatning hukmronligi 1590 yilda jangda mag'lubiyatga uchraganida, Xidenus o'z joniga qasd qilishda Xozo Udzima va o'g'li Xozo Udzinaoni haydashni talab qildi. Ushbu marosimdagi o'z joniga qasd qilish Yaponiyaning sharqiy qismida eng kuchli Daimo oilasiga chek qo'yildi.
XVII asrda ushbu amaliyot yanada standartlashtirilmagan bo'lsa, Sippuk marosimida kamroq rasmiylashtirilgan. Masalan, XII-XIII asrlarda Minamoto-Lekin Yuries Xarimani yanada og'riqli tarzda qildi. Keyin ichakdagi vaktsinadagi vaktoda (uzun qilich) yoki tanto (qisqa qilich) va gorizontal yo'nalishda oshqozonning yirtilishi bilan hayot bilan ballarni kamaytirish uchun qilingan. Kaiska (assistent) bo'lmaganida, Samurayning o'zi qorin bo'shlig'idan pichoqni olib, tomog'idan o'zini tutdi yoki yiqilib tushdi, uning yuragida qarama-qarshi erga qarama-qarshi.
EDO davrida (1600-1867) Xarakirning batafsil marosimga aylandi. Qoida tariqasida, u tomoshabinlar oldida (agar bu rejalashtirilgan Seppuku bo'lsa), jang maydonida emas. Samuray oq kiyim kiygan tanani yuvdi va eng sevimli taomlariga tegdi. U tugagach, unga pichoq va mato xizmat qildi. Jangchi qilichni o'zi uchun pichoq bilan qo'ydi, bu maxsus matoga o'tirdi va o'limga tayyorgarlik ko'rdi (odatda u o'sha paytda o'lim haqida she'r yozgan).
Shu bilan birga, men Kaisaak yordamchisi Kaykalni ichdim, kim shaxkoni yutib yubordi va Tanto (pichoqni) (qisqa qilichni) oldi, u buni matoning pichoq qismiga o'rab oldi Qo'llarini kesmang va oshqozonga cho'milib, kesma qilichdan keyin chapdan o'ngga aylantirdi. Shundan so'ng Kaisyak Samurayni buzdi va u boshi qisman elkalarida qoldi va uni butunlay kesib tashlamadi. Unga zarur bo'lgan shunga o'xshash holat va aniqlik tufayli yordamchi tajribali xaster bo'lishi kerak edi.
Seppuka oxir-oqibat o'z joniga qasddan jang maydonida va oddiy amaliyotda aylandi urush vaqti Murakkab sud majlisida. Kaisaak yordamchisi har doim ham Samuray do'sti emas edi. Agar mag'lubiyatga uchragan jangchi etarli darajada va yaxshi bo'lsa, unda o'z jasoratini hurmat qilishni istagan dushman dushman bo'lib, bu jangchining o'z joniga qasddan bo'ldi.
Ichida feodal vaqtlari Kansha ("aqldan o'lim" deb nomlanuvchi Seppukaning ixtisoslashgan shakli bor edi), unda odamlar o'z xo'jayinlarining qaroriga qarshi norozilik namoyishida o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilishdi. Shu bilan birga, Samuray qorinning chuqur gorizontal kesmasini oldi, so'ng jarohatni tezda bog'lab qo'ydi. Bundan keyin bu odam U xo'jayini oldida nutq bilan paydo bo'ldi, unda Daimoga qarshi norozilik bildirdi. Samuray nutq oxirida uning halokatli yaraidan bandargohni olib tashladi. Davlat harakatlariga qarshi o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilish uchun kulgili (g'azabdan) bilan aralashtirib bo'lmasligi kerak.
Ba'zi Samuray "Jumondi Giri" deb nomlanuvchi Seppukaning ("O'tkazib beruvchi bo'lim" deb nomlanuvchi Seppukaning juda og'riqli shaklini ijro etdi, unda Kamuray azoblarining tezisini kesib o'tishi mumkin edi. Qorinning gorizontal kesilishiga qo'shimcha ravishda Samuray ikkinchi va eng og'riqli vertikal kesilgan. "Djumandi Giri" ni amalga oshirgan Samuray, azobni kengayguncha azoblarini pasaytirishi kerak edi.
Quyosh mamlakatining tarixi va madaniyatiga qiziqadiganlar uchun
Har bir jangchi o'zining axloqiy va axloqiy kodeksi bor. Kodning eng qat'iy va qon bilan to'lgan ekinlardan biri deb hisoblanganligi ajablanarli emas. yapon Samuray. Axir, faqat Samurayning dunyoqarashi va Samurayning dunyoqarashi uchun biz uchun "Harakiri" deb nomlangan marosim marosimiga ega bo'lib, ularda o'z joniga qasd qilish marosimi bo'lib o'tdi. Sizga bugungi materialda bunday kultning tafsilotlari haqida aytib beramiz.
Xarakir nima?
Yapon tilidan tarjima qilingan, bu so'z "oshqozonni kesish uchun" degan ma'noni anglatadi ("Hara" - kesish kerak, "Kira" oshqozondir. Ma'lumki, yaponlar so'zlarning ma'nosi ierogliflar tomonidan tasvirlangan. Xaraqir jarayonini bildirgan ieroglifning "Umid", "ruh", "sirli ko'zgular" degan so'zlar bilan bir xil edi. Garchi bunga ishonadi to'g'ri ism Ushbu marosim "Seppuka". "Xarakiri" so'zi, shuningdek, "Seppuku" so'zini "kespuku" so'zini yozma ravishda "kesilgan", "qorin" va "harakiri" so'zini yozma ravishda tasvirlashmoqda aniq teskari. Kundalik nutqda yaponiyaliklar Harakat so'zi va Rasmiy yozish uchun Septyukdan foydalanish, biz eshitishimiz uchun birinchi va odatiy Harakirining so'zlariga e'tibor qaratamiz.
Mag'rur Samuray Xarakayga, ayniqsa muhim marosim va g'urur bilan ishondi va o'z hayotlarini boshqarish imkoniyatini sharafladi. O'limni tayyorlash, ular o'zlarining yuqori kuchini va ajoyib tarzda namoyish etdilar. Xarakirni yasash, jasur askarlar gunohlarni olib tashladilar. Ko'pincha Samuray buni asirlikda bo'lishni istamaslik uchun bu marosimni amalga oshirdi. Shunga o'xshab, ular etakchilik oldida sharmanda bo'lishdi. Ushbu marosim komissiyasining eng taniqli holati jangchi massage kUSUNOKIning namunasidir. Bir marta, jangda qurbonlar Samuray KUSUNOKI rahbarining 60 jangchisi Xarakiriga murojaat qilishdi. Bu misol sodiqlik va qarz - bu eng ko'p ajoyib harakat Yapon harbiy etika tarixida.
Garchi semonkning marosimlari yuzaga kelgan va to'g'ri o'tkazilgan marosimlar. Hikoya imperator atrofidan ikkita jangchi tomonidan mukammal bo'lgan harakirning ishi tasvirlangan. Samuray qilichlarini beixtiyor bir-birlariga beixtiyor bog'lab qo'ygan tuproqqa tortishdi. Shunday qilib, o'sha paytdagi yaponiyaliklar uchun Xarakir munozarali lahzani hal qildi, norozilik namoyishi, norozilik va harbiy sharafni himoya qildi.
Xarakirini bajarish usullari
Yaponiyaning nuqtai nazarida qorin eng muhim qismidir. inson tanasi. Qorinning texnikasi asosan Samurayni tanlashning natijasidir va jangchining bag'rikenglik va ta'sirchanligini aks ettiradi. Axloqiy qo'llab-quvvatlash uchun ishtirok etgan assistent bilan texnologiyani muvofiqlashtirish juda muhim edi. Ba'zi vaziyatlarda Xarakir po'lat qilich bilan emas, balki bambukdan yasalgan, qorinni kesish qiyinroq. Jangchining alohida jasorati va qayg'ularini ko'rsatish uchun qilingan. Odatda Xarakir odatda o'tirgan holatda sodir bo'ldi (o'rtacha yapon uslubi O'tirish) va elkalaridan osilgan xalat, tanani harori majburiyatidan keyin yiqilib tushmasligi uchun tizzalari ostida aks ettirildi. Samuray uchun uning orqasida yotganida, katta ma'noda aylandi. Ba'zida Garakiri tik turdi. Ushbu usul "Tatibar" deb ataladi - shifo tabiiy holatda turibdi. Ritalizatsiya paytida Samuray har doim barcha nozikliklarni davom ettiradi: pichoq burchagiga kesilgan tomondan. Ammo kechasi yaxshiroq uxlash uchun batafsil ma'lumotlarga kirmaymiz.
Ushbu qurol - Kusutunobu, uzunligi 25 sm bo'lgan va uning uzunligi uchun bachadon iste'mol qilindi. Yoki Vakidzasi - Kichik Samuray qilich. Agar Xarakiri uchun zarur bo'lmagan "Garakiri" ning zaruriy zo'ravonligi yo'q bo'lsa, marosim pichoq bilan olib ketilgan katta qilich bilan amalga oshirildi, mato bilan o'ralgan. Ba'zida pichoq kichkina qilichning pichog'i bilan, kesish samolyotining 10 santimetri ochiq qolishi kerak bo'lgan posyolka bilan yozib qo'yildi. Xanjar pichoqning o'rtasida, tutqichning orqasida emas. Bunday kesilgan chuqurlik tizmada dam olmaslik uchun talab qilinadi. Marosimni yakunlash uchun to'siq bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, Samuray pichoqning yuzasiga o'tishi kerak edi, chunki bu faqat mushaklarning mushak to'qimasini teshishi mumkin edi. Bunday holda, jarohat halokatli bo'lmaydi.
Rasmiy ravishda, 1968 yildan beri Xarakirni Yaponiya hukumati tomonidan taqiqlangan, ammo ba'zi holatlar bizning davrimizda sodir bo'ladi. 2001 yilda taniqli Olimpiya chempioni dzyudo bo'yicha Isao Inocume kompaniyasining katta mavqeini o'tkazganligi sababli Xarookiyni amalga oshirdi.
Ichida evropa madaniyati O'ziga o'z joniga qasd qilish gunoh ekanligini va yapon falsafasi o'lim uchun butun hayotdir deb ishoniladi. Ularning madaniyatida asosiy narsa edi chiroyli o'lim, hayot emas. Uyg'onish, yaponlar o'lim haqida mulohaza yuritadi va o'z kunini oxirigacha yashaydi.
Ajoyib vintage fotosuratlari Yapon Samurayning 130 yil avval hayoti haqida ko'rsatmoqda. Rasmlar orasida Ritual Xarakirini tasvirlaydiganlar bor, u Seppuku. Uni o'lishni, o'lishni, sharafni saqlab qolishni istagan jangchilar tomonidan yoki ixtiyoriy ravishda yoki dushman asirlikda bo'lganida.
Ichakning tantanali ko'rinishi aslida murakkab marosimning bir qismi edi va tomoshabinlar ishtirokida amalga oshirildi. Suratlardan birida yosh samuray qorin minchasini teshdi.
Janglar Samuray Xarakirini oq rangda tomosha qilmoqdalar.
Samuray Honshu orolining shimoliy qismida Xanga 710 ga yaqin davrda mahalliy aholini "Xonshu viloyatida" Tochoka viloyatida namoyish etish uchun paydo bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan ular yanada kuchliroq bo'lib, Yaponiyadagi harbiy elitaga aylandilar. Ular XII asrdan XIX asrgacha boshqaruvchi sinf edi.
Samuray o'zini harakirini yoki Seppuku-ni ichak berish orqali o'z joniga qasd qilish marosimi.
Samuray Bulidianizm ta'siri ostida shakllangan kodni Buuchido - tom ma'noda "jangchi yo'l" deb nomlanadi. Yozilmagan va noqonuniy kodning ulug'vor kamtarinligi, sadoqati, jang san'atlari va o'lim uchun sharafni qadrlash. Qoidalar Samurayni qahramonlik uchun, oilaviy g'urur va janobga fidokorona sadoqatni himoya qiladi
Qadimgi zirhlarda va qurol bilan Samuray guruhi, taxminan 1870 ga yaqin.
XV I. XVI asrlar Ko'p sonli urush guruhlari bo'lgan, ammo keyinchalik ularning soni kamaygan. Sahohatsiz jangchilar Lamellar zirhlari va turli qurollar, shu jumladan o'qlar, nayzalar, qurollar va, albatta Samuray qilichlari bo'lgan. Biroq, Edo davrida dunyo va ko'plab Samuray o'qituvchi, rassomlar yoki mansabdor shaxslar bo'lishdi, chunki jang san'atlarini o'tkazish zarurati muhim ahamiyatga ega bo'lganligi sababli.
Rasm, yaratilgan va bo'yalgan Felice Beato: An'anaviy yapon do'konidagi ayollar, xIXni tugatish. asr.
Emperator Mayzi 1868 yilda taxtdan so'radi, Samurayning kuchlarini bekor qilishni boshladi. Dastlab u ularni Yaponiyadagi yagona armiya bo'lish huquqidan mahrum qildi va 1873 yildan g'arb uslubidagi qo'ng'iroq uchun armiya hosil qila boshladi.
Birinchi harbiy fotograflardan biri, Venetsiya Felice Beatie bu rasmni 1862 yil atrofida amalga oshirdi.
Samuray Szdaday Samji islohotlarining ta'siri ostida boshqa ijtimoiy sinf bilan birlashtirgan va Katanning Samurayga nisbatan hurmatsizlik ko'rsatgan har bir kishini qatl qilish huquqi, shuningdek, Katan yo'qolgan.
Samuray Guruhi, 1890 yil atrofida. "Yaponiyada: masalan, kostyumlar va axloqni rasmga solishtiring."
"Szzo" atamasi Jahon urushi oxiriga qadar Yapon madaniyatining qoldiq qismi bo'lib qoldi, ammo 1947 yilda ular undan bosh tortishdi. Samurayning hoyida Yaponiya aholisining 10 foizidan ko'p bo'lmaganiga qaramay, ularning ta'siri hali ham juda sezilarli darajada seziladi yaponiya madaniyati, xususan, zamonaviy jang san'atlarida.
(Yap. ↓) bu marosimga o'z joniga qasd qilish va "oshqozonni yopish" degan ma'noni anglatadi. Biroq, "Harakiriy" so'zi yanada ramziy ma'noga ega.
Aslida Samuray marosimni ixtiro qilmadi harakiri.. Uning hikoyasi, yapon va Kuril orollarida yashagan qabilalar ilgari sezilarli boshlandi. Aynu, Aino (↓) deb nomlangan Ezo (↓), shuningdek, Samuray uzoq vaqt kurashdi va shtat bilan kurashgan tarixiy matnlarda ham eslangmi? Bu Samurayning ongiga o'z hissasini qo'shgani va o'z hissasini qo'shdi. M. M. Doboditskiydan ko'proq narsa qorin bo'shlig'ini kesish (re) va Samuray Xaraqirini eslagan Ainovning marosimida tasvirlangan. Qaysidir ma'noda Ainov marosim qurbonligi edi. Inson qurbonligi er va suvning eng yuqori xudolari nomi bilan sodir etilgan. Qadimgi yapon yillarida eslatib o'tilgan narsalarga o'xshash narsa haqida. Ko'priklar, qasrlar, sun'iy orollar va boshqalarning asoslarida, ko'priklar, qasrlar, sun'iy orollar va boshqalarning asoslarida jonli odamlarni dafn qilish to'g'risida ma'lumotlar mavjud.
Ammo Xarakiri Samuray uchun nima bo'ldi, shuning uchun Buusuido Kodekasida tez-tez eslatib o'tilganmi?
Aslida, "Busido" o'lim kodidan boshqa narsa emas edi: har bir Buri va yanada mukammal bo'lgan va yanada mukammal bo'lgan, hayotining fojiali finalga tayyor bo'lishi kerak. Harakati jang maydonida o'zini o'zi yo'q qilishning oddiy harakati sifatida paydo bo'ldi: Dushmanning ixtiyorida tirik qolish uchun yanada yomonroq edi. "Jalanizm va Samuray" maqolasida, "Ha," Ha, hayot juda yaxshi ", ammo bu faqat odamning uzoq muddatli va yaxshi saqlanib qolishi juda go'zaldir. . Samurayning hayoti O'zidan o'limga nisbatan qochishning abadiy istagi paydo bo'ladi. "
Eslatib o'tamiz, Zen-Buddizm Samuray ongiga katta ta'sir ko'rsatganligini eslatib turadi. Ushbu ta'limotga ko'ra, inson tanasining qorin bo'shlig'i katta ahamiyatga ega bo'ladi. Yaponiyaning Samuray, hamma narsa, chunki hamma insoniyatga ishondi muhimlik, ular oshqozonda joylashgan bo'lib, butun tanaga nisbatan o'rta pozitsiyani egallab olishadi, barkamol inson taraqqiyotiga hissa qo'shish.
Shunday qilib, Yaponiya nutqida, ya'ni oshqozonda "quyon" bilan barqaror ifodalar mavjud edi. Masalan, suhbatda boshqasini taklif qilgan kishi, "Kelinglar, gaplashamiz, hara" deb tarjima qilingan, bu oshqozonni oching. "Xaraginata" so'zi ham "iflos qorin" va "past intilishlarga ega bo'lgan nozik odam" degan ma'noni anglatadi. Har doim aniqlangan kishi, harsa (oshqozon) ning xotirjam holatiga olib keladi - bu Kimer haqida. Bu haradan g'azablangan kishi yuqori qavatga ko'tariladi - "hara - Taterina haqida".
Yaponiya muhim o'rinni "Hara badiiy" yoki "Xaraki" tomonidan ishdan olinadi. Bunday san'atda insonlarni intuitiv darajada masofadagi masofada aloqa qilish jarayoni nazarda tutilgan. Qorin bo'shlig'ining ochilishi Samuray uchun, ichki va haqiqiy niyatlarini kashf etganligini tushunasiz. Garchi ular "Septu" yoki "Cappecus", ya'ni qorinning shishishi, "sepkecus" so'zlaridan foydalanishlari uchun garchi tiladi. Bu oddiy o'z joniga qasd qilishdan ko'ra ma'naviy xususiyatlarning ramzi edi.
Va ramziy ma'noga ko'ra, bu harakat bolaligidan tayyorlanayotgan edi. Ko'pchilikdan yosh yillar Bola nafaqat hayot, balki o'limga ham o'rgatilgan. Maxsus maktablardagi tajribali murabbiylar, boshlanish uchun, boshlanish va oxirgi turmush tarziga qadar o'z qadrini saqlab qolish uchun Septukning oxiriga olib kelishlari kerak. Ko'pchilik etti yoshli Samuray o'g'li Xaruray o'g'li Xaruray o'g'li, ammo xatolar tufayli boshqa odamni o'ldirgan. Ota-onaning hayotini saqlab qolmoqchi bo'lgan bola, qilichini tortib olgan bola qilichini tortib, qorni bilan o'zini o'zi bilan qattiq hayratda qoldirdi. Jinoyatchilar juda mos edi va ular o'z ishlarini ko'rib chiqdilar.
Harakirning mohiyati poklikni namoyish etish va o'z fikrlarini ta'qib qilish edi. Hayot va o'limning bunday munosabati klassik yapon epikida eng yorqin ko'rinadi. "Buyuk dunyoning ertak" endi harakirining kamida 2640 holatida keltirilmagan. Samurayning she'riyat va o'limni birlashtirish uchun juda xarakterli: Sammuray "o'lim qo'shig'ini" yozadi. Hayotdan chiroyli o'tishi kerak. Ayniqsa, agar sodiq Samuray o'z xo'jayiniga ketsa.
Xarakirini yasagan taniqli odamlar:
Minamoto lekin tametomon (1139-1170)
Minamoto, ammo Yorimsa (1106-1180)
Minamoto, ammo Esuitune (1159-1189)
Azai Nagamala (1545-1573)
Nobunaga ODA (1534-1582)
Takeda Katsuyori (1546-1582)
Shibat Kattuie (1522-1583)
Xodzz Ujima (1538-1590)
Sen, ammo ricky (1522-1591)
Toryia Mototada (1539-1600)
Qirq etti Ronin (1703)
Vatanabe Qozon (1793-1841)
Tanaka Shinbei (1832-1863)
Takchi Hanplama (1829-1865)
Yamamanami Kezukto (1833-1865)
BAKKOTAI (16-17 ta yozgi jangchilar guruhi 1868 yilda guruhlar)
Sayigo Takamori (1828-1877)
Maresukeega oyoqlari (1849-1912)
Chajiro Hayashi (↓) (1879-1940)
Korechika anami (1887-1945)
Takjirō Osimi (1891-1945)
Yukio Moima (1925-1970)
Santa Fortin (1962-2000)
Isao Inookum (1938-2001)
"" U shunday dedi:
"Busuvid - bu jangchidir - bu o'lim degan ma'noni anglatadi.
Qanday yo'lni tanlashingiz uchun, muqarrar ravishda o'limga olib keladiganini tanlang.
Gapirmang! Siz o'zingiz yoqtirganingiz va borganingiz uchun sallly o'ylaydi!
Yaponiya rag'batlantirilmagan shaxs uchun, Samuray ko'chalar bo'ylab yugurib boradigan uzoq mamlakat tomonidan taqdim etiladi, ular faqat stolda sushi, harakiri hammasini istisnosiz bajaradi. Shunday deb o'ylang - juda to'g'ri emas, lekin bu haqda gapiradigan, bu johilga o'xshaydi. Ammo aslida, hamma narsa noto'g'ri. Yaponiya - bu butun mamlakat uzoq vaqt davomida uzoq vaqtdan beri davom etadigan va ba'zi marosimlar bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolishmoqda. Dunyoviy odam uchun yaponiyalik marosimlar juda shafqatsiz va g'ayriinsoniy bo'lib tuyulishi mumkin, ammo agar siz fuqarolik munosabatlarining mohiyatini tushunsa, Yaponiya jamiyati hayotidagi jarayonlarni tushunish ancha ravshan bo'ladi. U Xarakiri, hodisasi yapon hayotida va madaniyat sohasida, biz juda oz narsani bilamiz. Biz bu so'zni yoqtiramiz, lekin uning ma'nosi biz sarmoya kiritganimiz emas.
Bu qaerdan kelib chiqqan? Asosiy chalkashliklar nima?
Harakiri - Suhbat so'zi yaponbu tom ma'noda "oshqozonni kesish" degan ma'noni anglatadi. Agar siz so'zni tahlil qilishga va uni javonlarga parchalagan bo'lsangiz ham, biroz boshqacha ma'noga ega. Yapon tilidagi qahramonlarning "hara" ruhiy, ma'nosi yoki niyatni anglatadi. Ko'p odamlar ruhga maxsus marosim munosabati borligini aytishga arziydi. Shunday qilib, Yaponiyaning oshqozonlari uchun aynan saqlangan joy inson qalbi Va buni shu tarzda ozod qilish niyati aniq bo'ladi. Bundan buyon rasm paydo bo'lishni boshlaydi, bu esa ko'p narsalarga tushuntirish beradi. Keling, o'z nomlaringiz bilan narsalarni chaqiraylik. Xaraqir bilan hamkorlik qilishda odatiy narsa, harakiri har qanday shaxs tomonidan ixtiyoriy axloq va axloqiy sabablarga ko'ra sodir etilgan. Yaponiyada bu ibora yana bir soya, boshqa ijtimoiy. Yaponiyalik jamiyatda, kimdir o'z joniga qasd qilgan deb aytmoqchi bo'lganlarida, o'z qornida ishchilar, Xarakiriy.
Yaponiya tarixida va adabiyotlarda bunday ibora hech qachon uchrashmaydi. Bu erda ular boshqa nuqtai nazardan gapirishadi. "Seppuk" deb nomlangan barcha kanonlarga va qoidalarda marosimga bo'lgan marosim. Agar so'zlar ikkalasi ham bir xil ierogliflar tomonidan yozilgan bo'lsa, farq nima? Farqi shundaki, harakiri yaponiya o'qish Ierogliflar va Seppuku - bu xitoylik ierogliflarning bir to'plamini o'qish. SavaPuk va Xarakiri tom ma'noda xuddi shu narsani anglatadi, ya'ni O'z joniga qasd qilish usuli, faqat har bir holatda ifoda va ma'noni talqin qilish mavjud.
Harakiri va Sepucca marosimlarining asosiy tafovutlari
Darhol Seppuku o'rta asrlardagi odatiy va Yaponiyada gapirishadi, faqat eslab qolishadi tarixiy dalillar. Agar harakirli Gottes va nominativ nominatsiyaning nomiga aylangan bo'lsa zamonaviy jamiyatSipuk haqida asta-sekin unutishni boshladi. Ushbu ibora topilgan yaponiya she'riyati Va epik ichida. Printsipial farq Yo'q ma'noda. Faqat Xarakir, qoida tariqasida, o'zlarini sodda qilib, Seppuku - elita sinfining vakolati qildilar. Siz hech qachon eshitishmagan jangchi yoki mansabdor shaxsning Samuray urug'ining a'zosi o'zini Xorakirini qildi. Jamiyatga ushbu tadbir maxsus yorqinlik bilan taqdim etildi. Buning uchun, nafaqat Samurayni o'z joniga qasd qilishga majbur qilgan, balki jarayonni tartibga solgan maxsus qoidalar to'plami mavjud edi.
Oddiy pichoqni olish va qorinni haydash uchun etarli emas edi. Samurayning ruhi boshqa dunyoga kirishidan oldin ko'plab noziklik va nuvozlarni kuzatish kerak edi. Bu erda samuray hayoti har doim faxriy kod kodeksiga qat'iy muvofiq ravishda ma'lum bo'lgan. Bu uning ichida Samurayga alohida o'rin berilgan edi. Samuray bolaligidan beri o'limga alohida munosabatda. Barcha qoidalar va kanonalar uchun mukammal bo'lgan Seppukka bo'lganlar uchun eng munosib o'lim deb hisoblanardi. Ritingning ba'zi lahzalari haqida qayg'uraylik.
- Birinchidan, Seppuku ko'pincha sudlanuvchi odamning qatl etilishi sifatida ishlatiladi. Samurayning "Samurayning" Samuray "ning xotirjamligi o'rniga janob yoki imperator boshdan mahrum bo'lishi mumkin;
- Ikkinchidan, marosim Samurayning tavba chuqurligining pokligini ochib berish uchun o'z joniga qasd qilish harakati uchun o'z joniga qasd qilish harakati uchun ixtiyoriy munosabatni namoyon qilishi kerak;
- Uchinchidan, katta roli hayotni ozodlikdan mahrum qilish yo'lini boshladi.
Samuray uchun har doim munosib o'limni amalga oshirish muhim deb hisoblangan. Ko'pincha u maxsus o'ynagan sahnada sezilarli darajada bajarildi. Seppuk buyruqlarga kelganida, boshining boshiga ergashish uning sha'ni va qadr-qimmatini saqlab qolishga harakat qildi. Hayotdan uzoqlashish mustaqil qaror qorinni shishishi kerak edi. Ushbu harakatdan oldin puxta tayyorgarlik ko'rish mumkin edi. Buning uchun qurol tanlash katta ahamiyatga ega edi, o'z joniga qasd qilish organi. Shuni ta'kidlash kerakki, har bir Samuray bolalikdan beri ushbu marosimda o'qitilganligini ta'kidlash kerak. Erkaklar uchun qorinni shudgorlashning eng qonli usuli, deyarli omon qolish uchun imkoniyat yo'q edi. Qizlar - Samuray ushbu maqsadlar uchun Kaikandan foydalanish oddiygina protsedurani hisobga olgan. O'zingizni hayotdan mahrum qilish uchun qiz yurakka pichoqni yopishtirish yoki yukining tomirining bo'yniga kesish uchun etarli edi.
Qiz uchun oyoqlarini taqillatib, poklik pozasini olish juda muhim edi. O'z joniga qasd qilishning xira gullariga o'xshash bo'lishi kerak.
Qotillik vositasi Samuray shaxsiy qurol, pichoqlar va qilichlar harbiy kasta a'zolariga bag'ishlanganda qabul qilingan. Bu juda kam pichoq - kolundsoba kamroq edi. Simparishlar odatda Xarakiriga maxsus pichoqdan foydalangan. Bu uzoq va o'tkir pichoqli sovuq qurol yoki boshqa sovuq qurol bilan sovuq qurol bo'lishi mumkin.
O'z joniga qasd qilish to'g'risidagi qonunni barcha qoidalarda amalga oshirishi uchun o'z joniga qasd qilish holati - Kaiskaning shtati, u erda Samuray boshini istalgan vaqtda kesib, azob-uqubatlarini to'xtatishga tayyor edi.
Xarakir va Seppukning axloqiy tomoni
Uzoq o'tmishda chiqadigan yaponiyalik an'analarda, inson ruhining takrorlanishiga ishonish odatiy hol edi, shuning uchun hayotni tark etish uchun munosib edi. Harakiri uchun maxsus shartlar talab qilinmaydi. Samuray uchun an'anaga muvofiq o'z joniga qasd qilish uchun o'z joniga qasd qilish uchun etarli edi. Seppuku aksincha, marosim uchun maxsus sharoit yaratishni talab qildi. Marosim o'tkaziladigan joyni sinchkovlik bilan tanladi. Marosimda hokimiyat vakillari ishtirok etdilar. Marosim Kaiska ishtirokida maxsus o'qitilgan yuzni amalga oshirdi.
Agar Samuray jangda vafot etganida, marosimda hech qanday nuqta yo'q edi. Samurayning noto'g'ri yoki noloyiq xatti-harakati tinchlik tomonida yiqilib tushganda, bu juda boshqa narsa. Keyin kufr marosimini ushlab turish majburiy edi. Bu Xarakir emas, u Seppuka. Samurayning sabablari taqdim etilgan shaxsga o'z joniga qasd qilish to'g'risidagi hujjat. Eng ko'p tez-tez sabablar Quyidagi faktlar marosimga kiritilishi mumkin:
- "Keyingida o'lim", ya'ni Samurayning o'z joniga qasddan keyin janob yoki Sumer;
- salbiy oqibatlar uchun o'z mas'uliyatini xabardorligi sababli o'z joniga qasd qilish;
- o'z e'tiqodlari tufayli ixtiyoriy o'lim;
- dushmanga nisbatan g'azabini anglay olmasligi sababli o'z joniga qasd qilish;
- harakiri o'zining moliyaviy yoki ijtimoiy to'lovga qodir emasligi sababli.
Ko'pincha Yaponiyada jamoaviy xudkushlik harakati sodir etilgan. Xarakiri ko'pincha muhabbatda juft bo'lib, birgalikda yashash bu lazzatli xurofotlar tufayli imkonsiz edi. Og'ir sharoitda, ochlik paytida va katta oilaviy Shadan, ota-onalar va bolalar o'z joniga qasd qilish harakatlarini qilishdi.
Butun samuray marosim boshidan oxirigacha o'tishi, o'zini etarli darajada his qilishlari kerak, qichqirmang va og'riqdan chuqurroq. Asosiysi, o'limingizni chiroyli va unga munosib bo'lishdir. Agar o'zini o'zi xudojo'ylik to'g'risidagi qonun davomida, Samuray o'zini boshqaradi - bu yanada katta sharmandalik bilan teng. Yaponiyada Seppuku aktlarini boshqargan noqonuniy statistika mavjud edi. Adabiyotda ko'pincha olijanob mulkdorlarning xudkushlik to'g'risidagi qonuni parchalanishi mumkin edi. Seppukni she'riy va lirik ohanglarda jihozlash odat tusiga kirgan, ixtiyoriy o'limni tozalash harakati bilan taqqoslash odatiy hol edi.
Harakiri va Seppukuga zamonaviy munosabat
Vaqt o'tishi bilan ilgari tashqi dunyodan yopilgan yaponiya jamiyati Bu o'zgara boshladi. O'limga bo'lgan munosabat o'zgardi. Jamiyatda Seppuku va Xarakira tomon hurmat bilan munosabatda bo'lishiga qaramay, olijanob namunalarning juda munosib munosabatda bo'ldi. Kambag'al zodagonlar vaziyatlardan boshqa chiqishlarni izlash uchun o'z joniga qasd qilishning o'rniga afzal ko'rildi. Ikkinchidan boshlab Yaponiyada istiqomat qiluvchi uzoq vaqt tinchlik davri xVIII XVIII asr, Samuray hayotidan ba'zi marosimlar sof ramziy xarakterni kiyishni boshlaganiga sabab bo'ldi.
Bekorido Kodeks rasmiylar va harbiy yuqori darajadagi harbiylar uchun majburiy bo'lgan. Yaponiyada har doim eng ta'sirchan deb hisoblangan harbiy kasta, o'z urf-odatlarini saqlab qoldi. Ularga maxsus joy tayinlangan va Seppuku Ikkinchi Jahon urushi paytida hali ham eshitilishi mumkin edi. Asirlikda bo'lishdan oldin yuzlab yaponlar zobitlari Seppukni qilishdi. Kambag'al fakt - bu yapon armiyasining mutlaqo zobitlari bo'lgan ommaviy, imperator Xirokhito taxtdan voz kechgan. Oddiy Yaponiya askarlari orasida Harakiriyning ishi ofitser sinfi orasida massa emas edi. Xizmatchilarning oddiy kelib chiqishi va omon qolish istagi paydo bo'ldi va dahshat va urushga ko'chirildi.
Rasmiy ravishda, Seppuku va Xarakiki marosimlari faqat 1968 yilda Yaponiyada taqiqlangan, ammo bugungi kunda Samuray avlodlari shunga o'xshash tarzda ballar ko'targanlarida, bugungi kunda Samurayning avlodlari bir xil tarzda ko'tarilgan.
Agar sizda biron bir savol bo'lsa - ularni maqolaning sharhlarida qoldiring. Biz yoki bizning tashrif buyuruvchilarimiz ularga mamnuniyat bilan javob berishadi
