Lixachev matniga ko'ra, inson mehribonlik nurini sochishi va yaxshilik sohasida yashashi kerak (rus tilida FOYDALANISH). Biz kichik matnda aloqa vositalarining ta'rifiga misollar keltiramiz
Muallif ezgulik va yomonlik kabi muhim muammoni ko‘taradi. Kichik, ammo mazmunan boy matnda D.S.Lixachev mehr-oqibat, yovuzlikdan farqli ravishda, abadiydir, deb yozadi. Yaxshilik odamlarni birlashtiradi, ezgulik: “...bunday birlashmaning amaliy zarurati tugallanib, unutilganda ham odamlarning qalbida yashaydi”. Yovuzlik haqida muallif: “Yomonlik jamiyatni parchalaydi”, “Yomonlik yaxshilikdan tezroq unutiladi” deb yozadi. U ezgulik sohasining tarixga, madaniy-gumanitar qadriyatlarga e’tibor kabi muhim xususiyatiga ham e’tibor qaratadi.
Lavozimi D.S. Lixachev bir ma'noli va juda aniq ifodalangan. U dono ustoz sifatida biz bilan ezgulikning qadri haqida gapiradi: “Aqlli mehribonlik insondagi eng qimmatli narsa, unga eng ko‘p yordam beradigan va shaxsiy baxt yo‘lidagi eng to‘g‘risidir”. Bizni mehr-oqibatli bo‘lishga, insoniyat tarixini bilishga, hurmat qilishga chorlaydi.
U shunday yozadi: “Ezgulik va ezgulik yo‘llariga borish juda va juda muhim”.
Men D.S.Lixachevning fikriga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, mehribon, odobli, madaniyatli inson bo‘lish muhim. Mehribonlik abadiydir, u odamni yaxshilaydi, qachonki yomonlik kabi insondagi barcha yaxshiliklar o'ldiriladi. O‘z pozitsiyamni badiiy adabiyotdan misollar bilan tasdiqlashim mumkin. Birinchidan, V. Rasputinning "Fransuz tili darslari" hikoyasi. O'qituvchi Lidiya Mixaylovna chinakam mehribon odam edi. Uning shogirdi, bosh qahramon pul uchun o'ynaganini tan olganida, Lidiya Mixaylovna direktorga shikoyat qilmadi, aksincha, bolaning kambag'al va ochligini ko'rib, uni o'z joyiga taklif qila boshladi va taklif qildi. kechki ovqatga qoling, lekin bolaning bunga qarshi ekanligini ko'rib, unga yashirincha bir paket makaron, o'sha paytdagi noyob taom va boshqa shirinliklar yubordi. U bolaga qo‘lidan kelganicha yordam berishga harakat qildi. Men direktordan ham, ishdan bo‘shatishdan ham qo‘rqmadim. Bu haqiqiy mehribonlik. Mening ikkinchi misolim - shveytsariyalik yozuvchi Iohanna Spirining "Xaydi yoki sehrli vodiy" hikoyasi. Bosh qahramon Xeydi butun bolaligini o'tkazgan Alp tog'laridan yura olmaydigan kasal qiz Klaraga hamroh sifatida shaharda yashash uchun olib kelingan. Klara Xaydiga qattiq bog'lanib qoldi, u bilan do'stlashdi va Xeydi yangi do'stini yaxshi ko'rardi, lekin shunga qaramay, Xeydi uyini, bobosini, Alp havosini sog'inardi. U ko'z o'ngida so'nib ketdi. Xeydi uni uyiga qo'yib yuborishni iltimos qildi, lekin Klara o'zining mehribon qiz bo'lishiga qaramay, bunga qarshi chiqdi, u Xeydini yo'qotishni xohlamadi.Oxir-oqibat, Klara Xaydidan qarindoshlari va yaqinlari yashashini bilganida, Alp tog'larida, u og'riqlarga qaramay, Heidini tushirdi. Yaxshi, ulkan va abadiy, unda g'alaba qozondi. U hatto Xaydiga, buvisiga va tog‘ amakisiga yo‘lda juda ko‘p kerakli narsalar va oziq-ovqatlarni yig‘ib oldi. Klara ham mehribon va yaxshilik abadiydir.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, keling, D.S. Lixachev, biz mehr va ezgulik yo'llaridan boramiz.
Inson ezgulik olamida yashashi kerak. Bu ezgulik sohasi asosan o'z-o'zidan yaratilgan. Bu uning ezgu ishlaridan, ezgu tuyg‘ularidan, atrof-muhitga yaxshi ta’siridan, yaxshilik uchun xotirasidan yaratilgan.
Yaxshilikdan ko'ra yomonlik tezroq unutiladi. Balki bu yaxshilikni eslash yomonlikdan yoqimliroq ekanligidandir? Albatta, bu yanada qiziqarli! Lekin gap boshqacha. Yovuz - sarson-sargardon jamiyat. U tabiatan "alohida". Yaxshilik so'zning keng ma'nosida ijtimoiydir. U birlashtiradi, birlashtiradi, birlashtiradi. Bu xushyoqishni, do'stlikni, sevgini keltirib chiqaradi. Shuning uchun, yomon uyushmalar qisqa umr ko'radi. Ular vaqtinchalik manfaatlarning umumiyligiga asoslanadi.
"Bo'rilar to'plami" ertami-kechmi bo'rilar jangi bilan tugaydi.
Ezgu ish, ezgu tuyg‘ular asosidagi birlashish uning yaratilishiga sabab bo‘lgan o‘ta ezgu ish tugallanganda ham davom etadi. Uyushmaning amaliy zarurati tugallangan va unutilgan bo'lsa ham, yaxshi birlashma odamlarning qalbida yashaydi.
Amaliy ehtiyojdan yuqori!
Bu o‘rinda ezgulik sohasining bir xususiyatiga e’tibor qaratamiz. Bu ona madaniyatining an'analari, umuman insoniyat madaniyati, o'tmish va kelajak bilan yanada chambarchas bog'liq. Yaxshilik uchun imkoniyatlar keng. Yovuzlik doirasi shakllanganidan ko'ra erishish qiyinroq bo'lsa-da, kuchli. Yaxshilik doirasi abadiylikka yaqinroqdir.
Shuning uchun ham ezgulik sohasi har birimizdan tarixga – o‘zimizning va dunyomizga, butun insoniyat tomonidan to‘plangan madaniy qadriyatlarga, birinchi navbatda, insonparvarlik qadriyatlariga e’tibor berishni talab qiladi.
Bir tabiat yoki tabiat tomonidan inson bilan ittifoqchilikda yaratilgan tasviriy san’at, adabiyot, musiqa, me’morchilik, shaharsozlik va tabiiy landshaft – bu barcha insonparvarlik qadriyatlarini o‘rganish shaxs va butun jamiyatning ma’naviyatini ko‘paytiradi, mustahkamlaydi, takomillashtiradi.
Axloqsiz esa, insoniyatning farovonligi va o'z-o'zini anglashini yaratuvchi ijtimoiy-iqtisodiy, tarixiy va boshqa qonunlar ishlamaydi.
Va bu "amaliy bo'lmagan" yaxshilikning ulkan amaliy natijasidir.
Shuning uchun ham har birining alohida va birgalikda vazifasi ezgulikni ko‘paytirish, an’analarni asrab-avaylash, o‘z vatanining, butun insoniyat tarixini bilish va qadrlashdan iboratdir.
Men eslayman…
O'ZINGIZ HAQIDA BIR SO'Z
Men o'rta sinf oilasida tug'ilganman. Mening otam elektr muhandisi bo'lib, faqat energiya va samaradorlik tufayli oliy elektr ma'lumotiga erishgan. Haqiqiy maktabning yuqori sinflarida o'qiyotganda u repetitorlik, talabalik yillarida esa taniqli adabiyotshunos V. B. Shklovskiyning otasi Shklovskiyning haqiqiy maktabida dars berish orqali tirikchilik qildi.
Men uchun ota-onamning Mariinskiy baletiga bo'lgan qiziqishi, keyin esa Sankt-Peterburg yaqinidagi arzon shahar atrofi - Kuokkaledagi badiiy yoshlarning yaramas va jozibali muhiti ma'lum bir rol o'ynadi. Kuokkalada yashagan yoki endigina tashrif buyurgan ko'plab taniqli rassomlar, aktyorlar, yozuvchilarning nomlari men uchun tirik va har kuni edi.
Men o‘qigan maktablarimdan ko‘p tarbiya olganman. Katta tayyorgarlik sinfida men Kryukov kanalidagi Insonparvarlik jamiyatining gimnaziyasida o'qidim.
GIMNAZIY VA REAL MAKTAB K. I. MAYA
1915 yilda Vasilevskiy orolining 14-qatoridagi K. I. May nomidagi gimnaziya va haqiqiy maktabga o'qishga kirdim. Bu paytga kelib otam pochta va telegraf bosh boshqarmasi qoshidagi elektr stansiyasi va shu stansiyadagi hukumat kvartirasiga rahbarlik qilgan. Kvartiramiz kechayu kunduz bug‘ mashinasining ishidan titrab ketdi. Hozir bu stansiya hatto mavjud emas. Hovli bo'sh, bizning kvartiramiz yo'q. Ammo keyin vokzalga tashrif buyurish menga katta zavq bag'ishladi. Ulkan g‘ildirak porshendek aylanib, yog‘ bilan porladi, g‘ayrioddiy go‘zal edi.
Men May maktabiga tramvayda borishim kerak edi, lekin tramvayga chiqish juda qiyin edi: platformalar askarlar bilan to'la edi ("quyi saflar" deb atashgan). Ularga bepul minishga ruxsat berildi, lekin faqat vagonlar platformasida.
Biz Konnogvardeyskiy bulvari yaqinida yashar edik, keyin men tol bozorlarini yoqtirardim, u erda siz eskirgan kitob do'konlari yonida o'tirishingiz, xalq o'yinchoqlari va og'zaki nutq uchun maxsus tayyorlangan o'yinchoqlar sotib olishingiz mumkin (masalan, paltolarga mixlash uchun jingalaklar, akrobatlar trapesiyada, "ona. -qaynota-qaynota-qaynota” va hokazo ), tol taomlari bilan ziyofat qilish. Palma haftaligi eski Petrograddagi bolalar uchun eng yaxshi hafta edi va bu erda odamlarning zavqini va Zaonejyening barcha burchaklaridan olib kelingan xalq san'atining go'zalligini his qilish mumkin edi.
Zero, Sankt-Peterburg-Petrograd nafaqat Yevropaga duch keldi, bu birinchi navbatda uning rang-barang aholisida sezildi (nemislar, frantsuzlar, inglizlar, shvedlar, finlar, estonlar K. I. May maktabini to'ldirgan), balki uning orqasida butun Rossiya shimoli bor edi. uning folklor, xalq ijodiyoti, xalq me'morchiligi, daryolar va ko'llar bo'ylab sayohatlar, Novgorod yaqinligi va boshqalar.
Gimnaziya va K. I. Mayning haqiqiy maktabi haqida ko'p yozilgan. Men maktab haqida allaqachon aytilgan barcha yaxshi narsalarni takrorlamayman, faqat shuni ta'kidlaymanki, bu maktab mening hayotimda katta rol o'ynagan. U erda o'zimni juda zo'r his qildim va agar yo'lning qiyinchiliklari bo'lmaganida, men bundan yaxshisini orzu qila olmasdim.
Men o'sganman va harbiy muvaffaqiyatsizliklarni boshdan kechirish ayniqsa qiyin bo'lgan yoshda edim. Hukumat va rus armiyasidagi harbiy muvaffaqiyatsizliklar va barcha dahshatli muammolarni muhokama qilish kechki oilaviy suhbatlarda juda ko'p joy egalladi, ayniqsa sodir bo'lgan hamma narsa o'sha erda bo'lib tuyuldi. Rasputin men ko'rgan, men o'tgan restoran va uylarda paydo bo'ldi; askarlar har qanday bo'sh hududda juda yaqin joyda o'qitildi; chiqishlar Rossiyaning ittifoqchi davlatlarining barcha madhiyalarining zerikarli ijrosi va birinchi navbatda Belgiya madhiyasi "Barbanson" bilan boshlandi. Milliy tuyg'u ham toptaldi, ham isindi. Operatsiya teatridagi yangiliklar, mish-mishlar, umidlar va qo'rquvlar bilan yashadim.
K. I. Mey maktabi qiziqishlarimda ham, hayotimga ham, mafkuraviy, tajriba desam, kuchli iz qoldirdi. Sinf har xil edi. Mechnikovning nabirasi, bankir Rubinshteynning o'g'li va porterning o'g'li ham o'qigan. O'qituvchilar ham boshqacha edi. Ikki yil davomida keksa may o'qituvchisi M. G. Goroxov bizga deyarli aniq fan kabi istiqbolni o'rgatdi; geografiya o'qituvchisi slaydlarni namoyish qilib, Rossiyada ham, xorijda ham sayohatlari haqida hayratlanarli tarzda gapirdi; kutubxonachi har biriga o'zini tavsiya qilishni bilardi. May bilan birga o‘tkazgan yillarimni katta minnatdorchilik bilan eslayman. Hatto bizni nemischa kutib olib, italyancha xayrlashgan muhtaram hammol ham o‘z misolida bizga xushmuomalalikni o‘rgatdi – bularning barchasi biz o‘g‘il bolalar uchun qanchalik qadrli edi!
O‘qituvchilar bizni hazil-mutoyiba “qo‘zg‘atuvchilari”ni tarqatishga majburlashmadi, tanaffusda shovqinli o‘yinlar o‘ynashimizga, chalkashliklarga yo‘l qo‘yishdi. Gimnastika mashg'ulotlarida biz asosan faol o'yinlar o'ynadik - oyoq poyabzali, burner, qo'l to'pi (qo'l to'pi).
Maktab ta'tillarida butun maktab Pskov yo'lidagi Strugi-Belye stantsiyasidagi biron bir mulkka bordi.
Biz turli sinf jurnallarini nashr qildik va hatto o'qituvchi nazoratisiz Bussinard va Lui Jakolliotning hikoyalari ruhida o'z kompozitsiyalarimizni yozdik va ko'paytirdik.
Men barcha kechki sinflarga va maktab to'garaklariga bora olmaganimdan afsusdaman - gavjum tramvaylarda yo'l juda qiyin edi.
CHIZIM DARSLARI
May maktabida rasm chizish darslarini sinfimiz ustozi Mixail G. Goroxov o'qidi. U har doim jiddiy sinfga kiritilgan, go'yo "yuksak burchni bajarayotgan" (va uning burchi haqiqatan ham yuqori edi). Bizga tez-tez ma'ruzalar o'qidi. U bizga bir-birimiz bilan muomala qilishda to'g'rilikni, o'zini tutishni o'rgatdi. Esimda, u bizga o‘rta maktab o‘quvchilari, xususan, o‘rta maktab o‘quvchisi, keyinchalik me’mor bo‘lgan Igor Ivanovich Fominni misol qilib ko‘rsatdi.
Muallif ezgulik va yomonlik kabi muhim muammoni ko‘taradi. Kichik, ammo mazmunan boy matnda D.S.Lixachev mehr-oqibat, yovuzlikdan farqli ravishda, abadiydir, deb yozadi. Yaxshilik odamlarni birlashtiradi, yaxshilik: ... bunday ittifoqning amaliy zarurati tugallanganda va unutilganda ham odamlarning qalbida yashaydi. Yovuzlik haqida muallif shunday yozadi: “Yomonlik jamiyatni parchalaydi.”, “Yomonlik yaxshilikdan tezroq unutiladi”. U ezgulik sohasining tarixga, madaniy-gumanitar qadriyatlarga e’tibor kabi muhim xususiyatiga ham e’tibor qaratadi.
D.S.Lixachevning pozitsiyasi aniq va ixtiyoriy ravishda aniq ifodalangan. U donishmand ustoz sifatida biz bilan ezgulikning qadri haqida gapiradi: “Aqlli mehribonlik insondagi eng qimmatli narsa, unga eng ko‘p yordam beradigan va shaxsiy baxt yo‘lida eng to‘g‘risidir”. Bizni mehr-oqibatli bo‘lishga, insoniyat tarixini bilishga, hurmat qilishga chorlaydi. U shunday yozadi: “Ezgulik va ezgulik yo‘llariga borish juda va juda muhim”.
Men D.S.Lixachevning fikriga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, mehribon, odobli, madaniyatli inson bo‘lish muhim. Mehribonlik abadiydir, u odamni qiladi
yomonlik insondagi barcha yaxshilikni o'ldirsa yaxshi. O‘z pozitsiyamni badiiy adabiyotdan misollar bilan tasdiqlashim mumkin. Birinchidan, V. Rasputinning "Fransuz tili darslari" hikoyasi. O'qituvchi Lidiya Mixaylovna chinakam mehribon odam edi. Uning shogirdi, bosh qahramon pul uchun o'ynaganini tan olganida, Lidiya Mixaylovna direktorga shikoyat qilmadi, aksincha, bolaning kambag'al va ochligini ko'rib, uni o'z joyiga taklif qila boshladi va taklif qildi. kechki ovqatga qoling, lekin bolaning bunga qarshi ekanligini ko'rib, unga yashirincha bir paket makaron, o'sha paytdagi noyob taom va boshqa shirinliklar yubordi. U bolaga qo‘lidan kelganicha yordam berishga harakat qildi. Men direktordan ham, ishdan bo‘shatishdan ham qo‘rqmadim. Bu haqiqiy mehribonlik. Mening ikkinchi misolim - shveytsariyalik yozuvchi Yoxanna Spirining "Xaydi yoki sehrli vodiy" hikoyasi. Bosh qahramon Xaydini butun bolaligi o‘tgan Alp tog‘laridan shaharga, yurolmaydigan Klara ismli kasal qizga hamroh bo‘lib yashash uchun olib kelishgan. Klara Xaydiga qattiq bog'lanib qoldi, u bilan do'stlashdi va Xeydi yangi do'stini yaxshi ko'rardi, lekin shunga qaramay, Xeydi uyini, bobosini, Alp havosini sog'inardi. U ko'z o'ngida so'nib ketdi. Xeydi uni uyiga qo'yib yuborishni iltimos qildi, lekin Klara, mehribon qiz bo'lishiga qaramay, bunga qarshi chiqdi, u Xeydini yo'qotishni xohlamadi. Oxir-oqibat, Klara Xaydidan uning qarindoshlari va yaqinlari Alp tog'larida yashashini bilgach, azob-uqubatlarga qaramay, Xeydini qo'ydi. Yaxshi, ulkan va abadiy, unda g'alaba qozondi. U hatto Xaydiga, buvisiga va tog‘ amakisiga yo‘lda juda ko‘p kerakli narsalar va oziq-ovqatlarni yig‘ib oldi. Klara ham mehribon va yaxshilik abadiydir.
Xulosa o‘rnida shuni aytmoqchimanki, keling, D.S.Lixachev bizni chaqirganidek, ezgulik va ezgulik yo‘llaridan boraylik.
Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:
- Yaxshilik olamida yashash nimani anglatadi? Ishda va amalda olijanob bo'lish? Xo'sh, u inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Nega bu sifat...
- Taklif etilgan matnda Dmitriy Sergeevich Lixachev inson aql-zakovati kabi muammoni ko'taradi. Bu zamonaviy davrda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Muammoni ochib berish matnda amalga oshiriladi ...
- Muallif ushbu matnda ko'taradigan muammolar quyidagilardir. Qanday odamni aqlli deb hisoblash mumkin? Aql-idrok nima? Aql-idrok umuman kerakmi? Aynan shu masalalar D...
- D. S. Lixachevning "Inson aqlli bo'lishi kerak" maqolasi haqidagi fikrlarim Dmitriy Sergeevich Lixachevning maqolasini o'qib chiqib, men nihoyat aqlli bo'lish nimani anglatishini tushundim va ...
- Aqlli odamni bilimli, madaniyatli deyish mumkin. Bu haqda Dmitriy Lixachev o'zining ko'rib chiqilgan asarida shunday yozadi: "Inson aqlli bo'lishi kerak". Muallif asarida barcha jumlalar ... orasida bog'langan.
- Ko'pincha zamonaviy fuqarolar "aqlli odam" iborasini ishlatishadi, ammo bu tushunchaning asl ma'nosi bilan bog'liq savol kam odamni hayratda qoldiradi. Biz “aql”ni “ta’lim” bilan chalkashtirib yuborishga moyilmiz...
- Har bir insonga his qilish qobiliyati berilgan. U quvonch, g'azab, qo'rquv, qo'rquv, hasad va boshqa his-tuyg'ularni, shu jumladan sevgini his qilishi mumkin. Sezish qobiliyati - bu o'ziga xos xususiyat ...
D.S. Lixachev yaxshilik va yomonlik muammosini ko'rib chiqadi. Ushbu matnni o'qib bo'lgach, savol tug'iladi: inson nimani qadrlashi kerak - yaxshi yoki yomonmi?
"Yovuzlik jamiyatni ... o'z tabiatiga ko'ra alohida ajratadi." D.S. Lixachev shafqatsiz bo'rilar to'dasini misol qilib keltirgan holda: "Yomon uyushmalar qisqa umr ko'radi" deb ta'kidlaydi. Va yaxshilik, yomonlikdan farqli o'laroq, kuchli va ishonchli, "abadiylikka yaqinroq". – Bu... birlashtiradi, birlashtiradi... hamdardlik, do‘stlik, muhabbat uyg‘otadi. Mehribonlik insonparvarlik, axloqiy qadriyatlarga asoslanadi va amaliy ehtiyojga ega emas.
Men D.S.ning fikriga qo'shilmayman. Lixachev. Axir, mehribonlik - bu yorqin tuyg'u, buning natijasida inson sevishga qodir, boshqa odamlarni qo'llab-quvvatlashga intiladi. Bu katta foyda keltiradi. Yomonlik va yaxshilikning yo'qligi esa, aksincha, jamiyatga zarar keltiradi, chunki ular faqat baxtsizlik keltiradi.
Men o‘z nuqtai nazarimni badiiy adabiyotdan misollar bilan isbotlayman.
Pyesada A.N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asari insonga nisbatan yovuz va shafqatsiz munosabat qanday fojiaga olib kelganini ko'rsatadi. Tixon Kabanixaning onasi yovuz va despotik ayol bo'lib, xotini Katerinani qo'yib yubormagan. Kabanova unga buyruq berdi, noto'g'ri harakatlari uchun uni qoraladi. Tixon esa mehribon bo'lsa ham, ahmoq edi: u onasining buyrug'iga bo'ysundi va xotinini kaltakladi. Katerina nikohda baxtsiz edi, Kabanovaning uyida hayot yo'q, ammo mashaqqatli mehnat. Uning qiyin vaziyatdan chiqish yo'li Dikining jiyani Borisga bo'lgan muhabbat edi. Ammo Katerina baxtga bo'lgan so'nggi umidni qoldirdi: uni o'zi bilan Sibirga olib ketish haqidagi iltimosiga javoban Boris qo'rqoqlik bilan rad etadi va eng qiyin paytda chiqib ketadi. Yomon munosabat va shafqatsizlik Katyani o'z joniga qasd qilishga majbur qildi.
M. Gorkiyning “Izergil kampir” qissasining “Danko haqidagi afsona” epizodidagi jasur qahramon Danko mehr-oqibatning yorqin namunasidir. Uning qabilasi qiyin ahvolga tushib qolganda, u odamlarga yordam berishga qaror qildi va ularni o'rmon orqali olib bordi. Ammo kuchsizlar yo‘lda charchab, ko‘ngli to‘kila boshladi. Avvaliga noshukurlik uni g‘azablantirdi, lekin eng mehribon ruhli Danko odamlarga mehr-muhabbatni his qildi va ularni chin dildan qutqarishni xohladi. Va yigit jasorat bilan ketdi. Odamlarga bo‘lgan buyuk mehr-muhabbatdan yonib, ularga yo‘l ochgan ko‘ksidan yurakni yulib oldi. Danko xayrli ish qildi, buning natijasida odamlar uzoq kutilgan ozodlikka erishdilar va o'zi vafot etdi.
Har birimiz yaxshilikning qadriga yetishimiz, yomonlikni bartaraf etishimiz kerak. Ezgulik asosidagi hayot yaxshilanadi, go‘zallashadi. Zero, mehr-muhabbatning manbai. Va sevgi, siz bilganingizdek, odamlarning qalbini birlashtiradi, isitadi.
D.S.Lixachev yaxshilik va yomonlik "sohalari" haqida bahslashar ekan, muammoni ochib beradi. Birinchidan, u "yaxshilik so'zning keng ma'nosida ijtimoiydir" deb ta'kidlaydi. U odamlarni birlashtiradi va birlashtiradi, do'stlik va muhabbatga sabab bo'ladi. Muallif ezgulik abadiy va yengilmas ekanligiga alohida urg‘u beradi. Ikkinchidan, D.S.Lixachev ezgulik sohasini yomonlik sohasiga qarama-qarshi qo'yadi. U yovuzlik yaxshilikdan farqli o‘laroq, odamlarni ikkiga bo‘lib, jamiyatni parchalashiga kitobxonlar e’tiborini qaratadi. “Yomon uyushmalarning umri qisqa” degan gap ham diqqatga sazovordir. Shunday qilib, muallif yomonlikni tanqid qiladi, yaxshilikni ulug‘laydi.
D.S.Lixachevning pozitsiyasi aniq shakllantirilgan va ta'kidlangan: inson yaxshilik sohasida yashashi va o'zi yaxshilik qilishi kerak. Bu fazilat insondagi eng qimmatli xususiyatdir.
D.S.Lixachevning fikrlarini tasdiqlash uchun L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanining bosh qahramonlaridan biri Natasha Rostova obraziga murojaat qilaylik. Natasha hamdard va mehribon qiz, rahm-shafqatga qodir va yordam berishga tayyor. Qahramonning qiyofasini ochib berishning kaliti - u Borodino jangidan keyin Moskva orqali olib o'tilgan yarador askarlarga oilasining mulkini qurbon qilishga yordam berishga qaror qilgan epizoddir. Natasha yaradorlar yaqinda frantsuz qo'shinlari keladigan Moskvadan chiqib ketish imkoniga ega bo'lmasligini tushunadi, shuning uchun u yaradorlarni tashish uchun Rostovlar oilasining narsalarini tashish uchun mo'ljallangan aravalarni beradi. Xulosa qilish mumkinki, Natasha mehribonlik va rahm-shafqat ko'rsatadi va shu bilan ko'plab askarlarning hayotini saqlab qoladi.
A.I.Soljenitsinning “Matryonaning dvori” hikoyasida ham mehr va fidoyilik mavzusi ko‘tarilgan. Matryona obrazi qalbning ushbu muhim fazilatlarini namoyon eta oladigan shaxsning namunasi bo'lib xizmat qiladi. Matryona - xarakter, bu ayolning taqdiri og'ir, u olti bolaning o'limidan omon qoldi, lekin u g'azablanmadi va xayrli ishlarni qilishda davom etdi. Qahramon har qanday qishloq aholisiga bepul yordam beradi. U o'zi uchun mayda kartoshka saqlaydi va mehmon-rivoyatchisi uchun katta kartoshka pishiradi. Thaddeusning iltimosiga binoan, Matrena o'z xonasini asrab olingan qizi Kiraga beradi, ammo bu butun kulbani buzishi mumkin. A.I.Soljenitsin o'z ishini Matryona juda solih odam, usiz qishloq ham, shahar ham, butun yurtimiz ham turolmaydi, deb yakunlaydi.
Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, ezgu ishlar va amallar bizni yaxshilaydi, hayot qiyinchiliklaridan omon qolishimizga va odamlarni birlashtirishga yordam beradi.
D.S.ning matni asosidagi insho. Lixachev Yangilangan: 2019-yil 19-avgust Ilmiy maqolalar.Ru
