Spektaklning ijtimoiy -falsafiy mohiyati pastda. "Pastda" spektakli ijtimoiy-falsafiy asar sifatida
"Pastda" spektakli janrini ijtimoiy-falsafiy drama deb ta'riflash mumkin. Asarning asosiy falsafiy muammosi - haqiqat haqidagi bahs. Haqiqat haqidagi bahs, birinchi navbatda, qahramonlar suhbatida, "haqiqat" so'zi to'g'ridan -to'g'ri ma'noda "yolg'on" so'zining teskarisi sifatida ishlatilganda oshkor bo'ladi. Biroq, bu falsafiy muammoning ma'nosini tugatmaydi. Haqiqat haqidagi bahs qahramonlarning, birinchi navbatda Luka, Bubnov, Satinning turli xil hayotiy va falsafiy pozitsiyalarining to'qnashuvini nazarda tutadi. Aynan shu qahramonlarning dunyoqarashi to'qnashuvi falsafiy ziddiyatning rivojlanishini belgilab beradi.
Najot yolg'oni haqmi? Gorkiy Luqoning qiyofasini ochib, bu savolni beradi. Boshpanada paydo bo'lgan Luqo uning barcha aholisiga katta ta'sir ko'rsatadi. Luqo ko'plab qahramonlarga ishonadi. Masalan, Luka bilan suhbatdan so'ng, Anna tananing o'limi bilan ruh yaxshi dunyoga ketadi va tinchgina o'ladi, deb ishonishni boshlaydi. Luqo boshpana aholisiga rahm qiladi va ularni tasalli beradi ”, - deb ko'pincha yolg'on gapiradi. Aktyor Luqoning alkogolizm davolanayotgan shifoxona haqidagi fantastik hikoyalariga ishonadi. Luka Natasha va Ashni Sibirda birgalikda toza hayot kechirish mumkinligiga ishontiradi. Luqo xalqiga bo'lgan muhabbat tufayli, asosiysi, imon va umid insonda yashaydi va bunga qanday erishish muhim emas. Luqo imon yordamida tirilishi mumkinligiga ishonadi. Va bu Luqoning falsafiy pozitsiyasi, uning haqiqati, bu asarda Bubnov pozitsiyasiga qarshi. “Mana ... men yolg'on gapirishni bilmayman! Nima uchun? Menimcha - siz haqiqatdasiz! Nega uyalasan? " - gapiradi; Bubnov. Bubnov faqat aniq haqiqatni tan oladi, uning uchun hamma narsa yolg'on. U nima uchun Luka boshpanada yashovchilarni o'zining go'zal hikoyalari bilan aldayotganini, nima uchun pushaymon bo'lganini tushunmaydi. Bubnovning haqiqati shafqatsiz, shafqatsiz, u odamlarga befarqlikka asoslangan, odamni o'zgartirish umidini istisno qiladi. Bubnov haqiqati bilan taqqoslaganda, albatta, Lukaning pozitsiyasi g'alaba qozonadi.
Asarda haqiqat imon bilan bog'liq. Agar odamning ishonchi, agar u haqiqatan ham ishonsa, uning haqiqatiga, hayotining haqiqatiga aylanadi. Nastya uning haqiqiy sevgisi borligiga ishondi va Baron va Bubnov uning yolg'on gapirayotganiga ishonib, ustidan kulishdi va shunchaki "o'z ruhini bezashni" xohlashdi. Luka - Nastyani tushungan yagona odam. "Ularni emas, sizning haqiqatingiz ... agar ishonsangiz, sizda haqiqiy Sevgi bor edi ... shunday edi!" Bunday imonni yo'qotish odam uchun fojiaga aylanishi mumkin, deydi Luqo, bu haqda solih er haqidagi masalni aytib. Biroq, xuddi shu narsa, aktyor bilan, solih erga ishongan odam bilan sodir bo'ladi. Luka o'z aholisi uchun eng muhim paytda boshpanadan yo'qoladi, ularning ko'plari yaxshiroq narsaga ishonishadi. Qahramonlar yangi imonini yo'qotadilar va bu ko'pchilik uchun fojeaga aylanadi. Aktyor o'z joniga qasd qildi. Kullar qamoqqa tashlanadi, Natasha kasalxonaga yotqiziladi. Gorkiy pyesaning syujeti va uning qayg'uli tugashi bilan Lukaning xato qilganini ko'rsatadi. Luqo boshpana aholisini to'liq qutqara olmadi va tiriltira olmadi, chunki uning haqiqati, ya'ni tasalli berish pozitsiyasi odamlarga rahm -shafqatga, rahm -shafqatga asoslangan edi, bu qahramonlarga o'zlariga ishonch bag'ishlamadi. Lukani tinglab, uyning aholisi nimagadir ishonishni boshlaydilar. Lekin ularga tasalli berib, ishontirishga majbur qilgan odam g'oyib bo'lishi bilanoq, bu e'tiqod darhol yo'qoladi va yana tushadi. Shunga qaramay, Luka boshpana aholisining ko'pini yaxshi tomonga o'zgartirib, o'z hayotlari haqida o'ylashga majbur qildi. Luqoning eng kuchli ta'siri Satenga bo'lgan. "U menga ta'sir qildi; eski va iflos tanga kislota singari ... "- deydi Saten Luqo haqida. Axloqsiz, hamma narsaga befarq, odamlardan nafratlanadigan odamdan Saten muallif rezonatoriga aylandi. Saten o'zining monologlarini faqat Luqoning ta'siri ostida gapiradi. Faqat Saten to'liq tushundi: Luqoning pozitsiyasi. Falsafadan. Luqo Satin odamga ishonadi ("Inson - bu haqiqat! U buni tushundi ..."), lekin rahm -shafqat va imonsiz imon. Odamni hurmat qilish kerak, achinish kerak emas - bu atlas uchun hozir asosiy narsaga aylanmoqda. Satenning aytishicha, inson o'zining kuchli tomonlariga ishonishi kerak, chunki kuchli, mag'rur odamga rahm -shafqat va rahm -shafqat kerak emas, ular faqat kuchsizlarga kerak. "Yolg'on - bu qullar va xo'jayinlarning dini ... Haqiqat - erkin odamning xudosi" - "Pastda" spektaklidagi haqiqat haqidagi falsafiy bahs shunday hal qilinadi.
Savolga nima uchun "Pastda" spektakli ijtimoiy-falsafiy dramadir? muallif tomonidan berilgan Uliya eng yaxshi javob Yigirmanchi asrning boshi A. P. Chexovning "Gilos bog'i" va M. Gorkiyning "Pastki qismida" kabi spektakllarning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi. Bu ikkita asar shunchalik noan'anaviy bo'lganki, ularning savollari shuki, ularning mualliflari haqli ravishda zamonaviy dramaning asoschilari deb hisoblana boshladilar. Spektakllar, albatta, bir -biridan juda farq qiladi, lekin o'xshashliklari ham bor. Ikkala asar ham drama janriga yaqinroq ko'rinadi. Ammo Chexov lirik komediya kabi janr ta'rifini talab qildi va Gorkiy o'z spektaklini sarsonlar hayotidan rasmlar to'plami deb atadi. Nima uchun biz, kitobxonlar, "Pastda" spektakli janrini drama deb ta'riflash yaqinroq? Menimcha, bu uning ijtimoiy-falsafiy mazmuni, hayotning chuqurligi va inson muammolari bilan bog'liq.
Birinchi marta rus dramasida ijtimoiy tubning "tubi" hayoti shunchalik real va shafqatsiz ko'rsatildi. Kostylevo boshpanasi aholisining hayoti shunchalik dahshatli va umidsizki, u o'quvchilarni larzaga soladi. "Pastki qismida" dahshatli narsa sodir bo'ladi - odamlar ma'naviy va jismonan o'lmoqda, ularning har biri yaxshiroq narsaga loyiqdir. Spektakl qahramonlari boshiga tushganidan ko'ra fojiali vaziyatni tasavvur qilishning iloji yo'q. Ularning barchasi jamiyatda hukm surayotgan chirkin va shafqatsiz tartib qurbonlari, ijtimoiy yovuzlik qurbonlari. Hayot sharoitlarining baxtsiz tasodifi - va odam o'z taqdirini to'g'rilay olmaydi, ko'tarilmaydi, keyin bitta yo'l - "tubiga".
Spektakl qahramonlari boshpana oldiga har xil yo'llar bilan yetib kelishdi, lekin hozir ularning taqdiri bir xil, dahshatli va muqarrar. Ularning hayoti o'limdan unchalik farq qilmaydi, o'yinda o'limlar ko'p bo'lishi bejiz emas va aqlli Saten shunday deydi: “O'liklar eshitmaydi! "Bu" tirik o'liklar "odamlarning eng yomoni emas. Ularning ko'pchiligi yaxshilik va go'zallikni orzu qiladi. Bu Nastya, Shomil, Anna. Boshqalar mavjud vaziyat bilan murosaga kelishdi, ular hatto jinoyatlarga befarq, lekin hamma narsani to'g'ri hukm qilishni bilishadi va ongsiz ravishda eng yaxshisi va munosibligini xohlaydilar. Va bu kamsitilgan, yolg'iz, chuqur baxtsiz, jamiyat tomonidan butunlay rad etilgan odamlar haqiqat, erkinlik, mehnat, tenglik, baxt, mag'rurlik, halollik, vijdon, sabr, o'lim kabi falsafiy toifalar haqida cheksiz bahslashadilar. Bularning barchasi ularni yanada muhim ijtimoiy va falsafiy muammo bilan qiziqtiradi: inson nima, u nima uchun erga kelgan, uning borligining asl ma'nosi nima?
Asta -sekin, lekin muqarrar ravishda, bahsning barcha ishtirokchilari savolga duch kelishadi: qaysi biri yaxshiroq - najot uchun haqiqat yoki rahmdillik, haqiqat yoki yolg'on. Najot uchun yolg'onchi va'zgo'y, sayohatchi Luqo spektaklda tasalli beruvchi rolini o'ynaydi. Muallif Luqo falsafasini fosh qiladi. Haqiqatning o'zi, hayot haqiqati, Luqoning yolg'onini rad etadi, nafaqat tasalli va tasalli beradi, balki oqlaydi va yarashtiradi, bu albatta munosib odam uchun maqbul emas. Muallif shunday deb o'ylaydi, shuning uchun Luqo uchinchi dalilda qoldiradi: "Yolg'on - bu qullar va xo'jayinlarning dini ... Haqiqat - erkin odamning xudosi! "- bu Saten, Lukaga qarshi, mantiqchi sifatida aytadi.
Inson haqiqat bilan kuchli, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Luqo falsafasi faqat o'z taqdiri uchun kurashishga kuchlari yetmaydigan kuchsizlarga kerak. Spektaklda inson haqida mag'rur so'zlar bor: “Inson - bu haqiqat! Inson! Bu ajoyib! Bu - tovushlar ... g'urur bilan! ”. Bu so'zlar boshpana aholisining og'ir taqdiridan keskin farq qiladi. Va bu muqarrar ravishda eng qiyin savollarni tug'diradi: nima uchun odamlar "tubiga" tushib qolishadi? Har bir insonning hayoti buyuk unvonga loyiq bo'lishi uchun nima qilish kerak? Bunday chuqur ijtimoiy-falsafiy muammolar muallif tomonidan o'z asarida qo'yilgan.
Leonid Andreev yozganidek, Gorkiy faylasuf sifatida borlikning ma'nosini izchil va og'riqli izlaydi. "U eng og'ir azob -uqubatlarni yig'di, o'nlab xilma -xil yuzlarni bitta uyaga tashladi - u hamma narsani haqiqat va adolat uchun yonayotgan istak bilan birlashtirdi."
O'yin fojiali tarzda tugaydi, chunki uning "tubiga" tushgan qahramonlari endi nurga ko'tarila olmaydi, munosib hayot uchun qayta tug'ilmaydi. Ammo "tubida" yashovchilarning ma'naviy uyg'onishi yaqinlashmoqda, ularning yaxshilikka intilishi kuchaymoqda.
Voronej viloyati ta'lim, fan va yoshlar siyosati boshqarmasi
GBPOU "Buturlinovskiy mexanika va texnologiya kolleji"
Adabiyot darsini ishlab chiqish
M. Gorkiy. "Pastda" spektakli ijtimoiy -falsafiy drama sifatida.
Rasmlar tizimi.
O'qituvchi tomonidan tayyorlangan
Rus tili va adabiyoti
Selivanova I.G.
2016
Mavzu. M. Gorkiy. "Pastda" spektakli ijtimoiy -falsafiy drama sifatida.
Rasmlar tizimi.
Dars turi - yangi materialni o'rganish.
Dars turi - birlashtirilgan dars.
Maqsadlar:
tarbiyaviy :
Matnni tahlil qilish malakasini oshirish; dramatik asar matnini tahlil qilish jarayonida umuminsoniy ta'lim harakatlarini shakllantirish;
rivojlanmoqda :
Nutq madaniyatini, monolog va dialogik nutq ko'nikmalarini rivojlantirish;
Fikrlash mantig'ini rivojlantirish;
Munozara o'tkazish, omma oldida gapirish qobiliyatini egallash;
tarbiyalash :
Suhbatdoshga xayrixohlik, e'tibor va hurmat hissini uyg'otish;
Axloqiy qadriyatlarni egallash;
Talabalarning ijodiy faolligini oshirish.
Vazifalar:
- muammoli vaziyatni yaratish,
Talabalarni turli masalalar bo'yicha o'z nuqtai nazarini bildirishga undash.
Darsni tashkil etish shakli: suhbat, spektaklni rollar bo'yicha o'qish, teatrlashtirilgan spektakl elementlari.
Usullari:
Reproduktiv: og'zaki, vizual;
Samarali: diagrammalar yaratish, ularni kuzatish natijalari va o'z hukmlaringiz bilan to'ldirish, guruhlarda ishlash.
Ta'lim vositalari : M. Gorkiy portreti, "Pastda" spektakli uchun illyustratsiyalar, "Pastda" spektakli matni yozilgan kitoblar, darsliklar.
Stol ustida : A.M portreti. Gorkiy, dars mavzusi, epigraf.
Odam - bu haqiqat! Biz insonni hurmat qilishimiz kerak!
M. Gorkiy
Darslar davomida:
Tashkilot lahza, darsning maqsad va vazifalarini tushuntirish.
Siz bilan A.Gorkiy asarini o'rganishda davom etamiz. O'tgan darsda biz "Izergil kampir" hikoyasini batafsil o'rganganmiz. Va bugun bizning vazifamiz A.Gorkiyning "Pastda" pyesasini batafsil tahlil qilish bo'ladi.
Muammoli masalalar:
1) 19 -asr oxiri - 20 -asr boshlarida M.Gorkiy ijodining asosiy mavzusi nima edi?2) Asarning hikoya chizig'i nimaga asoslangan?
3) Asar qahramonlariga ta'rif bering?
4) Luqo bilan kim haqiqatan ham bahslashadi: Satenmi yoki muallifning o'zi?
5) "Pastda" spektakli innovatsion asarmi?
6) Hayotning tubiga tushib qolgan odamlarning najoti nima?
7) Gumanizm muammosini ko'targan qahramonlarning shaxs, hayot haqidagi bahslarida qanday ikkita muammo aks etgan?
"Pastda" spektaklining mazmuni haqida suhbat.
Gorkiyning "Pastda" spektakli 1902 yilda Moskva badiiy jamoat teatri truppasi uchun yozilgan. Ismning o'zi katta ma'noga ega. Pastga tushgan odamlar hech qachon nurga, yangi hayotga ko'tarilmaydi. Xo'rlangan va haqoratlanganlar mavzusi rus adabiyotida yangilik emas.
3. "Pastda" spektaklining yozilish tarixi haqida hikoya.1900 yilda San'at teatri rassomlari Chexovga "Chaqaloq" va "Vanya amaki" spektakllarini ko'rsatish uchun Qrimga borganlarida, ular Gorkiy bilan uchrashishdi. Teatr boshlig'i Nemirovich-Danchenko ularga teatr oldida "Chexovni o'z san'ati bilan asir qilibgina qolmay, balki Gorkiyga spektakl yozish istagini yuqtirish" vazifasi turganini aytdi.
Keyingi yili Gorkiy "Burjua" spektaklini Moskva badiiy teatriga berdi. Gorkiy badiiy teatrining birinchi spektakli 1902 yil 26 martda Sankt -Peterburgda bo'lib, teatr bahorgi gastrol safariga chiqdi.
Birinchi marta sahnada yangi qahramon paydo bo'ldi: inqilobiy ishchi, mashinist Nil, o'z kuchidan xabardor, g'alabaga ishongan odam. Garchi tsenzura spektakldagi barcha "xavfli" parchalarni o'chirib tashlagan bo'lsa -da, ular Nilning so'zlarini ham chiqarib tashlashdi: "Ishlayotgan - egasi!" ...
Hukumat spektakl inqilobiy namoyishga aylanib ketishidan qo'rqardi. Spektaklning kiyinish mashqlari paytida teatr politsiya bilan o'ralgan va teatrda niqobli militsionerlar joylashtirilgan; o'rnatilgan jandarmlar teatr oldidagi maydonni aylanib chiqishdi. "Ular kiyim kiyishga emas, balki umumiy jangga tayyorgarlik ko'rayotgan deb o'ylashlari mumkin", deb yozadi keyinchalik Stanislavskiy.
Deyarli bir vaqtning o'zida "Burjuaziya" spektakli bilan Gorkiy "Pastda" ikkinchi spektakli ustida ishladi. Bu yangi spektaklda kapitalistik jamiyatga qarshi norozilik yanada keskin va dadilroq yangradi. Gorkiy unga yangi, notanish dunyoni - axloqsizlar dunyosini, umrining oxirigacha cho'kib ketgan odamlarni ko'rsatdi.
1902 yil avgustda Gorkiy spektaklni Nemirovich-Danchenkoga berdi. Mashg'ulotlar boshlandi va Gorkiy endi tez -tez Moskvaga tashrif buyurishi kerak edi. Aktyorlar va rejissyor g'ayrat bilan ishladilar, Xitrov bozoriga, axmoqlar yashaydigan boshpanalarga bordilar va Gorkiy o'z qahramonlari hayoti haqida ko'p gapirib, ularning hayoti va odatlarini yaxshiroq tushunishga yordam berdi.
OL Knipper-Chexova, mashg'ulotlardan birida Gorkiy aytganini esladi: "Men kichkina uyda" Pastda "ni o'qidim, haqiqiy Baron, haqiqiy Nastya. Ko'ryapsanmi, ular meni quchoqlashdi ...". Spektaklning premyerasi 1902 yil 18 dekabrda bo'lib o'tdi. Aktyorlar, rejissyorlar va muallifni cheksiz chaqirishdi. O'yin AM Gorkiyning bo'ronli bayramiga aylandi; u hayajonlangan, sarosimaga tushib sahnaga chiqdi - u bunday muvaffaqiyatni kutmagan edi. Katta, biroz egilib, qoshlarini chimirib, uyalib, tutgan sigaretasini tishiga tashlashni, ta'zim qilishni unutdi.
Spektaklga kelmagan ulkan olomon teatrda uzoq vaqt turishdi. Politsiya tomoshabinlarni tarqalishga ko'ndirdi, lekin hech kim ketmadi - ular Gorkiyning unga qarashini kutishdi.
Va spektakl ustida ishlash qiyin va qizg'in edi. "Quyoshsiz" - "Bir kechada" - "Bir kechada uyda" - "Pastda" - uning nomi shunday o'zgargan. Sarlavha tarixi qaysidir ma'noda muallifning spektakl ustida ishlagan umumiy rejalarini ko'rsatadi. Bu jarayon haqida zamondoshlardan dalillar bor. "Men Arzamada Gorkiynikida edim, - deb yozgan L. Andreev, - va men uning" Yotoqda "yoki" Pastda "nomli yangi dramasini eshitdim (u u yoki bu nomda to'xtamagan) ... U to'planib ketdi. o'nlab xilma -xil yuzlarni uyaga tashlagan eng og'ir azoblar tog'i va hamma narsani haqiqat va adolat istagi bilan birlashtirdi ".
Sizningcha, bu ismning ma'nosi nima?
(Gorkiy bu versiyaga darhol kelmadi, "Quyoshsiz", "Nochlejka", "Tungi uyda" bor edi).
Pastga tushgan odamlar hech qachon nurga, yangi hayotga ko'tarilmaydi. Xo'rlangan va haqoratlanganlar mavzusi rus adabiyotida yangilik emas. Ammo bu ish alohida va o'sha paytda innovatsion deb hisoblangan.Nima buo'ziga xoslik vag'ayrioddiylik bu parcha?
( Talabalar bu muallif tomonidan janr bo'yicha belgilanmagan dramatik asar ekanligini, unda g'ayrioddiy personajlar borligini (tramplar) ta'kidlashadi. ).
Agar ular qahramonlarning oz harakat qilishlarini, lekin ko'p gapirishlarini, hatto tortishuvlar falsafiy, "abadiy" savollar ustida ekanini payqashsa, yaxshi bo'ladi, bu sarsonlar uchun juda kutilmagan, lekin M. Gorkiy buni mantiqiy, tabiiy ravishda taqdim etadi).
Siz qanday ta'rif bergan bo'lardingizjanr bu o'yin? (Javob, albatta, asosli bo'lishi kerak).
Biror kishi, haqiqat haqidagi tortishuvlar juda katta o'rinni egallaydi, bizni o'ylashga undaydi: voqealar tashqi, eng muhimi - qahramonlar ichida va bu erda hamma narsa oson emas.) Janr nuqtai nazaridan, bu ehtimoldan xoli emasdrama .
Atabiat u qanday
(Talabalar ta'kidlaydilarijtimoiy
Muammolar (yotoqxonalarning holati, yotoqxona egalari bilan munosabatlar, "pastda" hayotning umidsizligi),
balki belgilaydilarpsixologizm
bu muammolarning ovozi va, albattafalsafiy
muammolar nomlanadi (odam haqidagi, haqiqat haqidagi bahslar). 
Qo'llab -quvvatlovchi konspektda eslatmalar tuziladi .
Matn bilan ishlash.
Spektakl sahnaga qo'yildi1902 yil va aniq o'sha vaqt haqida. Yo'nalishlarga ko'ra, harakat sodir bo'layotgani aniq belgilanganbexosdan vabo'sh maydonda uning yonida (3 -harakat). Siz boshpananing tavsifini o'qishingiz mumkin.
Izohlarning so'zlariga, ularning ma'nosiga va alohida ma'nosiga e'tibor berish kerak (podval, shunga o'xshashg'orga , ship -og'ir, tosh omborlar , chekdi , maydalangan gips bilan, devorlarda -to'shaklar , boshpana o'rtasida - katta stol, ikkita skameyka, stul, hamma narsa -bo'yalgan va iflos, keng to'shak, iflos paxta choyshab bilan qoplangan).
O'qituvchining so'zi : podval-g'orning tor joyida birinchi harakatda to'plangan bu baxtsiz odamlarning yig'ilish joyini diqqat bilan ko'rib chiqing. Yoki "cho'l erga" - "har xil axlat bilan to'lgan va begona o'tlar bilan o'ralgan hovli joyi" ga - uchinchi aktda. Siz qiziqarli kashfiyot kashf etasiz: bu sayt mohiyatan hujayralarga bo'linadi, mikroskoplarga, teshiklarga bo'linadi, ularda o'z biznesidan, o'tmishidan mahrum bo'lgan "sobiq" odamlar alohida va hatto chetda yashaydilar, baxtsizliklari bilan yashaydilar, hatto yaqin fojiaga. Bu erda ingichka bo'lakning orqasida xona bor, u erda o'g'ri Vaska Ash yashaydi, u o'g'irlanganlarni boshpana egasi Kostylevga sotadi, xotini Vasilisaning sobiq sevgilisi, bu yerdan bekasining singlisi Natalya bilan ketishni orzu qiladi. Ash-Vasilisa-Natalya uchburchagi asarda mustaqil ma'noga ega.
Ammo kurash doirasidagi barcha dramalar uchun - Vasilisa Ashni erini o'ldirishga undaydi, unga pul berishni ayyorlik bilan va'da qiladi - uyning boshqa aholisi uchun bu kurashning natijasi unchalik muhim emas.
Mana, oila parda ortida.
Uning dramasi (baxtsiz yashagan, podvalda o'lib ketgan) Anna va chilangar Tikni bog'laydi, balki xotiniga qilgan shafqatsizligi uchun o'zini ayblaydi. Oshxonada, pechka yonida, Kvashnya va Nastya har birining o'z dramasi bor edi. Kvashnya uylangan edi va bu uning uchun etarli edi, u boy odam bo'lgan politsiya xodimi Medvedev bilan uchrashishdan xursand bo'lishga shoshilmadi va hali ham uylarda yashamadi.
Halokatli Gaston yoki Raulni orzu qilgan fohisha Nastya va olijanob bobosini eslaydigan baron doimo bir -biriga "taqlid" qilishadi. Baron, o'z orzularini masxara qiladigan "yaramas" Nastyaga: "Men senga teng emasman!" Siz ... axmoqsiz. " Lekin qochishi bilanoq, uning gapiga quloq solishni istamay, uni qidiradi ("Men qochib ketdim ... qayerga? Men borib ko'raman ... u qayerda?").
Qaysidir ma'noda, bu tarqoq odam hujayralarining yashirin o'zaro bog'liqligi, kambag'allarning birligi, hatto jang qilayotganlar ham, bir -birlarini masxara qiladiganlar, Nastyaning so'zlari bilan ta'riflanishi mumkin: “Voy, baxtsizlar! Axir, siz ... siz mening yonimda yashaysiz, xuddi qurtdek - olma! "
Shunday qilib, Kostylevning boshpanasi - bu, birinchi navbatda, uysizlar, uysizlar, g'ayritabiiy hayot ramzi. O'yin o'tkir ijtimoiy ziddiyatga asoslangan: insonning jamiyatdagi haqiqiy mavqei va uning yuqori maqsadi o'rtasidagi ziddiyat; omma va uy egasi Rossiyaning avtokratik buyruqlari o'rtasidagi qarama -qarshilik, odamlarni sayohatchilarning fojiali taqdiriga tushiradi.
11 . Tahlil tasvir tizimlari . 3 guruhda ishlash .
Har bir guruh uning qahramonlari bilan tanishtiradi va biz hammamiz daftarlarga yozuvlar yozib, barcha materiallarni yig'amiz.
"Pastda" spektakli qahramonlari Umumiy, umumiy tasvirlar, odatiy, ammo juda individual bo'lib chiqdi. Kostylevskaya boshpanasining kamarlari ostida har xil xarakterdagi va ijtimoiy mavqega ega odamlar bor edi.
LuqoKeksa odam (60 yoshda), hammaga tasalli beradigan, hammani tasalli beradigan, hammaga azobdan xalos bo'lishni va'da qilib, hammaga: "Umid qilasan!", "Sen ishonasan!" Luka - ajoyib shaxs, u katta hayotiy tajribaga ega va odamlarga katta qiziqish bildiradi. U azob chekayotgan odamlarga achinadi, shuning uchun ularga turli tasalli so'zlar aytadi. Uning butun falsafasi "Siz ishongan narsangiz - ishongan narsangiz" degan iborada mavjud.
M. Gorkiy Bogomil ta'limotiga (qadimgi diniy va falsafiy ta'limot) qiziqib qoldi, unga ko'ra Xudo dunyoni shaytondan qutqarish uchun Masihni erga yubordi. M. Gorkiyning spektaklida Masihning ta'limoti Luqo tomonidan tasvirlangan, uning ismi aniq havoriy Luqo ismiga to'g'ri keladi. Bizning oldimizda uzoq safarlarga, taqdirning burilishlariga tayyor tajribali odam turibdi. Sayohatchining ko'rinishi mehribonlik va do'stlikdan nafas oladi.
Luqo uchun hamma odamlar bir xil: “Va hamma odamlar! Qanday qilib o'zingizni qanday qilib ko'rsatmasligingizdan, qanday qimirlatmasligingizdan qat'iy nazar, siz erkak bo'lib tug'ildingiz, siz esa erkak bo'lib o'lasiz ... "Luka uchun har qanday inson hayoti qimmatlidir:" Erkak - nima bo'lishidan qat'i nazar - lekin har doim o'z bahosiga arziydi. .. "
Ikkinchi aktda Luqo hayotning ma'lum bir falsafasini yanada faolroq targ'ib qiladi. U hammaga tasalli beradi. Bularning barchasida u o'zining xushxabarchi ismiga yaqin, uni Masihning munosib shogirdi deb atash mumkin. "Sizning imoningiz sizni qutqardi, tinchlik bilan yuring" - bu Masihning eng muhim iborasi.
Ammo uning ismining boshqa talqini bor. VI Dalga ko'ra, "ayyorlik" ayyor, yashirin, qarama-qarshi, ikki yuzli degan ma'noni anglatadi. "Yovuz" - bu jin, nopok ruh. To'rtinchi dalilda, boshpana aholisi, Lukani muhokama qilib, uni yovuz shayton bilan bevosita bog'laydilar: "Politsiyadan g'oyib bo'ldilar ... olovdan tutun kabi!"
Biroq, u yoki bu tarzda, lekin "yaxshi chol" tungi mehmonlarni o'zgartirdi.
Luqo. M. M. Turxanov. 1938 g.
Ishsiz erkak (40 yosh). U tushunarsiz, nodir so'zlarni yaxshi ko'radi, tk. ilgari telegrafda xizmat qilgan, ko'p o'qigan va bilimli bo'lgan. Qahramon muallifning pozitsiyasini bildiradi, u nasroniy sabr -toqat falsafasidan yiroqda, uning uchun g'urur bilan aytilgan bitta so'z bor - "hamma narsani o'zi uchun to'laydi: imon, ishonchsizlik, sevgi, aql uchun - odam to'laydi" hamma narsaning o'zi uchun va shuning uchun u ozoddir ". U ijtimoiy adolatsizlikni boshqalarga qaraganda aniqroq tushunadi. U odamga haqiqat kerak, nima bo'lishidan qat'i nazar, da'vo qiladi!
Bogomilizmda (qadimgi slavyan ta'limoti) yozuvchini Shayton, aniqrog'i Shaytoniy haqidagi apokrif o'ziga jalb qilgan. Va Sataniel bilan Satina nomi bog'langan. Uning yirtqich hayqirig'i - o'ziga xos Dajjolning baqirishi - o'yinning harakatini ochadi. Dunyo haqidagi Bogomil ta'limotiga ko'ra, ko'rinadigan moddiy dunyoni yaratgan Sataniel edi. U inson go'shtini ham yaratdi, lekin u odamga ruh bilan nafas ololmadi. Va keyin oliy Xudo rahm -shafqat qildi va odamga o'zining ilohiy ruhini yubordi. Shunday qilib, moddiy dunyo, inson tanasi Sataniyelning yaratilishi, inson ruhi va quyosh esa Xudoning yaratilishidir. Shunga asoslanib, "Quyoshsiz" spektaklining asl nomining ma'nosi aniq. Bu to'g'ridan-to'g'ri "Quyosh ko'tariladi va botadi ..." qo'shig'iga bog'liq va taxmin qilingan optimistik tugash bilan: "... ular qo'shiqlar kuylashdi va quyosh ostida bir-birlariga bo'lgan nafratlarini unutishdi". Nima uchun Satin, ikkinchi harakatining oxirida, yotoqxonalarni "o'lik" deb atashi aniq bo'ladi, chunki ularda ruh yo'q: "O'liklar eshitmaydi!" O'lganlar his qilmaydi! "
"Sobiq odamlar" orasida Saten o'zining qat'iyatliligi va qat'iyatliligi bilan ajralib turadi. U yotoqxonalar bilan bo'lgan munosabatlarida yaqqol ko'rinib turgan haqiqatga intiladi. Luka, nima uchun aqlli, jasur Satin izsizlar orasida bo'lganiga hayron bo'ladi: "Siz shunchalik jasursiz ... Konstantin ... ahmoq emas ... va birdaniga". Ko'rinib turibdiki, Saten tabiatining egiluvchanligi, murosaga kelishni istamasligi va M.Gorkiyga bu trampni Konstantin deb atashga ruxsat berdi, bu "qat'iy, doimiy" degan ma'noni anglatadi. Luka bilan yozishmalar bahsini olib borayotganda, Saten o'zi haqida shunday deydi: "Hech kimni xafa qilma! .. Agar men bir marta xafa bo'lgan bo'lsam va butun umrim davomida! Qanday bo'lish kerak? Kechirasizmi? Hech narsa. Hech kim ".
Ma'lumki, dramada M.Gorkiyning ko'p fikrlari bor
AYOLA SATEN
Atlas. K. S. Stanislavskiy. 1902 g.
BubnovBubnov (45 yosh) tungi boshpanalar orasida alohida o'rin egallaydi. Bir vaqtlar Gorkiy olimlari uni umidsizlik faylasufi, befarq kinik deb atashgan. Harakatning boshidanoq Bubnov tungi turuvchilarning ahvolini baholashda shafqatsiz hushyorlik ko'rsatdi.
Uning uchun, podvalda yashovchilar - o'g'ri, o'tkir, alkogol va boshqa hech narsa emas. Bubnovning haqiqati - bu tashqi sharoitlar haqiqati, odamning atrofidagi olamga to'liq bog'liqligi haqiqati, formulada aniq ifodalangan: “Nima bo'ldi, lekin mayda -chuydalardan boshqa narsa qolmadi ... Hammasi so'ndi, bitta yalang'och odam qoldi. ” Bu Bubnovning o'zi. Shuning uchun, uning familiyasi "dafn", "dafn kabi maqsad", "u sud jarayonini boshladi - tamburga o'xshash maqsadga aylandi" va hokazo iboralarni eslatuvchi isrofgar odamdan yasalgani tasodif emas. .
Bir tomondan, Bubnov isrofgar odam, ikkinchidan, u hayotda muqaddas narsa yo'q, zerikarli, beparvo odam. Poyafzalchi Alyoshkaning so'zlariga ko'ra, Bubnov "faqat mast bo'lib, erkakka o'xshaydi". U uchun sharaf va vijdon tushunchalari muhim emas.
Bundan tashqari, "dafn" - bu kartalarda yutqazgan odam. Bunday holda, karta kostyumining nomiga asoslangan transfer amalga oshirildi. Karta o'ynash - bu tungi mehmonlarning sevimli mashg'ulotidir, ba'zida ular Bubnovni oddiy tambur deb atashadi. Shuningdek, "dafna" so'zi "dangasa", "parazit" degan ma'noni anglatadi. Bubnovning o'zi shunday deydi: "Men dangasa. Men qattiq ishlashni yoqtirmayman! "
O'yindagi bu belgi yovuzlik xabarchisi va pastki dunyoni tasvirlaydi. Muallifning unga bo'lgan munosabati aniq salbiy. M. Gorkiy voqelikni sezmaydigan ro'yxatga oluvchining ruhining sovuqligi va qorong'iligini ochib beradi. Bubnov odam er yuzida ortiqcha mavjudot ekanligiga ishongan. "Siz hamma joyda ortiqcha ... va er yuzidagi hamma odamlar ortiqcha", deydi u Nastyaga. Va agar odam hech kimga kerak bo'lmasa va ortiqcha mavjudot bo'lsa, u o'zini hech narsaga bog'lamasligi kerak va xohlaganicha yashashi mumkin.
Bubnov. V.V. Lujskiy. 1902 g.
Vaska kullari
Yigit (28 yosh) - irsiy o'g'ri, to'g'ri hayotni xohlaydi, u halol va munosib odam bo'lishni xohlaydi, chunki Ash nopok mehnat bilan tirikchilik qiladi, u hammasini tuzatmoqchi. Luka ta'siri ostida Vaska Sibirda erkin hayotni orzu qila boshlaydi. Va u Natashaga uylanib, xohlagan narsasini olaman deb o'ylaydi. Ammo oxir -oqibat, Kostylevni o'ldirib, qamoqxonaga boradi.
Ash. B. G. Dobronravov. 1938 g.
NatashaNatasha - 20 yoshda, Vasilisaning singlisi. Jim, mehribon qiz. U kelajak haqida ehtirosli orzularga to'la. Natasha boshpanani tark etmoqchi, bu "hayot tubidan" chiqib ketmoqchi, lekin u qila olmaydi. Ash Natashani yaxshi ko'radi va uni uylanishga taklif qiladi, lekin qiz bundan hech qanday yaxshi narsa kelmasligini tushunadi. Axir, Vaska singlisiga yomon munosabatda bo'lgan, demak u ham xuddi shunday qila oladi. U hech qachon uylanmagan, chunki singlisi tomonidan kaltaklanganidan so'ng, u kasalxonaga boradi va u erdan noma'lum tomonga ketadi.
Baron va NastyaNastya - yosh qiz (24 yoshda), katta, haqiqiy muhabbatni xohlaydi. To'g'ri, uning boshqalardan orzulari yomon masxara qiladi. Hatto xonadoshi Baron ham uni masxara qiladi. Nastya umidsizlikdan azob chekadi va erning oxirigacha borishni xohlaydi. Bu qahramon xitob qiladi: “Va nega ... nega men bu erda ... sen bilan yashayman? Men ketaman ... Men bir joyga boraman ... dunyoning oxirigacha! ”Shu nuqtai nazardan, Nastyaning dramaning finalidagi xatti -harakati, ayniqsa, dalolat beradi. Aktyorning o'limi haqidagi xabarni eshitib, "sekin, ko'zlari katta bo'lib, stolga boradi". Stol ustida boshpanani yorituvchi bitta chiroq bor. Nastya yorug'lik tomon yuradi. U ochilgan yangi his -tuyg'ular va fikrlardan hayratga tushadi, oxir -oqibat boshqa hayotga ehtiyoj sezadi.
Baron (33) - ozodlik xayoliga ega bo'lmagan yagona odam. Lekin uning mavzusi bor: "Hammasi o'tmishda!" Agar oldinda hech narsa bo'lmasa, hech bo'lmaganda orqada biror narsa bor. Baron tez -tez kelib chiqishini eslardi (eski familiya, Moskva va Sankt -Peterburgdagi uylar, gerbli aravalar va boshqalar). Ammo Nastya uni masxara qiladi, bularning hech biri sodir bo'lmaganligini aytadi. "Inson unga ishonmasa, nimani his qilayotganini tushunyapsizmi?"
O'tmishdagi ijtimoiy mavqeiga ko'ra, baron ham nomlanadi, u "yo'q, yo'q, va u o'zini usta sifatida ko'rsatadi". Kechki boshpanalarning eng zaif irodasi, u butun umri kiyinish bilan band edi. Qanday qilib u axmoqlar orasiga tushib qolganini ham eslay olmaydi. Barcha turar joylar Baron haqida salbiy gapirishadi. Ammo u o'ziga xos nasabnomani biladigan yagona odam. Luka uni "buzilgan baron", Nastya esa "hech narsa" deb atamaydi. Ash taklif qilgan yarim shisha aroq uchun baron to'rt oyoqqa turishga va itni qichishga tayyor. Shu bilan birga, baron maqsadsiz behuda sarflangan hayot g'oyasini ilgari surganini payqamaslik mumkin emas. U savol beradi: "Lekin ... axir, men nima uchun tug'ilganman ... ha?" Bundan tashqari, u bir lahzaga ham o'z maqsadini bilishni xohlardi.
Baron. Aktyor V. I. Kachalov. 1902 g.
Nastya. O. L. Knipper. 1902 g.
Shomil va AnnaAndrey Mitrix (40 yosh) - chilangar, halol mehnat qilishni orzu qiladi. U hammadan ko'proq bu chuqurdan chiqib ketishiga umid qiladi ("Men chiqib ketaman ... men terimni yirtib tashlayman, lekin men chiqib ketaman!"), Bu oxir emas, balki vaqtinchalik yiqilish. Shomil xotini vafotidan keyin uning hayoti osonlashadi deb o'ylaydi. U uning o'limini ozodlik sifatida kutadi!
U boshpanada bor -yo'g'i olti oy yashadi va hali o'z mavqeiga ko'nikmagan, bu erdan chiqib ketishga umid qilib, baxtsizlikda o'rtoqlarini ochiqchasiga xor qiladi: “Ular qanday odamlar? Bez, oltin shirkat ... Sizningcha, men bu erdan chiqmaymanmi? Kutib turing ... xotiningiz o'ladi ». Xudbin, g'azablangan Shomil, xotinining o'limini intizorlik bilan kutmoqda, Kvashniyaning so'zlariga ko'ra, "u yarmini haydab o'ldirgan". U hayotning yo'ldoshiga eng kichik hamdardlikdan mahrum. Va u, azoblarga qaramay, hali ham yashashni orzu qiladi:"Xo'sh ... yana bir oz ... men yashashim kerak ... ozgina! Agar u erda un bo'lmasa ... bu erda sabr qilish mumkin ... mumkin! " Bu haqda, Shomilga ishora qilib, Kostylev shunday deydi: "Oh, Andryushka, sen yovuz odamsan! Xotiningiz sizning yovuzligingizdan qurib qoldi ... sizni hech kim sevmaydi, sizni hurmat qilmaydi ». Shunday qilib, qahramonning familiyasi:Shomil - teri ichiga kiradigan hasharot, qon so'ruvchi.
Anna (30 yoshda) - rafiqasi, og'ir kasal, o'lmoqda. U o'zini eng baxtsiz ayol deb biladi. U azob -uqubatlarga to'la va foydasiz hayot tomonidan eziladi.
Aktyor (40 yosh)Ilgari u taniqli aktyor edi, lekin tez orada tushib ketdi, ichib o'ldi va hatto ismini ham unutdi! U tez -tez o'tmishdagi ulug'vorlik xotiralariga singib ketadi. Uning yagona orzusi - Luka aytgan shaharni topish, u erda alkogolizm uchun bepul poliklinika bor. Axir, u hali ham sahnaga qaytishga umid qilmoqda. Ammo "solih er" va kasalxona yo'qligini bilib, aktyor o'z joniga qasd qildi oxirgi umidining qulashiga dosh berolmaydi. O'tmish kasbining nomi, chunki u haqiqatan ham ismini yo'qotdi: “Bu erda mening ismim yo'q ... Ismni yo'qotish qanday haqorat ekanligini tushunasanmi? Hatto itlarning ham taxalluslari bor ... ”Hatto bu erda, eng rang -barang, rang -barang aholi yashaydigan flophausda u bu dunyodan tashqariga qaraydi. Aktyor hayotni sarob sifatida qabul qiladi: u bepul kasalxonalar borligiga ishongan, "solih shahar" ga ishongan.
M. Gorkiy dramasidagi personaj sobiq aktyor, lekin u Melpomenaning vaziri. U boshpana uchun boshqa dunyodan kelgan va ma'lum ma'noda boshqa tramplardan ustun turadi. U iqtidorli va, shubhasiz, eng bilimli, barcha yotoqxonalar, jumladan Saten. Bundan tashqari, u mehribon, xushyoqar, ta'mi yaxshi. Bu tasvir A.P tomonidan yuqori baholandi. Chexov.
Aktyor N. Aleksandrov tomonidan ijro etilgan. 1924 g.
Kvashnya harakatga birinchi hissiy turtki beradi, podvalda hissiy fermentatsiyani keltirib chiqaradi. Uning ismi "achitmoq" fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, u fermentatsiyani bildiradi. Pivo zavodi mehribon, sezgir, rahm -shafqat tuyg'usidan mahrum emas. Lekin, eng muhimi, bu amaliy. Aynan u uyning yangi bekasi bo'ladi. Ammo "kvashnya" so'zining yana bir ma'nosi bor: achitilgan xamir, xamir. Fermentlangan xamir tezda ko'tariladi, siz uni ushlab turolmaysiz: "Siz Kvashniyani qopqog'ini ushlab turolmaysiz" (V. Dal). Bir marta boshpanada bo'lganida, Kvashnya o'zini "pastda" emas, balki "tepasida" sezdi. . U tezda sharoitga moslashadi, "o'sadi". Kvashnya yangi lavozimidan boshlab boshqalarga zulm qila boshlaydi:"Menga qara ... jim! Buzmang ... "
Kostylev va VasilisaYotoqxona egasi Kostylev (54), "hayot ustalari" dan biri, hatto badbaxt va nochor mehmonlaridan ham oxirgi tiyinini siqib chiqarishga tayyor, jirkanchdir. Boshpana egasi Kostylev - yaroqsiz mavjudot. Bu ochiq -oydin ikkiyuzlamachi, mehmonlarni ruhiy hushyor qilishdan ko'ra tasalli berib, "keyingi dunyoda ... bizning har bir qilmishimiz hisobga olinadi", deb aytadi.
Bodrumning barcha aholisi Kostylevga ochiqchasiga jirkanchlik bilan munosabatda bo'lishadi. Egasi boshpanada paydo bo'lishi bilan uning atrofida qandaydir bo'shliq, o'ziga xos axloqiy bo'shliq paydo bo'ladi.Kostylev, xuddi boshqa, pastroq dunyoni ifodalaydi. Uning dindorligi - bo'sh, sovuq qalbning pardasi, shuning uchun uning oxiri bema'ni va ayanchli.
M.Gorkiy uchun ikkiyuzlamachilik qo'pollikdan ko'ra kuchliroq gunohdir.
Xuddi uning jirkanchligiVasilisaning xotini (26l.) Uning axloqsizligi bilan "jon yo'q", u "pulga ochko'z".
"Pastda" spektakli. Moskva badiiy teatrining spektakli.
12. Jadvalni tuzish. Qarama -qarshilik va belgilar nisbati.
2 . Sevgi to'qnashuvi ikki tomonlama uchburchakni yaratdi:
Ash, Vasilisa va Kostylev; Ash, Vasilisa va Natasha. Ammo bu munosabatlar qolgan qahramonlarga ta'sir qilmaydi, ular shunchaki tomoshabin.
Haqiqat, inson va uning qadr -qimmati haqidagi falsafiy bahslar.
Birinchidan, Luka, Saten, Tambur, Klesh, Vaska Ash va Baron bahslashmoqda.
13. Ijodiy vazifa: "Qahramon bilan tanishing!"
(Aktyor)2. "Va nega ... nega men bu erda ... sen bilan yashayapman? Men boraman ... Men bir joyga boraman ... dunyoning oxirigacha! "
(Nastya)
3. "Nima edi - edi, lekin hech narsa qolmadi ... Hammasi so'ndi, bitta yalang'och odam qoldi".
(Tambur)
4. "Va ... axir, nega men tug'ilganman ... ha?"
(Baron)
5. “Mana, mana! Voy-buy! Bu - siz ayyorlik bilan kashf qildingiz ... er - bu tobutga, sevgiliga - mashaqqatli mehnatga va o'zini ... "
(Ash)
6. “Odamni xafa qilma! .. Va agar men bir marta xafa bo'lgan bo'lsam va - butun umrimga birdaniga! Qanday bo'lish kerak? Kechirasizmi? Hech narsa. Hech kimga "
(Atlas)
7. “Menga qara ... shilqim! Buzmang ... "
(Kvashnya)
8. “Xo'sh ... biroz ko'proq ... yashash uchun ... ozgina! Agar u erda un bo'lmasa ... bu erda sabr qilish mumkin ... mumkin! "
(Anna)
9. “Va hamma odamlar! Qanday qilib o'zingizni qanday qilib ko'rsatsangiz ham, qanday qimirlasangiz ham, siz erkak bo'lib tug'ildingiz va erkak bo'lib o'lasiz ... "
(Luqo)
10. "Mana, men ... bir kun kelib, xuddi shunday ... podvalda ... tiqilib qolganman ..."
(Natasha)
11. "Keyingi dunyoda ... har bir qilmishimiz hisobga olinadi"
(Kostylev)
12. “Ular qanday odamlar? Bez, oltin kompaniya ... Menimcha, men bu erdan chiqmaymanmi? Kuting ... xotiningiz o'ladi "
(Oqadilar)
VI ... O'rganilgan materialni umumlashtirish.
SAVOLLAR:
O'yin nima haqida?
Gorkiy dramasining asosiy g'oyasi nima?
Nima uchun odam nomini yo'qotadi?
Asar qahramonlari kimlar? Ularning taqdiri nima?
Asarda qanday ziddiyat bor?
Qovoqlarning hayoti haqida. "Hammasi so'ndi, bir kishi qoldi". - Xudo yo'q dunyo haqida.
2 . Savol. Gorkiy dramasining asosiy g'oyasi nima?
Haqiqat nima va inson nima. "Odam g'urur bilan ovoz chiqaradi!" Odam narsalar dunyosi bilan qanchalik kam bog'lansa, shuncha ko'p odam bo'ladi. "Erkakning bahosi arziydi". Ular nima uchun yashaydilar. - Yaxshi odam uchun.
3. Savol. Nima uchun odam nomini yo'qotadi?
Men o'zimni hayotimning tubida topdim, o'ldim, kasbimni yo'qotdim.
4. Savol. Asar qahramonlari kimlar? Ularning taqdiri nima?
Saten - odamlarga Haqiqat kerak, deb da'vo qilayotgan mast xiyla
Luqo sayohatchidir. "Erkak bahoga arziydi!" "Qanday qilib odamga ishonmaysiz?" "Tiriklarni sevish"
Shomil - "Xotinim o'lganda chiqaman" - "Odamlar hamma joyda."
Aktyor - Sverchkov - Zavoljskiy - ismini yo'qotdi. O'lim sababi.
5 -savol. Asarda qanday ziddiyat bor?
Qarama -qarshilik falsafiydir. Haqiqat va inson haqida bahs. Solih er xaritada emas, balki sizda.
Vi. Ko'zgu
– Bugun siz va men, bolalar, har bir odamda haqiqat borligiga ishonch hosil qildik.
Ehtimol, sizning yoshingizda siz keyingi hayotda qanday hayotiy tamoyillarga amal qilishingizni haligacha hal qilmagan bo'lsangiz kerak, lekin negadir men to'g'ri tanlov qilishingizga aminman. Ishingiz uchun tashakkur.
Vii. Uy vazifasi
– "M. Gorkiyning" Pastda "spektaklidagi haqiqat" mavzusidagi sinf inshosi uchun faktik material tayyorlang.
Adabiyot:
1. M.Gorkiyning "Pastda" spektakli matni.
3. N.V. Egorova. Yigirmanchi asr rus adabiyoti bo'yicha dars ishlanmalari. M. "VAKO" 1 soat 2005 yil 2 soat 2016 yil
Ilova.
"Pastda" o'yinini o'ynang Ismning ma'nosi
Falsafiy masalalar, birinchi navbatda, insonparvarlik muammosini ko'taradigan inson, yaxshilik va haqiqat haqidagi bahslarda aks etadi.Haqiqat haqida o'ylash va insonning maqsadi haqida bahslashish.
Gorkiy "pastki" ni tasvirlab, jamiyatni miniatyurada ko'rsatadi ... Boshpana aholisining hammasi o'tmishda "sobiq". Aktyor, Ash, Nastya, Natasha, Klesch hayotning "tubidan" ozod bo'lishga intilishadi, lekin bu qamoqxonaning ich qotishi oldida o'zlarining to'liq ojizligini his qilishadi, bu esa qahramonlarda umidsizlik tuyg'usini keltirib chiqaradi:Shomil
"Ish yo'q ... kuch yo'q! Bu haqiqat! Qochqin ... boshpana yo'q! Siz o'lishingiz kerak ... bu haqiqatan ham! "
Anna
"Esimda yo'q - to'yganimda ... har bir bo'lak nonni silkitib yubordim ... Butun hayotim qaltirab ketdi ... meni qiynab qo'ydi ... go'yo boshqasidan ko'proq ovqat yemagandek bo'ldim. .. Men butun umrimda latta kiyganman ... butun baxtsiz hayotim ... "
Aktyor (Per Berangerning she'rlari)
Janoblar! Agar haqiqatni aytganda, dunyoga yo'l ochadigan jinni uchun muqaddas sharaf topilmasa - insoniyatning oltin orzusi bor ...
Luqo
Uning fikricha, haqiqat odamga kerak emas. Inson uchun eng asosiysi - tasalli berish yoki hattoki aldash - "oltin orzu" (hayotning haqiqiy haqiqati, chunki u juda qattiq, "odamlar uchun dumba"), odam pushaymon bo'lishi kerak, ayniqsa unga rahm -shafqat ko'rsatish juda qiyin.
Atlas
Hayotning qarama -qarshiliklari va muammolariga ko'zingizni ochishga chaqiradi. Qahramonning so'zlariga ko'ra, siz haqiqatni aql bilan baholab, ayni paytda haqiqiy hayotdan ajralmasdan, hozirgi kunga asoslanib kelajak haqida orzu bilan yashashingiz kerak. Va bu haqiqiy Haqiqat, "Inson haqiqatdir! Hamma narsa odamda, hamma narsa inson uchun! Faqat odam bor, qolgan hamma narsa uning qo'llari va miyasi ishidir! Inson! Bu ajoyib! Bu g'ururga o'xshaydi! " "Yolg'on - bu ishchilar va xo'jayinlarning dini ... Haqiqat - erkin odamning xudosi!"
Biz aniq bir odam haqida gapirmayapmiz, hozir u muhtojlik, zulmdan ezilgan, lekin umuman odam haqida. Bu hayotga falsafiy nuqtai nazar.
"Pastda" spektakli 1902 yilda yozilgan. Spektakl g'oyasi haqida Gorkiy: "Bu qo'rqinchli bo'ladi", dedi. Sahna - bu uy. Bu erda yashaydigan odamlar hayotdan chetlatilgan, bor narsalarini yo'qotgan.
O'yin boshpana aholisi yashaydigan muhit tasviridan boshlanadi. Bu g'orga o'xshash podval. Shift - og'ir toshdan yasalgan qabrlar, dudlangan, gipsli. To'shak hamma joyda, to'shak iflos chintz pardasi bilan qoplangan. Qo'rqinchli dahshatli vaziyat. Tong endigina boshlanmoqda, boshpana aholisi allaqachon qasam ichishyapti, atlas qichqiradi, Anna yo'taladi, Shomil temirni keskinlashtiradi. Deraza tashqarisida bahor, lekin tungi mehmonlar buni sezmaydilar.
Ularning har birining o'z taqdiri bor, yagona umumiylik - ular hayotning tubiga tushib qolishgan. Shomil - chilangar, uning rafiqasi Anna tuzalib kasal. U halol mehnat bilan pul topib, oxir -oqibat boshpanadan chiqib ketishiga umid qiladi. Shomil dengizchilarni yomon ko'radi, chunki ular u kabi ishlamaydi.
Baron bir paytlar boy bo'lgan. Uning oldingi hayotidan faqat xotiralar va Satinning iborasi qoldi: "Siz o'tmish aravasida uzoqqa bormaysiz".
Aktyor bir paytlar mashhur bo'lgan, sahnada o'ynagan, lekin o'zini ichgan va oxir -oqibat muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Biroq, u hayotning tubidan chiqib, yana aktyor bo'lishga umid qiladi. Bu umidlarni Satin emas, balki hayotning o'zi yo'q qiladi. Vaska Ash - o'g'ri, otasi o'g'ri edi va Vaskaning taqdiri oldindan ma'lum. Qanday bo'lmasin, uni qamoqxona va Sibir kutadi.
Nastya - 24 yoshli qiz. U sevgi kabi go'zal, engil tuyg'u borligiga chin dildan ishonadi. U kitob o'qiydi va o'zini qahramoni deb tanishtiradi, u buyuk sevgiga ishonishni xohlaydi. Biroq, uning orzularini amalga oshirish mumkin emas, ular xayoliy, ular hech qachon amalga oshmaydi. Nastya shunchaki haqiqatga duch kelishni xohlamaydi, adolatsiz uyushtirilgan jamiyatda sevgi halokatga uchraydi va ijtimoiy muammolardan uzoqlasha olmaydi. Hayot shunchalik shafqatsizki, uni sevish, orzu qilish odamni qutqara olmaydi.
Bubnov - qalpoqcha. Bir paytlar uning o'z ustaxonasi bor edi. Ammo uning xotini va sevgilisi Bubnovni quvib chiqarishdi. Avvaliga u xotinini o'ldirmoqchi edi, lekin keyin fikridan qaytdi, iste'foga chiqdi va ustaxonani tark etdi. Boshpanaga joylashgandan so'ng, u normal hayotga qaytish umidini yo'qotdi. U qo'pol va to'g'ridan -to'g'ri o'zining umidsiz holati haqida gapiradi, hamdard bo'lishni bilmaydi. "Faktlar nazariyasi" deb nomlangan Bubnov obrazi bilan bog'liq bo'lib, odam yolg'iz qotib qolgan haqiqatdir, u yordam va qo'llab-quvvatlashni kutadigan joyi yo'q.
Flophausning boshqa aholisi orasida Saten o'zining ma'lumoti bilan ajralib turadi. U telegraf operatori edi, lekin singlisining sharafini himoya qilib, qamoqxonaga, keyin boshpanaga tushdi. U ishlashi mumkin edi, lekin u ataylab ishlamaydi. Saten jamiyatni baxtsizliklarning aybdori deb biladi va o'z xatti -harakati bilan unga qarshi kurashadi.
Asarda syujet yo'q. Eng muhim voqea - boshpana egasi Kostylevning o'ldirilishi. Harakat paytida Anna vafot etadi, aktyor o'z joniga qasd qiladi. Luka qanday ko'rinsa, g'oyib bo'ladi. Ammo bu voqealarning barchasi bitta hikoya chizig'i bilan bog'liq emas. Asosiysi, odam haqidagi suhbat edi. Asosan, bu masala bo'yicha fikrlarni ikkita qahramon - Luqo va Saten ifodalaydi. Ularning qarashlari bir -biriga to'g'ri kelmaydi. Saten inson haqidagi yuksak so'zlarga egalik qiladi, uning maqsadi: "Inson - bu g'urur bilan eshitiladi", "Hamma narsa inson uchun, hamma narsa inson uchun", "Inson - bu haqiqat", "Haqiqat - erkin odamning xudosi, yolg'on - din" qullar va xo'jayinlar haqida "," Mehnat zavqlansa - hayot yaxshi, ish burch bo'lsa - hayot - qullik ". U rahm -shafqat odamlarni xor qiladi, deb hisoblaydi. Uning hayot falsafasi yozuvchining o'ziga yaqin, qahramon Gorkiy odamining hayoti va pozitsiyasi haqida o'z nuqtai nazarini bildiradi.
Luqo boshqa hayot falsafasini targ'ib qiladi. U odam, nima bo'lishidan qat'i nazar, achinishga arziydi, deb hisoblaydi. "Siz odamni erkalashingiz kerak", deydi Luka. Uning uchun hamma odamlar teng: "Bitta burga ham yomon emas, hamma qora, hamma sakraydi", "Erkak har doim bahosiga arziydi", "Erkak hamma narsani qila oladi, agar xohlasa".
Luqoning haqiqatiga ishontirish uchun aytadigan ikkita sevimli hikoyasi bor. Bir hikoya Luqo qo'riqlayotgan uyga kirgan o'g'rilar haqida. U o'g'rilarni ushladi va ularning tilanchi mahkum ekanliklarini, ular och bo'lgani uchun o'g'irlik qilishganini bilib qoldi. Luqo ularni bahorgacha uyda qoldirdi, buning uchun ular unga juda minnatdor bo'lishdi. Luqo qochoq mahkumlar ichidagi odamlarni ko'rib achinib, ularni qutqarganiga ishondi. Uning sharofati bilan ular yangi jinoyat qilmadilar. Luqo odamga bunday munosabatni eng zarur deb biladi.
Yana bir hikoya solih yurt borligiga ishongan va u erga borishga umid qilgan odam haqida edi. Biroq, olimlar bunday er yo'qligini isbotladilar, keyin hafsalasi pir bo'lgan odam o'zini qayg'udan bo'g'ib o'ldirdi. Shunday qilib, Luqoning odamlarga butun haqiqatni aytmaslik kerak, haqiqat o'ldirishi mumkin degan fikri yana tasdiqlandi.
Gorkiy o'z o'yinida savol beradi: haqiqat qani? Qanday yashash kerak? Bunga duch kelasizmi yoki ijtimoiy adolatga ko'z yumasizmi?
Aktyor Anna, Kostylevning o'limi, Ashning hibsga olinishi butun uyni uyqudan uyg'otayotgandek tuyuladi, odamlar asta -sekin o'z ahvolining dahshatini anglay boshlaydilar. Bundan tashqari, Luka boshpana egasi o'ldirilganidan keyin politsiyada guvoh bo'lishni xohlamay, tinchgina boshpanani tark etadi. Bu uning hayot falsafasining nomuvofiqligi haqida gapiradi. Boshqa tomondan, Satinning pozitsiyasi tobora yaqinlashib bormoqda. Inson va uning qobiliyatini baholashda bunday pozitsiya o'sha davr ruhida bo'lib, inqilobiy davr talablariga javob berdi.
Gorkiyning "Pastda" pyesasi rus dramaturgiyasida yangi so'z edi. G'ayrioddiy taqdirga ega bo'lgan g'aroyib qahramonlar nafaqat ijtimoiy, balki falsafiy savollarni ham berishdi. Asosiy qarama -qarshilik - bu g'oyalar qarama -qarshiligi, spektaklda bunday intriga yo'q, qahramonlar orasida asosiy va ikkilamchi qahramonlarni ajratib ko'rsatish deyarli mumkin emas.
Odamlar sahnada yashaydilar va bu hayot dahshatli. Gorkiy har bir kishini qayg'u va azobning sabablari va bu azobni qanday engillashtirish haqida o'ylashga chaqirdi.
1902 yilda buyuk rus yozuvchisi M. Gorkiy "Pastda" pyesasini yozdi. Unda muallif shu kungacha dolzarb bo'lib qolgan savolni ko'targan - bu erkinlik va insonning maqsadi. M. Gorkiy jamiyatning quyi qatlamlari hayoti bilan yaxshi tanish edi va azob -uqubatlarni ko'rish, adolatsizlik haqiqatni keskin rad etish tuyg'usini uyg'otdi. U butun umri davomida ideal Odam qiyofasini, Qahramon obrazini qidirgan. Adabiyot, falsafa, tarix, hayotdan savollariga javob topishga harakat qildi. Gorkiy "odatda odamlar bo'lmagan" qahramonni qidirayotganini aytdi. "Pastki qismda" spektaklida muallif aynan o'sha jamiyat uchun yaroqsiz, yo'qolgan deb topilgan odamlarning turmush tarzini va tafakkurini ko'rsatdi. Muallif pyesaning nomini ko'p marta o'zgartirgan: "Pastki", "Quyoshsiz", "Nochlejka". Ularning hammasi xira, zerikarli. Garchi boshqacha bo'lishi mumkin bo'lmasa -da: spektakl mazmuni ma'yus ranglarni talab qiladi. 1901 yilda yozuvchi o'z o'yini haqida shunday dedi: "Bu qo'rqinchli bo'ladi ..."
Spektakl mazmuniga ko'ra noaniq, lekin uning asosiy ma'nosini buzish yoki tushunmaslik mumkin emas.
Adabiy janrda "Pastda" spektakli drama. Drama harakatning syujeti va ziddiyatliligi bilan ajralib turadi. Menimcha, asarda ikkita dramatik tamoyil aniq ko'rsatilgan: ijtimoiy va falsafiy.
Hatto sarlavha - "Pastda" - spektaklda ijtimoiy ziddiyat mavjudligi haqida gapiradi. Birinchi aktning boshiga qo'yilgan izoh uyning zerikarli rasmini yaratadi. "G'orga o'xshash podval. Shift og'ir, toshdan yasalgan qabrlar, dudlangan, yiqilgan gipsli ... Hamma joyda devorlar bo'ylab ko'rpa -to'shaklar bor ». Rasm yoqimli emas - qorong'i, iflos, sovuq. Quyida boshpana aholisining tavsiflari, aniqrog'i, ularning kasblari tasvirlangan. Ular nima qilishyapti? Nastya o'qiydi, Bubnov va Klesh o'z ishlari bilan band. Biror kishi, ular zerikishdan, ishtiyoqsiz, ishtiyoqsiz, ishtiyoqsiz ishlaydilar, degan taassurotni oladi. Ularning hammasi tilanchilar, bechora, bechora jonzotlar iflos teshikda yashaydilar. O'yinda boshqa turdagi odamlar ham bor: Kostylev, boshpana egasi, uning rafiqasi Vasilisa. Menimcha, spektakldagi ijtimoiy ziddiyat shundan iboratki, boshpana aholisi o'zlarini "pastda" yashayotganini, dunyodan uzilib qolganini, faqat borligini his qilishadi. Ularning barchasida orzu qilingan maqsad bor (masalan, aktyor sahnaga qaytishni xohlaydi), ularning o'z orzusi bor. Ular bu xunuk haqiqatga qarshi turish uchun kuch izlaydilar. Va Gorkiy uchun, eng yaxshisiga intilish - go'zal.
Bu odamlarning barchasi dahshatli sharoitlarga joylashtirilgan. Ular kasal, yomon kiyingan, ko'pincha och. Pullari bo'lganda, dam olish uyida darhol uyushtiriladi. Shunday qilib, ular o'z og'riqlarini bo'g'ib tashlashga, o'zlarining "sobiq odamlar" pozitsiyasini esdan chiqarmaslikka harakat qiladilar.
Muallif o'yin boshida o'z qahramonlari faoliyatini qanday ta'riflagani qiziq. Kvashnya Shomil bilan bahsni davom ettirmoqda, baron odatdagidek Nastyani masxara qiladi, Anna "har kuni ..." deb yig'laydi. Hammasi davom etmoqda, bularning hammasi birinchi kuni sodir bo'lmadi. Va odamlar asta -sekin bir -birlarini ko'rishni to'xtatadilar. Aytgancha, hikoyaning boshlanishining yo'qligi dramaning o'ziga xos belgisidir. Agar siz bu odamlarning gaplariga quloq solsangiz, ajablanarli tomoni shundaki, ularning barchasi boshqalarning so'zlariga deyarli munosabat bildirmaydi, bir vaqtning o'zida hamma aytadi. Ular bir tom ostida birlashmagan. Boshpana aholisi, menimcha, ularni o'rab turgan haqiqatdan charchagan, charchagan. Bubnov bejiz aytmagan: "Va iplar chirigan ...".
Bu odamlar joylashtirilgan bunday ijtimoiy sharoitda insonning mohiyati ochib beriladi. Bubnov shunday yozadi: "Tashqarida, o'zingizni qanday bo'yasangiz ham, hamma narsa o'chib ketadi". Boshpana aholisi, muallifning so'zlariga ko'ra, "istamas faylasuflar" ga aylanadi. Hayot ularni umumiy vijdon, mehnat, haqiqat tushunchalari haqida o'ylashga majbur qiladi.
Asarda ikkita falsafa aniq farqlanadi: Luqo va Satina. Saten aytadi: "To'g'ri nima ha? .. Inson - haqiqat! .. Haqiqat - erkin odamning xudosi!" Sayohatchi Luqo uchun bu "haqiqat" qabul qilinishi mumkin emas. Uning fikricha, odam o'zini xotirjam va xotirjam qiladigan narsani eshitishi kerak, yolg'on gapirish mumkin. Boshqa aholining nuqtai nazarlari ham qiziq. Masalan, Shomil o'ylaydi: "... Siz yashay olmaysiz ... Mana - haqiqat! .. Jin ursin!"
Luka va Satinning haqiqatga baholari keskin farq qiladi. Luqo boshpana hayotiga yangi ruh - umid ruhini olib keladi. Tashqi ko'rinishi bilan nimadir hayotga kiradi - va odamlar o'z orzusi va rejalari haqida tez -tez gapira boshlaydilar. Aktyor kasalxonani topish va ichkilikbozlikdan qutulish g'oyasidan g'azablandi, Vaska Pepel Natasha bilan Sibirga ketmoqchi. Luka har doim tasalli berishga va umid baxsh etishga tayyor. Sayohatchining fikricha, haqiqat bilan kelishib, atrofda bo'layotgan voqealarga xotirjamlik bilan qarash kerak. Luqo hayotga "moslashish" qobiliyatini, uning haqiqiy qiyinchiliklarini va o'z xatolarini sezmaslikni targ'ib qiladi: "To'g'ri, bu har doim ham odamning kasalligi bilan bog'liq emas ... siz o'z ruhingizni davolay olasiz degani har doim ham to'g'ri emas. ... "
Saten butunlay boshqacha falsafaga ega. U atrofdagi haqiqatning yomonliklarini fosh qilishga tayyor. Saten o'zining monologida shunday deydi: "Odam! Bu ajoyib! Bu ... mag'rur! Inson! Biz insonni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanmang ... Uni rahm -shafqat bilan kamsitmang ... hurmat qilish kerak! " Lekin, menimcha, ishlaydigan odamni hurmat qilish kerak. Boshpana aholisi bu qashshoqlikdan qutulish uchun hech qanday imkoniyat yo'qligini his qilgandek. Shuning uchun, ular mehribon Luqoga shunchalik jalb qilingan. Sayohatchilar hayratlanarli darajada aniq, bu odamlarning ongidan samimiy narsani qidiradilar va bu fikrlar va umidlarni yorqin, kamalak oqimlarida bezatadilar.
Afsuski, Saten, Shomil va "tubining" boshqa aholisi yashaydigan sharoitda, illuziyalar va haqiqatning bir -biriga o'xshashligi achinarli natijaga olib keladi. Savol odamlarda uyg'onadi: bundan keyin qanday va qanday yashash kerak? Va bu vaqtda Luqo yo'qoladi ... U tayyor emas va xohlamaydi. bu savolga javob bering.
Haqiqatni tushunish boshpana aholisini sehrlab qo'yadi. Saten hukmlarning eng katta etukligi bilan ajralib turadi. Satin "achinib yolg'on gapirishni" kechirmasdan, dunyoni yaxshilash zarurligini birinchi marta angladi.
Illyuziya va haqiqatning mos kelmasligi bu odamlar uchun juda og'riqli bo'lib chiqadi. Aktyor o'z hayotini tugatadi, tatar Xudoga ibodat qilishdan bosh tortadi ... Aktyorning ketishi haqiqiy haqiqatni anglay olmagan odamning qadami.
To'rtinchi aktda dramaning harakati aniqlanadi: "uyning" uyqusiragan ruhida hayot uyg'onadi. Odamlar bir -birlarini his qilish, eshitish, hamdard bo'lish qobiliyatiga ega bo'lishadi.
Ehtimol, Saten va Luqoning qarashlari to'qnashuvini ziddiyat deb atash mumkin emas. Ular parallel ravishda yugurishadi. Menimcha, agar siz Satinning ayblov xarakteri va Luqo xalqiga achinishni birlashtirsangiz, siz boshpanada hayotni jonlantira oladigan ideal odamni olasiz.
Ammo bunday odam yo'q - va boshpanadagi hayot avvalgidek qoladi. Tashqi tomondan ham xuddi shunday. Ichkarida qandaydir buzilish sodir bo'ladi - odamlar hayotning ma'nosi va maqsadi haqida ko'proq o'ylay boshlaydilar.
"Pastda" spektakli dramatik asar sifatida insoniyatning umumiy qarama -qarshiliklarini aks ettiruvchi ziddiyatlar bilan tavsiflanadi: hayotga, turmush tarziga qarashlardagi qarama -qarshiliklar.
Drama adabiy janr sifatida keskin to'qnashuvda bo'lgan odamni tasvirlaydi, lekin umidsiz vaziyatlarni emas. Asarda mojarolar umidsiz emas - axir (muallifning niyatiga ko'ra) faol tamoyil, dunyoga bo'lgan munosabat g'alaba qozonadi.
Ajoyib iste'dodli yozuvchi M. Gorkiy "Pastda" spektaklida borliq va ong haqidagi turli qarashlarning to'qnashuvini o'zida mujassam etgan. Shuning uchun bu spektaklni ijtimoiy-falsafiy drama deb atash mumkin.
M.Gorkiy o'z asarlarida ko'pincha nafaqat odamlarning kundalik hayotini, balki ongida sodir bo'layotgan psixologik jarayonlarni ham ochib bergan. Yozuvchi "Pastki qismida" spektaklida, qashshoqlikda hayot kechirgan odamlarning sabr -toqatli "eng yaxshi odam" ni kutishi, odamlarning ongida keskin burilish yasashini ko'rsatdi. Boshpanalarda M. Gorkiy yozuvchi uchun eng go'zal - inson ruhining birinchi qo'rqinchli uyg'onishini tasvirga oldi.
