• Arxitektura: hozirgi tendentsiyalar
• Aniq me'moriy landshaft
• Barselona - me'moriy daho Antoni Gaudining beshigi
• Dunyoning turli xalqlarining kalendarlari Dunyoda qanday taqvimlar mavjud
• Nogironlarni kuzatish va turlari
• Fantasmagoriya so'zining ma'nosi
• Rastaman - u kim?
• Vatman: Olchamlari - mavjud xalqaro standartlarning haqiqiy ko'rsatkichlari
• Eskizlar nima? Ular qanday? Chizma chizish va chizish o'rtasidagi farq
• Genezis atamasi. Ibtido nima? Adabiyotda genezis so'zining ishlatilishiga misollar

Kurs ishi

Rus xalq raqsi: kelib chiqishi, mintaqaviy xususiyatlari

3 -kurs talabasi (31 guruh)

I.V. Mamot

Kirish

Rus raqs slavyan

Rus xalq raqsi - xalq san'atining eng keng tarqalgan va qadimiy turlaridan biri. U insonning mehnat faoliyati asosida vujudga kelgan. Raqsda odamlar o'z fikrlarini, his -tuyg'ularini, kayfiyatlarini, hayotga bo'lgan munosabatlarini etkazadilar.

Rus xalq raqsining rivojlanishi rus xalqining butun tarixi bilan chambarchas bog'liq. Har bir yangi davr, yangi siyosiy, iqtisodiy, ma'muriy va diniy sharoitlar ijtimoiy ong shakllarida, shu jumladan xalq ijodida ham o'z aksini topdi. Bularning barchasi rus xalqining hayotida ma'lum o'zgarishlarni keltirib chiqardi, bu esa o'z navbatida raqsda o'z izini qoldirdi, bu uning ko'p asrlik rivojlanish yo'lida turli o'zgarishlarga uchradi.

Rus xalq raqsi turli yo'nalishlarda rivojlandi. Butparastlik davrida bu diniy marosimlar uchun zarur aksessuar edi. Bu raqslar uzoq vaqtdan beri kundalik hayotning izlarini, diniy e'tiqodlarni saqlagan. Ammo ibtidoiy kommunal tuzum parchalanib ketgach, mehnat taqsimoti va shaharlar o'sishi munosabati bilan xalq orasidan raqqosalar, professional qo'shiq mualliflari va musiqa, qo'shiq va raqs ijrochilari paydo bo'ldi.

Turli joylarda ular turli nomlar bilan atalgan, lekin ularning faoliyatining mohiyati, xilma -xilligi bilan bir xil: sahnadagi o'yin -kulgining past darajadagi professionallari. Ular maydonlarda, festivallarda va yarmarkalarda chiqish qilishdi.

O'tmishdagi sxemalar, turli xil chizmalar va fresklarning mavjudligi bizga o'sha davrdagi raqqoslarning o'ziga xos raqs texnikasi borligini aytishga imkon beradi: "... oyoqlarning burilishida qurilgan, ko'pincha II pozitsiyada katta batman bo'lgan. , rond de jambe, en, l, air, echappe, jete bor; uzish va har xil sakrashlar mashq qilinadi. Raqqoslar uchun akrobatik qo'l raqslari - kubistik va virtuoz texnikasi odatiy hisoblanadi; Shuningdek, qo'llar va boshlar - kublar va savatlarda muvozanat bilan raqs ".

Xristiangacha bo'lgan davrda Ladoga ko'lidagi qoziq tuzilmalari an'analari hozirgi kungacha saqlanib qolgan, bu Rossiyada raqsning qadimiyligi haqida gapiradi. Ularga yig'ilgan qizlar va o'rtoqlar "doira ichida raqsga tushishdi va o'ynashdi".

V - VII asrlarda "o'yinlar" paytida xalq raqsi ijro etilgan. Ularning fe'l -atvori qadimgi butparast g'oyaning izi bilan muhrlangan edi. VIII - IX asrlarda birinchi qadimgi rus davlati - Kiev Rusi tashkil topdi. Xristianlikning qabul qilinishi madaniyatning rivojlanishiga yordam berdi: cherkovlar qurildi, yozuv rivojlandi. Xalq ijodiyoti buferlik san'atida namoyon bo'ladi. Buffonlar rus xalq raqsining rivojlanishi va ommalashuvida katta rol o'ynadi: xalq san'atining sahna shakllari tug'ildi.

Ushbu ishning maqsadi - rus xalq raqsining go'zalligini, uning hayotini, xarakterini, fikrlarini, his -tuyg'ularini, estetik qarashlari va go'zalligini idrok etishning yorqin, rang -barang ijodi sifatida ochib berish. ular atrofidagi dunyoning.

I. bob Rus raqsi tarixiy hodisa sifatida

1. Slavlar raqslarining tarixiy kelib chiqishi

Asl qadimgi rus raqsi - bu xalq xoreografiyasi, uning kelib chiqishi taxminan 9-10 -asrlarda Qadimgi Rossiyaning paydo bo'lishi va gullab -yashnashiga to'g'ri keladi. Qadimgi slavyan madaniyatining, umuman olganda va ayniqsa raqs san'atining keyingi rivojlanishi biroz sekinlashadi, chunki 1236 yil qadimgi rus tarixida burilish davri - tatar -monogol bo'yinturug'ining boshlanishi edi.

Aynan o'sha paytda Rossiya o'lpon to'lay boshladi, slavyan xalqi qullikka aylantirildi - va natijada ko'plab qadimgi rus erlarining vayron bo'lishi va vayron bo'lishi, butun etnik xalqlarning yo'q bo'lib ketishi va h.k. Turli tarixchilarning hisob -kitoblariga ko'ra, Rossiya bir necha asrlar davomida o'z taraqqiyotiga qaytdi. Shunday qilib, bo'yinturuq zulmi davrida Rossiyaning rivojlanishini tarixiy izchil deb atash mumkin emas edi. Rus shunchaki boshqacha hikoya qilishga majbur qildi.

Menimcha, slavyanlarning xoreografik madaniyatining kelib chiqishini ikki turga bo'lish mumkin: moddiy va ma'naviy. Slavyan xoreografiyasining ma'naviy kelib chiqishi sifatida, mifologiyani, xudolarni va Qadimgi Rossiyaning bayramlarini eslash kerak. Slavyan xoreografiyasining moddiy kelib chiqishi qadimgi ruslarning hayotini (qishloq xo'jaligi, to'quvchilik, oshpazlik va boshqalar) o'z ichiga oladi. Shuningdek, xoreografiya bilan birga keladigan amaliy san'atni - kulbalar aranjirovkasi, oltin Xokloma, slavyan xalq kiyimlari va boshqalarni ajratib ko'rsatish kerak.

Shuni alohida ta'kidlash kerakki, Rossiyada 1236 yilgacha ikkita din - xristian va butparastlar mavjud edi. Hozir xristianlik odatiy holga aylanganiga qaramay, aslida butparastlik slavyan edi. Natijada, slavyanlar raqsining kelib chiqishiga katta ta'sir ko'rsatgan qadimgi rus butparastligi edi.

Qadimgi slavyanlar raqslarining ma'naviy kelib chiqishi.

Xristianlik va boshqa monoteistik dinlardan oldin hamma xalqlar butparast edi. Erkaklarning madaniyati ming yilliklarga borib taqaladi. Ikkala holatda ham xalqlarning eng qadimiy tarixi, eng muhimi, ularning fazo, tabiat va inson haqidagi qarashlari oddiy odamlarning kundalik hayotidan shakllangan. Bizning butparastlik haqidagi zamonaviy g'oyalarimiz ajdodlarimizning bizgacha etib kelgan qadimiy ertaklari, qo'shiqlari, afsonalari asosida shakllangan. Va bu qadimiy san'at ro'yxatida diniy va marosim xoreografiyasi oxirgi o'rinni egallamaydi.

Insoniyat tarixi bizga ko'rsatadiki, inson rasm san'atini, ibodat arxitekturasini bilmasidan oldin, raqs san'ati tabiiy va odamga tabiatning o'ziga xos bo'lgan. U hayrat bilan boshi aylanayotgan olov to'piga tikildi va tez, quvnoq raqs bilan quyosh nurining hayot baxsh etuvchi kuchini ko'rsatdi; tog'dan vodiyga shovqinli tushayotgan daryo bo'yida turgan - raqslar bor, ularning asosiy figurasi suv oqimini anglatuvchi "oqim" dir; havoning yoqimli nafasini his qildi - silliq raqs shakli bor - dumaloq raqs. Ular o'z vatanining go'zalligi haqidagi she'riy tasavvurni o'z raqslari bilan etkazdilar, tabiatning gullab -yashnashi, kuzning ranglari, yashil o'tloqning go'zalligini tasvirlab berishdi.

O'sha davr raqslari majburiy semantik tarkib bilan ajralib turardi. Raqsning har bir figurasi o'ziga xos ma'noga ega bo'lib, ma'lum bir harakatni, hodisani ifodalaydi. Odamlar raqsning umumiy naqshini atrofdagi tabiatdan chizishdi, "oltin" raqsida barglar, gullar, qushlar va hayvonlarning siluetlari "yorishadi". Pishgan viburnum, shamolda egilgan o'tlar, chayqalayotgan qayinlar, bug'doy quloqlari, zig'ir barglari, uchayotgan qushlar.

Slavyan butparastligi turli kanallar bo'ylab rivojlandi: ba'zi qabilalar fazo va tabiat kuchlariga ishonishdi; boshqalar - Roda va Rojanitsada, boshqalari - o'lgan ajdodlar ruhida va ruhlarda; to'rtinchisi - totemli hayvonlarda va hokazo. Ba'zilar o'lgan ajdodlarini erga ko'mib, ular o'sha Dunyodagi tiriklarga yordam berib, ularga biror narsa qoldirib ketishlariga ishonishgan. Boshqalar - ular o'liklarni qayiqda yoqib, jonlarini samoviy sayohatga jo'natishdi, agar ular tanasi yonib ketsa, ruh tezda osmonga ko'tariladi va u erda har biri o'z yulduziga yetadi deb ishonishgan.

Tabiiyki, bu marosim harakatlari har doim ruhning boshqa dunyoga o'tishini engillashtirish, qurbonlik olovida xudolarning rahm -shafqatini uyg'otish uchun mo'ljallangan ba'zi raqslar bilan birga bo'lgan. Bu raqs, shuningdek, o'g'irlik qurboni - Kraditsa nomi bilan ham atalgan.

Raqsni asosan ayollar raqs qilishdi, o'liklarning ruhlari uchib ketadigan boshqa dunyo hayotini tasvirlaydigan shoshilmas va silliq harakatlar. Kuygan odamni jannatga olib ketishadi, degan ishonch bor edi, uni sevuvchilarning ko'z oldida. Ruh nafas va tutun bilan bog'liq edi va ular raqqosning qo'llari bilan tutun yuqoriga ko'tarilishiga yordam berishdi. Keyin cho'chqalar ruhni ushladilar, bahorda vyriya jannatidan kelgan birinchi qushlar - raqs harakatlari qushlar to'dasining qanotlarini chayqashga o'xshaydi va Radunitsa raqsi deb ataladi.

Qadimgi slavyan ajdodlari orasida diniy g'oyalar rivojlanishi bilan bayram marosimlari sehrli, sehrli ma'noga ega bo'la boshladi. Masalan, ovchilik raqsini o'ynab, odamlar hayvonlar yoki qushlarni ovlashga taqlid qilib, ularning harakatlarini, odatlarini takrorladilar. Raqs paytida ovlanadigan hayvonlarning rasmlari yoki tasvirlari nayza va o'q bilan urilgan. Odamlar, bu marosimni to'g'ri bajarib, ovda omad keltirishiga amin edilar.

Qadimgi slavyanlar g'ayritabiiy xususiyatlarga tabiatning kuchlari va hodisalarini berishni boshladilar, ular o'sha paytda ularning mavjudligi ko'p jihatdan bog'liq edi. Odamlar sehrli kuchni quyoshga, momaqaldiroqqa, yomg'irga, daryolarga bog'lay boshladilar, har xil ruhlarga, yaxshilikka va yomonlikka ishonishni boshladilar, ikkalasini ham ibodat va qurbonliklar bilan mag'lub etishga harakat qilishdi.

6-8 -asrlarda. Rossiyada shaharlar paydo bo'ldi, hunarmandchilik va savdo yanada rivojlandi. Bularning barchasi birgalikda, Sharqiy slavyanlar madaniyati, hayoti va dinining keyingi rivojlanishini belgilab berdi, bu tabiat va ajdodlar kultiga asoslangan edi.

Qurbonlik va sajda qilish orqali ruhlar va xudolarni qurbon qilish amaliyoti ancha murakkab diniy kultni vujudga kelishiga olib keldi. Bu amaliyot boy dizaynga va batafsil, muqaddas marosimga ega edi.

Qadimgi slavyan raqslarining kelib chiqishining moddiy jihatlari

Slavlarning dehqonchilik dinida asosiy rolni qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining turli davrlari bilan bog'liq marosimlar va bayramlar o'ynagan. Tabiatan, bu marosimlar va tegishli marosim raqslari asosan sehrli xarakterga ega bo'lib, ajralmas taqvim tsiklini tashkil qilgan.

Bu marosimlar va bayramlarning tsikli qishda, kunlar sezilarli darajada uzayib, "quyosh yozga aylanganda" boshlandi. Qishloq xo'jaligi dinlarining e'tiqodiga ko'ra, bu quyosh xudosi tug'ilgan payt edi. Ko'p marosimlar va bayramlar bu davr bilan bog'liq edi. Ular orasida Rojdestvo bayrami, ushbu tsiklning oxirgi lahzasi bo'lgan Rojdestvo qo'shiqlari - Shrovetide bor edi, unda bahorni chaqirish yoki chaqirish, qishni ko'rish (uning somonini kuydirish) va boshqalar kabi marosimlar bor edi.

Bo'lajak hosilni bayramda old tomondan "qizil" peshona bilan tasvirlangan. Bayram stolida o'tirgan xo'jayin va styuardessa, bir -birlarini ko'rmayotganday qilib, bir -birlariga qo'shilishdi va shunday deyishdi: "Kuzda bir -birlarini non va aravalar ortida, sabzavot uyumlari ortida ko'rmaslik uchun. . " Bayramona marosim qo'shiqlari va raqslarida yaxshi hosil va yirik qoramol naslini ta'minlaydigan sehrlar bor edi:

Boshqa ko'plab tozalash marosimlari bahor va qish bilan xayrlashish uchrashuvi bilan bog'liq edi. Ular qorong'u, sovuq qish paytida turli xil yovuz ruhlar to'planib, uydan va dalalardan quvib chiqarilishi kerak edi, degan ishonchga asoslangan edi. Buning uchun slavyanlar kulbalarini yuvdilar va o'zlarini yuvdilar. Ular hovlidagi barcha axlatlarni yig'ib, ustunga yoqib yuborishdi. Olov iloji boricha tutunli va hidli edi. Bularning barchasi go'yoki yovuz ruhlarni haydab yuborgan. Shunday qilib, odamlar o'zlarini, uyini va hovlisini tozalab, dalalarga borib, ularni tozalash olovidan kul sepdilar. Dala burchaklarida tol novdalari joylashtirildi.

Bahor kelishi tabiatning umumiy tiklanishi, qushlarning kelishi bilan belgilanadi. Bahor kelishi bilan odamlar toza havoga chiqish, quyoshning iliq nurlarini yutish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Odam quvonchli, ko'tarinki kayfiyatni boshdan kechirdi. Bahor har doim bayramlar davri bo'lganligi bejiz emas.

Rossiyada shunday bahor bayramlaridan biri "qizil tepalik" bayrami edi, u o'z nomini "qizil" buloqdan, "qizil" dan oldi, ya'ni chiroyli tepaliklar, tepaliklar, tepaliklar, birinchi bo'lib o't ostida qoplangan. yorqin bahor quyoshining nurlari. Bu tepaliklarda, aslida, bayram nishonlandi; ular xalq o'yinlarini o'ynashdi, qo'shiqlar kuylashdi, raqsga tushishdi - "qizil" raqslar seriyasi, dumaloq raqslarda raqsga tushishdi. "Krasnaya Gorka" - bu nikoh uyushmalariga kirish vaqti.

Shu bilan birga, odamlar bahorda o'simliklarning jonlanishi bilan o'simlik ruhlari jonlanadi, daryolar va ko'llarning ochilishi bilan suv ruhlari, suv parilari paydo bo'ladi, o'liklarning ruhlari yerdan chiqadi deb ishonishgan. Ba'zilarini tozalash marosimlari yordamida quvib chiqarish va zararsiz holga keltirish kerak edi, boshqalarini o'zlariga jalb qilish, tinchlantirish kerak edi. Buning uchun murakkab marosimlar o'tkazildi, ularni boshqarishda sehrgarlar, sehrgarlar ishtirok etishlari kerak edi, ular aylanuvchi raqs yordamida xudolar va ruhlar bilan muloqot qilishni "bilgan". Shuning uchun Vertimka raqsining nomi.

G'alla o'sa boshlagach, g'ayritabiiy kuchlarning yordamini talab qiladigan tanqidiy lahza yana keldi. Buning uchun qadim zamonlarda "makkajo'xori quloqlari" deb nomlangan maxsus marosimlar bo'lgan. Bu marosimlarda markaziy o'rinni sirg'ali, nozik barglari bilan qoplangan rus go'zalligi - qayin egalladi. Qayinning tez va mo'l -ko'l gullashi uning mahsuldor kuchiga bog'liq edi va odamlar bu kuchni dalalarga o'tkazishga harakat qilishdi.

Buning uchun qizlar olomon ichida o'rmonga borishdi, u erda pirog qo'yishdi, qayin tagiga tuxum qoqishdi va ziyofat uyushtirishdi: ular qo'shiq kuylashdi, davralarda raqsga tushishdi. Bu erda siz o'zgartirilgan, ammo shu kungacha saqlanib qolgan "Dalada qayin bor edi" dumaloq raqsini eslay olasiz, tk. ba'zida qayinni kesib, qishloqning chegarasida yoki qishloq yaqinidagi bir joyga qo'yishdi va bu erda festival o'tkazildi.

G'alla pisha boshlaganda va o'rim -yig'im vaqti yaqinlashganda, qishloq xo'jaligi marosimlari, sehrlari va bayramlarining yangi tsikli boshlandi.

Bu tsikl Kupala va Yarila xudolariga bag'ishlangan bayramlardan boshlandi. Kupalo mo'l -ko'lchilik va hosilning xudosi, pishgan er mevalari xudosi edi. O'rim -yig'im boshida unga qurbonliklar keltirildi. "Tirik olov" bilan gulxan yoqish bilan xudo Kupala sharafiga bayramlar slavyan xalqlari orasida juda keng tarqalgan edi.

Kupala kechasida dumaloq raqslarda dalillar aylanib o'tilib, maxsus fitnalar aytilgan. Bu marosimlarning maqsadi pishgan nonlarni yovuz ruhlardan himoya qilish edi. Odamlar dehqonchilikni bilmagan va faqat yovvoyi mevalar va donlarni yig'ib olgan davrga borib taqaladigan yana qadimiy e'tiqodlarning qoldig'i Kupala kechasida sehrli o'tlarni yig'ish va ayniqsa afsonaviy fern gulini qidirish marosimlari edi. . Ko'p joylarda Yarilaga bag'ishlangan bayram yarmarkalar va bozorlar bilan birlashtirildi. Bayram davomida o'yinlar, raqslar, mushtlashuvlar uyushtirildi.

O'rim -yig'im maxsus bayramlar bilan nishonlandi: o'rim -yig'im boshida zinka va yig'im -terim oxirida. Yangi hosilning birinchi noni pichanning to'ridan pishirilgan; to'da kulbaga, oldingi burchakka qo'yilgan. Ekish paytida undan olingan don birinchi jo'yakka quyilgan yoki urug 'doni bilan aralashtirilgan. O'rim -yig'im boshlanishidan oldin, ular dala ruhiga qurbonlik qilishdi, maxsus sehrlar bilan u erda o'tirgan go'yo yovuz ruhlarni bintlardan haydab chiqarishdi. Bu, umumiy ma'noda, qadimgi slavyan aholisining dehqonchilik bilan shug'ullanadigan qismi, ya'ni ko'pchilikning bayramlari va marosimlari. Qadimgi Rossiyaning rivojlanayotgan shaharlari aholisi, savdogarlar, harbiy otryadlar, baliqchilar, ovchilarning diniy bayramlari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Bu xususiyatlar, birinchi navbatda, aholining ushbu qatlamlarining iqtisodiy hayotining tabiati bilan aniqlandi. Shahar doimiy homiylarni, harbiy otryadlar va savdogarlar - kampaniyalarda doimiy qo'riqchi -yordamchilarni talab qildi. Shunday qilib, biz qadimgi davrlarda iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlar asosida xalq bayramlari sifatida paydo bo'lgan slavyanlarning bayramlari dastlab hech qanday diniy e'tiqod bilan bog'liq emasligini ko'rdik. Va ular diniy e'tiqod paydo bo'lishidan ancha oldin shakllangan. Keyingi rivojlanish jarayonida ushbu mashhur sanoat va maishiy bayramlar sehrli, diniy mazmun bilan to'ldirilgan bo'lib chiqdi.

2 Amaliy san'atning slavyan xoreografiyasining paydo bo'lishi va rivojlanishidagi ahamiyati

Ba'zi kitoblarda rasm suvga cho'mishdan oldin ham mavjud bo'lganligi haqida eslatmalar mavjud, biroq u binolarning devorlarida (kulbalarda) taxminan o'yilgan relyefli rasmlardan iborat bo'lib, ular keyinchalik doğaçlama bo'yoqlari (oxra, oqlash va boshqalar) bilan bo'yalgan. Bu, qoida tariqasida, marosim raqslari paytida joydan joyga ko'chiriladigan ko'chma but-xudolar edi. Qadimgi rus raqs va rasm san'ati o'rtasidagi bog'liqlikning qoldig'ini hozirda ba'zi Ukraina xalq urf -odatlarida ko'rish mumkin - Rojdestvo uchun yulduz kiyish, teatrlashtirilgan sahnalar va boshqalar.

Qadimgi rus rassomchiligining yangi bosqichi - xristian Rus rasmlari zamonaviy hayotga qaraganda jamiyat hayotida juda muhim va butunlay boshqacha rol o'ynadi va bu rol uning xarakterini belgilab berdi. U erishgan balandlik qadimgi rus rasmining maqsadidan ajralmas. Rossiya suvga cho'mishni Vizantiyadan oldi va shu bilan birga, rasmning vazifasi "so'zni ifodalash", xristian ta'limotini obrazlarda aks ettirish g'oyasini meros qilib oldi.

Shunday qilib, qadimgi rus rasmining asosi buyuk xristian "so'zi" dir. Eslatib o'tamiz, masalan, Fisih bayrami paytida piktogramma kiyish - bu raqslar va butparast qurbongohlarni kuylash bilan marosim yurishlarini eslatadi.

Bunga parallel ravishda, eski rus rasmining cherkov an'analari bilan bog'liq bo'lmagan yo'lda rivojlanishi. U nafaqat yangi janr va turlarni (portret, natyurmort, peyzaj) ishlab chiqdi, balki muqaddas tasvirni yaratmadi, balki oddiy odamlarni, inson hayotining unutilmas voqealarini tasvirlashga intildi. Va, albatta, qadim zamonlarda saqlanib qolgan noyob hodisalarda siz bayram tadbirlarini ko'rishingiz mumkin - dumaloq raqslar, raqslar, mummerlarning chiqishlari va hk.

Kundalik voqelikka yaqinlashganda, xalq hunarmandlari o'z avlodlariga o'z ichki dunyosini, o'z hayotini bayramlari va kundalik hayoti, quvonch va qayg'ularini etkazish imkoniyatini ko'rdilar.

19 -asr boshlarida qadimgi rus adabiyotining eng yirik asari "Igor kampaniyasi" kashf qilindi va shuhrat qozondi. Buning ortidan, butun asr davomida olimlar qadimiy qo'lyozmalar sahifalaridan boshqa adabiy asarlarni qidirishgan. Olimlar, shoirlar, yozuvchilar tirik og'zaki xalq an'analarida saqlangan qadimiy adabiy ijod yodgorliklari - dostonlar, ertaklar, qo'shiqlarni to'playdi va yozib oladi. Va yana ularda biz slavyanlarning xoreografik san'atining kelib chiqishi adabiyot kabi raqs dunyosidan ancha uzoqroqda ko'rinib turishi haqida tez -tez ma'lumot topa olamiz.

Qadimgi rus raqsining rivojlanishi bilan bir vaqtda, musiqaning milliy kelib chiqishi ham aniqlandi va raqs uchun birinchi musiqiy ohanglar yaratila boshladi. Avvaliga oddiy va monofonik, keyinchalik qadimgi rus musiqasining chiroyli asarlariga, xalq qo'shiqlariga, qadimiy cherkov qo'shiqlariga aylandi.

O'tgan asr bastakorlari M.I. Glinkadan S.V.gacha. Raxmaninov, shuningdek, zamonaviy bastakorlar bu manbalarga doimiy ravishda murojaat qilmoqdalar, ularning har biri o'z ishini ular bilan boyitmoqda. Bu kelib chiqishi diqqatni tortadi, o'rganish mavzusiga aylanadi. Ota -bobolarimizning qadimiy musiqiy ijodi biz uchun, eski slavyanlar avlodlari uchun ilhom manbai bo'lib, yangi, "evropalik" ukrain musiqasi va xoreografiyasini oziqlantiruvchi jonli kalitga aylanadi.

Alohida ta'kidlash joizki, qadimgi davrlarda ham, keyingi davrlarda ham xalq xoreografiyasini rivojlantirishda tarixiy xalq kiyimining ulkan roli bor. Har bir raqs turi uchun yil vaqtini hisobga olgan holda boshqa kostyum ishlatilgan.

Masalan, agar biron bir diniy butparastlarning bayrami qishga to'g'ri kelgan bo'lsa, 30 daraja sovuqda iliq kiyimda sekin, she'riy dumaloq raqsni raqsga solish juda qiyin - shuning uchun raqslarning ritmlari tezlashdi, raqamlar sodda, lekin baquvvat. Shunday qilib, ilgari slavyan xalqlari o'z urf -odatlari va urf -odatlarini yaratib, milliy liboslarini ular uchun moslashtirdilar, biz bugun qaraymiz, uning yorqinligi va she'riyatidan hayratda qolamiz.

2. Rus xoreografiyasi shakllarining boyligi

1 Rus xalq raqsi shakllarining xususiyatlari

Rossiyadagi eng qadimgi xalq raqslari mehnat jarayonlarini tasvirlaydigan raqs o'yinlari edi.

Eng qadimgi rus xalq raqsi dumaloq raqs bo'lib, unga qo'shiq qo'shilgan. Dumaloq raqs - ommaviy raqs, uning chizilgan chizig'i - oddiy aylana - Quyoshning Yer atrofida harakatini aks ettiradi. Butun sahnalar dumaloq raqsda raqqosalarning qo'shiqlari bilan ijro etildi.

Rus xalq raqsining o'ziga xos xususiyatlari

Dumaloq raqslar

Dumaloq raqsning asosi uning barcha ishtirokchilari tomonidan dumaloq raqs qo'shig'ini birgalikda ijro etishidir. Raqs, qo'shiq va dumaloq raqs bir -biri bilan uzviy bog'liq. Dumaloq raqs ko'plab ishtirokchilarni birlashtiradi va to'playdi.

Dumaloq raqs - bu katta xalq harakatlari bo'lib, unda raqs yoki shunchaki yurish yoki o'ynash qo'shiq bilan uzviy bog'liqdir. Dumaloq raqslar diniy-marosim, ijtimoiy va kundalik mavzularga ega. Dumaloq raqs ishtirokchilari, qoida tariqasida, qo'llarini ushlab turishadi, ba'zida sharf, ro'mol, kamar, gulchambar uchun. Ba'zi dumaloq raqslarda ishtirokchilar qo'llarini ushlamaydilar, lekin birin -ketin yoki yonma -yon harakat qiladilar, qat'iy intervalni saqlaydilar, ba'zida ular juft bo'lib ketadilar.

Dumaloq raqs butun Rossiyada keng tarqalgan va har bir mintaqa uslub, kompozitsiya, xarakter va ijro uslubida xilma -xillikni yaratib, yangi narsalarni olib keladi. Dumaloq raqslar sekin, o'rta va tez sur'atda ijro etiladi.

Ammo Rossiyaning turli mintaqalarida tabiiy va iqlim sharoitlari, kundalik hayot va ishning o'ziga xos xususiyatlari, turli xil hayot sharoitlarida shakllangan odamlar o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq dumaloq raqslarni ijro etishning o'ziga xos xususiyatlari bor. Bu xususiyatlar ijrochilar tarkibida ham, ritmda ham, dumaloq raqs ketadigan qo'shiqlar mazmunida ham, faqat shu sohaga xos ijro uslubida namoyon bo'ladi.

Dumaloq raqslarning ijro etilishiga, shuningdek, turli sohalarda bir -biridan sezilarli darajada farq qiladigan va ba'zan biz sahnada ko'nikib qolgan "ruscha sundress" dan juda uzoqda bo'lgan kostyumlarning xilma -xilligi ham ta'sir qiladi. Dumaloq raqslarni sahnalashtirishda raqamlar katta ahamiyatga ega. Raqamlar yolg'iz qizlar yoki o'g'il bolalar yoki qizlar va yigitlar tomonidan shakllantirilishi mumkin, ularni har xil usulda joylashtirish mumkin.

Rus xalq raqslari yakka va ommaviy edi. Ommaviy raqslar, birinchi navbatda, raqs -o'yinlar, dumaloq raqslar, keyinroq - kadril, chiziqlar, oltitalar va boshqalar.

Qadim zamonlarda raqslar marosim va diniy xarakterga ega edi, lekin vaqt o'tishi bilan ular uy -ro'zg'orga ega bo'lishdi. Raqs - rus xalq raqsining eng keng tarqalgan va sevimli janri. Raqs dumaloq raqsda tug'ilgan va undan chiqib, dumaloq raqs zanjirini uzib, texnik asosni murakkablashtirgan, o'ziga xos shakl va naqshlarni yaratgan, dumaloq raqs qo'shig'ini raqs qo'shig'i va turli musiqiy hamrohlik bilan almashtirgan. Raqs odamning turli holatlarini ifoda eta oladi.

Raqs bir nechta alohida harakatlardan iborat - ularning o'ziga xos ijro uslubi bilan ajralib turadigan, rus milliy ta'miga ega bo'lgan elementlari. Raqsdagi har bir harakat ma'noga to'la. Ijrochilarning improvizatsiyasi tufayli ko'p marta ko'payadigan turli harakatlar rus raqsining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Rus raqqosasining qo'llari, boshi, yelkalari, yuzi, qo'llari va boshqalar juda ifodali.

Raqs shaxsiy, individual xususiyatlarni ochib berishga imkon beradi. O'g'il bolalar va qizlar, erkaklar va ayollar, o'smirlar va qariyalar raqsda qatnashishlari mumkin. Erkak raqsi kengligi, ko'lami, jasorati, kuchliligi, sherigiga e'tibor va hurmat bilan ajralib turadi. Ayollar raqsi ulug'vorlik, silliqlik, olijanoblik va samimiylik bilan ajralib turadi, lekin ko'pincha u jonli, ishtiyoq bilan ijro etiladi.

Har bir raqsning o'ziga xos mazmuni, syujeti bor. Raqsning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu individual improvizatsiya. Raqs dumaloq raqsdan raqs harakatlarining boy va murakkab so'z boyligi bilan farq qiladi. So'z boyligini boyitishdan tashqari, raqs fazoviy naqshni murakkablashtirish va diversifikatsiya qilish imkonini beradi: yigitlarning dashtli chiqishlari, qizlarning o'tish joylari, chiziqlar, har xil naqshli juftlarning kesishishi va boshqalar. - bularning barchasi faqat raqsga xos bo'lgan yangi chizmalar va inshootlarni yaratadi.

Raqsni dumaloq raqs va musiqiy hamrohlikdan ajratib turadi. Raqslar nafaqat qo'shiqlarga, balki turli xil musiqa asboblari hamrohligida bo'ladi. Raqslar ijro etiladigan qo'shiqlar asosan tez ijro etiladi, ularning ohanglari yorqin aksent va aniq faol ritm bilan bo'yalgan. Bunday qo'shiqlar raqs qo'shiqlari deb ataladi. Raqs va dumaloq raqs qo'shiqlari bir joyga yaqinlashdi, har doim ham o'ziga xos xususiyatlarga ega emas edi. Raqs ijrochilari va tomoshabinlar uning ritmik aksentlarini yon tovushlar, baqir -chaqirlar, qarsak chalish va turli xil cholg'u asboblari yordamida ta'kidlaydilar. Raqsga ko'plab rus xalq cholg'ulari hamrohlik qilishi mumkin. Instrumental hamrohlik raqsni dumaloq raqsdan ajratib turuvchi yana bir asosiy xususiyatdir.

Qadim zamonlarda raqslar marosim va diniy xarakterga ega edi, lekin vaqt o'tishi bilan ular uy -ro'zg'orga ega bo'lishdi. Raqs - rus xalq raqsining eng keng tarqalgan va sevimli janri.

Ammo rus yakkaxon raqsi ayniqsa yaxshi, chunki ikkita erkak zo'ravon raqsda, qiz va yigit juftlik duelida raqsga tushishadi. Undagi qiz xushmuomalalik bilan chaqiradi va yigit unga jasorat va jasorat bilan javob berishga intiladi.

Yakkaxon raqsda raqqosadan ifodali ijro - yuqori texnik mahorat va aktyorlik iste'dodi, tomoshabinga raqs mazmunini etkazish qobiliyati talab qilingan. Shu bilan birga, kontent shartli va ramziy ma'nosiz, aniq, ishonchli shaklda uzatildi. Raqs aniq dramatik asosga ega edi. Bu sifatlarning barchasi keyinchalik rus milliy madaniyati, rus balet san'atining asosiy tarkibiy qismiga aylandi.

Ijrochilar soni bo'yicha kvadrat raqsini jamoaviy raqslar deb atash mumkin, lekin uning keyinchalik paydo bo'lishi va rus odamining kundalik hayotida paydo bo'lishi, o'ziga xos tuzilish, juftlar va figuralarga aniq bo'linish va boshqalar. xususiyatlari kvadrat raqsini an'anaviy raqslardan ajratib turadi. Shuning uchun, kvadrat raqs mustaqil shakl sifatida ajralib turadi. Kvadrat raqsi frantsuz salon raqsidan kelib chiqqan. Frantsuz kvadrat raqsi XIX asr boshlarida rus xalqi orasida yoyila boshladi.

O'nlab yillar davomida kvadrat raqsi o'zgartirildi, takomillashtirildi va odamlar orasida yangidan yaratildi. U o'ziga xos harakatlar, chizmalar, ijro uslubiga ega bo'lib, salon raqsidan faqat tuzilishlarning ayrim xususiyatlarini va nomini oldi. Rus xalqi kvadrat raqsini dizayn jihatidan xilma -xil qilib, unga rus dumaloq raqslari va raqslarining ko'plab figuralarini kiritdi. To'rtburchak shakli ham boyib ketdi, u chiziqlar, kvadrat va dumaloq tuzilishda ijro etila boshladi. Kvadrilda har xil miqdordagi juftliklar qatnasha boshladi: 2, 4, 6, 8 va undan ko'p, lekin har doim ham. Erkaklar kam bo'lgan ba'zi joylarda faqat qizlar ijro etgan kadrillalar paydo bo'ladi. Agar frantsuz kvadrat raqsi 5-6 figuradan iborat bo'lsa, rus xalq kvadrat maydonida 3 dan 14 gacha va undan ham ko'proq raqamlar mavjud.

Frantsuz kvadrili figuralarining nomlari raqsning mohiyatiga deyarli aloqasi yo'q edi. Rus kvadrat raqsida raqamlar mahalliy xususiyatlarga qarab turli nomlarni oldi va eng muhimi, bu nomlar har bir figurani xoreografiya yoki uning mazmuni bo'yicha aniq tavsiflaydi. To'rtburchakli figuralarning ba'zilari rus raqslarining yakka va raqs kabi elementlarini o'z ichiga oladi. Har bir kadril shakli alohida umumiy raqs qo'shig'i yoki ohangda ijro etiladi. Har bir raqam bir -biridan pauza bilan ajralib turadi - musiqada ham, raqsda ham.

Har bir figura boshlanishidan oldin, etakchi, odatda birinchi juftlikdagi yigit, raqamning ismini yoki seriya raqamini e'lon qiladi. Har bir raqam deyarli har doim burilish bilan tugaydi, bu ko'pincha soat yo'nalishi bo'yicha sodir bo'ladi. Kvadrat raqsi boy, bayramona va kundalik xalq liboslarida raqsga tushishi mumkin edi.

Rus xalq raqsining birinchi professional ijrochilari buffonlar edi. Kievan Rusida buffoonery juda mashhur edi. O'sha uzoq vaqtlarda bufunlar xudolar tomonidan belgilangan jonzotlar hisoblanar edi va ularning san'ati xudoga xizmat edi. Ular Rossiyada aylanib yurgan va sharmandalik deb nomlangan spektakllarni ko'rsatadigan maxsus "to'dalar" tuzdilar. ko'zoynaklar. Bufonlar yordamida rus raqslarini ijro etish mahorati ancha yuqori edi.

Buffunerlik spektakllarining to'g'ridan -to'g'ri vorislari o'yinlar edi - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashning abadiy mavzusini tasvirlaydigan, odamlarning yomonliklarini masxara qiladigan satirik xarakterdagi qisqa xalq teatr tomoshalari. Xursandchilikning asosiy ekspressiv vositasi raqs va pantomima bo'lib, ular yordamida kontent berildi, xalq komediyasida ham raqs kamroq ahamiyatga ega edi. Xalq qo'g'irchoq komediyasi eski xalq raqsini asrab -avaylab rivojlangan harakatlarini diqqat bilan tanlab, umumlashtirdi. Spektaklning o'ziga xosligi bilan soddalashtirilgan va takomillashgan holda, ular rus, ukrain va lo'li raqslarining o'ziga xos raqs texnikasini etkazishga imkon berdi.

2 Rus xalq raqsining turlari

Dumaloq raqs turlari

Dekorativ

Agar dumaloq raqsga hamroh bo'lgan qo'shiq matnida aniq harakat, aniq syujet, personajlar bo'lmasa, demak bu bezakli dumaloq raqs. Dumaloq raqs ishtirokchilari dumaloq raqs zanjiridan aylana, qator bo'lib, turli xil figuralarni to'qishadi, o'z qadamlarini qo'shiq ritmi bilan muvofiqlashtiradilar, bu faqat musiqiy hamrohlik qiladi.

Ba'zan bezakli dumaloq raqslar chizilgan, qurilgan qo'shiq mazmunini ochib beradi. Dekorativ dumaloq raqslar bilan birga keladigan qo'shiqlarning mazmuni ko'pincha rus tabiatining tasvirlari, she'riy umumlashmalar, xalqning umumiy mehnati va turmush tarzi bilan bog'liq. Bu qo'shiqlar dumaloq raqs ishtirokchilarini silliq yoki tez raqs harakatida birlashtiradigan aniqroq ritmik tuzilishi bilan ajralib turadi. Dekorativ dumaloq raqslarning chizmalarida tasviriylik elementi juda kuchli - "jingalak karam", "to'qilgan to'q".

Rossiyaning turli mintaqalarida bezakli dumaloq raqslar jingalak, naqshli, dantelli va boshqalar deb ataladi. Bu dumaloq raqs shakllarning jiddiyligi va kam sonli figuralari bilan ajralib turadi. Butun dumaloq raqs faqat bir nechta figuralardan iborat bo'lib, ular organik ravishda harakatlanadilar, porlaydilar, bir -biridan boshqasiga joylashadilar.

Dumaloq raqs, uning qo'shig'ida qahramonlar, o'yin syujeti, aniq harakat mavjud, keyin qo'shiq mazmuni dumaloq raqsning barcha ishtirokchilari tomonidan bir vaqtning o'zida ijro etiladi. Ijrochilar raqs, mimika, imo -ishoralardan foydalanib, qahramonlarning turli obrazlari va personajlarini yaratadilar.

Ko'pincha qo'shiqdagi qahramonlar hayvonlar, qushlar, keyin esa dumaloq raqs ishtirokchilari ularning harakatlari va odatlariga taqlid qilishadi. Dumaloq raqslarda, asosiysi, syujetni ochish, qahramonlar to'qnashuvi va ularning qiziqishlari. Dumaloq raqslar uchun mavzularning aksariyati xalq hayoti va hayotini aks ettiruvchi qo'shiqlarda mavjud.

Dumaloq raqsga ro'molcha, lenta, gulchambar, tayoq va boshqalar kiradi. Bu ob'ektlar ba'zida ramz bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, gulchambar nikoh birligini anglatadi, ro'molcha yostiq, patli to'shak va boshqalarni almashtiradi. Bunday dumaloq raqslarda rol o'ynagan ijrochi, ba'zan ikki yoki uch, lekin ko'pincha bir nechta personajlar ajralib turishi mumkin.

O'yinli dumaloq raqslarda qurilish naqshlari bezaklarga qaraganda sodda. Tarkibiy jihatdan, bu dumaloq raqslar aylana, chiziq yoki juft bo'lib qurilgan. Doira markazida harakat sodir bo'ladi, syujet o'ynaladi. Dumaloq raqslarning chiziqli qurilishida ishtirokchilar ikki guruhga bo'linadi, ular o'ziga xos dialog o'tkazadilar. Majburiy chiziqli konstruktsiyani yoki shunchaki aylanani talab qiladigan ma'lum qo'shiqlar guruhlari mavjud. O'yin dumaloq raqslarida ishtirokchilarning badiiy qobiliyatlari katta ahamiyatga ega.

Dumaloq raqsning har bir chizig'i, har bir konstruktsiyasi o'ziga xos nomga ega. Masalan: "doira", "yoqa", "sakkizinchi raqam", "ustun", "savat", "karusel" va boshqalar.

Bu o'ziga xos konstruktsiyalar yumaloq raqs figuralari deb ataladi va ularning ajralmas qismi hisoblanadi.

Raqs namunasi - raqqoslarning sahna bo'ylab joylashuvi va harakati. Raqs namunasi, butun kompozitsiya singari, xoreografik asarning asosiy g'oyasiga, ularning harakatlari va harakatlarida namoyon bo'ladigan qahramonlarning hissiy holatiga bo'ysunishi kerak. Raqs namunasi xoreografik matn bilan chambarchas bog'liq.

Raqs turlari

Yagona

Bu erkak va ayolda sodir bo'ladi. Bu ijrochining individualligi, mahorati, zukkoligini to'liq aks ettiradi. Yakkaxon raqs ijrochining improvizatsiyasiga asoslangan. Raqs ijrochilari o'z harakatlari bilan quvonch va quvonchni, chuqur muhabbat tuyg'usi va hazilni etkazishi mumkin, ijrochilar esa mehnat jarayonlari, qushlar, hayvonlar tasvirlari va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Yakkaxon raqsning o'ziga xos ijrochilik an'analari, qurilishning ma'lum shakli bor. Bu aylana bo'ylab harakatlanish - yurish - yoki aylanaga kirish va joyida qandaydir harakatni bajarish - hiyla bilan boshlanadi. Bu raqsning boshlanishi, keyin uning rivojlanishi kuzatiladi va raqs o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi va finalga ergashadi.

U asosan o'g'il va qiz tomonidan, kamroq erkak va ayol tomonidan ijro etiladi, lekin keksalar qatnashmaydi. Juft raqsning mazmuni samimiy suhbatga, sevishganlar muloqotiga o'xshaydi. Ko'pincha bu to'y raqslari. Ammo ba'zida juft raqslarda mazmun va kayfiyat biroz farq qiladi: tenglik yoki sevishganlarning ozgina noroziligi aks etadi. Asosan juft raqslar juda lirik. Ularda qat'iy belgilangan model, tez o'sish va ishlash energiyasi yo'q. Bu hatto tezlikda.

Qayta raqsga tushish

Bu kuch, epchillik, zukkolikdagi raqobat. Bu ijrochining shaxsiyatining namoyishi. Eski rus raqsida ikki yigit yoki ikkita erkak qatnashdi, qizlar qatnashmadi. Raqslar musiqa asboblari hamrohligida, kamdan -kam hollarda qo'shiq bilan ijro etildi.

Raqs sekin boshlandi va tez sur'atda tugadi. Kundalik hayotning o'zgarishi bilan hamma (ayollar, erkaklar, qariyalar) raqsga tusha boshladilar, lekin faqat ikkitasi qatnashdi. Qayta raqs taniqli keng tarqalgan kuylarga, ba'zida xitlarga ijro etiladi. Hozirgi vaqtda sahnada bir tomondan, bir tomondan bir necha kishi raqsga tushmoqda, lekin ayni paytda juftlik raqsining vazifasi va xarakteri saqlanib qolgan.

Ommaviy raqs

Bu raqsda na yoshga, na ishtirokchilar soniga cheklov yo'q. Ommaviy raqs ko'pincha juft bo'lib ijro etiladi - biri boshqasiga qarshi. Ular birma -bir, uchdan to'rtga raqsga tushishadi, lekin har bir raqqosaning o'z vazifasi bor - nafaqat o'zini ko'rsatish, balki yonida turganidan ham yaxshiroq raqsga tushish. Har bir ijrochi oxirigacha kutmasdan, istalgan joyga raqsga kirib chiqishi mumkin. Ijrochi saytning istalgan joyida va har qanday raqs ishtirokchisi bilan raqsga tushishi mumkin. Sahnada ommaviy raqs kamdan -kam uchraydi.

Guruh raqsi

Guruh raqsiga ko'p odamlar tashrif buyurishi mumkin, lekin ko'pincha uning tarkibi kichik ijrochilar guruhi bilan chegaralanadi. Guruh raqsi ma'lum bir tuzilishga ega. U ko'plab dumaloq raqslarni o'zlashtirdi, ba'zi guruh raqslariga yakka yoki juft raqslar kiradi, improvizatsiya qo'llaniladi.

Guruh raqslarini nafaqat o'g'il-qizlar, balki o'rta yoshli erkaklar va ayollar ham ijro etishadi. Ko'pincha ular juftlik yoki uchlik bo'lib ijro etiladi. Guruh raqslari naqsh, syujet va mazmun jihatidan juda xilma -xildir. U har doim aniq tug'ilgan va bor joyiga ega. Har bir hududning o'ziga xos an'anaviy raqs mavzulari, qurilish shakllari, uslubi va mahalliy ta'mi bor. Barcha raqslar dumaloq: soat sohasi farqli o'laroq. Guruh raqsi hozir ham odamlar orasida, ham sahnada yashashda davom etmoqda.

Kvadrat raqs turlari

Kvadrat

Kvadrat burchaklarida bir -biriga qarama -qarshi to'rt juft bo'lib bajariladi. Juftlarning harakatlanishi va o'tishi diagonal yoki o'zaro faoliyat sodir bo'ladi. Kvadrat kvadrillasi butun Rossiya bo'ylab raqsga tushadi.

Juftlarning asosiy tuzilishi va o'tishlari:

a) barcha juftliklar bir vaqtning o'zida markazga yaqinlashadi va keyin o'z joylariga qaytadilar;

b) qarama -qarshi ikkita juft bir -biri bilan uchrashib, joylarini o'zgartiradi;

v) qarama -qarshi ikkita juftlik bir -biri bilan uchrashib, aylana hosil qiladi, aylanada aylangach, sho'r suvlar o'z joylariga qaytadi yoki joylarini o'zgartiradi;

d) ikkita qarama -qarshi juft markazga yaqinlashadi va bir juftlik yigiti sevgilisini boshqasiga uzatadi va u ularning oldida raqsga tushadi.

Chiziqli

2 dan 16 gacha juftliklar qatnashishi mumkin. Juftliklar shunday tartibda joylashtirilgan: tomoshabinning chap tomonida, birinchi juftlik, boshqa satrda, unga qarama -qarshi, ikkinchi juftlik va boshqalar. Har bir juftlik deyarli har doim raqib raqs bilan raqsga tushadi.

Chiziqli kvadrillalarning o'z konstruktsiyalari va juftlik o'tishlari bor:

a) chiziqlar bir vaqtning o'zida bir -biriga yaqinlashadi va yana ajralib ketadi yoki bitta chiziq to'xtaydi, ikkinchisi unga yaqinlashadi va ketadi;

b) qizlar yigitlarning ikki chizig'i o'rtasida aylana hosil qiladi; doira yigitlardan iborat bo'lishi mumkin, keyin qizlar navbatda;

v) ikkita chiziq bir -biriga qarab ketadi; bir satr ikkinchisining "yoqasi" ostidan o'tadi.

Bu kvadrillalar yigitlarning qizlarga hurmatli munosabati bilan ajralib turadi.

Dumaloq

Bir juft juftlik ishtirok etadi, ko'pincha 4 yoki 6, kamroq 8 juft. Ammo ba'zida g'alati sonli juftlar to'rtburchak kvadrat shaklida raqsga tushishlari mumkin, lekin kamida 4 juft. Juftlar aylana shaklida joylashtirilgan, ular soat yo'nalishi bo'yicha sanaladi. Birinchi juftlik tomoshabinning chap tomonida. Dumaloq kvadrillada juftliklar va yakka o'tishlar aylanada, soat sohasi farqli o'laroq, shuningdek aylananing o'rtasiga va orqasida sodir bo'ladi:

a) yigitlar o'z joylarida turishadi, qizlar esa yana sheriklariga etib borguncha aylana bo'ylab yurishadi;

b) o'g'il va qizlar bir vaqtning o'zida o'z sheriklariga etib borguncha qarama -qarshi yo'nalishda aylana bo'ylab yurishadi;

v) qizlar yoki o'g'il bolalar aylananing markaziga yaqinlashadi va "yulduz" yoki aylana hosil qiladi; bu formada to'liq burilish yasab, ular juftlariga qaytadilar;

d) o'g'il yoki qizlar tashqi doiraga qaragan holda ichki doirani tashkil qiladi; ijrochilar o'z sheriklari bilan o'ng yoki chap yelkasini oldinga burib, aylanib o'tishadi.

Boshqa bir qancha o'tish joylari ham bor. Dumaloq kvadrat raqsi oddiy, aralash va o'zgaruvchan qadam bilan ijro etiladi.

3 Rus xalq raqsining asosiy elementlari

Rus raqslarida ijrochilar qo'llarini yoki ro'molini ushlab, turli naqshlar - konstruktsiyalar hosil qiladi. Bunday figuralarni yasashda qo'llarni yuqoriga ko'tarish, yon tomonga ochish, pastga tushirish va h.k.

Raqamlarni yolg'iz qizlar yoki o'g'il bolalar yoki qizlar birgalikda shakllantirishi mumkin.

Bu rasmda ishtirokchilar soni cheklanmagan, lekin kamida uch kishi bo'lishi kerak. Yigit -qizlar yuzlarini aylananing markaziga burib, qo'llarini ushlab, aylana doirani tashkil qiladilar. Qo'llar erkin, zo'riqishsiz, tanadan engil burchak ostida pastga yoki yuqoriga qarab harakatlanadi. Dumaloq harakatlar odatda soat yo'nalishi bo'yicha. Tana bilan harakat yo'nalishi bo'yicha yumshoq yarim burilish yasab, o'g'il va qizlar oddiy qadam bilan yoki o'zgaruvchan, shuningdek, bosh bilan o'zgaruvchan qadam bilan yurishadi.

"Yulduz"

Boshning orqa tomonida, bir -biriga aylana shaklida turgan yigit -qizlar, o'ng yoki chap qo'llarini shakllangan aylananing o'rtasiga bog'laydilar. Qarama -qarshi qo'llar uchinchi yoki birinchi holatda. Bu raqam juft yoki toq sonli ishtirokchilar tomonidan tuzilishi mumkin, lekin kamida uch va sakkiz kishidan oshmasligi kerak. Ushbu qurilishda siz oddiy yoki o'zgaruvchan qadam bilan aylana bo'ylab harakat qilishingiz mumkin, shuningdek, qadamni bosib o'tishingiz mumkin.

"Karusel"

Ushbu shaklning asosi "yulduz" dir. O'g'il bolalar o'ng qo'llari bilan yulduzcha hosil qiladilar va chap qo'llari bilan qizlarning o'ng qo'llaridan ushlab turadilar. Ushbu raqamni qurishda kamida uchta, lekin sakkizdan ko'p bo'lmagan juftlik qatnashishi mumkin.

"Savat"

U ikkita doiradan - aylana ichidagi aylanadan hosil bo'ladi. O'rtaga qaragan holda, o'g'il va qizlar qo'llarini bir -biriga bog'lab, har biri aylana hosil qiladi. Tashqi qismi o'g'illardan, ichki qismi esa qizlardan iborat. "Savat" "akkordeon" yoki "mos" ni harakatga keltiradi. Ijrochilarning boshlari sayohat yo'nalishi bo'yicha, sherigiga yoki aylananing markaziga buriladi.

"Zanjir"

Ishtirokchilar bir qatorda turishadi, tirsaklar bir -biriga tegadi. Qo'llar tirsakdan egilib, sizning oldingizda ko'krak darajasida ko'tariladi. O'ng qo'l, yuqoridan pastgacha yarim doira tasvirlab, o'ng tomonda turgan sherigining chap qo'lidagi tirsagi bilan pastga tushadi va harakatni davom ettirib, chap qo'lining ostidan o'tadi. "Zanjir" o'ngga ham, chapga ham "akkordeon" yoki "fit" bilan harakatlanishi mumkin. Boshlar harakat yo'nalishiga buriladi yoki tik holatda qoladi.

Ro‘mol bilan ishlash (ayollar)

A) Ro'molcha kaftning tanasiga qaragan tomonida joylashgan: ro'molning uchini ko'rsatkich va o'rta barmoqlar orasidan o'tkazib, uning qisqa uchini o'rta va halqa barmoqlari orasiga kaft tomon torting.

B) Sharf qo'lning orqa tomonida joylashgan, kaft tanasi tomon burilgan: sharfning qisqa uchini ko'rsatkich va o'rta barmoqlar orasidan o'tkazib, biz uni ko'rsatkich va bosh barmog'i orasiga chiqaramiz.

Qizlar uchun ro'molcha bilan qo'llarning eng xarakterli pozitsiyalari

A) O'ng qo'l ro'molcha bilan egilgan barmoqlari bilan iyakka tegadi. Kaftning chekkasi sizdan uzoqlashadi. Bel darajasida egilgan chap qo'l, o'ng qo'lning tirsagini kaft yoki qo'lning orqa qismi bilan qo'llab -quvvatlaydi. Bosh o'ng yelka tomon egilgan.

B) egilgan barmoqlar ko'krak darajasida "qulf" bilan bog'langan. Qo'llar tanadan biroz uzoqlashadi; tirsaklar - qo'llar bilan bir xil balandlikda.

C) Ikkala qo'l yuqoriga ko'tarilgan, tirsaklar biroz yumaloq va yon tomonga yo'naltirilgan. Ro'molcha ikki qo'li bilan uchidan ushlab, "o'ynaladi".

Yosh erkaklarda qo'llarning eng xarakterli pozitsiyalari

A) O'ng qo'l tirsakda ko'krak darajasida bukilgan va qo'l orqasi bilan tanadan uzoqda joylashgan mushtga siqilgan. Tirsagidan bukilgan, mushtga o'ralgan chap qo'lni orqaga tortib, qo'lning orqasi bilan tanaga qaratiladi. Qo'llar tanaga tegmaydi.

B) Chap qo'l yon tomonga keng ochilgan, kaft yuqoriga. Bosh qo'l tomon yo'naltiriladi. Tirsakdan egilgan o'ng qo'l, boshning orqa qismiga barmoq uchlari bilan tegadi, xuddi shlyapani qo'llab -quvvatlaydi.

III bob. Sibirda rus xalq raqslarining o'ziga xos xususiyatlari

Sibir rus xalq raqsi umumiy rus raqs folklori bilan uzviy bog'liq, lekin uning o'ziga xos xususiyatlari bor, u Sibirning joylashuvi tarixi bilan uzviy bog'liqdir.

Sibir xalq raqsining o'ziga xos xususiyatlarining shakllanishiga rus muhojirlarining Belorussiya va Ukrainadan kelgan madaniy an'analari bo'yicha o'zlariga yaqin muhojirlar bilan doimiy aloqalari ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, yakkaxon raqslarda, raqslarda, ayniqsa ayollar orasida, ruslar va belaruslar o'rtasida ham xuddi shunday qo'l pozitsiyalari mavjud. Raqsning yanada zamonaviy shakli - ditslar bilan ommaviy raqs - xuddi shu tarzda kompozitsion tarzda ijro etiladi.

Raqs - xoreografiyaning eng keng tarqalgan shakli - hamma joyda Sibirda. Rossiyaning Evropa qismidan kelgan muhojirlar o'zlari bilan raqsning asosiy turlarini olib kelishdi, uslubi va texnikasini saqlab qolishdi. Asl asosni saqlab, avloddan -avlodga o'tib, raqs rivojlanib, individual va ommaviy ijodkorlik uchun keng maydon ochdi.

Birorta ham milliy bayram, bayramlar raqssiz o'tdi. Buni Sibirda sayohatchilar, yozuvchilar, xalq ijodiyoti tadqiqotchilari tasdiqlaydi.

Boshqa har qanday singari, Sibir raqsi alohida harakatlardan iborat bo'lib, ular ijro uslubida bir -biridan farq qiladi, raqsga tushgan odamning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Raqs elementlari yordamida ijrochi raqs mazmunini ochib beradi, o'ziga xos badiiy obrazni yaratadi. Barcha bajariladigan harakatlar ritm va tempga, musiqiy yoki qo'shiq materialining tabiatiga bo'ysunadi.

Sibir raqsining ijrochilari yuqori tanaga, ayniqsa bosh va qo'llarga juda ta'sirli. Raqsni ijro etib, Sibir o'zining individual xususiyatlarini ochib berdi, uning zukkoligini namoyish etdi. Agar ijrochi raqsga murakkab tizzani "burab" qo'ygan bo'lsa, u holda kasr yoki almashtiriladigan qadamlar bilan aylanada majburiy o'tgandan so'ng, u boshini qimirlatib qo'ydi. Sibir raqslari qurilish va harakatlarni tanlashda sodda, shuning uchun ular raqsga tushishni istagan har bir kishi uchun mavjud. O'g'il bolalar ham, qizlar ham raqslarda qatnashishlari mumkin edi, kamdan -kam hollarda uylangan erkaklar va uylangan ayollar.

Sibir raqslari, Rossiyaning g'arbiy mintaqalaridagi raqslardan farqli o'laroq, kam sonli ishtirokchilar tomonidan ijro etiladi, chunki ularning chiqish joyi qishda kulba, yozda ko'chada - uy yaqinidagi joy bo'lgan. Ba'zilar tez sur'atda yugurishadi, masalan, "Semeyskaya" raqsi "Qaychi", boshqalari, masalan, "Sho'ng'igan ayol" sekin tezlikda boshlanadi va tez tezlikda tugaydi. Bunday raqslarda qat'iy belgilangan xoreografik tuzilma mavjud.

Ma'lumki, raqs ijodiy tasavvurga, ijrochining individual mahoratiga erkinlik beradigan dumaloq raqsdan tug'ilgan. Iqlim sharoitlari, kundalik hayot, Sibirda raqs o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi. Uning texnik asosi murakkab, uning o'ziga xos shakllari va naqshlari bor, dumaloq raqs qo'shig'i raqs qo'shig'iga almashtiriladi.

Iste'dodli Sibir xalqi turli xil qurilish va mazmunli ko'plab raqslarni yaratdi. Ularning har birining o'ziga xos uslubi, ijro uslubi, so'z boyligi bor edi. Erkak Sibir raqsi dadillik, mohirlik, epchillik, hazil bilan ajralib turadi, sherigiga kamtarlik, e'tibor va hurmat bilan birlashtirilgan. Ayollarning Sibir raqsi mag'rurlik, olijanoblik, ravonlik va shu bilan birga hazil va ishtiyoq bilan ajralib turadi. Masalan, Sibirda keng tarqalgan "Serbiyanochka", "Saratova" kabi raqslar Sibir rus xarakterining yorqin hissiy ifodasidir.

Rus va Sibir raqslarining o'ziga xos xususiyati individual improvizatsiya, ya'ni har xil harakatlarning erkin kombinatsiyasi, murakkabligi, yangi va rivojlanayotgan eski versiyalarini tuzishdir.

Sibir raqsi ekspressivligi va mazmunli so'z boyligi bilan ajralib turadi. Bu so'z boyligi, dumaloq raqsdan farqli o'laroq, boy va murakkab xarakterga ega. Ba'zi Sibir dumaloq raqslarida, masalan, "kechqurun", "o'tirgan", "o'tayotgan", bor; raqs va raqs elementlari, bu erda solistlar ajralib turadi, qo'shiqning harakatini ijro etadi, lekin raqs tili texnik jihatdan cheklangan. Raqslarda so'z boyligi ancha murakkab: u kasrlar, aylanishlar, krakerlar, chig'anoqlar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Dumaloq raqsdan farqli o'laroq, ijrochi kosmosda raqsga tushish qobiliyatiga ega: erkaklarning "hiylasi", ayollar davrasida yurish, har xil o'tish, juft bo'lib aylanish va boshqalar. - bularning barchasi faqat raqsga xos bo'lgan yangi chizmalar, konstruktsiyalar yaratishga imkon beradi.

Ko'pincha ular bitta qishloqda bitta qo'shiqqa raqs tushishdi, boshqasida esa dumaloq raqslarda raqsga tushishdi. Masalan, Buryatiyadagi "semeyskie" "Men qirg'oq bo'ylab yurdim" qo'shig'iga raqsga tushdi, Novosibirsk viloyati aholisi esa sekin aylanada raqsga tushishdi.

Sibir raqsi rus qo'shiqlari xalq san'atining yangi o'ziga xos janri paydo bo'lganida yanada dinamik xarakterga ega bo'ldi. Ditty o'zi bilan yangi ritmlarni olib keldi - o'tkir va o'ziga xos silliq. Zamonaviy "Saratova", "Tabora", "Tyukhteka" kabi raqslar akkordeon bilan ijro etildi, bunda ijrochilar kasr va chayqalishlar bilan mashhur raqsga tushishdi. Ba'zan raqsga qo'l qarsak chalish hamroh bo'ladi.

Sibir raqs folklorining mahalliy urf -odatlarining shakllanishiga ta'sir etuvchi boshqa xususiyatlar hayot va kundalik hayotning o'ziga xosligi, Sibir dehqonining iqtisodiy amaliyoti bilan bog'liq. Sibirda dehqonlarning asosiy mashg'uloti dehqonchilik, ovchilik, baliqchilik edi, qishloq xo'jaligining asosiy turi. Demak, qishloq xo'jaligi ishlarining turli davrlari bilan bog'liq marosim an'analari.

Tabiiy va iqlim sharoitlari Sibir xalq raqs san'atining shakllanishiga shubhasiz ta'sir ko'rsatdi. Qattiq iqlim, uzoq qish nafaqat o'ziga xos odam turini, uning ichki va tashqi qiyofasini, kiyim -kechak, poyabzalning o'ziga xosligini shakllantirdi, balki asosan raqs spektaklining tarkibi, uslubi va xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. Shunday qilib, masalan, qishda, erkaklar taygaga ov qilish uchun borganlarida va ayollar igna tikish bilan shug'ullanganlarida, ko'p vaqt kulbalarda o'tkazilgan. Ular qo'shiqlar kuylashdi, kechki dumaloq raqslarni ijro etishdi, yoshlar o'yinlarni boshlashdi. Kulbaning cheklangan maydoni harakatsiz dumaloq raqslarni keltirib chiqardi.

Shunday qilib, Sibir raqs folklor an'analarining paydo bo'lishi va rivojlanishi bir qator omillar, ularning o'zaro ta'siri va birligi bilan bog'liq bo'lib, buning natijasida milliy va mahalliy namoyishlar birlashdi.

Sibir raqs an'analarining o'ziga xosligi nimada namoyon bo'ladi?

Xalq raqsining mahalliy xususiyatlarini aks ettiruvchi uchta asosiy xususiyat guruhi mavjud - etnografik, uslubiy va ijrochilik.

Etnografik xususiyatlar xalq raqslarining shakllarini aks ettiradi. Birinchidan, ular marosimlarning tabiatida namoyon bo'ladi, ular qo'shiq, raqs va musiqa bilan birga keladi. Masalan, Sibir to'yining dramasi Rossiyaning shimoliy hududlari an'analaridan tubdan farq qiladi: agar Sibirda ulug'vor, raqsga tushadigan, quvnoq qo'shiqlar Sibirda ustunlik qilsa, shimolda to'y marosimining birinchi qismi nihoyatda dramatik bo'ladi. xarakter: kelinning yig'lashi, qiz do'stlarining qayg'uli qo'shiqlari. Farqlarni nafaqat mahalliy to'y marosimlarida, balki boshqa barcha an'anaviy marosimlarda - oilada, taqvimda ham topish mumkin.

Xalq xoreografiyasi to'y marosimining ajralmas qismi sifatida asosiy semantik maqsadga ega emas edi, lekin yaxlit marosimning ifodali vositasi sifatida xoreograflar uchun shubhasiz qiziqish uyg'otadi.

Kechqurun kelinning uyida ular asosan sevgi mavzusida raqsga tushishdi, ya'ni kuyovni "kuylashdi". Kechqurun tabiatning o'zi to'y oldidagi vaziyatni aks ettirdi. Asosan, ular o'yin va kechki dumaloq raqslarni boshqargan, unda qahramonlar qiz va yigit edi. Dumaloq raqslar aylananing o'rtasida raqsga tushgan er -xotinning o'pishi bilan yakunlandi.

Tarkib jihatidan bunday dumaloq raqslar oddiy edi. Ular quyidagi naqshlarni o'z ichiga oladi: dumaloq raqsning asosiy namunasi sifatida aylana, aylana doirasi, "ilon", "yoqa", "o'q otish". Asosiy raqs bosqichi - har chorak uchun "tovondan qadam" butun oyoqqa. Dumaloq raqs ijrochilari bir -birining qo'lidan ushlab, ma'lum bir yo'nalishda harakat qilishdi.

Ikkinchi bosqichda, kuyovning uyida yurish bo'lganida, xoreografiya janri sifatida dumaloq raqs yo'q edi. Raqslar va raqslar ijro etildi - raqslar tezroq sur'atda va hissiy xarakterda. Bu guruhli raqslar, kompozitsiyada aralashgan, ya'ni erkaklar va ayollar tomonidan ijro etilgan. Kuyov va kuyov raqslarda qatnashmagan. Faqat qarindoshlar va to'yga taklif etilganlar raqsga tushishdi.

Do'st, to'yning bosh qahramoni sifatida, akkordeon ijrochisiga raqslarni buyurdi. "Chija", "Saratov", "Serbiyanochka", "Podgornaya" ni ijro etib, raqqosalar "uch oyoqli" kasrlardan, irmoqlardan, "burilishlar", "qarsaklar", "kalit" dan foydalanishgan. sakrash.

Bu raqslarning barchasi quvnoq, xushchaqchaq xarakterga ega bo'lib, to'y marosimining o'ziga xos tomoshasini, bayramini yaratdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Sibirning turli mintaqalarida xalq xoreografiyasining har xil, ba'zan keskin o'xshash bo'lmagan shakllari mavjud. Shunday qilib, bitta mahalla, tuman, qishloq uchun xos bo'lgan raqslar noma'lum yoki boshqa hududlarda kamdan -kam uchraydi. Masalan, "Qaychi" raqsi faqat Trans-Baykal "Semeysk" orasida, "Saratov" qo'shiq-raqsi Sibirning hamma joylarida uchraydi. "Kabutar" yakka raqsi faqat Irkutsk viloyatida ma'lum, "Oltita" kvadrat raqsi Sibirda, Uralgacha hamma joyda ijro etiladi.

Oyoq va qo'llarning o'ziga xos harakatlari bilan shartli ijro etish kabi folklor san'atining muhim tarkibiy qismi har xil ko'rinishda namoyon bo'ladi, Tomsk viloyatidagi yakkaxon erkak raqsidagi "Fokus" "hiyla" dan farq qiladi. Krasnoyarsk o'lkasi. Agar Tomsk viloyatida erkaklarning "hiylasi" "xo'roz", "yon tomonga" o'xshasa, u holda Krasnoyarsk o'lkasida bir kishi birinchi navbatda qo'llarini ikki tomonga keng ochib, o'ng oyog'i bilan tepib, silkitib qo'ydi. boshi, va shundan keyingina aylanaga kirdi.

Sibir xalq raqs ijodiyotining o'ziga xosligini aniqlaydigan ikkinchi guruh belgilar raqs turlarining uslubiy xususiyatlari bilan bog'liq. Har bir hududda raqslarda ishlatiladigan o'ziga xos badiiy ifoda usullari mavjud: o'ziga xos "hiyla", o'ziga xos raqs texnikasi, xarakterli "tizzalar", raqslarning nomlari, ularning tuzilishi. Muayyan hududda, qishloqda ijro etiladigan raqslarning uslubiy o'ziga xosligi asosan ularning janridan qat'i nazar namoyon bo'ladi.

Krasnoyarsk o'lkasidagi "Semeyskiy" va Sibir dehqon ayollarining raqs harakatlarini taqqoslash shuni ko'rsatadiki, "Semeyskiy" ning fraktsion harakatlari kichikroq, mayda, oyog'i erga butun oyog'i bilan tepadan uriladi. . Krasnoyarsk o'lkasining dehqon ayollari orasida tovon fraktsiyalari bor, butun oyog'iga o'girilganda ham, oldindan ham, raqsda qo'llar faolroq.

Muayyan hududda xoreografik folklorni ajratib turuvchi xususiyatlarning uchinchi guruhi xalq ijrosining xususiyatlari bilan belgilanadi. Sibirning har bir viloyati, hatto qishloq, tumanning o'ziga xos ijro uslubi bor. Masalan, Krasnoyarsk o'lkasining "oltitasi" Kemerovo viloyatining "oltitasi" dan raqamlar va harakatlar majmui bilan farq qiladi. Oxirgi raqam ("ilon") o'sha erda topilganiga qaramay, xuddi shu shaklda, Krasnoyarskning "Oltitasi" rivojlanishda ancha dinamikroq va ikki tomonlama aylanishda qo'lda to'qish va tezligi bilan ajralib turadi. Ularning chiqish xarakteriga ko'ra, ikkalasi ham Ural "oltitasi" ga yaqinroq.

Sibir dumaloq raqslari tarkibi jihatidan xilma -xil, lekin ko'pchilik dumaloq raqslarni qurishning asosiy shakli - aylana. Agar Rossiyaning markaziy va shimoliy hududlarida dumaloq raqslarda aylana yoki bir -birining yonida ikkita yoki uchta aylana kabi chizmalar mavjud bo'lsa, Sibirda "kichik doira", "yarim oy" yoki "o'tirgan doira" dumaloq raqslar o'tkaziladigan joyga qarab keng tarqalgan. Sibir dumaloq raqslari boshqa konstruktsiyalarga ega, masalan, "yoqa;", "o'q", "ustun", "karusel", "naqsh", "qaychi" va boshqalar. Shuni ta'kidlash kerakki, Sibirda bir xil kompozitsion turlar mavjud. dumaloq raqslarning konstruktsiyalari yoki chizmalari mavjud joyiga qarab turli nomlarga ega bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, shubhasiz, Sibir raqs folklorining saqlanib qolishi umumiy milliy xoreografiya madaniyatining boyishiga yordam beradi.

Xulosa

Rus xalq raqsi - xalq san'atining eng keng tarqalgan turlaridan biri. Ko'p xoreograflar, xoreograflar, san'atshunoslar rus xalq raqsini o'rganib, uning butun rivojlanish tarixini kuzatishga harakat qilishgan. Natijada, hozirda rus xalq raqsi haqida ko'plab darsliklar, o'quv qo'llanmalari va badiiy adabiyotlar mavjud.

Menimcha, bu asarda men xalq xoreografiyasining shakllanishini, aniqrog'i, rus xalq raqsining paydo bo'lishidan to hozirgi kungacha rivojlanishini kuzatishga muvaffaq bo'ldim. Rus xalq raqsi o'z tarixi davomida doimo o'zgarib kelgan va hozirgi kunda butun Rossiya bo'ylab rus xalq raqsining xususiyatlarini o'rganish uchun ko'plab folklor ekspeditsiyalari mavjud.

Rus musiqiy va raqs folklorlari shartli ravishda bir nechta uslub zonalariga bo'linadi, ularning har biri o'ziga xos geografik -iqlimiy, yashash va yashash sharoitlari, o'ziga xos ijro uslubi, liboslari, qo'shiqlarni ijro etish uslubi, dumaloq raqslari, raqslari va hatto individual harakatlariga ega.

Bularning barchasi natijasida rus xalq raqsi alohida shakllarga bo'linadi, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Garchi, albatta, bu faqat eng yorqin va asosiylari. Chunki har xil sohalarda ijro etilgan har bir raqsning farqi ko'p.

Rus xalq raqsining rivojlanishi rus xalqining butun tarixi bilan chambarchas bog'liq.

Mening ishimda, xalq xorografiyasi va xoreografiyada mavjud bo'lgan rus xalq raqsining barcha elementlarining ozgina qismi tasvirlangan.

Milliy madaniyatning chuqur ildizlarini, birinchi navbatda, dehqonlar urf -odatlari va muassasalarida ko'rish mumkin, bu asrlar davomida qishloq aholisi hayotining poydevori ko'proq saqlanib qolgan, bu esa qadimgi va qadimgi asrlarning saqlanib qolishiga yordam bergan. hatto xalq ijodining qadimiy elementlari.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Bachinskaya N. "Rus dumaloq raqslari va dumaloq raqs qo'shiqlari", M.-L., Muzgiz, 1958 yil

2. Bashkovich N. Barcha yosh va xalqlarning xoreografiya tarixi. - M., 1908 yil.

3. Blok LD, "Klassik raqs texnikasining paydo bo'lishi va rivojlanishi". M, 1987 yil

4. Vasilyeva E. D. "Raqs". M., 1968 yil

5. Vasileva - Rojdestvenskaya M.V. "Tarixiy va kundalik raqs". M, 1963 yil

6. Vays G. "Xalqlarning tashqi hayoti qadim zamonlardan to bizning zamongacha". M., 1956 yil

7. Gavlikovskiy N.A. Raqs o'rganish bo'yicha qo'llanma. L., 1959 yil

8. Goleizovskiy K. "Rus xalq xoreografiyasi tasvirlari", M., San'at, 1964 yil

9. Druskin M.S. "Raqs musiqasi tarixi bo'yicha insholar". L., 1936 yil

10. Jornitskaya M.Ya. Skandinaviya raqslari. - M., 1970 yil.

11. Zaxarova O.Yu. "Rus to'plari va ot karusellari". M., 2000 yil

12. Zaxarov R.V. "Raqs haqida suhbatlar". M., 1963 yil

13. Inozemtseva G.V. "Xalq raqsi", M., Bilim, 1978

A. A. Klimov "Rus xalq raqsining asoslari", M., San'at, 1981 yil.

15. Koroleva E.A. Erta raqs shakllari. - Kishinyov, 1977.

16. Sokolov A.A. Raqs folklorini o'rganish muammosi // Folklorni o'rganish usullari. - L., 1983 yil.

17. Tereshchenko A. "Rus xalqining hayoti", Sankt -Peterburg, 1848 y

Tkachenko T. "Xalq raqsi", M., San'at, 1967 yil

19.Ustinova T. "Rus xalq raqsi", M., San'at, 1976 yil

Ustinova T. "Tanlangan rus xalq raqslari", M., San'at, 1996 yil

21. Famintsyn A. "Skomoroxi Rossiyada", Sankt -Peterburg, 1889

22. Fomin A.S. "Raqs" tushunchasi va uning tuzilishi // Xalq raqsi: o'rganish muammolari. - SPb., 1991 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat berishadi yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatishadi.
So'rov yuboring maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hoziroq mavzuni ko'rsatgan holda.

Xalq ijodiyoti - millatning mentaliteti, fe'l -atvori, xalqning orzu -umidlari, umidining mohiyatidir. Xalq qo'shiqlari va raqslari orqali siz xalqning tarixi va orzularini, kelajakka bo'lgan umidlarini bilib olishingiz mumkin.

Xalq raqsi eng qadimiy san'at turlaridan biridir. Bu insonning hissiy holatini tananing yordami bilan ifodalashga bo'lgan ehtiyojidan kelib chiqqan. Raqsda insonning kundalik hayoti, uning ish tartibi aks etadi. Quvonchli va qayg'uli taassurotlar, shuningdek, ma'lum bir ritmga, so'ngra musiqaga qarab harakatlar orqali ifodalangan.

Raqs tarixi

Raqs ibtidoiy jamoa tuzumi davrida tarixning boshida paydo bo'lgan. Ibtidoiy odam hayotidagi barcha muhim voqealar - tug'ilish, o'lim, kasal odamni davolash, qabila boshlig'ining yangi tanlovi, o'rim -yig'im uchun ibodat, ob -havoning yaxshi bo'lishi raqslar bilan birga bo'lgan. Raqs san'ati har qanday insoniyat jamoasining madaniy an'analarida, har qanday etnografik guruhda bo'lgan va mavjud. Asta -sekin raqs qo'shiqdan ajralib, alohida san'at turiga aylandi.

Vaqt o'tishi bilan xoreografiya o'zgardi, har bir etnik guruh o'ziga xos xususiyatlarga ega. Qadimgi Misrda raqs san'ati asosan marosim xarakteriga ega bo'lgan. Antik davrda jang oldidan askarlarning ruhini ko'tarish uchun mo'ljallangan harbiy raqslar marosim raqslariga qo'shilgan. Qadimgi Yunonistonda teatr san'ati rivojlanishi bilan sahna raqsi ham paydo bo'ladi. Shunday qilib, antik davrda xalq raqslarini sahna, harbiy, muqaddas (diniy, marosim) va ijtimoiyga bo'lish mumkin. O'rta asrlarda saroy va qishloq raqsi bo'linadi. Bu bo'linish hali aniq chegaralarga ega emas va ko'pincha bir xil harakatlar saroy va folklor raqslarida bo'lgan.

17-19 asrlarda balli raqs va balet rivojlandi. Ammo saroy va sahna xoreografiyasining kelib chiqishi xalq raqsida. Endi ko'plab raqs uslublari va turlari bor, lekin ularning hammasini musiqa, ritm va harakat birligi birlashtiradi.

Xalq raqsining turlari

Deyarli barcha etnografik guruhlar orasida mavjud bo'lgan xalq raqsining eng qadimgi turi. Uning harakatlari oddiy va aylana bo'ylab musiqiy hamrohlik yoki qo'shiq bilan yurishdan iborat. Aylananing shakli quyoshni anglatgan bo'lishi mumkin. Dumaloq raqs barcha slavyan xalqlari orasida mavjud bo'lgan va hozir ham mavjud. Litvada uni korogod, Moldovada - xor, Bolgariyada, Ruminiyada - horo, xorvatlar, bohemlar, dalmatiyaliklar - kolo deyishadi.

Eng qadimgi raqs an'analaridan biri bu Afrika qit'asi. Negro raqsining o'ziga xos xususiyati musiqadan ko'ra ritmning ustun ma'nosida. Afrika madaniyati Lotin Amerikasida ko'plab raqslarni rivojlantirish uchun material berdi: samba, cha-cha-cha va boshqalar. Hatto zamonaviy raqs uslublari - RnB va boshqalar - dunyoning qora tanli aholisi xalq san'atiga asoslangan.

Xalq raqsi balli raqsga ham asos yaratdi. Shunday qilib, hammaga taniqli va sevimli, bu 18-19 asrlarda to'p malikasiga aylangan eski xalq raqsi Volta-mazurka-Polshaning mazur, kujaviak va oberek xalq raqslaridan kelgan.

Ba'zi xalq raqslari bir mamlakatning o'ziga xos belgisidir, masalan, Italiya uchun tarantella, Rossiya uchun "Kalinka", "Barynya", kazaklar, Ukraina, Polsha, Vengriya uchun. Va boshqalar butun dunyo bo'ylab tarqaldi, shu jumladan turli mintaqalarning milliy xususiyatlari. Xalq raqslarining son -sanoqsiz uslublari va turlari bor, lekin ularning barchasida umumiylik bor - ular xalqlar tarixi, uning ruhi va xarakterining yilnomasini aks ettiradi.

Xalq raqsining xususiyatlari

Xalq raqsi demokratik. Tana harakatlari orqali o'z his -tuyg'ularini va his -tuyg'ularini ifoda etish uchun professional bo'lish shart emas: xalq raqsi hamma uchun mavjud. Xalq raqsi anonim, uning aniq muallifi yo'q. Harakat va musiqa avloddan -avlodga o'tadi, vaqt o'tishi bilan rivojlanadi.

Bo'limlar: Qo'shimcha ta'lim

Maqolada milliy xoreografik madaniyat an'analarini saqlash va rivojlantirish muammolari ko'rib chiqilgan. Zamonaviy sharoitda, xalq ijodiyotining eng boy merosini, rus folklor an'analarini barcha janr xilma -xilligi, tarixiy dinamikasida yo'qotish xavfi tobora ko'proq e'tirof etilmoqda. Birinchi navbatda tahdid paydo bo'ladi - qanday qilib ko'plab milliy madaniyatlarda o'zligini saqlab qolish va boshqalarning muhitida erimaslik. Rus xalq xoreografiyasini saqlab qolish va rivojlantirish imkoniyatlarini rus madaniyatining ajralmas qismi sifatida ko'rib chiqish taklif etiladi.

Kalit so'zlar: raqs an'analari, folklor, janr, mintaqaviy xususiyatlar, shakl.

Raqs - xalq amaliy san'atining eng qadimiy turlaridan biri. Bu xalqning ijtimoiy va estetik ideallarini, uning tarixini, mehnat faoliyatini, turmush tarzini, urf -odatlarini, urf -odatlarini, xarakterini aks ettiradi. Har bir xalq o'z raqs boyliklarini asrab -avaylaydi, ularni avloddan -avlodga uzatadi, o'z ifodalovchi vositalarining uyg'unligini jamlaydi va hurmat qiladi.

Raqs san'ati, mahorat va o'ziga xoslik yaxshilandi va jilolandi, chunki raqsda odamlar og'riq va quvonch, hurmat va qo'rquvni ifoda etishlari mumkin edi. Raqs odam bilan birga rivojlandi. Inson raqs bilan birga rivojlandi. Marosim, urf -odatlar, an'anaviy bayramlar va bayramlarning bir qismi bo'lgan xalq raqsi bu tadbirlarning organik qismi bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda. Raqs sizga o'ziga xos muhit yaratishga imkon beradi, aloqa ritmi va o'zi aloqa tili vazifasini bajaradi. Raqsning har xil shakllarini olgan holda paydo bo'lgan bu tabiati o'zgarishsiz qolmoqda. Xalq raqsining go'zalligi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Vaqt o'tishi bilan raqs san'ati rivojlandi, xilma -xil shakl va uslublar alohida turlarga ajratildi. Masalan: klassik raqs, tarixiy uy, pop, bal, zamonaviy. Bu xilma -xillik orasida xalq raqsi xoreografiya san'atining asosiy turlaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda.

Xalq raqsi - ma'lum bir hudud uchun an'anaviy bo'lgan, ma'lum harakatlar, ritmlar, kostyumlar va shunga o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan folklor raqsi.

Xalq raqsi - bu birinchi navbatda o'zi uchun, keyin tomoshabin uchun (jamiyat, guruh, jamiyat) amalga oshiriladigan hissiyotlar, kayfiyat, hissiyotlarning o'z -o'zidan namoyon bo'lishi.

Hozirgi kunda folklor, rus xalq raqsining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan fundamental tabiat muammosi mavjud. Folklor xalqlarning eng qimmatli madaniy merosi bo'lib, ularni o'zlashtirish, sevish va himoya qilish kerak. Bizni rus xalq raqsining taqdiri umuman xalq madaniyati sifatida tashvishlantiradi. Rus xoreografiya san'atining etakchi namoyandalari har doim rus xalq raqsini, uning an'analarida, tarixiy dinamikada saqlash va rivojlantirishning muhimligini anglab etishgan. Bu sohada faoliyat ko'rsatayotgan folklorshunoslar, xoreograflar, san'atshunoslarning eng muhim vazifasi raqs madaniyati an'analarining boyligini saqlab qolish, zamonaviy sharoitda raqs folklorini diqqat bilan etkazishdan iborat.

Kasbiy xoreografiya pedagogikasi rivojlanishi bilan ilmiy adabiyotlar Rossiya xalqlarining milliy xoreografiya madaniyatining eng yaxshi an'analarini har tomonlama saqlab qolishga va rivojlantirishga qodir bo'lgan professional raqqosani tayyorlash va tarbiyalash bilan bog'liq savollar tug'diradi. Rus raqsining asosiy xususiyatlarini o'zlashtirishning maqsadli tizimini yaratish imkoniyatlarini aniqlab, shuni ta'kidlaymanki, rus raqs madaniyatining ajralmas qismi boylik, tabiiy xususiyatlar, madaniy an'analar bilan bog'liq uslubiy xususiyatlarga ega. Rus xoreografiyasining tasvirlari - bu ijro etiladigan standart, unga "moslashish" kerak.

Xalq sahnasi raqsi hozirgi bosqichda uni xoreografik faoliyatning professional va havaskor sohasining badiiy -pedagogik amaliyotining shakllanishi va rivojlanishi jarayonida shakllangan badiiy -ta'lim tizimi deb ta'riflash mumkin. Bir necha avlod o'qituvchilari, xoreograflar, ijrochilar, tanqidchilar, metodistlar va nazariyotchilar u yoki bu tarzda ekspressiv vositalarni elementlarga bo'lish, tanlab olish va tizimlashtirishga asoslangan xalq sahnasi raqs maktabini shakllantirishda qatnashdilar. harakatlar, estetik va axloqiy me'yorlarning ta'rifi, kontseptual apparatning rivojlanishi, mazmuni va boshqalar.

Hozirgi bosqichning muhim masalalaridan biri - xalq sahnasi xoreografiyasini etarli darajada saqlash va rivojlantirishga qodir bo'lgan mutaxassislarni tayyorlash.

Tadqiqot muammosi xoreografik ta'limning pedagogik an'analarini saqlash va rivojlantirish uchun zamonaviy jamiyat talablari o'rtasidagi ziddiyatdan kelib chiqadi. Ta'limdagi an'analar muammosini birinchi bo'lib buyuk rus o'qituvchisi K.D.Ushinskiy mohirona qo'ygan.

Kelgusida bu muammoni hal qilishga qodir bo'lgan mutaxassislarni sifatli tayyorlashga xalq sahnaviy raqsini o'rgatish jarayonini tashkil etish va amalga oshirish bir qancha tamoyillarga asoslangan holda erishish mumkin.

Ilmiy tamoyil;

Muvofiqlik printsipi;

Uzluksizlik printsipi;

Aksiologik printsip;

Faollashtirish printsipi.

Xoreografik ta'lim, o'ziga xosligi tufayli, har bir boshlang'ich balet raqqosining o'sha davr g'oyalariga muvofiq individual rivojlanish ufqlarini iloji boricha to'liq qamrab olishga intiladi, shuning uchun Rossiyada xoreografik ta'lim har ikkala ustuvorlikning ko'rsatkichi sifatida namoyon bo'ladi. pedagogik fikr va uning shakllanishining har bir davridagi madaniy va tarixiy voqelik. Aytish mumkinki, alohida madaniy va tarixiy hodisa - mahalliy xoreografik ta'lim maktabi. Bu hodisa nafaqat millat madaniyati bilan chambarchas bog'liq, balki uni yangi cho'qqilarga ko'taradi, yuksak san'at yo'nalishlaridan biri - mumtoz raqs borligini aniqlaydi va uning mavjud bo'lishining pedagogik shartlariga qat'iy talablar qo'yadi, rivojlanadi. pedagogika fan va amaliyoti. Bo'lajak rassom - balet, xoreograf yoki o'qituvchining shaxsini shakllantirgan holda, maktab xoreografik tizim sifatida uning ongi, kasbiy va shaxsiy fazilatlarini shakllantiradi.

Xalq ijodiyoti markazlarida tashkil etilgan folklor bo'limlari, monografiyalar, milliy xoreografiya ijodiyotini tadqiq qilishga asoslangan uslubiy tavsiyalar nashr etib, raqs folklorining an'analarini asrab -avaylash va uni zamonaviy xoreografik madaniyatga organik ravishda kiritish muammosi bilan shug'ullanadi.

Dunyoning ko'plab mamlakatlarining oliy o'quv yurtlari bu sohada ilmiy -tadqiqot adabiyotlarini ishlab chiqarish muammosini hal qilishda ishtirok etadilar. Har kuni xalqlar raqs madaniyatining kelib chiqishini o'rganishga, uning zamonaviy shakllari va tendentsiyalarini aniqlashga, xalq xoreografiyasining zamonaviy rivojlanish bosqichiga bag'ishlangan fan nomzodlik dissertatsiyalarini o'z ichiga olgan yangi nashrlar paydo bo'ladi.

Zamonaviy ijtimoiy -iqtisodiy sharoitda universal ma'lumotnomani yaratish, uning maqsadi nafaqat Rossiya xalqlarining raqs madaniyati to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan nashrlarning maksimal sonini kiritish, balki mutaxassis uchun qulay bo'lishini ta'minlashdir. bir qator muammolarga duch keladi, ularni aytish kerak:

• ma'lum bir nashrning chiqarilishi haqidagi ma'lumotlar ilgari ishlatilgan markazlashtirilgan yo'lga to'g'ri kelmaydi;
• hududlarda ona tilining keng joriy etilishi bu adabiyotni boshqa hududlarda tarjimasiz ishlatishda qiyinchiliklar tug'diradi;
• texnologik taraqqiyot natijalari hayotimizning barcha sohalariga ta'sir qiladi. Xoreografik asarni video tasmaga suratga olish - bu tasvirlash -grafik usulidan ko'ra uni tuzatishning eng zamonaviy shakli. Ammo agar bu ta'lim filmi bo'lmasa, u holda ma'lumotlarning katta qatlami sahna ortida qolib ketadi.

Bu va boshqa muammolarning echimi yagona xalqaro ma'lumotlar bazasini yaratish bo'lishi mumkin.

An'anaviy xalq xoreografiyasini o'qitish muammosi.

Bugungi kunda bu nafaqat oliy va o'rta ta'lim muassasalari o'qituvchilari, balki madaniyat xodimlari o'rtasida ham muhokama qilinadigan muhim mavzu. Bu, birinchi navbatda, jamiyatning sa'y-harakatlarini zamonaviy insonning to'laqonli ma'naviy hayotini shakllantirishning zaruriy sharti bo'lgan madaniy-ma'rifiy muhit va xalq an'analarini saqlashga yo'naltirish zarurati bilan bog'liq. Bu muammoni hal qilish nafaqat bo'lajak mutaxassislarni yanada samarali tayyorlash uchun sharoit yaratishga, balki milliy o'ziga xoslikni shakllantirish, shaxsning ijtimoiy rivojlanishi va xalqning ma'naviy yuksalishining omili bo'lgan avlodlar davomiyligini ta'minlashga yordam beradi. Ammo bu holda, ta'lim sohasida oqilona rejalashtirishda ifodalangan davlat yordami zarur. Madaniyat va san'at muassasalari uchun kadrlar tayyorlaydigan ta'lim muassasalari nafaqat rus raqsini, rus kostyumining mintaqaviy xususiyatlarini, rus xalqining bayramlari va urf -odatlarini o'rganish bo'yicha o'quv mashg'ulotlarini har tomonlama bajaribgina qolmay, balki etarli miqdordagi mashg'ulotlarni o'tkazishlari kerak. ushbu fanlarni o'rganish uchun akademik soatlar ...

Vakolatli xoreograf irsiyatning "genetik kodini" yaxshi bilishi kerak, ya'ni. o'sha musiqiy va plastika motivlari, ritm formulalari, kompozitsion texnikasi, go'yo milliy xoreografiyada kvintessensiya bo'lib, tirik yadro, yangi sahna raqsining asosi bo'lishi mumkin. Albatta, bu biznesning to'liq muvaffaqiyati uchun folklorshunos va rejissyorni bir odamda birlashtirish zarur. Ammo amalda har doim ham shunday bo'lmagani uchun, "xoreograf folklorni yaxshi bilishi, folklorshunos uchun esa - sahnaning o'ziga xos xususiyatlari talabi dolzarb bo'lib qoladi.

Keyingi muammo - folklor raqsining sahna talqini usullari. V.I.ning so'zlariga ko'ra. Ural bir necha.

Birinchisi, sahnada haqiqiy namunani qayta yaratish tajribasi. Men darhol aytamanki, sahnadagi raqsning haqiqiyligi yo'qoladi, lekin men faqat namuna manbasining haqiqiyligini nazarda tutaman. Raqs qishloq aholisining o'zlari tomonidan sahnada ijro etilsa ham, bu yo'qotishlarga duch keladi, chunki uzoqlik (sahna, zal) va tomoshabinlar va ijodkorlarning sun'iy ajralishi birgalikda ijod qilish xususiyatini buzadi. bu raqs. Nuqtai nazarni o'zgartirish bilan bog'liq yo'qotishlar va xoreografiya mavjud. Folklor harakati va sahnasining vaqtinchalik qonunlari ham zid. Bu qarama -qarshiliklarni tushuntirishga urinish raqs matniga aralashish zarurligiga olib keladi. Va bu keyingi yo'l - folklorni bosqichma -bosqich qayta ishlash. U nimani o'z ichiga oladi? Birinchidan, sahna kompozitsiyasi qonunlari asosida, raqs chizmalarini takomillashtirish. Masalan, agar butun raqs yopiq doirada asta -sekin bir yo'nalishda aylansa, u holda sahna sharoitida u zerikarli monotonlik sifatida qabul qilinadi va rivojlanishga, ya'ni o'zgarishga duchor bo'ladi. Kadrilladagi (kundalik hayotda ishlash uchun odatiy) raqamlarning cheksiz takrorlanishi (sahna sharoitida) o'zgarishi mumkin.

Zamonaviy sahna rus raqsidan sahna shakllari, ifoda vositalari, dolzarb mavzular va estetik yo'nalishning yangiligini talab qiladi. Ammo ular rus raqsining mohiyatini, uning folklor manbalarini chuqur bilmasdan, xoreograflar orasida paydo bo'la olmaydi. Yangi turmush sharoitlari, estetik me'yorlar raqsning mazmuni va uning individual shakllari munosabatlariga ta'sir ko'rsatdi. Ayollar raqsida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi, ular ilgari boy va xilma -xil leksik materialga ega bo'lmagan. Hozirgi vaqtda qo'llar, oyoqlar, tana va boshqalarning katta miqdordagi harakati. rus xalq raqsini bezatadi. Oyoqlarning harakatlari eng keskin o'zgarishlarga duch keldi. Raqslarning xarakteri yanada quvnoq bo'lib ketdi.

Bugungi kunda professional va havaskor xoreograflar zamonaviy qo'shiqlarning ohanglari asosida raqs kompozitsiyalarini yaratmoqdalar. Bizning davrimizning qo'shiqlari milliy ohangni, musiqiy burilishlarning o'ziga xosligini saqlab qolgan. U yangi mavzular bilan birlashadi, yangi ritmik tashkilot oladi. Zamonaviy qo'shiqlarning ohanglari keng tarqalgan, ular har kungi va ommaviy bayramlarning hamrohi. Bugungi kunda raqslardan ko'ra yaratilgan qo'shiqlar juda ko'p. Ularning sifati ancha yuqori. Ma'lum kuylarga yaratilgan ko'plab raqslar tezda o'lib ketishini, keng tarqalmaganligini qanday izohlash mumkin. Ularning xoreografik rasmlari kelajakda ishlatilmaydi va leksik zaxiraga ega bo'lmaydi. Ko'rinib turibdiki, buning sabablaridan biri raqs sxemasining ma'lum bir ohangga mexanik moslashuvi. Bunda raqslarning ritmik tuzilishi qo'shiqlar ritmiga to'g'ri keladi va bir paytlar plastika va musiqaning organik birlashuvi bir tomonlama bo'lib chiqadi. Yana bir tendentsiya - o'zini namoyon qilish. Zamonaviy qo'shiqlarning ohanglari "zamonaviylashtirilgan" rus raqsi bilan tasvirlangan. Kumush etiklar, rang -barang mini yubkalar, chiroyli bosh kiyimlar, rus raqs ijodining estetik talablariga umuman javob bermaydi, sahnadan kulgili ko'rinadi. Zamonaviy so'z birikmalarini yozadigan xoreograflar ko'pincha harakatlarning milliy xususiyatlarini unutishadi, raqsni chiroyli qiladigan narsani buzishadi, ijrochilarning o'zlari esa nafis va jozibali. Ko'p narsa zamonaviy raqs musiqasiga, folklor materiallarini instrumental qayta ishlashga bog'liq. Bizning fikrimizcha, hozirda yangi asarlarini yaratayotgan xoreograflar bu musiqaga bog'liq va u xoreografik asar yozish uchun har doim ham mos emas. Zamonaviy qo'shiq va raqs mavzularini solishtirganda, qo'shiqlarga ustunlik berish kerak. Ularda tematik janr chegaralari juda keng. Sevgi, uchrashish, ajralish, ajralish mavzulari yangi ovoz, yangi ma'no kasb etadi. Ular inson qiyofasini his -tuyg'ulari, tajribalari bilan tasvirga oladilar. Raqs cheklangan syujetlar doirasiga yopildi, ayniqsa bu so'zlar haqida. Ammo u, lirik qo'shiqlar singari, asosan tomoshabinlar va ijrochilarni o'ziga jalb qiladi. Original lirik raqs qismlarini yaratish, xoreografga fantaziya yordam beradigan templi raqs bo'laklarini yaratishga qaraganda ancha qiyin vazifadir. Shuning uchun xalq manbalariga murojaat qilish, ularda ma'lum bir xalqning xarakterini aniqlaydigan eng ajoyib milliy xususiyatlarni, shuningdek, Rossiyaning turli hududlarida, hududlarida, hududlarida mavjud bo'lgan raqslarning o'ziga xos xususiyatlarini topish zarur. A. Permyakova, rus xalq xorining badiiy rahbari. Pyatnitskiy: "Agar rus xalq raqsi sohasida ishlaydigan zamonaviy xoreograflar, o'tmishdagi nuroniylar singari, Rossiyaning turli mintaqalaridagi raqs folklorini sinchkovlik bilan o'rganishni boshlamasalar, balki ma'lum bir vinaigrette tayyorlashni davom ettirsalar va hatto "Buni" hiyla bilan "tuzlang", biz hech qaerga ketmaymiz ".

Shuni ta'kidlash kerakki, haligacha xalq raqsining haddan tashqari stilize qilinishining bezovta qiluvchi hodisalari saqlanib qolmoqda, deyish mumkinki, agar undan faqat tashqi ko'rinishi bilan xalq raqsi deb ataladigan, juda ajoyib, nafis, virtuoz-texnik kompozitsiya qolsa. M.S.ning so'zlariga ko'ra. Godenko, rus xalq raqslari zamonaviy tendentsiyani - ritm va harakatlarni o'z ichiga olishi kerak. U zamonaviy rus raqsining ma'lum bir janrini yaratdi. Xoreografiya sohasidagi ko'plab mutaxassislar uning kontseptsiyasiga qo'shilmaydilar, ular an'anaviy folklorni shu tarzda saqlamasliklariga ishontiradilar. Biroq, bizning xoreograflarimizning ko'pchiligi haqiqiy xalq raqslari asosida o'z raqs kompozitsiyalarini yaratishga harakat qilishadi va materialning uslubiy talqiniga katta e'tibor berishadi. "Berezka" ansambli jamoasi folklorni sahnaga sof shaklda o'tkazish maqsadini ko'zlamaydi. Bu haqiqiy akademik xoreografik ansambl va shunga qaramay, rus qizining barcha raqslaridagi tasviri qanchalik maftunkor. Muallif: I.A. Moiseevning raqsi to'liq xoreografik miniatyuraga aylanadi. Rejissyorlar turli xil xalq an'analariga jalb qilingan. "Moskva viloyati qo'shiqlari" ning haqiqiyligi va haqiqiyligi tuyg'usiga nafaqat folklordan harakatlarni jalb qilish orqali erishildi. Bu erda xalq xoreografiyasining ichki qonunlari organik ravishda kuzatilgan va mujassamlashgan: o'z -o'zidan, sheriklar o'rtasidagi muloqotning jonli bo'lishi, qayta tuzilishning soddaligi va ravshanligi. Har bir harakatning o'ziga xos, ba'zida masxara qiluvchi, ba'zida lirik subteksti, o'ziga xos intonatsiyasi bor.

Shuni esda tutish kerakki, o'tmishga, rus xalqining urf -odatlariga va madaniyatiga qaytish, uni nusxalash, mexanik takrorlash, so'zma -so'z ishlatishni anglatmaydi. O'tmish qayta ko'rib chiqilib, madaniy kontekstning yangi parametrlarini, shu jumladan uning badiiy va texnologik yangiliklarini hisobga olgan holda, zamonaviylik kontekstiga kiritilgan. Eski va yangi raqslar nafaqat yonma -yon yashaydi, balki o'zaro ta'sir qiladi, rus xalq raqsini ijodiy boyitadi va rivojlantiradi. Yangi vaqt yangi ta'm, yo'nalish, ritm va qaramlikni tug'diradi. Hayotda nima bo'lishidan qat'i nazar, har bir avlod o'z ildizlarini bilishi va asl kelib chiqishini eslab qolishi kerak, aks holda ma'naviyat va vatanparvarlik yo'qoladi. Rus xalq raqsining eng boy merosini saqlash va saqlash muhim ahamiyatga ega. Shu sababli, an'anaviy soyalarni ijro etish tarzida saqlay oladigan, saqlay oladigan, ularga baho beradigan va xalq xoreografiyasiga yangi hayot bag'ishlaydigan xoreograf-o'qituvchilarning vazifasi juda mas'uliyatli.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Balet: entsiklopediya / tahr. Yu.N. Grigorovich. - M.: Sov. ensiklopediya., 1982. - 623 b.

2. Vanslov V.V. Shaxsning har tomonlama rivojlanishi va san'at turlari / V.V. Vanslov. - M.: San'at, 1963 yil.

3. Permyakova A.B. Merosga tayanib, yangi narsalarni qidiring // "Balet", adabiy-tanqidiy tarixiy-nazariy rasmli jurnal. M.: Ed. jurnali. "Balet". - 2010. - № 3, 24 -bet.

4. Uralskaya V.I. Raqsning tabiati / V.I. Ural - M.: Kengash. Rossiya, 1981.24 b.

Rus xalq raqsi, ehtimol, eng boy va voqealarga boy tarixdir. Bu qadimgi Rossiya davridan kelib chiqqan. Ommaviy raqslar va bayramlar, katta dumaloq raqslar va boshqalar uning ta'limiga xizmat qilgan. Bu voqealarning barchasi rus odamining hayotining ajralmas qismi edi. Hech bir bayram, yarmarka yoki boshqa ko'ngilochar dastur ularsiz o'tmagan. Zamonaviy odamdan farqli o'laroq, Qadimgi Rossiya davrida odamlar hayotdan zavqlanishni bilishgan.

Rus xalq raqsining xususiyatlari

Rus xalq raqsini hech qachon boshqasi bilan aralashtirib bo'lmaydi. Bu rang -barang xoreografiyaning o'ziga xos turi. Bu raqsning o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlari bor. Birinchidan, rus xalq raqsi - bu cheksiz hazil va qahqaha bilan birga keladigan sakrash va faol harakatlar bilan raqslar. Ikkinchidan, milliy liboslar - bu raqsning majburiy atributi - raqslarning o'zidan kam bo'lmagan yorqin va chiroyli. Rus xalq raqsi turli xil xoreografik bosqichlarga juda boy; u bir vaqtning o'zida bir nechta raqs turlariga asoslangan: raqs, dumaloq raqs va kvadrat raqsi. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, rus xalq raqsi - bu rus odamining fe'l -atvori va uning ruhi. Axir, ehtimol butun dunyoda quvnoq va maftunkor raqs yo'q. Rus odamining nihoyatda keng va mehribon ruhi bor - bu o'z xalqining raqsi.

Qadimgi Rossiya tarixidan xalq raqsi tug'ilgan bir davrni ajratib ko'rsatish mumkin emas, lekin biz ishonch bilan ayta olamizki, u bu buyuk davlatning butun murakkab va voqealarga boy tarixini to'liq o'zida mujassam etgan. Ko'pincha bunday raqslar Vatan, qahramonlar va shohlar haqidagi qo'shiqlar va matnlar hamrohligida ijro etilardi. Asosan, xalq raqsi ommaviy va katta cherkov bayramlari bilan bog'liq edi. Eng ambitsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin: to'y, Rojdestvo, Maslenitsa, Ivan Kupala va boshqalar, chunki rus xalqi ham ko'plab bayramlari bilan mashhur. Rossiyadagi eng chiroyli va o'ziga xos raqslardan birini Ivan Kupala kechasida o'tkazilgan raqslar deb atash mumkin. O'sha kuni kechqurun qo'shiq va raqslar bilan katta bayram bo'lib o'tdi va turmushga chiqmagan qizlar kuyov izlab daryo bo'yiga gulchambar tashladilar.

Ivan Kupala kechasida tantanalar

Rus xalq raqsi o'zining dinamikasi, katta harakatchanligi va juda yaxshi jismoniy tayyorgarlikni talab qiladigan har xil sakrash va hiyla -nayranglari bilan ajralib turadi, lekin shuni ta'kidlash kerakki, Qadimgi Rossiya davrida bu borada hech qanday muammo bo'lmagan. Afsuski, bizning davrimizda rus xalq raqsi endi bunday chastotada ijro etilmaydi. Zamonaviy dunyoda u faqat sahna ko'rinishi va milliy namoyish sifatida ishlatiladi.

Xalq raqsi eng qadimiy san'at turlaridan biridir. Bu insonning hissiy holatini tananing yordami bilan ifodalashga bo'lgan ehtiyojidan kelib chiqqan. Raqsda insonning kundalik hayoti, uning ish tartibi aks etadi. Quvonchli va qayg'uli taassurotlar, shuningdek, ma'lum bir ritmga, so'ngra musiqaga qarab harakatlar orqali ifodalangan.

Raqs san'atining kelib chiqishi qadim zamonlarga borib taqaladi. Taxminlarga ko'ra, neolit ​​davrida (miloddan avvalgi 8 - 5 ming yil) yaratilgan raqs figuralari tasvirlangan qoyatosh rasmlari bunga dalildir.

Hozircha raqs, qo'shiq yoki musiqaning tug'ilishining ustuvorligi to'g'risida yakdillik yo'q, bir narsa shubhasiz - raqsning paydo bo'lishi ritmni tana harakatlarining ma'lum bir ketma -ketligi bilan birga sezilishi bilan bog'liq. Bu ritmik tana harakatlari har xil mazmunga ega bo'lishi mumkin edi, bu keyinchalik raqsning kelib chiqishi haqida ko'plab nazariyalarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi (undan oldingi o'yinlar, sehrli yoki diniy marosimlar, erotik instinktlar va boshqalar). Har qanday nazariya mavjud bo'lish huquqiga ega va uni yagona to'g'ri deb hisoblash mumkin emas. Ularning sinchkovlik bilan o'rganilishi xulosani tasdiqlaydi - har doim raqs insonning ijtimoiy hayotida, uning uyg'un, estetik va jismoniy rivojlanishida katta ahamiyatga ega bo'lgan.

Raqs mavjud bo'lishining birinchi bosqichida voqelikni ijtimoiy shaklda aks ettirishga, uning o'ziga xos xususiyatlarini tanlashga, ularga ma'lum bir tasvirni berishga harakat qilgan. Raqqoslar uchun birinchi musiqa-baraban tovushlari, jiringlagan bilaguzuklar va tumorlarning shovqini, birinchi bo'yanish-qonni taqlid qilib, yuzni bo'yash va aktyorlik ekspressivligining birinchi tajribasi turli hayvonlarga taqlid qilish edi.

Raqs san'atining paydo bo'lishi

Antik davrning birinchi raqslari hozir bu so'z deb ataladigan narsadan uzoqda edi. Ular butunlay boshqacha ma'noga ega edi. Har xil harakatlar va imo -ishoralar bilan odam atrofdagi dunyo haqidagi taassurotlarini etkazdi, ularga o'z kayfiyatini, ruhiy holatini sarfladi. Nido, qo'shiq aytish, pantomima o'yinlari raqs bilan o'zaro bog'liq edi. Raqsning o'zi har doim, har doim odamlar hayoti va kundalik hayoti bilan chambarchas bog'liq bo'lgan. Shuning uchun, har bir raqs o'ziga xos bo'lgan odamlarning ruhiga, ruhiga mos keladi. Ijtimoiy tizimning o'zgarishi, yashash sharoitlari, san'atning tabiati va mavzusi o'zgardi, raqs ham o'zgardi. U xalq ijodiyotida chuqur ildiz otgan.

Qadimgi dunyo xalqlari orasida raqs juda keng tarqalgan edi. Raqqoslar har bir harakat, imo -ishora, yuz ifodasi qandaydir fikr, harakat va harakatni ifoda etishini ta'minlashga harakat qilishdi. Ekspressiv raqslar kundalik hayotda ham, jamoat hayotida ham katta ahamiyatga ega edi. Ko'pincha bayramlar boshlandi va raqs bilan birga o'tdi.

Ibtidoiy jamiyat odamlari uchun raqs - bu fikrlash va yashash uslubidir. Ov texnikasi hayvonlar tasvirlangan raqslarda qo'llaniladi; raqs qabilaning hosildorligi, yomg'ir va boshqa hayotiy ehtiyojlari haqidagi ibodatlarni ifodalash uchun ishlatiladi. Sevgi, mehnat va marosim raqs harakatlarida mujassamlashgan.

Jamoat raqslari oilaviy va shaxsiy bayramlarga, shahar va milliy bayramlarga hamroh bo'ldi. Raqslar boshqacha edi: uy, shahar va qishloq. Ular mavzu va kompozitsion rasmlar, ijrochilar tarkibida har xil edi. Sahna raqsining paydo bo'lishiga katta ta'sir ko'rsatgan ijtimoiy va kundalik raqslar edi.

Vaqt o'tishi bilan xoreografiya o'zgardi, har bir etnik guruh o'ziga xos xususiyatlarga ega. Qadimgi Misrda raqs san'ati asosan marosim xarakteriga ega bo'lgan. Antik davrda jang oldidan askarlarning ruhini ko'tarish uchun mo'ljallangan harbiy raqslar marosim raqslariga qo'shilgan. Qadimgi Yunonistonda teatr san'ati rivojlanishi bilan sahna raqsi ham paydo bo'ladi. Shunday qilib, antik davrda xalq raqslarini sahna, harbiy, muqaddas (diniy, marosim) va ijtimoiyga bo'lish mumkin. O'rta asrlarda saroy va qishloq raqsi bo'linadi. Bu bo'linish hali aniq chegaralarga ega emas va ko'pincha bir xil harakatlar saroy va folklor raqslarida bo'lgan.

17-19 asrlarda balli raqs va balet rivojlandi. Ammo saroy va sahna xoreografiyasining kelib chiqishi xalq raqsida. Endi ko'plab raqs uslublari va turlari bor, lekin ularning hammasini musiqa, ritm va harakat birligi birlashtiradi.

Deyarli barcha etnografik guruhlar orasida mavjud bo'lgan eng qadimiy xalq raqsi dumaloq raqsdir. Uning harakatlari oddiy va aylana bo'ylab musiqiy hamrohlik yoki qo'shiq bilan yurishdan iborat. Aylananing shakli quyoshni anglatgan bo'lishi mumkin. Dumaloq raqs barcha slavyan xalqlari orasida mavjud bo'lgan va hozir ham mavjud. Litvada uni korogod, Moldovada - xor, Bolgariyada, Ruminiyada - horo, xorvatlar, bohemlar, dalmatiyaliklar - kolo deyishadi.

Eng qadimgi raqs an'analaridan biri bu Afrika qit'asi. Negro raqsining o'ziga xos xususiyati musiqadan ko'ra ritmning ustun ma'nosida. Afrika madaniyati Lotin Amerikasida ko'plab raqslarni rivojlantirish uchun material berdi: mambo, merengue, samba, cha-cha-cha, lambada va boshqalar. Hatto zamonaviy raqs uslublari - jazz raqsi, popping, rok -n -roll, xip -xop, brek -raqs, RnB va boshqalar - dunyoning qora tanli aholisi xalq san'atiga asoslangan.

Xalq raqsi balli raqsga ham asos yaratdi. Shunday qilib, mashhur va sevimli vals 18-19 asrlarda to'p malikasiga aylangan eski xalq raqsi Volta-mazurka-Polshaning mazur, kujaviak va oberek xalq raqslaridan keldi.

Ba'zi xalq raqslari bir mamlakatning o'ziga xos belgisidir, masalan, Italiya uchun tarantella, Kalinka, Rossiya uchun Barynya, kazak, Ukraina uchun hopak, Polsha uchun Krakovich, Vengriya uchun tsardas. Boshqalar butun dunyoga tarqaldi, shu jumladan polka va lo'li raqslari kabi turli mintaqalarning milliy xususiyatlari. Xalq raqslarining son -sanoqsiz uslublari va turlari bor, lekin ularning barchasida umumiylik bor - ular xalqlar tarixi, uning ruhi va xarakterining yilnomasini aks ettiradi.

• Barok tushunchasi. Barok arxitekturasi. Adabiyotda barokko
• Gotika nimani anglatadi Gothic nima. Katedral ichki qismining o'ziga xos xususiyatlari
• "Turgenev qizining surati"
• Bizning doodllarimiz nima haqida gaplashmoqda?
• Qimorbozlikdan qanday qutulish mumkin
• berestov "matryoshka bolalar bog'chasi qofiyalari"
• Musiqa asboblarining paydo bo'lishi tarixi
• Rossiyadagi ba'zi maqol va maqollar qaerdan paydo bo'lgan?
• Artur Konan Doyl. Biografiya. Artur Konan Doylning tarjimai holi Konan Doyl kasbi
• Migel Servantesning tarjimai holi

• Daniel Defoning qisqacha tarjimai holi
• Tarjimai hol Dragoonskiy bolalar uchun qisqacha tarjimai holi
• Artur Konan Doyl: tarjimai holi, qiziqarli faktlar Konan Doyl kasbi
• Grinning "Qizil yelkanlar" hikoyasiga asoslangan kompozitsiya
• Gioacchino rossini asarlari Italiyaning bastakor uchun eng muhim uchta shahri
• Alan Milne kim? Milne Alan Aleksandr. Qisqa tarjimai hol. Bolalar uchun she'rlar Alan Miln qaysi mamlakatda tug'ilgan
• Fischer formulasi va Fischer effekti
• Klassitsizm estetikasining eng yuqori ifodasi
• Nominal foiz stavkasi Nominal va real foiz stavkasi nima
• Tomaso Albinoni: tarjimai holi, qiziqarli faktlar va video