• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

XVI asrda finno ichidagi qabilalar mustaqil odamlar sifatida, odob sifatida ajralib turishdi. Ming aholisi uchun Mari aholisi noyob noyob madaniyatni yaratdi.

Kitob marosimlar, urf-odatlar va amaliy ijodkorlik, odamlar, peshtaxatlar, afsonalar, afsonalar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar va nasr-nayranglar haqida hikoyalar, bojxona va amaliy ijodlar haqida hikoya qilinadi Mari Xalq va zamonaviy yozuvchilarning klassikasi, teatr va musiqiy san'at, Mari xalqning madaniyat vakillari bo'yicha taniqli vakillar.

XIX-XXI asrlardagi Mari san'atkorlarining eng mashhur rasmlaridan ko'payishlar kiritilgan.

O'tish

Kirish

Olimlar Mari Mari Fino-Ugructs guruhiga tegishli, ammo bu mutlaqo haqiqat emas. Qadimgi Mari an'analariga ko'ra, uzoq vaqt davomida Zaratustra payg'ambarining vatasini, mahalliy Finno-Ingliya qabilalari bilan aralashganligi va o'ziga xosligini saqlab qolgan Volga shahridan kelgan. Ushbu versiya filologiya bilan tasdiqlangan. Filologiya fanlari doktori, qora, 100 Mari so'zlaridan iborat, Finno-Ugorskiy, 28 turkiy, 28 turkiy va dam olish va qolgan qismi slavyan kelib chiqqan va boshqa davlatlar. Qadimgi Mari dini haqidagi ibodat matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, qora tanlilar ajoyib xulosaga kelishdi: Mari aholisining ibodati 50% dan ortiq indoran kelib chiqishi. Bu iltijolarni, keyinchalik ular bilan aloqa qilgan xalqlarning ta'siriga duchor bo'lmagan zamonaviy makariylarning zinapoyasini saqlab qolgan iltijo matnlarda.

Tashqi tomondan, Mariy aholisi Finno-Igrexli xalqlardan juda farq qiladi. Qoida tariqasida, ular juda yuqori o'smaydi, qorong'u sochlar, ba'zi rangli ko'zlar. Yoshlik qizlar juda chiroyli va hatto tez-tez ular ruslar bilan adashib qolishlari mumkin. Biroq, qirq yil davomida ularning aksariyati juda qari yoki quruq, yoki nihoyatda to'liq miqdordagi to'liqlikni olishadi.

Aholar o'zlarini Xazar hukmronligi ostida II asr bilan eslaydilar. - 500 yil, keyin 400 yil, 400 yil, Iordda 400 yil. 450 - Rossiya direktori ostida. Qadimgi bashoratlarga ko'ra, MATERIYALAR 450-500 yillardan ko'proq odam ostida yashay olmaydi. Ammo ularda mustaqil davlat bo'lmaydi. Ushbu tsikl 450-500 yillarda kometaning o'tishi bilan bog'liq.

Bolgar Kogonatning buzilishidan oldin, ya'ni IX B oxirida, suzuvchilar keng maydonlarni egallab olishdi va ularning soni milliondan oshdi. Rostov viloyati, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, zamonaviy kostroma, Nijniy Novgorod, zamonaviy Mari El va Barshdir erlari.

Eng qadimgi davrlarda Meran xalqi Mari erkaklar Otami deb nomlangan knyazlarni boshqarishdi. Shahzoda ikkala jangchi va oliy ruhoniyning vazifalariga qo'shildi. Ularning aksariyati Mari dini azizlarni ko'rib chiqadi. Sankt Merarshi - poyafzal. Odam muqaddas deb tan olinishi uchun 77 yil o'tishi kerak. Agar bu davrdan keyin shifo namoz paytida shifo unga murojaat qiladi va boshqa mo''jizalar, keyin o'liklar azizlarni taniydilar.

Ko'pincha bunday muqaddas knyadlar turli xil favqulodda qobiliyatlarga ega bo'lib, birida birida solih adabiyot va odamlarning jangchilarining dushmaniga shafqatsiz edilar. Bozorlar oxir oqibat boshqa qabilalar kuchiga tushib qolgandan keyin, ular knyazlarga aylanmadi. Va diniy funktsiya dinlari ruhoniysi - kartalar tomonidan amalga oshiriladi. Barcha marierlarning yuqori kartalari barcha xaritalar kengashi va uning vakolatlari o'z dinining zohodlav masihiylarining patroklari kuchlariga teng ravishda saylanadi.

Zamonaviy mayorlar bir-birlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan zamonaviy marierlar 45 ° va 56 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va sharqona uzunligi, bir-birlari, guruhlari, guruhlari. Avtonomiya, "Volga" respublikasi Rossiya Federatsiyasining bir qismi sifatida Suveren davlati tomonidan o'z Konstitutsiyasida o'zini Konstitutsiyada e'lon qildi. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda suverenitetning bayonoti milliy madaniyat va tilning o'ziga xosligini saqlash printsipiga rioya qilishni anglatadi. Mari Assrda, 1989 yilda ro'yxatga olish bo'yicha Mari millatning 324,349 aholisi istiqomat qiladi. Qo'shni Gorky mintaqasida ular o'zlarini 9 ming kishini, Kirov viloyatida, 50 ming kishi deb atashdi. Ro'yxatdan o'tgan joylarga qo'shimcha ravishda, Mayyodton (105,768 kishi), Tataristonda (20 ming kishi), Udmurtiya (10 ming kishi) va Sverdlovsk viloyatida (25 ming kishi) yashaydi. Rossiya Federatsiyasining ba'zi mintaqalarida istamaylikcha, ajratilgan mayorlar 100 ming kishiga yetdi. Mari ikkita katta dialektik va etnokulyal guruhlarga bo'linadi: tog 'va o'tloqda uylanar.

Tarix majtlari

Mari aholisini shakllantirishning pozitsiyasi biz hamma narsani o'rganamiz va eng so'nggi arxeologik tadqiqotlar asosida yanada yaxshiroqdir. Miloddan avvalgi I ming yarim yilning ikkinchi yarmida. er, shuningdek, i ming n boshida. e. Etnik guruhlar orasida, Gorodetskiy va Azelian madaniyatlari Mari ajdodlari ham qabul qilinishi mumkin. Gorodsskaya madaniyati o'rta Volga tumanidagi o'ng qirg'oqda, Azelda - o'rta Volganing chap qismida, shuningdek, Vyatka oqimida. Mari aholining etnogenezining ushbu ikki filiali Finno-Ingliya qabilalari ichidagi mari rishtalarini yaxshi namoyon etadi. Gorodsskaya madaniyati Mordovsiya etnini shakllantirishda muhim rol o'ynadi, ammo sharqiy qismlari tog 'tog' etnik guruhini yig'ish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Azeliya madaniyati Anananga yo'lga qo'yish mumkin arxeologik madaniyatIlgari Finno-Perm qabilalarining etnogenezi bo'lgan kim bo'lgan bo'lsa ham, ba'zi tadqiqotchilar tomonidan ushbu masala boshqa tadqiqotchilar tomonidan ko'rib chiqilgan bo'lsa ham, yangi arxeologik madaniyatning etnik guruhlarining bir qismi bo'lgan. ANANANEAN MA'LUMOTIDA BOSHLANDI. Meadow Mari etnik guruhi "Ananin madaniyati" an'analariga ham o'rnatiladi.

Sharqiy Evropa o'rmon hududida Finno-Inglili xalqlar tarixi haqida yozma ma'lumotga ega, bu xalqlarning yozishi juda kech, kichik istisnolar uchun faqat eng yangi tarixiy davrda. "C-R-R-MIS" etnonkoni birinchi eslatmasi X-da yozilgan yozuv manbasida topilgan, ammo bir-ikki asr davomida, vaqt o'tishi bilan ko'tariladi. Ushbu manbaga ko'ra, Mari Xazarning Danutlari edi. Keyin, Kear ("Cheremiya" shaklida tuzilgan. XII asr boshlari. Rossiyaning sharbati, ular erni Oka og'zida hal qilish joyini chaqirishadi. Finno-Ugries xalqlaridan Mari Volga viloyatida ko'chib kelgan turkiy qabilalar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan. Ushbu munosabatlar juda kuchli va hozir. IX asr boshlarida Volga bulgari. Bolgariyaning Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi o'ziga xos kamaning birlashishi, u erda Volga Bolgariyani asos solgan. Savdodan foyda olishdan foydalanib, Volga bolgarlarning hukmronligi uning kuchini mahkam ushlashi mumkin. Ular yaqin atrofdagi, mo'ynali, mo'ynali va mo'ynali fino-Ugrexli xalqlar yonida yashaganlar tomonidan sotilgan. Voljskiy bolgarlar va o'rta Volga tumanidagi turli xil finno-isgik qabilalar o'rtasidagi munosabatlar zohirmadi. Osiyo ichki hududlaridan Osiyo ichki zabt etuvchilarining 1236 yildagi Mo'g'ullar ichki mintaqalaridan bostirib kirgan mo'g'ul-tatar-tatsariyalar.

O'rim-yig'im Yasak. Rasmni ko'paytirish G.A. Medvedev

Xon qo'lga olingan va quyi hududlarda, "Oltin O'rta" deb nomlangan davlat ta'limi asos solingan. Uning kapitali 1280-yillarga qadar. Volga Bolgariya shahrining sobiq poytaxti Bolgar shahri bor edi. Oltin O'rda bilan va keyinchalik mustaqil Qozon Xonat Mari ittifoqdosh munosabatlarda edi. Bu shuni ko'rsatadiki, Mari soliq to'lamagan qatlam mavjud bo'lgan, ammo harbiy xizmat olib borishi shart. Ushbu mulk, keyin tatardan eng jangovar harbiy aloqalardan biriga aylandi. Shuningdek, ittifoqchilik aloqalarining mavjudligi sababli "El" - "Odamlar, Imperiya" so'zi Moderlar aholisi yashaydigan "odamlar, imperiya" so'zidan foydalanish. Mari yaqinda ular Mari El o'z ona yurtlarini chaqirishadi.

Mari viloyatiga Rossiya aholisiga qo'shilishda slavyan-rus davlat tuzilmalari bilan aloqa o'rnatildi (Kievan Rus - Shimoli-sharq - shimoli-rus printsiplari va er sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharq rus printsiplari va erning shimoli-rus printsiplari va erning shimoli-sharq tamoyillari va erni XVI asrdan oldin - Moskva ruslari). XII-XIII asrlarda tez yakunlashga imkon bermagan jiddiy omil omil bo'ldi. Rossiyaga kirish jarayoni Mayzanlarning Sharqiy Turk davlatlariga nisbatan kengayishiga qarshi bo'lgan (Voljko-kama Bolgariya - Ulus Juchi - Qozon Xonat). Bunday oraliq pozitsiya, chunki A. Kappeler Maryroilliklar va Udurtlarning shunga o'xshash holatida, shuningdek, iqtisodiy va ma'muriy nuqtai nazardan qo'shni nashrlarga jalb qilingan, ammo shu bilan birga o'z ijtimoiy jihatdan saqlanib qolgan nashrlarga olib keldi ustunlik va ularning butparast din.

Mari erlarining Rossiyadagi boshidan boshlab noaniq edi. XI-XII asrlardagi ayrimlarning navbatida, "Bajon yillardagi ertak", bozorlar (Cheremis) eski rus shahzodalarining bir qismi edi. Ma'lumotlarga qaramlik harbiy to'qnashuvlarning natijasi, "ustunlik" ning natijasi deb ishoniladi. To'g'ri, uni tashkil etishning aniq sanasi haqida bilvosita ma'lumot yo'q. G.S. Lebedev matritsasning metrix usuli bilan asoslanib, to'rtta asosiy parametrlar bilan bir qatorda - nasabnoma va nohiliklar bilan birlashtirilishi mumkin - bu to'rtta asosiy parametrlar - generalogik, etnik, siyosiy va axloqiy . Bu bozorlar Neslavian tomonidan sanab o'tilgan slavyan bo'lmagan qabilalarning qolgan qismidan oldin, "Perm, pechece" va boshqa tillar va soliqqa rus tilidan ancha oldinda ekanligiga ishonish uchun biron bir sababga ega.

Vladimir Monoxdan farishtalarning qaramligi haqida ma'lumotlar mavjud. "Ruscha Yerdagi o'ldirilgan", "Cheremis ... shahzoda buyuk vologim bo'yicha" Bortinicha "so'zlariga ko'ra. "So'zlar" "so'zlari" bilan birlashishning "Alpate" ning "Pogunning maksimalgacha" iPATATIVEVRIVE IPATIVEVRIVIKADA. B.Aga ko'ra. Rybakova, bu xakir, Rossiya shimoli-sharqidagi Rossiya milliy milliylashtirish Vladimir Monox bilan boshlandi.

Biroq, ushbu yozma manbalarning ko'rsatuvi bizga eski podshohlar uchun Mari aholining barcha guruhlari to'langanini aytishga imkon bermaydi; Ehtimol, Rossiya ta'siri sohasida, faqat Oka og'izida yashagan yagona g'arbiy mayorlar chizilgan.

Rossiyalik mustamlakalarning tez sur'atlari Volga-Kama Bolgariyasidan qo'llab-quvvatlanayotgan mahalliy flinon ingliz aholisiga qarshilik ko'rsatdi. XI asrning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning "Erdagi ittifoq" ning IIning "Erdagi ittifoq" ning latiklari va ittifoqchi knyazlari Bolgariya hokimlariga tegishli bo'lgan bir qator kamona hujumlardan so'ng. Faqat ularni mahalliy aholidan Dani zaryadlash uchun mas'ul bo'lgan. Rossiya-Bolgariya mojarosi, birinchi navbatda, Dani yig'ish asosida.

Rusynot bir necha bor boy bolgar shaharlariga quyidagi yo'l-yo'riqqa uchragan Maryam Sonixonani bir necha bor hujum qilishgan. Ma'lumki, 1171/72 yil qishda ma'lum. Boris Jidislavich bo'linishi OKAning og'zidan eng katta boyitlangan va oltita kichik aholi punktlarini, shuningdek XVI asrda ham buzdi. U hali ham Mordkovskiy va Mari aholisi bilan birga yashagan. Bundan tashqari, u birinchi marta Radistonning Radiston qal'asi tilda qayd etilgan sana ostida edi, u Mari Mari er yuzida go'yo Volganing chap qismida OKAning og'zidan yasalgan bir necha bor edi. V.A. Kuchena shahriga ko'ra, Radilov shimoli-sharqiy shimoliy-sharqiy hududiy Volga va mahalliy mintaqadagi kolonizatsiya markazida qo'llab-quvvatlanadigan harbiy xizmatchi bo'ldi.

Slavslar-Russa asta-sekin o'zlashtiriladi yoki firrikani tortib olib, ularni sharqqa ko'chib o'tishga majbur qildi. Ushbu harakat taxminan VIII asrdan arxeologlar tomonidan kuzatilmoqda. n. e .; Bozorlar, o'z navbatida, "Volga-Vyatskiy" Meternrakiyaning reklaqli populyatsiyasi bilan etnik tartibni kontaktlarga kiritdilar (Odo, ya'ni Udurts). Etnik musobaqada qochqin etnos ustunlik qildi. IX-XI asrlarda. Birja, asosan, Vitjsko Vyatskiyning rivojlanishini, avvalgi aholisini majburlash va qisman o'zlashtirishni tugatgan. Mariy aholisi va Udurtsning ko'plab afsonalari qurolli mojarolarsiz hech qanday xarajat qilmaganligi va ushbu Finno-Ingli xalqlarning vakillari o'rtasida o'zaro bog'liqlik borligini tasdiqlaydi.

1218-1220 yilgi harbiy kampaniya natijasida Rossiya-bolgar Tinchlik to'g'risidagi bitim 1220 va Nijniy Novgorodning OIBning 1221 yildagi OIBning OII - HISKESTASTON RASMIY PROPSTIDA - AVGA- Kama Bolgariya Volga mintaqasi o'rtasida zaiflashdi. Bu Moratni zabt etish uchun Vladimir Suzdal Fedallar uchun qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Ehtimol, Rossiya-Mordoviya Urushida 1226-1232. "Cheremsa" dekoratsiya va matnilarning "Cheremlari" ni jalb qildi.

Rossiya qiroli sovg'alari sovg'alar uchun Mari

Har ikki ruslarning kengayishi va bolgar feudistiklari birliklar va shamollarning hovuzlarining iqtisodiy rivojlanishi uchun nisbatan yaroqsiz deb topildi. Mana, Kostrova Merining sharqiy qismi asosan, arxeologlar va tilshunoslar tomonidan o'rnatilgan, ularda juda ko'p tarqalgan edi, ular bir muncha ko'p ma'noda etno-madaniy hamjamiyat haqida gapirishga imkon beradi Yo'qoliya Mari va Kostroma Merey. 1218 yilda Bolgariyaliklar Ustyug va Uuzga hujum qilish; 1237 yillarda Zavoljyedagi yana bir Rossiya shahri birinchi marta aytilmoqda - Galich quvnoq. Ko'rinishidan, quruq, tayyor savdo va tijorat yo'li va Dani kolleksiyasini mahalliy aholisidan, xususan, Mari uchun kurash olib bordi. Bu erda Rossiya hukmronligi o'rnatildi.

Mari erning g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismiga, ruslar XII-XIII asrlar burilishidan kelib chiqadi. Shimoliy chetidan, Vyatkaning shimoliy chetida va shimoliy chetida, u erda Mari aholisiga qo'shimcha ravishda yashagan.

Mari erlarning rivojlanishi nafaqat kuch, balki harbiy usullar bilan amalga oshirilgan. Rus shahzodalari va milliy ovqunlari o'rtasidagi "Hamkorlik" alyansi, reklama, qiz do'sti, porlash, "bosish" kabi "hamkorlik" ning turli xil navlari mavjud. Mari ijtimoiy yuqori qismida ushbu usullar qo'llanilishi mumkin.

Agar X-XI asrlarda, arxeolog EP Kozakovning ta'kidlashicha, keyingi ikki asr davomida Mari aholisining etnografik ko'rinishi, ayniqsa rekord darajada "ma'lum bir keng tarqalgan" mavjud edi - boshqacha bo'ldi. Bu slavyan va slavyan komponentlarini sezilarli darajada oshirdi.

Faktlar shuni ko'rsatadiki, Mari aholisini Rossiya davlat yuritik subyektlariga kiritish darajasi katta edi.

Vaziyat 30-40-yillarda o'zgardi. XIII asr Mo'g'ul-tatar bosqug'ligi natijasida. Biroq, bu umuman Rossiya ta'sirining Volgonie shahridagi o'sishining oldini olishga olib kelmadi. Urban markazlarida kichik mustaqil Rossiya hukumatining shakllanishi - birinchi Vladimir-Suzdal Rus mavjud bo'lganda ham asoslanib qamalgan. Bu Galitskiy (taxminan 1247), Kostroma (taxminan 50 yillarda) va printsiolning 1269 va 1282 oralig'ida); Shu bilan birga, doimiy jamoatchilik bilan maxsus an'analarga aylangan Vyatka erining ta'siri. XIV asrning ikkinchi yarmida. Vikatsanlar allaqachon o'rta kim oshdi savdosi va pijma havzasida, Mari Merartsev va Udurtsni o'zaro bog'lab turishgan.

60-70-yillarda. XIV. Xalpada feodal muammolari o'z davrida harbiy-siyosiy hokimiyatni zaiflashtirdi. Bular rossiyalik knyazlar tomonidan muvaffaqiyatli ishlatilgan bo'lib, ular Xon ma'muriyatiga qaramlikni buzish va imperiyaning periferik mintaqalari tufayli o'z mol-mulklarini etishtirishni boshladilar.

Nijniy Novgorod-Suyd-Suzdal printsipiga, gorodetskiy printsipialining vorisi tomonidan eng muhim muvaffaq bo'lishdi. Birinchi Nijniy Novgorod shahzoda Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Biz OCTda va" Volga Rusy "atrofida okean va Kuma uchun joylashishimiz kerak ... bu mustamlaka boshlandi Rasmli shov-shuv. Va 1372 yilda uning o'g'li shahzoda Boris Konstantinovich suraning chap qismidagi Krilins qal'asini tashkil qildi va shu bilan mahalliy aholini - asosan Moreva va Mavzuni nazorat qiladi.

Tez orada Nijniy Novgorod knyazlariga egalik, o'ng qirg'oqda (buzilishda), tog 'va Chuvashi yashagan. XIV asr yakunlariga. Esia havzasida Rossiya ta'siri shunchalik ko'paydi, shunchalik ko'paydiki, mahalliy aholining vakillari Rossiyaning "Goldenopa" qo'shinlarining invaziyalari haqida ogohlantira boshladilar.

Mari aholisi orasida Mari aholisi orasida Rossiya aholisida anti-rolga oid fikrlar tarixga tez-tez hujumlar o'tkazildi. Aftidan, ehtimol, 1374 yilda Rossiya liboslari tomonidan ishlab chiqarilgan reydlar bo'lgan, ular Vyatki, Kama, Volga va shamollardagi qishloqlarni vayron qilishgan.

1391 yilda Vyatkaya yurti, "Uxkoyniki" ning boshpanasi deb hisoblangan Vyatkaya yurtida Vyatkaya yurti halok bo'ldi. Biroq, allaqachon 1392 yilda Vyatchan Bolgariyaning Qozon va Jukotin shahrining (Jutaeta) shaharlarini talon-taroj qilishdi.

"Vetryvskiy xronler" ga ko'ra, 1394 yilda "O'zbeklar" - "odamlarni qo'shinlar uchun olib ketishdi", deydi va uni shamolga olib, Taxtamishgacha bo'lgan "Golga" jangchilarning jangchilaridan biri. Va 1396 yilda Kug't Koldibek Kug'ijciy saylandi.

Tuxtamiam va Timur Tamerlamon o'rtasidagi keng ko'lamli urush natijasida, "Goldiya" shaharlari juda xafa bo'ldi, chunki uning omon qolgan aholisi xavfli dashtning o'ng tomonida va O'rmon-cho'l zonasi; Kazani va Sviyagi tumanida Bolgariya aholisi Mayerlar bilan yaqin aloqaga kirdi.

1399 yilda Bolgar, Qozon, Kerchchuk, Jukkotin, Jukkotin, Jukkotin shaharlari, xronchuk, zakotin, "Rossiya Rossiya bilan to'qnash kelish" degani. Aftidan, o'sha vaqtning o'zida, Vervoyskiy Kug'zizmni zabt etdi - bu haqda velluzhskiy surchagich xabar bermoqda. Kugpuz Keldibek o'z qaramog'idagi va Vyatka erining rahbarligini tan oldi, ular bilan birga harbiy uyushma bor edi. 1415 yilda Shimoliy Dvina shimoliy Dvina bo'yicha kampaniyasi Vyafane tomonidan amalga oshirildi. 1425 yilda Vervixshskiy marierlari Galich shahzodaning bir necha militsiyasi kattaligiga aylandi, bu esa katta doimiy taxt uchun ochiq kurashni boshladi.

1429 yilda Keldibek Bolgaro tatar qo'shinlari kampaniyasida Galich va Kostromaga olib bordi. Bunga javoban, 1431 yilda Vasiliy II bolgariyaliklarga qarshi qattiq jazo choralarini boshladi, ularsiz dahshatli ochlik va o'latning epidemiyaga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. 1433 yilda (yoki 1434 yilda), Yuriy Dmitrievichning o'limidan so'ng, Galli Kosyovich, Kuguz Koldibekning jismonan yo'q qilindi va Veterskiy Cugzazizmga o'z oldiga qo'shildi.

Maryam aholisi rus pravoslav cherkovining diniy va mafkuraviy kengayishini boshdan kechirishi kerak edi. Mari butparast populyatsiyasi, qoida tariqasida, ularning nasroniylashtirishning urinishlarini sezilarli darajada sezishgan. Xususan, Kaxirovskiy va veteral suroshkalarda Kai, Bay Soqol, ularning qarindoshlari va cherkovlar tomonidan boshqariladigan xristianlik bilan qabul qilishgan va ular tomonidan boshqariladigan hududlar qurishga ruxsat berishgan.

Do'stona xonim aholisi orasida xush kelibsiz, "Rus shahzodalari va popami" ni zabt etishni istamagan "Rus shahzodalari" ni zabt etishni istamagan Maryamning versiyasi va keyinchalik Er ustida qulab tushdi, chuqur ko'l ular ustida turdi. XIX asrda bunday rekord saqlanib qolgan: "Svetloyorsk ziyoratchilari orasida, hech qanday logistika bo'lmaganlar orasida, Svetloyarsk ziyoratchilari orasida uchta yoki uchta ikkita yoki uchta bo'lishi mumkin."

Rossiya davlat tashkilotlarining ta'siri sohasidagi Qozon xonligining paydo bo'lishi davrida quyidagi mintaqalardagi odob-axloq qoidalari - Mery Meringtsevning muhim qismi - Meri-Suretsevning muhim qismi "Cheremsov"), TREZuzye - Shimoli-g'arbiy Mari, Pijm daryosi basseynasi va o'rta Vyatka - Meadow Mari shahrining shimoliy qismi. Mari El Respublikasining zamonaviy hududining shimoli-sharqiy qismida, shuningdek, pastki Vyatka, ya'ni pastki vyatkaning shimoli-sharqiy qismiga kamroq ta'sir ko'rsatildi Meadow Mari.

G'arbiy va shimoliy yo'nalishdagi Qozon Xonatning hududiy kengayishi amalga oshirildi. Rossiya bilan janubi-g'arbiy chegarasi tegishli ravishda sura, chunki Qozon nazorati ostida Vetorskiy yeykerlar paytida, Vetorskiy ayiqchilariga ko'ra, Mari va Tatar jangchilarining sobiq veterujoid kolleji hududidagi barcha Rossiya aholi punktlarini vayron qildilar. Vyatskaya Yer va Perm ajoyib, yaqin orada Qozon xonligiga ma'lum bir qaramlikda topildi.

50-yillarda. XV asr Moskva Vyatka Yeriga bo'ysunishga muvaffaq bo'ldi va Tavrotning bir qismi; Tez orada, 1461-1462 yillarda. Rossiya qo'shinlari hatto G'alaba Xonati bilan to'g'ridan-to'g'ri qurollangan mojaroga duch kelishdi, ular davomida Volganing chap qirg'og'ining asosan ta'sirlangan.

Qishda, 1467/68 Qozonning ittifoqchilarini susaytirish uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Shu maqsadda "Cheremisda" ikkita aksiya tashkil etildi. Birinchi bo'lib tanlangan qo'shinlardan iborat asosiy guruh chap-bankdagi mayorlarda "Buyuk taxtning hovlisining hovlisida" qulab tushdi. Solnomalar bo'yicha, "Grand shahzoda shahzoda, er yuzida er yuzida va O'yinchoqlar egasining eridir. Odamlar - bu va boshqa yuzlar; Va men va barcha hayvonlarning otlari, men imaviy bilan Nzsazhza, keyin hamma narsa ob'ektlar; Va ularning qorin qandoq hamda hamma narsa olinadi. Askarlar kelgan ikkinchi guruh Murbon va Nijniy Novgorod erlari, "tog 'va baroratlar", "Tog' va baroratlar", Volga bo'ylab "tog 'va baroratlar" edi. Ammo, hatto qish mavsumida, ehtimol, 1468 yillarda Qozon, shu jumladan, Mari jangchilariga, shuningdek, atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kichmenuni vayron qilish uchun, ehtimol, Qozon, shu jumladan, va Mari jangchilarini, shuningdek, bu atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kostroma cherkovi va Muriyadagi mahalla. Paritda jazo choralarida tashkil etilgan bo'lib, ehtimol qurolli kuchlarning holatiga ta'sir ko'rsatdi. Ish, asosan, talonchilikka, ommaviy qirg'inMari, Chuvash, ruslar, Mordvoy va boshqalarning fuqarolik aholisining asirligiga taklifnoma.

1468 yil yozida rus qo'shinlari Qozon xonligining yaralarida reydlarini tikladilar. Bu safar Mari aholisi asosan jarohatlangan. "Vaytka daryosida" Cheremis "boshchiligidagi mulkka va tijorat tomirlarini oqartirdi, keyin ruslar yana" oq daryo "ga ko'tarildilar. Cheremis o'ralgan va odamlar aktivlar, otlar va har bir hayvon. " Mahalliy aholidan, ular yaqinda xonaga yaqinlashganda, 200 kishi, Qozon jangchilari, Qozon jangchilarining lashkarlariga kirgan. Qisqa jang natijasida bu tarkib buzilgan. Keyin ruslar "Ustyugu-ga" ha "va undan keyin Moskvaga" ergashishdi ". Deyarli bir vaqtning o'zida yana bir bor Rossiya armiyasi shahzoda Fedor Chirpun-Ryapolovskiy boshchiligidagi Volga ("Taqdir"). Qozondan unchalik uzoq emas, "Filial Tatar Qozon, Tsarev hovlisi, juda ko'p yaxshi." Biroq, hatto bunday og'ir vaziyatda ham Qozon faol hujumkor harakatlardan voz kechmadi. O'z qo'shinlarini Vyatka Land hududiga kiritib, ular veratronni betaraflikka ta'zim qildilar.

O'rta asrlarda odatda davlatlar o'rtasidagi chegaralar mavjud emas edi. Bu, shuningdek, qo'shni davlatlar bilan Qozon Xonatega ham tegishli. G'arbiy va shimoldan Xanat hududi sharqdan janubdan - Astraxan xonligidan va janubi-g'arbiy - Qrim-G'arbiy Xoneatdan kelgan Nogai Koreynning ayrim qismiga ulashgan. Qozon xonligi va Rossiya surasida Rossiya davlatining chegarasi nisbatan barqaror edi; Uni shartli ravishda yakiralikning og'zidan to'lash qoidasiga binoan, uni Shamol hovuzi orqali, keyin Pijm og'zidan O'rta kameraga, shu qatorda ba'zi mintaqalardan, shu jumladan tojni, shu jumladan pijernga, shu jumladan pijnaning og'zidan to'lashi mumkinligini aniqlash mumkin. Uralsning uchastkadan, "Volga" ga qaytib, "Volga" ga, nihoyat Samara Luqo, nihoyat, xuddi shu daryoning yuqori oqimiga qadar.

O.Menga binoan, Bolgaro-tatar populyatsiyasidan (Qozon tatarlari). Kurbskiy, Mariy aholisi ("Cheremis"), Janubiy Udurts ("Wrins", "Aries", "Aries", "Aries"), Chuvashi, Mordva (asosan ", G'arbiy Boshqirdi. XV-XVI asr manbalari. Umuman olganda, o'rta asrlarda ular hali ham aniqlanmagan "Cherems" deb nomlandi. Shu bilan birga, ba'zi hollarda, ushbu etnonim ostida (bu, ayniqsa, Qozashi, balki Chuvashi va janubiy Udurts ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun, Namunaviy rejimda, Qozon xonligining mavjudligi davrida Mari aholisi hududini aniqlash juda qiyin.

XVI asrning bir qator ishonchli manbalari. - Sertifikat S. S. Irebstein, Ivan III va Ivan IVning ma'naviy maktublari - ya'ni Nijniy Novgorod, Murom, Arzamas, Turrysh, Olotiro'liqda joylashgan mana shunday ma'naviy maktublar. Ushbu ma'lumotlar folklor materiallar, shuningdek ushbu hududning toponasi bilan tasdiqlangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqin vaqtgacha, butparast dinni tan olgan mahalliy Morkovning shaxsiy ismi keng tarqaldi.

"Uzzidenskiy-Velluzhskiy" Minerrech MayerRrech "da yashab ketdi; Bu haqda yozish manbalari, toponimtiviya, xalq materiallari. Ehtimol, hali ham Meri guruhlari bo'lgan. Shimoliy chegarasi - bu UNIBI, Shamollar, Pijoq basseynasi, o'rtada. Bu erda firdiqlar rus, dollarga va Qorinskaya tatarlari bilan bog'lanishdi.

Sharqiy chegaralar Vyatkaning quyi oqimlari bilan cheklanishi mumkin, ammo alohida - "Qozondan 700 mil" - "Qozondan 700 mil" davomida sharqiy marierlarning bir nechta etnik guruhi bor edi; XV asr o'rtalarida XV asrning o'rtalarida uni oq daryoning og'zida yozib olishdi.

Aftidan, Bolgaro-tatar populyatsiyasi bilan bir qatorda, Qazara va Teesh daryolarining yuqori cho'qqilarda, Argy tomonida yashagan. Ehtimol, ular bu erda ozchilikni tashkil qilishdi va bundan tashqari, ular asta-sekin ajralib chiqishdi.

Aftidan, Mari aholisining muhim qismi Chuvash Respublikasining shimoliy va g'arbiy qismi hududini egalladi.

Chuvash Respublikasining hozirgi hududining shimoliy va g'arbiy qismidagi qattiq Mari aholisining yo'q bo'lib ketishi XV-XVI asrlardagi urushlar uchun nV-XVI asrlardagi urushlarni to'xtatib turish mumkin (qo'shimcha ravishda) Rus qo'shinlarining invaziyalariga, o'ng bank juda ko'p bosqichli cho'l jangchilarining reydlariga duchor bo'ldi). Bu holat, aftidan, tog 'mayorlarining o'tloqdagi qismining tashqi tomonida chiqib ketishini keltirib chiqardi.

XVII-XVIII asrlarga moliklar soni. 70 dan 120 minggacha.

Aholining eng katta zichligi Volganing o'ng bo'yi, shunda M. Qkakzali Mari hududida, ayniqsa botqoq Voljvskaya Nizin va Mari Loclandent ( Linda va B. Kokshagi daryolari orasidagi bo'shliq).

Shunday qilib, barcha erlar qonuniy ravishda XONning mulkini, davlatni tanitgan. O'zini oliy egasidan e'lon qildi, Xon erdan foydalanish tabiiy va pulning ijarasi - soliqqa tortilganligini talab qildi (Yasak).

Bozorlar - bilish va oddiy jamoalar - Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, garchi ular qaram populyatsiya toifasida bo'lgan bo'lsa ham, lekin aslida shaxsan ozod bo'lganlar.

K.I xulosalariga ko'ra. Kozlova, XVI asrda. Meringtsev do'stona, harbiy-demokratik buyruqni yengdi, ya'ni fazilatlar o'z davlatchiligida bo'lishdi. O'z davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi Xon ma'muriyatiga qaram edi.

O'rta asrlar Mari jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi yozma manbalarda aniq ko'rinadi.

Ma'lumki, Mari jamiyatining asosiy hujayrasi oila edi ("Esh"); Eng katta tarqalish "katta oilalar" edi, bu, odatda, erkaklar safida 3-4 avloddan, 3-4 avloddan. Patriarxal oilalar o'rtasidagi mulkka to'plam IX-XI asrlarda aniq belgilangan. Uydagi hamma qavatlar mehnati, asosan, yadro bo'lmagan tadqiqotlar (chorvachilik, mo'ynali, temirchilik, qora zargarlik buyumlari) qo'llaniladigan gullab-yashnaydi. Qo'shni oilaviy guruhlar o'rtasida, birinchi navbatda, har doim ham turar-joy emas. Iqtisodiy aloqa turli xil o'zaro "ro'yxatlar" ("I"), ya'ni majburiy bo'lgan beg'araz o'zaro yordam ko'rsatildi. Umuman olganda, XV-XVI asrlardagi Mayerlar. Biroq, bir tomondan, quruqlikdagi ittifoq (qo'shnichilik hamjamiyati) doirasida va boshqa bir tomondan yakkama-yakka va oilaviy uyushmalarning o'ziga xos davrini boshdan kechirdi, ular jamiyatning sinf tuzilmasi yo'q edi uning aniq konturlarini olish.

Meri Patriarxal oilalar, ehtimol, homiylik guruhiga birlashtirilgan (o'tirdi, tuk, qirg'iy; kattalashganlar birlashmalari - Tishte). Ularning birligi mahalla printsipiga, qo'shma kultatlar va kamroq darajada - iqtisodiy munosabatlar va undan ham ko'proq narsalarga asoslangan edi. Ruhoniylar, boshqa narsalar qatorida, harbiy tomon yordami uyushtirildi. Ehtimol, kanalizatsiyalar jug'rofiy jihatdan yuzlab, yaralar va Qozon xonligining ellik kunlari bilan mos keladi. Qanday bo'lmasin, odatdagidan, o'rtadan-tatar-tatar hukmronligi, o'n yuzinchi va ulus ma'muriyat tizimi, odatiy hollarda Marialning an'anaviy hududiy tashkilotiga zid kelmadi.

Yuzlab, yaralar, ellikta va o'nlab o'nlab, elliktika ("Hydavul", "Oplikue" ("Luvuli") tomonidan olib borildi. Ular XV-XVI asrlarda. Ehtimol, hukumat bilan sindirish uchun vaqt yo'q edi va, shuningdek, K.I. Kozlova, "Bular oddiy kasaba uyushmalari yoki qabila kabi katta uyushmalarning harbiy etakchilari edi". Ehtimol, qadimgi "Kou Kucuz", "Kuguz" ("Uster"), "U" ("Lider", "Vladipka", "Vladyka", "U", "Vladyka") deb atalgan. Ichida jamoat hayoti MARIMTSEV katta rol Ular oqsoqollarni o'ynashdi - "Kouruki". Masalan, Maltushchnik tokamysh Keldibek mahalliy oqsoqollarning roziligisiz Vetluzhskiy Countuz bo'lmaydi. Mari oqsoqollar maxsus sifatida ijtimoiy guruh "Qozon tarixi" da aytilgan.

Mari aholisining barcha guruhlari harbiy kampaniyalarda rus mamlakatlariga, yollashlarda tez-tez uchraydilar. Bu, bir tomondan, bir tomondan, xonaning tarkibida, boshqa tomondan, jamoatchilikni rivojlantirish sahnasidagi (harbiy demokratiya), jamoatni rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlari, ular harbiy ishlab chiqarishni o'zlari bilan qiziqtirgan holda, Rossiya harbiy-siyosiy kengayishi, boshqa sabablarga ko'ra boshqa sabablarga ko'ra. Ichida o'tgan davr 1521-1522 va 1534-1544 yillarda Rossiya-Qozon to'qnashuvi (1521-1552). Ushbu tashabbus Qozonga tegishli bo'lib, ular Qrim-Nogai hukumat guruhi ariza berish natijasida, oltin davrida bo'lgani kabi Moskvaning vahshiyona bog'liqligini tiklashga harakat qildi. Ammo allaqachon Vasiliya III, 1520-yillarda. Xonatning Rossiyaga oxirgi qo'shilish vazifasi belgilangan. Biroq, buni 1552 yilda Qozonni qabul qilish bilan amalga oshirish mumkin edi, Ivan Grozniy. Ko'rinishidan, o'rta Volga viloyatining qo'shilishining sabablari va shunga mos ravishda Rossiya shtatidagi Mari viloyati: 1) Moskva davlatining eng yaxshi rahbariyati, "Oltenopiniya" uchun kurashning yangi, imperial turi "Qozon xonligidan himoya qilish va saqlashning oldingi amaliyotida meros va muvaffaqiyatsizliklar", davlat mudofaasi manfaatlarini himoya qilish, 3) iqtisodiy sabablar (er uchun mahalliy olijanlikRossiya savdogarlari va totdirlari uchun Volga, Rossiya hukumati uchun yangi soliq to'lovchilar va istiqbol uchun boshqa rejalar uchun).

Qozon qabul qilgandan keyin Volga viloyati dahshatli voqealar yuzaga keldi, unda Xanatni yo'q qilishning sessiyalari va periferik mintaqa aholisi Ivan IVga qasam ichishga muvaffaq bo'ldi. Moskva hukumati zohir bo'lganlarni tinch yo'l bilan, balki qonli stsenariyda saqlab qolish muammosini hal qilishi kerak edi.

Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga tumanidagi xalqlarga qarshi qurolli nutqlar Cheremis urushlarini chaqirish odatiy holdir, chunki turmushga chiqishga (Cheremis) eng katta faoliyat ko'rsatdi. "Chereman urush" atamasiga yaqin bo'lgan manbalar orasida eng erta eslatma, Ivan IV DF Selishchevning 3 aprel kuni Vyatka mamlakatida kamtarona diplomda, 1558 yil 3 aprel, qaerda, ichkariga kiradi Xususan, Kishkining va Sijma daryosi egalari (Koteliche shahridagi) egalari "Bu daryolarda ... Baliqlar va Bobrov Qozon va Bobrov Qozonning urushini yuvishmadi va yig'lamadi."

Cheremis Urushi 1552-1557. Bu XVI asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida farq qiladi, chunki bu birinchis urushlarning birinchisi, chunki u milliy ozodlik kurashining mohiyatini kiyganligi va sezilarli antipodeal bo'lmagan yo'naltirish. Bundan tashqari, 1552-1557 yillarda o'rta Volga viloyatida "Mosk" ga qarshi isyonchilar harakati. Bu, mohiyatida, Qozon urushi davom etmoqda va ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligining tiklanishi bo'ldi.

Aftidan, chap-bank mari populyatsiyasining asosiy qismi uchun bu urush qo'zg'olon emas edi, chunki Meringsevning buyruqlari uning yangi fuqaroligi deb tan olindi. Aslida, 1552-1557 yillarda. Mari aholining aksariyati Rossiya shtatiga qarshi tashqi urush olib bordilar va Qozon hududi o'z erkinligi va mustaqilligini himoya qildilar.

Ivan IV qo'shinlarining keng miqyosli jazo operatsiyalari natijasida Gasli qarshilikning qarshilik harakatining barcha to'lqinlari. Bir qator epizodlarda isyonchilar harakati saqlanib qoldi fuqarolar urushi Va sinf kurashishi, ammo Vatanni ozod qilish uchun kurash xarakterli shakl bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir necha omillar tufayli to'xtatildi: 1) Qirollik qo'shinlari bilan doimiy qurolli to'qnashuvlar, 2) Zavoljskiy dabkasidan, 3) g'iljy-ning ommaviy ochligi, 3) Mayetsy sobiq ittifoqchilarining yordamini yo'qotdi - tatarlar va janubiy Udurts. 1557 yil may oyida Maydark va Sharqiy Mari vakillari rus shohining qasamini olib kelishdi. Shunday qilib, Mari hududiga Rossiya davlatiga qo'shilishi tugadi.

Maryam viloyatining rus davlatiga ma'nosi noyob salbiy yoki ijobiy deb belgilashning iloji yo'q. Mari Rossiyaning rus davlatchiligi tizimiga kirib borayotganining salbiy va ijobiy oqibatlari, bir-birlarini keskin ravishda bir-birlari (siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va boshqalar) o'zini namoyon etdilar. Ehtimol, bugungi kunning asosiy natija shundaki, Mari xalqi etnos sifatida tirik qoldi va ko'p millatli Rossiyaning organik qismiga aylandi.

Mari hududi Rossiyaga yakuniy kirishi 1557 yildan keyin, o'rta ozodlik va 1 ga Volga mintaqasida va Ural-Uralda. Rossiyaning rus davlatchiligi tizimida MAR yillarda asta-sekin kirish jarayoni yuzlab yillar davom etdi: Mo'g'ul-tatar bosqini chekinish paytida XIV asrning ikkinchi yarmida oltin muammolar paytida sekinlashdi. Uzoq vaqt davomida to'xtatilgan (30-40-40-40 gg) ning tashqi ko'rinishi (30-40-40-40 gg) ko'rinishi natijasida. Shunga qaramay, XVI asr o'rtalarida XVI asrdagi Rossiya davlatchilik tizimida joylashgan Mavzuni Rossiya davlatchilik tizimiga kiritilishi. Bu uning yakuniy fazasi - Rossiyaga kirish.

Mari hududiga Rossiya shtatiga qo'shilishi rossiyalik polietnika imperiyasini shakllantirishning umumiy jarayoni bir qismi bo'lib, birinchi navbatda siyosiy tabiat uchun zarur bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Sharqiy Evropa davlat tizimlari - Rossiya, boshqa tomondan, Turk davlatlari (Voljko Kamskaya Bolgariya - "Goljko-Kamskaya Bolgariya" - "Oltin Orskaya Bolgariya" -, ikkinchisi - Ushbu qarama-qarshilikning so'nggi bosqichida "Oltinopin merosi" uchun kurash, uchinchidan, Moskvadagi hukumat doiralarida imperator ongining paydo bo'lishi va rivojlanishi. Sharq yo'nalishi bo'yicha Rossiya davlatining ekspaniyasining navbatdagi siyosati ma'lum darajada, shuningdek, davlat himoyasi va iqtisodiy sabablari (servar er, Volga savdo yo'li, yangi soliq to'lovchilar, mahalliy resurslar faoliyatiga boshqa loyihalar) bo'lgan.

Nikotchilar iqtisodiyoti umuman, tabiiy geografik sharoitlarga moslashtirildi, umuman olganda, ularning vaqtining talablariga javob berdi. Murakkab siyosiy vaziyat tufayli u asosan militarizatsiya qilindi. To'g'ri, ijtimoiy-siyosiy tizimning xususiyatlari bu erda o'z rolini o'ynagan. O'rta asrlar Mari, mavjud bo'lmagan mahalliy xususiyatlarga qaramay etnik guruhlarUmuman olganda, feodal (harbiy demokratiyaga) tug'ilishning o'tish davri boshlandi. Markaziy hukumat bilan munosabatlar asosan konfederativ asosda qurilgan.

E'tiqod

Mari an'anaviy dini tabiat kuchlari va hurmat qilishi kerak bo'lgan imonga asoslangan. Monoteristik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Maroteistik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Yumo deb nomlanuvchi ko'plab xudolarni (Cugu yumo) tan olishgan. XIX asrda yolg'iz Xudoning Tun Kug Yumu (Yagona yorqin buyuk Xudo) qiyofasi jonlandi.

Mari an'anaviy din jamiyatning ichki ta'minotini, interfenit va millatlararo tinchlik va rozilikni mustahkamlashga yordam beradi.

Bir yoki boshqa asoschi va uning izdoshlari tomonidan yaratilgan monoteistik dinlardan farqli o'laroq, Mari an'anaviy dini qadimiy milliy dunyoqarashga, shu jumladan insonning atrofidagi milliy dunyoqarashga, jumladan, insoniy munosabatlar, ajdodlar va homiylarning hurmatiga asoslangan diniy va mifologik g'oyalarga asoslangan edi qishloq xo'jaligining faoliyati. Mari aholisining an'anaviy dini shakllantirish va rivojlanishi, Volga viloyati va VIIURa, Islom va pravoslavlik e'tirofining asoslari, diniy qarashlarning diniy qarashlariga ta'sir ko'rsatdi.

An'anaviy Mari Dinning muxlislari Tay O'sh Kuyi Yumu va uning yordamchilarini (namoyandalari) tanqid qiladilar, ular har kuni namoz o'qiydilar, hech bo'lmaganda umr namozda, hech bo'lmaganda umr ko'rishadi. Etti marta, urug'dan qurbonlik bilan oila namozi amalga oshiriladi. Mariy bayramlari, Mariy bayramlari, urf-odatlari va marosimlari kuzatilmoqda.

Moniyliklarga ma'rifat tarqalishidan oldin, Marotreistik ta'limotlari Yumo deb nomlangan ko'p xudolarni (Kugu Yumo) tan olishgan. XIX asrda yolg'iz Xudoning Tun Kug Yumu (Yagona yorqin buyuk Xudo) qiyofasi jonlandi. Yagona Xudo (Xudo - koinot) abadiy, kuchili, hamma narsani biluvchi, hamma narsani va butun urush Xudo deb hisoblanadi. Moddiy va ma'naviy ko'rinishda namoyon bo'ladi, iPostasiyaning to'qqizta xudolari shaklida amal qiladi. Ushbu xudolar shartli ravishda uchta guruhga bo'linishlari mumkin, ularning har biri uchun javobgardir:

Tinchlik, farovonlik va barcha tirik mavjudotlarning energiyasini - engil dunyoning xudosi (Tynya Yumu), hayot baxsh etuvchi Xudo (Adavamim Yumu).

Rahm, solihlik va rozilik: Taqdir va hayotni bashorat qilish (Pirsho Yumu), Xudo (cugu sugu sugu sughim), roziyallohu anhudan va yarashish (Yumo);

Hayotning nomutanosibligi, jonlanishi va qoniqsizligi, erning (Manland Ava) va mo'l-ko'llik va mo'l-ko'llik ma'budasi (Mank Ava).

Olam, dunyo, Mariy aholisining ma'naviy tushunchasidagi kosmos asrdan to turli xil dunyoda, ma'naviy va moddiy kuchlar tizimi davrigacha doimiy ravishda rivojlanib borayotganga o'xshaydi Ularning ma'naviy maqsadlariga astoydil intilishga intilib, koinot, tinchlik, tabiat bilan ajralmas jismoniy va ma'naviy munosabatlarni qo'llab-quvvatlamoqda.

Tun O'sh cuy Yumu - bu cheksiz manba. Olam singari, bitta yorqin buyuk Xudo ushbu o'zgarishlardagi barcha koinotni o'z ichiga olgan holda doimiy ravishda o'zgarib turadi, rivojlanib, takomillashtiradi dunyo, Shu jumladan insoniyatning o'zi. Vaqti-vaqti bilan, har 22 ming yil, ba'zida, Xudoning irodasi bilan, eski va yangi dunyoning buzilishi, er yuzida hayotni to'liq yangilab turadigan yangi dunyoning yo'q qilinishi.

Dunyoning so'nggi yillari 7512 yil oldin sodir bo'lgan. Dunyoning har bir yangi ijodidan keyin er yuzidagi hayot yuqori sifatni yaxshilaydi, insoniyat yaxshiroq tomonga o'zgarmoqda. Insoniyatning rivojlanishi bilan inson ongini kengaytirish bilan dunyoning chegaralari va on-atrofdagi muhit chegaralari, inson va uning mohiyati to'g'risida bilimlarni boyitish imkoniyati inson hayotini yaxshilash yo'llari.

Bularning barchasi, oxir-oqibat inson va uning Xudo mustaqilligi haqidagi yolg'on g'oyasini shakllantirishga olib keldi. Qarzi davom etadigan doimiy tamoyillarning o'zgarishi, yotoqxonaning doimiy tamoyillarini taklif qilish, takliflar, vahiylar va ba'zida jazolar orqali odamlarning hayotiga xalaqit berishini talab qiladi. Ilm-fan va solih odamlarning asoslari, payg'ambarlar va Mari aholisining an'anaviy e'tiqodlarida, Mari aholisining an'anaviy e'tiqodlarida farishtalarning an'anaviy e'tiqodidagi oqsoqollar sifatida tanlangan. Xudo bilan vaqti-vaqti bilan Vahiyni olish imkoniyatiga ega bo'lish, ular uchun bebaho qo'llanmalar bo'lishdi insoniyat jamiyati Bilim. Biroq, ular ko'pincha vahiy so'zlarini, balki o'zlarining izohlarini ham aytib berishdi. Shunday qilib, olingan ilohiy ma'lumotlar paydo bo'lgan etnik (xalq), davlat va dunyo dinlari uchun asos bo'ldi. Koinotning yolg'iz xudosi tasviri, assotsiatsiyaning his-tuyg'ularini asta-sekin bog'lanish va undan zudlik bilan qaramligini sinchkovlik bilan hal qildi. Tasdiqlangan hurmatsizlik, nomuvofiqlik - tabiatga nisbatan iqtisodiy munosabat, tabiiy xudolar va ruhlar tasvirida tabiiy fenomentlar va tabiat hodisalari.

Meringsev orasida, veristal dunyoqarashning aks-sadolari, atrofdagi dunyoning animatsiyasi va ma'naviyatiga, atrofdagi dunyoning animatsiyasi va ma'naviyatiga bo'lgan ishonchni va ularda oqilona, \u200b\u200bmustaqil, mustaqillikka erishgan. Egasi - ikki kishilik (suv), jonlar (Chon, ort), ruhiy INPOSTASI (SCARIR). Biroq, Mariy aholi dunyoning barcha atrofidagilar va uning o'zi yagona Xudo (Tun Yumu) ning bir qismi ekanligiga ishonishdi.

Xalq e'tiqodidagi tabiatning xudolari, noyob istisnolar bilan antropomorfik xususiyatlarga ega bo'lmagan. Bozorlar atrofdagi tabiatni saqlash va rivojlantirishga qaratilgan odamlarning faol ham muhimligini tushunishgan, doimiy ravishda xudolarni ruhiy tozalashni va kunlik hayotni ma'naviy jihatdan uyg'unlashtirish jarayoniga olib borgan. kuchaytirmoq ichki vahiy ega Mari an'anaviy marosimlar Ba'zi rahbarlar, o'z xohish-irodasini harakat ma'naviy ma'rifatni olish va o'n to'qqizinchi asrning boshida Tun Yumuly unutilgan Xudoning tasvirini tiklash mumkin.

Bitta xudo - koinot - bu tirik va butun dunyoni ham yomon tabiatida ifodalaydi. Insonga yaqin tabiat Bu o'z yo'lida, balki Xudoning O'zi tomonidan emas. Shaxs, o'zini ishonish bilan va uning o'ziga ishonish bilan bog'liq va uning o'ziga ishonish bilan bog'liq, bu ruhiy mavjudot dunyosini sog'ingan ilohiy ijodkorlik ma'nosini boshdan kechirishga qodir. Uning "men". Biroq, tw O'SH Cuga Yumu - mutlaq haqiqatni to'liq bilish mumkin emas. Mari an'anaviy din, barcha dinlar singari, Xudo to'g'risida faqat bilim bor. Faqat hamma narsani hikmatning hikmati o'zidagi barcha haqiqatlarni qamrab oladi.

Mari dini shundan iboratki, qadimgi, Xudoga va mutlaq haqiqatdir. Bu subyektiv lahzalar ta'siriga ega, u kam o'zgartirishga kam o'zgartirishga ega. Qadimgi dinni buzgan ajdodlar, bojxona va marosimlarga bag'ishlangan ajdodlarni saqlab qolish, Tun O'sh Counge Yumu haqiqiy diniy g'oyalarni saqlab qolish, ularni eroziyadan himoya qilish va barcha ta'siri ostida qochib ketgan o'zgarishlarni inobatga oldi Innovatsiyalar. Bu, fazionlarga O'zining birligini, milliy o'zini anglashni, Xazar Kogonat, Tatar-Mo'g'ulion istilosi, Tatar-Mo'g'ulian istiloni, Qozon xonliklari, Qozon xonliklari va faol missionerlik targ'ibotida saqlanib qolishlariga imkon berdi XVIII-XIX asrlarda.

Marrie nafaqat ilohiylikni ajratib turadi, balki mehr-oqibat, diqqat va oshkoralik, istalgan vaqtda bir-birlariga va muhtojlarga yordam berish uchun tayyorligini anglatadi. Bir vaqtning o'zida adolatni sevadigan erkinlikni sevadiganlar, shuningdek, tabiatni, shuningdek, hayotni yaxshi ko'rar edi.

An'anaviy mari din har bir kishining shaxsiyatini shakllantirishga bevosita ta'sir qiladi. Dunyoning yaratilishi, shuningdek, inson yakdil va ma'naviy tamoyillar ta'siri ostida amalga oshiriladi. Biror kishi kosmosning ajralmas qismi bo'lib, u barcha tabiatda bo'lgani kabi, bir xil kosmik qonunlarning ta'siri ostida, tabiat va ilohiy boshlanishni, tabiat bilan bo'lgan munosabatlarini uyg'unlashtiradi.

Tug'ilganidan ancha oldin har bir bolaning hayoti koinotning samoviy zonasidan boshlanadi. Dastlab, antropomorfik shaklda yo'q. Xudo er yuziga hayotga hayotga yuboradi. Biror kishi bilan birga, uning farishtasining ruhi rivojlanmoqda - Vumadbal Yummu, tana ruhi, tana ruhi (Chon, Yum?) Va egizaklar - insonni ort va xizmatning raqamlari bilan ifodalanadi.

Barcha odamlar inson qadr-qimmati, ong va erkinlik kuchi, inson fazilatlari, inson fazilatini, dunyoning butun sifatli to'liqligini ta'minlash. Biror kishining his-tuyg'ularini tartibga solish, xulq-atvorni boshqarish, dunyoda o'z mavqeini ro'yobga chiqarish, koinotning eng yuqori qismlariga e'tibor berish, hayvonlarning eng yuqori qismlarini himoya qilish va yaratish uchun imkoniyat yaratadi. g'oyib bo'lish tabiati.

Fazoning oqilona qismi sifatida, bir kishi, bitta Xudoni doimiy ravishda yaxshilash singari, o'zini o'zi saqlab qolish uchun doimiy ravishda o'zini takomillashtirish bo'yicha doimiy ravishda ishlashga majbur bo'ladi. Vijdonni (Ar) rizqini buzgan holda, uning fe'l-atvorining birligiga, uning o'z fikrlari bilan bog'liqlik bilan, uning erining munosib egasi sifatida, uning tinimsiz kundalik ishi sifatida uning fikrlarining birligiga murojaat qilgan holda , O'z fermasini kuchaytirib bo'lmaydigan ijodkorlik bilan rivojlanmaydi va xushchaqchaq bo'lib, atrofdagi hayotni yaxshilaydi. Bu inson hayotining ma'nosi va maqsadi.

Uning maqsadini bajarib, uning ruhiy mohiyatini ochib beradi, bu borliqning yangi bosqichlariga qaytadi. O'zini obodonlashtirish orqali odamning taqdimotchisi dunyoni yaxshilaydi, bu ruhning ichki yaxshi sarguzashtlariga etib boradi. An'anaviy Fererlarning diniy dini bunday ishlarga munosib ish haqini oladigan deb o'rgatadi: u bu dunyoda hayotini va kunduzi dunyoda katta yordam beradi. Ilohiy Xudoning solih hayoti uchun siz bir kishiga Xudodagi odamning o'limini tasdiqlashingiz mumkin, shuning uchun ilohiy energiya uyg'unligi (Chaylyuk) va inson qalbi.

Biror kishi o'z harakatlarini va harakatlarini tanlashda erkin. U Xudoning rahbarligida ham tirikchilik va jonning intilishlarini uyg'unlashtirish va qarama-qarshi tomonlarning harakatlarini uyg'unlashtirishi mumkin. Biror kishini tanlash nafaqat ilohiy yoki insonning irodasi, balki yovuzlikning aralashishi bilan oldindan belgilanadi.

Har qanday hayotdagi vaziyatda to'g'ri tanlov faqat o'zingizni harakatlantirish orqali amalga oshirish, hayotingizni, koinot bilan birga hayotingizni, kundalik ishingizni, kundalik ishingizni va harakatlaringizni taqdirlash orqali amalga oshirilishi mumkin. Bunday ma'naviy joyga ega bo'lgan imonli o'z hayotining chinakam egasiga aylanadi, mustaqillik va aqliy erkinlikka, tinch, ishonch, maqsad, ishonch, hissiyotlarga, ishonch, his-tuyg'ular, hissiyotlarga erishishda va qat'iyatlilik, maqsadga erishishda va qat'iyatlilikni va hissiyotlarni oladi. Bu uning eng og'irligini buzmaydi, ijtimoiy yomon ishlar, Hasad, parvarish, xudbin, boshqalarning nazarida o'zini o'zi tasdiqlash istagi. Haqiqatan ham ozod bo'lish, odam boylik, xotirjam, oqilona hayotni tanazzul va yovuz kuchlarning har qanday tajovuzidan himoya qiladi. Materialning qorong'u fojiali tomoni, g'ayriinsoniy un va azob-uqubatlar va azob-uqubatlar, yashirin xavf-xatarlar tomonidan qo'rqmaydi. Ular dunyoni, er yuzidagi hayotni sevishda davom etish uchun unga xalaqit bermaydilar, tabiatning go'zalligini, madaniyatni hayratda qoldiradi.

Kundalik hayotda an'anaviy Mari dini imonlilar quyidagi printsiplarga amal qilishadi:

Xudo bilan ajralib bo'lmaydigan aloqalarni mustahkamlash orqali o'z-o'zini takomillashtirish, uning hayotdagi barcha muhim voqealar va ilohiy ishlarning faol ishtirokchiligiga muvofiqligi;

Dunyo va jamoatchilikni qazib olish, inveverlik mehnat savdosida ilohiy energiyani izlash va topish orqali inson salomatligini mustahkamlashga qaratilgan;

Jamiyatdagi munosabatlarni uyg'unlashtirish, diniy ideallar va urf-odatlarni himoya qilishda kollektivizm va birlik, o'zaro yordam va birlikni mustahkamlash;

Ularning ruhiy murabbiylarini bir ovozdan qo'llab-quvvatlash;

Eng yaxshi yutuqlarning quyidagi avlodlarini saqlash va uzatish majburiyati: ilg'or g'oyalar, namunali mahsulotlar, don navlari va chorvalar va boshqalar.

Ushbu dunyoda Mari asosiy qiymatining an'anaviy dini hayotning barcha namoyonlarini ko'rib chiqadi va hatto yovvoyi hayvonlar, jinoyatchilarga rahm-shafqat ko'rsatishga yordam beradi. Mehribonlik, mehribonlik, munosabatlarga rozilik (o'zaro yordam, o'zaro munosabatlar va tabiiy munosabatlarni qo'llab-quvvatlash), tabiatga bo'lgan istak, tabiatga intilishda ehtiyotkorlik bilan qarash, shuningdek, bilim olish istagi ham ko'rib chiqilmoqda muhim qadriyatlar Jamiyat hayotida va imonlilarning Xudo bilan munosabatlarini tartibga solishda.

Jamoat hayotida Mariy aholisining an'anaviy dini ijtimoiy uyg'unlikni saqlashga va yaxshilashga intiladi.

Mari an'anaviy din Suvga cho'mish marosimini (Marla Vera) (Marla Vera) va cherkovga (Marla Vera) va "Kug Vorte" diniy firqasining tarafdorlarini birlashtiradi. Ushbu Etnokonning konfessiyaviy farqlar mintaqada pravoslav din tarqalishining ta'siri ostida shakllangan. "Kuga" ning ikkinchi yarmida "Kuga" diniy firqasi tashkil etildi. E'tiqod va marosimdagi diniy guruhlar o'rtasidagi amaldagi nomuvofiqligi Mari davrida sezilarli darajada ta'sir ko'rsatmaydi. Mari dinining an'anaviy shakllari Mari xalqning ma'naviy qadriyatlarining asosini tashkil etadi.

An'anaviy Mari dini tarafdorlarining diniy hayoti qishloq jamoasi, bir yoki bir nechta qishloq kengashlari (jahon hamjamiyati) doirasida o'tkaziladi. Qurbonliklar bilan alomatlar bilan, barcha bozorlar qurbonliklarda qatnashishi mumkin va shu bilan Mari xalqning (milliy hamjamiyat) vaqtinchalik diniy jamoani tashkil etmoqda.

Mari an'anaviy din XX asr boshlariga Mari aholining yagona ijtimoiy institutsi bo'lib, o'z milliy ongini mustahkamlash, milliy ongini mustahkamlash, milliy madaniyatni tasdiqlash uchun yagona ijtimoiy institut bo'lib chiqdi. Shu bilan birga, odamlarning dini hech qachon xalqlarni sun'iy ravishda ajratib qo'ymagan, qarama-qarshilikni boshlamadi, qarama-qarshilikni va ular o'rtasidagi muxolifat har qanday odamning eksklyuzivligini tasdiqlamadi.

Mo'minlarning hozirgi avlodi, yagona koinotning dinini tan olgan holda, barcha odamlar, har qanday millat vakillari bunga sig'inishlari mumkinligiga ishonishadi. Shuning uchun, ular Uning qudratiga ishongan har bir kishini tanishtirish mumkin deb hisoblanadi.

Millat va dindan qat'i nazar, har kim kosmosning bir qismidir, universallohi. Shu munosabat bilan, barcha odamlar qarindoshlarga nisbatan teng va hurmatga sazovor. Bozorlar har doim diniy e'tiqod va hurmatlilik bilan ajralib turadi. Ularning ishonishlari, har bir ummatning yashash huquqiga ega edi, chunki barcha diniy marosimlar o'limni qayta qabul qilish, odamlarning imkoniyatlarini kengaytirish, odamlarning imkoniyatlarini kengaytirishga va har kuni ilohiy kuchlarni sotib olishga hissa qo'shdi .

An'anaviy urf-odatlar va marosimlar va pravoslavlik kultlari, shuningdek, an'anaviy urf-odatlar va pravoslavlik kultlarining hayotiy dalillari, ma'bad, ibodatxonalar va Mari muqaddas bog'larga tashrif buyurishning hayotiy dalilidir. Ko'pincha, qurbonliklar bilan an'anaviy namozlar bu holatda maxsus olib kelingan pravoslav ikonkasidan oldin o'tkaziladi.

Boshqa mazmunli vakillarning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, o'zlariga bo'lgan huquq va erkinliklarni hurmat qilish, o'zlariga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lishlarini kutmoqdalar. Ular bizning zamonamizdagi yagona Xudoga sig'inish bizning zamonamizdagi koinot tabiatan tabiatni saqlashda ekologik harakat tarqalishidan manfaatdor bo'lgan hozirgi avlod xalqining zamonaviy avlodlari uchun o'z vaqtida va juda jozibali.

Bir necha asrlardagi tarixning ijobiy tajribasi, aksiyaning an'anaviy dini, jamiyatdagi chinakam qardosh munosabatlarni va odamning tozalangan tasvirini o'rgatish, o'zini solihlik, sadoqat bilan tasdiqlaydi. umumiy sabab. Bu ularning imonlilarining huquqlari va manfaatlarini himoya qilish, mamlakatda qabul qilingan qonun asosida ularning sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilishda davom etadi.

Mari dini muxlislari o'zlarining fuqarolik va diniy qarzlarini Rossiya Federatsiyasi va Mari El Respublikasining huquqiy normalari va qonunlariga rioya qilishga qaratilgan deb hisoblaydi.

An'anaviy Mari dini o'zlarini biz dindorlarning harakatlarini AQSh tabiatini, hayvonot manfaatlarini himoya qilishga urinishlarini birlashtirishning ma'naviy va tarixiy vazifalarini belgilaydi sabzavot olami, shuningdek, odamlar o'rtasidagi moddiy boylik, kundalik farovonlik, axloqiy tartibga solish va yuqori madaniy jihatdan madaniy jihatdan obodonlashtirishga erishish, shuningdek, odamlar o'rtasidagi moddiy boylikning yutuqlari.

Qurbonlik qilmoq

Yulduzli hayotiy qozonxonada inson hayoti boshlang'ich bo'lmagan kuzatuv ostida va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi, namunaviy, energiya va moddiy boylik bilan ajralib turadi. Shuning uchun, kishi nafaqat Unga nafrat qilishi kerak, balki chuqur o'qiydi, Uning mehr-inoyati va mehrini (SerGAVIS) va butun dunyo bo'ylab energiya (qalampir) bilan boyitishga intiling. Bularning barchasiga erishish uchun ishonchli vositalar, oilaviy va jamoatchilikning (milliy, dunyo va arman) va uy hayvonlari va qushlarning xudolari bilan namozdagi (milliy, dunyo va arman) namozlarida muntazam ravishda amalga oshiriladi.

Joylashtirilgan joylashtirilgan, 06/27/2017 - 08:45

Mariyza (Mariy, Mary, Mary, Muri, Murӹ. Chermis, Turk. Chiremis, Tatar: Rossiyada, asosan Mari Elektrousda. Unda 604 ming kishi (2002) raqamlangan barcha bozorlarning yarmi istiqomat qiladi.
Qolgan atamalar ko'p joylarda va Volga tumanida va Uralsning respublikalarida tarqalgan.

Qadimgi Mayerlarning qadimgi hududi juda keng edi, hozirgi vaqtda asosiy turdagi yashash joyi ikki baravar ko'p va shamol.
Mari aholisining uch guruhi hurmatga sazovor: tog'li (ular G'arbning o'ng va qisman chap tomonida, qo'shni hududlarda yashaydilar), Mari-Vyatskiyni egallab olishadi, aksariyat Mariy-vyatskiyni egallaydilar Interlakent, sharqona (ular boshliq va siyalizmda o'tloqlar va siyalizmni ishlab chiqdilar) - tarixiy va lingvistik jihatdan yaqinlashgan mavsumga olib borilgan so'nggi ikki guruh qayg'uli o'tloq-sharqona mayorlarga birlashtirilgan.
Ular siydik oilaning Fino-Ural-Ural guruhining finno-Ural guruhining Mariy (Lugovo-Sharqiy Mari tillarida so'zlashadi. Mary Meringsev orasida, ayniqsa Tatariston va Baqlakda yashovchilarning tatar tili tarqatiladi. Ko'pgina mareriyalar pravoslavik, butparastlikning ba'zi gaplari saqlanib qoladi, bu monoteizm g'oyalari bilan birgalikda Mari an'anaviy dinni shakllantiradi.

Moderlar orasida ko'plab taniqli odamlar bor: urush qahramonlari, yozuvchilar, shoirlar, aktyorlar, bastakorlar, rassomlar, sportchilar va boshqalar.
Bizning maqolamizda Mari xalqning eng qiziqarli vakillari haqida gapirib beramiz.

Mashhur faruvchilar.
Bikov, Vyacheslav Arkadyanevich - Xokkey o'yinchisi, Rossiya milliy xokkey jamoasi murabbiyi
Vasilyev, Valerian Mixaylovich - til, etnograf, folqllorist, yozuvchi
Kim Vasin - Yozuvchi
Grigorev, Aleksandr Vladimirovich - rassom
EFimov, Ismoilli Warsonofievich - rassom, geroldmaster
Efremov, Tixon Efremovich - ma'rifat
Efrush, georgiy Zaxarovich - Yozuvchi
Ivanov, Mixail Makimovich - shoir
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - Yozuvchi
Iskandarov, Aleksey Iskandarovich - bastakor, porroster
J larwan Kvala - shoir, kino aktyori
Kazaklar, miklay - shoir
Vladislav Makimovich Zotin - 1-prezident Mari El
Vyacheslav Aleksandrovich Kislitsin - 2-prezident Mari El
Kolumbus, Valentin Xristorovich - shoir
Konakov, Aleksandr Fedorovich - Dramoraturge
Lekine, Nikandra Sergeevich - Yozuvchi
Luppov, Anatoliy Borisovich - bastakor
Makarova, Nina Vladimirovna - Sovet bastarasi
Mikai, Mixail Stepanovich - shoir va havzani
Molotov, Ivan N. - Bastakor
MODOLOV, Vasiliy Petrovich - Agronom, akademik
Muxin, Nikolay Seenovich - shoir, tarjimon
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramoraturge
Oliq ipasi - shoir
Oray, Dmitriy Fedorovich - Yozuvchi
Palantay, Ivan Stepanovich - bastakor, folklorist, o'qituvchi
Proxorov, Zinon Filippovich - Sovet Ittifoqi qahramonining soqchilari.
Uy hayvonlari yugurish - shoir
Savi, Vladimir Alekseyevich - Yozuvchi
Sapayev, Erik Nikitich - bastakor
Smirnov, Ivan Nikolaevich (tarixchi) - tarixchi, etnograflar
Taktarov, Oleg Nikolaevich - aktyor, sportchi
Toydemar, Pol S. - musiqachi
Picky Oiza - dramaturg
Shabdar Ozetis - Yozuvchi
Shaddaha - shoir, nasr, dramaturg
Skemetran, Yakov Pavlovich - Yozuvchi
Chawin, Sergey Grigorevich - shoir va dramaturg
Cheremisisinova, Anastasiya Sergeevna - shoirlar
Elexaine, Yakov Alekseyevich - nasr
Elmar, Vasiliy Sergeyevich - shoir
Eshkin, Andrey Karpovich - Yozuvchi
Ashpay, Andrey Andreevich - Film direktori, prodyuser, ishlab chiqaruvchi
Ashpay, Andrey Yakovlevich - Sovet bastakori
Ashpay, Yakov Andreevich - etnograf va bastakor
Yuzin, Aleksandr Mixailovich - Yozuvchi
Yuksnn, Vasily Stepanovich - Yozuvchi
Yanyush Yantavaevich - yozuvchi, tanqidchi, etnograflar
Yambdov, Ivan Mixailovich - rassom.

1552-1554 yillarda u "Volga" da Rossiya sudlariga hujum qildi. 1555 yilga kelib, uning otasi bir necha ming jangchiga ko'tarildi. Tsarevich Ahpol-Bayning Nogai Ahpolida Nogai Xorde-ni tiklash uchun, Tsarevich Ahpol-Boydning, 300 jangchining otilishi isyonchilarga yordam bermadi va u Mari aholisiga yordam bermadi. mulozim bilan bajariladi. Shundan so'ng Mamich Berdeyasi "Volga viloyati xalqlarining O'zbekiston Qirolligidan amalga oshirish uchun" Volga viloyati xalqlarining harakatini boshladi. Uning rahbarligi ostida yigirma ming isyonchilar - o'tloqli mader, tatarlar, Udurts.

1995 yil 10 iyunda, klassik yozuvchisining 100 yillik yubileyining sharafiga, Gurorli adabiyot asoschisi N.V. Ignatiev, "Badiiy" badiiy muzeyi, "Chalombino" qishlog'ining ona shahri tantanali ravishda ochilgan. Muzey moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini yig'ish, saqlash, uni saqlash, ijodkorlikning targ'iboti. Ignateev, fuqarolarning etnustrulyal ma'lumotlarini qondirish, tilni, madaniyat, urf-odatlar va tuman tuzuvchilarining sirtining obodon urf-odatlarini, ta'limni amalga oshirish va o'quv ishlari. Zamonaviy o'zgaruvchan dunyoda biz xalqimizning tarixiy o'tmishgaiga qaytib kelamiz, bu esa avlodlar bilan bog'liqligini yo'qotmaslikka imkon beradigan, ildizlaringizni saqlang. Muzey o'zining tarixi, yaratish, shakllantirish, ishlab chiqish va faoliyatning tarixi bor.
Bir qavatli muzey, jurnal, maxsus qurilgan yog'och binosi joylashgan. Uning maydoni 189 m². Ikki zal - ekspozitsiya va ko'rgazma mavjud, ularning har biri mos ravishda 58 va 65 mqni egallaydi.

1993 yildan beri 100 yoshli yubiley N.V ga tayyorgarlik boshlandi. Ignatiev. Tashkiliy qo'mita hududda ham, respublikada ham yaratilgan. Muzey arxivi 1993 yil mart oyida bo'lib o'tgan tashkiliy qo'mita yig'ilishi bayonnomasi bo'lib o'tdi. Tashkiliy qo'mita a'zolari: V.l. Nikolaev - respublika madaniyati vaziri Mari El, S.I. Asistova - Yomon Borforiya tuman boshqarmasi boshlig'i A.I. GROUP - tuman madaniyat bo'limi boshlig'i, tuman gazetasi, ta'lim bo'limi, mahalliy tarix, tumanlar o'qituvchilari va boshqalar. Respublika tashkiliy qo'mitasi Chalominoning qishlog'iga olib boradigan yo'lni ishlab chiqdi, muzeyning yaratilishi, bülst N.V.. Ignatiev. Mari kitobini nashr etuvchi qo'mitaning N.V kompaniyasining to'plamini chiqarishni buyurish ko'rsatma beriladi. Ignatiev va Mari milliy teatri. - N.V ning asarlarida mashg'ulotlar. Ignatiev. Mari El Vladisylav Maksimovich Zotinning birinchi prezidenti bebaho yordam ko'rsatdi.

1890 yil 25-noyabrda tug'ilganlar qishloq xo'jaligi oilasida Mari El Respublikasining Mari El Respublikasining Mari Elning Oliykiy qishlog'ida tug'ilgan.

1907 yildan boshlab Avtomarerryk Maktabining bitirgandan so'ng, N. Muxin o'qituvchi bo'lib ishlay boshladi.

Birinchi jahon urushi ishtirok etdi.

1918 yilda u pedagogik faoliyatga qaytdi, u bir qator Mari maktablarida ishlagan. 1931 yilda u o'qishga kirdi pedagogika institutikim faxriy bilan tugatgan.

U Mo'ykin Skom pedagogika maktabida ishlagan, til va adabiyotni o'rgatgan, vasvasa ham bor edi. Ushbu davrda ular Mari tilidagi kitobiga tarjima qilingan etti yillik maktabdagi darsliklar tuzildi darsdan tashqari o'qish geografiya, tabiiy fan, ijtimoiy fanlar.

1931 yilda N.Muxin Moskvadagi Milliy darsliklar mualliflarining seminar-uchrashuvida ishtirok etdi.
1906 yilda u 1906 yilda yozishni boshladi, birinchi marta 1917 yilda bir nechta she'rlar nashr etilgan. "Yugara" gazetasi sahifasida.

1919 yilda uning birinchi kitobi Qozon shahrida - "Ilyshin Oyrttyshyzyo" she'rini ("Hayot belgilari") she'ri nashr etildi.

Keyin boshqa to'plamlar paydo bo'ldi: "Topinish" ("She'rlar"), "Erkek Sasc" ("Erkinlik erkinligi"). Ular o'ndan ortiq o'yinlarni yaratdilar: "Uhan Durak" ("Smart Durak"), "Kok Tul Coclastte" ("Ikki chiroq", "Ivuk" va boshqalar.

Qishloqning haqiqiy favqulodda nomidagi qishloqning haqiqiy favqulodda nomidagi qishloqning birinchi qarashida begona surgunda juda katta ahamiyatga ega. Rus - Meadow Village (Olik - Luga, Yallırt) tom ma'noda tarjima.
U Voljskiy tumanida, ikki respublika miqyosida joylashgan: Mari El va Tatariston. Qishloq bu erda tug'ilgani ma'lum: Sovet Ittifoqi qahramoni Zinon Filippovich Proxorov va Rossiya qahramoni Valeriy Vyacheslaovich Ivanov.
Men bu ikkita jasur odamlar bilan juda faxrlanaman va men ularni menga qarindoshlarim kelgani uchun o'qidim, lekin asosiysi, chunki ular hayotdagi haqiqiy odamlar bo'lgani uchun! Men bir xil bahordan suv ichishimdan g'ururlanaman, ulardan ichdilar. Men o'sha erga borganimdan g'ururlanaman, uning ikkita qahramonida yalangoyoq o'g'il bolalar bilan yugurishgan! Men cheksiz o'tloqlarning xushbo'y vujudga kelganidan faxrlanaman, bu erda bir marta ular turli vaqtlarda ular o'tlarni bu ikki voyaga etdilar! Va ular er yuzida o'chmas izni qoldiradilar deb o'ylamagan edilar.

G. derda. Mari ASRRning Mari-Turkiya tumanining Katta Lumbermasi. Mariy ReaRacess-da yo'qolgan bu qishloq Sergey sayyoradagi eng qimmat joyni egalladi. Va nafaqat bu erda tug'ilganligi uchun, balki o'sha erda bo'lgani uchun ham, bu erda birinchi qadamlar bilar edi, bu erda har qanday yo'lni bilar edi, bu erda uning ildizlari bor edi.
Ota, Roman Pavlovich Suvorov birinchi jahon urushi jabhalarida jang qildi. Urushdan keyin juda qiyin. Ona, Aktrafen Fedorovnada ko'p muammolar bo'lgan, chunki oilada ikki o'g'li va uchta qiz bor edi. Bolalar to'g'ri, ishchilar. Sergey katta edi.
1930 yil mart oyida Sergey Suvororov sakkizinchi yil davomida Roman Pavlovich Roman Pavlovich Roman Pavlovich, kolxozning mahalliy qishlog'ida bir nechta jasur dehqonchilik tashkil etilgan va uni "Sask" deb atashadi, bu esa meva degani. Boshqalar birlashdilar, kolxozlar boshlandi, ular yomonlashmaslikka harakat qilishdi. Sabablar yuqoriga ko'tarildi.
Ota o'g'lini o'qishni xohlagan. 1930 yil kuzida Sergey maktabga olib borildi. - O'rganing, o'g'lim, - dedi Ota, - bilimga - ular, birodar, asos va asoslar. Birinchidan, Vocherma qishlog'idagi boshlang'ich maktabda, keyinchalik etentyels va Mari-Bilenimskiy pedagoni tugatgan.

Va bu erda u Pumarinskiy boshlang'ich maktabining filiallari, faol hamjamiyat o'qituvchisi.

Buyuk rus birjasining yakkapasi
1942 yildagi suvlarda, Moskva yaqinidagi eng issiq janglar paydo bo'ldi, Poytaxt 222 miltiq divizi Sergey Suvororov o'z vatanini himoya qildi.
1941 yil 22 iyunda Mari Yerga dahshatli yangilik keldi. Sergey old tomonda o'ylamang. Va keyin u atigi 19 yoshda edi.

___________________________________________________________________________________________________________

Ma'lumot manbai va fotosurati:
Jamoa hetereting.
Kitob: Marius. Tarixiy va etnografik insho / jamoaviy monografiya - Yoshkar-Ola: Marnieali, 2005./ an'anaviy madaniyat.
Maryam muzeylari.
Birja / Maryets Sharqiy / Meri Mary / Mari Shimoliy-G'arbiy // Mari El / gl respublikasining entsiklopediyasi Roller: M. Z. Vasyutin, L. A. Garanin va boshqalar; OT. Lit. Ed. N. I. Sarayeva; Marnisieli ularni. V. M. Vasilev. - m. - Galereya, 2009. 519-524. - 872 p. - 3505 nusxa. - ISBN 978-5-9495049-1.
Birja // KRasnoyarskud viloyati Krasnoyarskud viloyati / Krasnoyarsk hududining ettotoklasi. Jamoatchilik bilan aloqalarini boshqarish; Yalqmoq Ed. R. G. Rafiqov; Rodik .: V.P. Krivonogov, R. D. Tokayev. - 2d., Pererab. va qo'shing. - Krasnoyarsk: "Platina", 2008. 224 p. - ISBN 978-5-986242-3.
M. V. Penkov, D. Yu. Efremova, A. P. Konkov. Mayerlarning ma'naviy madaniyati bo'yicha materiallar // Janubiy Yulevich Surgachk xotirasining maqolalarini to'plash. - Petrozavodsk: Karnz Ras, 2009. C. 376-415.
S.M. Starikov. Volga viloyati va XIX-XX asrlardagi VIKURA BUGNES (Cheremsa). - 2009 yil, № 4 (14) - bilan. 2-6.

• 12069 ko'rib chiqildi

Bozorlar: Biz kimmiz?

Xii-XV asrlardagi Xii-XV asrlarida, hozirgi Nijniy Novgorod viloyati, pij'ma va shamollararo hududda, razvedkada bo'lgan Nijoq Novgorod viloyati bo'lganligini bilasizmi. Uning knyazlaridan biri Kay Xlyovskiy Aleksandr Nevskiy va Xon Oltin Orde bilan tinchlik to'g'risida shartnomalar tuzgan! Va o'n to'rtinchi asrda Kusuza (shahzoda) O'sh "Yashun" Mari qabilalari va o'n to'qqiz yoshli urush paytida Galich shahzoda Andrey Fedorovichning tarkibini buzdi. 1372 yilda vazir Mariyning asosiy qismi mustaqil bo'ldi.

Asosiy Romaki tonkevskiy tumani va qishloqdagi shaharzorning tarixiy mardlarida, tarixiy ko'rsatmalarga ko'ra, tarixiy ko'rsatmalarga ko'ra, tarixiy ko'rsatmalarga ko'ra mavjud bo'lgan va juda qashshoq qishlog'ida edi.

1468 yilda vazir Mariyning asosiy qismi mavjud bo'lib, Rossiya tarkibiga kirdi.

Qadimgi vyatka va shamollarning eng qadimgi aholisi. Bu qadimiy Mari donasining arxeologik qazishmalari bilan tasdiqlanadi. Xilovskiy r atrofida. VIII - XII asrlar Vyatka., Yumskiy r. Rum, Rim Pijmas (IX - X asr), ROkerginskiy oqimi. Urjhumka, Vyatki (IX - XII asr), REMdagi Cheremis qabristonining oqimi. Ludka, shamollar (VIII - X asr), VESELOVskiy, tonneevskiy va boshqa dafnlash joylari (Berezin, P.21-27,36,36-37).

Mari dan kelib chiqqan umumiy tizimning parchalanishi birinchi i ming yillikning oxirida paydo bo'ldi, tug'ilish oqsoqollari tomonidan tug'ildi. U o'z mavqeidan foydalanib, ular qabilalarga hokimiyatni egallab, o'zlarining hisoblari bilan boyitishni boshladilar, ularning hisoblari bilan boyitilib, qo'shnilariga reydlar qilishdi.

Biroq, bu erta daromadlilik holatini shakllantirishga olib kelmadi. O'zining etnogenezi tugash bosqichida, Mari Turk sharqidan va slavyan davlatdan kengayish ob'ekti edi. Mari janubidan Volga Bolgarning, keyin "Oltita Bolgar" ga bostirib kirdi, shundan keyin "Oltin O'rda" va Qozon xonlik "ga hujum qilindi. Shimoliy va g'arbdan, rus mustamlakalari piyoda yurar edi.

Mari Roodesmond Rest Splitga aylandi, uning vakillari rus printsipiga e'tibor qaratildi, qolgan qismi tatarlar tomonidan faol qo'llab-quvvatlandi. Bunday sharoitda milliy feodal holatini yaratishda bu nutq bo'lolmaydi.

XII oxirida - erta XIII Asrlar faqat Meri mintaqasi, unda Rossiya direktori va bolgarlarning kuchi etarlicha shartli edi, Vyatka va Vetloga o'z o'rta kursida joylashgan. O'rmon zonasining tabiiy sharoitlari "Volga Bolgariya" ning shimoliy chegaralarini aniq bog'lab qo'ydi, shunda oltin O'rta, shuning uchun bu sohada yashovchi Mari bunday "avtonomiya" ni tashkil etdi. Dani (yasaka) to'plamlari, slavyan hokimiyat va sharqiy zabt etganlar uchun ham, mahalliy tobora ko'proq feodal fe'l-atvorli tribali tribalizatsiya bilan shug'ullanganligi sababli (Sanukov. P.23)

Mari rus shahzodalarining ichki syujoriylarining yengil qo'shilishi va rus erlariga qarama-qarshi rumda yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan itarbada reyd uyushtirishi mumkin.

Galichning qo'lyozmalarida birinchi marta Galichemiya boshchoqlarida Galichemiyalar 1170 yilda, Visujskiy va Vyatskiyning Cheremlari birodarlar o'rtasida janjallashayotgan birodarlar o'rtasidagi javob uchun yollangan armiya kabi. Ikkalasi ham, keyingi 1171 yilda Cheremis Galich Xayrli Xavotirdan (Dekevit, 1894, p. 24).

1174 yilda Mari aholisi hujumga uchraydi.
"Vetryvskiy yrunker" deydi: "Novgorod Paras o'z Qo'shkarovning Vyatka daryosida g'alaba qozondi va uni Boksenet deb atadi va Cheremis inson va vetlosga ketdi." O'shandan beri Cheremis yanada kuchaytirilgan shanga ega (shamolning yuqori yo'nalishi bo'yicha Shangskiy hal qilinishi). 1181 yilda Novgorod aholisi Ume shahridagi Cheremisni qo'lga kiritishdi, so'ngra ko'plab aholi shamolda - Yakshon va shangda yashashni yaxshiroq deb topdilar.

Mari bilan r. UMA, ularning bir qismi r qarindoshlariga tushdi. Pir. Havzalar davomida r. Maryam qabilalari Samimiylik uchun yashadi. Ko'plab arxeologik va folklor ma'lumotlariga ko'ra: Siyosiy, savdo, harbiy va madaniy va madaniy markazlar Mari Nijniy Novgorod va Sovet hududida joylashgan va Kirov viloyatlari (Akzorin, 16-17,40).

Shamolda Shanza (Shangi) bazasining asosi noma'lum. Ammo uning poydevorlari slavyan aholisini moliklar yashaydigan joylarga targ'ib qilish bilan bog'liq. "Tasma" so'zi Mari Shenze (Shenza) va ko'zni anglatadi. Aytgancha, "Ko'z ko'zlari" so'zi faqat tonneevskiy mode Nilgorod viloyati (Dingeev, 1894 bet) tomonidan ishlatilgan.

Shanga, Moders tomonidan erlari chegarasida ruslarni targ'ib qilgan kuzatuvchilar (ko'zlari) sifatida uning erlari chegarasida. Bunday yirik harbiy ma'muriy markazi (printsipial) uchun bunday qo'rg'oni (printsipial) uchun joylashtirish uchun.

Zamonaviy tonneevskiy tumani hududi ushbu printsipda bo'lgan, bu XVII-XVIII asrlarda bu erda Mari armiyalar Romatika qishlog'ida joylashgan Mari armiyalar parish bo'lgan. O'sha paytda "qadimgi zamonlar bilan" ega bo'lgan mari Shangskiy shaharchadagi qirg'oqlarida erlar edi. Ha, va "Vizor" direktori haqidagi afsonalar asosan tonneevskiy mali (dementeev, 1892, p. 5,1) orasida tanilgan.

1185 yildan boshlab Galich va Vladimir-Suzdal knyazlar Mari tamoyilligidan odamni mag'lub etish uchun muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Bundan tashqari, 1190 yilda Mari daryoni kiygan. Shamol - bu yana bir "she'rli shahar", uning boshida shahzoda Kai edi. Faqat 1229 yilga kelib, rus shahzohlari Kayani tinch xulosa qilishga majbur qilishdi va soliq to'laydilar. Bir yil o'tgach, Kai Dani (Demanev, 1894-bet) rad etdi.

XIII asrning 40-yillari davomida Velhogo Mariyning asosiy printsipi sezilarli darajada rivojlanmoqda. 1240 yilda umsskiy knyazasi Kuchshan shahzodasi shamolda Yakshon shahrini qurdilar. Urid zohir bo'lgan masihiylikni va cherkovlarni quradi, Mari erlaridagi rus va tatar podvallari zabt etadi.

Galik shahzoda Konstantin Yaroslavichning 1245 yilda (Aleksandr Nevskiy), Xon (tatar) Xon (tatar) Cheremisga jo'nab ketdi. Konstantin olib tashlangan shikoyat aniq Visor Mari ning doimiy reydlari tufayli yuzaga kelgan.

1246 yilda Potetvuzhe shahridagi Rossiya hisob-kitoblari to'satdan hujumga duchor bo'ldi va mo'g'ul-tatarlarni vayron qildi. Aholining bir qismi o'ldirildi yoki qo'lga olindi, qolganlari o'rmonlarda edi. Shu jumladan, shamol qirg'oqlariga 1237 yilning tatar hujumidan keyin asrashgan. Hunarning doirasi "da'vo qilingan Varvujskiyning qo'l yozuvi" deydi. "Xuddi shu yozda ... Daryoning banklarida shamol, shamoli, shamoli, ... va o'rmonda inson uchun yashaydigan va nomlangan joyda yashaydigan joyda Velluzhskaya cho'llari "(Xerson, p. 9). Rus aholisi tatarlarning reydlari va xoch-kemalarning orqasida yashirilgan, Mari direktorida joylashgan: Shang va Yakshonda joylashgan.

1247 yilda gerterogramogramm Aleksandr Nevskiy dunyoni mayorlar bilan yakunladi va savdo-sotiqni va shantada tovar almashishni buyurdi. Tatar Xon va rus shahzodalari Mari tamoyilligini tan olishdi va u bilan hisoblash uchun majbur bo'lishdi.

1277 yilda Galich shahzoda Devid Konstantinovich savdo ishlari bilan shug'ullanishni davom ettirdi. Biroq, 1280 yilda Dovud aka-uka, Vasiliy Konstantinovich Mari tamoyillariga hujum qila boshladi. Mariy shahzoda Kie Kiyovi Kiyo Xilovskiy o'ldirildi va printsipial Galichni malomat qilishlari shart edi. Yangi shahzoda Mari, Galitsiya shahzodalari birodarini, Shang va Yakshon shaharlarini qayta tikladi va R. R. Yureevka R. Yurlogining vetlogining yaqinida.

XIV asrning birinchi yarmida Mariyning faol harbiy ahvollari bilan Rossiya shahzodasi menda Mari Xristianlik orasida tarqalishning hissasi bo'lganini, Mari Xristianlik orasida tarqalish hissa qo'shganida, ular Rossiya ko'chmanchilarining Mari yurtlariga o'tishni rag'batlantirishdi.

1345 yilda Galich shahzoda Andrey Semenovich (Shimon o'g'li) Mariy Shahzoda Nikita Ivanovichning qiziga (Maryamning O'sh Panmas) uylangan. O'sh pardas pravoslavy va uning qizi Chrenn Mariya tomonidan Andrey uchun berilgan. Galichdagi to'yda Shimon mag'rurligi - evalrratsiya bo'lib, uni hasaddan Mari sehrgar zarar keltirdi. Biroq, bu hech qanday oqibatlarga olib kelmasdan, bu turmushga chiqadi (Dingeev, 1894, p. 31-32).

Qurol va Daytlar / Cheremis harbiylari

XI asr o'rtalari Exayve Mari jangchisi.

Koduga, dubul, qilich, nayzali uchi, ballar, qirqishlar, Sara shaharchasining qazish materiallaridan foydalangan holda rekonstruktsiya qilindi.

Qilichdagi shtamma + lvnvekit + i.e. "Lun ishlab chiqargan" va hozirda o'z yo'lida yagona.

Qo'rqinchli nayzaning o'lchamlari (chap tomondagi birinchi uchi) g'isht tasnifiga ko'ra, men g'isht tasnifiga ko'ra, mendagi eng yaxshi varaqni anglatadi.

Rasm shuni ko'rsatadiki, XI asrning ikkinchi yarmida Mari jamiyatining ijtimoiy tuzilmasida past pozitsiyani egallagan jangchilar ko'rsatilgan. Ularning qurollari to'plami tijorat qurollari va o'qlaridan iborat. Old tomonda piyoz, o'qlar, pichoq va eshak bilan qurollangan. Ayni paytda Mari Lukovning dizayn xususiyatlari haqida ma'lumot yo'q. Qayta tiklash moslamalari oddiy piyoz va bir belgi bilan o'q bilan o'qiladigan o'qdiradi. Bouling va Quaer Saqlash holatlari organik materiallardan (bu holatda, charm va beretdan, charm va beretdan, ularning shakli haqida hech narsa ma'lum emas

Ikkinchi rejada katta reklama bilan qurollangan qurollangan jangchi sahna va bir nechta nayza bilan nayza bilan bog'lab, ikki tomonlama shiddatli nayza bilan otish juda qiyin.

Umuman olganda, Mari Warriors odatda o'z vaqtlari uchun qurollangan edi. Ularning aksariyati, ehtimol, piyoz, o'qlar, nayza, muhrlar, muhrlar va zich inshootlarni qo'llamasdan turib, jangda kurashishgan. Qal'it toplari vakillari qimmat himoya vositalariga (zanjir va dubulg'alar) va haqoratli pichoqli qurollarni (qilich, patnotlarni) qilishlari mumkin edi.

Sara shaharchasida topilgan zanjirli parchaning yomon xavfsizligi to'qish usulini va umuman qurolning tashqi qismining yuzi deb baholashga ishonch hosil qilmaydi. Ularning faqat o'z vaqtlari uchun odatiy deb taxmin qilish mumkin. Ring kashfiyotiga ko'ra, qabilalarning uchi ishlab chiqaradigan joylar, pochta, Lamelor zirhlari, pochta va arzonlashishi mumkin. Sara shaharchasidagi sheitik plitalar topilmadi, lekin Saro-2-dan sodir bo'lgan narsalar orasida ular hozir bo'lishadi. Bu shuni ko'rsatadiki, har qanday holatda ham zirhning dizayni bilan tanish bo'lgan. Juda ehtimol qurollarning Mari majmuasida mavjudligi. Organik materiallardan tayyorlangan "yumshoq zirh" (charm, mato), mahkam to'ldirilgan jun yoki ot sochlari va murakkab sochlar. Tushunarli sabablar uchun bunday qurol arxeologik ma'lumotlar mavjudligini tasdiqlash mumkin emas. Ularning yuzi haqida hech narsa aytish mumkin emas va tashqi ko'rinish. Shu sababli, bunday qurol-aslahalarni qayta tiklash to'g'risida takrorlanmaydi.

Ferers qalqonlaridan foydalanishning izi topilmadi. Biroq, qalqonlarning o'zlari juda kamdan-kam arxeologik topish va yozma va vizual manbalar juda kam va bilmaydigan. Qanday bo'lmasin, qurolli IX - XII asrlardagi qalqonlarning mavjudligi. Shubhasizki, slavyanlar va Skandinaviyalar, shubhasiz, o'lchov bilan aloqa qilishgani sababli, aslida Evropada, aslida Evropa davri tomonidan yozma va arxeologik manbalar tomonidan tasdiqlangan. Ot va chavandozlik uskunalarini topish - Stret, qisqichlar, kamar distribyutori, vakuumning uchi, vakuumning uchi (cho'qqilar, saralar, cho'tkalar), yo'qligi haqida xulosa qilishga imkon beradi bu qo'shinlarning alohida turlari sifatida tug'ruq otliqlari. Ehtimol, ehtiyotkorlikning juda katta ulushiga ega bo'lgan, qabilasi zodagonidan tashkil topgan kichik ot sporti qismlari mavjudligini taxmin qilish mumkin.

Obzrovning ot jangchilari bilan vaziyatni eslatadi.

Cheremis qo'shinlarining asosiy qismi, ayniqsa, yirik harbiy mojarolar sodir bo'lgan taqdirda militsiyadan iborat edi. Doimiy armiya yo'q edi, har bir bepul odam qurolga ega bo'lishi va kerak bo'lsa, jangchi edi. Bu Mayerlardan harbiy qurollardagi keng targ'ibotlarni (ikki marotaba nayzalar bilan nayzalarni) va operatsion o'qlar bilan keng tarqalgan bo'lishi mumkin. Ixtisoslashgan "jangovar qurol" sotib olish uchun mablag'lar, ehtimol, jamiyatning ijtimoiy yuqori qismida bo'lgan. Siz urush asosiy kasb bo'lgan jangchilar - professional jangchilarning atrof-muhitining mavjudligini taxmin qilishingiz mumkin.

Xronikaning Meridagi safarbarlik qobiliyatiga kelsak, ular o'z vaqtlari uchun juda muhim edi.

Umuman olganda, Chermlarning harbiy salohiyati yuqori deb baholanishi mumkin. Uning qurolli tashkilotining va vaqt o'tishi bilan qurol-aslahalar majmuasi o'zgartirilgan, qo'shni etnik guruhlardan olingan elementlar bilan boyitilgan, ammo ba'zi kimligini saqlab qolish. Ushbu holatlar, aholi zichligi bilan bir qatorda va iqtisodiy potentsialning yaxshi iqtisodiyotiga ega bo'lgan Velluzhskiyning virojnomasining Rossiya tarixidagi voqealarda sezilarli ishtirok etishiga imkon berdi.

Mariya Nagamal jangchi. "Kievskaya Rus" kitobidan I. Jeys-da qayta tiklash marosimi (Rosman nashriyot).

Velluzhskiy Bordershopning afsonalari o'zlarining ta'kidlashicha. Ular odatda qizga ega. U qaroqchidan qasos olishi mumkin (u tatarlar yoki ruslar bo'lsin), masalan, daryoda, masalan, o'z hayotining narxida aralashtirishi mumkin. Bu qaroqchining qiz do'sti bo'lishi mumkin, ammo hasaddan ham, uni (va quriting) qizdirishi mumkin. Va ehtimol, o'g'irlik yoki artib tashlash.

Nikolay fumbasi Cheremisni iliqroq tasvirlab berdi:

Juda yaqin va menimcha - juda versiya. Mari-Cheremis jangchilarining "Erkak versiyasi" ni yaratish uchun foydalanishingiz mumkin. Aytgancha, "Dom", aftidan, qalqonni qayta qurishga jur'at etmadi.

MARIMTSEV milliy kostyumi:

Maridagi jodugar

Mari ismlar:

Erkak ismlari

Abday, Ablae, Abuuua, Adilec, Agy, Aguva, Aydula, Aydula, Azmat, Azmat, Azmat, Azayay, Atamby, Askaz, A'zamch, Azmat, Azamy, Askaz, Akani, Aqpai, Akmazik, Aksayay, Akosa, Akpaas, Aksaran, Aktaoj, Aksaran, Aktaj, Aktaan, Aqtanay, Alec, Almai, Aleca, Almachy, Alman, Almanai, Alpay, Altbay, Alta, Alli, Amash, Amash, Amla, Apazgol, ARDASH, ARAKGA, ARDAK, Asak, Asqar, Askar, Aslan, Asmai, Atey, Atachet, Ayyy, Ashkeld, Ashtirayvay

Bikey, Buz, bakmat, Berdia

Waki, Valitpay, Varash, Waxy, Teneni, Varcon, Varca, Varcatir

Ekey, Elyago, Elesh, Eseney

Tug'ilgan, Zengul, Zill

IBAT, Iboq, Ivuk, Imomab, Isalo, Isamai, Imaha, Imaha, Imaha, Imaha, Irkebay, Ispan, Iyan, Izmey, Iyan, Izmey, Iyan, Izmey, Iyan, Izena, Istoq, ITI, ITI, ISHIMDER, Ishqel, Ishko, Ishko, Ishko, Ibtersxek

Yolgyan, Yaraay, Yorytkan, York, Yetland, Yashlash

Kavrik, Kagunay, Kaganay, Qozog'iston, Kazhulay, Kebay, Kibteki, Kebay, Kebay, Kebay, Kebay, Kebay, Kebay, KenchyJay, KenyJay, Kenjy, Kenjy, Kenjy, Kenjy, Kenjy, Croores, Kecim, Kilimbay, Kilgaran, Kilsh, Kikhet, Koksha, Koxavui, Koakpay, Kugerge, Kugerge, Kugerge, Kugerge, Kugerge, Kuger, Kugeraye, Kulmet, kulbac, kulba, Qumana, Kumunzay, Kuri, Kurmanay, Kut., Kylak

Lagot, laaksyn, pija, cheffektlar, loty,

Magazda, mazali, Maksoq, Mamauchi, Mamuk, Mamamu, Mamomai, Marjon, Marzand, Marzand, Michi, Makiu, Muli, Mulay

Ibybyek, Ozigan, Ozati, Ozati, Okton, olti, Onslik, oroli, oroli, oroli, oroli, oroli, OSKKEL, O'shpay, oshpai, O'zÖÖrözoy

Paybacht, Paybish, Piigish, Piygul, Coigish, Paygyt, PayMye, Pakyt, Pakyt, Pakyt, Pakyt, Pakyt, Palda, Mobbi, Patey, patty, Patycle, Patyras, Pashhatley, Pashbek, Pashkan, Pegasha, Pegany, Paki, Peks, Beekt, Bepatyre, Pekpulat, Pectan, Pectash, Bectack, Pectagan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulat, Pidalaj, V. Sakrash, shou, poltish, palata, palata, dehqonchilik, Portorsa, Assabey, Po'lat, pirgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savati, Savot, Saqij, Sandet, Sandet, Sangai, Sangai, Sangai, Sanqin, Sanak, Sarak, Sarans, Saranlar Sapan, Saranlar Sarpay, Sarbos, Sareva, Sardai, Sarcandai, tez o'tkazish, Sarmanai, sarmatlar, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki? P ?, Semek, Semeless, maydoni, Sibayning, Sidulay (Sydulay), Sidush, Cydai, Sipatyr, yuzlab, SUANGUL, Stoe, Sulton, Surmanay, Sittan

Tavgal, Thaiylate, Taigelda, Taiyr, Talmek, Tomash, Tanai, Tanakai, Tanagai, Tanatar, Tantuha, Taray, kirish, Tepaki, Tenbay, Tenickers, Tempa, Taire, Tylyak, Tyatyuy, Tilmem, Tilyak, Tingra, Tobulat, Togldey, Todanai, o'yinchoq, toybachta, o'yinchoq, o'yinchoq, tokmash, toktalar, toktalar, toktalar, toktalar, toktamysh, toktaoy, tokta, toksha, toksha, toksha, toksha, toksha, toksha, toksha Tolumuugax, Tollubay, Torut, Toer, TOLAY, TULAI, TUTALA, TUTALA, TOBABA, TYABYAK, TYABYAK, TYTYA, TYTYA, Vaqt, vaqtinchalik, Tanglamoq

UKSAI, UNEVEA, URS, Urazay, Urlar, dars berish

Kaak, Tsaryar, Tsorakay, Tsetnay, Tsursh, Tsyduch

Chalay, Chexer, Checher, Chexer, Cheima, Chara, Chara, Charat, Charaak, Chora, Chaen, Alien, Chora, Chakka (Charaa), Chotka

Shabay, shabida, shaman, shamira, shamira, shamray, shamuasa, shikvava, shikvava, shikvava, shikvava, shimura, shimua, shimat, shumat, ot

Ebo lat, Edraser, ekia, ekia, Eldor, Elpay, Elpay, Emulet, Emeau, Emeai, Epanai, Evasi, Evana, Exanai, Exay, Exanai , Erdu, Erpatir, ERek, Esek, Eski, Eski, Esayu, Eshmy, Eshmy, Eshtay, Eshpat, Eshthanay, Eshpt, Eshtaniye, Esterek

Yuada, Juuai (Yuuai), Yuuaua, Yuzay, Yuzay, Yuzki, Yuki, Yushqeld, Yushttanay

Yaberda, Yagoda, Yaagoa, Yaka, Yakman, Yaky, Yakshy, Yamakia, Yamaka, Yamaka, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamamatay, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamamatay, Yamata, Yamamatay, Yamata, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamomala, Yamama, Yamamatay, Yamata, Yamamatay, Yamata, Yamamatay, Yamata, Yamamatay, Yamama, Yamama, Yamasba, Yamamatay, Yamama, Yamamatay, Yamata, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yamama, Yambarsh, Haember, yamlatlar, yambar, yamet, yamshon, yalak, yangak, Yaniba, Yanoqay, Yanbase, Yanxax, Yangdet, Yangoy, Yangde, Yunga, Yangush, Yangush, Yangis, Yanuga, Yanula, Yanduxon, Yandyysh, Yanja, Yandmy, Yanja, Yance, Yanjae (Yanzor, Yanyy, Yanyka) (Yanvar), yapon, napa, yapuz, yanada, yandaiya, yavasap, Yaragan, Yashmora, Yashpa, Yashpatyr, Yashpatyrugan

Ayollar nomlari

IVIKA, AIIVI, Qabul qilish, Alipa, Amina, Anyafa, Asavy, Asilik, Atyobalkilka, Axie

Baytaba

Yunak

Kazipa, Kaypa, Kelgaaska, Biggase, Kigen, Kii, Kinichka, ksimlburcha

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marziva

Eslatma, boshlang

OVACHI, ayting, OVP, OVECH, OKALCHE, OKCHU, OVCHU, ORAWING, ORI, ORI ORI, Orina, Orina va Ochig'i

Paizka, payram, pampami, yalang'och, penalcherlar, taqvodor, ozuqa

Sagid, Sayvij, Saylan, Salakeva, Salaga, Sandyy, Saskanai, Sasmiray, Saskanai, Sirlvik, Soto, Soto

Ulya, uanavy, Usti

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilburcha, Chig'bay, Chichavi

Shavi, shalbadayika

Evia, tengi, Eleika, Eleika, Ervik, ErIC

Yukchi, Yulavii

Yalce, Yambi, Yanipa

Jamoat klasslari: Cho'kindi qishloq xo'jaligi, rivojlangan hunarmandchilik, metallga ishlov berish qadimiy an'anaviy faoliyat bilan birgalikda: yig'ish, ov, baliq ovlash, asalarichilik.
Eslatma: Yer juda yaxshi va unumdor.

Resurslar: baliq, asal, mum.

Qabul qilishlar:

1. Shahzodalarning tanqislik qo'riqchislarining bo'linishi - qilich bilan qoplangan og'ir jangchilar, zanjirlar va lamellar qurollari bilan, nayza, qilich va qalqonlar bilan. Dubulg'a - bu isochki, sultonlar bor. Oykalash soni kichik.
OnJA - shahzoda.
Kanaza - etakchi, oqsoqol.

2. Druznikov - rangli rasmda - zanjirlarda, yarim sharsimon panketkalar, qilich va qalqonlar bilan.
Patir, CEDO - Warrior, botir.

3. Stegankkadagi Darts va o'qlarsiz (qalqonsiz) bilan engil ishlab chiqarilgan jangchilar. Sarlavhalarsiz sarlavhasiz.
Mari - yigitlar.

4. Yaxshi kuchli kamon va o'tkir arbli kamonchilar. Dubulg'asiz. Choyshab bilan yopishqoq holda.
Yumu - piyoz.

5. Maxsus mavsumiy birlik - Cheremis chang'isi. MARIMTSEVIDA - Rus yilnomasi ularga to'sqinlik qiladi.
kUAS - Ski, Skiping - Kasce

Uylanish ramzi - oq elk - olijanoblik va kuchning timsoli. Bu shahar atrofidagi boy o'rmonlar va o'tloqlarning mavjudligini anglatadi.

Mayozlarning asosiy ranglari: O'sh Mariy - oq mari. Mari erkaklar o'zlarini chaqirdilar, ular an'anaviy kiyimlarning oqligini, fikrlarining pokligini ulug'ladilar. Buning sababi birinchi navbatda, yuqorida aytib o'tilgan odat, barcha oq ranglarni qo'ydi. Qishda va yozda ular Kaftan ostida oq Kaftanni kiyishdi - oq tuvali ko'ylak, boshiga - oq rangdagi shlyapa. Va faqat to'q qizil naqshlar ko'ylagida, ko'ylakda, saxiy bo'yida, butun xalatning oq rangida turli xil xususiyat yasadi.

Shuning uchun ular asosan - oq naslchilik qilish kerak. Qizil sochli juda ko'p narsa bor edi.

Ko'proq bezak va kashtachilik:

Va, ehtimol hamma narsa. Fraktsiya tayyor.

Mana, moliklar haqida ko'proq narsa, an'anaviy an'analarning mistik tomoniga ta'sir qiladi, foydali bo'lishi mumkin.

Olimlar Mari Mari Fino-Ugructs guruhiga tegishli, ammo bu mutlaqo haqiqat emas. Qadimgi Mari an'analariga ko'ra, uzoq vaqt davomida Zaratustra payg'ambarining vatasini, mahalliy Finno-Ingliya qabilalari bilan aralashganligi va o'ziga xosligini saqlab qolgan Volga shahridan kelgan. Ushbu versiya filologiya bilan tasdiqlangan. Filologiya fanlari doktori, qora, 100 Mari so'zlari professori 35 ta so'zdan tashqari, 28 ta o'rtoqlik, 28 turkiy, 28 turkiy, qolgan slavyan kelib chiqishi va boshqa xalqlar. Qadimgi Mari dini haqidagi ibodat matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, qora tanlilar ajoyib xulosaga kelishdi: Mari aholisining ibodati 50% dan ortiq indoran kelib chiqishi. Bu ibodatli matnlarda, zamonaviy maderlarning namozini, keyinchalik xalqlarning kuzatuv qilingan ta'sirini saqlab qoldi.

Tashqi tomondan, Mariy aholisi Finno-Igrexli xalqlardan juda farq qiladi. Qoida tariqasida, ular juda yuqori o'smaydi, qorong'u sochlar, ba'zi rangli ko'zlar. Yoshlik qizlar juda chiroyli, ammo qirq yil davomida ularning aksariyati juda kelishib olinadi va nihoyatda quritilgan yoki to'liq to'liqlikni oladilar.

Bozorlar o'zlarini Xazar CO 2B boshqaruvi ostida eslaydilar. - 500 yil, keyin Bolgarning 400, 400 qoidasi ostida Iordda 400, 400. 450 - Rossiya direktori ostida. Qadimgi bashoratlarga ko'ra, MATERIYALAR 450-500 yillardan ko'proq odam ostida yashay olmaydi. Ammo ularda mustaqil davlat bo'lmaydi. Ushbu tsikl 450-500 yillarda kometaning o'tishi bilan bog'liq.

Bolgar Kogonatning buzilishidan oldin, ya'ni 9v-ning oxirida, Mariz keng maydonlarga ega edi va ularning soni milliondan ortiq odam edi. Rostov viloyati, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, zamonaviy kostroma, Nijniy Novgorod, zamonaviy Mari El va Barshdir erlari.

Eng qadimgi davrlarda Meran xalqi Mari erkaklar Otami deb nomlangan knyazlarni boshqarishdi. Shahzoda ikkala jangchi va oliy ruhoniyning vazifalariga qo'shildi. Ularning aksariyati Mari dini azizlarni ko'rib chiqadi. Sankt Merarshi - poyafzal. Azizlarni tan olish uchun, avliyolarni tan olish uchun 77 yil o'tishi kerak. Agar bu davrdan keyin, kasalliklardan davolansa, va boshqa mo''jizalar, keyin o'liklar azizlarni taniydilar.

Ko'pincha bunday muqaddas knyazlar turli xil qobiliyatlarga ega edilar va birida o'z xalqlarining dushmani tomonidan o'z qavmining dushmaniga solih va shafqatsiz edilar. Bozorlar oxir oqibat boshqa qabilalar kuchiga tushib qolgandan keyin, ular knyazlarga aylanmadi. Va diniy funktsiya dinlari ruhoniysi - kartalar tomonidan amalga oshiriladi. Barcha marierlarning yuqori kartalari barcha xaritalar kengashi va uning vakolatlari o'z dinining zohodlav masihiylarining patroklari kuchlariga teng ravishda saylanadi.

Qadimgi davrlarda, Mayerlar chindan ham ko'pgina xudolarga ishonishgan, ularning har biri ba'zi bir element yoki kuchni aks ettirgan. Biroq, Mari qabilalar va slavyanlarning birligi bilan birlashish paytida, Meringtsev diniy islohot uchun o'tkir siyosiy va diniy ehtiyojlarga ega.

Ammo bozorlar Vladimir Qizil Solnyh yo'lida ketmadi va xristianlikni qabul qilmadi, balki o'z dinlarini o'zgartirmadi. Islohotchi Kurkugzning Meri shahzodasi bo'lib, hozirda Mariy aholisi avliyo uchun sharaflanadi. Kurkugz boshqa dinlarni o'rgangan: Xristianlik, Islom, Buddizm. Unga boshqa dinlarni boshqa direktorlar va qabilalardan o'rganishga yordam bering. Shahzoda Shimoliy xalqlarning shamanizmini ham o'rgangan. U barcha dinlarni batafsil o'rganib chiqqach, eski Mari dini isloh qildi va oliy xudoning hurmat-taznati - Osh Tun Kuga Yumu, koinotning vladyka.

Bu buyuk Xudoning g'oyasi, yolg'iz Xudoning barcha gipostzazlarini boshqarish va boshqarish uchun javobgardir. U bilan bitta xudoning nafratining ustunligi aniqlandi. Ularning asosiysi Anvonm Yumu, Ilon Yumu, Per Yummu edi. Shahzoda o'z munosabatlarini va misollari bilan, ular bilan o'lchovli odamlar bilan yashirilgan odamlar bilan, ular bilan birgalikda yashagan va diniy ildizlarga ega edi. Shunday qilib, Ummuning xudosi.

Ser Lagashi - Masihiy bo'lmagan, Masihiy Najotkorning analogi. Bu, shuningdek, masihiylik ta'siri ostida paydo bo'lgan eng yuqori repostazlardan biri. Xristian onaning masihiy onasi hayratlanarli edi. Manga Ava - IPost - bu tug'ish uchun javobgar bo'lgan yagona xudo. Avae - iPostaska - iPostaska omonat va farovonlik uchun yagona xudo. Yuma Tyun - to'qqiz Kava Xarsdan iborat samoviy gumbaz. Keki Ava (Sun), Shdiid Ava (Yulduzlar), Tarwis Ava (Oy) - bu eng yuqori daraja. Nijniy tier - Mardex AVA (shamol), chang Ava (bulutlar), vit ava (suv), cudrech yuma (momachi yuma (fermuar). Agar xudo Yumu-da tugasa, ozdir. Va agar u Avada tugasa, undan keyin kuch.

Agar oxirigacha o'qigan bo'lsangiz, rahmat ...

Mari - bu ruhlarga ishonadigan Fino-Igri. Ko'pchilik farigi Mari ekanligidan manfaatdor, ammo aslida ular xristianlik yoki musulmon imoniga qaror qilish mumkin emas, chunki ular Xudo to'g'risida o'zlarining fikrlari bor. Bu odamlar ruhlarga ishonadi, daraxtlar ular uchun muqaddas va Iblisning o'rnini egallaydi. Ularning dinimiz bizning dunyomiz boshqa sayyorada paydo bo'lganini, u erda ikkita o'rdak tuxumini buzgan. Ulardan yaxshi va yomon birodarlar tutdilar. Ular er yuzida hayotni yaratdilar. Adolatli adabiyotlar noyob marosimlarni sarflaydilar, tabiat xudolarini hurmat qilishadi va ularning imoni qadimgi zamonlardan beri eng o'zgarmasdir.

Mari aholisi tarixi

Afsonaga ko'ra, bu xalqning tarixi boshqa sayyorada boshlandi. Uyaga o'rdak erga uchib, uyaning yulduz turkumida yashab, bir nechta tuxumni buzdi. Shunday qilib, bu odamlar e'tiqodlari bilan hukm qilishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, ular baribir dunyodagi burilish chaqiruvlarini, yulduzlarning nomi bilan tan olishmaydi. Afsonalarga ko'ra, qush pleialar turkumidan uchib ketdi va masalan, katta ayiq boshqa deb nomlanadi.

Muqaddas tortmalar

Kristoto - Mariy aholisi juda hurmatga sazovor bo'lgan. Din, odamlar millatdagi odamlarning aholisiga olib kelishi kerakligini anglatadi. Bu qurbonlik qushlari, g'oz yoki o'rdak. Ushbu marosimni o'tkazish uchun har bir oila eng chiroyli va sog'lom qushni tanlashi kerak, chunki u Mary Reestard kartalari uchun yaroqlilik muddati haqida tekshiriladi. Agar qush mos bo'lsa, uni kechirim so'rashini so'radi, shundan so'ng yorug'lik tutun yordamida amalga oshiriladi. Shunday qilib, odamlar olov ruhiga hurmatlarini hurmat qilishadi, kosmosni salbiydan tozalaydilar.

Bu barcha bozorlar ibodat qiladigan o'rmonda. Bu xalqning dini tabiat bilan birlik uchun qurilgan, shuning uchun daraxtlarga tegib, qurbonliklar bilan, ular Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani yaratadilar. Ko'zlarning o'zlari maxsus ekilgan emas, ular uzoq vaqt davomida u erda. Afsonaga ko'ra, bu xalqning qadimgi ajdodlari quyosh, kometalar va yulduzlar qanday joylashganligi asosida namoz uchun ularni tanladilar. Barcha yurtlar umumiy, rustik va universal tomonga bo'lish uchun qabul qilinadi. Va ba'zilarida, siz yiliga bir necha marta ibodat qilishingiz mumkin, boshqalarida esa etti yil ichida bir marta. Xabar aytilishicha, Kiotoda katta energiya kuchlari mavjud. Din o'rmonda bo'lgani uchun ularni qasam ichish, shovqin yoki qo'shiq aytishni taqiqlaydi, chunki ularning imoni va er yuzida Xudoni muloqot qilishdir.

Kaltak uchun kurash

Ko'p asrlar davomida qabrlar kesishga harakat qilishdi va Mari O'rmonni saqlab qolish huquqini davom ettirishdi. Dastlab ular imonlarini qo'llab-quvvatlash, Sovet kuchi muqaddas joylarni targ'ib qilishga harakat qilishdi. O'rmonlarni saqlash uchun Mari Mari aholisi pravoslav dinini rasmiy ravishda qabul qilishlari kerak edi. Ular cherkovga tashrif buyurishdi, xizmatni himoya qildilar va ularning xudolariga sig'inish uchun o'rmonga yo'l olishdi. Bu ko'p masihiy urf-odatlar, farishtalarning imonining bir qismiga aylandi.

Qarzlar haqida yotish

Afsonaga ko'ra, u er yuzida yashagan, Marika g'azablangan va bir kun xudolardan jirkangan. Buning uchun u katta ko'krak, qora sochlar va yirtilgan oyoqlarga ega bo'lgan dahshatli jonzotga aylantirildi. Odamlar uni tez-tez zarar ko'rgani uchun harakat qilishdi, chunki u butun qishloqlarni buzib tashladi. Garchi bu yordam berishi mumkin. Eski kunlarda u ko'pincha ko'rinib turardi: u o'rmonning chekkasida g'orlarda yashaydi. Hozirgacha Mari erkaklar shunday deb o'ylashadi. Bu xalqning dini tabiiy kuchlarga asoslanadi va Ovd ilohiy energiyaning dastlabki tashuvchisi ekanligiga ishoniladi.

O'rmonda qiziqarli megalitlar mavjud, qo'llanma bloklariga juda o'xshash. Afsonalarga ko'ra, bu ODA, odamlar uni bezovta qilmasliklari uchun qahrib tashladilar. Ilm shuni ko'rsatadiki, qadimgi mayorlar o'zlarining yordami dushmanlardan himoyalangan, ammo ular mustaqil ravishda jarayon va toshlarni o'rnata olishmagan. Shuning uchun, bu soha psixika va sehrgarlar tomonidan juda o'ziga jalb qilinadi, chunki bu kuchli kuchning joyiga ishonadi. Ba'zida yaqin atrofda yashaydigan barcha xalqlar tashrif buyurishadi. Mordva yaqinlashayotganiga qaramay, Mari va ular har xil va siz bitta guruhga tegishli emassiz. Ko'pgina afsonalar ularga o'xshash, faqat.

Mariya Volyankka - Shvier

Shvwier Mari real sehrli vositasi hisoblanadi. Bu noyob oqiroq sigir qovuqini qiladi. Avvaliga, ikki hafta davomida u don va tuz yordamida tayyorlanadi va faqat pufakchi qichqiradi, naycha va shox unga yopishtirilgan. MARIYADAGI TOOLning har bir elementi maxsus kuchga ega ekanligiga ishonishadi. Foydali musiqachi qushlar nima kuylayotganini va hayvonlarni gapirishlarini tushunishi mumkin. Bu borada o'yinni tinglash xalq asbobi, Odamlar transga tushishadi. Ba'zida Shvyar yordamida odamlar shifo topishmoqda. Mariy aholisi ushbu xakerning musiqasi ruhlar dunyosining maqsadi bo'lgan.

Chiqgan ajdodlar g'arbida

Adolat qadimgi qabristonlarga bormaydi, ular o'lganlarni har payshanba kuni tashrif buyurishadi. Ilgari, Mari qabrlarda aniqlik belgilarini o'rnatmagan, endi ular shunchaki o'chirilganlarning ismlari yozilgan joyda yozilgan yog'och palubarlarni joylashtiradilar. Rossiyadagi Mariy aholisining dini shunga o'xshash bo'lib, osmonda ruhlar yaxshi yashayotgani, ammo tiriklar uyda marhum qarindoshlari juda charchaganiga ishonishadi. Agar tiriklar ota-bobolarini eslamasa, bas, ularning junlari yomon bo'lib, odamlarga zarar etkazurlar.

Har bir oila o'lganlar uchun alohida stolni o'rnatadi va yashash uchun, uni qamrab oladi. Stolda pishirilgan hamma narsa ko'rinmas mehmonlar uchun bo'lishi kerak. Kechki ovqatdan keyin barcha davolash uy hayvonini iste'mol qilishga sarflanadi. Ushbu marosim shuningdek yordam arizasidir, butun oilada muammolar muhokama qilinadi va ularga yechim topishga yordam beradi. Ovqatlangandan keyin hammomni qalin qilsa va faqat vaqt o'tishi bilan egalarning o'zlari kelishadi. Barcha tuzilmalar ularning mehmonlari o'z mehmonlarini ushlab turguncha uxlay olmaydi deb ishoniladi.

Meri ko'ylak - niqob

Qadimgi zamonlarda niqobni ismli ovchi o'z xatti-harakati bilan Xudoning Xudosini olib keldi. U katta maslahatlarga quloq solmadi, hayronlar uchun hayvonlarni o'ldirdi va uning o'zi ayyor va shafqatsizlik bilan ajralib turdi. Buning uchun Xudo uni ayiqqa aylantirdi. Ovchi tavba qildi va uni kechirishni so'radi, lekin Yumu unga o'rmonda tartibni kuzatishni buyurdi. Agar u muntazam bajarilsa, keyingi hayotda inson bo'ladi.

Asalarichilik

MARIMTSEV maxsus e'tibor Bu asalarilarga beradi. Uzoq vaqtdan beri afsonalar bu hasharotlar er yuzida oxirgi bo'lib, bu erda boshqa galaktikadan kelib chiqadi deb ishoniladi. Maria qonunlari har bir karta o'z asalarichilariga ega bo'lishi kerak, u erda propolis, asal, mum va serha.

Non bilan belgilar

Har yili Mariy pite birinchi nonni qo'lda pishiradigan ozgina undir. Tayyorlash paytida, styuardessa, nozik munosabatda bo'lish rejasini tuzish uchun xamirni yaxshi istashi kerak. Misetlarning qanday dinini hisobga olgan holda, bu oziq-ovqatga alohida e'tibor berishga arziydi. Kimdir uzoq yo'lga borsa, maxsus non pishiring. Afsonalarga ko'ra, sayohatchilar uyga qaytganlarida uni stolga qo'yishingiz va toza bo'lmaslik kerak. Mari aholisining deyarli barcha marosimlari non bilan, shuning uchun har qanday hashuz olish, hech bo'lmaganda ta'til uchun, ammo uning miqyosida.

KUEZHEK - Mari Pasxa

Adolatli favqulodda ovqatlarni isitish uchun emas, balki ovqat tayyorlash uchun ishlatiladi. Har bir uyda bir marta porridj va platlardagi psatiklar. Bu Kugan nomidagi bayram uchun qilingan, u tabiatni yangilashga bag'ishlangan va u o'liklarni eslab qolish uchun ham olinadi. Har bir uy kartalar va ularning yordamchilari tomonidan tayyorlangan uy qurilishi shamlari bo'lishi kerak. Ushbu shamlar mumiga tabiatning kuchi bilan to'ldirilgan va eritishda namozlarning ta'sirini kuchaytiradi. Bu xalqning dini nima degani, bunga javob berish qiyin, ammo, masalan, Kugane masihiylar tomonidan taniqli Pasxa bilan to'g'ri keladi. Bir necha asrlar, farollar va masihiylarning imoni o'rtasidagi yuzni o'chirib tashladilar.

Odatda tantanalar bir necha kun davom etadi. Mari aholisi uchun pikset, tvorog va Mari aholisi uchun jazolashning kombinatsiyasi dunyoning tripodining ramzi ekanligini anglatadi. Shuningdek, ushbu bayramda har bir ayolning maxsus chelak yoki kvasning maxsus chelak bo'lishi kerak. Ular, shuningdek, bo'yalgan tuxumni eyishadi, uning egasi uning devorini sindirib tashlaydi, shunda tovuqlar to'g'ri joylarda bo'ladi.

Kristotovoda Ritals

Tabiat bilan birlashishni istagan barcha odamlar o'rmonda yig'iladi. Namoz kartasidan oldin uy qurilishi shamlari. Gumanlarda qo'shiq aytishning iloji yo'q, bu erda ruxsat etilgan yagona musiqiy asbobdir. Tozalash marosimlarini ovoz bilan tozalash, chunki bu pichoq bilan boltaga urildi. Mardo, shamolning havo zarbasi ularni yovuzlikdan tozalaydi va toza kosmik kuchga ulanishga imkon beradi. Namozning o'zlari uzoq emas. Ulardan keyin ba'zi ovqatlar xudolar muomaladan zavqlanishlari uchun yong'inlarga yuboriladi. Olovning tutuni ham tozalanadi. Va qolgan ovqat odamlarni tarqatadi. Ba'zilar kelolmaydiganlarni davolash uchun uyga borishadi.

Bozorlar tabiatan juda qadrlanadi, shuning uchun ertasi kuni kartalar joyqa keladi va hamma narsani olib tashlaydi. Shundan so'ng, daraxtga beshdan etti yilgacha bo'lganlarga borish mumkin emas. U energiya tikish va keyingi namoz paytida odamlarni to'yingani kerak. Din - Marri yaqin, u mavjudlik paytida boshqa imonga o'xsha boshladi, ammo ko'plab marosimlar va afsonalar uzoq vaqtdan beri o'zgarishsiz saqlanmoqda. Bu ularning diniy qonunlariga bag'ishlangan juda noyob va ajoyib odamlar.

Mari Narod tarixi

Mari aholisini shakllantirishning pozitsiyasi biz hamma narsani o'rganamiz va eng so'nggi arxeologik tadqiqotlar asosida yanada yaxshiroqdir. Miloddan avvalgi I ming yarim yilning ikkinchi yarmida. er, shuningdek, i ming n boshida. e. Etnik guruhlar orasida, Gorodetskiy va Azelian madaniyatlari Mari ajdodlari ham qabul qilinishi mumkin. Gorodsskaya madaniyati o'rta Volga tumanidagi o'ng qirg'oqda, Azelda - o'rta Volganing chap qismida, shuningdek, Vyatka oqimida. Mari aholining etnogenezining ushbu ikki filiali Finno-Ingliya qabilalari ichidagi mari rishtalarini yaxshi namoyon etadi. Gorodsskaya madaniyati Mordovsiya etnini shakllantirishda muhim rol o'ynadi, ammo sharqiy qismlari tog 'tog' etnik guruhini yig'ish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Ananiyalik madaniyatini ilgari Finno-Perm qabilalarining etnogenezida yashagan Ananyan arxeologik madaniyatiga o'rnatilishi mumkin, ammo hozirgi paytda ba'zi tadqiqotchilar tomonidan boshqa tadqiqotchilar tomonidan: ehtimol, Proto-IGRI va qadimiy-rus qabilalari hisobga olinadi yangi arxeologik madaniyatning bir qismi. Buzin bilan ajralgan madaniyat madaniyatida yuzaga kelgan xohillar. Meadow Mari etnik guruhi "Ananin madaniyati" an'analariga ham o'rnatiladi.

Sharqiy Evropa o'rmon hududida Finno-Inglili xalqlar tarixi haqida yozma ma'lumotga ega, bu xalqlarning yozishi juda kech, kichik istisnolar uchun faqat eng yangi tarixiy davrda. "C-R-R-MIS" etnonkoni birinchi eslatmasi X-da yozilgan yozuv manbasida topilgan, ammo bir-ikki asr davomida, vaqt o'tishi bilan ko'tariladi. Ushbu manbaga ko'ra, Mari Xazarning Danutlari edi. Keyin Mari ("CheremIsam" eslatib o'tilishi bilan bog'liq. XII asr boshlari. Rossiyaning sharbati, ular erni Oka og'zida hal qilish joyini chaqirishadi. Finno-Ugries xalqlaridan Mari Volga viloyatida ko'chib kelgan turkiy qabilalar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan. Ushbu munosabatlar juda kuchli va hozir. IX asr boshlarida Volga bulgari. Bolgariyaning Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi o'ziga xos kamaning birlashishi, u erda Volga Bolgariyani asos solgan. Savdodan foyda olishdan foydalanib, Volga bolgarlarning hukmronligi uning kuchini mahkam ushlashi mumkin. Ular yaqin atrofdagi, mo'ynali, mo'ynali va mo'ynali fino-Ugrexli xalqlar yonida yashaganlar tomonidan sotilgan. Voljskiy bolgarlar va o'rta Volga tumanidagi turli xil finno-isgik qabilalar o'rtasidagi munosabatlar zohirmadi. Osiyo ichki hududlaridan Osiyo ichki zabt etuvchilarining 1236 yildagi Mo'g'ullar ichki mintaqalaridan bostirib kirgan mo'g'ul-tatar-tatsariyalar.

Xon qo'lga olingan va quyi hududlarda, "Oltin O'rta" deb nomlangan davlat ta'limi asos solingan. Uning kapitali 1280-yillarga qadar. Volga Bolgariya shahrining sobiq poytaxti Bolgar shahri bor edi. Oltin O'rda bilan va keyinchalik mustaqil Qozon Xonat Mari ittifoqdosh munosabatlarda edi. Bu shuni ko'rsatadiki, Mari soliq to'lamagan qatlam mavjud bo'lgan, ammo harbiy xizmat olib borishi shart. Ushbu mulk, keyin tatardan eng jangovar harbiy aloqalardan biriga aylandi. Shuningdek, ittifoqchilik aloqalarining mavjudligi sababli "El" - "Odamlar, Imperiya" so'zi Moderlar aholisi yashaydigan "odamlar, imperiya" so'zidan foydalanish. Mari yaqinda ular Mari El o'z ona yurtlarini chaqirishadi.

Mari viloyatiga Rossiya aholisiga qo'shilishda slavyan-rus davlat tuzilmalari bilan aloqa o'rnatildi (Kievan Rus - Shimoli-sharq - shimoli-rus printsiplari va er sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharq rus printsiplari va erning shimoli-rus printsiplari va erning shimoli-sharq tamoyillari va erni XVI asrdan oldin - Moskva ruslari). XII-XIII asrlarda tez yakunlashga imkon bermagan jiddiy omil omil bo'ldi. Rossiyaga kirish jarayoni Mayzanlarning Sharqiy Turk davlatlariga nisbatan kengayishiga qarshi bo'lgan (Voljko-kama Bolgariya - Ulus Juchi - Qozon Xonat). Bunday oraliq pozitsiya, chunki A. Kappeler Maryroilliklar va Udurtlarning shunga o'xshash holatida, shuningdek, iqtisodiy va ma'muriy nuqtai nazardan qo'shni nashrlarga jalb qilingan, ammo shu bilan birga o'z ijtimoiy jihatdan saqlanib qolgan nashrlarga olib keldi ustunlik va ularning butparast din.

Mari erlarining Rossiyadagi boshidan boshlab noaniq edi. XI-XII asrlardagi ayrimlarning navbatida, "Bajon yillardagi ertak", bozorlar (Cheremis) eski rus shahzodalarining bir qismi edi. Ma'lumotlarga qaramlik harbiy to'qnashuvlarning natijasi, "ustunlik" ning natijasi deb ishoniladi. To'g'ri, uni tashkil etishning aniq sanasi haqida bilvosita ma'lumot yo'q. G.S. Lebedev matritsasning metrix usuli bilan asoslanib, to'rtta asosiy parametrlar bilan bir qatorda - nasabnoma va nohiliklar bilan birlashtirilishi mumkin - bu to'rtta asosiy parametrlar - generalogik, etnik, siyosiy va axloqiy . Bu bozorlar Neslavian tomonidan sanab o'tilgan slavyan bo'lmagan qabilalarning qolgan qismidan oldin, "Perm, pechece" va boshqa tillar va soliqqa rus tilidan ancha oldinda ekanligiga ishonish uchun biron bir sababga ega.

Vladimir Monoxdan farishtalarning qaramligi haqida ma'lumotlar mavjud. "Ruscha Yerdagi o'ldirilgan", "Cheremis ... shahzoda buyuk vologim bo'yicha" Bortinicha "so'zlariga ko'ra. "So'zlar" "so'zlari" bilan birlashishning "Alpate" ning "Pogunning maksimalgacha" iPATATIVEVRIVE IPATIVEVRIVIKADA. B.Aga ko'ra. Rybakova, bu xakir, Rossiya shimoli-sharqidagi Rossiya milliy milliylashtirish Vladimir Monox bilan boshlandi.

Biroq, ushbu yozma manbalarning ko'rsatuvi bizga eski podshohlar uchun Mari aholining barcha guruhlari to'langanini aytishga imkon bermaydi; Ehtimol, Rossiya ta'siri sohasida, faqat Oka og'izida yashagan yagona g'arbiy mayorlar chizilgan.

Rossiyalik mustamlakalarning tez sur'atlari Volga-Kama Bolgariyasidan qo'llab-quvvatlanayotgan mahalliy flinon ingliz aholisiga qarshilik ko'rsatdi. XI asrning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning "Erdagi ittifoq" ning IIning "Erdagi ittifoq" ning latiklari va ittifoqchi knyazlari Bolgariya hokimlariga tegishli bo'lgan bir qator kamona hujumlardan so'ng. Faqat ularni mahalliy aholidan Dani zaryadlash uchun mas'ul bo'lgan. Rossiya-Bolgariya mojarosi, birinchi navbatda, Dani yig'ish asosida.

Rusynot bir necha bor boy bolgar shaharlariga quyidagi yo'l-yo'riqqa uchragan Maryam Sonixonani bir necha bor hujum qilishgan. Ma'lumki, 1171/72 yil qishda ma'lum. Boris Jidislavich bo'linishi OKAning og'zidan eng katta boyitlangan va oltita kichik aholi punktlarini, shuningdek XVI asrda ham buzdi. U hali ham Mordkovskiy va Mari aholisi bilan birga yashagan. Bundan tashqari, u birinchi marta Radistonning Radiston qal'asi tilda qayd etilgan sana ostida edi, u Mari Mari er yuzida go'yo Volganing chap qismida OKAning og'zidan yasalgan bir necha bor edi. V.A. Kuchena shahriga ko'ra, Radilov shimoli-sharqiy shimoliy-sharqiy hududiy Volga va mahalliy mintaqadagi kolonizatsiya markazida qo'llab-quvvatlanadigan harbiy xizmatchi bo'ldi.

Slavslar-Russa asta-sekin o'zlashtiriladi yoki firrikani tortib olib, ularni sharqqa ko'chib o'tishga majbur qildi. Ushbu harakat taxminan VIII asrdan arxeologlar tomonidan kuzatilmoqda. n. e .; Bozorlar, o'z navbatida, "Volga-Vyatskiy" Meternrakiyaning reklaqli populyatsiyasi bilan etnik tartibni kontaktlarga kiritdilar (Odo, ya'ni Udurts). Etnik musobaqada qochqin etnos ustunlik qildi. IX-XI asrlarda. Birja, asosan, Vitjsko Vyatskiyning rivojlanishini, avvalgi aholisini majburlash va qisman o'zlashtirishni tugatgan. Mariy aholisi va Udurtsning ko'plab afsonalari qurolli mojarolarsiz hech qanday xarajat qilmaganligi va ushbu Finno-Ingli xalqlarning vakillari o'rtasida o'zaro bog'liqlik borligini tasdiqlaydi.

1218-1220 yilgi harbiy kampaniya natijasida Rossiya-bolgar Tinchlik to'g'risidagi bitim 1220 va Nijniy Novgorodning OIBning 1221 yildagi OIBning OII - HISKESTASTON RASMIY PROPSTIDA - AVGA- Kama Bolgariya Volga mintaqasi o'rtasida zaiflashdi. Bu Moratni zabt etish uchun Vladimir Suzdal Fedallar uchun qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Ehtimol, Rossiya-Mordoviya Urushida 1226-1232. "Cheremsa" dekoratsiya va matnilarning "Cheremlari" ni jalb qildi.

Har ikki ruslarning kengayishi va bolgar feudistiklari birliklar va shamollarning hovuzlarining iqtisodiy rivojlanishi uchun nisbatan yaroqsiz deb topildi. Mana, Kostrova Merining sharqiy qismi asosan, arxeologlar va tilshunoslar tomonidan o'rnatilgan, ularda juda ko'p tarqalgan edi, ular bir muncha ko'p ma'noda etno-madaniy hamjamiyat haqida gapirishga imkon beradi Yo'qoliya Mari va Kostroma Merey. 1218 yilda Bolgariyaliklar Ustyug va Uuzga hujum qilish; 1237 yillarda Zavoljyedagi yana bir Rossiya shahri birinchi marta aytilmoqda - Galich quvnoq. Ko'rinishidan, quruq, tayyor savdo va tijorat yo'li va Dani kolleksiyasini mahalliy aholisidan, xususan, Mari uchun kurash olib bordi. Bu erda Rossiya hukmronligi o'rnatildi.

Mari erning g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismiga, ruslar XII-XIII asrlar burilishidan kelib chiqadi. Shimoliy chetidan, Vyatkaning shimoliy chetida va shimoliy chetida, u erda Mari aholisiga qo'shimcha ravishda yashagan.

Mari erlarning rivojlanishi nafaqat kuch, balki harbiy usullar bilan amalga oshirilgan. Rus shahzodalari va milliy ovqunlari o'rtasidagi "Hamkorlik" alyansi, reklama, qiz do'sti, porlash, "bosish" kabi "hamkorlik" ning turli xil navlari mavjud. Mari ijtimoiy yuqori qismida ushbu usullar qo'llanilishi mumkin.

Agar X-XI asrlarda, arxeolog EP Kozakovning ta'kidlashicha, keyingi ikki asr davomida Mari aholisining etnografik ko'rinishi, ayniqsa rekord darajada "ma'lum bir keng tarqalgan" mavjud edi - boshqacha bo'ldi. Bu slavyan va slavyan komponentlarini sezilarli darajada oshirdi.

Faktlar shuni ko'rsatadiki, Mari aholisini Rossiya davlat yuritik subyektlariga kiritish darajasi katta edi.

Vaziyat 30-40-yillarda o'zgardi. XIII asr Mo'g'ul-tatar bosqug'ligi natijasida. Biroq, bu umuman Rossiya ta'sirining Volgonie shahridagi o'sishining oldini olishga olib kelmadi. Urban markazlarida kichik mustaqil Rossiya hukumatining shakllanishi - birinchi Vladimir-Suzdal Rus mavjud bo'lganda ham asoslanib qamalgan. Bu Galitskiy (taxminan 1247), Kostroma (taxminan 50 yillarda) va printsiolning 1269 va 1282 oralig'ida); Shu bilan birga, doimiy jamoatchilik bilan maxsus an'analarga aylangan Vyatka erining ta'siri. XIV asrning ikkinchi yarmida. Vikatsanlar allaqachon o'rta kim oshdi savdosi va pijma havzasida, Mari Merartsev va Udurtsni o'zaro bog'lab turishgan.

60-70-yillarda. XIV. Xalpada feodal muammolari o'z davrida harbiy-siyosiy hokimiyatni zaiflashtirdi. Bular rossiyalik knyazlar tomonidan muvaffaqiyatli ishlatilgan bo'lib, ular Xon ma'muriyatiga qaramlikni buzish va imperiyaning periferik mintaqalari tufayli o'z mol-mulklarini etishtirishni boshladilar.

Nijniy Novgorod-Suyd-Suzdal printsipiga, gorodetskiy printsipialining vorisi tomonidan eng muhim muvaffaq bo'lishdi. Birinchi Nijniy Novgorod shahzoda Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Biz OCTda va" Volga Rusy "atrofida okean va Kuma uchun joylashishimiz kerak ... bu mustamlaka boshlandi Rasmli shov-shuv. Va 1372 yilda uning o'g'li shahzoda Boris Konstantinovich suraning chap qismidagi Krilins qal'asini tashkil qildi va shu bilan mahalliy aholini - asosan Moreva va Mavzuni nazorat qiladi.

Tez orada Nijniy Novgorod knyazlariga egalik, o'ng qirg'oqda (buzilishda), tog 'va Chuvashi yashagan. XIV asr yakunlariga. Esia havzasida Rossiya ta'siri shunchalik ko'paydi, shunchalik ko'paydiki, mahalliy aholining vakillari Rossiyaning "Goldenopa" qo'shinlarining invaziyalari haqida ogohlantira boshladilar.

Mari aholisi orasida Mari aholisi orasida Rossiya aholisida anti-rolga oid fikrlar tarixga tez-tez hujumlar o'tkazildi. Aftidan, ehtimol, 1374 yilda Rossiya liboslari tomonidan ishlab chiqarilgan reydlar bo'lgan, ular Vyatki, Kama, Volga va shamollardagi qishloqlarni vayron qilishgan.

1391 yilda Vyatkaya yurti, "Uxkoyniki" ning boshpanasi deb hisoblangan Vyatkaya yurtida Vyatkaya yurti halok bo'ldi. Biroq, allaqachon 1392 yilda Vyatchan Bolgariyaning Qozon va Jukotin shahrining (Jutaeta) shaharlarini talon-taroj qilishdi.

"Vetryvskiy xronler" ga ko'ra, 1394 yilda "O'zbeklar" - "odamlarni qo'shinlar uchun olib ketishdi", deydi va uni shamolga olib, Taxtamishgacha bo'lgan "Golga" jangchilarning jangchilaridan biri. Va 1396 yilda Kug't Koldibek Kug'ijciy saylandi.

Tuxtamiam va Timur Tamerlamon o'rtasidagi keng ko'lamli urush natijasida, "Goldiya" shaharlari juda xafa bo'ldi, chunki uning omon qolgan aholisi xavfli dashtning o'ng tomonida va O'rmon-cho'l zonasi; Kazani va Sviyagi tumanida Bolgariya aholisi Mayerlar bilan yaqin aloqaga kirdi.

1399 yilda Bolgar, Qozon, Kerchchuk, Jukkotin, Jukkotin, Jukkotin shaharlari, xronchuk, zakotin, "Rossiya Rossiya bilan to'qnash kelish" degani. Aftidan, o'sha vaqtning o'zida, Vervoyskiy Kug'zizmni zabt etdi - bu haqda velluzhskiy surchagich xabar bermoqda. Kugpuz Keldibek o'z qaramog'idagi va Vyatka erining rahbarligini tan oldi, ular bilan birga harbiy uyushma bor edi. 1415 yilda Shimoliy Dvina shimoliy Dvina bo'yicha kampaniyasi Vyafane tomonidan amalga oshirildi. 1425 yilda Vervixshskiy marierlari Galich shahzodaning bir necha militsiyasi kattaligiga aylandi, bu esa katta doimiy taxt uchun ochiq kurashni boshladi.

1429 yilda Keldibek Bolgaro tatar qo'shinlari kampaniyasida Galich va Kostromaga olib bordi. Bunga javoban, 1431 yilda Vasiliy II bolgariyaliklarga qarshi qattiq jazo choralarini boshladi, ularsiz dahshatli ochlik va o'latning epidemiyaga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. 1433 yilda (yoki 1434 yilda), Yuriy Dmitrievichning o'limidan so'ng, Galli Kosyovich, Kuguz Koldibekning jismonan yo'q qilindi va Veterskiy Cugzazizmga o'z oldiga qo'shildi.

Maryam aholisi rus pravoslav cherkovining diniy va mafkuraviy kengayishini boshdan kechirishi kerak edi. Mari butparast populyatsiyasi, qoida tariqasida, ularning nasroniylashtirishning urinishlarini sezilarli darajada sezishgan. Xususan, Kaxirovskiy va veteral suroshkalarda Kai, Bay Soqol, ularning qarindoshlari va cherkovlar tomonidan boshqariladigan xristianlik bilan qabul qilishgan va ular tomonidan boshqariladigan hududlar qurishga ruxsat berishgan.

Do'stona xonim aholisi orasida xush kelibsiz, "Rus shahzodalari va popami" ni zabt etishni istamagan "Rus shahzodalari" ni zabt etishni istamagan Maryamning versiyasi va keyinchalik Er ustida qulab tushdi, chuqur ko'l ular ustida turdi. XIX asrda bunday rekord saqlanib qolgan: "Svetloyorsk ziyoratchilari orasida, hech qanday logistika bo'lmaganlar orasida, Svetloyarsk ziyoratchilari orasida uchta yoki uchta ikkita yoki uchta bo'lishi mumkin."

Rossiya davlat tashkilotlarining ta'siri sohasidagi Qozon xonligining paydo bo'lishi davrida quyidagi mintaqalardagi odob-axloq qoidalari - Mery Meringtsevning muhim qismi - Meri-Suretsevning muhim qismi "Cheremsov"), TREZuzye - Shimoli-g'arbiy Mari, Pijm daryosi basseynasi va o'rta Vyatka - Meadow Mari shahrining shimoliy qismi. Mari El Respublikasining zamonaviy hududining shimoli-sharqiy qismida, shuningdek, pastki Vyatka, ya'ni pastki vyatkaning shimoli-sharqiy qismiga kamroq ta'sir ko'rsatildi Meadow Mari.

G'arbiy va shimoliy yo'nalishdagi Qozon Xonatning hududiy kengayishi amalga oshirildi. Rossiya bilan janubi-g'arbiy chegarasi tegishli ravishda sura, chunki Qozon nazorati ostida 1439-1441 yillarda, Naybor va tatar askarlarini hukm qilish, Mari va tatar askarlari Rossiyaning sobiq "hokimlari" shamolli farishtalarni boshqarishni boshladilar. Vyatskaya Yer va Perm ajoyib, yaqin orada Qozon xonligiga ma'lum bir qaramlikda topildi.

50-yillarda. XV asr Moskva Vyatka Yeriga bo'ysunishga muvaffaq bo'ldi va Tavrotning bir qismi; Tez orada, 1461-1462 yillarda. Rossiya qo'shinlari hatto G'alaba Xonati bilan to'g'ridan-to'g'ri qurollangan mojaroga duch kelishdi, ular davomida Volganing chap qirg'og'ining asosan ta'sirlangan.

Qishda, 1467/68 Qozonning ittifoqchilarini susaytirish uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Shu maqsadda "Cheremisda" ikkita aksiya tashkil etildi. Birinchi bo'lib tanlangan qo'shinlardan iborat asosiy guruh chap-bankdagi mayorlarda "Buyuk taxtning hovlisining hovlisida" qulab tushdi. Solnomalar bo'yicha, "Grand shahzoda shahzoda, er yuzida er yuzida va O'yinchoqlar egasining eridir. Odamlar - bu va boshqa yuzlar; Va men va barcha hayvonlarning otlari, men imaviy bilan Nzsazhza, keyin hamma narsa ob'ektlar; Va ularning qorin qandoq hamda hamma narsa olinadi. Askarlar kelgan ikkinchi guruh Murbon va Nijniy Novgorod erlari, "tog 'va baroratlar", "Tog' va baroratlar", Volga bo'ylab "tog 'va baroratlar" edi. Ammo, hatto qish mavsumida, ehtimol, 1468 yillarda Qozon, shu jumladan, Mari jangchilariga, shuningdek, atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kichmenuni vayron qilish uchun, ehtimol, Qozon, shu jumladan, va Mari jangchilarini, shuningdek, bu atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kostroma cherkovi va Muriyadagi mahalla. Paritda jazo choralarida tashkil etilgan bo'lib, ehtimol qurolli kuchlarning holatiga ta'sir ko'rsatdi. Ish asosan talonchilik, ommaviy qirg'in, fuqarolik aholisi asirligi davrida - Mari, Chuvash, ruslar, Mordv va boshqalar.

1468 yil yozida rus qo'shinlari Qozon xonligining yaralarida reydlarini tikladilar. Bu safar Mari aholisi asosan jarohatlangan. "Vaytka daryosida" Cheremis "boshchiligidagi mulkka va tijorat tomirlarini oqartirdi, keyin ruslar yana" oq daryo "ga ko'tarildilar. Cheremis o'ralgan va odamlar aktivlar, otlar va har bir hayvon. " Mahalliy aholidan, ular yaqinda xonaga yaqinlashganda, 200 kishi, Qozon jangchilari, Qozon jangchilarining lashkarlariga kirgan. Qisqa jang natijasida bu tarkib buzilgan. Keyin ruslar "Ustyugu-ga" ha "va undan keyin Moskvaga" ergashishdi ". Deyarli bir vaqtning o'zida yana bir bor Rossiya armiyasi shahzoda Fedor Chirpun-Ryapolovskiy boshchiligidagi Volga ("Taqdir"). Qozondan unchalik uzoq emas, "Filial Tatar Qozon, Tsarev hovlisi, juda ko'p yaxshi." Biroq, hatto bunday og'ir vaziyatda ham Qozon faol hujumkor harakatlardan voz kechmadi. O'z qo'shinlarini Vyatka Land hududiga kiritib, ular veratronni betaraflikka ta'zim qildilar.

O'rta asrlarda odatda davlatlar o'rtasidagi chegaralar mavjud emas edi. Bu, shuningdek, qo'shni davlatlar bilan Qozon Xonatega ham tegishli. G'arbiy va shimoldan Xanat hududi sharqdan janubdan - Astraxan xonligidan va janubi-g'arbiy - Qrim-G'arbiy Xoneatdan kelgan Nogai Koreynning ayrim qismiga ulashgan. Qozon xonligi va Rossiya surasida Rossiya davlatining chegarasi nisbatan barqaror edi; Uni shartli ravishda yakiralikning og'zidan to'lash qoidasiga binoan, uni Shamol hovuzi orqali, keyin Pijm og'zidan O'rta kameraga, shu qatorda ba'zi mintaqalardan, shu jumladan tojni, shu jumladan pijernga, shu jumladan pijnaning og'zidan to'lashi mumkinligini aniqlash mumkin. Uralsning uchastkadan, "Volga" ga qaytib, "Volga" ga, nihoyat Samara Luqo, nihoyat, xuddi shu daryoning yuqori oqimiga qadar.

O.Menga binoan, Bolgaro-tatar populyatsiyasidan (Qozon tatarlari). Kurbskiy, Mariy aholisi ("Cheremis"), Janubiy Udurts ("Wrins", "Aries", "Aries", "Aries"), Chuvashi, Mordva (asosan ", G'arbiy Boshqirdi. XV-XVI asr manbalari. Umuman olganda, o'rta asrlarda ular hali ham aniqlanmagan "Cherems" deb nomlandi. Shu bilan birga, ba'zi hollarda, ushbu etnonim ostida (bu, ayniqsa, Qozashi, balki Chuvashi va janubiy Udurts ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun, Namunaviy rejimda, Qozon xonligining mavjudligi davrida Mari aholisi hududini aniqlash juda qiyin.

XVI asrning bir qator ishonchli manbalari. - Sertifikat S. S. Irebstein, Ivan III va Ivan IVning ma'naviy maktublari - ya'ni Nijniy Novgorod, Murom, Arzamas, Turrysh, Olotiro'liqda joylashgan mana shunday ma'naviy maktublar. Ushbu ma'lumotlar folklor materiallar, shuningdek ushbu hududning toponasi bilan tasdiqlangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqin vaqtgacha, butparast dinni tan olgan mahalliy Morkovning shaxsiy ismi keng tarqaldi.

"Uzzidenskiy-Velluzhskiy" Minerrech MayerRrech "da yashab ketdi; Bu haqda yozish manbalari, toponimtiviya, xalq materiallari. Ehtimol, hali ham Meri guruhlari bo'lgan. Shimoliy chegarasi - bu UNIBI, Shamollar, Pijoq basseynasi, o'rtada. Bu erda firdiqlar rus, dollarga va Qorinskaya tatarlari bilan bog'lanishdi.

Sharqiy chegaralar Vyatkaning quyi oqimlari bilan cheklanishi mumkin, ammo alohida - "Qozondan 700 mil" - "Qozondan 700 mil" davomida sharqiy marierlarning bir nechta etnik guruhi bor edi; XV asr o'rtalarida XV asrning o'rtalarida uni oq daryoning og'zida yozib olishdi.

Aftidan, Bolgaro-tatar populyatsiyasi bilan bir qatorda, Qazara va Teesh daryolarining yuqori cho'qqilarda, Argy tomonida yashagan. Ehtimol, ular bu erda ozchilikni tashkil qilishdi va bundan tashqari, ular asta-sekin ajralib chiqishdi.

Aftidan, Mari aholisining muhim qismi Chuvash Respublikasining shimoliy va g'arbiy qismi hududini egalladi.

Chuvash Respublikasining hozirgi hududining shimoliy va g'arbiy qismidagi qattiq Mari aholisining yo'q bo'lib ketishi XV-XVI asrlardagi urushlar uchun nV-XVI asrlardagi urushlarni to'xtatib turish mumkin (qo'shimcha ravishda) Rus qo'shinlarining invaziyalariga, o'ng bank juda ko'p bosqichli cho'l jangchilarining reydlariga duchor bo'ldi). Bu holat, aftidan, tog 'mayorlarining o'tloqdagi qismining tashqi tomonida chiqib ketishini keltirib chiqardi.

XVII-XVIII asrlarga moliklar soni. 70 dan 120 minggacha.

Aholining eng katta zichligi Volganing o'ng bo'yi, shunda M. Qkakzali Mari hududida, ayniqsa botqoq Voljvskaya Nizin va Mari Loclandent ( Linda va B. Kokshagi daryolari orasidagi bo'shliq).

Shunday qilib, barcha erlar qonuniy ravishda XONning mulkini, davlatni tanitgan. O'zini oliy egasidan e'lon qildi, Xon erdan foydalanish tabiiy va pulning ijarasi - soliqqa tortilganligini talab qildi (Yasak).

Bozorlar - bilish va oddiy jamoalar - Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, garchi ular qaram populyatsiya toifasida bo'lgan bo'lsa ham, lekin aslida shaxsan ozod bo'lganlar.

K.I xulosalariga ko'ra. Kozlova, XVI asrda. Meringtsev do'stona, harbiy-demokratik buyruqni yengdi, ya'ni fazilatlar o'z davlatchiligida bo'lishdi. O'z davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi Xon ma'muriyatiga qaram edi.

O'rta asrlar Mari jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi yozma manbalarda aniq ko'rinadi.

Ma'lumki, Mari jamiyatining asosiy hujayrasi oila edi ("Esh"); Eng katta tarqalish "katta oilalar" edi, bu, odatda, erkaklar safida 3-4 avloddan, 3-4 avloddan. Patriarxal oilalar o'rtasidagi mulkka to'plam IX-XI asrlarda aniq belgilangan. Uydagi hamma qavatlar mehnati, asosan, yadro bo'lmagan tadqiqotlar (chorvachilik, mo'ynali, temirchilik, qora zargarlik buyumlari) qo'llaniladigan gullab-yashnaydi. Qo'shni oilaviy guruhlar o'rtasida, birinchi navbatda, har doim ham turar-joy emas. Iqtisodiy aloqa turli xil o'zaro "ro'yxatlar" ("I"), ya'ni majburiy bo'lgan beg'araz o'zaro yordam ko'rsatildi. Umuman olganda, XV-XVI asrlardagi Mayerlar. Biroq, bir tomondan, quruqlikdagi ittifoq (qo'shnichilik hamjamiyati) doirasida va boshqa bir tomondan yakkama-yakka va oilaviy uyushmalarning o'ziga xos davrini boshdan kechirdi, ular jamiyatning sinf tuzilmasi yo'q edi uning aniq konturlarini olish.

Meri Patriarxal oilalar, ehtimol, homiylik guruhiga birlashtirilgan (o'tirdi, tuk, qirg'iy; kattalashganlar birlashmalari - Tishte). Ularning birligi mahalla printsipiga, qo'shma kultatlar va kamroq darajada - iqtisodiy munosabatlar va undan ham ko'proq narsalarga asoslangan edi. Ruhoniylar, boshqa narsalar qatorida, harbiy tomon yordami uyushtirildi. Ehtimol, kanalizatsiyalar jug'rofiy jihatdan yuzlab, yaralar va Qozon xonligining ellik kunlari bilan mos keladi. Qanday bo'lmasin, odatdagidan, o'rtadan-tatar-tatar hukmronligi, o'n yuzinchi va ulus ma'muriyat tizimi, odatiy hollarda Marialning an'anaviy hududiy tashkilotiga zid kelmadi.

Yuzlab, yaralar, ellikta va o'nlab o'nlab, elliktika ("Hydavul", "Oplikue" ("Luvuli") tomonidan olib borildi. Ular XV-XVI asrlarda. Ehtimol, hukumat bilan sindirish uchun vaqt yo'q edi va, shuningdek, K.I. Kozlova, "Bular oddiy kasaba uyushmalari yoki qabila kabi katta uyushmalarning harbiy etakchilari edi". Ehtimol, qadimgi "Kou Kucuz", "Kuguz" ("Uster"), "U" ("Lider", "Vladipka", "Vladyka", "U", "Vladyka") deb atalgan. Mayerlarning jamoat hayotida oqsoqollar katta rol o'ynadi - "Kouruki". Masalan, Maltushchnik tokamysh Keldibek mahalliy oqsoqollarning roziligisiz Vetluzhskiy Countuz bo'lmaydi. Mari oqsoqollar "Qozon tarixi" da maxsus ijtimoiy guruh qayd etilgan.

Mari aholisining barcha guruhlari harbiy kampaniyalarda rus mamlakatlariga, yollashlarda tez-tez uchraydilar. Bu, bir tomondan, bir tomondan, xonaning tarkibida, boshqa tomondan, jamoatchilikni rivojlantirish sahnasidagi (harbiy demokratiya), jamoatni rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlari, ular harbiy ishlab chiqarishni o'zlari bilan qiziqtirgan holda, Rossiya harbiy-siyosiy kengayishi, boshqa sabablarga ko'ra boshqa sabablarga ko'ra. Rossiya-Qozon to'qnashuvi (1521-1552) 1521-1522 va 1534-1544 yillarda. Ushbu tashabbus Qozonga tegishli bo'lib, ular Qrim-Nogai hukumat guruhi ariza berish natijasida, oltin davrida bo'lgani kabi Moskvaning vahshiyona bog'liqligini tiklashga harakat qildi. Ammo allaqachon Vasiliya III, 1520-yillarda. Xonatning Rossiyaga oxirgi qo'shilish vazifasi belgilangan. Biroq, buni 1552 yilda Qozonni qabul qilish bilan amalga oshirish mumkin edi, Ivan Grozniy. Ko'rinishidan, o'rta Volga viloyatining qo'shilishining sabablari va shunga mos ravishda Rossiya shtatidagi Mari viloyati: 1) Moskva davlatining eng yaxshi rahbariyati, "Oltenopiniya" uchun kurashning yangi, imperial turi "Qozon xonligi" Qozon xoninligi ustidan norozilik namoyishi, 3) norozilik namoyishi va asirlik va nobudgarchiliklar, iqtisodiy sabablar (mahalliy zonalar uchun er, Rossiya savdogarlari va tijorat dasturlari uchun erlar, yangi soliq to'lovchilar Rossiya hukumati uchun va istiqbol uchun boshqa rejalar).

Qozonni qabul qilgandan so'ng, Volga viloyatida dahshatli voqealar yuzaga kelgan dahshatli voqealarni amalga oshirdi. Moskva kuchli ozodlik harakatiga duch keldi, bunda Ivan Ix, qasamlar va qasamlarni boshqarmagan periferik hududlarning aholisi. Moskva hukumati zohir bo'lganlarni tinch yo'l bilan, balki qonli stsenariyda saqlab qolish muammosini hal qilishi kerak edi.

Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga tumanidagi xalqlarga qarshi qurolli nutqlar Cheremis urushlarini chaqirish odatiy holdir, chunki turmushga chiqishga (Cheremis) eng katta faoliyat ko'rsatdi. "Chereman urush" atamasiga yaqin bo'lgan manbalar orasida eng erta eslatma, Ivan IV DF Selishchevning 3 aprel kuni Vyatka mamlakatida kamtarona diplomda, 1558 yil 3 aprel, qaerda, ichkariga kiradi Xususan, Kishkining va Sijma daryosi egalari (Koteliche shahridagi) egalari "Bu daryolarda ... Baliqlar va Bobrov Qozon va Bobrov Qozonning urushini yuvishmadi va yig'lamadi."

Cheremis Urushi 1552-1557. Bu XVI asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida farq qiladi, chunki bu birinchis urushlarning birinchisi, chunki u milliy ozodlik kurashining mohiyatini kiyganligi va sezilarli antipodeal bo'lmagan yo'naltirish. Bundan tashqari, 1552-1557 yillarda o'rta Volga viloyatida "Mosk" ga qarshi isyonchilar harakati. Bu, mohiyatida, Qozon urushi davom etmoqda va ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligining tiklanishi bo'ldi.

Aftidan, chap-bank mari populyatsiyasining asosiy qismi uchun bu urush qo'zg'olon emas edi, chunki Meringsevning buyruqlari uning yangi fuqaroligi deb tan olindi. Aslida, 1552-1557 yillarda. Mari aholining aksariyati Rossiya shtatiga qarshi tashqi urush olib bordilar va Qozon hududi o'z erkinligi va mustaqilligini himoya qildilar.

Ivan IV qo'shinlarining keng miqyosli jazo operatsiyalari natijasida Gasli qarshilikning qarshilik harakatining barcha to'lqinlari. Bir qator epizodlarda isyonchilar harakati fuqarolar urushi va sinf kurashining shaklida sotib olindi, ammo Vatanni ozod qilish uchun kurash xarakterli shakl bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir necha omillar tufayli to'xtatildi: 1) Qirollik qo'shinlari bilan doimiy qurolli to'qnashuvlar, 2) Zavoljskiy dabkasidan, 3) g'iljy-ning ommaviy ochligi, 3) Mayetsy sobiq ittifoqchilarining yordamini yo'qotdi - tatarlar va janubiy Udurts. 1557 yil may oyida Maydark va Sharqiy Mari vakillari rus shohining qasamini olib kelishdi. Shunday qilib, Mari hududiga Rossiya davlatiga qo'shilishi tugadi.

Maryam viloyatining rus davlatiga ma'nosi noyob salbiy yoki ijobiy deb belgilashning iloji yo'q. Mari Rossiyaning rus davlatchiligi tizimiga kirib borayotganining salbiy va ijobiy oqibatlari, bir-birlarini keskin ravishda bir-birlari (siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va boshqalar) o'zini namoyon etdilar. Ehtimol, bugungi kunda asosiy natija shundaki, Mari xalqi etnos sifatida tirik qolgan va ko'p millatli Rossiyaning organik qismiga aylandi .

Mari hududi Rossiyaga yakuniy kirishi 1557 yildan keyin, o'rta ozodlik va 1 ga Volga mintaqasida va Ural-Uralda. Rossiyaning rus davlatchiligi tizimida MAR yillarda asta-sekin kirish jarayoni yuzlab yillar davom etdi: Mo'g'ul-tatar bosqini chekinish paytida XIV asrning ikkinchi yarmida oltin muammolar paytida sekinlashdi. Uzoq vaqt davomida to'xtatilgan (30-40-40-40 gg) ning tashqi ko'rinishi (30-40-40-40 gg) ko'rinishi natijasida. Shunga qaramay, XVI asr o'rtalarida XVI asrdagi Rossiya davlatchilik tizimida joylashgan Mavzuni Rossiya davlatchilik tizimiga kiritilishi. Bu uning yakuniy fazasi - Rossiyaga kirish.

Mari hududiga Rossiya shtatiga qo'shilishi rossiyalik polietnika imperiyasini shakllantirishning umumiy jarayoni bir qismi bo'lib, birinchi navbatda siyosiy tabiat uchun zarur bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Sharqiy Evropa davlat tizimlari - Rossiya, boshqa tomondan, Turk davlatlari (Voljko Kamskaya Bolgariya - "Goljko-Kamskaya Bolgariya" - "Oltin Orskaya Bolgariya" -, ikkinchisi - Ushbu qarama-qarshilikning so'nggi bosqichida "Oltinopin merosi" uchun kurash, uchinchidan, Moskvadagi hukumat doiralarida imperator ongining paydo bo'lishi va rivojlanishi. Sharq yo'nalishi bo'yicha Rossiya davlatining ekspaniyasining navbatdagi siyosati ma'lum darajada, shuningdek, davlat himoyasi va iqtisodiy sabablari (servar er, Volga savdo yo'li, yangi soliq to'lovchilar, mahalliy resurslar faoliyatiga boshqa loyihalar) bo'lgan.

Nikotchilar iqtisodiyoti umuman, tabiiy geografik sharoitlarga moslashtirildi, umuman olganda, ularning vaqtining talablariga javob berdi. Murakkab siyosiy vaziyat tufayli u asosan militarizatsiya qilindi. To'g'ri, ijtimoiy-siyosiy tizimning xususiyatlari bu erda o'z rolini o'ynagan. O'rta asrlar Mari, umuman mavjud bo'lgan etnik guruhlarning ayrim xususiyatlariga qaramay, umuman, feodal (harbiy demokratiya) feodal (harbiy demokratiya) ga o'tish davri davri boshlandi. Markaziy hukumat bilan munosabatlar asosan konfederativ asosda qurilgan.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Yang Tabchnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat