• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Mari - "va" harfga urg'u berish uchun "Finno-Ingliz" va "Mari" so'ziga urg'u berish bilan "Mari" so'zi - qadimgi vayron bo'lgan shaharning ismi. Xalq tarixini sobit qilish, uning ismini, urf-odatlari va urf-odatlarini to'g'ri talaffuz qilishni o'rganish juda muhimdir.

Mari tog 'kelib chiqishi afsonasi

Mari ularning xalqi boshqa sayyoradan kelganiga ishonadi. Turar joyidagi bir joyda uyni qush yashardi. Bu yerga uchadigan o'rdak edi. Bu erda u ikkita tuxum qoldirdi. Ulardan bir aka-uka, birodarlar bo'lgan birinchi ikki kishi tug'ilganlar. Ulardan biri mehribon edi, ikkinchisi esa yomon. Bu erda hayot kechirgan, yaxshi va yomon odamlar tug'ildi.

Bozorlar bo'shliqni yaxshi biladi. Ular zamonaviy astronomiya uchun tanilgan samoviy jismlar bilan tanishishadi. Bu odamlar hali ham kosmosning tarkibiy qismlarining o'ziga xos nomlarini saqlab qolishadi. Katta ayiq boshqa deb nomlanadi va pleidi uyadir. Xudoga ko'ra, Marixtsevdagi Somon yo'li - bu yulduz yo'li.

Til va yozish

Adolat finkri ingliz guruhining tarkibiga ega bo'lgan adabiyotlar mavjud. Uning to'rtta raqibiga ega:

• sharq;
• shimoli g'arbiy;
• qazib olish;
• o'tloq.

16-asrgacha tog 'dengizinlari alifbosi yo'q edi. Ularning tili yozishga qodir bo'lgan birinchi alifboni kirillchi. Uning yakuniy ijodi 1938 yilda sodir bo'lgan, buning uchun bozorlar yozgan.

Alifboning paydo bo'lishi tufayli ertaklar va qo'shiqlar tomonidan ifodalangan Mari folklorni yozib olish mumkin edi.

Mari tog 'dini.

Vera Mari masihiylik bilan tanishishdan oldin butparast edi. Xudolar orasida matriaratatsiya paytida ko'plab ayol xudolar qolgan edi. Faqat onalar (avay) ning dinlarida faqat 14. Ma'badlar va qurbongohlar qurmaganlar, ruhoniylar tomonidan ruhoniylar (kartalari) ostida yurishlari mumkin. Xristianlik bilan tanishib, odamlar bunga qaytgan, sincretizm, ya'ni masihiy marosimlarini butparastlik bilan bog'laydigan. Marihtsevning bir qismi Islomni qabul qildi.

Mari shaharchasida bir vaqtlar, favqulodda go'zallik qizi bor edi. Xudoning g'azabiga chaqirish, u juda katta ko'krak, ko'mir va qora sochlar bilan aylanib yurgan va aksincha aylanib yurgan. Ko'pchilik uni la'natlashidan qo'rqib qochib ketishdi. Oda kar o'rmonlar yaqinidagi qishloqlarning chetiga yoki chuqur jarliklar qishloqlarining chetiga joylashayotgani ayon bo'ldi. Qadimgi kunlarda, bizning ota-bobolarimiz uni bir necha bor uchrashgan, ammo biz allaqachon hech qachon qizga dahshatli ko'rinishni ko'rishga undaysiz. Afsonalarga ko'ra, u bugungi kungacha yolg'iz yashaydigan qora g'orlarga g'oyib bo'ldi.

Bu joyning nomi - bu Odro-Kururk, Odilning tog'i deb tarjima qilingan. O'rmon o'rmoni, er osti medati yashiringan. Gigant o'lchamlari va mukammal to'rtburchaklar shakllari va barmoq devorini hosil qilish uchun katlanmışın. Ammo ular zudlik bilan sezilmaydilar, chunki kimdir ongli ravishda odamlarni insonning nuqtai nazari bilan yashiradi.

Biroq, olimlar bu g'or emas, balki dushman qabilalaridan himoya qilish uchun maxsus tog'lar - Udurts. Mudofaa tuzilmasi - tog 'katta rol o'ynadi. Shu bilan birga, keskin paydo bo'lish, bir vaqtning o'zida Mariezning tezkor harakati va Mariezning asosiy ustuni bo'lgan, ular maxfiy yo'llarni bilishi va otishiga olib kelishi mumkin edi.

Ammo noma'lum bo'lib qoldiqlar, chunki farishtalar mademumental tuzilishni megalitlardan qurishga muvaffaq bo'lishdi, chunki buning uchun unga tajovuzlanmagan kuchga ega bo'lish kerak. Ehtimol, afsonalardan kelgan mavjudotlar shunga o'xshash narsani yaratishga qodirdir. Shuning uchun e'tiqod g'orini inson ko'zidan yashirish uchun WDD tomonidan qurilganligi haqida ishonch paydo bo'ldi.

Bu borada, yodkor maxsus energiya bilan o'ralgan. Qo'shimcha, ekstrezsiya qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar bu energiyaning manbasini - Odilning g'orini topish uchun keladi. Ammo mahalliy aholi yana ushbu tog'dan o'tmaslikka harakat qilmoqdalar, bu esa bu jo'shqin va ishdan bo'shatilgan ayolni bezovta qilishdan qo'rqishadi. Axir oqibatlari, shuningdek, uning fe'l-atvorini, shuningdek uning xarakteri bo'lishi mumkin.

Mashhur rassom Ivan Ibdov, asosiy madaniy qadriyatlar va urf-odatlar bildirilgan meri NarodMen Nayda dahshatli va yomon yirtqich hayvon emas, balki tabiatning boshlanishini ko'radi. OVA - kuchli, doimiy ravishda o'zgarib turadigan, kosmik energiya. Ushbu jonzotning tasviri bilan rasmlarni qayta yozing, rassom hech qachon nusxa ko'chirmaydi, bu noyob original bo'lib, u Ivan Mixailovichning ushbu ayolning tabiiy printsipining o'zgaruvchanligini tasdiqlaydi.

Bugungi kunga qadar tog 'dengiz piyodalari odilning mavjudligiga ishonishiga qaramay, hech kim uni uzoq vaqt ko'rmaganiga qaramay. Hozirgi vaqtda uning nomi ko'pincha mahalliy belgilar, etakchi va merbalistlar deb nomlanadi. Ular hurmat va qo'rqishadi, chunki ular bizning dunyomizga tabiiy energiya yo'l-yo'riqlari. Ular buni his qilishlari va o'z oqimlarini boshqarish imkoniyatiga ega bo'lib, ularni oddiy odamlardan ajratib turadi.

Hayot tsikllari va marosimlari

Modmomevda oilaviy oila. Hayot tsikl ma'lum qismlarga bo'linadi. Katta voqea, universal bayramning tabiati sotib olgan to'y edi. Kelin pul to'ladi. Bundan tashqari, u hatto uy hayvonlarini ham olishi kerak edi. To'y shovqinli va gavjum edi - qo'shiqlar, raqs, to'y poezdlari va bayram milliy liboslarida.

Dafn marosimi maxsus marosimlar bilan ajralib turdi. Ajdodlarning sig'ishi nafaqat tog 'bozorlari tarixida, balki dafn liboslarida ham izoh berdi. Marhum Marie, albatta, qishki shlyapa va mushukchalarga kiyinib, mushukchalarga, tashqarida, tashqarida iliq bo'lsa ham. O'lganlar bilan birga, hayotdan keyin yordam beradigan narsalar: Tirnoqlarni, tikanli atirgul novdalari, tuvalning bir bo'lagini kesib tashlaydi. Yomon ilonlar va itlarni haydab chiqarish uchun o'lik, gidrinalik novdalar dunyosida tirnoqlarga ko'tarilish kerak edi va tuvaldan keyin hayotga boring.

Bu odamlar hayotdagi turli voqealarni yuzaga keltiradigan musiqa asboblariga ega. Bu yog'och quvur, kozok, Hussli va baraban. An'anaviy tibbiyot ishlab chiqilgan, ular dunyo tartibidagi ijobiy va salbiy tushunchalar bilan bog'liq - bu bo'shliqning makoniy kuchlari, xudolarning irodasi, xudolarning irodasi, aldamchi, zanjir, zarar.

An'analar va zamonaviylik

Mari uchun bugungi kunda tog 'mayorlarining urf-odatlari va urf-odatlari an'analari uchun tabiiydir. Ular tabiatan sharafdir, bu ularning hammasi zarur. Xristianlikni qilganda, ko'pchilikni saqlab qolishgan xalq urf-odatlari butparast hayotdan. Ular hayotni 20-asr boshlarigacha tartibga solishardi. Masalan, ajralish bir juft arqonni bog'lab, keyin uni kesib tashladi.

XIX asr oxirida Mari butparastlikni yangilashga harakat qilgan mazhabga ega. Cuga navlarining diniy mazhabi ("katta sham") hali ham amal qiladi. Yaqinda, jamoat tashkilotlari MARIMSEVning qadimiy hayotiy urf-odatlari va urf-odatlari hayotiga qaytish uchun o'zlarini maqsadga olib kelmoqda.

Tog'lik fermasi

Mayerlarning ovqatlanishining asosi qishloq xo'jaligi. Bu odamlar turli xil dona, kenemp va zig'irda o'sgan. Ildizli ildizlar va qushlar bog'larga ekilgan. XIX asrdan boshlab kartoshka katta ravishda ko'paya boshladi. Bog 'va daladan tashqari, bu qishloq xo'jaligining asosiy yo'nalishi emas edi. Fermer xo'jaligidagi hayvonlar boshqacha - kichik va qoramol, otlar.

Mary Marestsevning uchdan bir qismi umuman hech qanday er yo'q edi. Ularning daromadlarining asosiy moddasi asal ishlab chiqarish, birinchi navbatda shiverlarning mustaqil naslini mustaqil ravishda etishtirish edi. Shuningdek, yersiz vakillar baliqchilik, ov qilish, o'rmonning yig'ish va terimoyishi bilan shug'ullangan. Talabalar paydo bo'lgan korxonalar paydo bo'lganida, ko'p mari vakillari daromad uchun u erga borishdi.

XX asr boshlariga qadar Mariy aholisi mehnat va ov vositalarini yaratdi. Qishloq xo'jaligi tuproq, hoes va tatar plajlari yordamida shug'ullangan. Ov ovi uchun yog'och, shoxlar, piyoz va kremniy miltiqlari ishlatilgan. Uyda ular yog'ochdan kesish bilan shug'ullanishdi, qo'lni kumush zargarlik buyumlari, ayollar kashta tikishardi. Harakat usullari ham qishloqda joylashgan - Yozda qoplangan aravachalar va aravalar, qishda chang'i va chang'i.

Mariy hayoti

Bu odamlar katta jamoalarda yashagan. Har bir ana shunday jamoa bir nechta qishloqlardan iborat edi. Antik davrda, bir jamoaning bir qismi kichik bo'lishi mumkin (urmat) va katta (tegurgan) umumiy ta'lim. Birja kichik oilalarda yashar edi, juda kamdan-kam hollarda uchrashdi. Ko'pincha ular o'zlarining xalqlari vakillari orasida yashashni afzal ko'rishdi, ammo ba'zida shovqin va ruslar paydo bo'lgan bo'lsa ham, ba'zida aralash jamoalar. Tog'li uylarning ko'rinishi ruslardan unchalik farq qilmaydi.

Ichida XIX asr Mari hisob-kitoblari ko'chaning tuzilishi edi. Bitta chiziq bo'ylab (ko'chada) ikki qatorda turgan joylar. Uy - bu qafas, pichan va kulbadan iborat bo'lgan buglll tomi. Har bir bo'sh joyda, turar-joydan katta rus va oshxonada bo'lgan katta pech va oshxona mavjud edi. Uch devor turar edi, bir burchakda - stol va usta kafedrasi, "qizil burchak", tokchalar, ikkinchisida va Nara. Shunday qilib, asosan Mimesisning qishki uyiga qaradi.

Yozda ular kesma bilan ikki tomonlama, ba'zan bitta dumba va er osti qavatlari bilan kesilgan. Markaz qopqoqni tashshab oldi, bu qozonni osib qo'ydi, u tomida kulbalardan tutungacha tutunni olib tashlash uchun teshik qilindi.

Magistr kulbalariga qo'shimcha ravishda, oshxonada, yerto'la, hlev, shiypon, tovuq va hovlidagi hammom. Boy farishtalar ikki qavatda galereya va balkon bilan ikki qavatda sandiq qurishdi. Pastki qavat yerto'la sifatida ishlatilgan, unda ovqat va yuqori qavat - idishlar uchun ombor kabi.

Milliy taom

Oshxonadagi farishtalarning o'ziga xos xususiyati - qon, quritilgan ot, kartoshka, kartoshka yoki kivali urug'lar va an'anaviy yangi non bilan piroglar. Shuningdek, qovurilgan oqsil go'shtini, pishirilgan kirpi, baliq un keklari kabi o'ziga xos idishlar mavjud. Stollardagi tez-tez ishlatiladigan ichimliklar pivo, chuqurchalar, yamoq (qaymoqsiz) edi. U uyda kartoshka yoki don aroqni olib tashlashini kim bilardi.

MarysSev kiyimlari

Milliy tog 'mainkali kostyum shim, egayotgan Caftan, bel sochiq va kamardir. Tikuvchilik uchun ular find va nasha domen matolarini olishdi. Erkak kostyumlari bir nechta shlyapalarni o'z ichiga oladi: bosh kiyimlar, kichkina maydonlar bilan shlyapalar, o'rmon uchun zamonaviy panjaralarga o'xshaydi. Poyafzal tashqariga chiqmagan bo'lishi uchun, tog 'cho'qqilari tashqariga mixlangan edi.

Erkakning etnik ayollar kostyumi signalning mavjudligini va boncuklarni to'xtatib turish va turli xil boncuklar, dengizlar, tangalar, kumush mahkamlagichlar. Faqat turmush qurgan ayollarni qo'ygan turli xil shlyapalar bor edi:

• shhymaksh - Berestov ramkasidagi konus shaklida boshning orqa tomonida palata bilan konus shaklida;
• qirq - rus qizlari kiygan, ammo baland tomonlari va peshonasida osilgan tepada tepaga o'xshaydi;
• tarpan - bu qovurg'ak bilan sochlar.

Milliy libosni yuqoridagi rasmlarni tog 'markerlarida ko'rish mumkin. Bugun u ajralmas atribut To'y marosimi. Albatta, an'anaviy kostyum biroz o'zgargan. Tafsilotlar uni ajdodlar eskirganidan ajratib turadigan ko'rinadi. Masalan, endi oq ko'ylak rangli apron bilan birlashtirilgan, yuqori kiyimlar kashtachilik va lentalar bilan bezatilgan, kamar va ilg'or matolardan kamar va qora matodan tikilgan kamar.

Mari - bu ruhlarga ishonadigan Fino-Igri. Ko'pchilik farigi Mari ekanligidan manfaatdor, ammo aslida ular xristianlik yoki musulmon imoniga qaror qilish mumkin emas, chunki ular Xudo to'g'risida o'zlarining fikrlari bor. Bu odamlar ruhlarga ishonadi, daraxtlar ular uchun muqaddas va Iblisning o'rnini egallaydi. Ularning dinimiz bizning dunyomiz boshqa sayyorada paydo bo'lganini, u erda ikkita o'rdak tuxumini buzgan. Ulardan yaxshi va yomon birodarlar tutdilar. Ular er yuzida hayotni yaratdilar. Adolatli adabiyotlar noyob marosimlarni sarflaydilar, tabiat xudolarini hurmat qilishadi va ularning imoni qadimgi zamonlardan beri eng o'zgarmasdir.

Mari aholisi tarixi

Afsonaga ko'ra, bu xalqning tarixi boshqa sayyorada boshlandi. Uyaga o'rdak erga uchib, uyaning yulduz turkumida yashab, bir nechta tuxumni buzdi. Shunday qilib, bu odamlar e'tiqodlari bilan hukm qilishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, ular baribir dunyodagi burilish chaqiruvlarini, yulduzlarning nomi bilan tan olishmaydi. Afsonalarga ko'ra, qush pleialar turkumidan uchib ketdi va masalan, katta ayiq boshqa deb nomlanadi.

Muqaddas tortmalar

Kristoto - Mariy aholisi juda hurmatga sazovor bo'lgan. Din, odamlar millatdagi odamlarning aholisiga olib kelishi kerakligini anglatadi. Bu qurbonlik qushlari, g'oz yoki o'rdak. Ushbu marosimni o'tkazish uchun har bir oila eng chiroyli va sog'lom qushni tanlashi kerak, chunki u Mary Reestard kartalari uchun yaroqlilik muddati haqida tekshiriladi. Agar qush mos bo'lsa, uni kechirim so'rashini so'radi, shundan so'ng yorug'lik tutun yordamida amalga oshiriladi. Shunday qilib, odamlar olov ruhiga hurmatlarini hurmat qilishadi, kosmosni salbiydan tozalaydilar.

Bu barcha bozorlar ibodat qiladigan o'rmonda. Bu xalqning dini tabiat bilan birlik uchun qurilgan, shuning uchun daraxtlarga tegib, qurbonliklar bilan, ular Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani yaratadilar. Ko'zlarning o'zlari maxsus ekilgan emas, ular uzoq vaqt davomida u erda. Afsonaga ko'ra, bu xalqning qadimgi ajdodlari quyosh, kometalar va yulduzlar qanday joylashganligi asosida namoz uchun ularni tanladilar. Barcha yurtlar umumiy, rustik va universal tomonga bo'lish uchun qabul qilinadi. Va ba'zilarida, siz yiliga bir necha marta ibodat qilishingiz mumkin, boshqalarida esa etti yil ichida bir marta. Xabar aytilishicha, Kiotoda katta energiya kuchlari mavjud. Din o'rmonda bo'lgani uchun ularni qasam ichish, shovqin yoki qo'shiq aytishni taqiqlaydi, chunki ularning imoni va er yuzida Xudoni muloqot qilishdir.

Kaltak uchun kurash

Ko'p asrlar davomida qabrlar kesishga harakat qilishdi va Mari O'rmonni saqlab qolish huquqini davom ettirishdi. Dastlab ular imonlarini qo'llab-quvvatlash, Sovet kuchi muqaddas joylarni targ'ib qilishga harakat qilishdi. O'rmonlarni saqlash uchun Mari Mari aholisi pravoslav dinini rasmiy ravishda qabul qilishlari kerak edi. Ular cherkovga tashrif buyurishdi, xizmatni himoya qildilar va ularning xudolariga sig'inish uchun o'rmonga yo'l olishdi. Bu ko'p masihiy urf-odatlar, farishtalarning imonining bir qismiga aylandi.

Qarzlar haqida yotish

Afsonaga ko'ra, u er yuzida yashagan, Marika g'azablangan va bir kun xudolardan jirkangan. Buning uchun u katta ko'krak, qora sochlar va yirtilgan oyoqlarga ega bo'lgan dahshatli jonzotga aylantirildi. Odamlar uni tez-tez zarar ko'rgani uchun harakat qilishdi, chunki u butun qishloqlarni buzib tashladi. Garchi bu yordam berishi mumkin. Eski kunlarda u ko'pincha ko'rinib turardi: u o'rmonning chekkasida g'orlarda yashaydi. Hozirgacha Mari erkaklar shunday deb o'ylashadi. Bu xalqning dini tabiiy kuchlarga asoslanadi va Ovd ilohiy energiyaning dastlabki tashuvchisi ekanligiga ishoniladi.

O'rmonda qiziqarli megalitlar mavjud, qo'llanma bloklariga juda o'xshash. Afsonalarga ko'ra, bu ODA, odamlar uni bezovta qilmasliklari uchun qahrib tashladilar. Ilm shuni ko'rsatadiki, qadimgi mayorlar o'zlarining yordami dushmanlardan himoyalangan, ammo ular mustaqil ravishda jarayon va toshlarni o'rnata olishmagan. Shuning uchun, bu soha psixika va sehrgarlar tomonidan juda o'ziga jalb qilinadi, chunki bu kuchli kuchning joyiga ishonadi. Ba'zan yaqin atrofda yashagan barcha xalqlar tashrif buyurishadi. Mordva yaqinlashayotganiga qaramay, Mari va ular har xil va siz bitta guruhga tegishli emassiz. Ko'pgina afsonalar ularga o'xshash, faqat.

Mariya Volyankka - Shvier

Shvwier Mari real sehrli vositasi hisoblanadi. Bu noyob oqiroq sigir qovuqini qiladi. Avvaliga, ikki hafta davomida u don va tuz yordamida tayyorlanadi va faqat pufakchi qichqiradi, naycha va shox unga yopishtirilgan. MARIYADAGI TOOLning har bir elementi maxsus kuchga ega ekanligiga ishonishadi. Foydali musiqachi qushlar nima kuylayotganini va hayvonlarni gapirishlarini tushunishi mumkin. Ushbu xalq asbobida o'yinni tinglash, odamlar transga tushishadi. Ba'zida Shvyar yordamida odamlar shifo topishmoqda. Mariy aholisi ushbu xakerning musiqasi ruhlar dunyosining maqsadi bo'lgan.

Chiqgan ajdodlar g'arbida

Adolat qadimgi qabristonlarga bormaydi, ular o'lganlarni har payshanba kuni tashrif buyurishadi. Ilgari, Mari qabrlarda aniqlik belgilarini o'rnatmagan, endi ular shunchaki o'chirilganlarning ismlari yozilgan joyda yozilgan yog'och palubarlarni joylashtiradilar. Rossiyadagi Mariy aholisining dini shunga o'xshash bo'lib, osmonda ruhlar yaxshi yashayotgani, ammo tiriklar uyda marhum qarindoshlari juda charchaganiga ishonishadi. Agar tiriklar ota-bobolarini eslamasa, bas, ularning junlari yomon bo'lib, odamlarga zarar etkazurlar.

Har bir oila o'lganlar uchun alohida stolni o'rnatadi va yashash uchun, uni qamrab oladi. Stolda pishirilgan hamma narsa ko'rinmas mehmonlar uchun bo'lishi kerak. Kechki ovqatdan keyin barcha davolash uy hayvonini iste'mol qilishga sarflanadi. Ushbu marosim shuningdek yordam arizasidir, butun oilada muammolar muhokama qilinadi va ularga yechim topishga yordam beradi. Ovqatlangandan keyin hammomni qalin qilsa va faqat vaqt o'tishi bilan egalarning o'zlari kelishadi. Barcha tuzilmalar ularning mehmonlari o'z mehmonlarini ushlab turguncha uxlay olmaydi deb ishoniladi.

Meri ko'ylak - niqob

Qadimgi zamonlarda niqobni ismli ovchi o'z xatti-harakati bilan Xudoning Xudosini olib keldi. U katta maslahatlarga quloq solmadi, hayronlar uchun hayvonlarni o'ldirdi va uning o'zi ayyor va shafqatsizlik bilan ajralib turdi. Buning uchun Xudo uni ayiqqa aylantirdi. Ovchi tavba qildi va uni kechirishni so'radi, lekin Yumu unga o'rmonda tartibni kuzatishni buyurdi. Agar u muntazam bajarilsa, keyingi hayotda inson bo'ladi.

Asalarichilik

Mayerlar asalarichilikka alohida e'tibor berishadi. Uzoq vaqtdan beri afsonalar bu hasharotlar er yuzida oxirgi bo'lib, bu erda boshqa galaktikadan kelib chiqadi deb ishoniladi. Maria qonunlari har bir karta o'z asalarichilariga ega bo'lishi kerak, u erda propolis, asal, mum va serha.

Non bilan belgilar

Har yili Mariy pite birinchi nonni qo'lda pishiradigan ozgina undir. Tayyorlash paytida, styuardessa, nozik munosabatda bo'lish rejasini tuzish uchun xamirni yaxshi istashi kerak. Misetlarning qanday dinini hisobga olgan holda, bu oziq-ovqatga alohida e'tibor berishga arziydi. Kimdir oilada yurganda uzoq yo'l, Maxsus non pishiring. Afsonalarga ko'ra, sayohatchilar uyga qaytganlarida uni stolga qo'yishingiz va toza bo'lmaslik kerak. Mari aholisining deyarli barcha marosimlari non bilan, shuning uchun har qanday hashuz olish, hech bo'lmaganda ta'til uchun, ammo uning miqyosida.

KUEZHEK - Mari Pasxa

Adolatli favqulodda ovqatlarni isitish uchun emas, balki ovqat tayyorlash uchun ishlatiladi. Har bir uyda bir marta porridj va platlardagi psatiklar. Bu Kugan nomidagi bayram uchun qilingan, u tabiatni yangilashga bag'ishlangan va u o'liklarni eslab qolish uchun ham olinadi. Har bir uy kartalar va ularning yordamchilari tomonidan tayyorlangan uy qurilishi shamlari bo'lishi kerak. Ushbu shamlar mumiga tabiatning kuchi bilan to'ldirilgan va eritishda namozlarning ta'sirini kuchaytiradi. Bu xalqning dini nima degani, bunga javob berish qiyin, ammo, masalan, Kugane masihiylar tomonidan taniqli Pasxa bilan to'g'ri keladi. Bir necha asrlar, farollar va masihiylarning imoni o'rtasidagi yuzni o'chirib tashladilar.

Odatda tantanalar bir necha kun davom etadi. Mari aholisi uchun pikset, tvorog va Mari aholisi uchun jazolashning kombinatsiyasi dunyoning tripodining ramzi ekanligini anglatadi. Shuningdek, ushbu bayramda har bir ayolning maxsus chelak yoki kvasning maxsus chelak bo'lishi kerak. Ular, shuningdek, bo'yalgan tuxumni eyishadi, uning egasi uning devorini sindirib tashlaydi, shunda tovuqlar to'g'ri joylarda bo'ladi.

Kristotovoda Ritals

Tabiat bilan birlashishni istagan barcha odamlar o'rmonda yig'iladi. Namoz kartasidan oldin uy qurilishi shamlari. Gumanlarda qo'shiq aytishning iloji yo'q, bu erda ruxsat etilgan yagona musiqiy asbobdir. Tozalash marosimlarini ovoz bilan tozalash, chunki bu pichoq bilan boltaga urildi. Mardo, shamolning havo zarbasi ularni yovuzlikdan tozalaydi va toza kosmik kuchga ulanishga imkon beradi. Namozning o'zlari uzoq emas. Ulardan keyin ba'zi ovqatlar xudolar muomaladan zavqlanishlari uchun yong'inlarga yuboriladi. Olovning tutuni ham tozalanadi. Va qolgan ovqat odamlarni tarqatadi. Ba'zilar kelolmaydiganlarni davolash uchun uyga borishadi.

Bozorlar tabiatan juda qadrlanadi, shuning uchun ertasi kuni kartalar joyqa keladi va hamma narsani olib tashlaydi. Shundan so'ng, daraxtga beshdan etti yilgacha bo'lganlarga borish mumkin emas. U energiya tikish va keyingi namoz paytida odamlarni to'yingani kerak. Din - Marri yaqin, u mavjudlik paytida boshqa imonga o'xsha boshladi, ammo ko'plab marosimlar va afsonalar uzoq vaqtdan beri o'zgarishsiz saqlanmoqda. Bu ularning diniy qonunlariga bag'ishlangan juda noyob va ajoyib odamlar.

Shamlar S. K.

IX-XVI asrlar Mari aholisining tarixi. Asboblar. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) "Mari ta'lim instituti", 2005 yil. - 46 p.

Ruhoniy

IX-XVI asr Mari xalq tarixida alohida o'rin tutadi. Ushbu davrda Mari Etnosning shakllanishi tugallandi, bu odamlarning birinchi yozma so'zlari paydo bo'ldi. Solden Xonov tomonidan XVI asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida bo'lib o'tgan Cheremisning ikkinchi yarmida bo'lgan Cheremisning Cheremis Urushlari tomonidan ishlab chiqilgan "Golya hokimlari" Mariy aholisi katta kuchning bir qismi bo'ldi - Rossiya. Bu o'tmishdagi Mari aholisining eng dramatik va minnatdorchilik sahifasi: Slavich va turkiy olam o'rtasida bo'lish, u yarim yo'l bilan qoniqish kerak edi va tez-tez uni himoya qilish kerak edi. Biroq, IX-XVI asrlar. - Bu nafaqat urushlar va qon. Bu hatto katta "krep" va kichik elementlar, g'urur olingan va oqilona xaritalar, o'zaro yordam an'anasi va sirli tite belgilari.

Zamonaviy ilmda Mari xalqning o'rta asrlar o'tmishi haqida katta ma'lumotga ega, ammo avlodlar haqida ko'p bilmaydi: Marylsev o'sha paytda ularning yozuvi yo'q edi. Uning tatarlari deyarli XVII asrgacha yozgan deyarli hech narsadan qutqarishga muvaffaq bo'lmadi. Rossiya pizari va evropalik sayohatchilar hammasini o'rganib, tuzatdilar. Qo'shma bo'lmagan manbalarda faqat ma'lumotlarning navlari mavjud. Ammo bizning vazifamiz mutlaq bilim emas, balki o'tmish haqida xotirlash. Axir, o'sha yillardagi voqealar saboqlari bugungi kunda ko'plab mavzularga javob berishga yordam beradi. Ha, Mari xalqning tarixi va hurmati - Mari El Respublikasining har qanday rezidentining axloqiy burchidir. Bundan tashqari, bu Rossiya tarixining juda qiziqarli parchasi.

Taklif etilayotgan uslubiy qo'llanmada asosiy mavzular nomlangan, ularning xulosalari, mavhumlar, bibliografik ro'yxati, shuningdek, eskirgan so'zlar va maxsus atamalar lug'ati, xronologik stolning lug'ati mavjud. Ramka yoki rasmli materiallar bo'lgan sxema matnlari.

Umumiy bibliografik ro'yxati

1. Mari hududi tarixi hujjatlar va materiallar bo'yicha. Feodalizm davri / mast. G. N. Aiplatov, A. G. Ivanov. - Yashkar-Olla, 1992 yil. biri.
2. Iplatov G.N.Mari hududi tarixi qadimgi zamonlardan XIX asr oxirigacha. - Yoshkar-Olla, 1994 yil.
3. Ivanov A. G., Sanukov K. N.Mari xalqning tarixi. - Yoshkar-Olla, 1999 yil.
4. Mari Asrning tarixi. 2 tonna - Yoshkar-Ola, 1986 yil. - T.
5. Kozlova K. I I.Mari aholining etnik tarixi insholari. 1978 yil.

Mavzu 1. IX - XVI asrlar tarixining manbalari va tarixshunoslari.

IX-XVI asrlardagi Mari aholisi tarixi haqidagi manbalar. Uni besh turga bo'lish mumkin: yozma, haqiqiy (arxeologik qazishmalar), og'iz (millat), etnografik va tilshunos.

Yozma manbalarda Mari tarixi uchun ma'lumotlarning asosiy qismi mavjud. Ushbu manba turlari chet elliklar, chet elliklarning tarkibi, original rus adabiyoti (harbiy voqealar, jurnalistlar, gortota adabiyoti), montaj materiallari, chiqish kitoblari kabi manbalar mavjud.

Eng ko'p va ma'lumotli manbalar guruhi - bu rus yilnomalari. Mari aholisining o'rta asrlar tarixi to'g'risidagi eng ko'p ma'lumotlar Nikonov, LVViv, tirilish yillari, qirollik kitobi, qirollik kitobi, Qirollikning boshlanishining tarixi, 1512-sonli tahririyatning xronografining davom etayotgani haqida topilgan

Shuningdek, chet elliklarning kompozitsiyalari muhim - M. Merovskiy, S. Genskin, D. Fletcher, I. Massasi, Stadden, A. Oneia. Ushbu manbalarda Mari xalq tarixining turli masalalari bo'yicha boy material mavjud. Etnografik tavsiflar juda qadrlidir.

"Qozon tarixi", alohida qiziqish uyg'otadi, harbiy hikoya xronika shaklida. Mari xalqning o'rta asrlar tarixining alohida savollari "Buyuk Shahzoda" shahzodasi A. M. Kurbskiy, shuningdek, iltijolar I. S. Peresvetov va qadimgi Rossiya jurnalistikasining boshqa yodgorliklarida aks ettirilgan.

Mari erlar va Rossiya-Mari munosabatlarining rus mustamlaka tarixi haqidagi ba'zi noyob ma'lumotlar, azizlar hayotida (Makaria Jovetodskiy va Uzzyva Varvojxy, Stiven Komelskiy) mavjud.

Majlis materiallari bir nechta ishonchli, ma'naviy, deputat va boshqa rus kelib chiqadigan sertifikatlarga ega bo'lib, unda elchilar ko'rsatmalari, davlatlararo yozishmalar ko'rsatmalari, elchilar ko'rsatmalari, davlatlarning ko'rsatmalaridir Ularning vazifalari va diplomatik munosabatlarning boshqa yodgorliklari ta'kidlangan. Rossiya Nogai Xone, Qrim-Litva davlatining Nogai Xone bilan. Vazirlik kitoblari idoraning ish hujjatlari orasida alohida o'rin tutadi.

XVI asrning XVI asrning Qozon Xanov (Tararan diplomlari), shuningdek, XVI asrning Sv'IYAZ tatar tatar ii tomonidan qayd etilgan Shartlar. 1538 dan (1539) Bogen bo'limini sotishdan qo'rqib; Bundan tashqari, uchta Xon Safo Xon-Safva shohi Sigizmad King Sigizmund i (40-yillarning boshi - 40-asrning oxiri - XVI asrning boshi), shuningdek, XVI asrning boshi. 1550 yildan boshlab ushbu guruh manbalariga, shuningdek, Xazar Kogon Yusufning xati sifatida tasniflanishi mumkin (960s.), unda marijaxonlar to'g'risida birinchi so'z bor.

Mari kelib chiqishi yozma manbalari saqlanmaydi. Ushbu noqulaylik qisman folklor material bilan to'ldirilishi mumkin. Mariy Oral rivoyatlari, ayniqsa Tuang Sarki, Akmasi, Akapar, Pashshan, yozma manbalarga tayanishning ko'p jihatdan tarixiy aniqlikni hayratda qoldiradi.

Qo'shimcha ma'lumotlarga arxeologik (asosan XV - XV asr yodgorliklari), lingvistik (onomastika), tarixiy va etnografik tadqiqotlar va turli yillarda kuzatishlar berilgan.

IX - XVI asrlar tarixining tarixi rivojlanishning besh bosqichiga bo'linishi mumkin: 1) XVI asr boshlari - XVIII asr boshlari; 2) II yarimxviii - XX asr boshlari; 3) 1920 yillar - 1930 yillarning boshi; 4) 1930-1980 yillarning o'rtalarida; 5) 90-yillarning boshlaridan beri. - hozirgi vaqtda.

Birinchi bosqich shartli ravishda tanlangan, chunki keyingi ikkinchi bosqich amal qilmadi muhim o'zgarishlar Ko'rib chiqilayotgan muammoga yondashuv. Biroq, keyinroq asarlardan farqli o'laroq erta ishlash Ularning ilmiy tahlilisiz faqat tadbirlar tavsifi mavjud. XVI asrning rasmiy yo'llarida yangi yo'llarda paydo bo'lgan voqealarda Mari aholisining o'rta asrlar tarixiga oid masalalar o'z aksini topdi. (Rossiya yilnomalari va asl qadimgi rus adabiyoti). XVII tarixchilari - XVIII asrlar ushbu an'anani davom ettirdilar. A. I. Lyzlov va V.N. Tatishchev.

XVIII oxirzamonining tarixchilari - XIX asrlarning yarmi. M. I. Shcherbatov, M. N. N. Karamzin, N. S. Armyashev, A. I. Artemiev, N. Bajenov xronikaning oddiy tushishi bilan cheklanmadi; Ular yangi yangi manbalardan foydalanganlar, ko'rib chiqilayotgan voqealarni o'z izohlarini berishdi. Ular Volga tumanidagi rus hukmdorlarining uzrli qoidalarining an'analariga ergashdilar va Mari erkaklar, odatda, "shafqatsiz va yovvoyi odamlar" kabi tasvirlangan. Shu bilan birga, ruslar o'rtasidagi dushman munosabatlarining faktlari va Volga viloyati xalqlari jim bo'lmadi. XIX asrning yarmi tarixchilarning yarmida eng mashhurlaridan biri - XX asr boshlarida. Sharqiy erlarning slavyan-rus mustamlakalari muammosi edi. Shu bilan birga, qoidalarga ko'ra, tarixchilar Finno-O'g'rilarni boshqa joyga ko'chirish hududlarini mustamlaka qilish "hech kimga tegishli emas, balki er yuzi tinchlik kasb etilishi" (S. Solovyov). Rossiyaning XIX asrning yarmini rasmiy tarixiy fanlar bo'yicha eng aniq tushuncha - XX asr boshlari. Mari Xalq tarixi N. A. Firsov, Odessa olimining tarixi va Qozonning o'rta asrlar tarixiga nisbatan Mari xalqning tarixi va etnografiyasi bo'yicha birinchi ilmiy tadqiqot muallifi I. Smiranxovich. Shuni ta'kidlash kerakki, an'anaviy yozma manbalardan tashqari, XIXning IIning IIning IIning yarmi - XX asr boshlarida. Shuningdek, ular jalb qila boshladilar va arxeologik, folklor, etnografik, lingvistik materiallarni jalb qila boshladilar.

1910-1920 yilning oxirida. MaryTSEV IX tarixi rivojlanishining uchinchi bosqichi - XVI asrlar davomida davom etdi. Sovet hukumati birinchi yillarida tarixiy fan hali ham mafkologik o'tkazilmagan. Rossiyaning eski tarixi S. F. Platonov va M. K. Lyubvky Meringtsevning o'rta asrlar tarixiga ishora qilgan ilmiy-tadqiqot faoliyatini olib borishda davom etishdi; Original yondashuvlar Qozon professori Nikol va Nikosovni ishlab chiqdi; Maktab-marksist maktabining rus davlatiga "mutlaqo yovuz" deb hisoblagan, "mutlaq yomonlik", Mari Meri Liwers va M. N. Eleer Avereir tomonidan Mari Centerrokning pozitsiyalari bilan qoplangan.

1930-1980 yillar. - Mari xalqning o'rta asrlar tarixining tarixiy tarixini rivojlantirishning to'rtinchi davri. 30-yillarning boshida. Tashkil etilganligi sababli totalitar tuzum SSSR tarixiy fanni qattiq birlashtirishni boshladi. Ix - XVI asrlar Masiyalari tarixi bo'yicha ish. Ular sxemalar, dotmatizmga duch kelishdi. Shu bilan birga, Mari aholining o'rta asrlardagi tarixini o'rganishning belgilangan davrida, shuningdek, Volga viloyati boshqa xalqlari yangi manbalarni aniqlash, tahlil qilish, tahlil qilish va o'qitish, takomillashtirish, takomillashtirish hisobiga, yangi manbalarni tahlil qilish, tahlil qilish va o'qitish, takomillashtirish va takomillashtirish hisobiga yangi manbalarni aniqlash, tahlil qilish va o'qitish va takomillashtirish bor. Tadqiqot metodologiyasi. Shu nuqtai nazardan, shubhasiz, shubhasiz A. Arthov shahri, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova.

90-yillarda. Beshinchi bosqich Mari Xalq va XVI asrlar tarixini o'rganishda boshlandi. Tarixiy fanlar mafkuraviy diktatsiyasidan ozod qilindi va dunyoqarashga qarab, tadqiqotchilar haqidagi fikrlarning tasviri, ularning turli pozitsiyalari yoki boshqa uslubiy printsiplarga tayanish. Moderikaning o'rta asrlar tarixining yangi kontseptsiyasining boshlanishini, ayniqsa Rossiya davlatiga kirishga, ayniqsa, A.Nreyanova, A. Sanukino, S. K.Nechnika tomonidan ajratilgan.

Mari Xalq IX - XVI asrlar tarixi. Xorijiy tadqiqotchilar o'z ishlarida xavotirda. Ushbu muammo Shveytsariya olim Andreas Kappeler tomonidan ishlab chiqilgan.

Tezislarning mavzulari

1. Mari Xalq IX - XVI asrlar tarixi bo'yicha manbalar.

2. IX - XVI asrlardagi Mari aholisining tarixini mahalliy tarixiyodarlar o'rganmoqda.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.XVI asrning o'rtalarida Mari hududi tarixining savollari - XVIII asrlar. Inqilobiy va Sovet Tarixshunoslik va Mari Asr tarixi tarixiy tarixiy savollari. Kirov; Yoshkar-Ola, 1974 yil P. 3 - 48.

2. UXVI asrning ikkinchi yarmida "Cheremis Urushlari". Mahalliy tarixda // Volga viloyati xalqlari va omon qolish xalqlari tarixining savollari. Cheboksar, 1997 yil. 70 - 79.

3. Baxtiyor A. G.Mari hududi tarixi bo'yicha O'rta Volga mintaqasini mustamlaka qilishning asosiy yo'nalishlari: Mari hududi tarixidan: hisobotning tezislari. va post. Yoshkar-Ola, 1997 yil. 8 - 12.

4. UMari hududining dastlabki tarixi haqida yozma manbalar // Mari El tarixini o'rganadigan manbalari va muammolari: materiallar hisoboti. va post. rep. Ilmiy Balki 27-noyabr 1996 yil Yoshkar-Ola, 1997 yil. Fuqt 21 - 24.

5. U 3 - 28.

6. Sanukov K. N.Bozorlar: O'qish muammolari // Marius: ijtimoiy va milliy va madaniy rivojlanish muammolari. Yoshkar-Ola, 2000-bet. 76 - 79.

Mavzu 2. Mari xalqning kelib chiqishi

Mari xalqning kelib chiqishi masalasi hozirgacha bahs-munozarali. Birinchi marta, 1845 yilda Mari aholisining etnogenezi nazariyasiga birinchi marta mashhur Finlyandiya taniqli m. castene. U Mayerlarni xronika bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazar T. Smirov, I. Smirannov, S. Kuznetov, S. Spitsyn, D. E. K. E. Egorov va boshqa ko'plab tadqiqotchilar IIning XIX asrning yarmini tashkil qildi. 1949 yilda taniqli sovet arxeolog A. P.Mirnov boshqa arxer va V. F. Bader va V. F. Greyisti haqida yangi faraz bilan chiqdi. ) Maverikaliklarning kelib chiqishi. Shunga qaramay, arxeologlar halollik bilan quvnoq va mayin bo'lishgani, ular bir-biriga nisbatan qarindosh bo'lishlariga qaramay, lekin bir xil odamlar emas. 1950 yillarning oxirida, doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi amalda bo'lganida, uning rahbarlari A. Xalikov va G. A. ARKHOV Mari aholining aralash nozirgi nazariyasini ishlab chiqdilar. Keyinchalik, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish paytida, gorodetko-dyakovskiy (Voljko-Finlyandskiy (Voljko-Finlyandskiy) rivojlangan, tarkibiy qismda, tarkibiy qismda, tarkibiy qismda, komponent va Mari etnik varaqasini shakllantirish paytida paydo bo'lganligi isbotlandi. ERAning Itoshetsining birinchi yarmi umuman, IX - XI asrlarda tugatilgan. Shu bilan birga, Mari Etnos ikki asosiy guruh - tog 'va o'tga o'xshatib, taqqoslaganda Birinchisiga, azelinskiy (tilak so'zlashadigan) qabilalar kuchli ta'sir ko'rsatdi. Umuman olganda, bu muammoga duch kelgan aksariyat arxeologlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmoqda. Mary Archeolologiolog V. S. Patrushev etnik asosni shakllantirish, shuningdek Meri va Muromning paydo bo'lishi Axirilovning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq. Linguistlar (Galkin, de Kazantev), ular ushbu tillarga asoslanib, Mari aholisining shakllanishiga ko'ra, arxeologlar, ammo janubi-g'arbdan, balki janubi-g'arbiy deb hisoblashganda, Mari aholisi paydo bo'lishiga ishonish kerak. ko'z va sura. Arxeolog Tb Nikitina, nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik, shuningdek, Athomojye va Potvazhye va Sharqqa ko'chib ketishi, VIII-da VIII-da sodir bo'lgan degan xulosaga keldi. - XI portlovchi, bu Azeliniya qabilalari bilan aloqa qilish va aralash jarayoni amalga oshirildi.

"Mari" va "Cherems" etnonimlarining kelib chiqishi haqidagi savol murakkab va tushunarsiz qolmoqda. "Mari" so'zining ma'nosi, ko'p tilshunoslar "Mar" atamasi "Mar" atamasi, "inson", "er", "eri", "eri"). "Cheremis" so'zi (ruslar modalarni chaqirishdi va biroz boshqacha, ammo telefonga o'xshash telefonga o'xshash, boshqa ko'plab davlatlar) turli xil talqinlarga ega. Ushbu etnonmonning birinchi yozma eslatmasi (asl "C-R-MIS") Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa (960s) harfida (asl "C-R-R-MIS") harfi mavjud. D. E.Otaantsev XIX asr tarixchilaridan keyin. G. I. Pergarkovich "Cheremis" nomi Mari Morgan qabilalarga berilib, bu so'zni tarjima qilish "SHARChIDA, SHARDAY YO'LDA yashaydigan odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.M.M. Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Chora qabilasi yoki Chora qabilasidan odam", boshqacha aytganda, Mari qabilalarni butun etnosga tarqatish. 1920-yillar va M. N. N. N. N. Estrallarning "Mari" ning "M. N. Eleder" ning versiyasi turkiy atamaga qaytishi keng ommalashishga odatlangan deb taxmin qilgan. harbiy odam" F. I. Gordareyev, shuningdek, I. S. Galkin o'zining "Sarmat" etnonkasidan "Sarmat" etnikning "Sarmat" so'zining kelib chiqishi haqidagi gipotezani turkiy tillarning vositachisidan kelib chiqqanligi haqidagi gigistikni himoya qildi. Boshqa bir qator versiyalar ham bildirildi. "Cheremis" so'zining etimologiyasi, o'rta asrlarda (XVIII asrlarga qadar), shuningdek, nafaqat mayorlar, balki qo'shnilar, balki qo'shnilari, balki qo'shnilari.

Tezislarning mavzulari

1. G. A. ARKHOV Mari xalqning kelib chiqishi haqida.

2. Mera va Mari.

3. "Cheremis" etnonining kelib chiqishi: turli fikrlar.

Bibliografik ro'yxat

1. Yoshieva R.A A.Davlatlar va xalqlar: ismlarning kelib chiqishi. M., 1990 yil.

2. U

3. UMari etnogenez // qadimiy etnik jarayonlarning asosiy bosqichlari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1985. VOL. 9. 5 - 23 bet.

4. UVolga viloyati Fino-IGRIS xalqlarining etnogenezi: hozirgi holati, muammolar va o'qish vazifalari. // Finno-O'g'ri. 1995 yil 1-son. 30-41.

5. Galkin I. S.Mari Onomerstor: Morodedlan punching (Yaz.). Yoshkar-Ola, 2000 yil.

6. Gordeev F. I.Etnone tarixiga cheremis // dengiz ishlari. Yoshkar-Ola, 1964 yil. Vol. 18. 207 - 213.

7. UEtnonning kelib chiqishi masalasi bo'yicha mari. // Mariy tilshunoslik savollari. Yoshkar-Ola, 1964 yil. Vol. 1. 45 - 59-chi.

8. UMari tilning lug'atining tarixiy rivojlanishi. Yoshkar-Ola, 1985 yil.

9. Kazantsev D. E.Mari til dialektlarini shakllantirish. (Mayeriklarning kelib chiqishi bilan bog'liq). Yoshkar-Ola, 1985 yil.

10. Ivanov I.G.Yana bir bor "Cheremis" etnonimi haqida // Mariy Onomeastikaning savollari. Yoshkar-Ola, 1978. VOL. 1. 44 - 47.

11. UMariy yozish tarixidan: madaniyat tarixi o'qituvchisiga yordam berish. Yoshkar-Ola, 1996 yil.

12. Nikitin T. B.

13. Patrushev V.S.Rossiya Fino-Ugri (II ming mil. - II ming n ni). Yoshkar-Ola, 1992 yil.

14. Mari xalqning kelib chiqishi: MAR majlisining materiallari Tillar, adabiyot va tarix instituti (23 - 25, 1965 yil) olib borilayotgan ilmiy majlis materiallari. Yoshkar-Ola, 1967 yil.

15. Mavzuning etnogenezi va etnik tarixi. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1988. VOL. o'n to'rt.

Mavzu 3. IX-XI asrdagi ashaddiy.

IX - XI asrlarda. Umuman olganda, Mari Etnosning shakllanishi yakunlandi. Volgavda tumanidagi keng hududda bo'lganida, farzandlar keng hududda hibsga olingan: suv shirkining janubi va janubdan janub va pijmas daryosi; mast daryoning shimolida, Varisanv fuqarolik; Uj daryosining sharqida Oka og'izlari; Ileti g'arbida va Kilemia daryosining og'zi.

Adolat fermer xo'jaligi murakkab bo'lgan (qishloq xo'jaligi, chorvachilik, ovchilik, baliq ovlash, baliq ovlash, erdagi xom ashyo qayta ishlash bilan bog'liq boshqa tadbirlar). Marijtsevda qishloq xo'jaligining keng tarqalishi haqida to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q, faqat bilvosita ma'lumotlar mavjud bo'lib, u o't o'chirilmagan dehqonchilikni rivojlantirishni anglatadi va XI asrda bunga ishonish uchun asos bor. Bo'yoq qishloq xo'jaligiga o'tish boshlandi. IX - XI asrdagi ashyolar. Sharqiy Evropa o'rmon chizig'ida o'stirilgan deyarli barcha g'alla, dukkakli va texnik ekinlar ma'lum edi. Qishloqli qishloq xo'jaligi chorvachilik bilan birlashtirilgan; Chorvachilikning to'xtash joyi bepul boqish bilan birgalikda ko'tariladi (ular asosan uy hayvonlari va qushlarni qurdilar). Ov ovi Mari fermada, IX - XI asrlarda muhim yordam bo'ldi. Ferom konini baliq ovlash xususiyatini kiyishni boshladi. Ov-nuna qurollari piyoz va o'qlar, turli xil tuzoqlar, cho'kishlar va g'arbdan foydalanilgan. Mari aholisi baliq ovi (daryolar va ko'llar yaqinida), tabiiy sharoitlar, tabiiy sharoitlar, tabiiy sharoitlar esa quruqlik marshrutlariga emas, balki daryolarning ustuvor rivojlanishi bilan shug'ullangan. Baliqchilik, shuningdek yig'ilish, shuningdek, o'rmon sovg'alari, faqat ichki iste'mol bo'yicha yo'naltirilgan. Mari Meringevni sezilarli tarqalish va rivojlantirish Bortneyni qabul qildi, hatto parvoz daraxtlarida hatto mulk belgilarini o'rnatdi - "Tysce". Mo'ynali asal Mari eksportining asosiy mavzusi edi. Mingitan shaharlari bo'lmagan, faqat rustik hunarmandchilik ishlab chiqilgan. Metallurgiya import qilingan yarim tayyor mahsulotlar va tayyor mahsulotni qayta ishlash tufayli ishlab chiqilgan. Shunga qaramay, IX - XI asrlarda qora tanlilar hunarmandchilik. MARIMTSEV alohida mutaxassislik bilan, rangli metallurgiya (asosan temirincha zargarlik buyumlari - zarra, kumush zargarlik buyumlari) asosan ayollarni ishlab chiqarishni maxsus ajratilgan. Kiyim, poyabzal, idishlar, qishloq xo'jaligi va chorvachilik vaqtidan xoli bo'lgan har bir fermada qishloq xo'jaligi texnikasining ayrim turlari amalga oshirildi. Uy ishlab chiqarish tarmoqlaridan birinchi o'rinda to'quv va charm ishi turardi. Len va kenumi to'qish uchun xom ashyo sifatida ishlatilgan. Eng keng tarqalgan charm mahsuloti poyabzal edi.

IX - XI asrlarda. Mariy aholisi qo'shni xalqlar - Udmurs, Merey, Imoay, Meter, Mirom, Meshich va boshqa Finno-Igrixiy qabilalar bilan o'zlarini olib borishdi. Tabiiy o'sishning nisbatan yuqori darajadagi rivojlanayotgan bolgarlar va Xazarlar bilan savdo aloqalari tabiiy birja doirasidan tashqariga chiqdi, tovar-pul munosabatlari elementlari mavjud edi (o'sha davrning ko'plab arab dirhami qadimgi gulyonlarda juda ko'p arab dirhami topilgan). Mari aholisi yashaydigan hududda, hatto Mari-Lugovskiy Seishche kabi savdo omillarini asos solgan. Bolgariya savdogarlarining eng katta faoliyati X asrning boshida XI asr boshlarida tushadi. IX - XI asrlarda sharqiy slavyanlar bilan Maveriklar yaqin va muntazam aloqalarining har qanday aniq belgilari. Bu hali kashf etilmagan, bu vaqtning Mari arxeologik yodgorliklarida slavyan-rus kelib chiqishi biridir.

Mavjud ma'lumotlarning kombinatsiyasi uchun Marietevning IX - XI asrlardagi aloqalarining mohiyatini baholash qiyin. Volga-Finlyandiya qo'shnilari - Merey, Meshchera, Mordevoy, Murom. Ammo, ko'pchilikka ko'ra folklore ishlaydi Udmurtlar bilan keskin munosabatlar olib borildi: bir qator janglar va kichik shyxki, ikkinchisi Vitjsko Vyatskiy Vyatki chap sohibidagi sharqqa chekinayotgan Vitjsko-Vyatskiy MeterRechni tark etishga majbur bo'ldilar. Biroq, mavjud arxeologik materiallar orasida Mari va Udurtlar o'rtasidagi qurolli mojarolarning izlari topilmadi.

Ko'rinib turibdiki, Voljskiy bolgarlar bilan MARI munosabatlari faqat savdo bilan cheklanmaydi. Hech bo'lmaganda, Volga-Kamagariya bilan chegaradosh Volga-Kamagariya tomonidan chegaradosh, bu mamlakatni hurmat qilish (Xarad) - Xazar Kogonning vositachisining vassalining boshida (X asrda ma'lum. Va Bolgariyaliklar va Mari - C - R-R-R-MIS - Kagan Yusuf, birinchi bo'lib Xazar Kogonatning bir qismi sifatida, birinchi navbatda Xazar Kogonatning bir qismi sifatida, u holda mustaqil davlat va Kogonatning vorisi sifatida.

Tezislarning mavzulari

1. Marixtsev IX - XI asr darslari.

2. Mavziylarning IX - XI asrlarda qo'shni xalqlar bilan munosabatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Andreev I. A.Mari aholisidagi qishloq xo'jaligi tizimlarini rivojlantirish // Mari aholining etnik jihatlari an'analarini rivojlantirish. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1986 yil 10. 17-2 - 39.

2. Arkshiston G. A.Birja IX - XI asrlar. Xalqning kelib chiqishi masalasi bo'yicha. Yoshkar-Ola, 1973 yil.

3. Golubva L. A.Marketlar // Finno-Ugry va O'rta asrlar davridagi Balts. M., 1987 yil P. 107 - 115.

4. Kazakov E. P.

5. Nikitin T. B.O'rta asrlar davridagi bozorlar (arxeologik materiallar). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

6. Petruxin v. ya., RAevskiy D. S.Rossiyalik xalqlar tarixi qadimiy davrda va o'rta asrlarda. M., 1998 yil.

Mavzu 4. Mari va XII-dagi qo'shnilar - XIII asr boshlarida.

XII asrdan. Ba'zi Mari erlarida bug 'qishloq xo'jaligiga o'tish boshlanadi. Mariyerlarning dafn marosimi birlashtirilgan, krematsiya g'oyib bo'ldi. Agar kelgusi qilichlar va nayzalar ko'pincha kundalik hayotda qondirilsa, hozirda piyoz, o'q, o'qlar, pichoqlar va boshqa turdagi engil qurollar bor edi. Ehtimol, Mariusning yangi qo'shnilari yanada ko'p sonli, yaxshiroq qurollangan va uyushgan xalqlar (Slavs-Russ, Bulgarlar) bo'lganligi sababli yuz berganligi sababli, ular bilan faqat partiyaviy usullar bilan kurashish mumkin edi.

XII - XIII asrlarning boshlanishi. Slavyan-rusning va "Marigar" ga (ayniqsa papirada) sezilarli o'sishning sezilarli o'sishi (ayniqsa papirada). Bu vaqtda, Meri Maryam va Sharqiy Meryaning 1971 yil, turar-joy, VESL, VESA, VESL, VESA, VESA, VESA-dagi yillar davomida, xuddi shunday uchrashganida, rus muhojirlari paydo bo'ldi shuningdek, Vyatka (Xynov, Kotelnich shahri, pijmdagi aholi punktlari) - Udmurt va Mari erlarida. Mari shaharchasining hududi IX - XI asrlar bilan taqqoslanmagan, Sharqqa asta-sekin o'zgarishda davom ettirilmagan, bu asosan slavyan-rus qabilalari va slavyan finno-g'arbiy qismida. -Garroms (birinchi navbatda, o'lchov, ehtimol, oxirgi mer-urturt bilan qarama-qarshilik. Mininovskiy qabilalarining sharqqa harakati kichik oilalarda yoki ularning guruhlariga, ehtimol, o'qituvchilik bagajiga kelib, bu atrof-muhitda mutlaqo eritilgan Mari qabilalari bilan aralashgan.

Kuchli slavyan-rus ta'sirida (shubhasiz, meseren qabilalari vositachiligidagi vositachilik bilan), farishtalarning moddiy madaniyati edi. Xususan, an'anaviy mahalliy stuqali kulolchilik buyumlari, kulolchilik to'sig'i (slavyan va slavikali keramika) o'rniga, Mari bezaklari, maishiy buyumlar, maishiy mahsulotlar, mehnat vositalarining tashqi ko'rinishi o'zgargan. Shu bilan birga, XII asrlardagi Mari antikvariatlari orasida - XIII asrlar boshlanishi, kamlgariyalik narsalar ko'p.

XII asr boshlaridan kechiktirmay. Mari erlarning eski rus davlatchiligi tizimiga kiritish boshlanadi. "Bag'li yillardagi" va "o'ldirilgan rus erining so'zi", "Cheremis" (ehtimol edi) g'arb guruhlari Mari aholisi) allaqachon rus shahzodalariga soliq to'ladi. XI asrning II asrning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning ikkinchi yarmida, boshqa rus hokimiyatidan kelgan bir qator hujumlardan so'ng. Rossiya-bolgar mojarosi hisobga olinganidek, mahalliy aholisidan Dani kollektsiyasi asosida paydo bo'ldi va bu kurashning ustunligi shimoli-sharqiy Rus feallari jangi tomoniga tobora kuchayib bordi. Rossiya-bolgar urushlarida Mari shahrining bevosita ishtiroki haqida hech qanday ishonchli ma'lumotlar yo'q, garchi qarama-qarshi tomonlarning qo'shinlari Mari erlaridan bir necha bor o'tgan.

Tezislarning mavzulari

1. Mary Merytniki XII-XIII asrlar. Tapirada.

2. Bolgariya va Rus o'rtasidagi odoblar.

Bibliografik ro'yxat

1. Arkshiston G. A.Birja XII - XIII asrlar. (Rekordning etnik madaniy tarixiga). Yoshkar-Ola, 1986 yil.

2. U

3. Kazakov E. P.Volga bolgarchalarining Volga viloyati Fins / Volga-Kamya antikvariatlari bilan o'zaro ta'siri bosqichlari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1992 yil. Vol. 21. 42 - 50.

4. Qizilov Y.. Ammo.

5. Kuchkin V. A.Rossiyaning shimoli-sharqiy davlat hududining shakllanishi. M., 1984 yil.

6. Makarov L. D.

7. Nikitin T. B.O'rta asrlar davridagi bozorlar (arxeologik materiallar). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

8. Sanukov K. N.. Turkiya va slavyanlar o'rtasidagi qadimgi bozorlar // Rossiya tsivilizatsiyasi: o'tmish, hozirgi, kelajak. VI talaba maqolalari to'plami. Ilmiy 5 dekabrda konferentsiyalar. 2000 Cheboksari, 2000. Ch. I. 36 - 63.

Mavzu. Oltin O'rdaning tarkibidagi odoblar

1236 - 1242 yilda. Sharqiy Evropada kuchli mo'g'ul-tatar bosqini, uning muhim qismi, shu jumladan Volga viloyati, shu jumladan Volga viloyatining obro'si ostida bo'lgan. Shu bilan birga, Bulgarlar, mayoralar, mordva va boshqa o'rta hududdagi boshqa xalqlar Xan Batir tomonidan asos solingan imperiy emperator Ulus Juki yoki Oltin O'rda kiritilgan. Yozma manbalar 30-yillarda mo'g'ul tatarlarining zudlik bilan bostirib kirishi haqida xabar bermaydi. XIII asr Marieza yashaydigan hududda. Ehtimol, eng shafqatsiz xarobalar yonida joylashgan hududlar yaqinida joylashgan Mory-posyolkalarning bosqini (Voljsko-Kama Bolgariya, Mordayiya) - Bolgariyaga tutashgan Volga va chap-bank Mari erlarining o'ng bo'yoq.

Mariy aholisi Oltoylik feodallar va Xonkiy Doro orqali "Oltin O'rta" ga topshirdilar. Aholining asosiy qismi ma'muriy-hududiy va taqdim etilgan birliklarga bo'lindi, bu hisob-kitobxonalar, kentyarlar va deklaratsiyalar - mahalliy olijanoblik vakillari tomonidan olib borilgan yakshanba, yuzlab va o'nlablar. "Oltenopa Xan" ning boshqa ko'pgina mavzulari singari, Yasaak, boshqa bir qator xizmatlarni, shu jumladan harbiy kuchlarni o'z ichiga olgan bo'lishi kerak. Ular mo'yna, asal, mumni afzal ko'rishadi. Shu bilan birga, Mari erlar Cho'l zonasidan uzoqroq bo'lgan imperiyaning shimoli-g'arbiy qismida, ikkalasi ham rivojlangan iqtisodiyotda farq qilmadi, shuning uchun bu erda qiyin harbiy politsiya boshqaruvi yo'q edi Qiyin va masofaviy maydoni - sarflangan chokda va qo'shni hududda Xonning qudrati faqat nominal bo'lgan.

Bu holat Mari erlarning rus mustamlakalarini davom ettirishga yordam berdi. Pijm va o'rta Vyatkada Rossiyaning pijm va o'rta vyatkada, kechasi va pastki suralar ko'proq boshlandi. Yozuvda Rossiya ta'siri ayniqsa kuchli edi. "Varvujskiy xrekler" va boshqa zarbalardagi zvoljskiyning boshqa zarbalarining (Kuvuza) (Kai Soqol, Koldibek) tomonidan olib borilgan, Galeniya knyazlaridan bo'lgani uchun, suvga cho'mgan edi Ba'zida harbiy ba'zan oltin tayoq bilan birlashmalar. Ko'rinishidan, xuddi shunday holat Voyatkada bo'lgan, u erda Vyatka Yer va Oltin O'rdadan mahalliy mari populyatsiyasining kontaktlari ishlab chiqilgan. Har ikkala ruslarning ham, Bolgarning ham kuchli ta'siri, ayniqsa tog'li hududda (Kichkina sun'iy aholi punktida, Yuliyo, Ozelosy, Krasnoselisky Selich). Biroq, bu erda Rossiyaning ta'siri asta-sekin o'sdi va Bolgariyaliklar zaiflashdi. XV asr boshlarida. Aslida Moskva gugurtining bir qismi (ushbu - Nijniy Novgorod) ning ko'nkindi, 1374 yilda Kuryzsh qal'asi quyi surada tashkil etilgan. Ruslar va Mari erkaklar o'rtasidagi munosabatlar qiyin edi: tinchlik davri, 70-yillardan boshlab, Bolgariyadagi zodagonlarning miyasida joylashgan. XIV asrlardan boshlab, tarixiy ruschalarning sayriylashlari, Ikkinchi bo'limdagi tarixlarning hujumlari XIV - XV asr boshlanishi, Mayzalarining Rossiyaga qarshi Rossiyaga qarshi harbiy harakatlarida, masalan, Kuliqovskiy jangida qatnashmoqda.

Mariy aholisini ommaviy ravishda ko'chirish davom etdi. Mo'g'ul-tatar bosqug'ligi va cho'l jangchilarining keyingi reydlari natijasida "Volga" o'ng qirg'og'ida yashagan ko'plab a'lo darajada xavfsiz chap bankka ko'chib o'tdi. XIV oxirida - XV asr boshlarida. Shimoliy tumanlarda va Sharq daryolari, Kamadiy daryosida yashagan, chunki Kama Bulgari Timur (Tamerlan), o'sha paytda Nogaidan qutqarilgan. jangchilar. MARIMSEVning XIV - XV asrlardagi ko'chma qismidagi sharq yo'nalishi. Shuningdek, u Rossiyaning mustamlakasi tufayli edi. Meringevning rus va Bolgaro-tatarlar bilan aloqalar zonasida assimilyativ jarayonlar qayta ishlandi.

Tezislarning mavzulari

1. Mo'g'ul-tatar bosqini va uylanish.

2. Kichik sun'iy hal qilish va uning okrugi.

3. Velluzskaya Cguzizm.

Bibliografik ro'yxat

1. Arkshiston G. A.Poyafzal va piks va toshbaqalar shahri (Mari-Slaval kontaktlar tarixi) Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 6. 5 - 50.

2. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Berezin P. S.. Zavtiluzhye // Nijniy Novgorod Mayers. Yoshkar-Ola, 1994 yil. P. 60 - 119.

4. Egorov B.. L.XIII - XII asrlarda "Oltin O'rin" tarixi. M., 1985 yil.

5. Zelenev yu. Ammo."Golden Horde" va FINNS VOLGA mintaqasi // Zamonaviy Finno-graflikning "Nocal muammolari: men qanot i qanotli materiallar. Konservatsiyalar. Finno-fikrlar. Yoshkar-Ola, 1995 yil. 32 - 33.

6. Kargalov B.. Ichida.Feodal rusni rivojlantirish uchun tashqi siyosat omillari: Feodal RUUS Va ko'chmanchilar. 1967 yil.

7. Qizilov Y.. Ammo.Davrda er va shimoliy-sharqiy Rossiyaning asosiy qismi feodal parchalanishi (XII - XV asrlar). Ulyanovsk, 1982 yil.

8. Makarov L. D.Rossiyaning o'rta yo'nalishi bo'yicha eski rus yodgorliklari Pijmas // Volga Finns o'rta asr arxeologiyasining muammolari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1994 yil. Vol. 23. 155 - 184 yil P.

9. Nikitin T. B.Yo'lyalskiy selishche (o'rta asrlar davridagi Meri-Rossiya munosabatlari masalasida) // Mari hududi aholisining etnik munosabatlari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1991 yil. 20. 22 - 35.

10. U.II ming n bo'lgan Meringsevning aholi punkti xususiyatida. e. Kichik-sundar punktlari va okrugining misolida // Volga viloyati arxeologiya bo'yicha yangi materiallar. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1995 yil. Vol. 24. 130 - 139 bet.

11. U.O'rta asrlar davridagi bozorlar (arxeologik materiallar). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

12. Safargaiyev M. G.Oltin O'rda // qit'a va tsivilizatsiyalarning parchalanishi ... (XXVI asrlardagi ta'lim tajribasi va imperiyaning yetishish tajribasidan). M., 1996 yil P. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G. A."Oltin Orde" jamoat tizimi. 1973 yil.

14. Xlebnikova T. A.XIII - XIII asr arxeologik yodgorliklari. Mari Assarning yozishmalarida Mari aholining kelib chiqishi: Mari Tillashtirish va tarix instituti tomonidan (23-25 \u200b\u200bdekabr 1965 yil) olib borilayotgan ilmiy majlislar materiallari. Yoshkar-Ola, 1967 yil P. 85 - 92.

Mavzu 6. Qozon Xonat

Qozon Xonat U Oltin O'rdaning parchalanish davrida - 30 yoshdan 40 yoshgacha bo'lganlar paydo bo'lishi natijasida. XV asr "Oltnostinan" Xon Ulu-Muhammadning Volga mintaqasining o'rtalarida, uning hovlisida, mahalliy aholining birlashuvi va xalq ta'limi tashkil etilishida kuchli katalizatorning rolini ijro etuvchi rus . G'arbda va Shimoliy Qozon Xonatning sharqda, janubda - Nogai Kore bilan - Qrim-G'arbda - Qrim-G'arbiy - Qrim-G'arbda - Qrim-G'arbiy - Qrim-G'arbiy va Qrim-G'arbiy bilan. Xonat tomonlarga bo'lindi: tog '(Sura daryosi), o'tloq (chap qirg'oq), Soha (Kazani shimoli-g'arbida), Soha ( "Volga" va "Qozon" ning janubi-ning chap va janubi-sharqidagi "Pastki Prikamye"). Tomonlar Daruga va yaralardagilar (parish), yuzlab, o'nlab odamlar bilan o'rtoqlashdilar. Bolgar-tatar populyatsiyasidan tashqari, Janubiy Udurt ("Vyatyo", "Aries", "Aries", "Aries" ("Aries"), Chuvayda yashagan.

XV - XVI asrlardagi o'rtacha Volga viloyati. Bu tabiiy erlar iqtisodiy jihatdan rivojlangan va tabiiy resurslarga boy deb hisoblangan. Qozon xonligi hunarmandchilik tomonidan ishlab chiqilgan qadimiy qishloq xo'jaligi va chorvachilik an'analari, ichki va tashqi (ayniqsa tranzit) savdo davrida jadal qayta ko'rib chiqilgan mamlakat; Xonone poytaxti Qozon Sharqiy Evropadagi eng yirik shaharlardan biri edi. Umuman olganda, mahalliy aholining iqtisodiyoti tijorat xarakterini o'rgangan va tijorat xarakterini o'rgangan holda, ham muhim rol o'ynagan.

Qozon Xonat sharqiy nogironlarning bir xil variantidan biri edi, bu esa, bu "Oltin O'rning" ning davlat tizimi an'anasini meros qilib oldi. Davlatimiz rahbari Xon ("Rus -" Tsar "). Uning kuchi yuqori bo'lmagan bo'lmaganlar kengashi bilan cheklangan edi. Ushbu Kengash a'zolari "Karachi" unvoniga ega edilar. Atalyki (daromad, o'qituvchilar), imyldşi (sut aka-ukalari), ayrim davlat qarorlarining qabul qilinishiga jiddiy ta'sir ko'rsatgan Xon Xonga ham kiritilgan. Qozon dunyoviy va ma'naviy fealalistlar - Qurultayning umumiy yig'ilishi bo'lib o'tdi. Bu tashqi va ichki siyosat sohasidagi eng muhim savollarni hal qildi. Xonatda yirik saroy boshlang'ich nazorat tizimi shaklida ishlab chiqilgan. Unda bir nechta Bakshi (rus defits va atlaenkada) bo'lgan idoraning roli katta bo'ldi. Huquqiy aloqalar shariat bilan va odatiy qonun normalari bilan tartibga solindi.

Barcha erlar Xonning mulkiga ko'ra, davlatni tanitgan. Xon Erning ishlatilishi tabiiy va pul ijarasi solig'i (Yasak) hisoblanadi. Yasaku tufayli Xon xazinasi to'ldirildi, amaldorlarning apparati to'ldirildi. Xon, shuningdek, saroy erining mulkiga ega.

Xanatda shartli shikoyatlar mavjud edi - Suixiraral. Suiyral irsiy er mukofoti bo'lib, uni, ma'lum bir sonli chavandozlar bilan birga uni, harbiy yoki boshqa xizmatni qabul qilgan shaxsga tegishli edi; Shu bilan birga, Satiegunning egasi sud va ma'muriy va soliq immunitet huquqini oldi. Tarxanizm tizimi keng tarqalgan edi. Feodala-Tarxans, immunitetdan tashqari, sud mas'uliyatidan tashqari, sud mas'uliyatidan foydalanib, boshqa imtiyozlardan tashqari shaxsiy erkinlik. Tarxonning sarlavhasi va holati, qoida tariqasida, maxsus sovg'alar uchun garovga qo'yilgan.

Qozon shoyi Soyujal-Tarxaniya sohasida Qozon she'rlarining ko'p sonli klassi ishtirok etdi. Uning uchi amir, haklari, Biki; Murza o'rta feodal fazilatlari bilan bog'liq va ular bilan o'rtoqlashdi (Xarana); Xizmatning pastki qatlami shahar edi ("ICC") va qishloq ("Icih") kazaklar edi. Feodal sinf ichidagi ko'plab qatlam xonadonda sezilarli ta'sir ko'rsatgan musulmon ruhoniylari edi; Uning ixtiyorida, shuningdek, yer egalik qilgan (zudlik bilan).

Xonat aholisining asosiy qismi - qishloq xo'jaligi ("Igenmeer"), hunarmandlar, savdogarlar, jumladan, mahalliy olijanoblik sub'ektlari, shu jumladan mahalliy olijanoblik mavzusi, jumladan "qora" toifasi bilan bog'liq edilar. odamlar "(" Kari Kalyk "). Xanatda 20 dan ortiq turdagi soliq va majburiyatlar, shu jumladan asosiy narsa Yasak edi. FAQAT VA Vaqtinchalik duratsiyalar - O'rmon yig'ish, kommunal qurilish ishi, avtoulovdan keyingi aloqa xizmatida (ko'priklar va yo'llar) saqlanmoqda. O'g'rilik populyatsiyaning jangovar populyatsiyasining jangarilar tarkibidagi urushlarda ishtirok etishlari kerak edi. Shuning uchun "Kara Hyk" yarim xizmat ko'rsatadigan sinf sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

Qozon Xannada shaxsan shaxsan mavjud bo'lgan ijtimoiy guruh ajratilgan - bo'yinbog '(qullar) va Cho'rsar (bu guruh yoqadan kamroq og'ir ahvolda bo'lgan, ko'pincha bu muddat harbiy olijanoblikka xizmat qilishning sarlavhasi bo'lgan). Qullar asosan rus asirlari edi. Islomni qabul qilgan mahbuslar xonlik hududida qolib, tug'ilmagan dehqonlar yoki hunarmandlarning holatiga tarjima qilingan. Garchi Qozon Xonatdagi qul mehnatidan tashqari mahbuslarning asosiy qismi odatda boshqa mamlakatlarga eksport qilindi.

Umuman olganda, Qozon Xonati Moskva davlatidan iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajasida unchalik farq qilmadi, ammo u tabiiy, insoniy va iqtisodiy resurslarning miqyosida, uning hududida unchalik katta emas edi etnik rejada ishlab chiqarilgan qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik mahsulotlari miqyosi va kamroq bir hil. Bundan tashqari, Qozon Xonat, Rossiya davlatidan farqli o'laroq, unchalik keng tarqalgan to'qnashuvlar mavjud edi, shuning uchun mamlakatni zaiflashtirdi.

Tezislarning mavzulari

1. Qozon Xonat: Aholi, davlat tizimi va ma'muriy-hududiy qurilma.

2. Qozon xonligidagi yer huquqiy munosabatlari.

3. Qozon xonligining iqtisodiyoti va madaniyati.

Bibliografik ro'yxat

1. Alishev S. XH.

2. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Dimitriev V.D.Muqaddas o'rta magniya // tarix savollari. 1956 yil. №12. 107 - 115.

4. UQozon Yerdagi ijtimoiy-siyosiy qat'iy qat'iy va boshqaruvda // Rossiya markazlashtirish yo'llarida: Maqolalar to'plami. M., 1982 yil P. 98 - 107.

5. Tatar Assr tarixi. (Qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha). 1968 yil Qozon.

6. Qizilov Yu. A.

7. Muhamedyarov S. F.Qozon xonligidagi yer huquqiy munosabatlari. 1958 yil Qozon.

8. O'rta Volga viloyati va VIIURA TADARLARI. 1967 yil.

9. Tadirov I. R.Tatar xalqi va Tatariston milliy davlatchiligi tarixi. 2000 yil Qozon, 2000 yil.

10. Xamidullin B. L.

11. Xudoyakov M. G.

12. Chernishev E. I.Qozon xonligining (kazyuni kitoblarida) // Volga viloyati turk tilida so'zlashadigan xalqlarning etnogenezi. Arxeologiya va tatariya etnografiyasi. 1971 yil Qozon. 1. 272 \u200b\u200b- 292.

Mavzu 7. Marixtsevning Qozon xonligining tarkibidagi iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy mavqei

Bozorlar Qozon xoniga zo'ravon yo'l uchun kiritilmagan; Qozonga qaramlik Rossiya davlatining qarama-qarshi qarama-qarshilikning maqsadi va hukumatning Bolgariya va "Oltenorden" tomonidan to'lovning hozirgi an'analari bilan kelib chiqishi sababli paydo bo'ldi. Maydonlar va Qozon hukumati o'rtasida o'rnatilgan ittifoqdosh, konfederativ munosabatlar. Shu bilan birga, Xanatning tarkibidagi tog ', o'tloq va shimoli-g'arb-g'arbiy Mari mavqeida sezilarli tafovutlar mavjud edi.

Mayerlarning asosiy qismi iqtisodiyot murakkab, rivojlangan qishloq xo'jaligi bilan murakkablashdi. Faqat tabiiy sharoitlar tufayli shimoli-g'arbiy shimoli-g'arbiy shimoli-g'arbdan (ular deyarli qattiq botqoq va o'rmon massivlarida yashar edilar) Qishloq xo'jaligi o'ynadi ikkilamchi rol O'rmon baliq ovlash va chorvachilik bilan solishtirganda. Umuman olganda, XV -xi asrlardagi Mariy aholisining iqtisodiy hayotining asosiy xususiyatlari. oldingi vaqt bilan taqqoslaganda jiddiy o'zgarishlarga duch kelmadi.

Chuvashi, Sharqiy Mordvo va SVIYAZ Tatarlari, Qozog'iston xonadonining tog'li tomonida, ular rus aholisi bilan aloqalarda faol ishtirok etishlari, ular tomonidan Xanatning markaziy mintaqalari bilan aloqalar zaifligi bor. katta Volga daryosi bilan ajratilgan. Shu bilan birga, tog 'yonida yuqori darajada iqtisodiy rivojlanish, yuqori darajada iqtisodiy rivojlanish, Rossiya erlari va Qozon o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik bilan bog'liq bo'lib, Rossiya erlari va Qozon o'rtasida xonadonning xiyonatining o'sishi. To'g'ri bankda (o'zining maxsus strategik strategik holat va yuqori iqtisodiy rivojlanish tufayli), chet el qo'shinlari biroz bostirib kirdi - nafaqat rus jangchilari, balki dasht jangchilari ham. Tog'li odamlar pozitsiyasi Rossiya va Qrimda magistral suv va erning mavjudligi bilan murakkablashdi, chunki postentachilik juda qiyin va og'ir edi.

Tog'dan farqli o'laroq, Meadow Mayers Rossiya davlati bilan yaqin va muntazam aloqalar bo'lmagan, ular siyosiy, iqtisodiy va madaniy tushunchalarda Qozon va Qozon tatarlari bilan bog'liq edi. Iqtisodiy rivojlanish nuqtai nazaridan, o'tloqlar tog 'unchalik kam emas edi. Bundan tashqari, Qozonning qulashi arafasida, tashqi tomondan barqaror, xotirjam va kamroq harbiy-siyosiy vaziyatda rivojlandi, shuning uchun zamondoshlar o'tloq aholisining aholi farovonligini tasvirlaydilar ayniqsa Arski shtati juda ishtiyoq va rang-barang. To'lovli populyatsiyaning tog 'aholisining tog'li va o'tloqlarining o'tloqlarining o'sishi ham unchalik farq qilmadi. Agar tog 'yonida ogohlantirish xizmatining og'irligi sezilarli bo'lsa, unda o'tloqlar - qurilish: bu Qozon, Arska, turli xil qurbonlar, turli xil qurbonlar, turli xil qurbonlar, turli xil qurbonlarning kuchli boyitik institutlarini qurgan va qo'llab-quvvatlagan.

Shimoli-g'arbiy (vety va roxay) Mayoziy, markazdan uzoqligi sababli va iqtisodiy rivojlanishning uzoqligi tufayli Xangai kuchining orbitasiga nisbatan zaiflashdi; Shu bilan birga, Rossiyadan (Vyatkadan) va shimoli-g'arbdan (Vyatkadan) va shimoliy va Ustyugdan) Shimoliy, Cokshay, Yaraski Mari rahbarlari bilan ittifoqchilik munosabatlarini qo'llab-quvvatlagan Qozon hukumati ham Rossiya erlarining chekkalariga nisbatan tatar harakatlarini to'xtatish uchun foyda keltirdi.

Tezislarning mavzulari

1. XV - XVI asrlarda Mayerlarning turmush darajasi.

2. Kazan xonligining bir qismi sifatida o'tloqlar.

3. Tog 'yon tomoni Qozon xonligining bir qismi sifatida.

Bibliografik ro'yxat

1. Baxtiyor A. G.Kazan xonligining bir qismi sifatida tog 'jinslari // Mari El: Kecha, bugun, ertaga. 1996 yil 1-son. 50 - 58.

2. UXV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Dimitriev V.D.Chuvashiya feodalizm davrida (XVI - XIX asr boshlari). 1986 yil Cheboksari.

4. Dubrovina L. A.

5. Qizilov Yu. A.XIII asrlardagi Er va Rossiya xalqlari - XV asrlar. M., 1984 yil.

6. Shikeva T. B. B.XIV - XVII asrlardagi XII asrlardagi iqtisodiy inventarizatsiya qilingan. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1979. VOL. 4. 51 - 63.

7. Xamidullin B. L.Qozon xonligining xalqlari: etnosotsiologik tadqiqotlar. - Qozon, 2002 yil.

O'rta asrlar Mari shahridagi "Harbiy demokratiya" mavzusi

XV - XVI asrlarda. Bozorlar, Qozon Xonatning boshqa xalqlari singari tatarlardan tashqari, tatarlardan tashqari, jamiyat rivojlanishi davrida jamiyat rivojlanishi davrida boshlanishdan oldin jamiyat rivojlanishining o'tish davri bosqichida edi. Bir tomondan, tanlov Ralea Ittifoqi doirasida yuz berdi ( qo'shnichilik jamoasi) Individual oilaviy mulk, pacecellu ishi ochildi, mulkiy tabaqalanish o'sdi va boshqa tomondan, jamiyatning klassi tarkibi aniq ko'rinishga ega bo'lmadi.

Mari Patriarxal oilalar homiylashtirilgan guruhlarga (ishlangan, tukk, kesma) va undan katta bo'lganlar (titrlari) bo'lganlar (titrlar). Ularning birligi qon obligatsiyalariga emas, balki turli xil o'zaro "ro'yxatlar" ("V.") ("V.") ("V.") ("V."), birgalikda egalik qilish uchun asoslanib, ahamiyatsiz bo'lib, iqtisodiy aloqalarga asoslangan. Amaliy hamkorlik birlashmalari qatorida millati kasaba uyushmalari edi. Ehtimol, Tyste Kazan xonligining yuzlab va yaralarida jug'rofiy jihatdan mos kelganda jug'rofiy jihatdan mos edi. Yuzlab, yaralar, o'nlab asrlar yoki yuzlab knyazlar ("schędoit", "ko'lmak"), "Luvuli") tomonidan boshqariladi. Sotniki, Yanaakaning bir qismini oddiy jamoalarga qo'l ostista etish foydasiga bergan ba'zi bir qismini tayinladi, ammo shu bilan birga o'zlarining hokimiyatini mohir va jasur odamlar sifatida mohir va jasur odamlar sifatida mohirona tashkilotchilar va harbiy rahbarlar sifatida ishlatgan. Asrlar va XVI asrlarda asrlar. Biz hali ham ibtidoiy demokratiya bilan tan olinmaganmiz, shu bilan birga, vakillar tobora ko'proq va ko'proq merosni bilishgan.

Turkiy-Mari sintezi tufayli Mari jamiyatining feodalizatsiyalanishi tezlashdi. Qozon Xanti bilan bog'liq bo'lib, oddiy jamoalar feodalga bog'liq populyatsiya bo'lib ishladilar (ehtimol ular shaxsan ozod bo'lganlar va o'ziga xos yarim xizmat ko'rsatadigan sinfning bir qismi edi) va seriyali vassallar sifatida bilishadi. Mingsevlar orasida maxsus harbiy mulk, zodagonlar, Mamicil (Imilds), Bogayriy (alikillar) vakillari, ehtimol, Qozon xonligining feodal ierarxiyasiga tegishli bo'lgan. Mari aholisi bo'lgan erlarda feodallik egalari - Belyaki (Qozon Xons tomonidan berilgan ma'muriy va konsalting okrugilar, jamoatdan foydalanishda bo'lgan erlardan foydalanish huquqi bilan mukofot sifatida Mari aholisi).

O'rta asrlardagi Mari jamiyatidagi harbiy-demokratik buyurtmalar hukmronligi reydlar uchun Imvokning impulslari yotqizilgan muhit edi. Avvalgi urush faqat hujumlardan qasos olish yoki hududni kengaytirish uchun olib borilgan, endi doimiy baliqchiliklarga aylanadi. Iqtisodiy faoliyatni qulay bo'lish qiyin bo'lgan oddiy jamoalarning mulkiy to'plamlari tabiiy sharoitlar Va samarali kuchlarning rivojlanishining past darajasi, ularning ko'plari o'zlarining moddiy ehtiyojlarini qondirish va jamiyatdagi mavqeini oshirish istagida ularning jamiyatlarini qidirish uchun o'zlarining jamiyatlarini qidirish uchun o'zlarining jamiyatlarini izlashda ma'naviy qo'llanilishiga olib keldi. Boylik va uning ijtimoiy-siyosiy vaznini yanada oshirish uchun, shuningdek, o'z kuchini boyitish va kuchaytirish uchun ham jamiyatdan tashqarida izohlanadi. Natijada, kengayish maqsadida bu "harbiy ittifoq" jamoasining ikki xil qatlamlarining birdamligi paydo bo'ldi. Shuning uchun, "knyazlar" Mari hokimiyatining kuchi hali ham zodagonning manfaati va umumta'lim manfaatlarini ko'zlab davom ettirdi.

Shimoli-g'arbiy Mari tomonidan Mari aholisining barcha guruhlari orasida reydlarda eng katta faoliyat ko'rsatdi. Buning sababi ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining nisbatan past darajasi. Qishloq xo'jaligida ishlaydigan o'tloqli dengiz piyodalari harbiy kampaniyalarda kam faol ishtirok etdilar, qo'shimcha ravishda, mahalliy protofiyali uchi harbiy, ularning kuchini va yanada boyitishni kuchaytirish va Qozon bilan aloqalarni mustahkamlash orqali.

Tezislarning mavzulari

1. XV - XVI asrlar Mari jamiyatining ijtimoiy tuzilmasi.

2. O'rta asrlar uyg'onishning "Harbiy demokratiyasi" ning xususiyatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

2. UMariijtsevdagi millati va Volga o'lkasining tarixiy muammolari - XVI asrlar - XVI asrlardagi tarixiy muammolar, siyosat jamiyati: milliy aloqalar va zamonaviy davlat materiallari Xodimlar". Yoshkar-Ola, 2000 masala 1. 58 - 75.

3. Dubrovina L. A.XV - XVI asrlardagi Mari hududining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi. (Qozon Surkimuercer materiallari bo'yicha) // Mariy hududining inqilobiz tarixining savollari. Yoshkar-Ola, 1978 yil P. 3 - 23.

4. Petrov V. N.Mari Main ASSOTSIATSIYALARI IERASHKIYA // Mavzuning moddiy va ma'naviy madaniyati. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 5. 133 - 153.

5. Shamlar S. K.XV asrdagi XVI asrlarning birinchi yarmi - XVI asrdagi ijtimoiy tizimining asosiy xususiyatlari. // Finno-pigred. 1999 yil№2 - 3. 69 - 71.

6. Stepanov A.Qadimgi Mari // Mari El: Kecha, bugun, ertaga. 1995 yil 1-son. 67 - 72.

7. Xamidullin B. L.Qozon xonligining xalqlari: etnosotsiologik tadqiqotlar. 2002 yil Qozon, 2002 yil.

8. Xudoyakov M. G.Tatar va Mari Podaov o'rtasidagi munosabatlar tarixidan XVI asr // Poltish - shahzoda Cheremis. Malyamba viloyati. Yoshkar-Ola, 2003 yil. 87 - 138 betlik.

Mavzu 9. Rossiya-Qozon munosabatlari tizimidagi Mari

1440 - 50-yillarda. Moskva va Qozon o'rtasidagi tenglik Rossiya erlari yig'ilishi muvaffaqiyatiga tayanib, Moskva hukumati Qozon Xonatning bo'ysunishi vazifasini bajara boshladi va 1487 yilda u erda himoya bor edi. Buyuk kon ma'murlariga qaramlik kuchli qo'zg'oloni va Rossiya davlatida muvaffaqiyatli bo'lgan ikki yillik urush natijasida davom etdi, unda farishtalar faol ishtirok etdilar. 1521 yilda Qozxonalar sulolasi Rossiyaga nisbatan agressiv tashqi siyosatini tanilgan Qozon shahrida Qrimlar sulolati shtatdi. Qozon Xonat hukumati qiyin vaziyatda edi, ular doimiy ravishda siyosiy chiziqlardan birini tanlashda davom etar edi: ammo kuchli qo'shni bilan qarama-qarshilik Rossiya davlatidir yoki tinchlik va nisbiylik holati Moskvaning holati. Nafaqat Qozon hukumati doiralarida, balki xonlik sub'ektlari orasida bo'linish, rus davlatiga yaqinlashtirish tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida bo'lingan.

Volga viloyati o'rta davlatiga qo'shilishi bilan yakunlangan rus-Qozon urushlari qarama-qarshi tomonlarning mudofaa naqshlari va kengaytirilgan intilishlari sabab bo'ldi. Qozon xonligida, hech bo'lmaganda talonchilik paytida, rus shahzodalarini olib tashlashni va maksimal askarlarning tatar xonliklarining qaramog'ida qoldirishni istamadi Oltinordian imperiyasidan. Rossiya davlatiKuchli kuchlar va imkoniyatlar, xuddi shu Galotordy imperiyasining, shu jumladan Qozon xonligining a'zosi bo'lgan erning kuchiga bo'ysunishga harakat qildi. Va bularning barchasi Moskva davlat va Qozon Xonlikati bilan eng o'tkir, cho'zilgan va eng og'ir mojarolarda, ular qarshi kurash, raqib, ham davlat himoyasi va vazifalarini hal qildilar va davlat himoyasi vazifalari o'rtasida etarlicha o'tkir, garovning eng yaxshi mojarosi sharoitida yuz berdi.

Mari aholining deyarli barcha guruhlari harbiy kampaniyalarda Rossiya erlarida, yollash paytida (1521-1551, uzilishlar bilan) tez-tez harbiy kampaniyalarda qatnashdilar. Ushbu kampaniyalarda Mari jangorlarining ishtiroki sabablari quyidagi fikrlarga qisqarishi mumkin: 1) Xonga vassallar va oddiy jamoalar - yarim xizmat ko'rsatadigan sinf; 2) ijtimoiy munosabatlarni rivojlantirish bosqichining xususiyatlari ("Harbiy demokratiya"); 3) harbiy mahsulotni, shu jumladan mahbuslarni qullik bozorlarida sotish uchun sotib olish; 4) Rossiya harbiy-siyosiy kengayishi va mashhur monastik kolonizatsiya oldini olish istagi; 5) psixologik sabablar - qasos, rus askari va Rossiya davlatining shiddatli qurolli to'qnashuvlari tufayli ruslar askarlari va qattiq to'qnashuvlar tufayli.

Oxirgi davrda Rossiya-Qozon qarori (1521-1552) 1521 - 1522 va 1534 - 1544 yilda. Ushbu tashabbus "Oltin O'rda davrida" Moskvaning vahshiyona qaramligini tiklamoqchi bo'lgan Qozonga tegishli edi. 1523 - 1530 va 1545 - 1552 yilda. Qozonga keng va kuchli hujum Rossiya davlatini olib bordi.

O'rta Volga viloyatining qo'shilishining sabablari orasida va shunga mos ravishda Rossiya davlatiga bo'lgan moliklar asosan quyidagi fikrlar bilan ko'rsatilgan: 1) Moskva davlatining Imperial turi, ular davomida paydo bo'lgan "Oltenopin merosi" uchun kurash; 2) sharqona hadrastning xavfsizligini ta'minlash vazifasi; 3) iqtisodiy sabablar (feodaliistlar, boy mintaqadan soliq tushumlari uchun soliq tushumlari, Volga savdo yo'lini va boshqa istiqbolli rejalarni nazorat qilish). Shu bilan birga, tarixchilar ba'zi ko'rsatilgan omillardan birini afzal ko'rishadi, qolganlarini fonga yoki ularning ma'nosini mutlaqo rad etishadi.

Tezislarning mavzulari

1. Bozor va Rossiya-Qozon Urushlari 1505 - 1507.

2. Rossiya-Qozon munosabatlari 1521 - 1535 yillarda.

3. 1534-1544 yillarda Qozon qo'shinlarining rus erlarida yurish.

4. Volga viloyatiga Rossiyaga qo'shilish sabablari.

Bibliografik ro'yxat

1. Alishev S. XH.Qozon va Moskva: XV-XVIVIV - XVIV-ning davlatlararo munosabatlari. 1995 yil Qozon, 1995 yil.

2. Basilevich K. V.Rossiya markaziy davlatining tashqi siyosati (XV asrning ikkinchi yarmida). 1952 yil.

3. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

4. UVolga mintaqasiga qo'shilishining sabablari va Urals Rossiyagacha // Tarix savollari. 2001. №5. 52 - 72.

5. Zimin A. A.Rossiya Yangi vaqtning ostonasida: (XVI asrning birinchi uchdan bir qismi Rossiyaning siyosiy tarixining insholari). M., 1972 yil.

6. URossiya XV - XVI asrlar davom etmoqda: (Ijtimoiy-siyosiy tarixning insholari). M., 1982 yil.

7. Kappeler A.

8. Kargaov V. V.Cho'l chegarasida: XVI asrning birinchi yarmida "Qrim Ukraina" ning himoyasi. 1974 yil.

9. Perligygarkovich G. I.

10. Smirnov I. I.Vasiliy III // tarixiy notalar Sharq siyosati. M., 1948 yil. 27-son 18 - 66.

11. Xudoyakov M. G.Qozon xonligining tarixi haqida insholar. M., 1991 yil.

12. Shmidt S. O.Rossiyaning Qozon arafasida Kazon arafasida // Xalqaro aloqalar yuzasidan. Siyosat. XVI - XX asr diplomatiyasi. M., 1964 yil P. 538 - 558.

Mavzu 10. Tog 'Mari davlatiga qo'shilishi

Rossiya davlatidagi Mari kirish ko'p bosqichli jarayoni va tog 'dengiz piyodalari birinchi qo'shilgan edi. Tog'li aholining qolgan qismi bilan birgalikda Rossiya davlati bilan tinch munosabatlar, 1545 yil bahorida Qozonda Rossiya qo'shinlarining bir qator katta boyligi boshlandi. 1546 yil oxirida tog'lar (Tugai, Atchika) Rossiya bilan harbiy uyushmani tashkil etishga harakat qildi va Kazon Fesulalovning siyosiy muhojirlari bilan birgalikda, Xon Safa ijarasi va Moskva vassal Shah Ali qurilishi. Rus qo'shinlarining yangi bosqinchilarining oldini olish va mustabid prokuraturasi bilan Xanning ichki siyosati bilan tugatish uchun taxt. Biroq, o'sha paytda Moskva xonlikning so'nggi qo'shilishiga yo'l ochdi - Ivan Iv Shohlik bilan turmush qurgan edi ). Shunga qaramay, Moskva hukumati Safa-Jorchida raislik qilgan Qozon Kadisshining isyonchilarini muvaffaqiyatli boshlamadi va tog 'xalqi tomonidan aytilgan yordam ruslar tomonidan rad etilgan. Tog 'yon tomoni Moskva tomonidan dushman hududi sifatida va 1546/47 qishdan keyin ko'rib chiqildi. (Qozongacha Qozonga 1547/48 va Qishki 1549/50).

1551 yilga kelib, Qozon Xonatiga Rossiyaga qo'shilish rejasi tog 'yon tomonlarini rad etish uchun taqdim etdilar, undan keyin xonlikning qolgan qismini egallash uchun qo'llab-quvvatlash bazasi paydo bo'ldi. 1551 yil yozida Sviyagi (Sviyazskiy qal'a) og'zida kuchli harbiy kuchlar o'rnatilganda, tog 'yon tomonlarini rus davlatiga etkazish mumkin edi.

Tog 'dengiz piyodalari va tog' partiyalari aholisining Rossiyaga kirishining sabablari, ehtimol: 1) SVIYAZHSKning shahar xo'jaliklarining ko'p sonli kontingentiga kirish; 2) qarshilikni uyushtirishi mumkin bo'lgan mahalliy feodal guruhlarning "Moskqarskaya" guruhining Qozon shahriga qochish; 3) Rossiyaning qo'shinlarining vayronagarchilik invazionlaridan tortib, Moskvadagi himoya vositasini tiklash orqali tinch munosabatlarni o'rnatish istagi; 4) Rossiyaning oziq-ovqat va tog 'partiyalarini Rossiyaga bevosita kiritish uchun rus diplomatiyasidan foydalanish (tog' tomonining aholisining xatti-harakatlari bilan rus bilan birga bo'lishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi Rossiya xizmatini kiritgan besh yuz tatar fealalistlari hamroh bo'lgan Sobiq Qozon Xon Shah-Ali hamrohligining ovozi; 5) mahalliy zodagon va oddiy jangchi-militiyani, soliqlardan ozod qilish uch yil davomida ozodlikdan mahrum qilish; 6) Oldingi yillarda Rossiya bilan tog 'jinslari xalqlarining nisbatan yaqin ulanishlari.

Tog 'yon tomonlarining tarixchi orasida Rossiya shtatiga qo'shilishi xarakteriga kelsak, konsensus yo'q edi. Olimlarning bir qismi Rossiya tomoni Rossiyaning ixtiyoriy ravishda tarkibiy qismiga aylandi, boshqalari bu zo'ravonlikni qo'lga kiritgan deb ta'kidlaydilar, uchinchisi, tinch-yakka, ammo majburiy qo'shilish xarakteri haqida. Shubhasiz, tog 'yon tomonida Rossiya davlatiga qo'shilishda ular harbiy, zo'ravon va tinch, zo'ravon bo'lmagan tabiatning sabablari va sharoitlari kabi o'z rollarini ijro etishdi. Bu omillar bir-birlarini bir-birlarini to'ldirib, tog 'burg'ulari tog' dengiz piyodalariga va Rossiyaga alohida o'ziga xos xususiyatlarga kirishga kirishdi.

Tezislarning mavzulari

1. Meri Meringning "Elchixonasi" 1546 yilda Moskvaga "elchixonasi"

2. SVIYAZXSKni qurish va Rossiya fuqaroligi Meri tomonidan qabul qilingan.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.Siz bilan abadiy, Rossiya: Mari hududiga Rossiya davlatiga qo'shilishi haqida. Yoshkar-Ola, 1967 yil.

2. Alishev S. XH.Volga viloyati xalqlarining Rossiya shtatiga qo'shilishi, o'tmishda va hozirgi kunlarda tatariyada. Qozon, 1975 yil P. 172 - 185.

3. UQozon va Moskva: XV - XVI asrlardagi davlatlararo munosabatlar. 1995 yil Qozon, 1995 yil.

4. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

5. Burdy G. D.

6. Dimitriev V.D.Chuvashiyani Rossiya davlatiga tinchlantirish. Cheboksari, 2001 yil.

7. Shamlar S. K.. Rossiyalik tog 'mayorlarining arizalari // Tarix va adabiyotning dolzarb muammolari: Respublika tarixi va adabiyotining dolzarb muammolari: Tarasaovning respublikaaro ilmiy konferentsiyasi. Yoshkar-Ola, 2001 yil. 34 - 39.

8. Shmidt S. yu.XVI o'rtalarida Rossiya davlatining sharqiy siyosati. Va "Qozon urushi" // Chuvashiyani Rossiyaga ixtiyoriy ravishda kirishining 425 yilligi. Ish hissi. Cheboksari, 1977 yil. Muammo 71. 25 - 62.

11-mavzu. Chap bankka farishtalarning Rossiyaga qo'shilishi. Cheremis Urushi 1552-1557.

1551 yil - 1552 yil bahorida. Rossiya davlati Qozonga kuchli harbiy-siyosiy bosim o'tkazdi, Xonatni bosqichma-bosqich tugatish rejasini amalga oshirish Qozon hokimligi tomonidan boshlandi. Biroq, Qozonda, ruslarga qarshi fikrlar juda kuchli edi, ehtimol Moskvaning bosimi oshgan. Natijada, 1552 yil 9 martda Qozon Rossiya gubernatori shahriga va o'z qo'shinlariga hamroh bo'lishdan bosh tortdi va xonlikning Rossiyaga qonsiz qo'shilish rejasi bir kechada qulab tushdi.

1552 yil bahorida Moshkovskoye qo'zg'oloni tog 'yonida paydo bo'lgan, natijada xonlikning hududiy yaxlitligi tiklandi. Tog'li odamlarning qo'zg'olonining sabablari: Ruslarning tog 'yonidagi hududda, chap-bank Qozon hududida, zo'ravonlik choralari bo'lmaganda, chap tomondagi faol hujumlar Kazimovda Shah Ali tomonidan rus davlatiga rus davlatiga etkazadigan kon parvozlari. Rus qo'shinlarining keng ko'lamli xazinalari natijasida qo'zg'olon ko'tarildi, iyun-iyul kunlari 1552 yil iyun - 1552 yilgacha rus shohining qasamini qayta tuzdi. Shunday qilib, 1552 yilning yozida tog 'dengiz piyodalari nihoyat Rossiya davlatiga o'qishga kirdi. Qo'zg'olon natijalari yanada qarama-qarshilikda befoyda deb amin bo'lgan. Qozon xonligining harbiy-strategik rejasida eng zaif bo'lgan tog 'yon tomoni milliy ozodlik kurashining kuchli yo'nalishi bo'lolmadi. Shubhasiz, Moskva hukumati tomonidan imtiyozlar va barcha turdagi sovg'alarning 1551 yildagi barcha turdagi sovg'alari, Moskva hukumati tomonidan mahalliy aholining ruslar bilan tinchligini, majmuasi bilan ta'minlagan. , hissiy Oldingi yillarda Qozon bilan munosabatlar. Ushbu sabablar natijasida 1552 - 1557 voqealar davomida ko'p tog'li odamlar. Rossiyaning suverenining sodiq kuchi bor edi.

1545 - 1552 ta Qozon urushi davrida. Qrim va turk diplomatlari turkiy musulmon davlatlar ittifoqining sharqiy yo'nalishi bo'yicha kuchli kengayishiga qarshi turishga qarshi turkiyalik musulmon uyushmalarini tashkil etish bo'yicha faol ish olib borishdi. Biroq, birlashma siyosati juda nufuzli Nogai Murzning sanoat va tsiklga qarshi holatlari tufayli amalga oshmadi.

Avgust oyida Qozon uchun kurashda 1552 yil 15 oktyabrda har ikki tomondan, ikki tomondan, 2,5 baravar ko'p va pasayishning boshida to'plangan va pasayish sur'atlaridan oshib ketdi - 5 marta. Bundan tashqari, Rossiya davlat qo'shinlari harbiy-texnik va harbiy muhandislikda yaxshiroq tayyorlangan; Ivan IV Armiyalar, shuningdek, Qozon qo'shinlarini qismlarda mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi. 2008 yil 2 oktyabr, Qozon Pala.

Kazondan keyingi dastlabki kunlarda Ivan IV va uning atrof-muhiti zabt etilgan mamlakatni boshqarishni tashkil qilish uchun tadbirlar o'tkazdilar. Ruhoniylar qasam va tatarlarga berilib, 8 kundan 10 gacha). Biroq, chap-bankning asosiy qismi 1552 yil noyabr oyida odamlarni ko'rsatmadi va u o'tloqning Mari Maryam ularning ozodligi uchun kurashga ko'tarildi. Qozon qulaganidan keyin, Sheremis urushlarini chaqirishdan keyin, Bekor urushlarini chaqirish odatiy hol, bu bir vaqtning o'zida 1552 yilda eng katta faoliyatni ko'rsatgandan beri odatiy holdir. -1557. Bu, mohiyatida, Qozon urushi davom etmoqda va ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligining tiklanishi bo'ldi. Xalqni ozod qilish harakati 1552 - 1557 Volga viloyati o'rtacha: 1) uning mustaqilligi, erkinligi, erkinligini, o'z yo'lida yashash huquqini himoya qilish; 2) Qozon xonligida mavjud bo'lgan buyurtmalar tuzish uchun mahalliy olijanoblik kurashi; 3) Diniy qarama-qarshilik (Volga xalqlari - Musulmonlar va butparastlar - shu zahotiyoq ularning dinlari va madaniyatining kelajagi uchun jiddiy qo'rqib, o'z joylarida pravoslav cherkovlarini yo'q qila boshladilar Musulmon ruhoniylari va shafqatsiz suvga cho'mishga intilish). Turkiy musulmon davlatlarining o'rtacha Volga tumanidagi tadbirlar davomida ta'sir darajasi ahamiyatsiz edi, ba'zi hollarda potentsial ittifoqchilar hatto isyonchilarga xalaqit berishgan.

Qarshilik harakati 1552 - 1557. Yoki to'lqinlar tomonidan ishlab chiqilgan birinchi Cheremis urushi. Birinchi to'lqin - noyabr - 1552 yil dekabrda (Volga va Qozon yaqinidagi qurolli tomoshalarning individuasi); Ikkinchi - 1552/53 - 1554 yil boshida. (barcha chap bankni va tog 'yon tomonlarining bir qismini supurib ketgan eng kuchli bosqich); Uchinchi - iyul - 1554 yil oktyabr (qarshilik harakatining oldini olishning boshlanishi, Arsk va izchil isyonchilar orasida bo'linadi); To'rtinchisi - 1555 yil - 1555 yil. (Mamchi Berdemning Mamich Berdemning Mamich Berdemning Mamch Berdemning Mamch Berdem tomonidan Mamich Berdemning rahbariyatining boshida Mamich Berdemning rahbarligida. Beshinchi - 1555 yil - 1556 yil. (Mamch-Berdyaning rahbarligida isyonchi harakat, Arsk va qirg'oq aholisini qo'llab-quvvatlash - tatarlar va janubiy Udurts, Mamch-Berdia asiri); Oltinchi, oxirgi - tugaydi - 1556 - 1557 yil. (qarshilikning keng tarqalgan to'xtatish). Hamma to'lqinlar o'tloq tomoniga turtki bo'ldilar, chap-bank (o'tloq va shimoli-g'arbda) Mari qarshilikning murosasiz va izchil ishtirokchisiga o'zlarini izohladilar.

Qozon tatarlari, shuningdek, 1552 - 1557 urushda faol ishtirok etib, o'z davlatining suvereniteti va mustaqilligini tiklash uchun kurash olib bordi. Ammo uning isyonchi harakatidagi roli, uning ba'zi bosqichlaridan tashqari asosiy narsa emas edi. Bu bir nechta omillar tufayli edi. Birinchi, tatarlar XVI asrdagi tatarlar. feodal aloqalar davrini boshdan kechirgan, ular klaskyoviy tabaqalanib, dars qarama-qarshiliklarini bilmagan chap-bankda kuzatilgan, ular endi (ko'p jihatdan, tatarning ishtiroki tufayli) jamiyatga qarshi kurashda jamiyat taniqli emas edi). Ikkinchidan, feodal politsiyasining ichida, tug'ilish o'rtasida tashqi (Qozi, Sibir, Nogay) va Qozon Xonatdagi markaziy hukumatning zaifligi tufayli yuzaga kelgan tug'ilish o'rtasida kurash bor edi va bu muvaffaqiyatli ishlatilgan Rossiya davlati, Qozon qulaganidan oldin tatar feodalistlari tomonidan asta-sekin tatar feodalistlarini sudrab olib borishi mumkin. Uchinchidan, Rossiya Davlat va Qozon Xonat ijtimoiy-siyosiy tizimlarining yaqinligi Xanatning feodal olijodining yaqinligi Rossiya davlatining feodal ierarxiyasining feodal olijodining yaqinligi, Mari foydali uchi feodal tuzilishi va ikkinchisi bilan bog'liq edi davlat. To'rtarning to'rtinchisi, posyolkalar, chap-bankdan farqli o'laroq, Qozonga nisbatan yaqin, yirik daryolar va boshqa strategik aloqa va boshqa strategik aloqa usullari bo'lib, unda jazo qo'shinlarining harakatlanishini jiddiy ravishda murakkablashtiradi; Bundan tashqari, odatda feodal ekspluatatsiyasining jozibadorligi odatda iqtisodiy jihatdan rivojlangan hududlar edi. Beshinchidan, Qozon qulagani natijasida 1552 yil oktyabr oyida u vayron bo'ldi, ehtimol tatar qo'shinlarining eng ko'p tarqalgan qismi, chap-bankning qurolli bo'linmalarining asosiy qismi ancha kamroq darajada azob chekdi.

Qarshilik harakati Ivan IV qo'shinlarining keng miqyosli jazo operatsiyalari natijasida bostirildi. Bir qator epizodlarda isyonchilar transporti fuqarolar urushi va sinf kurashining shakllarini o'z ichiga olgan, ammo asosiy niyat o'z erini ozod qilish uchun kurash bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir nechta omillar tufayli to'xtatildi: 1) son-sanoqsiz qurbonlarni olib, mahalliy aholiga yo'q qilish va yo'qolishi bilan doimiy qurolli to'qnashuvlar; 2) Savoljskiy dabkasidan kelib chiqqan vaboning ommaviy ochligi va epidemiyalari; 3) Chap-bankdagi mareriyaliklar o'zlarining sobiq ittifoqchilarini qo'llab-quvvatlash uchun yo'qotdilar - tatarlar va janubiy Udurts. 1557 yil may oyida Maydad va shimoli-g'arbiy Modiysevning deyarli barcha guruhlari Rossiya shohining qasamyodini olib kelishdi.

Tezislarning mavzulari

1. Qozon va manaliklarning qulashi.

2. Birinchi Cheremis urushining sabablari va harakatlantiruvchi kuchlari (1552 - 1557).

3. Akapar va Boltush, Mari tarixining yorilishida Altoy va Mamich Berdeya.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.

2. Alishev S. XH.Qozon va Moskva: XV-XVIVIV - XVIV-ning davlatlararo munosabatlari. 1995 yil Qozon, 1995 yil.

3. Andreyanov A. A.

4. Baxtiyor A. G.Mari hududida 50-yillarda isyonchilar harakatining sabablari to'g'risida. XVI in. // Mari arxeografik byulleten. 1994. Vol. 4. 18 - 25 bet.

5. U1552 - 1557 yilgi taraqqiyotning tabiati va harakatlantiruvchi kuchlari masalasi bo'yicha. Volga viloyati // Mari arxeografik byulleteni. 1996 yil. Vol. 6. 9 - 17.

6. UXV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

7. Burdy G. D.Rossiyaning o'rtacha uchun va Pastki volga // maktabda dars berish. 1954. №5. 27 - 36.

8. Ermolayev I. P.

9. Dimitriev V.D.1552 - 1557 yillarda Qozon eridagi harakatga qarshi harakatda va uning tog'i / 15-sonli Maktabga bo'lgan munosabat. 1999 yil 1-son. 111 - 123.

10. Dubrovina L. A.

11. Poltish - shahzoda Cheremis. Malyamba viloyati. - Yoshkar-Ola, 2003 yil.

Mavzu 12. Chereman 1571-1574 va 1581-1585 urushlari. MARIMSEVning Rossiya davlatiga kirishi oqibatlari

1552 - 1557 ni qo'zg'atgandan keyin. Qirollik ma'muriyati o'rta Volga mintaqasi xalqlari ustidan qat'iy ma'muriy va politsiya nazoratini o'rnatishni boshladi, ammo avvaliga faqat tog 'yonida va Qozonga yaqinlashish mumkin edi ma'muriyat nominal bo'lgan. Mahalliy chap moliyaviy aholi sonining qaramligi faqat ramziy hurmat va namoyishchilarni İsmoniy urushga yuborgan atrof-muhitdan (1558 - 1583) to'lagan. Bundan tashqari, o'tloq va shimoli-g'arbda Rossiya erlariga reyd o'tkazishda davom etmoqda va mahalliy rahbarlar harbiy kuchga qarshi ittifoq tuzilishi uchun Qrim Xon bilan aloqalarni faol ravishda yo'lga qo'yishdi. Bu Cheremis urushi 1571 - 1574. Qrim Xana Davlet-Xire-ning Moskvani olib tashlash va uni yoqish bilan tugagan. Ikkinchi Cheremis Urushining sabablari, birma-bir vaziyatda, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Qozon qutilaridan keyin, eng ko'p bo'lgan populyatsiya qilinganidan ko'p o'tmay Royal ma'muriyatining qat'iy nazorati amaldorlarning vazifalari, suiiste'mol qilish va uyatsiz va uyatsiz va uyatsiz va uyatsiz o'zboshimchalik bilan, shuningdek, İsinalik urushni kuchaytirgan muvaffaqiyatsizliklar chizig'ini oshirishdan norozi. Shunday qilib, o'rta Volga viloyati xalqlarining ikkinchi asosiy qo'zg'oloni, Milliy ozodlik va antipodeal motivlararo aloqa o'rnatildi. Ikkinchi Cheremis urushining yana bir tafovozi xorijiy davlatlarning nisbatan faol aralashuvi edi - Qrim va Sibir Xonat, Nogai Kore va hatto Turkiya. Bundan tashqari, qo'zg'olon qo'shni mintaqalarni qabul qildi, ular Rossiya vaqti - Volga viloyati va Ural. To'liq o'lchovlar majmuasi bilan (isyonchilar, isyonchilar, isyonchilar, isyonchilarning isyonchilarining mo''tadil qanoti vakillari, ularning xorijiy ittifoqchilari, qal'alarni qurish (1574 yilda, Mari El Elektron Respublikasi hududi hududidagi birinchi shahar, Ivan Iv Grozniy hukumat isyonkor harakatini ajratib, uni bostirishga muvaffaq bo'ldi.

Volga viloyati xalqlari va 1581 yilda boshlangan Viurari xalqlarining navbatdagi qurolli taqdimoti avvalgi kabi bir xil sabablarga ko'ra sabab bo'ldi. Yangi narsa shundaki, o'tloqlardagi qattiq ma'muriy-politsiya nazorati (mahalliy aholiga ("qo'riqchilarga (" qo'riqchilar "(" qo'riqchilar ") - otlarni musodara qilish, musodara qilgan rus sirerlari. Qo'zg'olon bir qatorda 1581 yil yozida (Tatsarlar va Mansi hujumi), keyin chap qirg'oq dengiz piyodalariga qaytarildi, ular tog 'dengiz piyozi, Udurts, Chuvashi va Boshqirlar. Isyonchilar Qozon, SVIYAZHSK va Cheboksariyni to'sib qo'ydi, Rossiya hududining chuqurliklariga uzoq safarlar - quyi Novgorod, Xlikov, Galich. Rossiya hukumati jasad bilan (1582) va Shvetsiya (1583) bilan sulhni (1583) va Volga aholisiga shubha qilish uchun zudlik bilan to'xtatishga majbur bo'ldi. Isyonchilarga qarshi kurashning asosiy usullari jazo kampaniyalari, 1584 yil - 1584 yil - Kozmodemek, 1584 yilda - Tsarevodemansk, Tsarevokokurskda, shu davrda Ivan IV va uning o'limidan keyin haqiqiy muzokaralar Rossiyaning hukmdori Boris Godunov amnistiya va sovg'alarga qarshilikni to'xtatmoqchi bo'lganlarga va'da berdi. Natijada, 1585 yil bahorida "Qirollik va buyuk shahzoda Fedor Ivanovichning butun Rossiya asrida" Cheremis "ni amalga oshirdi."

Mari aholisining rus davlatiga kirish, yomon yoki yaxshi deb ta'riflash mumkin emas. Mari Rossiyaning rus davlatchiligi tizimiga kirib borayotganining salbiy va ijobiy oqibatlari, bir-biriga yaqindan yuzlab, kompaniyaning rivojlanishining deyarli barcha sohalarida namoyon qila boshladi. Biroq Volga viloyatining o'rta va boshqa davlatlar umuman pragmatik, aqlli va hatto yumshoq (G'arbiy Evropa) Rossiya davlatining imperial siyosatiga asoslangan. Bu nafaqat qattiq qarshilik ko'rsatish, balki Volga mintaqasi xalqlari orasidagi kichik geografik, tarixiy, madaniy va diniy masofada, shuningdek, ko'p millatli simbiozlarning erta o'rta asrlar an'analariga ko'tarilishi kerak edi Kelajak ko'pincha xalqlarning do'stligi deb nomlangan narsalarga olib keldi. Eng asosiysi, barcha dahshatli zarbalarga qaramay, bozorlar hali ham etnos sifatida saqlanmoqda va noyob Rossiya super etigisaining organik qismiga aylandi.

Tezislarning mavzulari

1. Ikkinchi Cheremis Urushi 1571 - 1574.

2. Uchinchi Cheremis Urushi 1581 - 1585.

3. Mavzuni Rossiyaga qo'shilishining natijalari va oqibatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.XVI asrning ikkinchi yarmida Mari hududida ijtimoiy-siyosiy harakat va sinflararo kurash ("Cheremis urushlari tabiati masalasi") // Dehqonchilik fermasi Va o'rta Volga viloyati qishloqining madaniyati. Yoshkar-Ola, 1990 yil. 3 - 10.

2. Alishev S. XH.O'rta Volga viloyati xalqlarining tarixiy taqdirlari. XVI - XIX asr boshlanishi. M., 1990 yil.

3. Andreyanov A. A.Tsarevokokshsk shahri: Tarix sahiflari (XVI - XVIII asr boshlari). Yoshkar-Ola, 1991 yil.

4. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

5. Ermolayev I. P.XVI - XVII asrlarning ikkinchi yarmida O'rta Volga viloyati. (Qozon hududini boshqarish). Qozon, 1982 yil.

6. Dimitriev V.D.Moskva hukumatining milliy mustamlakachilik siyosati Volga viloyatida XVI asrning ikkinchi yarmida - XVII asrlar. // Chuvamash universitetining byulleteni. 1995 yil 1-son. 4 - 14.

7. Dubrovina L. A.Mari hududidagi birinchi dehqon // Mariy hududining dehqisligi tarixidan. Yoshkar-Ola, 1980 yil P. 3 - 65.

8. Kappeler A.Rossiya ko'p millatli imperiya: paydo bo'lish. Tarix. Parchalanish / bo'lak. u bilan. S. Chervonna. M., 1996 yil.

9. Kuzeev R.G.Volga viloyati va janubiy Urals xalqlari: hikoyadagi etnogenetik ko'rinishga ega. M., 1992 yil.

10. Perligygarkovich G. I.Volga XV va XVI asrlar: (Chekka va uning mustamlakalari tarixi). 1877 yil.

11. Sanukov K. N.Tsareva shahrining Kochieva shahridagi asoslari Yoshkar-Ola tarixidan. Yoshkar-Ola, 1987 yil. P. 5 - 19.

Eskirgan so'zlar va maxsus shartlar lug'ati

Bakshi - qozon Xonatning markaziy va mahalliy muassasalari idorasida ofis ish olib boradigan ma'ruza.

"Oltin meros" uchun kurash - sharqiy Evropa va Osiyo davlatlari (Rossiya, Qozon, Qzil, Asteran Xonati, Nogai Orda, Polsha-Litva davlat, Turkiya), Turkiya) ilgari "Oltin Orduan", Turkiya) o'rtasidagi kurash, "Oltin Ord", Turkiya).

BortFeate - yovvoyi asalari asalarilar to'plami.

Plyaj (ko'rfaz) - odatda tumanning hukmdori (mintaqa) odatda Xon divanining a'zosi.

Vassal - bo'ysunadigan, qaram yoki davlat.

Voivode - qo'shinlar qo'mondoni, shahar rahbari va Rossiya davlatining okruglari.

(Mẹma) - mari qishloq jamoalarida bepul jamoaviy o'zaro yordam an'anasi odatda yirik qishloq xo'jaligi ishi davrida qo'llaniladi.

Bir hil - kompozitsiyada forma.

Tog'lar - qozon Xonatning tog'lari (Meri Mary, Chuvashi, Sviyaz tatarlari, sharqiy Mordva).

Tribut - tabiiy yoki naqd pulni fath qilingan odamlardan ayblashadi.

Daruga - oltin O'rda va Tatar Xanniyalarda katta ma'muriy va hududiy va amaliy jihoz; Shuningdek, Xon gubernatori Dani, vazifalarni yig'ish bilan shug'ullangan.

O'nlab - kichik ma'muriy va hududiy va amaliy jihoz.

Usta dehqon jamoasidagi mavqe, o'nlab.

Diaki va baliqchi - rossiya davlatining markaziy va mahalliy muassasalari idorasi menejerlari (Thitsiyalar quyida joylashgan foydalanish joylarida joylashgan va qurilmalarga taqdim etilgan).

Hayot - rus pravoslav cherkovida avliyoning hayoti haqida ma'naviy rivoyat.

Ilmiy - marixtsevdagi kichik oilaviy turar-joy.

Imperator - boshqa mamlakatlar va xalqlarni bog'lash istagi bilan bog'liq va ularni bitta katta davlatning bir qismi sifatida turli yo'llar bilan ta'minlash.

Xaritalar (arvulya, joshchi, Oneng) - maryam ruhoniy.

Mahkamlang - qal'a, kuchaytirish; Ajoyib joy.

Kuguz (Kana) - oqsoqol, Mari boshlig'i.

Ko'lmak - sotni, manitsevdagi yuzinchi shahzoda.

Murza beodal, "Oltin O'rdadagi" va Tatar xonlikdagi alohida oila yoki medatiyaning boshlig'i.

Reyd - to'satdan hujum, qisqa muddatli bosqinchilik.

ObeL (Ulan) - qozon xonligining feodalining o'rta qatlamining vakili, cho'qqisi bilan; Oltin O'rdada - Jang'is Xonning shahzodasi.

Posilka - oilaviy shaxs.

Himoya protektori - qo'llab-quvvatlanayotgan mamlakatning ichki ishlarda mustaqilligini saqlab qolgan qaramlik shakli aslida boshqalarga bo'ysunadi.

Profrofodal - dopy, ibtidoiy va feodal, harbiy demokratik o'rtasidagi oraliq.

Sotnik, yuzdan bir shahzoda - dehqon jamoasidagi lavozim, yuzlab bosh.

Yuz - bir necha aholi punktlarini birlashtirish ma'muriy-hududiy va amaliy jihoz.

Tomon - Qozon xonligining to'rtta yirik geografik va ma'muriy-hududiy mintaqalaridan biri.

Tysta - mari aholisining "banner" belgisi; Shuningdek, bir-birining yonida joylashgan bir nechta Mari hisob-kitoblari birligi.

Ul - tatar Xunnov, viloyat, tumandagi ma'muriy-hududiy birlik; Dastlab, o'z erlarida ma'lum feodal va nomokimyatsiyaga bo'ysunadigan oilalar yoki qabilalar guruhining nomi.

Tamadiki - rus daryosi qaroqchilari quloqlarda suzib yurgan (yassi tubdan suzib yurgan va qo'pol qayiqlar).

Hakim - oltin O'rda va Tatar xonlikda viloyat, shaharlar, shaharlarning hukmdori.

Haraj - odatda, sud jarima yoki yostiqqa tushish uchun yostiq.

Shariat - musulmon qonunlari, qoidalari va printsiplari.

Kengayish - boshqa mamlakatlarni boshqa odamlarning hududlarini egallab olishga qaratilgan siyosatlar.

Amir - oltin O'rdada va tatar xonlikda joylashgan yirik er egalari ulushning hokimi, nasldor zotning rahbari.

Etnitariya - xalqning ismi.

Yorliq - oltin O'rdada va Tatar Xoneysda grammist.

Yasak - "Golga viloyati" ning O'rta viloyati aholisi tomonidan "Olga mintaqasi" aholisi, keyinchalik Qozon Xonat va Rossiya davlati XVIII asr boshidan oldin davolangan asosiy tabiiy va pul hujjati.

Xronologik stol

IX - XI asrlar.- Mari etnik varaqasini shakllantirishni tugatish.

960 yillar.- Mayerlar to'g'risida birinchi yozma eslatma ("C-R-R-MIS") (Xazar Kogon Xusufati Hatday ibn Finderuut).

X ning oxiri.- Xazar Kogonatning qulashi, Maringtsevning Volga-Kama Bulgariyadan kelgan giyohvandlik boshlanishi.

XII asr boshlari.- Mavollar ("Cherems") "Baxtli yillardagi ertak" da.

1171 yil- Sharqiy Maryam va G'arbiy Mari shaharchasi va g'arbni hal qilish hududida qurilgan Radilovning birinchi yozma so'zi.

XII asr oxiri.- vyatkadagi birinchi Rossiya aholi punktlarining paydo bo'lishi.

1221 yilda- Nijniy Novgorod asoslari.

1230 - 1240s.- Mari quruqlik mo'g'ul-tatarlarini zabt etish.

1372 yilda- Kurdi shahrining asosi.

1380, 8 sentyabr - Mamiya zulmatining yonida Kuliqovskiy jangida yollangan Mari jangchilarining ishtiroki.

1428/29, qish - Shahzoda Ali-Baba, Kostroma, Pleso, Luh, Yureshimaga shahzoda va Luh, Yureshmaga olib boradigan bulgar raf, tatarlar va fardierlar.

1438 - 1445- qozon xonligining shakllanishi.

1461 - 1462.- rossiya-Qozon urushi (Vyatka va Kamedagi Vyatka va Kame shahridagi Mari daryosi, Mari-tatar qo'shinlarining reydlari buyuk Ustyug yaqinida).

1467 - 1469.- Tinchlik shartnomasini imzolash bilan yakunlangan Rossiya-Qozon urushi, Qozon Xon Ibrohim buyuk shahzoda Ivan IIIga bir qator imtiyozlarga yo'l qo'ydi

1478, Bahor - yoz - Vyatkadagi Qozka qo'shinlarining Vyatkadagi qo'shinlari, Xon Ibrohimning yangi imtiyozlari.

1487 yilda- Rossiya Qozon qo'shinlari tomonidan Qozon Xonatining Moskvadagi himoyachisi tashkil etildi.

1489 yilda- Vyatka shahriga qo'shilgan Vyatkadagi Vyatkadagi Moskva va Qozon qo'shinlarining aksiyasi.

1496 - 1497- taniqli qo'zg'olon natijasida uni ag'darayotgan Sibir Tsarevich Mamauka Qozonxon shahrida.

1505, avgust - sentyabr - Qozon va Nogai qo'shinlarining Nijniy Novgorodga muvaffaqiyatsiz kampaniya.

1506, aprel - iyun

1521, bahor - Qozonlar sulolasining Qritaniyalar sulolasining Qozisi sulolasining Qozonlar sulolasidagi Qozon Xonatida qo'zg'olonga qarshi qo'zg'olon.

1521, Bahor - yoz "Tatarlar, Moderlar, Mordvayning reydlari, Uuvy Novgorod, Murom va Meshchersning tojlari, Qozil Xan Muhammad hirilida Moskvaga bo'lgan ishtiroki.

1523, avgust - sentyabr - "Vasil shaharlari" tog 'marinasi (Vasilskursk), Mordvoy va Chuvashning Qozon shahriga (Vasvich va Chuvash, Rossiya shtatiga qo'shilishi (Vasevosib).

1524, bahor - kuz - Rossiya qo'shinlarining Qozonga muvaffaqiyatsiz kampaniyasi (shahar aholisi shaharni himoya qilishda mavsumda faol ishtirok etdi).

1525 yil- Nijniy Novgorod yarmarkasining ochilishi, Rossiya savdogarlarini Qozon shahrida savdo qilish, Rossiya-Litva chegarasida chegaradagi Mari aholisining shiddatli ko'chirish (deportatsiya qilish).

1526, yoz - rossiya qo'shinlarining Qozondagi qo'shinlari, Mari va Chuvning flotilla halokatining mag'lubiyati.

1530, aprel - iyul - Rossiya qo'shinlarining Qozonga yordam beradigan yirik kampaniya (Mari Jirgarlar Qozonni hal qiluvchi harakatlari bilan saqlab qolishgan, va qal'a darvozasi ochiq edi bir necha soat ichida).

1531, bahor - Uuzda Rieza tatarlari va mayorlari.

1531/32, qish - Qozon qo'shinlarining Zavoljskiy Rossiya erlariga hujumi - Soliqzolich, Chuxulx, Tiksna, Tiksna, Efimyev monastiri shekilli.

1532, yoz - Qozon xonligidagi A'zitememik qo'zg'oloni, Moskva protekttasini tiklash.

1534, kuz - Rieza tatarlari va madijtsev unji va Galichning atrofidagi.

1534/35, qish - Nijniy Novgorod atrofidagi Qozon qo'shinlarining vayron bo'lishi.

1535, sentyabr - Qozonda to'ntarish, Xon taxtiga bo'lgan yollanmalarning qaytishi.

1535, kuz - 1544/45, qish - Rossiyaning rus tillarida Qozon qo'shinlarining muntazam reydlari Moskvaga, Vologda atrofidagi Vologda, Buyuk Ustyugning atrofiga qo'shiladi.

1545, aprel - may - "Volga, Vyatka, Kame" va Svaga "va" Volga "daryosining" Volga "daryosi va Sviaaga hujumi, Qozon urushi boshlandi 1545 - 1552.

1546, yanvar - sentyabr - Shah Ali (Moskva partiyasi) va Safo-Azya (Qrim partiyasi), Qozansevning chet elda massasi (Rossiya va Nogai Horde) o'rtasidagi Qozondagi shiddatli kurash.

1546, dekabr oyining boshlanishi - tog 'bozorlari delegatsiyasining Kazondagi jadal qo'zg'olonlar haqidagi xabar bilan shahzoda Kadysh halqasi bilan kelishib, Moskvaga kelishdi.

1547, yanvar - fevral - Qirollik Ivan Iv Shohligi uchun Ivan IV Tabiiyki, Rossiya qo'shinlari Kazonga olib bordi.

1547/48, Qish - Ivan IV boshchiligidagi Rossiya qo'shinlarining Qozon shahriga olib keldi, bu to'satdan kuchli eritildi.

1548, sentyabr - Ark (UraAC) boshchiligidagi tatarlarning va advokatlarning muvaffaqiyatsiz hujumi - Galich va Kostromada.

1549/50, qish - Ivan IV tomonidan Qozon shahriga olib boradigan rus qo'shinlarining Qozon shahriga olib keldi

1551, may - iyul - Rossiya qo'shinlari va tog'li tomonning tog'li tomoni, tog 'shtati, tog' yonidagi tog 'yonidagi tog' yonidagi tog 'shogirdlari kampaniyasi.

1552, mart - aprel - Kazantevning Rossiyaga tinch yo'l bilan kirish, tog 'yonidagi mozaikaga qarshi kurashning boshlanishi.

1552, may - iyun - tog 'jinslarini qo'zg'atib, Ivan IV olib borgan 150,000 rus qo'shinining tog'li tomoniga qo'shilib borarkan.

1552, 3-10 oktyabr - Buyurtma qilingan marierlar va tatarlarning rus shohi Ivan King IVning Rossiya hududiga huquqiy kelishuvi bilan olib kelish.

1552, noyabr - 1557, may - birinchi Cheremis urush, Mari hududiga Rossiyaga tegishli kirish.

1574, Bahor - yoz - Kochaisk asosi.

1581, yoz - 1585, bahor - Uchinchi Cheremis urush.

1583, Bahor - yoz - Kozmodemyansk asoslari.

1584, yoz - kuz - Tsarevokokshaisk asoslari.

1585, Bahor - yoz - Tsarevoychursk asoslari.

Bozorlar, (Cheremsa - qadimiy rus nomi) Finlyandiya xalqlari. Samuyport - bu "eri", "odam" deb tarjima qilingan "Mari", "MARI" nomi.

Bozorlar Rossiyada istiqomat qiluvchi odamlar, Mari El Respublikasining mahalliy aholisi (2002 yildagi aholini ro'yxatga olishda). Mariy aholisi ham Volga viloyati va Uralsning qo'shni hududlarida yashaydilar. Rossiya Federatsiyasida jami 604 ming Mari aholisi (bir xil aholini ro'yxatga olish to'g'risidagi ma'lumotlar). Mariy aholisi uchta hududiy guruhlarga bo'lingan: tog ', o'tloq (o'rmon) va sharqona. Tog'li Mayerlar Volga, o'tloqning o'ng qismida, chap, sharqona - Sverdlovsk viloyatida joylashgan.

Mari Til Millat tilining Finno-IGRI Finno Volga guruhiga tegishli. Mari tilga kirgan 464 ming (yoki 77%) Mari (97%) rus tilida gapiradi. Mari-rus tilida bilakualizm keng tarqalgan. Maveriklar yozish - kirill asosida.

Vera pravoslav, lekin ularning Mari imoni ham bor (Marla Vera) - bu nasroniylikning an'anaviy e'tiqodlari bilan uyg'unligi. Mayerlar (Cheremis) ning birinchi yozma so'zlari VI asrda Iordaniyaning gotik tarixchi qismida joylashgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. Mari bosh varaqasini rivojlantirishda turkiy xalqlar bilan amaliy aloqalar katta rol o'ynadi.

Qadimgi rus millati v-x asrlardagi shakllanishi asrlar davomida sodir bo'lgan. 1551-52 yillarda, Qozon xonligining mag'lubiyatidan keyin bozorlar Rossiya davlatining bir qismi bo'ldi. XVI asrda, Mavoriylarni xristianlashtirish boshlandi. Biroq, masihiylik masihiylarining sharqiy va qismi, ular hali ham masihiy e'tiqodlarini, ayniqsa ota-bobolar sig'ishini saqlab qolishgan.

Ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan har qanday odamlar singari Mariy aholisidan dam olish. Masalan, "qo'y ligasi" deb nomlangan eski marosim festivali mavjud. U Danteringdan keyin Qishki Solstika (22 dekabr) kunida nishonlashni boshlaydi yangi oy. Ta'til paytida sehrli ta'sir mavjud: Yangi yilda yangi qo'ylarda bir bor kelishiga yo'l qo'yiladi. Ushbu bayramning birinchi kuniga kelib, butun ark olib kelib, ishonadi. Birinchi kunning ob-havosiga ko'ra, ular bahor va yoz qanday bo'lishini sinab ko'rishdi, hosil haqida bashorat qilingan.

"Almanaci" ning almansia "Rossiyaning shaxslari" saytidan Rusnations.ru/etnos/maari/

Bozorlar - Volga viloyatining qadimiy finno-isgri xalqlaridan biri. Ayni paytda, Mavollar Rossiyaning ko'plab mintaqalarida tarqalgan guruhlarni tarqatib yubordi.

Adolat uchta etnografik guruhlarga bo'linadi: tog ', o'tloq, sharqona.

Mariy aholisi qanday yashaydi

Tog'li Mayerlar (Kyrykmary) Mari El Respublikasining zamonaviy Gorkiniy tumanida, shuningdek, chap qirg'oqdagi ildiz, Arda parati doirasida yashaydi.

Volga. Mari El Respublikasining butun markaziy va sharqiy qismi Mari Yel Meadow Mari (Oliiq Meri) ko'plab etnografik guruhni yashaydi. XVI asrda Mariaftsevning bir qismi Kartiyaga boshiga yugurib chiqdi, Sharqiy Mari-ning etnografik guruhi shakllanishini tartibga solib.

O'z-o'zini buzoq - B. ilmiy adabiyotlar "Chemnoisaris" yoki "xolisona" nomi ostida bozorlar gotik tarixchi VI tomonidan eslatib o'tilganiga ishoniladi.

Shimoliy xalqlar orasida Iordaniya Iordangida IV asrga topshirildi. Gotik rahbar Hermon boy. X asr xatidagi "C-R-MIS" deb nomlangan bu odamlar haqida ishonchli ma'lumot. Xazor Kogon Yusuf. Mari (Mari, Meare) Samoviy Samuvulyatsiya - dastlab "erkak, odam" ma'nosi, obro'li va tushunilgan, tushunilgan va kichik hududiy guruhlarning an'anaviy nomlarida saqlanib qolgan va tushunilgan "Vila marhe" (Velzgi Mari), "No'doarabe" (Pijminan Mari), "MORKO Mari" (Mo'yskinskiy Mari).

Moderlar bilan bog'liq bo'lgan yaqin qo'shnilar etnonymlardan foydalangan "Chumush" (Tatarlar), "Eyxarxer" (Chuvashi).

Rossiya Federatsiyasida 2002 yildagi ro'yxatga olish talablariga binoan 604 2009 kishi. Ozodlik asosan Volga-Ural tarixiy va etnografik hududida ko'chirilgan. Mari aholisining 60 foizi Vitvogo-Vyatka InterıPülüve shahrida (Mari El va Nijniy Novgorod viloyatlari), Ufadagi va ularning interfarsidagi 20% (Shimoliy-G'arbiy Baqiriya va janubda) Sverdlovsk viloyati g'arbida).

Kichik guruhlar, Mari aholisi Tatariya, Udmurtiya, Perm va Chelyabinsk viloyatlarida joylashgan. XX asrda, ayniqsa, buyuk vatanparvarlik urushidan keyin an'anaviy hisob-kitob hududlaridan tashqarida yashagan Mari aholisining ulushi oshdi.

Endi "Qozog'iston va Markaziy Osiyoda" Rossiyaning Evropa qismining janubida, Ukrainadagi va boshqa joylarda, Ukrainadagi va boshqa joylarda maikerlar umumiy sonining 15 foizidan ko'prog'ini tashkil etadi.

Kiyim - an'anaviy ayol va erkak kostyum, tikanli ko'ylak, tunik ko'ylak, tokantlar, shimlar, charm poyabzal, charm poyabzal, charm poyabzal va nozik Onuchlar bilan bog'langan. Ayollar kostyumi - kashta tikish va olinadigan bezaklar bilan to'ldirilgan bezaklar. Kostyum asosan uy modasi tomonidan qilingan.

Kiyim va poyabzal Kavanozdan, kamroq choyshablar, uy qurilishi liboslari, yarim muhr, hayvonlarning muhr, hayvonlarning terisi, jun, lasmlar va boshqalar. Erkaklar kiyimi, hunarmandchilik sinflari bilan bog'liq Rossiya kostyumiga ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy erkaklarning yaramas ko'ylaklari ( tuwar, tishli) Menda tikiy kesilgan kesilgan. Moslar ko'ylagining orqa tomonida paydo bo'ldi, yenglar to'g'ri burchak ostida unga tikilib, to'g'ri burchak ostida tikilib, tumanlar bo'yli matolar shaklida novdaga tikildi.

Ko'zdangizda kashtado'zlik darvoza oldida, ko'kragi kesilganda, orqa tomonda, yeng va podol to'plami.

Hisob-kitoblar - MARIMTSEV uzoq davom etmoqda. Ularning yashash joylarining qadimiy joylari katta daryolar sohillari bo'ylab - Volga, shamol, sura, vyatka va ularning irmoqlari. Arxeologik ma'lumotlarni erta erta aholi punktlari mustahkamlangan aholi punktlari shaklida mavjud ( cho'ntak, yoki) va uzluksiz kuylash ( ileman, mufassal) bog'liq murakkab obligatsiyalar.

XIX asr o'rtalariga qadar. Mari hisob-kitoblarni rejalashtirishda, jamivattiv, noaniq shakllar, oilaviy homiylik guruhlari tomonidan meros olingan erta shakllangan. Kummulusdan oddiy shakllarga o'tish Oddiy, ko'cha tartibiga o'tish asta-sekin o'rtada bo'lib, XIX asrning ikkinchi yarmida.

Rejalashtirishdagi sezilarli o'zgarishlar 1960 yillardan keyin ro'y berdi. Qishloq xo'jaligi korxonalarining zamonaviy markaziy qismlarida, ko'chaning har chorak xususiyatlari, har chorak va rayonlashtirilgan tartiblar birlashtirilgan. Mari hisob-kitoblarning turlari - Bu qishloq, qishloqlar, yaqin atrofdagi qishloqlar, poyga.

Qishloq - bu XIX asr o'rtalarida hisob-kitoblarning barcha turlarining yarmini tashkil etgan eng keng tarqalgan turdagi turar joy turi.

Mari El Respublikasi Mari El

Mari El Respublikasi Rossiyaning Evropaning Evropa qismi markazida, Buyuk Rus daryosi havzasida Volga havzasida joylashgan. Respublika maydoni - 23,2 ming kvadrat metr. Km, aholi soni - 728 ming kishi, poytaxt - G.

Yoshkar-Ola (1584 yilda tashkil etilgan). Shimoliy, shimoli-sharqda va sharqdan, Mari Aflevdan janubi-sharq va janubdan - Tatariston va Chuvashiya respublikalarida, Chuvashiya va Nijniy Novgorod viloyati bilan.

Respublika mehmonlari har doim chekka ta'sir qiladi va tan olishadi. Mari El - bu eng toza bahor, gullaydigan daryolar va chiroyli ko'llarning chekkasi. Iilet daryosi, Big Kapag, Yushut, Kundysh Evropada eng toza bo'ladi.

Mariyal hududning marvaridlari Forxik ko'llar Balchil, Kister, Karas, dengiz ko'zlari. Respublikaning shimoliy-sharqiy hududlari "Mari Shiardariya" deb nomlangan.

Mari El Respublikasining madaniyati. Rossiyaning Rossiyada, har kungi hayotda siz odamlar bilan uchrashishingiz mumkin milliy kiyimlarBu erda imon ajdodlarni saqlab qolgan - bu an'anaviy madaniyat zamonaviy hayotning ajralmas va organik qismi bo'lgan majlislar.

1-rasm. Qadimgi bezaklar, 4-6 w .: // MedySova, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d qo'ng'iroq. Maqola: Albom / Medyzova E.D. - Yashkar-Ola 1985 :.

2. Pivo qoshig'i. Travnik va tog 'mari. Qozon viloyati, 19-asr: [Rasmlar: Kolum 19,0x27,5 sm] // Medjovov, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d Qo'ng'iroqlar maqolasi: Albom / Medyzova E.D. - Yoshkar-Olla, 1985 yil - 147.

Gerasimova E.F. Birlamchi musiqiy ta'lim tizimida Maryamning an'anaviy musiqa asboblari / E.

F. Gerasimova // Musiqa asbobi Volga viloyati xalqlari va Uralskiylar: an'analar va zamonaviylik. - Izhevsk, 2004 yil. 29-30.

Meri san'at // RSFSR xalqlarining qobiliyatlari diprialligi. - M., 1957 yil. - Bilan. Bir yuzdan bir

Kryukova T.A. Meri Vaz \u003d Meri Tu: P / T. Krvukov; Maris.

ilmiy o'rganish. Va t. Men, Lim. va tarix, shtat. SSSR xalqlarining etnografiya muzeyi. - L., 1951 yil. - Matn. Rus, Mariiy. Yaz.

Mariyž Kalyk Art: Albom / Medgitova Ed - Yoshkar-Ola: Mari Fir. kitob. 1985 yil nashriyotchisi - 269- sah., Tang. Il. + Mahalla. (7 soniya). Yo'lda. Avtomatik ko'rsatilmagan. - Parallel matn: rus, Mariiy. Yaz. Ingliz tilida yashash joyi. va venger. Yaz. - Bibliografiya: s. 269-270.

Nikohlangan ayollarning futbolkalarining modeli. Bo'laklar. O'simlik Mari. Qozon viloyati. XIX asrning birinchi yarmi: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medediva, E.D. Mari Merarskoy San'at: Mari Kalyk: Albom / Medzovova E.D. - Yashkar-Ola, 1985 - S. Ikki yuz oltinchi

To'y sochiqlari. Bo'laklar. Qo'shimcha to'qish. Sharqiy Mari. Ufa guberniya, 1920-1930: [Rasmlar: Rang; 19,0x27,5 sm] // Medjovov, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d Qo'ng'iroqlar maqolasi: Albom / Medyzova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985- p. 114.

5-rasm.

Dannerga uylangan ayollarga uylanishdi. O'simlik Mari. Vyatka viloyati, 18-asr: [Rasmlar: Kolum. 19.0 × 27.5 sm] // ModySovov, E. Meringskoye Folk Arab Amerikasi \u003d Mari Kalyk Art: Albom / Medediva E.D. - Yoshkar-Olla, 1985 yil.

6. Ayollar Kerachi va ko'krak bezi bezaklari - Kiskvudjon Arshash. O'simlik Mari. Qozon viloyati, 19-asr: [Rasmlar: Kolum 19,0x27,5 sm] // Medjovov, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d Qo'ng'iroqlar maqolasi: Albom / Medyzova E.D. - Yashkar-Ola, 1985 - p. 40.

Ayollar ko'kraklari va orqa qopqog'i - Ishi Arshash. O'simlik Mari. Qozon viloyati. XIXning ikkinchi yarmi - XX asr boshlari: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medysova E.

D. Mari xalq san'ati \u003d Mari Kalyk Art: Albom / Medjitova Ed - Yoshkar-Ola, 1985 yil.

Molotova L.n. Volga viloyati xalqlari va Urals / B.N. // Rossiya Federatsiyasining qavm ijodi: pos-dan. Gos. SSSR xalqlarining etnografiya muzeyi. - L., 1981 yil. - S. 22-25.

Apron. Qo'shimcha to'qish. Sharqiy Mari. Udmurt va Bashdir Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1940-1950: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medediva, E.D. MARingan San'at man \u003d Mari Kalyk: Albom / Medyzova E.

D. - Yoshkar-Ola, 1985 yil. - S.

Mari yoki Cherems

bir yuz o'n sakkizinchi

9. Foto. Ayollar futbolkalari. Qo'shimcha to'qish. Sharqiy Mari. Ufa viloyati. XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asrning birinchi yarmi: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medediva, E.D. MARingan San'at man \u003d Mari Kalyk: Albom / Medyzova E.

D. - Yoshkar-Ola, 1985 yil. - 120 bet.

Nikitin V.V. Mari San'at manbalari \u003d Marian Sancal Tunlatalti Bolalar / V.V. Nikitin, sil Nikitina; Maris. Ilmiy o'rganish. Va t. Men, Lim. Va ularning hikoyalari. V. M. Vasilyeva, ilmiy nasr. Madaniyat, matbuot va millatlar vazirligi tarixi va madaniyati yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish markazi. Mari El. - Yoshkar-Ola :, 2004. - 150, p. : kasal. - matn parallel. Rus va Mariiy. Turarjoy engil.

Kitobda tosh asrining 8-asrgacha bo'lgan Nethuz-Vatkinskiy ayig'i bo'yicha arxliologik materiallar XVII asrgacha bo'lgan badiiy tarixi, yaratilish va rivojlanish yo'nalishlari to'g'risida arxiyologik materiallar taqdim etadi xalq san'ati Maryam.

Badiiy hunarmandchilik asoslari: Bolalar uchun qo'lda ishlash: maktabgacha bolalarning o'qituvchilari uchun.

muassasalar, o'qituvchilar. Sinflar, qo'llar. San'at. Studio / Mari. Fil. Feder Feder. davlat. SCI. "Milliy maktablar instituti" muassasalari; Avt. Ust. L. E. Maikova. - Yoshkar-Ola: 275, p.

Solovyov, G.

I. Mari xalq yog'och / yakxonaliklar g.i. - 2. Ed., Pererab. - YOSHKAR-OLA: Marius. kitob. 1989 yil nashriyotchisi - 134 p. - Bibliografiya: s. Bir yuz yigirma sakkizinchi

Ushbu kitob Mari San'at san'atining eng keng tarqalgan va an'anaviy shaklini tavsiflovchi birinchi umumiy nashr hisoblanadi.

Asar Mari tadqiqot instituti ekspeditsiyalarida to'plangan ma'lumot manbalari va tahlil materiallarini o'rganish asosida yozilgan.

XMelnitskiy L. An'anaviy Mari madaniyati va uning hududida Rossiya madaniy an'analarining ta'siri / L. XMelnitskaya // Ural aholisining etnoural ravishda tarixi 16 (21). Asr: millat muammolari.

identifikatsiya va madaniyat. o'zaro ta'sir. - Ekaterinburg, 2005. - ul. 116-125

O'tmishda bozorlar "Cheremis" deb nomlandi; Bunday ismi tarixiy obidalarda X.1 o'zlarini o'zi, Mari, Mar (odam) bilan tarixiy obidalarda topilgan. Ushbu o'z-o'zini yallig'lanish marhroniy viloyatining shakllanishi tufayli etnone sifatida o'rnatildi. Bozorlar asosan Volga mintaqasida yashaydi. Sovet Ittifoqi bo'ylab ularning umumiy soni 504,2 mingni tashkil etadi. Bashar, Tatar va Udmurts Asr, Kirov, Gorky, Sverdlovsk, Perm va Orenburg viloyatlariga tarqatilgan.

Mariy aholisining asosiy massasi (umumiy sonning 55%) Mari avtonom respublikasida yashaydi. Mari, rus, tatarlar, Chuvashi, Udmurs, Bashirva, Mordava Mari Asrida yashaydi.

Mari Assr Volga havzasining o'rta qismida joylashgan.

Shimoliy va shimoli-sharqda u janubi-sharqda "janubi-sharqda" janubi-sharqda "janubi-g'arbda" Chuvash Assr "bilan G'arbda Gorky mintaqasidan g'arb g'arbida chegaralar bilan chegaradosh. Volga respublikaning chap qirg'oqdagi eng katta pasttekislik va o'ng qirg'oqning nisbatan kichik qismini - kichik daryolarning chuqur jarliklari va vodiylari bilan o'ralgan holda ajralib chiqadi. Mari Assrning so'zlariga ko'ra, "Volga" badiiy oqimi daryolari: shamol, daryo, kokshag, ilo va boshqa o'rmonlar va ko'plab o'rmon ko'ligi mavjud.

Bozorlar uch guruhga bo'lingan: tog '(Meri-Kuryk), Meadow (Imolk Mari) yoki sharq (Meri) (Meri a'zolari).

Maryam Meringtsevning asosiy qismi Volganing o'ng, tog'li sohilida yashaydi, o'tloqlaridagi momajalar chap bankning bargli joylarida yashaydi; Mari aholisining sharqiy qishlog'i Baqiriyada va qisman Sverdlovsk viloyatida joylashgan. va Tatar Assrda.

Bunday bo'linish uzoq davom etdi. Allaqachon rus yillari tog 'va "Cheremis" o'tloqlarini aks ettirgan; Xuddi shu bo'linma XVII asr eski kartografiyada topilgan.

Biroq, Mari aholisining individual guruhlarini aniqlash uchun qabul qilingan hududiy xususiyati asosan shartli. Shunday qilib, Mari Asrrning G'ormonar tumanida istiqomat qiladigan Maryam Maryam nafaqat tog'li huquqda yashaydi, balki qisman Volganing chap qismida yashaydi. Ko'rsatilgan guruhlar orasidagi asosiy farqlar lingvistik xususiyatlar va hayotning ba'zi o'ziga xosligi.

Maryam tili Finno-Ugri tillarining sharqiy sohasiga ishora qiladi va uchta asosiy a'yonlar: o'tloq, sharqiy va tog'li.

Lug'atda birinchi ikkisi yaqin, kon qazish faqat 60-70% ga o'xshashdir. Bularning barchasida general Finno-Ugrilik kelib chiqishi, masalan, bola (qo'l), vur (qon) va boshqalar kabi ba'zi so'zlar mavjud.

p. Va va boshqa so'zlar rus xalqi bilan uzoq davom etgan madaniy aloqa natijasida.

MARIMTSEV ikkita adabiy tilga ega: o'tloqli va konchilik, asosan fonetlarda farq qiladi: 8 ta lug'atda 8 so'z birikmaida - 8 so'z birikmaida - 10. 10. Tog'lar tizimi asosan bir xil; Umumiy grammatika tizimi.

So'nggi yillarda Mari tilning lug'ati yangi so'zning shakllanishlari va rus tili xalqaro atamalari orqali boyitildi.

Rus alifbosi Mari tilning tovushlarini aniqroq uzatish uchun ba'zi diazitik piktogrammalarning qo'shilishi bilan Mari yozuviga asoslangan.

Qisqa tarixiy insho

Maryam qabilasi Volganing chap chap va chap qirg'oqlari askarlarining kechqurun o'lgan qabilalarning o'ng qismida yashaydigan qabilalar bilan o'zaro ta'siri natijasida edi.

Bizning ixtiyorimizga ega bo'lish sizga mahalliy chet ellik aholisining ashaddiy sharoitida ko'rish imkonini beradi. A. Smirnov shunday deb yozadi: "Mari qabilalar turli xil qabila guruhlari asosida shakllangan, ular turli xil Volga va Vyatka, mintaqaning avtohal aholisidir." Biroq, "Volga viloyati qadimiy bayonotlarini" zamonaviy Mari aholisi "ni aniqlang, chunki u ko'p qabilalarni kesib o'tish natijasida rivojlanib borgani sababli, Volga tumani xalqlari yanada shakllangan.

"Caramis" ni eslatib o'tish oson bo'lgan Xazar shohi Yusuf Yusuf Yusuf Yusuf Yusuf Yusuf (XX asr o'rtalarida) harfida.

Rossiyada "Cherems" rus tilida "bema'ni", Volgada yashagan "Cherems" ni eslatib o'tadi. Ushbu so'nggi yangiliklar o'tmishdagi Mari shaharchasining chegaralari haqidagi g'oyasini sezilarli darajada kengaytirishi mumkin. Kechqurun II Mingyillik N. e. Mari Bulgarning ta'sirini boshdan kechirdi. XIII asrning birinchi yarmida. Bolgariya davlati mo'g'ullar tomonidan mag'lubiyatga uchradi va mustaqillikka erishdi.

Volga viloyati hududida Oltita oltin me'yorning kuchi tashkil etildi. XV asr boshlarida. Qozon Xonat Mari asosiy qismi bo'lgan, uning boshqaruvi ostida bo'lgan.

Goldenopa madaniyati, shuningdek, mayorlarning madaniyatini shakllantirishiga ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, qo'shni xalqlar (medallar, Udmurtlar) bilan yaqin yaqin aloqaning aniq izlari mavjud bo'lib, ular tomonidan Meringtsev kelib chiqqan jamoaga tegishli.

Arxeologik materiallar Mari qabilalarning qadimgi ulanishlarini Slavyan va Mari madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar haqidagi savol hali etarlicha rivojlanmagan.

Qozon qulaganidan keyin (1552), Mavollar tomonidan band bo'lgan hudud Rossiya davlatiga bog'langan.

Ayni paytda Maryam aholisi patriarxal munosabatlar hukmronlik qildi. Piyvagohlarning Mari jamiyatidagi o'tmishdagi mavjudlik haqidagi afsonalar saqlanadi.

Ko'rinishidan, ushbu kontseptsiya bo'yicha, ta'kidlangan qabila maslahatlari vakillari etishmayotgan, chunki bu knyazlardan Mari aholisining feodal qaramligi haqida ma'lumot yo'q. Afsonalarda Mari knyazlar

diqqatchilar jangchilar - harbiy rahbarlar. Qozon Xonat davrida ushbu shahzodalarning ba'zilari tatar jamiyatining dominant sinfiga qo'shilishlari mumkin, chunki Mari Murz va Tarxanov borligi haqida ma'lumotlar mavjud.

Rossiya davlatining bir qismi sifatida Mari Merza va Darza va Darza xizmatchilarining bir qismi bo'lishdi va asta-sekin Rossiya zodagonlari bilan birlashishdi.

Rossiya davlatining aholisiga qo'shilishi Rossiya xalqining yanada rivojlangan madaniyatiga kirishiga yordam berdi.

Biroq, ularning pozitsiyasi og'irligicha qoldi. Xristian dinini, ko'plab ma'murlarni zo'ravonlik, mahalliy hokimiyatni suiiste'mol qilish, monastir va er egalari va turli xil tabiiy burchlar bilan eng yaxshi erlarni tortib olish Mari aholisiga katta yukni egalladi, bu uning ishlashiga sabab bo'lmagan Mayerlar ijtimoiy va milliy zulmga qarshi.

Bozorlar, Volga viloyati va ruslari bilan birgalikda Stepan Razin va Emiran Pugacheva boshchiligida (XVII-XVIII asrlar) dehqon urushlarida faol ishtirok etdilar.

Mari dehqonlar qo'zg'oloni o'rta va XIX asr oxirida porladi.

Mavoriylarni XVI asr oxiridan xristianlashtirish boshlandi. Va ayniqsa XVIII asr o'rtalarida kuchaygan. Ammo masihiy dini aslida ham suvga cho'mgan Mari aholisi ham sezilmaydi.

Volga viloyati xalqlarining provokatsion holatida butparastlikni majburlamadi, masihiy marosimlari ko'pincha majburlash orqali amalga oshirildi. Rasmiy pravoslav bo'lgan marierlarning aksariyati, masihiy e'tiqodlarining ko'plab qoldiqlarini saqlab qolishgan. Bundan tashqari, sharqiy va o'tloqli uylanganlar orasida Chi Mari - "Real Mari", deyilgan guruhlar orasida qolmoqda.

e. Ishonchisiz. Islom bilan bozor bilan birga xristianlashtirishga duch keldi, ammo ular bir oz Meringan guruhlari bir oz musulmon bo'lgan guruhlar alohida musulmon urf-odatlarini kuzatgan bo'lsa ham, ular juma kuni bayram kunini ko'rib chiqishdi.

Moderlarning masihiy e'tiqodi uchun shirk bilan ajralib turadi. Tabiat elementlarini o'ziga xos qilib, tabiat unsurini o'ziga xos qilib, osmonni yamo-botqoq xudosi bo'lgan xudolar orasida asosiy. Marynanning g'oyalariga ko'ra, yovuzlik tashuvchisi ko'chirildi, qurbonlarni maxsus Kermet bog'larida qurbon qildi va qurbon qildi.

Umuman olganda, Mari aholisidagi uyg'un diniy tizim bunday qilmadi. Siz faqat jamiyat rivojlanishining turli bosqichlarida yuzaga kelgan varaqlarning murakkab mayorlari haqida gapirishingiz mumkin.

Sehrli sehrlar va Mariiy marosimlarida muhim o'rinni egalladi. Sehrli harakatlar, masalan, qishloq xo'jaligi ishi (AHA-ULE), yangi nonning kuzgi ta'tilini (kinda juftlik) bilan bog'liq edi.

Dala dalalari maydoni - suli marosimi - yovuz ruhni chiqarib yuborish bilan bog'liq edi.

Rossiyaning avtokratiyasi va cherkovda masihiylarning masihiy e'tiqodi bilan kurashish o'nlab yillar davomida amalga oshirildi va ayniqsa XIX asrda kuchaytirildi. Ularning harakatlarida ma'muriyat va cherkov qishloqning boy qatlamlariga yotadi. Mari aholisining umumiy massasiga nisbatan va xristianlashtirishda emas, masitslar orasida diniy-millatchilik kayfiyatini keltirib chiqardi.

XIX asrning 70-yillarida. Kuush navlarining mazhablari keskin aniq ellikka asoslangan va juda reaktiv bo'lgan eski e'tiqodlarni isloh qilishga uringan.

Bu tasodif emas, chunki Sovet hokimiyatining qishloqda kolonniyadagi kurash davrida klassda kurashish davrida, mazhabiylar kolxozitsiyalarga qarshi faol qarshilik ko'rsatmoqdalar.

XX asr boshlarida. Rus va Mari ishchilarining birgalikdagi nutqlari tashkil etilgan bo'lib, tartibsizlik va ekspluatatsiya sinflariga qarshi.

MARIMTSEVning milliy xarakteri

Bu asosan Mari hududida sanoatning rivojlanishi munosabati bilan ishchi sinfning o'sishi (masalan, 1913 yilda, 1480 ishchidan, sanoatda 1480 ishchi ishlagan).

Bolsheviks partiyasi barcha joylarda bo'lgani kabi, ishchilarning boshida turar edi. Birinchi Bolshevik demokratik demokratik markazi Mari ASRR hududida 1905 yil bahorida yaratilgan.

yurak ishchilaridan Yurina qishlog'ida. U RSDLP Nijniy Novgorod tuman markazi bilan bog'liq edi. 1905-1906 yillarda Uning rahbarligi ostida siyosiy namoyishlar o'tdi.

Inqilob davrida 1905-1907 yillar.

Qozog'iston Respublikasi Qozog'iston Respublikasi RSDLP qo'shma nutqida ruslar, Chuvalash va Mari ishchilari va dehqonlarga er egalari va mahalliy Burgeoisie-ga qarshi qo'shma nutq so'zladi.

Bunday inqilobiy qo'zg'olon Zvhvigov, Koksmaah, Mariinskiy Posad va boshqa qishloqlar va Kozmodemedianskiy va Chebokshyo shaharlarining shaharlari edi. Ushbu nutqlar qirollik hokimiyati tomonidan qo'pol ravishda bostiradi.

1917 yil mart oyida namlik ag'darilganidan so'ng, Mari hududidagi kuch Tsarevokshaysk (hozirgi kunkar-Ola) davlat xavfsizlik qo'mitasi deb ataladigan burjezoni olib tashladi.

Biroq, inqilobiy kuchlar o'sdi va 1917 yil may oyidan boshlab Mari ishchilarning xususiy mulki va korxonalar tomonidan xususiy mulkchilik xodimlarini tortib olish boshlandi.

Buyuk Oktyabr oyida buyuk oktyabrda Sotsialistik inqilob davomida Mari aholisining siyosiy, iqtisodiy va milliy zulmdan to'liq ozod bo'lish amalga oshirildi. Mariy hududida 1918 yil boshida Sovet kuchi tashkil etildi.

30 yanvar kuni ishchilar, askar va dehqonchilik deputatlari Kongressi ishlay boshladi. O'sha yil oxirida birinchi partiyaviy hujayra yaratildi. Kolchakk boshlanish paytida 1919 yilda Volga tumani boshlangan. Partiya a'zolarining butun tarkibining 50 foizi old tomonga bordi; Partiya tashkilotining tashabbusi bilan Mari ishchilarning atrof-muhitidan ko'ngillilarni yollashda maxsus maqsadli kompaniyalarda tashkil etilgan va sharqiy frontga yuborilgan.

Xorijiy aralashuv va ichki dushmanlarga qarshi kurashda Mari ishchilar ko'p millatli Sovet shahrining boshqa xalqlari bilan bir qurilishga kirishdilar.

Mari Xalq uchun eng muhim sana 1920-noyabr, 1920 yil 4-noyabr. Farmonni V. I. Lenin va M. I. Kalininning imzolari ortida e'lon qilingan sana. Meri muxtor viloyati Krasnokokshayga kirdi va Kazmodemiya tumanining Qozog'iston va Urxhamning Vyatka lablari bo'yicha Mari aholisi bilan parish.

va Eminanshskiy Nijniy Novgorod lablarining Vasilsur tumanidagi parish. Viloyat markazi Krasnokokshanisk shahriga aylandi, keyin Yoshkar-nolida deb nomlandi. 1921 yil boshida, rasmiy Mari viloyat partiya tashkilotini chiqardi. 1921 yil 1 iyunda men milliy iqtisodiyotni tiklash bo'yicha amaliy choralar ko'radigan Mari avtonom viloyatining Kongressini ochdim.

1936 yilda Mari avtonom tumani Mari avtonom respublikasiga aylantirildi.

Mari aholisini Rodin va Kommunistik partiya U buyuk vatanparvarlik urushining qattiq yillarida, Mari vatanparvarlar o'zlarini ehtiyotkorlik bilan jangchilar va old tomonda namoyish qilganlarida o'zini maxsus kuch bilan namoyon qildi.

Afsonaviy Mari qahramon, fohisha jamoasi bilan. Ukrynda, old tomondan odatiy estrantlar: "Ko'zlarim chiroqni ko'rsa va qo'llarim bo'g'imlarga egilib, yuragim zerikarli bo'lmaydi. Agar yuragimdan qo'rqsa, ko'zlarim abadiy yopiq bo'lsin. Jasur jang aravachasining yuragi urmadi. 1943 yilda uning tankisi fashistlarning butun bo'linmasini vayron qildi.

Qo'mondonning o'limidan so'ng, qo'mondonning o'limidan so'ng, qahramonlik Partyolka-parishiska O. Tixomirovni amalga oshirdi. Qirqning jasorat va jasoratining namoyon bo'lishi uchun Mari Respublikasining jangchilari Sovet Ittifoqi qahramoni jangovar buyurtmalar va medallar tomonidan 10 mingdan ortiq mukofot berildi.

jangchilar va qo'mondonlar. Urush davrida Mari Asrning kolxozlari old tomonidagi harakatiga kiritilgan. Armiya jamg'armasida ular 1747,737 funtlik non, 1247 206 funtli go'sht, 3488 yarim palto, 28,100 Valenok juftligi va 43 million rubldan o'tgan. Qazishma fermasi a'zolari shaxsiy mablag'lari uchun ikkita samolyot qurdilar.

Urushdan keyingi davrda butun Sovet Ittifoqida bo'lgani kabi, Sovet demokratiyasini yanada rivojlantirish, jamoat tashkilotlarining rolini oshirish bilan ajralib turadi.

Mari Asrning doimiy komissiyalar orqali mahalliy kengashlar faoliyatida faol ishtirok etishmoqda. Katta kuchlar oldindan ishlab chiqarish bo'yicha va kolxozlarda ishlab chiqarish bo'yicha yig'ilishlarga ega. Komsomolning o'rni shaharlarda ham, qishloqda ham turdi. Mari Respublikasining Komsoolskaya chiptalari chiptalari, Donbass minalarida, temir yo'llar va Qozog'istonning aylanar yillik erlari qurilishi uchun Donbass minalaridan chiqib ketmoqda.

Mehnat sanoat va qishloq xo'jaligidagi kommunistik mehnat brigadalari Mari aholining kommunistik jamiyat qurishning umumiy holatida muhim hissa qo'shadi.

(O'z-o'zini o'zi sozlash ≈ Mari; avvalgi ism Cheremis), odamlar; Asosan Mari Asr shahrida, shuningdek, Barkir Asr, Udurdskaya Assr va Tatar Assr, Kirov, Gorky, Perm va Sverdlovsk viloyatlarida yashaydi. Ular 3 ta hududiy guruhga bo'lingan: tog ', o'tloq (yoki o'rmon) va sharqiy M. Tog'li M. HAR BIR BO'LIShI, HAR BIRINChI HAQIDA HAR BIR BO'LIShI, Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Umumiy soni 599 ming kishining (1970, aholini ro'yxatga olish). M. Til

Mari xalqlaridagi fikrlar

(Mariy tiliga qarang) Finno-Igri tillarining sharqiy filialiga tegishli. Mari erlarning kirib kelishidan so'ng, M. Xristianizatsiya qilinganidan keyin XVI asrda Rossiya shtatining bir qismi, ammo Meadow M. Xristianlik 20-asrda, Xristianlik, xristiandan oldingi e'tiqodni qabul qilmadi asrab olingan, ayniqsa ota-bobolar sig'ishi.

M. ning kelib chiqishi bo'yicha Volga viloyatining qadimgi aholisi bilan chambarchas bog'liq. Mari qabilalar shakllanishining boshlanishi Rutexga tegishli. Er, bu jarayon asosan Volga viloyatining qisman o'ng va o'ng tomonida bo'lib o'tdi.

Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma, Iordaniyaning gotik tarixchisi (XVI asr) topilgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. Tarixiy rivojlanish jarayonida M.

volga viloyati qo'shnisi bilan yumaloq va o'zaro ta'sir. Baqiriyada ko'chib o'tish XVI asr oxirida boshlangan va 17-18 asrlarda intensiv ravishda sodir bo'lgan. Rus xalqi bilan madaniy va tarixiy yaqinlashish 13 asr boshlariga qadar boshlandi. Volga tumaniga Rossiyaga (16-asr) qo'shilgandan so'ng, aloqa kengaydi va mustahkamlandi. Oktyabr inqilobidan so'ng, 1917 m. Milliy avtonomiya oldi va sotsialistik mamlakatni ishlab chiqdi.

M. Qishloq xo'jaligida ham, sanoatda ham band bo'lib, asosan Sovet hokimiyatining yillarida yaratilgan. Milliy madaniyatning ko'plab xususiyatlari M. Bugungi kunda ularda folklor, dekorativ san'at (ayniqsa kashtado'zlik), musiqiy va qo'shiq an'analarini yanada rivojlantirishni oldida.

Mari fantastika, teatr, vizual san'at paydo bo'ldi va rivojlandi. Milliy ziyolilar o'sdi.

San'atda ham tarix, iqtisodiyot va madaniyat haqida ham ko'rish. Mari Assr.

Yoqdi: Smirnov I. N., Cheremsa, Kaz., 1889: Kriukova Ta, Moddiy madaniyat XIX asr, Yoshkar-Ola, 1956 yil; Mari Assr tarixi (qadimgi zamonlardan buyuk oktyabrda Sotsialistik inqilobiga qadar), 1965 yil; Mari Assr tarixining inshoslari (1917 ≈ 1960), 1960 yil Yoshkar-Ola; Kozlova K.

I., Volga viloyati xalqlarining etnografiyasi; 1964 yil; SSSRning Evropa qismi xalqlari, Vol. 2, M., 1964; Mari Xalq, Yoshkar-Ola, 1967 yil.

K. I. Kozlova.

Odamlarning kelib chiqishi

Mari aholisining kelib chiqishi haqidagi savol bugungi kunga nisbatan ziddiyatdir. Birinchi nazariya 1845 yilda taniqli Finlyandiya tilshunosligi bilan ifodalangan etnogenez marientning ilmiy asosidir. Mari uni xronika sifatida aniqlashga harakat qildi. Ushbu nuqtai nazar T.S.Semenov, I.N.Smirannov, S.K.kuznetnet, D.Koryenin, M.K.Gorov, M.K.Gorov tomonidan qo'llab-quvvatlandi va boshqa ko'plab tadqiqotchilar II yarim asr.

1949 yilda yangi gipoteza, u (Yaqinda) BAGRER V.F. Dyakovskom (harakatga yaqin) Dyakovskom dissertatsiyasini himoya qilish uchun muhim (Amalga yaqin) deb topish uchun muhim sovet arxeologi A.P. Smirnovni muhim qildi.

Shunga qaramay, arxeologlar, harakatlari va Mari, bir xil odamlar emasligini qat'iyan namoyish etishdi. 1950 yillarning oxirida, u Mari arxeologik ekspeditsiyasining muntazam harakati bo'lganida, uning rahbarlari A.Halikov G.A.Ra.Arayshiov va Mari xalqlarga asoslangan aralash azelinskoy gorodetskiy (Voljskofinsko-Perm) nazariyasini ishlab chiqdilar.

Keyinchalik GAAROHOV ushbu gipotezani yanada rivojlantirish, turli arxeologik ob'ektlarni kashf etish va o'rganish shuni ko'rsatdiki, Mari, Gorodetskiy Dyakovoning tarkibiy qismlarini (VOLGO-Findiq) komponentlari va birinchi yarmida boshlangan etnik marionni yaratadi bizning hisobimizdagi birinchi ming yilliklar umuman IXda yakunlandi. - XI asr, Mari Mari etnik guruhi ikki asosiy guruhga bo'lingan - tog'lar va o'tloqli Mari (o'tmishda, Azelinsshie (Permoyazika) qabilalarining kuchli ta'siri).

Hozirgi vaqtda ushbu nazariya odatda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan aksariyat olimlar, arxeologlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Mari arxeolog v.s.pushev Axric populyatsiyasining surati asosida etnik asos va Mari Mari va Ma'naning shakllanishi haqidagi gipotezani namoyish etdi. Linguistlar (ISGalkin, Dekazantsev), ushbu til asosida Mari aholisi hududida, arxeologlar va janubi-g'arbga, chunki arxeologlar va janubi-g'arbga, chunki Arxeologlar va janubi-g'arbda joylashgan hududda yaratilmaganligini bildiradi Okoy va Surki.

Tbilititina arxeologlari nafaqat arxeologiya, tilshunoslik, ammo ular Vyodina Meyli Voyga viloyatida, Oqka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatkada Vyatkada Vyatkada Vyatkada Vyatkada Vyatka shahrida mavjud bo'lib, ular bilan aloqa qilingan va Azalan qabilalari bilan aralashtiring (Perm).

"Mari" va "Cheremis" etnik manbai manbai

Epnonlarning "Mari" va "Cheremis" etnetning kelib chiqishi haqidagi savol qiyin va noaniqligicha qolmoqda. "Mari" so'zining ma'nosi, Maryamning ismining ma'nosi, ko'plab tilshunoslar "Mar" atamalaridan "" MAN "," er "," er "," er "deb atalgan.

"Cherems" so'zi ("rus marie" va bir oz boshqacha, ammo o'xshash unli - boshqa odamlar) turli xil talqinlarga ega. Ushbu sarlavha haqida birinchi yozma (asl "C-P-P-MIS"), bu Qozog'istonlik Kogon Yusufni Solokologiya bo'yicha qattiq knovana Hasdai ibn Shaprit (960 yillar) haqida xabar beradi.

Mari. Etnik kelib chiqish tarixi

Qozonning egiluvchanligi darajasi tarixchi XIXga ergashdi. Asr. G.I. Venetatkovich "Cheremisyan" nomi Maris Mordovining qabilasini berdi va bu so'z "sharqda quyoshli tomonda yashaydigan odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovaning so'zlariga ko'ra, "Cheremisyan" - "Cher yoki xor qabilalari odami", boshqacha aytganda, Mari qo'shni qabilalarning ismi, keyin butun etnik guruhga tarqaldi.

1920 yilning boshida "Mari Etnografiy" ning keng tarqalgan versiyasi - 1930 va F.E. Gorova M. N. Elecheir gazetasi, u turkiy atamaning "erkak jangchisi" etnoniga tegishli ekanligini ko'rsatadi.

F.I. Gordev va "Cheremis" etnonidan "Sarmat" ning "Sarmat" etnikning "Sarmat" so'zining kelib chiqishi haqidagi farazlarni turk tillarida vositachilik orqali himoya qilish uchun o'z versiyalarini himoya qiladi. Boshqa bir qator versiyalar chiqarildi. Ba'zi hollarda "Cheremisyan" so'zining etimologiyasi bilan bog'liq muammolar, ba'zi holatlarda bu nafaqat Mari, balki qo'shnilari - Chuvashi va Udurts ham bo'lganligi bilan murakkablashadi.

martaba

Tafsilotlar uchun qarang: S.K. Shamlar.

Metodologik qo'llanma "IX-XVI odamlar tarixi. Asr "Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) c" Mari ta'lim instituti ", 2005 yil

Mari aholining qadimgi davrlari tarixi. 2 qism Mari xalqning kelib chiqishi masalasi hozirgacha munozarali. Birinchi marta, Ilmiy asoslangan Mari aholisi 1845 yilda mashhur Finlyandiya tilshunosligi M. Maastrenist. U Mayerlarni xronika bilan aniqlashga harakat qildi. Ushbu nuqtai nazar T.S.S.S. Semenov, I.N. Smirnov, A.A.Selienyn, D.K.Selienyn, D.K.Gorovy, F.G.Gorov va boshqa ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1949 yilda yangi gipoteza bilan taniqli sovet arxeologi A.P.Smiranov, Boger va V.F.Myon haqida, bir vaqtning o'zida Dyakovskiy (yaqin) haqida tezisni himoya qildi ) Maverikaliklarning kelib chiqishi. Shunga qaramay, arxeologlar halollik bilan quvnoq va mayin bo'lishgani, ular bir-biriga nisbatan qarindosh bo'lishlariga qaramay, lekin bir xil odamlar emas. 1950 yillarning oxirida, doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi amalda bo'lganida, A.XLIKOV va G.A. Archipov Mari aholining aralash gorodetskiy-azelian (Voljskiy-Perm) asosini ishlab chiqdi. Keyinchalik, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish paytida, keyinchalik, yangi arxeologik yodgorliklarni ishlab chiqish va o'rganish jarayonida Meringskoye-Dyakovskiy (Voljko-Finlyandiya) tarkibiy qismida, komponent va Mari Etnosning shakllanishida keng tarqalganligini isbotladi. umuman olganda, mamlakatimizning ming yillikning birinchi yarmida 9-11 tsentnerga ishora boshlandi. Shu bilan birga, Mari Etnos ikki asosiy guruh - tog 'va o'tga o'xshatib, taqqoslaganda Birinchisiga, azelin (fokusiy) qabilalar kuchli ta'sir ko'rsatdi. Umuman olganda, bu muammoga duch kelgan aksariyat arxeologlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmoqda. Marilooloolooloolooloolooloolooloolooloolooloolooloolool, milya va Muromning paydo bo'lishi, shuningdek, Meri va Muromning paydo bo'lishi, shuningdek, Axmilovskiyning tashqi ko'rinishi asosida sodir bo'ldi. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar, mo'ylovlar paydo bo'lishiga ko'ra, arxeologlar ko'z bilan, ammo janubi-g'arbiy deb hisoblaganda, Mari aholisining shakllanishiga ishonish kerak. va sura. Arxeologik olimning nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik, shuningdek, Lingvistikika, shuningdek, mattaniylik-surlia va Pert-da, sharqqa, Vyatkagacha bo'lgan. 8 - 11 portlovchi da sodir bo'lgan, ularda azizlik (favqulodda) qabilalar bilan aloqa qilish va aralashtirish ishlari olib borildi. Azeliya madaniyati - Volga-Vyatka Interquüluid shahrida 3-5 asr arxeologik madaniyatidir. Vents Azelinskiy Mogilnik deb tasniflanadi va ismini e'lon qildi. Drinobor madaniyat an'analari asosida shakllantirilgan. Yashash joylari raqib va \u200b\u200baholi punktlari tomonidan taqdim etiladi. Barcha ferma halokatli qishloq xo'jaligiga, chorvachilik, ovchilik va baliqchilik asosida. "Buyoy" formati (Buski transporti) 200 ta temir hoes va nusxalarining xazinalarini yashirdi. Nikoh yoki shnuri printlari bilan eng ko'p yumaloq quyma kemalar. Tuproqli donalar, ingual dafn qilish, shimol tomonga yo'naltirilgan. Ayollar kostyumi: Qabul qilingan va vaqtincha to'xtatib turish, marjon, grivna va bilaguzuklar, ko'krak qafasi, astar va osilgan cho'kalar, turli xil chiziqlar va suspenkalar, oyoq kiyimlari kamarlar. Erkaklar dafnalari o'zlarini nayzalar, o'qlar, dubulletlar, zanjir va qilichlarni yashirishadi. Mari qabilalarini ajratishning yakuniy jarayoni 6-7 asrda bizning davrimizda yakunlandi. Mari Xalqning qadimgi an'analarida, Volga-daryo yaqinida qudratli gigantga yaqin bo'lgan. Uni behaq deb atadi. U shunchalik katta bo'lganki, u ko'tarilib, tik Volzhskiy qiyalikda va uning bir oz boshi rangli kamalakning o'rmonlariga ko'tarildi. Shuning uchun ular kamalakni kamalakni qadimgi afsonalarda chaqirishadi. Kamalak barcha ranglar bilan porlaydi, ko'zlari o'chmaydi va Oq ko'ylak qashshoq va sariq ipakka, yashil va sariq ipakka, toshbo'ron qildi Moviy bonce va shlyapadagi kumush bezaklar. U ovchi edi, hayvonni minib, yovvoyi asalarichilik asal yig'di. Xushbo'y asalga to'la hayvon va qo'llarni qidirib, u Volga banklarida turgan uyidan ketdi. Bir kuni Monar Viktorinada va "Meri" daryosi deb ataladigan "Maryski daryosi" deb nomlangan dyskka daryosi deb ataladigan "Volma" bilan "Pijm" bilan boshlandi. Shu sababli, bozorlar va ularning erlarini qahramon yurtiga chaqirish. Qadimgi mari, OnRalar vakili - Erning dengiz suvlaridan ko'tarilgan birinchi aholi. Onra - favqulodda o'sish va kuchning odamlar-devlari. O'rmonlar tiz cho'kdi. Gorogonariya hududidagi ko'plab tepaliklar va ko'llar qadimiy gigant izlarini chaqirishadi. Va yana, Asudas haqidagi Osiyo-afsonalar - qadimgi odamlar (sayyoramiz sayyorasi) begona odamlar, shuningdek, ular 38-50 metrni tashkil etadi, keyinchalik ular 7 metrgacha pasaydi ( Atlanta kabi). Asaur I. eski rus bogbatir Sviatogor, u eski rossiyaliklarning butun xalqining fosili hisoblanadi. Ozodlik o'zlarini Mari ismli xalq deb atashadi. Olimlar doirasida ularning kelib chiqishi masalasi ochiq. Ushbu etimologiya ma'lumotlariga ko'ra, Mari qadimgi ma'buda Maryamning homiyligida yashaydigan odamlardir. Maryamning favqulodda e'tiqodiga ta'siri. Adolat Evropaning oxirgi butparast xalqidir. Mari dini tabiat kuchlari va hurmat qilishi kerak bo'lgan imonga asoslanadi. Mariijtsevning ibodatxonalari - sotib olingan qurollar. Mari El respublikasi hududida - ularning taxminan besh yuztasi. Muqaddas pol ichida Xudo bilan bog'lanish mumkin. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma, Iordaniyaning gotik tarixchisi (XVI asr) topilgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. Taxminan shu vaqtga kelib, qadimgi mayorlar bilan bog'liq bo'lgan boshqa qabilalar - Meshxera, Mirom, Maylis, asosan Velodiya hududining g'arbiy tomonida yashagan. Ayrim tarixchilar "Mari" ismini qadimgi Eron Xudoning nomidan olgan deb ta'kidlashadi, ammo men eronlik xudo bilan tanishmaganman. Ammo 200 ta yevropalik xalqlardagi Mara ismli ko'plab xudolar mavjud. Mara - G'arbiy va sharqiy slavyan an'analarida, o'lish va tirilgan tabiat bilan bog'liq bo'lgan ayol mifologik xarakteri. Mara - buddizmda Skandinaviya va slavyan mifologiyada arvoh, jinni, masalan, Sigirlarni qo'riqchi qilib, Latviya Myitologiy ma'bosining o'limi sifatida tasavvur qiladi. Ba'zi hollarda, bu bokira Maryam miyamning miyologiyali uslubiga to'g'ri keladi. Natijada, men "Mari" nomi Ural va Hindiston-evropalik xalqlar yaqinlashganda yoki bitta odamlar (giperborchilar, biareya) bo'lgan paytlardan kelib chiqqaniga ishonaman. Mari aholisi tarixining ba'zi tadqiqotchilari, Mari aholisi qadimgi Eron qabilalarini mo''jizalar bilan aralashtirishdan kelib chiqqan. Savol tug'iladi. Eronliklar qadimgi mayorlar hududida paydo bo'lganida, men allaqachon allaqachon tekshirib ko'rdim, ammo bunday haqiqatni topa olmaganman. Qadimgi Eron qabilalari (Scytisiyaliklar, Sarmati) bahslari bo'lib o'tdi, ammo u janubiy janubiy edi va aloqa Mariy bilan emas, balki qadimiy Morkovskiy qabilalari bilan aloqa qildi. Natijada, men "Mari" nomi "Mari" ning "Mari" ning eng qadimgi zamonlaridan kelib chiqqan, Ural-Evropa xalqlari (shu jumladan Slavalar, Baliqlar, Eronliklar) yaqinida qabul qilingan. Va bu bliaria, Borea yoki hatto giperborean vaqtlari. Shunday qilib, Mari xalqning tarixi haqida gapirishda davom eting. XVI asrning 70-yillarida Sharqiy Evropaning janubida - ko'chat so'zlashadigan odamlar (aniqroq, Turkiya va Nurschol xalqlari qo'shilgan ko'plab ko'chmanchi xalqlarning birlashmasi paydo bo'ldi. Xalqlarni katta ko'chirish davri boshlandi. Garchi "Gunnskiy qabilalari" sharqiy Evropaning janubiga (asosan dashtlarda) janubiga ko'chib o'tgan bo'lsa-da, bu voqea, shuningdek, tarixiy Mari xalqining tarixiga ta'sir ko'rsatdi. Gap shundaki, qadimiy turkiy xalqlardan biri ko'chmanchi qabilalar oqimida ishtirok etgan - bulgar (dastlab ular Onoguraga, jodugar, jodugar deb ataladi). Shimoliy Kavkaz va Don, boshqa turkiy so'zlashuvchi qabilalar hududida qadimgi bolgar qabilalariga qo'shimcha ravishda - Suvara. 4-asrdan boshlab, bu joylarda qora va Kaspiy dengizi va Don va Volga dashtlarida bo'lgan joylardagi kuchli xazar shtamining paydo bo'lishiga qadar, ba'zi turli xil ko'chmanchi qabilalar, mushuklar, podpoliyalar ko'p bo'lgan. , ONOGURA, CHINTERS, FUCKURI). 8-asrning ikkinchi yarmida Bolgarning bir qismi Volga viloyati va Kamaning pastki tartibi mintaqasiga o'tdi. U erda ular davlatni Volga Bolgariya yaratdilar. Dastlab, bu holat Xazar Kaganatga qarab davom etardi. Kamaning quyi pog'onasida bo'lgan parlamlarning paydo bo'lishi qadimgi Mari qabilalari tomonidan olib borilgan bitta bo'shliq ikki qismga bo'linganligini isbotladi. Baqiriya g'arbida yashayotgan fareygarlarning katta qismi, farishtalarning asosiy hududidan yirtilib ketgan edi. Bundan tashqari, Bulg'iga bosim ostida madxtsevning bir qismi shimolni qayta hisoblab, qadimiy Udmut qabilalarini (sayohatlar) bosishga majbur bo'ldi, bozorlar va shamol va shamolga joylashdi. Ma'lumot uchun, men o'quvchilarga o'sha kunlarda zamonaviy Vyatka mamlakatida boshqa nom bor edi - "quruqlik" (yo'lda). 863 yilda Shimoliy Kavkazda yashagan Suvavning bir qismi Arab bosgani va Volga viloyatida Arab bosganligi, Volga Bolgariya shahriga X asrda kirib, ular shaharni qurdilar Suvav. Volga Bolgariyadagi bir qator boshgarchilik tarixchilariga ko'ra, Suvara asosiy etnik guruh bo'lib qoldi. Zamoad zuvas nomuvofiq avlod deb hisoblanmaydi deb ishoniladi. 960-yillarda Volga Bolgariya mustaqil davlatga aylandi (Kiev shahzoda Svyatoslav tomonidan vayron bo'ldi). "Mari" va "Cherems" etnonimlarining kelib chiqishi haqidagi savol murakkab va tushunarsiz qolmoqda. "Mari" so'zining ma'nosi, ko'p tilshunoslar "Mar" atamasi "Mar" atamasi, "inson", "er", "eri", "eri"). "Cheremis" so'zi (ruslar modalarni chaqirishdi va biroz boshqacha, ammo telefonga o'xshash telefonga o'xshash, boshqa ko'plab davlatlar) turli xil talqinlarga ega. 960-yillarda - bu etnonning birinchi yozma eslatmasi ("C-tumanda") Xovafar Kogon Yusufning Xavfasi Ibn Forterning Egasi Xovavar Kogon Yusufning xatidan topiladi. D.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.Y.I.I.I.I.Preatkovich Marzalik Mordovning qabilalari berganligi va bu so'zni tarjima qilishda "Soqolda, quyoshli tomonda yashaydigan odam" degan xulosaga keldi. I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - bu "Chora qabilasi odam", boshqacha aytganda, Mari qabilalaridan birining nomi. Keyinchalik qo'shni davlatlar bu nomni butun Mari xalqiga tarqatishdi. Ushbu etnonim "harbiy shaxs" turkiy atamasi "harbiy shaxs" turkiy atamasiga quyidagicha ekanligini taklif qilgan 1920-yillarning 190-yillari va 1930 yillarning "F.Gorova va M.N.YujeMir" ning versiyasi. F.I. Gordev, shuningdek, I.S.S.Xalkin, turkiy tillarning vositachiligi orqali "Sarmat" etnonidan "Sarmat" etnonkasidan "Sarmmat" so'zining kelib chiqishi haqidagi gigistik fikrni himoya qildi. Boshqa bir qator versiyalar ham bildirildi. "Cheremis" so'zining etimologiyasi, shuningdek, o'rta asrlarda (17-asrgacha) nafaqat marierlar, balki qo'shnilari, balki qo'shnilari, balki qo'shnilari, balki qo'shnilari. Masalan, Eron tilida qabilalar bilan bog'liq arxeologik topilmalar kitobining mualliflari, qurbonlik olovlari uy hayvonlarining katta miqdori bilan qurbonlik olovi topilganini yozmoqdalar. Olovga sig'inish va hayvonlarni xudolarni qurbonlikka etkazish bilan bog'liq bo'lib, ular bundan keyin Mariy aholisining butparastlik va boshqa tahdidlarning o'ziga xos qismidir. Quyoshga sig'inish o'z aksini topgan amaliy san'at : Quyosh (quyoshli) belgilar bir doira va xoch shaklida Fino-Ugris Naro bezaklarida munosib o'rin egalladi. Umuman olganda, barcha qadimgi xalqlar quyosh xudolariga ega edilar va quyoshning er yuzidagi hayot manbai sifatida quyosh xudosiga sajda qilishgan. Yana eslatib o'ting, suraslar (quyoshdan qadimgi xudolar) ilohiy isonlar - Asumurov. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxiri, Maryam mintaqasi uchun temirdan foydalanishning boshlanishi, asosan mahalliy xom ashyodan - botqoq rudasi bilan ajralib turadi. Ushbu material nafaqat mehnat ishchilari ishlab chiqarish, balki ko'chma quruqlik va boshqalarni qayta ishlash va boshqa qurollarni ishlab chiqarish uchun ham mehnat ishchilarini ishlab chiqarish uchun ishlatilgan. Urushlar tobora ko'proq va ko'proq narsani boshlay boshladi. O'sha vaqtning arxeologik yodgorliklari orasida dushmandan himoyalangan va riplar bilan himoyalangan mustahkamlangan aholi punktlarining eng tavsifi. Ovchilik turmush tarzi bilan, keng tarqalgan hayvonlar (elk, ayiq) va suv qushlari keng tarqalgan kult bilan bog'liq. A. G. Ivanov va K. Sanukov qadimiy mayorlarni boshqa joyga ko'chirish haqida gapirishadi. Birinchi ming yillikning boshiga olib borilayotgan eng asosiy odamlarning qadimgi asoslari yangi ta'sirga, aralashtirish, kutilmoqda. Ammo moddiy va qon madaniyatining asosiy xususiyatlarining doimiyligi saqlanib qoldi, masalan, arxivlar, ko'krakplagi va boshqalar, shuningdek, ko'krakplagich elementlari, shuningdek, ko'krak litsi elementlarining ba'zi xususiyatlari. Qadimgi etno shakllangan jarayonlar munosabatlarni kengaytirish va tegishli va tegishli bo'lmagan qabilalar bilan o'zaro ta'sir qilish sharoitida ro'y bergan. Ushbu qabilalarning bu ismlari noma'lum bo'lib qoldi. Arxeologlar ularga posyolkaning nomiga ko'ra, birinchi marta qazib olingan va ularning yodgorligi o'rganilgan. Qabilalarning ijtimoiy rivojlanishiga kelsak, progin-tovar binosining qulashi va harbiy demokratiya davrini shakllantirish vaqti edi. Birinchi ming yillikning boshida "xalqlarni juda yaxshi ko'chirish" o'rmon zonasi va o'rmonshunoslik chegarasida yashaydigan qabilalar. Gorodsskaya madaniyatining qabilalari (qadimiy Mordovyan qabilalari), Suraga shimol tomonga va chap bankka, yorliqqa, yorug 'Qo'qonga yo'l olishdi. Vyatkadan daryoning narigi tomonidagi Azelinalar katta va kichik kershakka kirib bordi. Ularning kontaktlari va uzoq muddatli aloqalar natijasida, qadimiy mahalliy aholining ishtiroki bo'lganligi sababli dastlabki ekinlarida katta o'zgarishlar bo'lgan. Arxeologlarning fikricha, Mingyillikning ikkinchi yarmida Gorodetskiy va Azelian qabilalarining o'zaro ommaviyligi natijasida qadimgi-rus qabilalari shakllandi. Ushbu jarayon Kirov tumanidagi Kirovskiyning janubidagi Kirovskiy shahridagi Kirovskoy shahridagi Kirovskoy shaharchasidagi KOKKINVIK TUMANIDA KOKKINVIK TUMANIDA KOKKINVIK TO'RIShI VA QIRGROSHVIJHIN MOGYOZHIN MOGARY BRIG'IR BIRINADI . Aytgancha, qadimiy turmush qurganlarning hosil bo'lishi arxeologik ekinlar Tog 'va o'tloqli modalar o'rtasidagi dastlabki farqlarni oldindan belgilab qo'ydi (birinchi - Gorodetskiy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari, ikkinchi - Azelian). G'arb va janubi-g'arbdagi janubi-g'arbda qadimgi-rus qabilalarining shakllanishi va boshlang'ich yashash muhiti zamonaviy Mari El Respublikasining chegaralaridan tashqarida edi. Bu qabilalar nafaqat Vitzxsko-Vyatskiy Interıqıcve-ning barcha yozuvlari va markaziy hududlarini, balki shamol g'arbida joylashgan erlar, Merryon qabilalari bilan chegaradosh; Volga mintaqasidagi ikkala banklarida, ularning yashash joyining ikkala qismida Kazankaning og'zidan Oka og'ziga cho'zilgan. Janubda qadimiy moliklar nafaqat zamonaviy Okugaliya tumanidagi, balki Shvatasha shimolidagi erlar joylashgan. Shimolda ularning aholi punkti chegarasi Kotelnich shahrida biron bir joyda ushlab turilgan edi. Sharqda, Mayerlar G'arbiy Baqlakning hududini egallab olishdi. Millenium I va IIning navbatida, qadimgi rus millati asosan rivojlangan, Tegishli Fino-Ingli qabilalar bilan bog'liq yaqin munosabatlar (eng yaqin qo'shnilar - yaqin qo'shnilar - o'rta va Udurts) aslida juda o'xshash kontaktlar to'xtatildi Turklar (Suwars va bulgarlar). O'sha vaqtdan beri (ming yillik oxirining o'rtasi) Mari tili kuchli turk ta'sirini boshlay boshladi. Qadimgi mayorlar, allaqachon o'zlarining o'ziga xos xususiyatlariga ega va tegishli tahdidlarga o'xshashlik bilan, jiddiy turkiy ta'sirni boshdan kechirishgan. Mari hududi janubiy chetida, aholini bolgarlar bilan o'zlashtirgan va qisman shimolga qarshi. Ta'kidlash joizki, ba'zi xitoy, Mo'g'uliston va Evropa tadqiqotchilari, atlil imperiyasining tarixini yoritib, O'rta Volga mintaqasining Finn so'zli qabilalari imperiyaga kiradi. Menimcha, bu bayon juda noto'g'ri edi. . Saylangan oqsoqollar tomonidan tug'ilgan tug'ilish oqimlarining birinchi navbatida, birinchi ming yillikning parchalanishiga olib keldi, keyinchalik, knyazlar paydo bo'ldi, deb nomlangan chegaralar ohami deb nomlangan chegaralar paydo bo'ldi. U o'z mavqeidan foydalanib, ular qabilalarga hokimiyatni egallab, o'zlarining hisoblari bilan boyitishni boshladilar, ularning hisoblari bilan boyitilib, qo'shnilariga reydlar qilishdi. Biroq, bu erta daromadlilik holatini shakllantirishga olib kelmadi. Ma'rus o'zining etnogenezi tugash bosqichida, Turk sharqidan (Volzhko-Kamskaya Bolgariya) va Slavyan davlatidan (Kievonlik Rus) kengayishiga qaratilgan. Mari janubidan Volga Bolgarning, keyin "Oltita Bolgar" ga bostirib kirdi, shundan keyin "Oltin O'rda" va Qozon xonlik "ga hujum qilindi. Shimoliy va g'arbdan, rus mustamlakalari piyoda yurar edi. Taxminan 11-asrda Shangg Kusuzizm (Meryan Valtiyorlik printsipi) shakllantirildi. Shishlar qur'a shtatining qal'asi qurilgan, shtanmasining qal'asi qurilgan, bu qal'a qurilgan direktorning markaziga aylandi. Shishlarning qal'asi (hozir eski Shangskiyning sharikli qishlog'i), ular ruslarni reklama qilgan kuzatuvchilar (ko'zlari) sifatida erlari bilan chegaradoshlar. Joylashuvni himoya qilish uchun qulay bo'lgan edi, chunki "devorlar" uch tomondan tabiiy qal'a devoriga ega: yuqori bank va chuqur jarliklar bilan yuqori miqdordagi astralar bilan yuqori bank va chuqur jarliklar bilan. "Tasma" so'zi Mari Shuntssa (Shenze) va ko'zni anglatadi. Rossiyaning shimoli-sharqidagi chegaralari Mari shaharchasiga ko'chib o'tish hududiga 11-asrda yaqinlashdi. Mari erlarning mustamlakachiligi, tinch va zo'ravonlik xarakteri. Volganing o'ng qismida, MATERIYA NIZHNY NYGGOROD uchun yashar edilar. Sura g'arbida Somovskoe i va II va Toponaviyning Mari posyolslari ma'lum. Bu erda Cheremskoye, Chereiki va ko'plab qishloqlar bo'lgan Leyk ko'li va ko'p qishloqlar - Mon, Abaturovo, Korra, Kubaevo va boshqalar. Sura uchun shimol va sharqqa ko'chib o'tdi. Mari Roodesmind Metch sposli bo'lib chiqdi, uning vakili rus printsipiga e'tibor qaratildi, qolgan qismi Bolgar (va keyinchalik -tatar) tomonidan faol qo'llab-quvvatlandi. Bunday sharoitda milliy feodal holatini yaratishda bu nutq bo'lolmaydi. Rus yozma manbalarida Mayerlarning birinchi eslatmasi XX asr boshlariga tegishli. Va rohib Nestorning "begon yillari" da uchrashadi. Surunker, Finno-Ugren Pards-ni Rossiyaga bag'ishlagan "qo'shni qullar" deb ta'kidlaydi: "Beleovskiy ko'li va ko'lning oq giguzi bor. Va Volga, Tilingiz, Tilingiz va kukunli tilga borish uchun musobaqada va yig'uvchi tilga borish kerak. Rossiyada PE Bo Tokmo shag'al tili; Polionalar, Kllani, Nurornzi, Platxon, Droegovichi, Shimoliy, Buzaxana, Bugu shahrida Bugu shahrida o'sha Veranyandan keyin. Va Xarid tili mohiyati, boshqalari, rus, Mero, Mero, Mero, Yami, Litva, Yami, Litva, Norova, Libe: O'zing o'z tilingiz Rize Afperovadan yarim hududda yashaydi ... ". 12-asr boshlarida Rossiya jamoalari bilan qo'rqib, Shangni mustahkamlangan shaharga aylantiradi, o'zini boshqa yangi Vervrojskiyning boshqa yangi shahri quradi. Ayni paytda, Galitskiy shahzoda qur'a tashlash Yaroslavich (Aleksandr Nevskiyning ukasi), qurol-yarog 'ni Galchiyaga rioya qilishga va "zakulis kumush" ga hurmat ko'rsatishga harakat qildi. Ammo Cheremis mustaqilligini himoya qildi. 12 va 16-asrlarda, bozorlar hozircha aniqroq, mahalliy etno-grafik guruhlarga bo'lingan. Farqona farqlar moddiy va ma'naviy madaniyat, tili. Ular moda xalqlarining ayrim guruhlarini shakllantirishda ishtirok etgan turli etnik qismlarning o'ziga xos xususiyatlari va turli etnik qismlarning ta'siri bilan aniqlandi. Etnografik guruhlarda ba'zi farqlar arxeologik jihatdan kuzatilmoqda. Mari tilning tuzilishini o'rganish, shuningdek, Malingan qabilalari uyushmalarining mustaqil va adolatli turli lahjalar bilan mavjudligini tasdiqlaydi. Tog'li tog'lar Volganing o'ng qismida yashar edi. Meadow Mayers Sichqon daryosi sharqini yoydi. Qozonga kelsak, ular "pastki" va "yonida" deb nomlangan. Malaya Kokshagigining g'arbida Vervi va kibay farishtalari tomonidan olimlar deb nomlangan, shimoli-g'arbiy. Bu allaqachon zamondoshlar tomonidan nishonlangan. Qozon surunkler, "Meadow Cheremis" haqida gapirib, "... bu mamlakatda Lugovoy" Lugovoy "Lugovoy" Lugovoy "Lugovoy" Lugovoy "Lugovoy" Cheremis Koksha va Vetlo'zxskaya ". Cokshay va Lugovy, Cheremis va Qozonning Qozon-dagi Purshon kitobida 1565-1568 yillar. Mariy aholisi Ural va Kama viloyatida sharq yoki Barkir sifatida yashagan. XVI asrda, Taqdir irodada, G'arbda (Ukrainada) uzoq bo'lgan boshqa bir guruh farishtalar guruhi (Ukrainada). Mari Jamiyati qabilalar bo'lgan naslga bo'lindi. Bittasi meri afsonalari 200 dan ortiq gener va 16 qabila mavjudligini bildiradi. Qabiladagi kuch, odatda yiliga ikki marta mo'ljallangan oqsoqollar kengashiga tegishli edi. Bu bayramlar, jamoat namozlari, iqtisodiy masalalar, urush va tinchlik masalalari to'g'risida. Folklordan, Mari qabilalari kengashi umumiy manfaatlarga ta'sir qiluvchi muammolarni hal qilish uchun to'planganligi ma'lum. Ushbu Kengashda ov qilish, baliq ovlash, kamchilikni qayta taqsimlash kuzatildi. Adolat butparast dinni tan olib, xudolari tabiat kuchlariga ruhiy edi. Qozonga yaqin bo'lgan Mari aholisining bir qismi, ayniqsa tug'ilishning afzalligi, XVI asrda qo'shni tatarlarning ta'siri Islomni qabul qildi va keyinchalik chiqishdi. G'arbda yashaganlar orasida ortodoksy tarqatildi. O'rmonli firoglarning xo'jaliklari, burnosteski, baliqchilik va ovchilik, ular chindan ham unumdor o'rmon qirrasida yashaganligi bilan izohlanadi. Cheklanmagan bir dubullangan bokira o'rmonlar qattiq massasif bilan qattiq massasif bilan butun yaylov tomonni egallab, Tayga bilan birlashishdi. Mari hududiga ko'ra, zamondoshlari ko'pincha "o'rmon", "o'rmon cho'l", "o'rmon cho'l" va boshqalardan foydalanishadi. Mari o'rmonlarida katta o'yin, ayiqlar, moza, kiyik, bo'rilar, tolali, yalang'ochlar, o'rik, quyuqlar, ko'p turli xil qushlar, daryolar baliq ovlashdi. Maritsevning ovi pashshalar sotuvga yo'naltirilgan baliqchilik edi. Mari arxeologik yodgorliklar bilan suyaklarni tekshirish shuni ko'rsatadiki, ularning qariyb 50 foizi hayvonlar, asosan, gobru, omoniy va taqlidlarga tegishli. MARIMTSEV - hunarmandchilik ishlab chiqarishni tashkil qildi. Ular temirchi va zargarlik buyumlarini bilishgan, yog'ochni qayta ishlash charm, kulolchilik bilan shug'ullangan. Maryamer ayollar matosi va jun kiyimlari. Bozorlar kichik uylarda, kichik uylar, qishloqlar - HimeAj va zayki - Rumomadan iborat. Hisob-kitoblar suv omborlari sohillari bo'ylab joylashgan edi. Shuningdek, tobora mustahkamlangan, valutalar va "KRepy" va "Ostrog" va "Ostrog" va harbiy xavf-xatarda yashiringan. Ushbu turkumlarning ba'zilari ma'muriy va qabila markazlari edi. MARIMTSEVning tug'ilganini, Rossiya falokatlari, asrlar, asrlar va yuzlab knyazlar deb ataganligini bilishni bildi. "Oltin O'rdaning ma'muriy va moliyaviy maqsadli" Oltin O'rta "tashkiliy tadbirlari natijasida ishlab chiqilgan. Buning uchun bunday shaklning bir to'liq shaklida Mari aholisi bilan allaqachon mavjud qabila tashkiliga to'g'ri keladi va shuning uchun ular tomonidan qabul qilindi. Masherlar o'zlarining "Buyuk egasi, katta egasi" ni anglatadigan loyqa, puddler, Louvabuj va Kugoziya (Kugoziya) o'zlarining rahbarlarini Shukdelvulyoni (Kugoziya) deb atashdi. Mari rus shahzodalarining ichki syujoriylarining yengil qo'shilishi va rus erlariga qarama-qarshi rumda yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan itarbada reyd uyushtirishi mumkin. Ko'pincha, Bolgariya va Qozon hukmdorlari orasida yollanma yollanma yollanmalar va bu askarlar o'z mahoratlari bilan mashhur bo'lishdi. Rossiyaning shimolidagi barcha hududlar birinchi birinchi navbatda "janob Velkgorod" ga bo'ysunadilar. Uning o'g'illari, shimol tomonida, Shimoliy Harakat va Volga, janubiy daryosi va shimoliy dvinasi orasidagi kichkina bo'ri orqali "Volga" ga qo'shilgan suv yo'lini bilardi. Ammo Rusichni shimoli-sharqqa rag'batlantirish har yili doimiy ravishda tezlashtirildi va 1150 yilga kelib, Meromning shtatidagi Merus qabilalarining ahamiyatini va mirining katta qismini o'z ichiga olgan edi (g'arbiy qismida) Kostroma viloyati). RUSICHI UNIJning qirg'oqlariga kirib bordi, ammo veto veto vetoida (vetryvskiy hududida). Shimoliy Maverlar hali ham - Cheremis. Ammo shimoldan Novgorodiyaliklar ushbu hududga kirib, Sovg'aliklar va Nijniy Novgorodda janubning hududiga kirib borishdi. XVII asr oxirida Mari qurolli guruhlar Kostroma va Gallicynyaning xalqaro urushlarida qatnashib, urushayotgan knyazlardan biriga yordam berishdi. Ammo bu uzoq emas edi.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Yang Tabchnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat