• Opis slike Yuon "Kupole i lastavice
• Slike Mihaila Vrubela. Mihail Vrubel. Pan Kratka biografija umjetnika
• Jezične značajke skaza N
• Što je antiteza u književnosti?
• Prvi solist je nightwish. Biografija. Izvodi se samo uživo
• Rock festivali: opis, povijest
• Danila poprečna poprečna danilska dob
• Tri mudra japanska majmuna - „Ne vidim ništa, ne čujem ništa, neću reći ništa što ne čujem, kažem, kažem značenje
• Vrste anime likova i što jedu s XD-om Sve vrste dere
• Voronov, Nikolay Alexandrovich (glazbenik) Bijeli vretenc ljubavi koji je napisao

Frederic Stendhal - književni pseudonim Henri Marie Beyle, poznatog francuskog književnika koji je jedan od utemeljitelja žanra psihološkog romana, jedan od najistaknutijih francuskih književnika u 19. stoljeću. Za života je stekao slavu manje kao fantastičar, a više kao pisac knjiga o talijanskim znamenitostima. Rođen 23. siječnja 1783. u Grenoblu. Njegov otac, bogati odvjetnik, koji je rano izgubio suprugu (Henri Marie imao je 7 godina) nije obraćao dovoljno pažnje na odgoj sina.

Kao učenik opata Ralliana, Stendhal je razvio antipatiju prema religiji i crkvi. Strast prema djelima Holbacha, Diderota i drugih filozofa-prosvjetitelja, kao i Prva francuska revolucija, imala je ogroman utjecaj na formiranje stajališta Stendhala. Kroz svoj kasniji život ostao je vjeran revolucionarnim idealima i branio ih jednako odlučno kao što to nije činio nitko od njegovih kolega književnika koji su živjeli u 19. stoljeću.

Tri godine Henri je studirao na Srednjoj školi u Grenoblu, a 1799. godine otišao je u Pariz s namjerom da postane student na Ecole Polytechnique. Međutim, Napoleonov puč ostavio je na njega toliko snažan dojam da se prijavio u aktivnu vojsku. Mladi Henri našao se na talijanskom sjeveru i ova mu je zemlja zauvijek ostala u srcu. 1802. godine, ispunjen razočaranjem Napoleonovom politikom, dao je ostavku, nastanio se na tri godine u Parizu, puno čitao, postajući česti književni saloni i kazališta, maštajući o karijeri dramaturga. 1805. godine ponovno se našao u vojsci, ali ovaj put kao intendant. Prateći trupe u vojnim pohodima do 1814. godine, posebno je sudjelovao u bitkama napoleonske vojske u Rusiji 1812. godine.

Negativan u pogledu povratka monarhije u osobi Burbona, Stendhal se povukao nakon Napoleonovog poraza i na sedam godina preselio u Milano u Italiji, gdje su se pojavile njegove prve knjige: Život Haydna, Mozarta i Metastazija (objavljena 1817.), kao i istraživanja Rim, Napulj i Firenca i dvotomna Povijest slikarstva u Italiji.

Progon Carbonarija, započet u zemlji 1820. godine, natjerao je Stendhala da se vrati u Francusku, ali glasine o njegovim "sumnjivim" vezama poslužile su mu na štetu, prisiljavajući ga da se ponaša krajnje oprezno. Stendhal surađuje s engleskim časopisima bez potpisivanja publikacija s njegovim imenom. U Parizu su se pojavila brojna djela, posebice rasprava "Racine and Shakespeare" objavljena 1823. godine, koja je postala manifest francuskih romantičara. Ove su godine u njegovoj biografiji bile prilično teške. Pisac je bio ispunjen pesimizmom, njegova je financijska situacija ovisila o povremenoj zaradi, za to je vrijeme više puta napisao oporuku.

Kada je u Francuskoj uspostavljena srpanjska monarhija, Stendhal je 1830. godine dobio priliku da uđe u državnu službu. Kralj Luj imenovao ga je konzulom u Trstu, ali njegova mu je nepouzdanost dopustila da zauzme ovaj položaj samo u Civita Vecchia. On, koji ima ateistički svjetonazor, simpatiziran s revolucionarnim idejama, koji je stvarao djela prožeta duhom prosvjeda, podjednako je teško živio u Francuskoj i Italiji.

Od 1836. do 1839. godine Stendhal je bio u Parizu na dugom odmoru, tijekom kojeg je napisan njegov posljednji poznati roman, Klausarski klaustar. Tijekom drugog odmora, ovaj put kratkog, doslovno je došao na nekoliko dana u Pariz i tamo doživio moždani udar. Dogodilo se to u jesen 1841., a 22. ožujka 1842. umro je. Posljednje godine njegova života zasjenile su teška tjelesna kondicija, slabost i nemogućnost punog rada: tako se očitovao sifilis od kojeg je Stendhal obolio u mladosti. Budući da nije mogao sam pisati i diktirati tekstove, Henri Marie Bayle nastavio je skladati do svoje smrti.

Biografija s Wikipedije

Marie-Henri Baile (Francuska Marie-Henri Beyle; 23. siječnja 1783., Grenoble - 23. ožujka 1842., Pariz) - francuska spisateljica, jedna od začetnica psihološkog romana. Pojavio se u tisku pod raznim pseudonimima, objavio najvažnija djela pod tim imenom Stendal (Stendhal). Za života je bio poznat ne toliko kao fikcionar, već kao autor knjiga o znamenitostima Italije.

ranih godina

Henri Beyle (pseudonim Stendhal) rođen je 23. siječnja 1783. u Grenobleu u obitelji odvjetnice Sheruben Beyle. Henrietta Bayle, spisateljeva majka, umrla je kad je dječak imao sedam godina. Stoga su se njegovim odgojem bavili njegova tetka Serafi i otac. Mali Henri nije imao odnos s njima. Samo se njegov djed Henri Gagnon ponašao prema dječaku toplo i pažljivo. Kasnije, u svojoj autobiografiji Život Henrija Brularda, Stendhal se prisjetio: “U potpunosti me odgojio moj dragi djed, Henri Gagnon. Ovaj rijetki čovjek jednom je hodočastio u Ferney da vidi Voltairea i bio je dobro primljen od njega ... " Henri Gagnon bio je štovatelj prosvjetitelja i upoznao je Stendhala s radovima Voltairea, Diderota i Helvecija. Od tada je Stendhal razvio odbojnost prema klerikalizmu. Zbog činjenice da je Henri kao dijete naletio na isusovca Ryana, koji ga je prisilio da čita Bibliju, cijeli je život osjećao užas i nepovjerenje prema svećenstvu.

Tijekom studija u Grenoble Central School, Henri je pratio razvoj revolucije, iako jedva da je shvaćao njezinu važnost. Učio je u školi samo tri godine, svladavši, prema vlastitom priznanju, samo latinski jezik. Uz to, volio je matematiku, logiku, filozofiju i povijest umjetnosti.

Godine 1799. Henri je otišao u Pariz s namjerom da uđe na Ecole Polytechnique. No umjesto toga, nadahnut Napoleonovim pučem, prijavljuje se u aktivnu vojsku. Uvršten je kao podporučnik u dragunsku pukovniju. Utjecajna rodbina iz obitelji Daru osigurala je sastanak za Beylea u sjevernoj Italiji, a mladić se zauvijek zaljubio u ovu zemlju. Povjesničar masonstva A. Mellor vjeruje da "Stendhalovo masonstvo nije postalo široko poznato, iako je neko vrijeme pripadao redu."

1802., postupno razočaran u Napoleona, dao je ostavku i živio je sljedeće tri godine u Parizu, baveći se samoobrazovanjem, proučavajući filozofiju, književnost i engleski jezik. Kao što proizlazi iz tadašnjih dnevnika, budući je Stendhal sanjao o karijeri dramskog pisca, "novog Molierea". Zaljubivši se u glumicu Melanie Loison, mladić ju je slijedio u Marseille. 1805. godine ponovno se vratio služiti vojsku, ali ovaj put kao intendant. Kao časnik intendantske službe napoleonske vojske, Henri je putovao u Italiju, Njemačku, Austriju. Tijekom planinarenja pronalazio je vrijeme za razmišljanje i napisao bilješke o slikarstvu i glazbi. Zapisivao je debele bilježnice sa svojim bilješkama. Neke su od ovih bilježnica stradale dok su prelazile Berezinu.

1812. Henri je sudjelovao u ruskom Napoleonovom pohodu. Posjetio Oršu, Smolensk, Vjazmu, bio svjedok bitke kod Borodina. Vidio sam kako Moskva gori, iako nije imao stvarno borbeno iskustvo.

Književna djelatnost

Nakon pada Napoleona, budući književnik, koji je negativno doživio restauraciju i Burbone, daje ostavku i odlazi na sedam godina u Italiju, u Milano. Tu priprema i piše svoje prve knjige: Biografija Haydna, Mozarta i Metastazija (1815), Povijest slikarstva u Italiji (1817), Rim, Napulj i Firenca 1817. Veliki dijelovi teksta ovih knjiga posuđeni su iz djela drugih autora.

Tvrdeći za lovorikama novog Winckelmanna, Henri Bayle kao glavni pseudonim uzima ime autorovog rodnog grada. U Italiji se Henri približava republikancima - Carbonarima. Ovdje je doživio beznadnu ljubav prema Matildi Viscontini, supruzi poljskog generala J. Dembowskog, koja je rano umrla, ali zauvijek ostavila trag u njegovom srcu.

1820. godine u Italiji je počeo progon karbonara, uključujući Stendhalove prijatelje, prisiljavajući ga da se vrati u domovinu dvije godine kasnije. Gađenje prema reakcionarnom austrijskom režimu, koji je uspostavio vlast u sjevernoj Italiji, kasnije je prenio na stranicama romana "Parmski samostan". Paris je književnika dočekao neljubazno, jer su glasine o njegovim sumnjivim talijanskim poznanicima stizale ovamo, on mora biti vrlo oprezan. Objavljuje se u engleskim časopisima bez potpisivanja članaka. Samo stotinu godina kasnije, utvrdio se autor ovih članaka. 1822. objavio je knjigu "O ljubavi" u raznim povijesnim razdobljima. 1823. godine u Parizu je objavljen manifest francuskog romantizma, rasprava "Racine and Shakespeare".

Dvadesetih godina 20. stoljeća Stendhal je u književnim salonima stekao reputaciju neumornog i duhovitog raspravljača. Istih godina stvara nekoliko djela koja svjedoče o njegovom kretanju prema realizmu. Objavljuje svoj prvi roman "Armanse" (1827), priču "Vanina Vanini" (1829). Iste 1829. godine ponuđeno mu je da stvori vodič za Rim, odgovorio je i tako se pojavila knjiga "Šetnje Rimom", koja je priča francuskih putnika o putovanju u Italiju. 1830. objavljen je roman "Crveno i crno", zasnovan na incidentu o kojem je autor čitao u novinskom dijelu kriminalne kronike. Ove su godine bile prilično teške u životu književnika koji nema stalni prihod. Na marginama svojih rukopisa crtao je pištolje i napisao brojne oporuke.

Kasno razdoblje

Nakon uspostave Srpanjske monarhije u Francuskoj 28. srpnja 1830., Stendhal je stupio u državnu službu. Postavljen je za francuskog konzula u Trstu, a zatim u Civitavecchiji, gdje je služio kao konzul do svoje smrti. U ovom lučkom gradu Parižaninu je bilo dosadno i usamljeno, birokratska rutina ostavljala je malo vremena za književne studije. Da bi se opuštao, često je putovao u Rim. 1832. počeo je pisati "Memoare egoista", a dvije godine kasnije prihvatio se romana "Lucien Leuven", koji je kasnije napustio. Od 1835. do 1836. bio je fasciniran pisanjem autobiografskog romana Život Henrija Brularda.

Osiguravši dugi odmor, Stendhal je plodonosno proveo tri godine u Parizu od 1836. do 1839. Tijekom tog vremena nastale su "Bilješke turista" (objavljene 1838.) i posljednji roman "Parmaški samostan". (Ako Stendhal nije smislio riječ "turizam", prvi ju je uveo u široku cirkulaciju). Pozornost šire javnosti na lik Stendhala 1840. privukao je jedan od najpopularnijih francuskih romanopisaca Balzac u svojoj "Studiji o jamstvu". Kratko prije smrti, diplomatski odjel odobrio je piscu novi dopust, što mu je omogućilo da se posljednji put vrati u Pariz.

Posljednjih godina književnik je bio u vrlo ozbiljnom stanju: bolest je napredovala. U svom je dnevniku napisao da je uzimao živu i kalijev jodid na liječenje te da je ponekad bio toliko slab da je jedva mogao držati olovku, pa je bio prisiljen diktirati tekstove. Lijekovi žive poznati su po mnogim nuspojavama. Pretpostavka da je Stendhal umro od sifilisa nije dobro potkrijepljena. U 19. stoljeću nije postojala relevantna dijagnoza ove bolesti (na primjer, gonoreja se smatrala početnom fazom bolesti, nije bilo mikrobioloških, histoloških, citoloških i drugih studija) - s jedne strane. S druge strane, brojni su se europski kulturnjaci smatrali mrtvima od sifilisa - Heine, Beethoven, Turgenev i mnogi drugi. U drugoj polovici 20. stoljeća to je gledište revidirano. Na primjer, Heinricha Heinea sada smatraju oboljelim od jedne od rijetkih neuroloških bolesti (točnije, od rijetkog oblika jedne od tegoba).

23. ožujka 1842. Stendhal je, izgubivši svijest, pao ravno na ulicu i nekoliko sati kasnije umro. Smrt je, najvjerojatnije, potekla od drugog moždanog udara. Dvije godine ranije doživio je prvi moždani udar koji je bio popraćen ozbiljnim neurološkim simptomima, uključujući afaziju.

Stendhal je pokopan na groblju Montmartre.

U oporuci je pisac zatražio da na nadgrobnoj ploči napiše:

Arrigo Baile

milanski

Napisao je. Volio sam. Živio.

Umjetnička djela

Fikcija je mali djelić onoga što je Bayle napisao i objavio. Da bi zaradio za život, u zoru svoje književne karijere, u velikoj žurbi, „stvorio je biografije, rasprave, memoare, memoare, putopisne eseje, članke, čak svojevrsne„ vodiče “i napisao mnogo više ove vrste knjiga nego romani ili zbirke kratkih priča“ ( D.V. Zatonski).

Kroz 19. stoljeće korišteni su njegovi putopisni eseji "Rim, Napulj i Firenca" ("Rim, Napulj i Firenca"; 1818; 3. izd. 1826) i "Promenade dans Rome" ("Šetnje Rimom", 2 sveska 1829). uspjeh s putnicima u Italiji (iako se glavne ocjene sa stajališta današnje znanosti čine beznadno zastarjelima). Stendhal posjeduje i "Povijest slikarstva u Italiji" (v. 1-2; 1817), "Bilješke turista" (fr. "Mémoires d" un touriste ", v. 1-2, 1838), čuvenu raspravu" O ljubavi "( objavljeno 1822).

Romani i priče

• Prvi roman - "Armance" (fr. "Armance", st. 1-3, 1827) - o djevojci iz Rusije koja prima nasljedstvo potisnutog decembrista, nije imao uspjeha.
• "Vanina Vanini" (fr. "Vanina Vanini", 1829.) - priča o fatalnoj ljubavi aristokrata i karbonarija, koju je 1961. snimio Roberto Rossellini
• "Crveno i crno" (francuski "Le Rouge et le Noir"; 2 sveska, 1830; 6 sati, 1831; ruski prijevod A. N. Pleshcheeva u Otechestvennye zapiski, 1874) najvažnije je Stendhalovo djelo, prvo u Europska književna karijera; bio je visoko cijenjen od glavnih pisaca, uključujući Puškina i Balzaca, ali isprva nije imao uspjeha u široj javnosti.
• U pustolovnom romanu "Klaustar iz Parme" ( "La Chartreuse de Parme"; 2 v. 1839-1846) Stendhal daje fascinantan opis dvorskih spletki na malom talijanskom dvoru; Ruritanska tradicija europske književnosti potječe iz ovog djela.

Nedovršena umjetnička djela

• Roman "Crveno i bijelo", ili "Lucien Leuwen" (fr. "Lucien Leuwen", 1834. - 1836., objavljen 1929.).
• Autobiografski romani Život Henrija Brularda (francuski Vie de Henry Brulard, 1835., objavljen 1890.) i Memoari egoista (Francuski suveniri d égotisme, 1832., objavljeni 1892.), nedovršeni roman "Lamiel" (francuski "Lamiel", 1839.-1842., Izd. 1889., potpuno 1928.) i "Prekomjerna naklonost razara" (1839., izdanje 1912.-1913.).

Talijanske priče

Analizirajući arhive Papinske države renesanse, Stendhal je otkrio mnoge romantične priče koje su 1830-ih. pripremljeno za objavljivanje pod naslovom "Talijanske kronike" (fr. "Chroniques italiennes"). Odvojeno izdanje ovih priča uslijedilo je 1855.

Izdanja

• Kompletna Beyleova djela u 18 svezaka (Pariz, 1855. - 1856.), kao i dva sveska njegove prepiske (1857.), objavio je Prosper Mérimée.
• Coll. op. izd. A. A. Smirnov i B. G. Reizov, v. 1-15, Lenjingrad - Moskva, 1933.-1950.
• Coll. op. u 15 svezaka. Općenito izd. i ušao. Umjetnost. B. G. Reizov, t. 1-15, Moskva, 1959.
• Stendhal (Beil A.M.). Moskva u prva dva dana ulaska Francuza u nju 1812. godine. (Iz Stendhalovog dnevnika) / Commun. V. Gorlenko, bilj. P. I. Bartenev // Ruski arhiv, 1891. - knj. 2. - Izdanje. 8. - S. 490-495.

Karakteristike kreativnosti

Stendhal je svoj estetski kredo izrazio u člancima "Racine and Shakespeare" (1822, 1825) i "Walter Scott i" Princeza od Clevesa "(1830). U prvom od njih on tumači romantizam ne kao konkretan povijesni fenomen svojstven ranom 19. stoljeću, već kao revolt inovatora bilo koje ere protiv konvencija iz prethodnog razdoblja. Standard romantizma za Stendhala je Shakespeare, koji "podučava kretanju, promjenjivosti, nepredvidljivoj složenosti percepcije svijeta". U drugom članku napušta Walter-Scottovu tendenciju da opisuje "odjeću junaka, krajolik među kojim su, crte njihovih lica". Prema spisateljici, mnogo je produktivnije u tradiciji gospođe de Lafayette "opisivati \u200b\u200bstrasti i razne osjećaje koji uzbuđuju njihove duše".

Poput ostalih romantičara, Stendhal je žudio za snažnim osjećajima, ali nije mogao zatvoriti oči pred trijumfom filistrizma koji je uslijedio nakon svrgavanja Napoleona. Doba napoleonskih maršala - likova na svoj način sjajnih i čvrstih poput condottierija iz renesanse - došlo je "do gubitka osobnosti, isušivanja karaktera, propadanja pojedinca". Baš kao što su i drugi francuski pisci 19. stoljeća u romantičnom bijegu na Istok, u Afriku, rjeđe na Korziku ili Španjolsku protuotrov vulgarnoj svakodnevici tražili protuotrov za vulgarnu svakodnevicu, Stendhal je za sebe stvorio idealiziranu sliku Italije kao svijeta koji je, prema njegovom mišljenju, sačuvao izravan povijesni kontinuitet srcu draga mu renesansa.

Značaj i utjecaj

U vrijeme kad je Stendhal formulirao svoje estetske poglede, europska je proza \u200b\u200bbila potpuno pod čarolijom Waltera Scotta. Moderni autori preferirali su lagano raspletanje priče, opsežnom izloženošću i podužim opisima dizajniranim da urone čitatelja u ambijent u kojem se radnja odvija. Stendhalova fluidna, dinamična proza \u200b\u200bbila je ispred svog vremena. I sam je predvidio da će ga cijeniti tek 1880. godine. André Gide i Maksim Gorky okarakterizirali su Stendalove romane kao "pisma u budućnost".

Doista, oživljavanje interesa za Stendhala dogodilo se u drugoj polovici 19. stoljeća. Ljubitelji Stendhala iz njegovih su djela zaključili čitavu teoriju sreće - tzv. Bailey, koji je "propisao da se ne propusti niti jedna prilika da uživa u ljepoti svijeta, kao i da živi u iščekivanju neočekivanog, da bude u stalnoj pripravnosti za božansku nepredviđenost". Hedonistički patos Stendhalovog djela naslijedio je jedan od glavnih francuskih književnika André Gide, a temeljita analiza psiholoških motivacija i dosljedna deheroizacija vojnog iskustva omogućuju da se Stendhala smatra izravnim prethodnikom Lava Tolstoja.

Stendhalovi psihološki stavovi do danas nisu izgubili na značaju. Tako je njegova teorija o "kristalizaciji ljubavi" predstavljena 1983. godine u obliku odlomaka iz njegovog teksta (knjige) "O ljubavi" u "Čitatelju o psihologiji emocija", koji je uredio Yu B. Gippenreiter.

Stendhalove izjave

"Možete opravdati Boga samo zato što on ne postoji."

Izvanredni majstor psihološkog realizma. Izvornost njegova djela prvenstveno je u želji da sveobuhvatno i duboko reproducira proces intenzivnog i proturječnog života ljudskog srca. U svojim kratkim pričama i

u svojim je romanima Stendhal vjerno prikazivao unutarnji svijet osobe, dijalektiku njezinih osjećaja koji su nastali pod utjecajem okoline, odgoja i društvenih uvjeta. Pisačeva djela karakteriziraju lakonski prikaz činjenica i opisa, oštar dijalog, umjetnička izražajnost i dosljedan razvoj ideja i slika.

Glavna djela: Romani "Crveno i crno" (1830), "Permski samostan" (1839).

Marie-Henri Baile, koja je u svjetsku književnost ušla pod pseudonimom Stendhal, rođena je 23. siječnja 1783. u Grenobleu u obitelji odvjetnika. Obitelji budućeg književnika, posebno djeda po majci, liječnika po zanimanju i obožavatelja Voltairea, bile su bliske obrazovnim idejama. Godine 1799. Henri Bayle pokušao je ući na Ecole Polytechnique u Parizu, ali nije uspio i prihvatio je ponudu svog utjecajnog rođaka Pierrea Darua za nastavak vojne karijere. Tako je prvi učenik matematike u Srednjoj školi u Grenoblu i strastveni zaljubljenik u umjetnost, mladi filozof Henri Beyle, s činom podnarednika, otišao u svoje dežurno mjesto u Milano. Dojmovi iz njegova prvog boravka u Italiji (1800. - 1801.) bili su od velike važnosti za formiranje ličnosti budućeg autora "Permskog samostana" i "Crvenog i crnog".

Krajem 1801. Bayle je dao ostavku i nastanio se u Parizu kako bi se u potpunosti posvetio književnom bavljenju. Bio je uvjeren da mora svladati širok spektar znanja, razviti vlastitu filozofsku viziju čovjeka, svijeta i umjetnosti. Književnik je vrijedno radio, pokušavao je shvatiti zanat pisanja, ali tragedije, komedije, epske pjesme i pjesme koje je on stvorio u tom razdoblju samo su uzorci pera. Nakon 1806. slijedi kreativna stanka koja traje osam godina. Zajedno s Napoleonovom vojskom, Henri Bayle marširao je cijelom Europom, postao član kampanje za Rusiju, preživio povlačenje i slom velike vojske.

Prve knjige. Nova etapa u književnikovom stvaralačkom djelovanju započinje 1814. Nakon pada Napoleona odlazi u Italiju, gdje je napisao i pripremio za tisak svoje prve knjige: Biografije Haydna, Mozarta i Metastazija (1814), kasnije Povijest slikarstva u Italiji (1817), gdje se prvi put pojavljuje Stendhalov potpis. U tim je djelima pisac mogao u slobodnom, emocionalnom obliku izraziti svoje viđenje umjetnosti, politike, povijesti. Zajedno Stendhal radi na knjizi posvećenoj analizi ljudskih osjećaja ("O ljubavi").

Vrativši se 1821. str. Francuskoj je književnik aktivno sudjelovao u književnim prijeporima. Svoje tumačenje romantizma Stendhal je izložio u svojoj raspravi Racine i Shakespeare: "Romantizam je umjetnost davanja ljudima takvih književnih djela koja im, s obzirom na trenutno stanje njihovih običaja i vjerovanja, mogu donijeti najveće zadovoljstvo." Rasprava "Racine i Shakespeare" zapravo je postala program nove književne škole koja je odbacila načelo klasicizma i tražila da književnost udovoljava zahtjevima modernosti.

Stendhal romanopisac. U kolovozu 1827. objavljen je roman "Armance", u kojem je, prema piscu, pokušao "prikazati 19. stoljeće u priči o sudbini dvoje nesretnih ljudi iz visoke aristokracije". Tako je započela Stendhalova karijera romanopisca. Sljedeća faza u njegovom radu bio je niz kratkih priča, objavljenih krajem 1920-ih - do pojave "Crvenog i crnog", koja je započela 1829. Najpoznatija od spisateljevih kratkih priča, uvrštena u zbirku "Talijanske kronike", je "Vanina Vanini".

1830. Stendhal je dovršio rad na jednom od svojih romana Newy-housea, Crveno i crno. Poticaj za njegovo pisanje bio je stvaran događaj: ubojstvo njegove voljene od strane mladog ambicioznog. Pod perom gospodara, zasebna ljudska sudbina sintetizirana je u tragediju stoljeća, čiji je simbol slika nadarenog plebejca Juliena Sorela. Pisac nastavlja razvijati sudbinu mladića - njegova suvremenika u sljedećim romanima - Lucien Leuven (1834), Permski samostan (1839), autobiografska djela - Memoari jednog egoista (1832), Život Henrija Brularda (1836).

Između Rima i Pariza. 25. rujna 1830. Stendhal je primio službeno pismo o imenovanju za francuskog konzula u Trstu, regiji koja je pripadala Austriji, i ubrzo krenuo prema svom odredištu. Međutim, morao je služiti u Civita Vecchia, maloj luci u blizini Rima. Četiri je godine književnik obavljao konzularne dužnosti u ovom gradu, povremeno došavši u Francusku. "Jedino zbog čega žalim", napisao je 1835. godine u svojoj biografiji, "odnosi se na život u Parizu, ali bio bih umoran od Pariza 1836. godine, kao i zbog svoje samoće među divljacima Civite Vecchu." Književnikov život prekinut je apoplektičkim moždanim udarom na pariškom bulevaru 23. ožujka 1842. godine.

1850

1864 1880

1789

NA 1796

↓

Jedan od najistaknutijih francuskih književnika 19. stoljeća, Henri Marie Beyle, koji je pisao pod pseudonimom Stendhal, tijekom svog života nije uživao nikakvo kritičko priznanje ili uspjeh kod čitatelja. Gotovo sva njegova brojna djela umjetničke, povijesne i kritičke naravi prošla su nezamijećeno, samo su povremeno izazivala kritike, koje nisu uvijek povoljne. Ipak, Mérimée, na koju je utjecao Stendhal, visoko ga je cijenio, Balzac mu se divio, Goethe i Puškin uživali su čitajući njegov roman Crveno i crno.

Posmrtna slava bila je Stendhalova uloga. Njegov prijatelj i izvršitelj Romain Colomb u 1850 -s poduzeo je cjelovito objavljivanje njegovih djela, uključujući članke u časopisima i prepiske. Od tada je Stendhal ušao u francusku književnost kao jedan od njezinih najvećih predstavnika.

Francuska realistička škola pedesetih prepoznala ga je, zajedno s Balzacom, kao svog učitelja; I. Ten, jedan od nadahnitelja francuskog naturalizma, napisao je o tome oduševljen članak ( 1864 ); E. Zola smatrao ga je predstavnikom novog romana u kojem se osoba proučava u dubokoj vezi sa društvenom okolinom. Započela je znanstvena studija o Stendhalu, uglavnom njegova biografija. NA 1880 -godine, objavljuju se njegova autobiografska djela, grube skice, nedovršene priče, koje R. Colombus nije uključio u svoje izdanje. Već u 19. stoljeću njegovi su romani prevedeni na mnoge jezike.

U Rusiji su Stendhala cijenili vrlo rano, ranije nego u svojoj domovini. A. S. Puškin i neki od njegovih suvremenika skrenuli su pažnju na "Crveno i crno". L. Tolstoj, kojeg su posebno pogodile vojne scene "samostana Parma", vrlo je pozitivno govorio o njemu. Gorky ga je smatrao jednim od najvećih majstora europskog romana. U sovjetskoj Rusiji sva su Stendhalova djela prevedena na ruski jezik, sve do nedovršenih ulomaka, a njegovi su romani i pripovijetke pretiskivani na desetke puta. Njegova su glavna djela prevedena na mnoge druge jezike zemalja bivšeg SSSR-a. Stendhal je nesumnjivo jedan od naših omiljenih stranih pisaca.

Henri Marie Bayle rođen je na jugu Francuske, u gradu Grenobleu. Stendhalov otac Sheruben Beyle, odvjetnik u lokalnom parlamentu, i njegov djed Henri Gagnon, liječnik i javna osoba, poput većine francuske inteligencije 18. stoljeća, bili su fascinirani idejama prosvjetiteljstva. Moj je otac u svojoj knjižnici imao "veliku enciklopediju umjetnosti i znanosti" koju su sastavili Diderot i D-Alambert, a bio je sklon Jean-Jacquesu Rousseauu. Djed je bio ljubitelj Voltairea i uvjereni Voltaireec. Ali s početkom Francuske revolucije ( 1789 ) njihovi su se pogledi jako promijenili. Obitelj je bila bogata, a produbljivanje revolucije uplašilo ju je. Stendhalov otac čak se morao sakriti, a on se našao na strani starog režima.

Nakon smrti Stendhalove majke, obitelj se dugo odijevala u žalosti. Otac i djed pali su u pobožnost, a dječakov odgoj prenio je na svećenika, skrivajući se pod gostoljubivim krovom Baileyja. Ovaj svećenik, opat Ralyan, kojega se Stendhal s ogorčenjem prisjetio u svojim memoarima, uzalud je pokušao svom učeniku usaditi vjerska stajališta.

NA 1796 godine, Stendhal je ušao u Srednju školu, koja je otvorena u Grenoblu. Zadatak ovih škola, osnovanih u nekim provincijskim gradovima, bio je uvesti državno i svjetovno obrazovanje u republici da zamijeni ono prethodno - privatno i vjersko. Trebali su opremiti mlađu generaciju korisnim znanjem i ideologijom koja odgovara interesima buržoaske države u nastajanju. U Srednjoj školi Stendhal se zainteresirao za matematiku i na kraju tečaja poslan je u Pariz kako bi upisao Ecole Polytechnique, koji je školovao vojne inženjere i topničke časnike.

Ali nikada nije ušao u Politehničku školu. U Pariz je stigao nekoliko dana nakon puča 18. Brumaire, kada je mladi general Bonaparte preuzeo vlast i proglasio se prvim konzulom. Odmah su započele pripreme za pohod na Italiju, gdje je reakcija ponovno trijumfirala i uspostavljena austrijska vladavina. Stendhal je prijavljen kao podporučnik u dragunskoj pukovniji i otišao je u svoje dežurno mjesto u Italiji. Vojsku je služio više od dvije godine, međutim, nije morao sudjelovati ni u jednoj bitci. Tada je dao ostavku i 1802 godine vratio se u Pariz s tajnom namjerom da postane književnik.

Gotovo tri godine Stendhal je živio u Parizu, ustrajno proučavajući filozofiju, književnost i engleski jezik. Zapravo, tek ovdje stječe prvo pravo obrazovanje. Upoznaje se s modernom francuskom senzacionalističkom i materijalističkom filozofijom i postaje uvjereni neprijatelj crkve i svake mistike uopće. U vrijeme kada se Bonaparte pripremao za carsko prijestolje, Stendhal je monarhiju mrzio doživotno. NA 1799 godine, za vrijeme puča 18. Brumaire, bio je zadovoljan što je general Bonaparte "postao francuski kralj"; na 1804 godine, krunidba Napoleona, zbog koje je papa došao u Pariz, čini se Stendhalu očitim "savezom svih varalica".

U međuvremenu sam morao razmišljati o zarađivanju novca. Mnoge komedije koje je započeo Stendhal ostale su nedovršene, a on je odlučio zarađivati \u200b\u200bza život trgovinom. Nakon što je otprilike godinu dana služio u nekom komercijalnom poduzeću u Marseilleu i osjećajući se zauvijek zgroženom trgovinom, odlučio se vratiti u vojnu službu. NA 1805 godine, ponovno su započeli neprekidni ratovi s Europskom koalicijom, a Stendhal je upisan u komesarijat. Od tada neprestano putuje po Europi prateći Napoleonovu vojsku. NA 1806 godine ušao je u Berlin zajedno s francuskim trupama, godine 1809 -m - do Beča. NA 1811 godinu dana provodi u Italiji, gdje osmišljava svoju knjigu "Povijest slikarstva u Italiji". NA 1812 godine, Stendhal je dobrovoljno otišao u vojsku koja je već napala Rusiju, ušao u Moskvu, vidio vatru drevne ruske prijestolnice i pobjegao s ostacima vojske u Francusku, dugo čuvajući uspomene na herojski otpor ruskih trupa i hrabrost ruskog naroda. 1814 godine bio je prisutan okupaciji Pariza od strane ruskih trupa i, nakon što je dao ostavku, otišao je u Italiju, koja je tada bila pod austrijskim ugnjetavanjem.

Nalazi se u Milanu, u gradu koji je još volio 1800 godine, a ovdje živi gotovo bez odmora oko sedam godina. Kao umirovljeni napoleonski časnik prima pola mirovine, što mu omogućuje da nekako preživi u Milanu, ali nedovoljno za život u Parizu.

U Italiji je Stendhal objavio svoje prvo djelo - tri biografije: "Biografija Haydna, Mozarta i Metastazija" ( 1814 ).

NA 1814 Stendhal se prvi put upoznao s romantičnim pokretom u Njemačkoj, uglavnom iz knjige A.V. Schlegela "Tečaj dramske književnosti", koja je upravo prevedena na francuski jezik. Prihvaćajući Schlegelovu ideju o potrebi odlučne književne reforme i borbe protiv klasicizma radi slobodnije i modernije umjetnosti, on, međutim, ne suosjeća s vjerskim i mističnim tendencijama njemačkog romantizma i ne može se složiti sa Schlegelom u kritikama cjelokupne francuske književnosti i obrazovanja. Već sa 1816 Stendhal je sklon Byronovim pjesmama, koje vidi kao izraz suvremenih javnih interesa i socijalnog protesta. Talijanski romantizam, nastao otprilike u isto vrijeme i usko povezan s talijanskim nacionalno-oslobodilačkim pokretom, pobuđuje njegovu toplu simpatiju. Sve se to odrazilo u sljedećoj Stendhalovoj knjizi - "Povijest slikarstva u Italiji" ( 1817 ), u kojem je najpotpunije izložio svoje estetske poglede.

Istovremeno, Stendhal je objavio knjigu "Rim, Napulj i Firenca" ( 1817 ), u kojem pokušava okarakterizirati Italiju, njezin politički položaj, običaje, kulturu i talijanski nacionalni karakter. Kako bi ovu sliku cijele zemlje učinio svijetlom i uvjerljivom, skicira žive scene modernog života i prepričava povijesne epizode otkrivajući briljantni talent pripovjedača.

IZ 1820 godine započela je potraga za talijanskim karbonarima. Neki od Stendhalovih talijanskih poznanika uhićeni su i zatvoreni u austrijske zatvore. U Milanu je vladao teror. Stendhal se odlučio vratiti u Pariz. U lipnju 1821 godine stigao je kući i odmah zaronio u ozračje olujne političke i književne borbe.

U to je vrijeme u Francuskoj reakcija ponovno započela izvanrednom snagom. Villelovo ministarstvo, odano kralju, provodilo je aktivnosti koje su duboko ogorčile liberale. Iskoristivši oskudne "slobode" predviđene ustavom, liberali su se borili u odajama, u pečatima, na pozornicama kazališta. Političari i tiskovni organi, donedavno odani kralju, prešli su u oporbu. NA 1827 godinu nakon izbora, koji su većinu dali liberalima, vlada Vilela podnijela je ostavku. No, Karlo X nije želio popustiti i odlučio je izvršiti državni udar kako bi u potpunosti obnovio apsolutizam. Kao rezultat, u Parizu je izbila revolucija koja je za tri dana srušila staru monarhiju.

Stendhal je bio živo zainteresiran za političku borbu koja se odvijala u Francuskoj. Obnova Bourbona izazvala je njegovo ogorčenje. Dolaskom u Pariz otvoreno je sudjelovao u borbi liberala protiv reakcije.

U Parizu je život bio skuplji nego u Milanu, a Stendhal se morao baviti dnevnom literaturom kako bi zaradio: pisao male članke za francuske i engleske časopise. Jedva je pronašao vremena da napiše roman.

Njegovo prvo djelo, tiskano nakon povratka u Pariz, bila je knjiga "O ljubavi" ( 1822 ). Ova je knjiga psihološka rasprava u kojoj je Stendhal pokušao okarakterizirati različite vrste ljubavi koje su prevladavale u određenim klasama društva i u različitim povijesnim vremenima.

Tijekom restauracije u Francuskoj došlo je do spora između klasika i romantičara. Stendhal je sudjelovao u tim kontroverzama tiskajući dvije brošure "Racine i Shakespeare" ( 1823 i 1825 ). Brošure su privukle pažnju književnih krugova i imale ulogu u borbi između dva književna pokreta.

NA 1826 godine Stendhal je napisao svoj prvi roman - "Armance" ( 1827 ), koja prikazuje modernu Francusku, njezino "visoko društvo", besposlenu, ograničenu u interesima, koja razmišlja samo o vlastitim prednostima, o aristokraciji. Međutim, ovo Stendhalovo djelo, unatoč umjetničkim zaslugama, nije privuklo pažnju čitatelja.

Ovo je bilo jedno od najtežih razdoblja u Stendhalovom životu. Politička država u zemlji odvela ga je u malodušnost, financijska situacija bila mu je vrlo teška: prestao je rad u engleskim časopisima, a knjige nisu donosile gotovo nikakve prihode. Osobni su ga poslovi doveli do očaja. U to vrijeme zamoljen je da sastavi vodič za Rim. Stendhal se rado složio i za kratko vrijeme napisao knjigu "Šetnje Rimom" ( 1829 ) - u obliku priče o putovanju male skupine francuskih turista u Italiju.

Utisci iz modernog Rima bili su osnova Stendhalovog romana "Vanin Vanini ili neki detalji o posljednjem Carbonariju Venti otkrivenom u Papinskoj državi". Priča je objavljena u 1829 godina.

Iste godine Stendhal je počeo pisati svoj roman Crveno i crno, zbog čega je njegovo ime postalo besmrtno. Roman je objavljen u studenom 1830 godina s datumom " 1831 "U to vrijeme Stendhal više nije bio u Francuskoj.

Među bogatom buržoazijom dominiraju lični interes i želja za oponašanjem gornjih slojeva - izvorni i politički običaj može se naći samo među ljudima. Strasti se mogu primijetiti tek kad se probiju u nekom činu kažnjivom po zakonu. Zbog toga je u Stendhalovim očima "Pravosudni vjesnik" važan dokument za proučavanje modernog društva. Problem koji ga zanima pronašao je u ovim novinama. Tako je nastalo jedno od najboljih Stendhalovih djela: Crveno i crno. Podnaslov romana je "Kronika XIX stoljeća". Ovo "stoljeće" treba shvatiti kao razdoblje obnove, budući da je roman započet i uglavnom napisan prije srpanjske revolucije. Izraz "Kronika" ovdje označava istinit prikaz društva iz doba Obnove.

M. Gorky je ovaj roman izvanredno okarakterizirao: "Stendhal je bio prvi književnik koji je, gotovo sljedećeg dana nakon pobjede buržoazije, počeo oštroumno i slikovito prikazivati \u200b\u200bznakove neizbježnosti unutarnjeg društvenog propadanja buržoazije i njezine tupe kratkovidnosti."

28. srpnja 1830 godine, na dan Srpanjske revolucije, Stendhal je bio oduševljen vidjevši trobojnu zastavu na ulicama Pariza. U povijesti Francuske započelo je novo doba: na vlast je došla velika financijska buržoazija. Stendhal je u novom kralju Louis-Philippeu brzo shvatio varalicu i davitelja slobode, a bivše liberale koji su se pridružili srpanjskoj monarhiji smatrao je odmetnicima. Ipak, počeo je podnositi molbu za državnu službu i ubrzo je postao konzul Francuske u Italiji, prvo u Trstu, a zatim u Civita Vecchia, morskoj luci blizu Rima. Stendhal je na tom položaju ostao do svoje smrti. Većinu godine proveo je u Rimu i često putovao u Pariz.

NA 1832 godine započeo svoje memoare o boravku u Parizu 1821 po 1830 godina - "Memoari egoista", u 1835 - 1836 -m - opsežna autobiografija, dovedena samo do 1800 godine - "Život Henrija Brularda". NA 1834 godine Stendhal napisao nekoliko poglavlja romana "Lucien Leuven", koji je također ostao nedovršen. Istodobno, zainteresirao se za stare talijanske kronike koje je slučajno pronašao, a koje je odlučio obraditi u male priče. Ali ta je ideja ostvarena tek nakon nekoliko godina: prva kronika "Vittoria Accoramboni" pojavila se u 1837 godina.

Tijekom dugog odmora u Parizu, Stendhal je objavio "Bilješke turista" - knjigu o svojim putovanjima Francuskom, a godinu dana kasnije objavljen je roman "Samostan Parma", koji odražava njegovo izvrsno poznavanje Italije ( 1839 ). Ovo je bilo posljednje djelo koje je objavio. Roman na kojem je radio u posljednjim godinama svog života, "Lamiel", ostao je nedovršen i objavljen je mnogo godina nakon njegove smrti.

Stendhalova perspektiva, općenito, bila je formirana već u 1802 -1805 godine kada je s velikim entuzijazmom čitao francuske filozofe 18. stoljeća - Helvecija, Holbacha, Montesquieua, kao i njihove manje-više dosljedne nasljednike - filozofa Destuta de Tracyja, tvorca znanosti o podrijetlu pojmova, i Cabanisa, liječnika koji je dokazao da mentalni procesi ovise iz fizioloških procesa.

Stendhal ne vjeruje u postojanje Boga, u vjerske zabrane i zagrobni život, odbacuje asketski moral i moral poslušnosti. Svaki koncept s kojim se susreće u životu i u knjigama nastoji provjeriti podacima iskustva, osobnom analizom. Na temelju senzacionalističke filozofije, on također gradi svoju etiku, odnosno, posuđuje je od Galventiusa. Ako postoji samo jedan izvor znanja - naše senzacije, svaki moral koji nije povezan sa senzacijom, a koji iz nje nije izrastao, treba odbaciti. Želja za slavom, zasluženo odobravanje drugih, prema Stendhalu, jedan je od najsnažnijih poticaja ljudskog ponašanja.

Nakon toga, Stendhalovi su stavovi evoluirali: određenu ravnodušnost prema javnim pitanjima, svojstvenu njemu u doba Carstva, zamijenilo je gorljivo zanimanje za njih. Pod utjecajem političkih događaja i liberalnih teorija tijekom Obnove, Stendhal je počeo misliti da je ustavna monarhija neizbježna etapa na putu od despotizacije Carstva do Republike, itd. No, uz sve to, Stendhalovi politički stavovi ostali su nepromijenjeni.

Karakteristično obilježje modernog francuskog društva, vjerovao je Stendhal, je licemjerje. Za to je kriva vlada. Upravo to tjera Francuze na licemjerje. Nitko u Francuskoj više ne vjeruje u dogme katoličanstva, ali svi moraju poprimiti oblik vjernika. Nitko ne suosjeća s reakcionarnom politikom Bourbona, ali svi bi je trebali pozdraviti. Od škole uči biti licemjeran i u tome vidi jedino sredstvo za život i jedinu priliku da mirno krene svojim poslom.

Stendhal je bio strastveni mrzitelj religije, a posebno svećenstva. Moć crkve nad umovima činila mu se najstrašnijim oblikom despotizma. U svom romanu Crveno i crno svećenstvo je prikazao kao društvenu silu koja se bori na strani reakcije. Pokazao je kako se budući svećenici obrazuju u sjemeništu, usađujući im silno utilitarne i sebične ideje i privlačeći ih na stranu vlade.

Utjecaj Stendhalova djela na daljnji razvoj književnosti bio je širok i raznolik. Razlog ove svjetske slave leži u činjenici da je Stendhal izvanrednim prodorom otkrio glavna, vodeća obilježja moderne, razdvajajući proturječja, snage koje se u njoj bore, psihologiju teškog i nemirnog 19. stoljeća, sva ona obilježja odnosa čovjeka i društva koja su bila svojstvena više samo Francuska.

S dubokom istinitošću koja ga čini jednim od najvećih realista, pokazao je kretanje svoje ere, oslobodivši se veza feudalizma, dominacije kapitalističke elite, probijajući se do još uvijek nejasnih, ali neizbježno primamljivih demokratskih ideala. Sa svakim se romanom opseg njegovih slika povećavao, a društvene kontradikcije pojavljivale su se u velikoj složenosti i nepomirljivosti.

Stendhalovi omiljeni junaci ne mogu prihvatiti oblike života koji su se razvili u 19. stoljeću kao rezultat revolucije koja je dovela do vladavine buržoazije. Ne mogu se pomiriti s društvom u kojem su feudalne tradicije ružno računale na trijumfalni "novac". Propovijedanje neovisnosti misli, energije koja odbacuje smiješne zabrane i tradicije, herojski princip, koji se pokušava probiti u akciju u inertnom i grubom okruženju, skriven je u ovoj revolucionarnoj prirodi, kreativnosti od koje zastaje dah.

Zbog toga i sada, toliko godina nakon Stendhalove smrti, milijuni ljudi čitaju njegova djela u svim zemljama kojima pomaže razumjeti život, cijeniti istinu i boriti se za bolju budućnost. Zbog toga je naš čitatelj prepoznat i kao jedan od najvećih umjetnika 19. stoljeća, koji je dao neprocjenjiv doprinos svjetskoj književnosti.

F. Stendhal. U nastavku ćemo vam predstaviti biografiju (ukratko) ove osobe.

Opće informacije

Francuski književnik Henri Marie Bayle (pravo ime) rođen je u Grenoblu na jugu Francuske 1783. Njegova obitelj bila je bogata, otac je bio odvjetnik lokalnog parlamenta. Nažalost, u dobi od 7 godina dječak je izgubio majku, a otac i tetka su se bavili njegovim odgojem. Žalost za njegovom preminulom suprugom bila je toliko jaka da je njegov otac zaronio u religiju, postavši izuzetno pobožan čovjek.

S ocem Henriju nije išlo dobro. I djed po majci, liječnik i pobornik obrazovanja, postao je bliska osoba, budućem je književniku usadio ljubav prema književnosti. Djed Henri Gagnon osobno se sastao s Voltaireom. Upravo je on budućeg književnika upoznao s djelima Diderota, Voltairea, Helvinicija, postavio temelje obrazovanju, svjetonazoru i odbojnosti prema religiji. Lik F. Stendahla razlikovao se po senzualnosti i impulzivnosti, narcisoidnosti i kritičnosti, nedostatku discipline.

Obrazovanje i vojna služba

Henri je osnovno obrazovanje stekao u lokalnoj školi u Grenobleu, studirajući tamo samo tri godine. Zanimale su ga filozofija i logika, povijest umjetnosti i matematika. U dobi od 16 godina mladić je otišao u Pariz kako bi ušao na Ecole Polytechnique kako bi postao vojni inženjer ili topnički časnik.

No vihor događaja koji su se događali u zemlji promijenio je njegove planove. Nakon događaja Revolucije prijavljuje se u Napoleonovu vojsku, u dragunsku pukovniju. Ubrzo napušta službu i bavi se samoobrazovanjem u Parizu. Fokus mu je na književnosti, filozofiji i engleskom jeziku. Budući književnik u tadašnjim dnevnicima piše o svojoj želji da postane dramatičar.

Nakon kratke službe u Marseillesu, gdje je krenuo za glumicom u koju se zaljubio, u vojsku ulazi kao vojni dužnosnik.

Stendhal, čija je biografija puna zanimljivih činjenica, sudjelovao je u Napoleonovim vojnim pohodima u Njemačkoj, Austriji, Italiji i Rusiji. U planinarenjima zapisuje razmišljanja o glazbi i slikarstvu. Kao dio napoleonske vojske, bio je svjedok bitke kod Borodina i požara u Moskvi. Prošao Oršu i Smolensk, bio na Vjazmi. Događaji vojne kampanje u Rusiji pogodili su ga domoljubljem i veličinom ruskog naroda.

Put u Italiju

Poraz Bonapartea i obnova moći Burbona, prema kojima je imao negativan stav, natjerali su Stendhala da se povuče i sljedećih 7 godina provede u Milanu u Italiji. Pisac se zaljubljuje u Italiju, njen jezik, operu, slikarstvo i žene. Italija je Stendhalu postala drugi dom, ovdje premješta svoje heroje. Smatrao je temperament Talijana prirodnim, a ne poput francuskog. U Milanu je Stendhal upoznao pjesnika Byrona

Frederic Stendhal, čija je biografija bila vrlo tužna, književnu karijeru započinje u Italiji i objavljuje svoje prve knjige: Biografija Haydna, Mozarta i Metastazija (1815) i Povijest slikarstva u Italiji (1817).

U Italiji započinje republikanski pokret karbonara, kojeg Stendhal podržava i financira. No, 1820. njegovi su prijatelji, Carbonari, pali pod progonom i on je morao otputovati u Francusku.

Život u Parizu

Zarađivati \u200b\u200bza život književnika Stendhala, čija biografija nije bila vrlo jednostavna, postao je posao u novinama i časopisima.

No, vlasti u Parizu već su bile svjesne njegovih poznanika. Morao je biti objavljen u engleskim i francuskim časopisima bez autorovog potpisa.

Dvadesetih godina XIX. obilježen aktivnom kreativnošću i publikacijama.

Objavljuju se knjiga "Traktat o ljubavi", brošure "Racine i Shakespeare", prvi roman "Armance" i pripovijetka "Vanina Vanini". Nakladnici nude izdavanje vodiča za Rim, pa se tako pojavljuje knjiga "Šetnje Rimom".

Stendhalov roman "Crveno i crno" prikazao je svijet 1830. Trajanje romana poklapa se s dobom restauracije u kojoj je autor živio. Stendhal je temelj za zaplet pročitao u novinama, u kolumni kriminalne kronike.

Unatoč plodnom radu, Stendhalovo psihološko i materijalno stanje ostavlja mnogo želja. Nema stabilne prihode, progone ga misli o samoubojstvu. Pisac piše nekoliko oporuka.

Diplomatski i kreativni rad

Političke promjene u Francuskoj 1830. omogućile su Stendhalu da uđe u državnu službu. Imenovan je veleposlanikom u Italiji, u Trstu, a kasnije u Civiti Vecchia. U konzularnom poslu završit će svoj život.

Rutinski, jednoličan rad i život u malom lučkom gradu Fredericku su činili dosadu i usamljenost. Da bi se zabavio, počeo je putovati u Italiju, putovati u Rim.

Dok živi u Italiji, Frederic Stendhal nastavlja svoju književnu karijeru. 1832-1834. Napisani su "Sjećanja na egoista" i roman "Lucien Leuven". Autobiografski roman Život Henrija Brülarda objavljen je 1836. godine.

Razdoblje 1836-1839 F. Stendhal provodi u Parizu, na dugom odmoru. Ovdje je napisao Bilješke turista, objavljene u Parizu 1838. godine, i posljednju dovršenu knjigu, Samostan Parme.

Posljednje godine života i rada

Neposredno prije smrti, književnik se mogao vratiti u Pariz, osiguravajući dopust na odjelu. U to je vrijeme već bio ozbiljno bolestan i slab, da je teško mogao pisati, pa je stoga diktirao svoje tekstove.

F. Stendhal nikada nije napuštao sumorno raspoloženje. Razmišlja o smrti i predviđa da bi mogao umrijeti na ulici.

I tako se dogodilo. U ožujku 1842. pisac je šetao kad ga je pogodio moždani udar. Pao je nasred ulice i nekoliko sati kasnije umro.

Samo su tri njegova prijatelja došla vidjeti lijes s tijelom nepriznatog genija.

Francuske novine izvještavale su samo o pokopu "nepoznatog njemačkog pjesnika" na Montmartreu.

Stendhalov nadgrobni spomenik, na njegov zahtjev u znak ljubavi prema Italiji, sadrži kratki natpis: „Henri Beyle. Milanski. Živio je, pisao, volio ".

Odnos prema religiji i formiranje stavova

Kao dijete Stendhala je odgojio isusovac Rayyan. Nakon studija s njim i čitanja Biblije, Henri je mrzio svećenike i religiju te je ostao ateist za cijeli život.

Moral isposništva i poslušnosti njemu je stran. Prema piscu, licemjerje je zahvatilo francusko društvo. Nitko ne vjeruje u dogme Katoličke crkve, ali je prisiljen preuzeti lik vjernika. Potpuno vladanje crkvom umovima Francuza nije ništa drugo nego manifestacija despotizma.

Pisačev otac bio je samozadovoljni građanin, a Stendhalov svijet oblikovali su suprotna gledišta. Osnova je bila slobodna osoba, sa svojim posebnim osjećajima, karakterom i snovima, koja nije prepoznala ustaljene koncepte dužnosti i pristojnosti.

Pisac je živio u eri promjena, gledao je i sam sudjelovao. Idol te generacije bio je Napoleon Bonaparte. Žeđ za snažnim osjećajima i energija djelovanja stvorili su atmosferu ere. Stendhal se divio Napoleonovom talentu i hrabrosti, što je utjecalo na njegov svjetonazor. Likovi Stendhalovih književnih junaka prikazani su u skladu s duhom ere.

Ljubav u životu književnika

U Italiji je Frederic Stendhal na svom prvom putovanju upoznao svoju beznadnu i tragičnu ljubav - Matildu Visconti, suprugu poljskog generala Dembowskog. Umrla je rano, ali uspjela je ostaviti trag na njegov život i sjećanje koje je nosio tijekom života.

U svom dnevniku Stendhal je napisao da je u njegovom životu bilo 12 imena žena koje bi želio imenovati.

Prepoznavanje talenta

"Književna slava je lutrija", rekao je književnik. Stendhalova biografija i rad njegovim suvremenicima nisu bili zanimljivi. Do pravilne procjene i razumijevanja došlo je 100 godina kasnije, u 20. stoljeću. Da, i sam je primijetio da piše za mali broj sretnika.

Na pozadini Balzacove slave 1840. godine Stendhalova zanimljiva biografija nije bila poznata, nije bio na popisu francuskih književnika.

Vrijedni pisci toga doba, danas sretno zaboravljeni, objavljeni su u desecima tisuća primjeraka. "Traktat o ljubavi" F. Stendhala prodan je u samo 20 primjeraka. Autor se na to našalio nazvavši knjigu "svetištem", jer se malo tko usuđuje dotaknuti je. Znameniti roman "Crveno i crno" objavljen je samo jednom. Kritičari su smatrali da Stendhalovi romani nisu vrijedni pažnje, a junaci kao beživotni automati.

Očito se razlog krije u neskladu između postojećih stereotipa u književnosti i žanra njegova djela. Ovisnost o osobama s apsolutnim autoritetom poput Napoleona bila je protiv današnjih pravila.

Nedostatak prepoznatljivosti tijekom njegova života nije spriječio F. Stendhala da postane jedan od najvećih romanopisaca svoga doba.

Henri Beyle svoj je književni pseudonim preuzeo iz imena grada Stendhal u Njemačkoj. U ovom gradu rođen je poznati likovni kritičar Winckelmann, koji je živio u 18. stoljeću, čije su ideje utjecale na njemačke romantičare.

F. Stendhal nazvao je svoju profesiju: \u200b\u200b"Promatranje ponašanja ljudskog srca."

U siječnju 1835. godine Stendhal je odlikovan Ordenom Legije časti.

Naslov romana "Crveno i crno" simboličan je i kontroverzan, rasprave među znanstvenicima i književnim kritičarima ne prestaju. Prema jednoj verziji, crvena je boja revolucionarne ere u kojoj je autor živio, a crna je simbol reakcije. Drugi uspoređuju crvenu i crnu s događajem koji određuje čovjekovu sudbinu. A treći u kombinaciji boja vide problem izbora glavnog junaka Juliena. Biti vojska (crvena), kao pod Carstvom, ili svećenik (crna), što je časnije tijekom Obnove. Spoj crvene i crne nije samo kontrast, suprotstavljanje, već i sličnost, međusobni prijelaz jednoga u drugo, sukob i bliskost života i smrti.

Ocjena kreativnosti F. Stendhala

I sam Frederic Stendhal, čija je kratka biografija ispričana u članku, sebe je smatrao romantičarima, u svojim je djelima na prvo mjesto stavljao unutarnji svijet i iskustva heroja. No, unutarnji se svijet temeljio na jasnoj analizi, razumijevanju društvenog života, realističnom razmišljanju.

U svom životnom odnosu, koji se ogleda u njegovom radu, Stendhal je sve događaje i koncepte testirao osobnim iskustvom, a iskustvo raste iz naših osobnih osjećaja i iskustava. Vjerovao je da su jedini izvor znanja naše senzacije, stoga ne može postojati moral koji nije povezan s tim.

Pokretačka snaga i snažni poticaj za ponašanje junaka leži u želji za slavom i osuđenom odobravanju.

Tvorac žanra realističko-psihološkog romana Frederic Stendhal upotrijebio je u svojim romanima temu suprotstavljanja mladih i starih junaka, gdje se mladost i energija suprotstavljaju gluposti i despotizmu. Glavni, omiljeni junaci njegovih romana dolaze u sukob s društvom vladajuće buržoazije i pobjedničkim "novcem". Grubo društveno okruženje prepuno inertnih pogleda i navika koči razvoj neovisne misli i slobodne osobnosti.

Pisac pripada naprednoj i ranoj praksi realizma.

Djelo F. Stendhala ima dva glavna tematska područja:

1. Italija i umjetničke knjige.
2. Opis francuske stvarnosti za vrijeme koje je živio nakon Francuske revolucije.

STANDARD (Henri Marie Beyle)

1783-1842

Stendhalovo je djelo u mnogočemu odraz mjesta u europskom društvu, posebno u francuskom, zauzimala je periodika već u prvoj trećini 19. stoljeća. Njegov roman "Crveno i crno" (1831.) ima podnaslov "Kronika XIX. Stoljeća". Međutim, ovo je spisateljevo djelo više izraz njegovih razmišljanja o sudbini svoje domovine i generacije koja ulazi u život, što je ilustrirano njezinom gotovo pola stoljeća povijesti, nego kronika u punom smislu te riječi.

Tisak zauzima posebno mjesto u ovoj priči, sa svojim značajnim događajima i razdobljima (na primjer, revolucija i carstvo). Ona je postala najčešća pojava u životu provincijskog grada, dakle, "podugo anonimno pismo", u kojem je gospodin Renal "vrlo detaljno bio obaviješten o tome što se događa u njegovoj kući", "dobio je od grada zajedno sa svojim novinama" 1 (Per. S. Bobrov i N. Bogoslovskaya). Nama je zanimljivo da je junak dobio "svoje" novine, što znači da je bilo i onih koje nije mogao nazvati svojim.

U trećem poglavlju drugog dijela romana postoji epizoda kada je grof Norbert otišao u knjižnicu "pogledati novine, u slučaju da navečer dođe razgovor o politici". To znači da su novine sredstvo koje je omogućilo da budu u toku s političkim događajima i, ako je potrebno, podrže odgovarajući razgovor. To nije dovoljno, želja da se pregledaju novine dovela je do sastanka grofa i Juliena, na čije je postojanje "već bio zaboravio", a kad je u knjižnici upoznao junaka, grof je "bio izuzetno ljubazan prema njemu i pozvao ga da uzjaše konja". Ispada da grofova želja da bude u toku s političkim događajima u ovom slučaju čini novine jednim od razloga za daljnji razvoj radnje.

1 Stendhal. Crveno i crno // Stendal Crveno i crno. Romani. M., umjetnik. lit., 1977. S. 127. Daljnje reference na ovo izdanje dane su u tekstu s naznakom stranice.

Junaci romana, uključujući i samog Juliena Sorela, mogu uzeti novine "za pokazivanje" kako bi sakrili uzbuđenje i nekako im odvratili pažnju.

Novine su već imale svoj stil, svoje omiljene obraće govora, koje su dobro poznavali ljudi koji su živjeli u Francuskoj krajem 1920-ih i početkom 1930-ih. U trenutku posebne napetosti u jednoj od rasprava zavjerenika, u čije je redove upao Julien Sorel, autor primjećuje da je "zbrka dosegla vrhunac 1, kako novine obično govore o zasjedanjima parlamenta". Kurzivom riječi o apogeeu, Stendhal ovim naglašava da su oni navod određenog zajedničkog mjesta u novinskim izvještajima o zasjedanjima parlamenta.

Na samom početku romana postoji epizoda koja svjedoči da se razumijevanje tiska, u kojem postoji određena doza poštovanja, te strah od ulaska na njegove stranice i prezir, proširilo u provinciju, u provincijski grad Verrière, odakle započinje glavni lik. prije svega tisku koji izražava neprijateljska stajališta. Gradonačelnik Verrièrea, monsieur de Renal, ogorčen je načinom na koji se ponaša monsieur Apper, „ovaj izbačeni iz Pariza, koji se prije dva dana uspio infiltrirati ne samo u zatvor i kuću prezira, već i u bolnicu koja je na besplatnoj brizi gradonačelnika i najistaknutiji gradski vlasnici kuća ".

Međutim, gradonačelnika još više ne brine činjenica prodora, već kakve posljedice to može imati. Iznenađena supruga de Renala pita se, "što ti ovaj gospodin iz Pariza može učiniti ako s takvom savjesnom savješću raspolažete imovinom siromaha?" I dobiva sasvim razuman odgovor: "Došao je ovdje samo da bi nas zastenjao, a onda će istiskivati \u200b\u200bčlanke u liberalnim novinama." Ovaj odgovor sadrži nepovjerenje u suvremeni tisak ili barem njegov liberalni dio, ali sadrži i dokaze da je postojao tisak drugog, suprotno liberalnom uvjeravanju. Uz to, u odgovoru gospodina de Renala podvučen je prezirni stav prema onima koji surađuju u novinama, jer, prema riječima gospodina gradonačelnika, oni ne pišu, već „cijede“ svoje „članke“.

Supruga ponovno pokušava reći nešto umirujuće i opet dobiva jednako utemeljen odgovor:

“- Pa, nikad ih nisi pročitao, prijatelju.

Ali stalno nam se govori o tim jakobinskim člancima; sve nas to odvlači i sprječava da činimo dobro<...>» .

Prema logici gospodina de Renala, tisak je ono što sprječava dužnosnike da "čine dobro", a on to sigurno zna, čak i bez čitanja "jakobinskih članaka".

Gospodin de Renal ne voli samo jakobinski tisak. Njegov odnos prema tisku, a ujedno i prema tiskarama koje ga tiskaju, bio je razlog što je izgubio jednog od prijatelja iz djetinjstva, "bahato" ga odgurnuvši. Prijatelj se zvao Falcoz, bio je „inteligentan i srdačan čovjek, trgovac papirom iz Verrieresa, kupio je tiskaru u glavnom gradu odjela i tamo otvorio novine. Skupština ga je odlučila bankrotirati: novine su zabranjene, a patent za tiskaru oduzet. U tim teškim okolnostima odlučio je prvi put nakon deset godina pisati M. de Renalu. Gradonačelnik Verrièrea smatrao je potrebnim odgovoriti poput drevnog Rimljana: "Da mi je kraljev ministar udostojio pitati svoje mišljenje, odgovorio bih mu: nemilosrdno uništavajte sve provincijske tiskare i uvedite monopol na tiskaru poput duhana."

Kao što vidite, čak i provincijski tiskari potpadaju pod vruću ruku osobe koja ne voli tisak. Čin izveden davne 1814. godine, koji danas De Renal naziva "nepromišljenim", samo pogoršava njegov položaj, položaj prevarenog supruga. Razmišljajući o tome što se može učiniti u takvoj situaciji, junak dolazi do zaključka da je izbor odluka ograničen istim tiskom: „Mogu ovog drskog učitelja pretući do kraja i izgurati ga. Ali kakav će se skandal dignuti za čitav Verriere, pa čak i za cijeli odjel! Nakon što je sud naložio zatvaranje Falcozinih novina, a glavni urednik pušten iz zatvora, pomogao sam mu oduzeti mjesto na kojem je zaradio šest stotina franaka. Kažu da se sada ovaj haker ponovno pojavio negdje u Besan-sinu: neće propustiti priliku da me obeščasti i učinit će to tako spretno da bi bilo nezamislivo izvesti ga na sud. Da se izvede pred sud ... Zašto na suđenju ovaj drski momak neće smisliti nikakve prljave trikove kojima bi dokazao da je rekao istinu! Čovjek plemenitog porijekla, koji zna kako održati svoj prestiž u društvu, kao što to činim i ja, naravno, on pobuđuje mržnju kod svih ovih plebeja. Vidjet ću svoje ime u ovim podlim pariškim novinama - Bože moj, kakav užas! Staro ime Renale, ismijavanje zgaženo u blato! Odlučim li se bilo kamo, morat ću promijeniti ime. Samo razmisli o tome! Da se rastanemo od ove slave

ime, u kojem sav moj ponos, sva moja snaga! Ništa gore od toga ne može biti ".

Novine koje su zatvorene sudskom presudom i urednik koji je zbog njega završio u zatvoru, čak i ako je izašao nakon nekog vremena, na sasvim određen način karakteriziraju život Francuske i položaj tiska u njoj u drugom desetljeću 19. stoljeća. Ne znamo ništa o Falcoseu, koji je "negdje opet izronio", ali monsieur de Renal naziva ga "piskarom" i, štoviše, svojedobno je "stavio ruku" da mu oduzme mjesto. To znači da je položaj tiska bio takav da je čak i gradonačelnik provincijskog i, na svoj način, provincijskog grada, mogao doprinijeti zatvaranju novina i utjecati na sudbinu njegovog izdavača. Međutim, određena snaga prepoznaje se i za tisak, ako njegov izdavač i "prepisivač" mogu posramiti, "zgaziti u blato" slavno ime junaka, pa čak i to vrlo pametno. Pariške "novine", iako "podle", po razumijevanju gradonačelnika grada Verrieresa, ali boji se biti na njihovim stranicama.

A u priči o neuspjeloj kupnji kuće, kada je gradonačelnik de Renal nadmašio, brine ga ne toliko činjenica da je neuspjeh toliko činjenica da je "kompromitiran". I još nešto: "Pa, što ako proklete jakobinske novine pokupe ovu anegdotu i ismijavaju me na svaki mogući način?" ...

Julien Sorel ne voli ni novinski stil, međutim, to se događa samo kad je već u zatvoru i preostalo mu je, kako je sam primijetio, "pet ili šest tjedana". U zatvoru mu misli o samoubojstvu dolaze kao prilika da se riješi "žestokih formalističkih sudaca", "koji s takvim bijesom progone nesretnog optuženika, a i sami su spremni za neki jadni red objesiti najbolje svoje sugrađane na vješala ... Riješio bih se njihova moć, od svih njihovih uvreda na odvratnom francuskom, koje će lokalne novine nazvati rječitošću ... ". Prezirne "novine" i uvrede "na odvratnom francuskom", koje će u svojim izvješćima "nazvati rječitošću", svjedoče o tome da junak dobro poznaje stil lokalnog tiska i kako se prema njemu odnosi. Druga je stvar da na stav prema lokalnim novinama, bez sumnje, u osnovi utječe mjesto na kojem se nalazi heroj i njegovo očekivanje prijevremenog pogubljenja.

Mnogi likovi u romanu ne mogu zamisliti život bez čitanja svježeg tiska. Uz pomoć novina možete pokušati sakriti ili izgladiti suštinu onoga što se dogodilo, skrenuti pažnju onih koji su tome postali nesvjesni svjedok. Dakle, gospođo de Renal, glasno govorim o ljubavi

Julienne do Elize shvati da je "načinila neku vrstu nemara": "Da bi se riješila pogleda sluge, naredila joj je da čita novine naglas, i postupno se smirila monotonim glasom djevojke koja je čitala neki dugački članak iz" Coty-dien " , Madame de Renal donijela je kreposnu odluku da se prema Julienu odnosi kad ga vidi, što hladnijeg. "

Novine mogu igrati značajniju ulogu u sudbini heroine. Upravo su „novinske odjele dostavljale imena porotnika“ kojima je povjereno odlučivanje o sudbini Juliena Sorela, zahvaljujući čemu gospođa de Renal poduzima odlučne korake da nekako utječe na njih.

U trenutku kad je Julien prvi put vidio kralja i "imao je sreću vidjeti ga na nekoliko koraka", autor primjećuje da neće "ponoviti opise svih ceremonija u Bre-le-Hautu: dva su tjedna punili stupce svih novina naš odjel ". Iznimna činjenica koja svjedoči ne samo o važnosti koja se pridaje kraljevu posjetu odjelu, već i o tome čime su se "u roku od dva tjedna" mogle popuniti stupci svih novina cijelog odjela.

Promatrajući događaje povezane s kraljevim dolaskom i sudjelujući u njima, glavni lik prožet je spoznajom njihove izvanredne važnosti. Napominje da su "svi okolni seljaci bili pijani - pijani od radosti i pobožnosti". Ali glavno nije čak ni ovo: "Jedan takav dan može poništiti rad stotina izdanja jakobinskih novina." Nije slučajno da se monsieur Renal prisjetio upravo tih jakobinskih novina na samom početku romana. Imajući predodžbu o tome kako su se jakobinci osjećali prema kraljevoj moći, može se zamisliti čime su ispunjene "stotine brojeva jakobinskih novina". No, svi su napori novinara nemoćni ako ljudi sami mogu vidjeti okrunjenog, promatrati ga tijekom molitve, moliti s njim. Riječ, čak i ako je tiskana, nesumnjivo gubi mogućnost razmišljanja o onome kome je posvećena.

Međutim, književnik tisak, novine shvaća kao sredstvo koje ima veliku i, prije svega, obrazovnu moć. U romanu također postoji ideja da će se ta snaga s vremenom samo povećavati. Kad je Julien primio svoje "prvo unapređenje" u sjemeništu: opat ga je imenovao "učiteljem u Novom i Starom zavjetu", otkrio je da "je bio manje omražen". S tim u vezi, pisac primjećuje: „Ali zašto nabrajati svoje prijatelje, svoje neprijatelje? Sve je ovo podlo, a što je podlije to

naša će slika biti istinitija. Pa ipak, to su jedini moralni odgojitelji koje narod ima: što će biti s njima bez njih? Hoće li novine ikad zamijeniti svećenika? " ...

Sjemeništarci su budući svećenici, "jedini odgajatelji morala", ali logika Stendhalovih pitanja je takva da nas uvjerava da svećenik ima sasvim dostojnog konkurenta. Samo postavljanje pitanja hoće li novine ikad moći zamijeniti svećenika ne isključuje takvu mogućnost. To znači da su novine, s najrazličitijim odnosom prema njima, već u vrijeme Juliena Sorela, mnogi predstavnici francuskog društva doživljavali kao instrument obrazovanja ljudi, čije se sposobnosti već mogu usporediti s mogućnostima crkvenih službenika.

Tisak u romanu ne shvaća se samo kao sredstvo obrazovanja, tim više što se tek očekuje njegov uspon u ovoj ulozi. Oni to vide kao moćno sredstvo za obračun, prijetnju njihovom imenu (sjetite se barem stava gospodina de Renala prema novinarima). Primivši ponudu od markiza da postane njegova tajnica, Julien odlazi do svog prijatelja Fouqueta kako bi saznao njegovo mišljenje o takvoj perspektivi. Fouquet, kojeg u romanu opisuju kao "razboritog čovjeka", nije dijelio Julienovo oduševljenje početnim izgledima za život: "Za vas će to završiti samo uz neki službeni stav", rekao mu je ovaj pristaša liberala, "a ovo je prerano ili kasno će vas odvesti do nečega, za što ćete u novinama biti pomiješani s blatom. Ovdje ću čuti za tebe tek kad se osramotiš<.>» .

Dva su temeljno važna momenta u danom izvatku sa stajališta karakteristika suvremenog tiska. Prvo, službeni stav čini osobu odmah predmetom pozornosti tiska, koji samo čeka da se spotakne, a onda će je biti moguće pomiješati s blatom. I, drugo, ponašanje tiska takvo je da mu osoba postaje stvarno zanimljiva tek kad je osramoćena: u ovom će slučaju, zahvaljujući novinarima, o njemu čuti ne samo glavni grad, već i pokrajina.

Želja tiska da igra ulogu moralnog pedagoga, da bude dirigent i odlučna sila politike dovodi do činjenice da se već u to doba pojavljuje značajan dio ljudi koji počinju izbjegavati komunikaciju s tiskom. Dakle, na samom početku drugog dijela romana, Julien čuje razgovor između same Falcose i njegovog prijatelja Saint-Girauda. Potonji je napustio Pariz i otišao živjeti

u provinciju. Objasnio je svojim susjedima, župniku i "malim lokalnim plemićima": "Napustio sam Pariz tako da u cijelom svom životu nikada nisam čuo niti jednu riječ o politici. Kao što vidite, nisam pretplaćen ni na jedne novine. I što mi poštar nosi manje pisama, to mi je ugodnije. "

Ispada da sveprisutna distribucija tiskanih publikacija, a prije svega novina, dovodi do toga da sada više nije dovoljno samo napustiti glavni grad kako "ne bi čuli niti jednu riječ o politici". Da biste to učinili, morate otkazati pretplatu na novine, ili još bolje, kako pisma ne bi dolazila. To je utoliko iznenađujuće jer je Falcoz tijekom razgovora koji je uslijedio nazvao Saint-Girauda "starim novinarom".

Stendhalovi junaci vide još nešto u mogućnostima tiska. Opat, koji je ugovorio da Julien bude tajnik markiza, zabrinut da li "bahatost markiza i gadne šale njezina sina" ne učine život njegovog štićenika nepodnošljivim, u ovom mu slučaju savjetuje da završi obrazovanje, ali nedaleko od Pariza: "Ako markizi ili gadne male šale njezina sina učinit će vam ovu kuću apsolutno nepodnošljivom, savjetujem vam da svoje obrazovanje završite negdje u sjemeništu trideset liga iz Pariza, i to bolje na sjeveru nego na jugu. Na sjeveru su ljudi civiliziraniji i manje je nepravde, i mora se priznati ", dodao je, stišavši glas," da susjedstvo pariških novina ipak malo obuzdava te male tirane. "

Dakle, u slučaju neuspjeha, opat savjetuje Julienu da svoje crkveno obrazovanje završi nedaleko (oko 130 kilometara) od Pariza, gdje je i dalje primjetno "susjedstvo pariških novina", toliko opipljivo da je u stanju obuzdati "male tirane" teoloških sjemeništa, o čemu Julien Sorel zna iz prve ruke.

Promatrajući život buržoaskih kuća, Julien je primijetio da viša politika ovdje "služi kao uobičajena tema razgovora" i "u kućama kruga kojem je markiz pripadao, samo u vrijeme katastrofe". Autor dodaje svoja zapažanja junakovim zapažanjima, napominjući da „potreba za zabavom čak i u našem dosadnom dobu. nepremostive ", međutim, ove su zabave podlijegale brojnim ograničenjima:" U razgovorima nisu dopuštene samo šale nad Gospodinom Bogom, nad svećenstvom, nad ljudima s položajem, nad umjetnicima kojima sud pokroviteljuje - jednom riječju, nad svime što se smatralo vremenom trajno osnovana; nisu dopuštene laskave kritike o Berangeru, o oporbenim novinama, o Voltairu, o Rousseauu, ni o čemu

ma što to bilo barem malo trunke slobodoumlja, najvažnije je da ni na koji način nije smjelo razgovarati o politici; o svemu ostalom bilo je potpuno slobodno razgovarati ".

Nemoguće je ne primijetiti kako su "oporbene novine" u rangu s Berangerom, Voltairom, Rousseauom i sa svime "što barem malo nanjuši slobodnu misao". To znači da je oporbeni tisak za najviše sekularno društvo bio fenomen istog reda kao i Berangerova poezija, rasprave i priče Voltairea i Rousseaua.

Promatrajući kako su na društvenim domjencima "razgovor obično podržavala dva vikonta i pet baruna", Julien Sorel znao je da ovu gospodu karakterizira stanarina "od šest do osam tisuća livara", a također da su se "četvorica pretplatila na" Cotidienne " i tri - Gazette de France. Obje novine bile su u vlasništvu francuske vlade. Za Stendhalove suvremenike takav je opis bio prilično iscrpan, jer je svjedočio o zavidnoj financijskoj situaciji i sasvim izvjesnim političkim sklonostima.

Markiz de La Mole, prisiljen u određenom trenutku "da se zadovolji samo društvom Juliena", njegova tajnica, jednom je "bila izuzetno iznenađena kad je u njemu pronašla neke misli". Jedan od razloga što je već nadareni mladić obdaren oštrim umom imao vlastite misli je tisak. Markiz je i sam pridonio političkom razvoju svoje tajnice: „Natjerao ga je da čita naglas novine u sebi. Ubrzo je mladi tajnik već mogao sam birati zanimljiva mjesta. Postojale su jedne nove novine koje je markiz mrzio: zakleo se da ih nikada neće pročitati i svaki dan je o njima pričao. Julien se nasmijao. Ogorčen današnjim vremenom, markiz je prisilio Juliena da sam čita Tita Livija: improvizirani prijevod ravno iz latinskog teksta zabavljao ga je. "

Redovito čitanje novina učilo je Juliena Sorela da u njima pronađe ono najzanimljivije, kako ne bi čitao sve. Međutim, u ovoj je epizodi od interesa za otkrivanje psihologije Markiza veći interes spominjanje novih novina, koje je potonji mrzio i "zavjetovao se da ih nikada neće pročitati", ali je istodobno "o njima razgovarao svaki dan". Psihološki je vrlo točno i zanimljivo kada junaka privlači ono što uzrokuje njegovu iritaciju, pa čak i mržnju, kad se odvratno istovremeno čini privlačnim.

S druge strane, sustavno čitanje tiska odvelo je Jules-Sorela do razočaravajućih zaključaka. Primijetio je to kako bi vodio ozbiljne razgovore s diplomatima, koje ne bez ironije poziva

"Sjajno", novinske istine očito nisu dovoljne: "Nikad ne znate što reći kad razgovarate s našim velikim diplomatima", odgovorio je Julien. - Jednostavno imaju neku strast da započnu ozbiljne razgovore. Dakle, ako se budete držali općenitosti i novinskih istina, nazvat ćete se budalom<.>» .

Ispada da ih istine kojima se hrane čitatelji novina čine glupima, što znači da grofa Norberta, koji pregledava novine u slučaju da navečer dođe do razgovora o politici, treba shvatiti u tom svojstvu.

Međutim, snaga tiska dobro je poznata glavnom junaku romana i on ju je pokušao iskoristiti. Kad je Julien dobio još jedno pismo od mademoiselle de La Mole s molbom da noću dođe u vrt i popne se stepenicama do njezinih odaja za ozbiljan razgovor, osjetio je ozbiljnu opasnost i za svoje "dobro ime" i za život. Napravio je kopije pisama koje je poslala mademoiselle de La Mole i napisao pismo prijatelju Fouquetu u kojem je iznio svoj zahtjev, koji mora biti ispunjen ako mu se nešto dogodi: „Prijatelju, pismo koje je ovdje priloženo, otvorit ćeš samo u slučaju da se nešto dogodi, ako čujete da mi se dogodilo nešto izvanredno. Zatim izbrišite svoja imena iz rukopisa koji vam šaljem, napravite osam primjeraka i pošaljite ih novinama u Marseilleu, Bordeauxu, Lyonu, Bruxellesu i tako dalje; ispiši ovaj rukopis za deset dana i pošalji prvi primjerak markizu de La Molleu, a za dva tjedna ostatak primjeraka noću rasprši po ulicama Verriera. "

Postupci koje Julien Sorel očekuje od svog prijatelja Juliena Sorela imaju svoju logiku. Nije mu dovoljno što markiz de La Mol i njegov rodni Verrière znaju istinu. Uključujući Marseille, Bordeaux, Lyon i Bruxelles u krug adresata, on nastoji osigurati da ta istina postane vlasništvo i Francuske i Švicarske. U tom će slučaju gubitak dobrog imena, pa čak i sam život biti osvećen i donekle opravdan. U novine je trebao ući vrlo izvanredan dokument, o kojem autor izvještava: „U ovom malom izgovoru, napisanom u obliku pripovijesti, koju je Fouquet trebao otvoriti samo ako se dogodi nešto izvanredno, Julien je pokušao, koliko je to bilo moguće, poštedjeti dobrog imena Mr. le de la mol; međutim, ipak je vrlo točno opisao svoj stav. "

Kad de La Mole treba provjeriti sjećanje na svoju tajnicu, Julien pozvan k njemu pronalazi markiza, koji je „uzrujno zgužvao u rukama svježe izdanje Cotidiena, uzalud

pokušavajući sakriti izvanrednu ozbiljnost ". Već dovoljno iskusan u ophođenju s markizom Julienom, shvaćajući "da ovaj šaljivi ton kojim su pokušali razgovarati mora shvatiti vrlo ozbiljno", sugerira svom gospodaru:

“- Malo je vjerojatno da je ovo izdanje Cotidiennea dovoljno zabavno, ali ako monsieur Marquis to dopusti, sutra ujutro imat ću čast pročitati sve napamet.

Kako? Čak i oglasi?

Upravo tako. Ne propustivši ni riječi.

Jamčiš li da mi obećaš ovo? - iznenada upita markiz s neočekivanom ozbiljnošću<...>» .

Međutim, markiz je imao svoj plan: predložio je da tijekom njihova razgovora napiše dvadeset stranica, a kad se vrati kući, izreže iz njih četiri stranice i nauči ih napamet „umjesto cijelog broja Cotidiennea.

Međutim, priča o pamćenju novinskog broja napamet nije tu završila. Sutradan, već na putu, Julien obavještava markiza:

«<.> "Gospodine", reče Julien, "dok su mi ovo odijelo ispravljali, napamet sam naučio prvu stranicu današnjeg broja Cotidiennea.

Markiz je uzeo novine, a Julien ih je sve pročitao napamet, ne izgubivši se ni jednom riječju. "Izvrsno", rekao je markiz u sebi, koji je te večeri postao pravi diplomat. "Barem mladić ne primjećuje ulice kojima se vozimo."

Novine u gornjoj priči djeluju kao sredstvo za testiranje sjećanja na junaka. Njegova je prednost u ovom slučaju što se novine, za razliku od knjige, ne mogu naučiti unaprijed, a zatim se pretvaraju da su naučene u jednoj noći. Kao što se kasnije pokazalo, memoriranje je imalo drugu svrhu: dok je provjeravao to memoriranje, markizov suputnik, zauzet prepričavanjem, ne primjećuje ulice duž kojih ga vode na tajnu adresu.

U stanu u koji je Julien Sorel došao s markizom nastavila se priča s provjerom sjećanja u novinama: "Predstavljam vam gospodina opata Sorela", rekao je markiz. - Obdaren je nevjerojatnim sjećanjem; prije samo sat vremena obavijestio sam ga da će mu možda biti čast biti počašćen visokom misijom, a kako bi pokazao svoje sjećanje, naučio je napamet cijelu prvu stranicu Cotidiennea.

Ah! Poruke iz inozemstva ovaj siromah N., - rekao je vlasnik kuće.

Na brzinu je zgrabio novine i, stavljajući apsurdno lice, jer se pokušavao impozantno pojaviti, pogledao je Juliena. "Molim vas, gospodine", rekao je.

Zavladala je duboka tišina, sve su oči bile uprte u Juliena; odgovorio je tako dobro da ga je nakon dvadeset redaka vojvoda prekinuo rekavši:

Dovoljno. "

Tek je ovdje Julien Sorel doista shvatio da je "upao barem u zavjerenike". Njegovo sjećanje bilo je potrebno kako bi se sjećao cijelog razgovora, a zatim iz sjećanja kako bi ga formalizirao protokolom, koji je na kraju postao javno vlasništvo. Prepričavajući njegov sadržaj, spisatelj kaže da iznosi samo "njegov sažetak, premda prilično blijed", a ovaj se protokol u vrijeme čitanja romana u cijelosti može pročitati u novinama: "Julienov protokol zauzimao je dvadeset i šest stranica; Evo kratkog sažetka toga, premda prilično blijedog, jer, kao što se to uvijek radi u takvim slučajevima, bilo je potrebno osloboditi razne znatiželje čija bi se količina mogla odbiti ili izgledati nevjerojatno (vidi Gazeta de Tri-Buno). "

Pisac se ne boji poslati čitatelja u novine u kojima su u cijelosti tiskani zapisnici o sastanku zavjerenika. U takvoj referenci nalazi potpuno logično opravdanje, unatoč činjenici da doslovno prije ovog objašnjenja u romanu postoje riječi izdavača novina, također sudionika zavjere, koji, govoreći o politici, sam poriče novinarima sposobnost da pravilno i izražajno odražavaju njezine procese, pa čak i uzeti u obzir interese svih čitatelja: "Politika", prigovorio je autor, "kamen je oko vrata književnosti; neće proći ni šest mjeseci prije nego što potone književno djelo. Politika usred fikcije nalik je na pištolj usred koncerta: srceparajući zvuk, ali bez ikakvog izraza. Ne usklađuje se ni s jednim instrumentom. Politika će na smrt naštetiti jednoj polovici mojih čitatelja, dok će drugoj polovici to biti dosadno, jer je ono što su jutros pročitali u novinama bilo mnogo zanimljivije i oštrije ... ".

Izdavač je siguran da je odraz političkih događaja u novinama "mnogo zanimljiviji i oštriji" od onoga što ti događaji zapravo jesu. To znači da periodični tisak ide putem iskrivljavanja prave političke slike, dajući joj posebnu oštrinu i dodajući "zanimljive" detalje.

Međutim, unatoč činjenici da su novine "puno zanimljivije i oštrije" nego u životu, neki od zavjerenika smatraju da su novine gotovo jedini izvor informacija o političkim događajima. Iste su novine za njih glavni krivac za činjenicu da se krajem dvadesetih godina društveno zlo toliko proširilo u Francuskoj, a posebno u Parizu. Mladi biskup Agde, sudionik rasprave zavjerenika, izjavljuje u vezi s njihovim ciljevima: „Sada, gospodo, potrebno je slomiti ne jednu osobu, već cijeli Pariz. Cijela Francuska slijedi primjer Pariza. Kakva je korist od opremanja vaših petsto ljudi u svakom odjelu? Pothvat je rizičan i neće dobro završiti. Zašto bismo cijelu Francusku uključili u stvar koja se tiče samo Pariza? Samo je Pariz sa svojim novinama, sa svojim salonima rodio ovo zlo, neka ovaj novi Babilon propadne ”.

Prema mišljenju svećenika, kojega dijele i drugi sudionici zavjere, među glavnim krivcima zla koje je pogodilo Francusku je Pariz, prije svega, "s vlastitim novinama". Primjerice, markiz de La Mole solidarizira se s mladim biskupom, koji predlaže da u Francuskoj trebaju postojati samo dvije stranke, „ali da to trebaju biti dvije stranke ne samo po imenu, već dvije potpuno jasne, oštro razgraničene stranke. Utvrdit ćemo koga treba slomiti. S jedne strane, novinari, glasači, ukratko, javno mnijenje; mladosti i svima koji joj se dive<...>» .

Nije slučajno da su prvi na listi "koje treba zgnječiti" novinari koji, zajedno s biračima, predstavljaju "javno mnijenje", kako bi slomili mlade ljude, kao i sve one koji im se dive.

Julien Sorel novine počinje shvaćati i kao stvarno zlo u trenutku kad je bio u zatvoru, kada već tijekom istrage čeka smrtnu kaznu. U pismu Mademoiselle de La Mole, napisanom u ćeliji, napominje da se "osvetio", ali "nažalost, moje će ime ući u novine i neću moći neprimijećeno nestati s ovog svijeta. Molim te oprosti mi zbog ovoga. "

Ime zločinca, koje je ušlo u novine, stvara probleme ne samo njemu, već i onima koji su mu bili bliski, koji su mu vjerovali i vjerovali mu. Stoga - isprika u očekivanju smrtne kazne onima koji ostaju živjeti. Osoba koja je sanjala da proslavi njegovo ime na kraju se kaje što će ono zaista biti proslavljeno i što neće moći neopaženo napustiti ovaj svijet. Međutim, istodobno, ne zaboravlja usporediti se s Napoleonom, koji ni u zatočeništvu to ne čini

položio ruke na sebe. Ime Napoleona i njegov primjer sprečavaju Juliena Sorela da počini samoubojstvo u zatvoru.

Znakovito je da su nakon izricanja presude koja je odredila smrtnu kaznu Julienu Sorelu, novine nepromjenjivo prisutne u njegovim razmišljanjima o tome kako će izvršenje kazne doživljavati ljudi s kojima je bio blizak i njemu dragi. Odlučivši da se neće žaliti, "izgubio se u mislima": "Poštar će donijeti novine, kao i uvijek, u šest, a u osam, nakon što ih je pročitao monsieur de Renal, Eliza će na prste staviti novine na svoj krevet. Tada će se probuditi i iznenada će, prelazeći očima, vrištati, dražesna će joj ruka drhtati, čitati će riječi: "U deset sati pet minuta njega nije bilo."

Plakat će gorućim suzama, znam je. Iako sam je želio ubiti, sve će biti zaboravljeno, a ova žena, kojoj sam htio oduzeti život, bit će jedino biće koje će svim srcem oplakivati \u200b\u200bmoju smrt.

"Uspješan kontrast!" - pomislio je i cijelo vrijeme, svih ovih petnaest minuta, dok ga je Matilda nastavila grditi, prepustio se mislima o gospođi de Renal. I premda je s vremena na vrijeme čak i odgovarao na ono što mu je Matilda rekla, nije se mogao otrgnuti od sjećanja na spavaću sobu u Verrieru. Vidio je: na narančastom pokrivaču od tafta ležale su novine Besançon; vidio je kako je bijelo-bijela ruka grčevito hvata; vidio gospođu de Renal kako plače ... Pratio je pogledom svaku suzu koja se kotrljala niz ovo ljupko lice. "

Novine u ovoj epizodi djeluju kao detalj bez kojeg bi slika bila i nepotpuna i manje izražajna. Ona nije jednostavan dodatak interijeru, tako drag i nezaboravan prostor za Juliena, ona nosi poruku da junaka više nema na svijetu, a stisne je "ova bijelo-bijela ruka", koja kad ga miluje, ona je tamo gdje je junak bio stvarno sretan.

Junak će još jednom pomisliti na novine, ali iz sasvim drugog razloga. Kad je lokalni svećenik tražio sastanak s Julienom Sorelom, "da omekša srce ovog otpadnika", junak, "ne sjećajući se sebe od bijesa", uzviknuo je: "O, domovino moja, u kakvom si mračnom neznanju još uvijek!<...> Ovaj svećenik želi ući u novine i, naravno, postići će to. Ah, podli provincijali!

Kurziv u gornjem odlomku je naš - S.A., S.V.

U Parizu ne bih morao trpjeti takvo poniženje. Tamo su šarlatani vještiji. U svećenikovom činu Julien je pogodio samo provincijalovu želju da "uzme novine", što mu se činilo istim šarlatanstvom kao u Parizu, samo što su tamo šarlatani bili vještiji.

U romanu "Parma klaustar" (1839.) Italija je izabrana za poprište radnje tijekom Obnove, autor o tome u predgovoru izvještava kao prvu nevolju čitatelja: „Moji su likovi Talijani, a to može smanjiti zanimanje za knjigu, budući da vrlo različita od srca stanovnika Francuske; u Italiji su ljudi iskreni, samozadovoljni i ne boje se - govore ono što misle, taština ih pronalazi samo u naletima, ali onda to postaje strast zvana puntiglio. I, konačno, ne smiju se siromaštvu “1 (prijevod N. Nemchinova).

Pisac je zabrinut za sudbinu te generacije Talijana, koja je u život ušla na prijelazu stoljeća, u koju je ušao san o ujedinjenoj i neovisnoj domovini.

Već prvi odlomak romana, koji govori o događajima u Milanu 1796. godine, daje izražajnu sliku milanskih novina koje izlaze tri puta tjedno: „15. svibnja 1796. general Bonaparte ušao je u Milano na čelu mlade vojske koja je prošla most u Lodi, pokazujući cijeli svijet da su mnogo stoljeća kasnije Cezar i Aleksandar imali nasljednika. Čudesa hrabrosti i genijalnosti kojima je svjedočila Italija probudila su sve njezine ljude iz sna u nekoliko mjeseci; čak i tjedan dana prije ulaska francuske vojske, stanovnici Milana u njemu su vidjeli samo hordu razbojnika, naviknutih na bijeg pred trupama njegovog carskog i kraljevskog veličanstva, - pa su im, barem tri puta tjedno, sugerirale milanske novine, objavljene na listu smeća žutog papira veličine dlana ".

Sama pojava novina "veličine dlana", a osim toga objavljene su i na "listu smeća žutog papira", više ne izaziva poštovanje. Ali glavno je da su vojsku, koja je pred očima Italije pokazala "čuda hrabrosti i genijalnosti", ove novine predstavile kao hordu razbojnika i kukavica. Odnosno, novine su tri puta tjedno pružale sugrađanima otvorene laži.

To ne sprječava protagonista romana Fabrizio, nakon što je ranjen, da u novinama traži informacije o tome što se dogodilo, u čemu je

uzeo najneposredniji dio. Kao što je pisac primijetio, „ostao je dijete samo u jednom pogledu: stvarno je želio znati je li ono što je uistinu bitka i je li to bitka - bitka kod Waterlooa. Prvi put u životu uživao je čitati: nadao se da će u novinama ili u pričama o ovoj bitci pronaći opis mjesta kroz koja je prošao u pratnji maršala Neya i drugog generala. "

Prisiljen da se sakrije od vlasti dok se borio na Napoleonovoj strani, Fabrizio od kanonika Borde dobiva upute kako se treba ponašati "tijekom dobrovoljnog progonstva u romskoj nano". Jedna od točaka ove upute glasila je: „Nikad ne idite u kavane, nikad ne čitajte novine, osim dva vladina letaka - Torina i Milana, i općenito pokazuju veliku nesklonost čitanju, i što je najvažnije, ne čitajte nijednu knjigu napisanu nakon 1720. godine, - najviše se može napraviti iznimka za romane Waltera Scotta. "

Ova opomena svjedoči o činjenici da bi osoba koja je čitala bilo što drugo osim "vladinih letaka" mogla izazvati sumnju, stavljena joj je napomena da je Fabrizijev stav neprihvatljiv.

Međutim, herojeva žudnja za novinama ne nestaje ni za vrijeme njegovog dobrovoljnog progonstva u Romagnanu. Samo se to mora učiniti potajno od onih oko njega: „hodao je tri lige kako bi čitao Constitujonel u neprobojnoj, kako mu se činilo, tajni - smatrao je ove novine otkrićem. "Lijep je kao Alfieri i Dante!" često je uzvikivao. Fabrizio je imao jednu osobinu zbog koje je bio sličan francuskoj mladosti: ozbiljnije se odnosio prema svom voljenom jahaču i omiljenim novinama nego prema pobožnoj ljubavnici. "

Francuski liberalni list Constitujonel, osnovan 1815. godine, bio je omiljen, očito zato što je junak imao posebnu simpatiju prema Napoleonu. Ove novine uspoređuje s poezijom Dantea i Vittorija Alfierija, smatrajući ih lijepima poput njihove poezije.

Tisak je bio toliko važan element Fabrizijeva života da mu je, kad je bio zatvoren u tvrđavi, Clelia, zajedno sa svojim vlastitim kratkim bilješkama, u ćeliji prosljeđivala knjige i novine.

U romanu postoje novine koje ni na koji način ne mogu izazvati simpatije glavnog junaka, njegovih suradnika. Kad je general Fabio Conti imenovan zapovjednikom tvrđave, "postalo je poznato da će u Parmi izlaziti ultra-monarhističke novine".

U romanu je zapažena epizoda kada vojvotkinja razgovara s osobom koja se odlučila za takvu publikaciju, o mogućim posljedicama ovog pothvata:

“- Koliko će nesloga stvoriti takve novine! - rekla je vojvotkinja.

Dobro! Ideja da je objavim možda je vrhunac moje domišljatosti ”, grof je odgovorio smijući se. “Malo po malo, najvatreniji monarhisti oduzet će mi vodstvo novina - naravno, protiv moje volje. Već sam naručio dobre plaće za urednike. Ta će se mjesta tražiti sa svih strana. Ovaj posao trebat će nam dva mjeseca, a u međuvremenu će svi zaboraviti koja mi je opasnost prijetila. Dvije važne osobe, P. i D., već su se kandidirale. "

Vojvotkinja je sigurna da će se u grofovskim novinama tiskati "nečuveni apsurdi", ali potonjeg to ne može posramiti, jer kao dalekovid i čak lukav političar na to računa: "Računam na to", prigovorio je grof. - Princ će ga čitati svako jutro i diviti se mojim pogledima, jer sam njegov osnivač. Odobrit će ili osuditi pojedine sitnice, i tako će proći dva sata od onih koje posveti poslu. Novine će, naravno, izazvati kritiku, ali do primanja ozbiljnih žalbi - odnosno za osam do deset mjeseci - bit će u potpunosti u rukama frotirnih monarhista. Morat će odgovoriti. Ova stranka mi smeta i usprotivit ću se njezinim novinama. Ali na kraju je bolje napisati najluđe apsurde nego barem jednu osobu poslati na vješala. Tko se sjeća apsurda tiskanog u polu službenim novinama dvije godine nakon izlaska broja? Ali sinovi i rođaci obješenog čovjeka će gajiti mržnju prema meni, što će me nadživjeti i, možda, skratiti život.

Da bi se u uvjetima i nakon poraza kod Waterlooa u novinama "ultra-monarhističkog pravca" pronašli dostojni zaposlenici, urednicima je potrebna dobra plaća. Istodobno, vojvotkinja je iz nekog razloga sigurna da će novine ove vrste tiskati "nečuvene apsurde", a izdavač novina s tim se apsolutno slaže. Štoviše, računa na to. Samo će nečuveni apsurdi pobuditi simpatije prema monarhističkoj obitelji, samom princu. Postoji još jedno opravdanje za ove apsurde, protiv kojih je teško prigovoriti: "bolje je napisati najluđe apsurde nego barem jednu osobu poslati na vješala." Riječi o tome kako ljudsko pamćenje zadržava ono što je tiskano u „službenim novinama“ u usporedbi s onim što i kako se rođaci sjećaju priče vrlo su uvjerljive.

shenny. Pisac je očito na strani izdavača koji bez obzira na smjer i stil objavljivanja, bez obzira koliko liberalan ili reakcionaran, oporbeni ili službeni, ipak izgledaju bolje od onih koji vladaju sudbinom ljudi i njihovim životima.

Razgovor o službenom tisku tu ne staje. Pojavljuje se ponovno tijekom Fabrizijeve audijencije kod princa. Inicirao ga je sam princ, „rekavši nekoliko riječi o velikim načelima ustrojstva društva i države“, primijetio je: „Ovi vas principi, naravno, iznenađuju, mladiću. - da, ovi vas principi, naravno, iznenađuju, mladiću. Priznajem da uopće nisu poput hosane autokracije (rekao je!), Što svakodnevno možete vidjeti u mojim poluzvaničnim novinama. Ali, Bože moj, što govorim! Naravno, ne čitate naše novinske pisce! "

Princ, koji službene novine naziva svojim, pokušava uvjeriti Fabrizija da principi ustrojstva društva i države kojih se on drži, "nimalo ne nalikuju autokratiji hosane" kojom se njegove novine svakodnevno pune. Ispostavilo se da tisak nije zrcalna slika onih istinskih ideja i principa kojih se pridržavaju ljudi koji ga posjeduju. Također je vrijedno pažnje da princ omalovažava "crtače" predanim novinarima koji rade za njega, braneći svoju ideologiju svojim perom. Dakle, princ je znao vrijednost ove posvete i ovog djela.

Fabrizio se žuri pohvaliti prinčeve poluzvanične novine: „Oprostite, veličanstvo, ne samo da čitam novine Parma, već smatram da u njima prilično dobro pišu i baš kao i ove novine vjerujem da je sve što se dogodilo od 1700 petnaesta godina, to jest od smrti Luja Četrnaestog, bila je i zločin i glupost. "

Čini se da se autor boji da će ga čitatelj, poznavajući Fabricea, nakon takvih riječi posumnjati u dvostrukost, pogotovo jer su njegove omiljene novine bile sasvim druge vrste. Stoga, nakon što je junak napustio princa, nakon nekoliko odlomaka objašnjava: „Fabrizio je zaista vjerovao gotovo svemu što je rekao princu, iako dva puta mjesečno nije razmišljao o„ velikim načelima “. Imao je žeđ za životom, imao je um, ali bio je vjernik. "

Osim toga, junak je imao svoje razumijevanje slobode, svoje shvaćanje sreće, koje se razlikovalo od njihovih modernih interpretacija,

koji je udario moderno društvo, što ga, međutim, nije spriječilo, čak i riskirajući da čita francuske novine, pišući u duhu tih novovjekovnih ideja: „Želja za slobodom, novim idejama i kultom sreće većine, koja je odnijela devetnaesto stoljeće, u njegovim je očima bila moda, hereza, kratkotrajna, poput svake hereze, i neizbježno je morala nestati, uništavajući, međutim, mnoge ljudske duše, baš kao što kuga uništava ljudsko meso, koje je jedno vrijeme vladalo u nekoj zemlji. No, usprkos svemu tome, Fabrizio je uživao čitati francuske novine i čak je poduzimao nepromišljene akcije da ih dobije. "

Opasnost od čitanja francuskih novina u Italiji, posebno u Parmi, bila je vrlo stvarna. Na kraju romana čitatelj od jednog državnika, grofa, saznaje da će, napuštajući svoje mjesto, napustiti „sve poslove u nezamislivom neredu; Imao sam pet inteligentnih i marljivih službenika u raznim ministarstvima, priznaje; prije dva mjeseca povukao sam ih zbog čitanja francuskih novina i na njihovo mjesto postavio potpune budale. "

Čitanje francuskih novina bio je razlog što su pametni i vrijedni dužnosnici umirovljeni, a njihova su mjesta zauzeli "budale". Prema logici ovog junaka, ispada da samo "potpune budale" u naše vrijeme u Italiji ne čitaju francuske novine, iako vlasti to ne pozdravljaju.

Francuske novine pamte se u Stendhalovom romanu i u vezi s prijemom u markizi Crescenzi, ali evo samo onih koji ih ne čitaju: „Pola sata nakon otrcanih sikofanata, pet-šest policajaca stiglo je glasnim glasovima i ratobornim držanjem, obično raspravljajući o tom pitanju. o broju i veličini gumba koji se moraju našiti na uniforme vojnika kako bi vrhovni zapovjednik izborio pobjede. U ovoj salonu bilo bi naglo spominjati vijesti francuskih novina; čak i kad bi se vijesti pokazale najprijatnijima, kao što je, na primjer, izvještaj o pucnjavi pedeset liberala u Španjolskoj, pripovjedač bi se unatoč tome optužio za čitanje francuskih novina. Svi su ti ljudi smatrali da je vrhunac spretnosti tražiti od svoje mirovine svakih deset godina povećanje od sto pedeset franaka. Tako monarh sa svojim plemstvom dijeli zadovoljstvo kraljevanja nad seljacima i građanima<.>».

Na ovaj ili onaj način, ali rasprava o pitanju "broja i veličine gumba" za vojsku vrhovnog zapovjednika, koji računa na

pobjeda i sposobnost traženja povišice za mirovinu u suprotnosti su s francuskim novinama. Autor stvara dojam da oni koji ih čitaju nisu sposobni za takvu "dubinu" i takvu "vojnu" spretnost.

Čak i njegov dogovor sa svojim ujakom, koji vjeruje da "nije na nama da uništavamo prestiž moći: francuske novine prilično se uspješno nose s njim bez nas, ne ometa čitanje francuskih novina od strane samog Fabrizija."

Mišljenja ovih novina plaše se svi, uključujući i princa. Kada postoji opasnost da se Fabrizio otrovi u tvrđavi u kojoj je zatvoren, princa ne brine toliko činjenica njegove moguće smrti, već činjenica da će ga ta činjenica znati i sramotiti u cijeloj Europi: „U mom posjedu on jadikuje, - otrovnici, a ja o tome ne znam ništa! Rassi me želi sramotiti pred cijelom Europom! Bog zna da ću za mjesec dana pročitati u pariškim novinama! .. "

Ponekad u romanu tisak izlazi sa strane koja je neočekivana za junaka, kojeg smo navikli vidjeti u nastojanju da uz pomoć tiska stekne predodžbu o modernom životu, politici i nama samima. Dakle, novine se spominju u vezi s pričom "s vitkim konjem", koju je Fabrizio bacio "na obalu jezera Maggiore". Osjećajući se krivim, izjavljuje: „Čvrsto sam riješen“, rekao je Fabrizio vrlo ozbiljno, „da vlasniku konja nadoknadim sve troškove oglašavanja u novinama i druge troškove pronalaska; seljaci su ga vjerojatno pronašli i vratit će. Pažljivo ću čitati milanske novine i, naravno, naići ću na oglas o gubitku ovog konja - dobro znam njegove znakove.

U ovom slučaju, novine djeluju za junaka kao jedno od sredstava za iskupljenje njegove krivnje i nadoknađivanje, između ostalog, troškova vlasnika konja za reklame u novinama.

Vijesti u Parmi mogu putovati vrlo brzo i bez pomoći novina. Čak se događa da se vijesti o Parmi, šireći se u obliku glasina, potom iz Pariza vraćaju u Parmu, ali zahvaljujući novinama i u izmijenjenom obliku. To se događa s viješću o imenovanju novog biskupa u Parmi: “<.> Građani, a nakon njih i obični ljudi, zaključili su da je princ nesumnjivo odlučio monsinjora del Donga učiniti nadbiskupom u Parmi. U kafićima su lukavi političari čak tvrdili da je sadašnjem nadbiskupu, Landrianijevu ocu, naloženo da podnese ostavku pod izgovorom bolesti, a zauzvrat će mu očito biti dodijeljena znatna mirovina od prihoda od duhanskih mono-

polii; takve glasine koje su dopirale do nadbiskupa jako su ga uzbunile i nekoliko je dana njegova gorljiva briga za našega junaka bila znatno oslabljena. Dva mjeseca kasnije, ova se važna vijest pojavila u pariškim novinama s malom promjenom: ispada da će za nadbiskupa imenovati "grofa Moscu, nećaka vojvotkinje od Sanseverina".

Ovdje je važno ne samo da su vijesti došle s malom promjenom, već i da su ove "važne vijesti" došle iz Pariza samo dva mjeseca kasnije: neobično dugo vrijeme za važne vijesti.

U Stendhalovom romanu novine vrlo često dovode u zabludu svoje čitatelje, željno razmišljanje, objavljuju neprovjerene ili čak iskreno izmišljene informacije. Upoznavši vojvotkinju, koja nije dopustila Fabriziju da se otvoreno vrati u Parmu, grof joj kaže da je u gradu "reakcija u punom jeku". Uz ostale pokazatelje reakcije, upozorava sugovornika: „<...> ovdje smo svi pokušali stišati. Ako pogledate u naše novine, saznat ćete da je stanoviti Barbone, pisar iz tvrđave, umro od modrica nakon pada s kočije. I više od šezdeset propalica, kojima sam naredio da pucaju kad su se bacili na kip princa u vrtu palače, nikako nisu ubijeni, ali su dobrog zdravlja, ali tek su počeli putovati. Grof Dzurla, ministar unutarnjih poslova, osobno je posjetio kuću svakog od ovih zlosretnih heroja, dao petnaest sekina njihovim obiteljima ili prijateljima i naredio im da kažu da pokojnik putuje, vrlo snažno prijeteći zatvorom ako bi se samo usudili natuknuti da je ubijen. Osoba iz Ministarstva vanjskih poslova posebno je poslana u Milano i Torino da se dogovore s novinarima kako ne bi ništa napisali o tužnom događaju - ovo je naš pojam; Taj čovjek mora također otići u London i Pariz i tamo u svim novinama dati gotovo službena opovrgavanja svih mogućih glasina o neredima koji se događaju u našoj zemlji. Drugi je službenik poslan u Bolognu i Firencu. Samo sam slegnuo ramenima. "

Administrativne i represivne mjere mogu zaustaviti nerede, možete kazniti krivce, ali nemoguće je stvoriti potrebnu sliku o tim događajima, smiriti društvo uzburkano njima. Ovdje vlasti pribjegavaju mogućnostima tiska, objavljujući iskrivljene informacije u službenim novinama, poduzimajući mjere da se „dogovore s novinarima“, dajući „gotovo službene demantije“ u novinama europskih metropola „svim mogućim tumačenjima“.

Tako se pojam masovnih medija pojavljuje u viziji likova dvaju romana i njihovog autora, književnika Stendhala.

• Kurt Cobain biografija pjevač Kurt Cobain
• U kojem je trenutku svog života Andrej Bolkonsky (L
• Strugatsky Arkady i Boris O čemu pišu braća Strugatsky
• U kojem je trenutku svog života Andrej Bolkonsky (L
• F novi sistem znakova
• Rodion Raskolnikov i društvo koje ga je prisililo na zločin
• Šolohov test "Sudbina čovjeka"
• Karakteristika Olge Iljinskaje (s planom)
• Foma Gordeev i njegova pratnja
• "Hladna jesen", analiza Buninove priče, kompozicija

• Tko je glavni lik u ljubavnom romanu
• Karakteristike Chatskog u "Jao pameti" (sa citatima)
• Studija Kaverinova romana „Dva kapetana
• Studija Kaverinova romana „Dva kapetana Ivan Pavlovič Korablev
• "Golovljevi": povijest objavljivanja, analiza, značenje romana Značajne slike Golovljevih
• "Analiza Gospodinova romana" Golovlevs "- umjetnička analiza Esej na temu Juda
• Izrazi iz knjige "Rat i mir"
• Seoski pisci: Fjodor A. Abramov, Vasilij Ivanovič Belov, Ivan Ivanovič Akulov
• Opis slike Rylova "Kuća s crvenim krovom
• Glavni likovi romana „Rat i mir