Tko je glavni lik u romansi bummer. Prethodni
U romanu Oblomov I. A. Gončarova razotkriva se složena međusobna povezanost ropstva i gospodstva; priča se o dva suprotna tipa ljudi, koji se razlikuju u konceptima svijeta: za jedne je svijet apstraktan, idealan, za druge materijalni i praktični. Autor je ove dvije vrste opisao u Oblomovu i Zakhari.
Oblomov je obrazovan, nije glup, ali je previše lijen da učini bilo što da riješi ovaj ili onaj problem. Cijeli dan samo laže i razmišlja. Ponekad se čini da je odlučio nešto učiniti, ali rijetko svoje impulse dovede do kraja. Za njega nema ništa bolje nego mirno ležati i ne raditi ništa. Čak i njegovim selom upravlja pouzdanik. Za njega obično odijevanje postaje prepreka poslu, jer se ne želi odvojiti od svog voljenog ogrtača. Oblomov pokušava razumjeti sebe, razumjeti zašto je takav i prisjeća se svog djetinjstva, majčine naklonosti, brige. Mali Ilya nije smio biti samostalan: da se oblači i prati. Za to je postojao ogroman broj dadilja i posluge. Naviknut na takvo skrbništvo, Oblomov, nakon što je sazrio, ne može bez pomoći sluge. Formirano je "vječno dijete", sanjivo, lijepog duha, ali potpuno neprilagođeno praktičnom životu.
Ovaj ideal obitelji, svoj rodni oblomovizam, Ilja Iljič pronalazi u braku s Agafjom Matvejevnom Pšenjicinom, buržoaskom ženom, u čiju se kuću preselio iz ulice Gorokhovaya. Opisujući dvor, Gončarov daje viševrijedan opis mira i tišine, napominjući da "osim psa koji laje, činilo se, nije bilo niti jedne žive duše". Prvo što Oblomov primjećuje kod Agafje je njena ekonomičnost i čvrstoća. Talentirana je za domaćinstvo, ali inače ništa ne razumije. Oblomovljev osjećaj za Pšenicinu bio je prizeman, za Olgu - uzvišen. Sanja Olgu, gleda Agafju, trebalo je nešto učiniti za vjenčanje s Olgom, a brak s Agafjom razvija se sam od sebe, neprimjetno. Čak je i Stolz već bio odustao od nade da će svog prijatelja izvući iz ovog oblomovizma kada je ugledao “vječnu” halju Ilje Iljiča. Ako je Olga "skinula" ogrtač, tada je Agafya, nakon što ga je zakrpila "da bi duže služila", ponovno obukla Oblomova u njega. Jedino što Stolz može učiniti je brinuti se za sina Oblomova. Tako, prenoseći malog And-ryusha u Stolzov odgoj, Gončarov pokazuje kome pripada budućnost.
Agafja, kojoj je nakon Oblomovljeve smrti Stolz ponudio da živi s njegovim sinom, ne može prevladati neraskidivu vezu s okolinom Oblomova. Vrijednost Oblomovljeve slike je izvanredno velika. Gončarov ga je suprotstavio taštini i besmislenosti peterburškog života Volkova, Sudbinskih, Penkina, koji su zaboravili na čovjeka i nastojali zadovoljiti svoje sitne taštine ili materijalističke interese. Gončarov ne prihvaća ni ovaj peterburški "oblomovizam", kroz usta Oblomova izražavajući protest protiv osude "palih ljudi". Oblomov govori o suosjećanju za "pale" kada je u naletu osjećaja ustao s kauča. Budući da nema smisla u ispraznom životu Sankt Peterburga, u potrazi za iluzornim vrijednostima, Oblomovljev besposličar je svojevrsni protest protiv napredovanja racionalizma buržoaske ere. U to doba Oblomov je zadržao čistu djetinjastu dušu, ali ga je "oblomovizam" - apatija, lijenost i nedostatak volje - odveo u duhovnu i fizičku smrt.
Zakhar je sluga Ilje Iljiča Oblomova. Gončarov svoj lik definira kao viteza „sa strahom i prijekorom“, koji je „pripadao dvjema erama i oba su mu dala svoj pečat. Od jednog je naslijedio bezgraničnu privrženost kući Oblomovih, a od drugog, kasnije, profinjenost i pokvarenost morala. voli piti s prijateljima, ogovarati u dvorištu s drugim slugama, ponekad uljepšavajući svog gospodara, ponekad ga čini kao da Oblomov nikada nije bio. Zakhar je vječni ujak, za kojeg Oblomov ostaje malo, nerazumno dijete gotovo cijeli život.
Bezuvjetno je odan ne samo svome gospodaru, nego i cijeloj svojoj obitelji, jer je običaj od pamtivijeka: postoje gospodari i postoje njihove sluge. U isto vrijeme, Zakhar može gunđati na vlasnika, pa čak i raspravljati s njim, i inzistirati na svome. Dakle, vječna navika sluge starosti ne dopušta mu da rasipati gospodsko. Kada Oblomovov sunarodnjak, prevarant Tarantijev, zamoli Ilju Iljiča da mu nakratko da kaput, Zakhar odmah odbija: dok se košulja i prsluk ne vrate, Tarantijev više neće dobiti ništa. I Oblomov se gubi pred svojom čvrstinom.
Možemo reći da je Ilja Iljič potpuno ovisan o Zaharu, postaje rob svom kmetu i teško je odlučiti tko je od njih više podređen moći drugog. Barem, ono što Zakhar ne želi, na što ga Ilja Iljič ne može prisiliti, a ono što Zakhar želi, učinit će protiv volje gospodara, a gospodar će se pokoriti. Stoga je sluga Zakhar, u određenom smislu, "gospodar" nad svojim gospodarom: Oblomovljeva potpuna ovisnost o njemu omogućuje Zaharu da mirno spava na svom kauču. Ideal postojanja Ilje Iljiča - "besposlica i spokoj" - u istoj je mjeri žuđeni Zaharov san. Gončarov pokazuje da su se karakter i svjetonazor i vlasnika i sluge formirali pod utjecajem stoljetne prakse legaliziranog plemstva i ropstva. U romanu nećemo pronaći ljute osude kmetstva, ali problematika djela povezana je s analizom kako ono točno utječe na osobu i što iz toga proizlazi.
Roman "Oblomov" jedno je od najsvjetlijih djela ruske književnosti 19. stoljeća, koje i danas zabrinjava čitatelje oštrinom pitanja koja postavlja autor. Knjiga je zanimljiva prije svega jer se kroz metodu antiteze otkriva problematika romana. Opreka u "Oblomovu" glavnih likova omogućuje naglašavanje sukoba između različitih svjetonazora i likova, kao i bolje otkrivanje unutarnjeg svijeta svakog lika.
Radnja djela vrti se oko sudbine četiri glavna lika knjige: Ilje Iljiča Oblomova, Andreja Ivanoviča Stolca, Olge Iljinske i Agafje Pšenjicine (neki istraživači dopunjuju ovaj popis Zaharom, ali u smislu značaja u pripovijesti on još uvijek pripada sporednim likovima). Kroz muške i ženske likove u romanu autor analizira različite aspekte društvenog i osobnog života osobe, otkriva mnoge “vječne” teme.
Osobine muških likova
Ilja Oblomov i Andrej Stolts – glavni likovi "Oblomova" Gončarova. Prema radnji romana, muškarci su se upoznali tijekom školskih godina, a nakon što su postali prijatelji, nastavili su se podržavati i desetljećima kasnije. Oblomov i Stolz primjer su zaista snažnog, pouzdanog i plodnog prijateljstva za oba muškarca. Ilya Ilyich je u Andreju Ivanoviču vidio osobu koja je uvijek spremna i, što je najvažnije, zna riješiti svoje probleme s onima oko sebe, s troškovima i prihodima od imanja. Za Stolza je Oblomov bio ugodan suputnik, čija je družina djelovala umirujuće na Andreja Ivanoviča i pomoglo mu da se vrati duševni mir, koji je često gubio u potrazi za novim postignućima.
U "Oblomovu" likovi su predstavljeni kao antipodi - potpuno različiti i praktički ne slični junaci. To se jasno vidi u prikazu sudbine Oblomova i Stolza. Ilya Ilyich je odrastao kao "stakleničko", "prostorno" dijete, koje je od malih nogu poučavano gospodskom načinu života, lijenosti i odnosu prema novom znanju kao nečemu neobaveznom i nepotrebnom. Nakon što je završio školu i sveučilište "za show", Ilya Ilyich ulazi u službu, gdje ga čeka jedno od prvih razočaranja u životu - na poslu se morate boriti za svoje mjesto, stalno raditi i biti bolji od drugih. Međutim, najneugodnije za Ilyu Ilyiča je to što njegovi kolege ostaju nepoznati ljudi i ne postaju nova obitelj za čovjeka. Nenaviknut na razočaranja i udarce, Oblomov nakon prvog neuspjeha na poslu odustaje i zatvara se od društva stvarajući svoj poseban svijet iluzorne Oblomovke.
U pozadini aktivnog Stolza koji teži naprijed, Ilya Ilyich izgleda kao lijen, apatičan kvrga, koji jednostavno ne želi ništa učiniti sam. Djetinjstvo i mladost Andreja Ivanoviča bili su ispunjeni novim dojmovima. Bez pretjerane roditeljske skrbi, Stolz je mogao otići od kuće nekoliko dana, sam je birao svoj put naprijed, puno čitao i zanimalo ga gotovo sve. Andrej Ivanovič je ljubav prema znanju naučio od svoje majke, a praktičan pristup svemu, upornost i radnu sposobnost - od oca Nijemca. Po završetku sveučilišta, Stolz napušta rodni posjed, samostalno gradi svoju sudbinu, zarađuje materijalno bogatstvo i upoznaje prave ljude.
Međuovisnost muških slika
Muški likovi u romanu Oblomov dva su načina ostvarivanja osobe u društvu, dva vodeća načela koja ne nalaze skladan spoj ni u jednom liku. S druge strane, Stolz i Oblomov se savršeno nadopunjuju, pomažu jedni drugima u pronalaženju najvažnijih stvari za postizanje istinske, a ne iluzorne sreće. Uostalom, Oblomov se u svojim snovima o obnovi Oblomovke činio osobom ništa manje aktivnom i društvenom od svog prijatelja, dok Stolz tijekom cijelog romana nastavlja posegnuti za mirom koji je pronašao u Oblomovu. Kao rezultat toga, nesvjesno za sebe, Andrej Ivanovič stvara svojevrsnu Oblomovku na vlastitom imanju nakon braka s Olgom, postupno se pretvarajući u osobu vezanu za svoj dom i cijeni monoton, miran tijek vremena.
Unatoč činjenici da je karakterizacija junaka "Oblomova" izgrađena na antitezi, ni Oblomov ni Stolz nisu Gončarovljevi ideali, već su predstavljeni kao ekstremna manifestacija "Oblomovskih" i "progresivnih" osobina u osobi. Autor je pokazao da se bez sklada ova dva principa osoba neće osjećati sitom i sretnom, neće se moći ostvariti ni društveno ni duhovno.
Karakteristike ženskih slika
Glavni likovi romana Oblomov također su suprotstavljeni. Olga Ilyinskaya je mlada dama iz bogate obitelji, od djetinjstva je proučavala pismenost, znanost i umjetnost pjevanja, aktivna i svrhovita djevojka koja voli sama birati svoju sudbinu, ne prilagođavajući se mužu ili voljenima. Olga uopće nije poput krotke, kućne Agafje, spremna učiniti sve za dobrobit voljene osobe, sposobna se prilagoditi bilo kojem načinu života, samo da je Oblomov sretan. Ilyinskaya nije bila spremna slijediti želje Ilje Iljiča, postati njegova idealna žena "Oblomov", čije bi glavno područje djelovanja bilo kućanstvo - odnosno okvir koji je propisao "Domostroi".
Za razliku od neobrazovane, jednostavne, tihe - pravog prototipa Ruskinje - Agafije, Olga je apsolutno novi tip emancipirane žene za rusko društvo, koja ne pristaje ograničiti se na četiri zida i kuhanje, već svoju misiju vidi u kontinuiranom razvoj, samoobrazovanje i težnja naprijed... Međutim, tragedija Ilyinskeine sudbine leži u činjenici da čak i nakon udaje za aktivnog, aktivnog Stolza, djevojka i dalje preuzima ulogu supruge i majke, što je klasično za rusko društvo, što se ne razlikuje mnogo od uloge opisane u Domostroy. Nesklad između želja i stvarne budućnosti dovodi do Olgine stalne tuge, osjećaja da nije živjela život o kojem je sanjala.
Zaključak
Glavni likovi romana "Oblomov" su zanimljive, privlačne ličnosti, čije priče i sudbine omogućuju bolje razumijevanje ideološkog značenja djela. Na primjeru muških likova autor analizira teme ljudskog razvoja, postajanja u društvu, sposobnosti postavljanja ciljeva i njihovog postizanja, a na primjeru ženskih likova otkriva temu ljubavi, odanosti, sposobnosti prihvaćanja. osoba kakva jest.
Oblomov i Stolz nisu samo suprotstavljeni likovi, već i komplementarni, poput Olge i Agafye, usput. Usvajanjem ili razvijanjem osobina i kvaliteta antipodne slike, junaci bi mogli postati apsolutno sretni i skladni, jer upravo u nerazumijevanju puta do istinske sreće leži tragedija likova "Oblomova". Zato njihove karakteristike u Gončarovljevu romanu nemaju isključivo negativnu ili pozitivnu konotaciju – autor čitatelja ne navodi na gotove zaključke, sugerirajući mu da sam odabere pravi put.
Test proizvoda
Nije vam se svidio sastav?
Imamo još 10 sličnih kompozicija.
Vječne slike su likovi u književnim djelima koji su izašli iz okvira djela. Nalaze se u drugim djelima: romanima, dramama, pričama. Njihova su imena postala uobičajene imenice, često se koriste kao epiteti, ukazuju na neke kvalitete osobe ili književnog lika. Četiri su vječne slike svjetskog značaja: Faust, Don Juan, Hamlet i Don Quijote. Ti su likovi izgubili svoje čisto književno značenje i dobili univerzalno ljudsko značenje. Nastali su jednom, ali su se od tada opetovano pojavljivali među piscima različitih epoha. Njihove se crte ponekad očituju u naizgled potpuno drugačijim likovima.
Oblomov ima značajke nekih od ovih likova. Na primjer, Oblomov je vrlo sličan Hamletu. Shakespeareov Hamlet uvijek je bio u potrazi za određenim idealom, a i Oblomov također. Ove dvije duše oboje žele nešto više, nisu zadovoljne životom na Zemlji. Teže za idealom koji im je daleko – i propadaju. Hamlet se želi osvetiti za očevu smrt, za njegovo ubojstvo. Oblomov se nikome ne osvećuje, ali želi i pronaći sebe u životu, odrediti svoju sudbinu.
Na početku romana, pred njim (i pred čitateljem) nalazi se niz potencijalnih nezgoda. Oblomov može izabrati "sebe", ali ne voli nijedan od ovih heroja, to nije ideal koji on želi, kojemu teži. U stvarnom životu Hamleta također muči izbor. Njegova duša nije mirna. Ima i nekoliko putova: može postati poput Polonija, poput Rosenkraitza i Guildensterna, ili poput Klaudija, Gertrude. Hamlet ne želi postati jedan od njih. Ostaje on sam i umire. Ubija ga pljesniva atmosfera Elsionora u kojoj postoji. Oblomov također pokušava pronaći svoj ideal u pljesnivoj atmosferi Sankt Peterburga, gdje to jednostavno ne može biti. Ubija ga to beznađe zastarjelog Petersburga, ta nemogućnost da se u njemu nađe ideal.
Od Don Quijotea u Oblomovu - štovanje žena i viteškog duha, romantična percepcija svijeta, potraga za određenim višim principom. Oblomov se bori i s vjetrenjačama - sa stanovnicima bezdušnog Petersburga. Oblomov razmišlja, sanja, želi ih promijeniti, tijesno mu je u glavnom gradu, ne želi komunicirati s tim ljudima koji ga okružuju. Grad se ne želi mijenjati, on i dalje maše krilima. Život ide svojim redom, ali Oblomov - Don Quijote nije, I Petersburg je isti, a Stolz je oženjen Olgom - Dulcineom Oblomov, ali sam Oblomov nije postigao ništa, njegov život je prazan i besmislen, kao bitka s vjetrenjače Don Quijotea.
Treća vječna slika koja se javlja u romanu je Faust, djelomično utjelovljena u slici Stolza. Mnogo je sličnosti između ova dva heroja. Faust je znanstvenik koji putuje svijetom s Mefistofelom, Stolz je također putnik. Stalno je odsutan, rijetko posjećuje Sankt Peterburg, a na kraju i sasvim ode. Živi na Krimu - u blagoslovljenoj zemlji. Faust također pokušava pronaći svoju blagoslovljenu zemlju i zbog toga sklapa savez s Mefistofelom. Faust ne može pronaći san za pjevanje, ali Stolz također nije savršeno sretan. Faust prodaje svoju dušu Mefistofelu u potrazi za srećom, a Stolz je daje Olgi. Faust (kao Stolz) nije imao duhovnih potrage kao Oblomov. Faust je bio učeni pragmatičar, zanimala ga je znanost, a ne duša, nije tražio ideal, tražio je sreću. A Oblomov traži ideal.
Oblomov je utjelovio ogroman broj kvaliteta koje su svojstvene svim ljudima na zemlji. U svakom od nas postoji dio Oblomova. Ova književna slika također je zauvijek zaspala. Stekao je univerzalni ljudski značaj. Zajedno s definicijama "donkihotizma" i "hamletizma", u naš je život čvrsto ušao pojam "oblomovizam". Ovi pojmovi proizlaze iz imena i prezimena junaka, koji su postali vječne slike. Štoviše, treba napomenuti karakterističnu značajku korelacije naslova djela s likovima: sva djela u kojima postoje junaci koji su postali vječne slike nazivaju se svojim imenima. Na primjer, "Hamlet, princ od Danske" od Shakespearea ili "Faust" od Goethea. Gončarovljev roman naziva se i Oblomov. Još jedno svojstvo vječne slike. Doista, svi smo mi mali Oblomov, ali svaki na drugačiji način.
Roman "Oblomov" sastavni je dio trilogije Gončarov, koja uključuje i "Razlom" i "Obična povijest". Prvi put je objavljen 1859. godine u časopisu Otečestvennye zapiski, ali je autor 10 godina ranije, davne 1849. godine, objavio fragment romana Oblomovov san. Prema riječima autora, nacrt cijelog romana već je tada bio gotov. Putovanje u rodni Simbirsk sa starim patrijarhalnim načinom života potaknulo ga je u mnogočemu na objavljivanje romana. Ipak, morala sam se odmoriti od kreativne aktivnosti u vezi s putovanjem oko svijeta.
Analiza rada
Uvod. Povijest nastanka romana. Glavna ideja.
Mnogo ranije, 1838. godine, Goncharov je objavio duhovitu priču "Poletna bolest", gdje osuđujući opisuje tako pogubnu pojavu koja cvjeta na Zapadu kao sklonost pretjeranom sanjarenju i bluesu. Tada je autor prvi put pokrenuo pitanje oblomovizma, koje je kasnije u romanu potpuno i višestruko razotkriveno.
Kasnije je autor priznao da ga je Belinskijev govor na temu njegove "Obične povijesti" natjerao na razmišljanje o stvaranju "Oblomova". U svojoj analizi Belinsky mu je pomogao da ocrta jasnu sliku glavnog junaka, njegovog karaktera i individualnih osobina. Osim toga, heroj-Oblomov, na neki način priznajući Gončarovu svoje pogreške. Uostalom, i on je nekada bio pristaša spokojne i besmislene zabave. Gončarov je više puta pričao o tome kako mu je ponekad bilo teško obavljati neke svakodnevne poslove, a da ne spominjemo teškoće s kojima se odlučio za putovanje oko svijeta. Prijatelji su mu čak dali nadimak "Princ De Laz".
Idejni je sadržaj romana iznimno dubok: autor postavlja duboke društvene probleme koji su bili relevantni za mnoge njegove suvremenike. Na primjer, dominacija europskih ideala i kanona među plemstvom i vegetacija iskonskih ruskih vrijednosti. Vječna pitanja ljubavi, dužnosti, pristojnosti, ljudskih odnosa i životnih vrijednosti.
Opće karakteristike djela. Žanr, radnja i kompozicija.
Prema žanrovskim karakteristikama, Oblomovljev se roman lako može identificirati kao tipično djelo realističkog trenda. Postoje svi znakovi karakteristični za djela ovog žanra: središnji sukob interesa i pozicija glavnog junaka i društva koje mu se suprotstavlja, puno detalja u opisivanju situacija i interijera, autentičnost sa stajališta povijesnog i svakodnevnog aspekta. . Tako, na primjer, Gončarov vrlo jasno prikazuje društvenu podjelu slojeva društva svojstvenu tom vremenu: buržoaziju, kmetove, dužnosnike, plemiće. Tijekom naracije neki junaci dobivaju svoj razvoj, na primjer, Olga. Oblomov, s druge strane, degradira, lomi se pod pritiskom okolne stvarnosti.
Tipična pojava za to vrijeme, opisana na stranicama, koje su kasnije dobile naziv "Oblomovshchina", omogućuje nam tumačenje romana kao društvenog i svakodnevnog. Ekstremni stupanj lijenosti i moralne razuzdanosti, vegetacija i propadanje osobnosti - sve je to iznimno štetno djelovalo na buržoaziju 19. stoljeća. I "Oblomovshchina" je postalo poznato ime, u općem smislu, odražavajući način života tadašnje Rusije.
Kompozicijski se roman može podijeliti u 4 zasebna bloka ili dijela. Autor nam na početku daje da shvatimo što je glavni lik, da pratimo glatki, a ne dinamični i lijeni tijek njegovog dosadnog života. Nakon toga slijedi kulminacija romana - Oblomov se zaljubljuje u Olgu, izlazi iz hibernacije, nastoji živjeti, uživati u svakom danu i dobiti osobni razvoj. Međutim, njihovoj vezi nije suđeno da se nastavi i par doživljava tragičan prekid. Oblomovljev kratkotrajni uvid pretvara se u daljnju degradaciju i dezintegraciju osobnosti. Oblomov ponovno pada u malodušnost i depresiju, uranjajući u svoje osjećaje i sumorno postojanje. Epilog služi kao rasplet, koji opisuje budući život junaka: Ilya Ilyich ženi se domaćom ženom koja ne blista intelektom i emocijama. Posljednje dane provodi u miru, prepuštajući se lijenosti i proždrljivosti. Kraj je smrt Oblomova.
Slike glavnih likova
Za razliku od Oblomova, postoji opis Andreja Ivanoviča Stolza. To su dva antipoda: Stolzov pogled usmjeren je jasno naprijed, siguran je da bez razvoja nema budućnosti za njega kao pojedinca i za društvo u cjelini. Takvi ljudi pomiču planet naprijed, jedina radost koja mu je dostupna je stalni rad. Uživa u postizanju ciljeva, nema vremena graditi efemerne dvorce u zraku i vegetirati poput Oblomova u svijetu eteričnih fantazija. Istodobno, Gončarov ne pokušava jednog od svojih heroja učiniti lošim, a drugog dobrim. Naprotiv, više puta naglašava da ni jedna ni druga muška slika nisu idealna. Svaki od njih ima i pozitivne osobine i nedostatke. Ovo je još jedna značajka koja omogućuje da se roman svrsta u realistički žanr.
Kao i muškarci, i žene su u ovom romanu suprotstavljene jedna drugoj. Pshenitsyna Agafya Matveyevna - supruga Oblomova predstavljena je kao uskogrudna, ali iznimno ljubazna i poslušna priroda. Ona doslovno obožava svog muža, pokušavajući mu učiniti život što ugodnijim. Jadnica ne shvaća da mu time i sama kopa grob. Ona je tipična predstavnica starog sustava, kada je žena doslovno robinja svom mužu, koji nema pravo na svoje mišljenje, i talac svakodnevnih problema.
Olga Ilyinskaya
Olga je progresivna mlada djevojka. Čini joj se da može promijeniti Oblomova, uputiti ga na pravi put i gotovo uspijeva. Nevjerojatno je snažna duhom, emotivna i talentirana. U muškarcu želi prije svega vidjeti duhovnog mentora, snažnu cjelovitu osobu, barem njoj jednaku po načinu razmišljanja i uvjerenjima. Tu dolazi do sukoba interesa s Oblomovom. Nažalost, ne može i ne želi ispuniti njezine visoke zahtjeve i odlazi u sjenu. Nesposobna oprostiti takav kukavičluk, Olga prekida s njim i time se spašava od oblomovizma.
Zaključak
Roman postavlja prilično ozbiljan problem s gledišta povijesnog razvoja ruskog društva, a to je "oblomovizam" ili postupna degradacija pojedinih slojeva ruske javnosti. Stari temelji da ljudi nisu spremni promijeniti i poboljšati svoje društvo i život, filozofska pitanja razvoja, tema ljubavi i slabosti ljudskog duha - sve to s pravom nam omogućuje da Gončarovljev roman prepoznamo kao genijalno djelo 19. stoljeća. .
"Oblomovizam" iz društvenog fenomena postupno se ulijeva u karakter same osobe, vukući je na dno lijenosti i moralnog propadanja. Snovi i iluzije postupno zamjenjuju stvarni svijet, gdje za takvu osobu jednostavno nema mjesta. Stoga se nameće još jedna problematična tema koju je autor dotaknuo, a to je pitanje "suvišne osobe", što Oblomov jest. Zapeo je u prošlosti i ponekad njegovi snovi prevladaju čak i o stvarno važnim stvarima, na primjer, ljubavi prema Olgi.
Uspjehu romana uvelike je zaslužna slučajna duboka kriza kmetskog sustava. Slika zaplijenjenog zemljoposjednika, nesposobnog za samostalan život, bila je vrlo oštro percipirana u javnosti. Mnogi su se prepoznali u Oblomovu, a Gončarovljevi suvremenici, na primjer, književnik Dobroljubov, brzo su preuzeli temu oblomovizma i nastavili je razvijati na stranicama svojih znanstvenih radova. Tako je roman postao događaj ne samo na polju književnosti, već najvažniji društveno-politički i povijesni događaj.
Autor nastoji doprijeti do čitatelja, natjerati ga da pogleda na vlastiti život, a možda i nešto preispita. Samo ispravnim tumačenjem vatrene Gončarovljeve poruke možete promijeniti svoj život i tada možete izbjeći Oblomovljev tužan završetak.
Vječne slike su likovi u književnim djelima koji su izašli iz okvira djela. Nalaze se u drugim djelima: romanima, dramama, pričama. Njihova su imena postala uobičajene imenice, često se koriste kao epiteti, ukazuju na neke kvalitete osobe ili književnog lika. Četiri su vječne slike: Faust, Don Juan, Hamlet i Don Quijote. Ti su likovi izgubili svoje čisto književno značenje i dobili univerzalno ljudsko značenje. Nastali su jednom, ali od tada su toliko značili da su se ponovno počeli pojavljivati među piscima različitih epoha, njihove crte ponekad se pojavljuju u likovima koji su im se činili daleko. Oblomov ima značajke nekih od ovih likova. Na primjer, Oblomov je vrlo sličan Hamletu. Shakespeareov Hamlet je uvijek bio u potrazi za nekim idealom, a i Oblomov također. Ove dvije duše oboje žele nešto više, nisu zadovoljne životom na Zemlji. Teže nekom idealu koji im je daleko – i propadaju. Hamlet se želi osvetiti za očevu smrt, za njegovo ubojstvo. Oblomov se nikome ne osvećuje, ali se želi i pronaći u životu. Na početku romana ispred njega prolazi niz potencijalnih Oblomova. Oblomov može izabrati "sebe", ali mu se nijedan od ovih junaka ne sviđa, to nije ideal koji on želi, kojemu teži, doduše, samo dušom, ali ga ne može pronaći. U stvarnom životu Hamleta također muči izbor. Njegova je duša nemirna. Ima i nekoliko putova: može postati poput Polonija, poput Rosencrantza i Guildensterna, ili poput Klaudija ili Gertrude. Hamlet ne želi postati jedan od njih. Ostaje on sam i umire. Ubija ga ta pljesniva atmosfera Elsinorea, u kojoj je sve naskroz trulo. Oblomov također pokušava pronaći svoj ideal u pljesnivoj atmosferi Sankt Peterburga, gdje to jednostavno ne može biti. Ubija ga to beznađe zastarjelog Petersburga, ta nemogućnost ideala u njemu.
Od Don Quijotea u Oblomovu - štovanje žene, viteški duh, romantična percepcija svijeta, potraga za nekakvim višim principom. Oblomov se bori i s vjetrenjačama - sa stanovnicima bezdušnog, bezidealnog Petersburga. Oblomov misli, sanja, želi ih promijeniti, tijesno mu je u Petersburgu, ne želi komunicirati s onim ljudima koji ga okružuju. Oblomov svojim mislima pokušava promijeniti Petersburg, ovaj arogantan i pompozan grad, ali
Ne radi. Grad se ne želi mijenjati, on i dalje "maše krilima", odnosno život ide svojim putem, ali Oblomova - Don Kihota nema, ali život i dalje traje, a Sankt Peterburg je isti, i Stolz je oženjen Olgom - Dulcineom Oblomov, sam Oblomov nije postigao ništa, život mu je bio prazan i besmislen, kao bitka s vjetrenjačama Don Quijotea.
Treća vječna slika koja se javlja u romanu je Faust kojeg predstavlja Stolz. Ovo je praktična, obrazovana osoba, Faust je znanstvenik koji putuje svijetom s Mefistofelom. Stolz je putnik. Stalno je odsutan, rijetko posjećuje Sankt Peterburg, a na kraju i sasvim ode. Živi na Krimu - u blagoslovljenoj zemlji. Faust također pokušava pronaći svoju blagoslovljenu zemlju i zbog toga sklapa savez s Mefistofelom. Faust u tome ne uspijeva, ali ni Stolz nije sasvim sretan - uostalom, Olga voli Oblomova i ne može voljeti nikoga osim Oblomova. Faust prodaje svoju dušu Mefistofelu u potrazi za srećom, a Stolz je daje Olgi. Ali Olga ne prihvaća ovu žrtvu, a Stolz ne nalazi svoju sreću u životu.
Stolz - Faust. Prvo, Stolz je obrazovan, mnogo obrazovaniji od Oblomova. Faust nije imao duhovnu potragu, poput Oblomova. Faust je bio pragmatičan znanstvenik, zanimala ga je znanost, a ne duša, nije tražio ideal – tražio je sreću. A Oblomov traži ideal. Utjelovio je toliko mnogo kvaliteta koje su svojstvene svim ljudima na zemlji. U svakom od nas postoji dio Oblomova. Ova književna slika postala je vječna slika. Stekao je univerzalni ljudski značaj. Pojavio se pojam "oblomovizam", koji ima više značenja, odnosno oblomovizam je različit u različitim shvaćanjima. Zajedno s pojmovima donkihotizam i hamletizam, u naš život je čvrsto ušao pojam "oblomovizam". Ovi pojmovi proizlaze iz imena i prezimena junaka, koji su postali vječne slike. Štoviše, treba napomenuti karakterističnu osobinu korelacije naslova djela s likovima: sva djela u kojima postoje junaci koji su postali vječne slike nazivaju se svojim imenima, na primjer: "Hamlet, princ od Danske" od Shakespearea ili "Faust" od Goethea. Gončarovljev roman naziva se i Oblomov, a Oblomov je također vječna slika. Svi smo mi mali Oblomov, ali svatko od nas je drugačiji.
IA Gončarov je deset godina radio na romanu Oblomov. U ovom (najboljem!) djelu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade; odrazio one probleme suvremenog života koji su ga zabrinjavali i duboko povrijedili, otkrio uzroke tih problema. Stoga je slika Ilje Iljiča Oblomova i Andreja "Ivanovič Stolz" dobila tipične značajke, a sama riječ "Oblomovizam" počela je izražavati potpuno određen, gotovo filozofski koncept. Ne može se isključiti slika Olge Sergejevne Iljinske, bez koje su likovi muškarci ne bi bili potpuno osvijetljeni.
Da bismo razumjeli karakter osobe, motive njegovih postupaka, treba se obratiti izvorima formiranja osobnosti: djetinjstvu, odgoju, okruženju i konačno, primljenom obrazovanju.
Čini se da je moć svih generacija njegovih predaka bila koncentrirana u Iljuši; osjećao je sklonosti čovjeka modernog doba, sposobnog za plodnu djelatnost. No, Ilyine težnje da sam istražuje svijet potisnula je dadilja koja je držala pogled na njemu, iz čijeg je nadzora pobjegao tek tijekom popodnevnog drijemanja, kada je sve živo u kući, osim Ilye, zaspalo. "Bio je to nekakav sveobuhvatan, nepobjediv san, istinski privid smrti."
Pažljivo dijete promatra sve što se događa u kući, "prožima meki um živim primjerima i nesvjesno crta program svog života za život koji ga okružuje", čija je "glavna životna briga" dobra hrana, a zatim - zdrav spavati.
Tihi tijek bića samo su katkad poremetili "bolest, gubitak, svađe i, između ostalog, rad". Rad je bio glavni neprijatelj stanovnika Oblomovke, kazna koja je izrečena "čak i našim precima". U Oblomovki su se uvijek u prilici rješavali posla, "nalazeći ga mogućim i potrebnim". Takav odnos prema radu odgojio je Ilya Ilyich, koji je usvojio gotov životni standard, prenosio se s koljena na koljeno bez promjena. Ideal nedjelovanja u djetetovoj je mašti osnažile dadiljine priče o tome kako je "Emela budala" od čarobne štuke primala razne darove, štoviše nezaslužene. Bajke duboko prodiru u svijest Ilje, a on, budući da je već odrastao, "ponekad nesvjesno tuguje, zašto bajka nije život, a život nije bajka".
Želju za samostalnošću, mladu energiju zaustavili su prijateljski povici roditelja: "A što je sa poslugom?" Ubrzo je i sam Ilya shvatio da je izdavanje naredbi mirnije i prikladnije. Spretno, okretno dijete stalno zaustavljaju roditelji i dadilja od straha da dječak ne "padne, ozlijedi se" ili se prehladi, njegovali su ga kao staklenički cvijet. "Tragači za manifestacijom moći okrenuti prema unutra i crni, venu."
U takvim se uvjetima razvila apatična, lijena, teška priroda Ilje Iljiča. Bio je okružen pretjeranim brigama njegove majke, koja je pazila da dijete dobro jede, da se ne preopterećuje dok uči sa Stolzom i bila je spremna, pod bilo kojom, pa i najbeznačajnijom izlikom da Iljušenku ne dopusti Nijemcu. Vjerovala je da obrazovanje i nije toliko bitna stvar zbog koje treba smršaviti, rumenjeti i preskočiti praznike. Ipak, Oblomovovi roditelji razumjeli su potrebu za obrazovanjem, ali su u njemu vidjeli samo sredstvo za promicanje:
Činove, nagrade počeli su dobivati u to vrijeme "ne drugačije nego učenjem". Roditelji su htjeli Ilyi predstaviti sve pogodnosti "nekako jeftinije, s različitim trikovima".
Majčine brige štetno su utjecale na Ilju: nije se navikao na sustavno učenje, nikada nije želio naučiti više nego što je učitelj tražio.
Oblomovov vršnjak i prijatelj, Andrej Ivanovič Stolts, volio je Ilju, pokušavao ga je potaknuti, usaditi interes za samoobrazovanje, ugoditi se aktivnostima kojima je i sam bio oduševljen, na koje je bio sklon, jer je bio potpuno odgojen različitim uvjetima.
Andrejev otac, Nijemac, dao mu je odgoj koji je dobio od oca, odnosno podučio ga svim praktičnim znanostima, prisilio ga da rano radi i poslao od sebe sina, koji je završio sveučilište, kao svog otac je u svoje vrijeme. Ali grubi građanski odgoj oca neprestano je dolazio u dodir s nježnom, privrženom ljubavlju majke, ruske plemkinje, koja nije proturječila svom mužu, već je tiho odgajala sina na svoj način: "... naučila ga je da slušaj Hertzove zamišljene zvukove, pjevao mu o cvijeću, o poeziji života, šaputao o briljantnom pozivu ratnika ili književnika... "Oblomovkino susjedstvo s njenom" primitivnom lijenošću, jednostavnošću morala, tišinom i nepokretnošću" i kneževski" širokim prostranstvom gospodskog života "također spriječio Ivana Bogdanoviča Stolza da od istoga građanstva učini sina kakav je bio. Dah ruskog života "odveo je Andreja od pravog traga koji je povukao njegov otac". Ipak, Andrej je od oca preuzeo ozbiljan pogled na život (čak i na sve njegove male stvari) i pragmatizam, koji je pokušavao uravnotežiti "s suptilnim potrebama duha".
Sve emocije, djela i radnje Stolz je držao pod "nikad uspavanom kontrolom" razuma i provodio ih je strogo "prema proračunu". Smatrao je sebe uzrokom svih svojih nesreća i patnji; krivnju i odgovornost nije, poput kaftana, objesio na tuđi nokat, za razliku od Oblomova, koji nije smogao snage priznati da je kriv za svoje nevolje, za bezvrijednost njegov besplodni život: "... ranili su ga gorući prijekori njegove savjesti, a on je dao sve od sebe da nađe nekoga koga bi okrivio izvan sebe i okrenuo žalac na njega, ali na koga?"
Potraga se pokazala beskorisnom, jer je sam Oblomov uzrok uništenog života Oblomova. Bilo mu je jako bolno to shvatiti, jer je "bolno osjećao da je u njemu, kao u grobu, pokopan neki dobar, svijetli početak, možda sada već mrtav...". Oblomova su mučile sumnje u ispravnost i nužnost života koji je živio. Međutim, tijekom godina uzbuđenje i pokajanje bili su sve rjeđi, a on se tiho i postupno uklapao u jednostavan i širok lijes ostatka svog postojanja, napravljen vlastitim rukama...”.
Različit je stav Stolza i Oblomova prema mašti, koja ima dvije suprotne inkarnacije: "... prijatelj - što mu manje vjeruješ, a neprijatelj - kad povjerljivo zaspiš pod njegovim slatkim šaptom." Potonje se dogodilo Oblomovu. Mašta mu je bila omiljeni suputnik u životu, samo je u snovima utjelovio bogate, duboko zakopane sposobnosti svoje "zlatne" duše.
Stolz pak nije davao mašti na volju i bojao se svakog sna, njemu „nije bilo mjesta u duši“; odbacio je sve što "nije bilo podvrgnuto analizi iskustva, praktične istine", ili je to uzeo za "činjenicu koja još nije došla na prekretnicu iskustva". Andrej Ivanovič je ustrajno "hodao prema svom cilju", takvu je upornost stavio iznad svega: "...to je bio znak karaktera u njegovim očima." Od zadatka se povukao tek kad bi mu se na putu pojavio zid ili se otvorio neprobojan ponor. Trijezno je procijenio svoju snagu i otišao, ne obazirući se na mišljenja drugih.
Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća, bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi ne velike, već najhitnije probleme. Utjehu je pronašao u svojim omiljenim "pomirljivim i umirujućim" riječima "možda", "možda" i "nekako" i njima se zaštitio od nedaća. Bio je spreman stvar prebaciti na bilo koga, ne mareći za svoj ishod i pristojnost odabrane osobe (tako je vjerovao prevarantima koji su mu opljačkali imanje). Kao čisto, naivno dijete, Ilja Iljič nije dopuštao ni pomisao na mogućnost prijevare; elementarna diskrecija, da ne spominjemo praktičnost, potpuno je izostala u Oblomovljevoj prirodi.
O stavu Ilje Iljiča prema poslu već je bilo riječi. On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao posao, koji je u njegovoj svijesti bio sinonim za dosadu, i sva Stolzova nastojanja, za koje je "rad slika, sadržaj, element i svrha života", da Ilju Iljiča gurne na svaka aktivnost bila je uzaludna, slučaj nije otišao dalje od riječi. Slikovito rečeno, kolica su stajala na četvrtastim kotačima. Trebala joj je stalna drhtanja prilične količine sile da bi se kretala. Stolz se brzo umorio ("petljaš se kao pijanica"), Olga Iljinskaja je također razočarala ovo zanimanje, kroz svoju ljubav prema kojoj se otkrivaju mnoge strane likova Oblomova i Stolza.
Predstavljajući Ilju Iljiča Olgi, Stolz je želio "u pospani Oblomovljev život unijeti prisutnost mlade, lijepe, inteligentne, živahne i djelomično podrugljive žene" koja bi mogla Ilju probuditi u život, osvijetliti njegovo dosadno postojanje. No Stolz "nije predvidio da donosi vatromet, Olgu i Oblomova - pa čak i više."
Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev, napustio je mnoge svoje navike: nije ležao na kauču, nije se prejedao, išao je iz dače u grad da izvršava njezine naredbe. Ali nije mogao konačno ući u novi život. "Ići naprijed znači odjednom baciti široki ogrtač ne samo s ramena, nego i s duše, s uma; zajedno s prašinom i paučinom sa zidova, pomesti paučinu s očiju i vidi!" Ali Oblomov se bojao oluja i promjena, upijao je strah od novog s majčinim mlijekom, u usporedbi s kojim je, međutim, išao naprijed (Ilja Iljič je već odbacio "jedinu upotrebu kapitala - da ih drži u škrinji" , shvaćajući da je "dužnost svakog građanina pošten rad na održavanju opće dobrobiti"), ali je malo postigao, s obzirom na svoje sposobnosti.
Bio je umoran od Olgine nemirne, aktivne prirode, pa je stoga Oblomov sanjao da će se ona smiriti i tiho, pospano vegetirati s njim, "puzeći iz dana u dan". Shvativši da Olga nikada neće pristati na to, Ilya se odlučuje rastati od nje. Raskid s Olgom značio je za Oblomova povratak starim navikama, konačni duhovni pad. U svom životu s Pšenjicinom, Ilja Iljič je pronašao blijedi odraz svojih snova i „odlučio da se ostvario ideal njegova života, iako bez poezije.
Uloživši mnogo napora da probudi žudnju za aktivnošću u Oblomovu, Olga se ubrzo uvjerava, kako je rekao Dobroljubov, "u njegovu odlučnu bezvrijednost", odnosno u nesposobnost duhovne preobrazbe, i napušta ga.
Prošavši kroz ljubav i razočaranje, Olga je počela ozbiljnije shvaćati svoje osjećaje, toliko je moralno porasla da je Stolz nije prepoznao, upoznavši se godinu dana kasnije, i dugo je patila, pokušavajući shvatiti razlog dramatičnih promjena u Olgi. Stolzu je bilo toliko teško razumjeti njezino srce da je "iz njega nestalo malo arogantnog povjerenja u vlastitu snagu". Nakon što je čuo Olginu ispovijest o "šetnjama, o parku, o njegovim nadama, o prosvjetljenju i padu Oblomova", i nakon što je dobio njezin pristanak na brak, Andrej kaže za sebe: "Sve je pronađeno, nema ništa za traži, nema kamo drugdje!" Međutim, to uopće ne znači da on tone u nešto slično Oblomovljevoj apatiji. Stolzov obiteljski život pridonio je skladnom razvoju oba supružnika koji se međusobno obogaćuju. Međutim, sada se Andrej smirio, zadovoljan je svime, a Olgu muče sumnje: što dalje? je li krug života zatvoren? Stolz joj poručuje: "Nećemo ići ... u odvažnu borbu s buntovnim pitanjima, nećemo prihvatiti njihov izazov, pognemo glave i ponizno preživimo težak trenutak." Shvatio je da ga je Olga prerasla, "vidio je da je prijašnji ideal njegove žene i žene nedostižan, ali je bio sretan" i postao je samo blijedi Olgin odraz, u kojem je, prema Dobroljubovu, "više nego u Stolzu, može se vidjeti nagovještaj novog ruskog života".
Oblomov i Stolz su ljudi s različitim svjetonazorima, a time i različitim sudbinama. Njihova glavna razlika je u tome što je aktivni, energični Stolz uspio pravilno upravljati svojim životom i prirodnim talentima, pokušavajući "posudu života dovesti do posljednjeg dana, a da ne prolije ni jednu kap uzalud". A mekani, povjerljivi Oblomov nije imao dovoljno snage volje da izdrži teškoće života i brani svoje pravo na postojanje i samoostvarenje.
