Ako je Lenjin izveden iz mauzoleja: proročanstvo. Lenjinov mauzolej: Uklonite tijelo i zatvorite slučaj Komunisti za "status quo"
20. travnja postalo je poznato da se poslanici Liberalno-demokratske partije i Jedinstvene Rusije (kasnije povukli potpise) pripremaju predati Državnoj dumi zakon o ukopu tijela čelnika sovjetske Rusije Vladimira Lenjina. Sporovi o ovom pitanju nastavili su se dugi niz godina, od njegove smrti. Kako i tko je predložio pokop Lenjinova tijela i zašto se to do sada nije dogodilo - u pregledu.
Početak
Po prvi put je pitanje mogućeg mjesta pokopa Lenjinova tijela pokrenuto u jesen 1923. godine. Staljin je sazvao sastanak Politbiroa na kojem je objavio da se Lenjinovo zdravlje znatno pogoršalo. Nagoviještajući slova "nekih drugova iz provincija", Staljin je predložio balzamiranje tijela nakon Lenjinove smrti. Ovaj je prijedlog razljutio Trockog: „Kad je drug Staljin završio svoj govor do kraja, tek tada mi je postalo jasno kamo vode ti nerazumljivi argumenti i upute da je Lenjin Rus i da ga treba pokopati na ruskom jeziku. Na ruskom su, prema kanonima Ruske pravoslavne crkve, sveci napravljeni od relikvija. " Kamenev je podržao Trockog i primijetio da "... ... ta ideja nije ništa drugo nego najstvarnije svećeništvo, sam Lenjin bi je osudio i odbacio". Buharin je bio solidaran s Kamenevovim mišljenjem: „Oni žele uzvisiti fizički pepeo ... Kažu, na primjer, o prijenosu Marxova pepela iz Engleske k nama u Moskvu. Morao sam čak čuti da će ovaj pepeo zakopan blizu zida Kremlja, takoreći, dodati svetost, poseban značaj cijelom ovom mjestu, svima koji su pokopani na bratskom groblju. Bog zna što! "
Nakon Lenjinove smrti, međutim, nitko od njih nije javno izrazio te misli. Prvi privremeni drveni mauzolej sagrađen je na dan Lenjinova pogreba (27. siječnja 1924.) u samo nekoliko dana. Tu je bilo smješteno Lenjinovo tijelo.
Jedina koja je prosvjedovala bila je njegova supruga Nadežda Krupskaja. Dne 29. siječnja 1924. novine Pravda objavljuju njezine riječi: „Drugovi radnici i seljaci! Imam veliki zahtjev za vas: ne dopustite da vaša tuga za Iljičem uđe u vanjsko štovanje njegove osobnosti. Nemojte mu uređivati \u200b\u200bspomenike, palače nazvane po njemu, veličanstvene proslave u njegov spomen itd. Za života je svemu tome pridavao tako mali značaj, bio je toliko opterećen svime tim. " Nakon toga Krupskaya nikada nije posjetila Mauzolej, nije govorila s njegove govornice i nije ga spominjala u svojim člancima i knjigama.
Poslije rata
Staljin je umro 5. ožujka 1953. godine. Kongres Središnjeg odbora CPSU-a, koji se okupio istog dana, usvojio je rezoluciju o stvaranju "Panteona - spomenika vječnoj slavi velikih ljudi sovjetske zemlje", gdje je predloženo postavljanje posmrtnih ostataka i Lenjina i Staljina. Međutim, zbog politike destaljinizacije koju je pokrenuo Hruščov, ova inicijativa nije provedena. Kasnije je Staljinovo tijelo izvađeno iz Mauzoleja i pokopano na zidu Kremlja, dok je Lenjinovo tijelo ostalo tamo.
Na postolju Lenjinovog mauzoleja: V.M. Molotov, N.S. Hruščov, I.V. Staljin (slijeva udesno) i drugi dužnosnici tijekom parade sportaša Foto: TASS
Perestrojka i naši dani
Prije perestrojke, tema uklanjanja Lenjinova tijela iz Mauzoleja nije bila javno pokrenuta. 21. travnja 1989., u televizijskom programu Vzglyad, redatelj Mark Zakharov govorio je o potrebi pokopa: „Za mene je Lenjinov genij u njegovoj politici<…> to je neophodno za politiku restrukturiranja.<…> Možemo mrziti osobu kako želimo, možemo je voljeti kako želimo, ali nemamo pravo lišiti osobu mogućnosti pokopa, oponašajući drevne pogane.<…> Stvaranje umjetnih relikvija nemoralan je čin ". 22. ožujka 2011. redatelj je svoje riječi ponovio u intervjuu na TV kanalu Dozhd.
Raspadom Sovjetskog Saveza ponovno se počelo govoriti o potrebi zakopavanja Lenjinova tijela na zemlji. Prvi u novoj Rusiji koji je krenuo u tom smjeru bio je gradonačelnik Sankt Peterburga Anatolij Sobčak 1991. godine. U svojim se memoarima prisjetio kako je tražio podršku predsjednika Jeljcina i patrijarha Aleksija II: „Poslije sam više puta pozivao Borisa Jeljcina da izda dekret o pokopu Lenjinova tijela. “Samo trebaš izdati takav dekret - ja ću se pobrinuti za sve ostalo. A sprovod ću učiniti svečanim i otvorenim, odnosno dostojnim Lenjinova mjesta u našoj povijesti ”, nagovorio sam ruskog predsjednika. Ali kao odgovor svaki sam put čuo isto: ne mogu sada na to. Svi moji napori da sahranim Lenjina bili su blokirani. Mnogi su političari i državnici s kojima sam razgovarao na ovu temu odgovorili da je potrebno pričekati dok cijela generacija strastvenih komunista ne izumre, pa će napokon Lenjin pronaći svoj duševni mir "(iz knjige Anatolija Sobčaka" Desetak noževa straga. Poučna priča o ruskom političkom moralu ").
10. listopada 1993., tjedan dana nakon raspršivanja Kongresa narodnih poslanika i Vrhovnog sovjeta Ruske Federacije, gradonačelnik Moskve Jurij Lužkov napisao je apel predsjedniku "O obnovi povijesnog izgleda moskovskog Crvenog trga". U svom obraćanju izjavio je sljedeće: "Događaji koji su se dogodili u Moskvi od 2. do 4. listopada prisiljavaju nas da apeliramo na vas [Jeljcina] sa zahtjevom da riješimo pitanje ponovnog pokopa tijela V. I. Lenjina i preko 400 ljudi koji su počivali na zidu Kremlja." Na žalbu je ostalo bez odgovora.
22. travnja 1994. čelnica stranke Demokratska unija Valerija Novodvorskaja i još šest aktivista održali su piket na Crvenom trgu pod sloganom "Pokopajte tijelo Lenjina". Piket je raspršen, a sudionici su zadržani.
U srpnju 1999. Jeljcin je dao intervju novinama Izvestija, u kojem je sumirao rezultate svog predsjedništva i izrazio neke misli o budućnosti. Između ostalog, raspravljalo se o temi Lenjinova pokopa: „Bit će [pokopan]. Ali kada je pitanje. Problem je ozbiljan. Lenjin u mauzoleju povijesni je simbol naše prošlosti. S druge strane, slažem se s patrijarhom cijele Rusije Aleksijem II - nije ljudsko, a ni kršćansko izlagati izloženo tijelo davno mrtve osobe. Mislim da ćemo trebati stvoriti posebno javno-državno povjerenstvo koje će detaljno razraditi sva pitanja ”.
U prosincu 2000. stranka Unija desničarskih snaga predložila je stvaranje memorijalnog kompleksa na bazi Mauzoleja u spomen na žrtve političkih prevrata 20. stoljeća i „pokopavanje građanina V. I. Uljanova“. Stranka LDPR podržala je ovu ideju, ali Vijeće Državne dume odbilo je prihvatiti ovu inicijativu na razmatranje kao neblagovremenu.
Dana 4. listopada 2005., direktor i predsjednik Ruske kulturne zaklade Nikita Mihalkov, nakon ceremonije pokopa generala Denikina održane u Moskvi, rekao je da "... sljedeći korak treba biti pokop Vladimira Iljiča Lenjina."
20. siječnja 2011., uoči godišnjice Lenjinove smrti, zamjenik Državne dume Vladimir Medinski predložio je da se razmotri pitanje pokopa tijela. Proslavu smatra "apsurdnom, pogansko-nekrofilnom misijom": "Tamo nema Lenjinova tijela, stručnjaci znaju da je oko 10% tijela preživjelo, sve ostalo odande je odavno iznutrica i zamijenjeno.<…> Bilo koja stranka se boji donijeti nepopularne odluke prije izbora. Ali to nije slučaj. Ovdje se ne radi o političkom populizmu ". U tom je mišljenju zamjenika podržao šef Središnjeg izbornog povjerenstva stranke Jedinstvena Rusija Andrej Vorobjov: „Rasprava traje vrlo dugo. Uz to, ne smijemo zaboraviti na pravoslavnu tradiciju! " Inicijativa je odjeknula i u Liberalno demokratskoj stranci. Šef frakcije Igor Lebedev rekao je: "Naravno, podržati ćemo ovu inicijativu, ali ne s političkog, već s ljudskog gledišta."
2008. godine, na tiskovnoj konferenciji u Interfaxu, bivši sovjetski predsjednik Mihail Gorbačov izrazio je svoje mišljenje o pokopu Lenjina: „Doći ćemo do zaključka da na zidu Kremlja ne postoji groblje i Lenjinovo tijelo. Mora biti pokopan ... Mislim da će se to dogoditi. Život će pokazati ".
2016. godine Vladimir Putin je odgovorio na pitanje o mogućnosti sahranjivanja Lenjinova tijela na forumu ONF-a. Prema njegovim riječima, ovom pitanju se mora pristupiti pažljivo. „Što se tiče ponovnih pokopa i drugih pitanja ove vrste, znate, mislim da tome moramo pristupiti vrlo pažljivo kako ne bismo poduzimali korake koji bi podijelili naše društvo. Naprotiv, potrebno ga je ujediniti. Ovo je najvažnije ”, rekao je Putin.
SSSR-a i CPSU-a nema više od četvrt stoljeća, a tijelo vođe proletarijata i dalje počiva u mauzoleju na Crvenom trgu. Dugo se nisu redali kilometarski redovi onih koji žele počastiti uspomenu na Iljiča. Sve je više prijedloga da se njegovo tijelo zakopa u zemlju. Zasad se ruske vlasti ne usuđuju to učiniti. Još uvijek postoje mnogi izgovori zašto Lenjinov leš ostaje u srcu glavnog grada, gdje život kipi, djeca šetaju i održavaju se svečane proslave.
Nakon razotkrivanja komunističke diktature tijekom Perestrojke, najprije je dan prijedlog za uklanjanje tijela glavnog ideologa revolucije 1917. s Crvenog trga. To se dogodilo 1989. godine. Tada je prijedlog imao učinak eksplozije bombe. Članovi stranke, odani idejama socijalizma, nisu mogli dopustiti takvo "bogohuljenje".
Generacija "nula" malo zna o vođi svjetskog proletarijata. Ali Komunistička partija još uvijek ima mnogo sljedbenika, a u višestranačkom sustavu poštivanje njihovog mišljenja jednostavno je neophodno. Ovo je jedan od zakona demokratskog postojanja društva. Prema raznim anketama 1911.-2016., Oko 36-40% Rusa protiv je uklanjanja Lenjinovih posmrtnih ostataka iz mauzoleja. Ova se situacija još nije promijenila.
Zastupnik Državne dume iz komunističke frakcije Nikolaj Kharitonov, tijekom političke rasprave s Vladimirom Žirinovskim (LDPR) 2011. godine, rekao je da sjećanje na Lenjina ne treba uništavati. Mnogi Rusi poštuju osobnost Vladimira Iljiča (većina tih 36-40%). Vrijeđanje njihovih osjećaja može dovesti do ozbiljne destabilizacije političke situacije u zemlji.
U spomen na prošlost
Činjenicu da bi uklanjanje iz mauzoleja i naknadno ponovno pokopavanje Lenjinovih ostataka moglo dovesti do "podjele ruskog društva" izrazio je početkom 2016. godine predsjednik Vladimir Putin. Mnogi Rusi vjeruju da je nemoguće za svaku sljedeću generaciju očistiti spomenike prethodnih razdoblja. U suprotnom, zaključci nikada neće biti izvedeni, što zahtijeva preispitivanje tragedija i krvavih revolucija u prošlosti.
Loš znak
Postoje i mnoge legende i legende zašto Lenjinovo tijelo i dalje leži u mauzoleju i na njegovo se očuvanje troši više od 13 milijuna rubalja godišnje. Tijekom godina pravoslavni drugovi, pa čak i crkveni oci loše su predviđali tu činjenicu. Blažena Alipija iz Kijeva predvidjela je da će nakon ponovnog pokopa Lenjinova leša započeti rat u Rusiji.
Starješina Ivan, redovnik sheme u crkvi Svetog Nikole ugodnog u regiji Jaroslavlj, nagovijestio je potpuno uništenje Moskve nakon uklanjanja Lenjinova tijela s Crvenog trga: iz Moskve će ostati. Griješnici će dugo plivati \u200b\u200bu slanoj vodi, ali neće ih imati tko spasiti. Svi će umrijeti. Stoga onima koji radite u Moskvi preporučujem rad tamo do travnja. Astrahanska i Voronješka regija bit će poplavljene. Lenjingrad će biti poplavljen. Grad Žukovski (Moskovska regija, 30 km. Od glavnog grada) bit će djelomično uništen. Gospodin je to želio učiniti još 1999. godine, ali Majka Božja ga je molila da mu da više vremena. Sad više uopće nema vremena. Šansu za preživljavanje imat će samo oni koji napuste gradove (Moskva, Lenjingrad) da bi živjeli na selu. Ne vrijedi početi graditi kuće u selima, nema više vremena, nećete imati vremena. Bolje kupite gotovu kuću. Bit će velika glad. Neće biti struje, vode, plina. Šansu za preživljavanje imat će samo oni koji sami uzgajaju hranu. Kina će ratovati protiv nas s vojskom od 200 milijuna i zauzet će cijeli Sibir do Urala. Japanci će dominirati Dalekim istokom. Rusija će se početi razdvajati. Započet će strašni rat. Rusija će ostati u granicama vremena cara Ivana Groznog. Doći će velečasni Serafim Sarovski. Ujedinit će sve slavenske narode i države i povesti sa sobom Cara ... Bit će takva glad da će oni koji su prihvatili "antikristov pečat" jesti mrtve. I što je najvažnije - molite i požurite da promijenite svoj život kako ne biste živjeli u grijehu, jer uopće nema vremena ... ”.
Legende grada
Oko činjenice postojanja mauzoleja i tijela sačuvanog u njemu postoje mnoge neobične urbane legende. Prema jednom od njih, balzamiranje je izvršeno obredom crne magije. Umjesto zaplijenjenog mozga vođe, navodno su postavili nekakve okultne znakove ispisane na zlatnoj pločici. Tijelo drže u mauzoleju već desetljećima, unatoč promjeni političkog sustava i drugim promjenama u zemlji.
Prema drugoj legendi, u mauzoleju se čuva tajno psihotropno oružje. Izvođenje tijela pokojnika navodno može dovesti do njegovog aktiviranja. Postoje i priče da je mauzolej negativno nabijena zigguratova piramida koja isisava njihovu energiju iz ljudi koji prolaze Crvenim trgom i prenosi nešto negativno u okoliš.
Najnovija verzija potječe iz teorije nacističkog liječnika Paula Kremera, koji je vjerovao da je moguće utjecati na ljudski genotip zračenjem usmjerenim iz mrtvog tijela. Proveo je čak i klasificirana istraživanja na ovu temu. Prema legendi, čekisti su nekako uzeli u posjed rezultate njegovih pokusa i koristili ih u mauzoleju.
Na ovaj ili onaj način, ali Lenjinovo tijelo i dalje je na Crvenom trgu. U tijeku su sporovi oko njegovog ponovnog pokopa, ali do sada nije donesena konačna odluka.
Pravoslavni filozof Arkadij Mahler promišlja o problemu iznošenja Lenjinove lešine iz mauzoleja.
Stogodišnjica ruske katastrofe 1917. postala je prirodna prilika za javnu raspravu o posljedicama ovog povijesnog događaja, a jedna od njih je i pojava na Crvenom trgu u Moskvi cijele nekropole komunističkih vođa s najvažnijim od njih, V. I. Uljanovom, pod svjetski poznatim pseudonimom Lenjin. Ali ako su svi ostali idoli RSDLP-VKP (b) -KPSS pokopani ili u zemlji ili u zidu Kremlja, tada je, da bi štovao Lenjina, moć koju je stvorio uspostavio ogroman mauzolej, gdje je njegovo tijelo, odnosno ono što je ostalo od ovog tijela kao izložena balzamirana mumija. Svatko može doći pogledati ovaj artefakt biokemijskih tehnologija gotovo svakog dana, ali samo će se od njega tražiti da poštuje spomen-tišinu i po mogućnosti drži ruke na odjeći, u protivnom se može sumnjati da je spreman oskrnaviti ovaj sveti hram komunističke religije. Ova definicija Lenjinovog mauzoleja uopće nije šala ili hiperbola, jer je potreba za umjetnim ovjekovječivanjem nečijeg tijela kao predmeta obveznog sveopćeg poštovanja fenomen čisto religiozne svijesti, a upravo poganske.
Stoga je potpuno logično da je za pravoslavnu crkvu, koju su sam Lenjin i njegovi pristaše prije stotinu godina zapravo proglasili ratom uništenjem, očuvanje njegova tijela na Crvenom trgu samo glupost, bogohuljenje i očigledna uvreda koja traje do danas. I premda su se mnoge mjerodavne crkvene i javne osobe više puta manje-više kategorički izjasnile za pokopavanje Lenjinova tijela, ovo pitanje nikada nije krenulo s temelja, poput ovog tijela.
Tako je već 12. ožujka Arhijerejski sinod Ruske crkve u inozemstvu, koji se 2007. godine ponovo ujedinio s Moskovskim patrijarhatom, u svojoj poruci otvoreno izjavio: „Jedan od simbola pomirenja ruskog naroda s Gospodinom mogao bi biti oslobađanje Crvenog trga od ostataka glavnog progonitelja i mučitelja 20. stoljeća i uništavanje spomenika koji su mu postavljeni. Sve su to simboli nesreće, tragedije i sloma naše Bogom dane Moći. Isto bi trebalo učiniti s imenima gradova, regija, ulica, koja su do danas lišena svojih povijesnih imena ”.
Dana 1. travnja, šef Odjela za vanjske crkvene odnose i Sinodsko biblijsko-teološko povjerenstvo Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Ilarion (Alfejev) u programu Crkve i svijeta TV kanala Rossiya također je primijetio: „Već smo mnogo puta dali ocjenu revolucionarnih događaja i progona Crkve koji su ih slijedili. Mislim da je najjasniji izraz ove ocjene kanonizacija novih mučenika i ispovjednika Ruske crkve koja se dogodila 2000. godine. Polazimo od činjenice da je u toj situaciji bilo žrtava, a bilo je i krvnika, bilo je onih koje slavimo kao mučenike i ispovjednike, a bilo je i onih za koje kažemo da su izvršavali razne kaznene funkcije. Ulice i trgovi ne bi trebali dobivati \u200b\u200bimena po krvnicima, imena terorista i revolucionara ne bi trebala biti ovjekovječena u našim gradovima, spomenici tim ljudima ne bi smjeli stajati na našim trgovima, mumificirana tijela tih ljudi ne bi smjela lagati i biti izložena da ih svi vide. Ovo je općenito načelo. "
I to je doista općenito načelo kršćanstva kao takvog, ali pristaše očuvanja Lenjinova tijela u mauzoleju, ili ne razumijevanja samog kršćanstva, ili iskorištavanja promiskuitetnosti njihovih slušatelja, već neko vrijeme počinju takve izjave crkvenih hijerarha tumačiti kao neka "privatna mišljenja", navodno ne odražavajući stav većine pravoslavnih kršćana. Općenito, treba napomenuti da argumentacija današnjih štovatelja boljševizma u obranu "blagoslovljenog" sjećanja njihovih vođa već dugo nema zajedničku logiku, već slijedi samo jedan cilj - pod svaku cijenu nadahnuti ideju o potrebi očuvanja relevantnih toponima, spomenika i same Lenjinove mumije u mauzoleju činjenica da su ti argumenti često u suprotnosti s boljševičkom ideologijom uopće ih ne smeta. Stoga po tom pitanju nema smisla raspravljati toliko sa samim boljševizmom, koliko zasebno analizirati sve glavne argumente protiv pokopa Lenjina, što su, na žalost, ponekad čak i počeli ponavljati dobronamjerni ljudi koji sebe smatraju pravoslavnima.
Argument 1: Lenjinova mumija u mauzoleju na Crvenom trgu već je "dio naše povijesti" i moramo se sjećati svoje povijesti i ne smijemo iz nje brisati značajnije događaje i razdoblja.
Ovaj argument, koji se najčešće koriste moderni komunisti, sadrži tri proturječja odjednom.
Prvo, od kada vjerni pristaše marksizma-lenjinizma brinu o očuvanju "povijesne memorije"? Kad je Lenjin preuzeo vlast u Rusiji, u potpunosti u skladu sa svojom lijevo radikalnom ideologijom, on i njegova stranka počeli su uništavati sve što je ometalo trijumf ove ideologije, a nikakvo "povijesno sjećanje" i nikakve "nacionalne tradicije" za same boljševike nisu imale nikakvog značenja. Vjerni lenjinisti jednostavno su stvorili potpuno novu zemlju, u čije ime niti jedna riječ nije označavala njezinu nacionalnost, pa čak ni zemljopisni položaj. Većina nepoželjnih spomenika je srušena, mnogi gradovi i ulice su preimenovani, a nijedan argument o "povijesnom sjećanju" nije smetao nikome od komunista. Stoga je njihov današnji poziv na povijest, sjećanje i tradiciju jednostavno očito proturječje vlastitoj ideologiji i otvoreno, čisto političko licemjerje.
Drugo, nitko ne kaže da bismo trebali bilo što "zaboraviti" u svojoj povijesti ili bilo što "izbrisati" iz nje - naprotiv, trebali bismo se sjetiti revolucije 1917. i svih glavnih događaja sovjetske ere, i njezinih vođa, ali ovo sjećanje ne može biti neosuđeno i ravnodušno prema cijeloj prošlosti. Ako se smatramo pravoslavnim kršćanima, onda kršćansku ocjenu moramo dati svim događajima i ličnostima naše prošlosti, a posebno V.I.Uljanovu (Lenjinu), a za to je utoliko potrebnije dobro ga pamtiti i proučavati u svim detaljima. Stoga uklanjanje Lenjinova tijela iz mauzoleja, rušenje bilo kojeg od njegovih spomenika ili preimenovanje bilo kojeg mjesta nazvanog po njegovom imenu nije čin zaborava - to je čin moralne procjene. Inače, ne bismo smjeli imati ništa protiv spomenika Hitleru i bilo kojem drugom osvajaču naše zemlje, jer je i to "dio naše povijesti", a još više ako je takav spomenik podignut u modernoj Njemačkoj, kao što u modernoj Ukrajini podižu spomenike Banderi i Šuhevič. Ako smo protiv ovih spomenika, onda to znači da sama činjenica primjetnog sudjelovanja bilo koje osobe u povijesti bilo koje zemlje ne može biti dovoljan temelj za ovjekovječivanje njezina imena u ovoj zemlji, jer spomenik bilo kojoj osobi nije samo podsjetnik na njegovo je postojanje pozitivna ocjena njegove povijesne uloge. I zato je toliko važno kako bilo koji spomenik izgleda, koje je veličine i gdje se točno nalazi, a balzamirano tijelo političkog vođe, smješteno u posebno izgrađenom mauzoleju u samom središtu glavnog grada, svjedoči o neviđenom pijetetu prema ovoj osobi, koja ne samo kulturno, već izravno religiozno značenje.
Treće, ako je sam Lenjin, nažalost, doista dio naše povijesti, jer je na nju imao ogroman utjecaj, kakve onda veze s tim ima njegova mumija? Ako bilo koji simbolički predmet smatramo „dijelom povijesti“, tada bi, na primjer, na kulama Kremlja trebali biti obnovljeni dvoglavi orlovi umjesto crvenih zvijezda, jer su tamo bili neusporedivo duži od ovih zvijezda. I općenito, tada je sasvim moguće riješiti se bilo kakvih simboličnih artefakata sovjetske ere, jer je trajalo ne više od 74 godine, a prva zvijezda na kuli u Kremlju pojavila se tek 1935. godine. I ako je toliko važno samo imati Lenjinovu mumiju kao muzej i znanstvenu vrijednost, zašto bi onda ona nužno trebala biti na Crvenom trgu? Stoga je argument o Lenjinovoj mumiji kao "dijelu naše povijesti" triput apsurdan i oni koji je izgovaraju jednostavno ne podrazumijevaju uzajamnu raspravu.
Argument 2: u pravoslavnoj tradiciji postoje relikvije svetaca, koje se često također stavljaju na javni prikaz, dakle, očuvanje Lenjinovih ostataka "nije u suprotnosti s pravoslavnom tradicijom".
Nepropadljive relikvije pravoslavnih svetaca dokaz su Božanskog čuda i svetosti tih ljudi, a Lenjinovo tijelo je umjetno stvorena mumija čije postojanje potpomaže posebno osnovani laboratorij, nazvan Znanstveno-istraživački i obrazovni metodološki centar biomedicinskih tehnologija pri Sveveznom institutu za medicinske i aromatične biljke (VILAR). Nisu potrebni nikakvi posebni uvjeti za očuvanje svetih relikvija, a kako se ostaci Lenjinova tijela ne bi potpuno raspali, svakih 18 mjeseci moraju se potopiti u posebnu balzamičnu tekućinu. Imajte na umu da je tako skupo djelo, a da ne spominjemo sredstva koja su dodijeljena za očuvanje samog mauzoleja. Ako se neiskvarene relikvije često dijele u zasebne čestice i distribuiraju različitim crkvama upravo zato što su neiskvarene, tada pokušavaju sačuvati Lenjinovo tijelo u onom relativnom vanjskom jedinstvu koje omogućuje da se vidi u mauzoleju. Stoga samo trebate znati ništa o tome što su mošti svetaca kako biste ovu okolnost naveli kao argument u korist Lenjinove mumije. Ali ako u ovoj analogiji ima istine, pokazalo se samo da su komunisti koji su objavili rat bilo kojoj religiji bili ne toliko ateisti koliko nositelji religiozne poganske svijesti i pokušali, više ili manje smisleno, stvoriti vlastitu komunističku kvazireligiju sa svojim "crvenim relikvijama" , a Lenjin u mauzoleju toliko je očito nalikovao egipatskim faraonima u pogrebnim piramidama da je ova usporedba odavno postala uobičajena za sve rasprave na temu sovjetske ideologije.
Argument 3: Lenjin je već pokopan jer mu je tijelo "ispod razine tla".
Prvo, glavni prigovor pravoslavnih nije da Lenjina treba pokopati u bilo kojoj zemlji, već da njegovim mumijama nije mjesto na Crvenom trgu ili bilo kojem povijesno značajnom mjestu. Kakva će biti daljnja sudbina Lenjinova tijela nakon što ono prestane biti predmetom štovanja u središtu Moskve, drugo je pitanje, s pravoslavnog gledišta ne toliko temeljno. A svi govori o tome da Lenjina treba pokopati "na kršćanski način" zamjena su glavne zadaće, pogotovo što se Lenjin sam odrekao kršćanstva i apsolutno je nemoguće tretirati ga kao kršćanina u bilo kojem smislu te riječi. Inače, upravo je Lenjin izravno pridonio suzbijanju kršćanske tradicije pokopa, 1919. izdao je dekret o potrebi kremiranja mrtvih, nakon čega je nastala nova tradicija „vatrenog pokopa“, koju su uspostavili komunisti najispravnije i najnaprednije zemlje. Svakako je bila planirana izgradnja prvog sovjetskog krematorija na mjestu neke pravoslavne crkve, ali Lenjin to nije dočekao. Prvi službeni krematorij organiziran je 1927. godine na mjestu posebno obnovljene za ovu crkvu svetog Serafima Sarovskog i blažene princeze Ane Kašinskajske na groblju Novo Donskoy u Moskvi. Dakle, pokopati Lenjina "na kršćanski način" nije samo apsurdno, već i bogohulno, a u samoj Crkvi o tome nema govora. Ako govorimo o tome kako je najbolje sahraniti Lenjina, onda će, odabirući između opcija da njegovu mumiju ostave svima u centru Moskve ili je zakopati u zemlju na nekom groblju, Crkva uvijek preferirati potonju. Drugo, nigdje u pravoslavnoj tradiciji ne stoji da svi mrtvi moraju biti pokopani ispod razine tla - na primjer, neki su kršćani pokopani u kriptama ostavljenim na površini zemlje, pa čak i u prostorijama hramova i samostana. Nije stvar u udaljenosti od površine zemlje, već u skrivanju tijela u raspadanju. Lenjinovo tijelo je "ispod razine tla", ali nije pokopano, već javno izloženo, jer nije neraspadljiva relikvija.
Argument 4: u drugim zemljama postoje i mauzoleji s balzamiranim vođama, stoga očuvanje Lenjinove mumije "nije u suprotnosti sa svjetskom praksom".
Upućivanje na svjetsku praksu u ovom slučaju nema smisla, jer je svijet beskrajan u svojoj raznolikosti, au različitim religijama, kulturama i zemljama možete pronaći razne načine za rukovanje leševima političkih vođa. I sami su komunisti odlučili mumificirati tijelo svog vođe, ne zato što su se vodili bilo kojom svjetskom praksom, već zato što su na bilo koji način željeli podržati njegov kult. Ako "svjetska praksa" podrazumijeva mumije šefova komunističkih režima, Mao Zedonga ili Kim Il Sunga, onda je to praksa samog komunizma, koji je svoju vjersku prirodu dokazao ne samo u Rusiji, već i u cijelom svijetu. Ako mislimo na mauzoleje Kemalai Ataturk u Ankari ili Ulysses Grant u New Yorku, onda su njihova tijela skrivena u sarkofazima. Ali čak i da je bilo moguće pronaći nekomunističku analogiju Lenjinove mumije, tada samo njezino postojanje ne bi moglo biti osnova za daljnji boravak ove mumije na Crvenom trgu.
Argument 5: Ako se Lenjinovo tijelo izvadi iz mauzoleja i pokopa, tada će u Rusiji započeti "raskol u društvu", doći će do "ozbiljnih nemira" i "pada rejtinga" vladajućeg predsjednika Putina.
Kao i u slučaju prvog argumenta o potrebi poštivanja povijesnog sjećanja, i više je nego iznenađujuće čuti strah od bilo kakvog poremećaja u društvu s usta vjernih lenjinista, jer je upravo njihova stranka s tim vođom u dvadesetom stoljeću izazvala najgrandiozniji poremećaj od svih u Rusiji. koje naša povijest pamti samo. Ali poanta nije samo u tome, već, prije svega, u činjenici da je prijetnja barem nekim stvarnim „rascijepom u društvu“ nakon uklanjanja Lenjinova tijela iz mauzoleja čisto politička tehnološka horor priča današnjih komunista, koja nema, čak ni najpribližnije, osnove. Čak i ako se okrenemo osjećajima dijela biračkog tijela koji nepromjenjivo glasuje za Komunističku partiju Ruske Federacije, to u velikoj mjeri nisu toliko uvjereni marksisti-lenjinisti koliko ruski domoljubi koji sovjetsku prošlost povezuju sa stabilnošću, poretkom i državnom veličinom, kako je oni razumiju, i Lenjinovu mumiju u ovom skupu vrijednosti potpuno je neobavezna. A kada je zadnji put komunistički pokret u Rusiji izazvao stvarne nemire, ako ne računajući sudjelovanje crvenih radikala u demonstracijama "močvarne" oporbe? Istodobno, uklanjanje Lenjinova tijela iz mauzoleja ono je rijetko pitanje na kojem je apsolutna većina konzervativaca i liberala, kako sistemskih tako i oporbenih, bezuvjetno solidarna, što bi trebao biti dobar razlog da naša liberalno-konzervativna vlada barem na neki način pomiri ove političke polove. , a njihova ukupna težina u politici, i kvalitativno i kvantitativno, neusporedivo je veća od težine "pravovjernih" komunista koji štuju Lenjina kao božanstvo. Zapravo, ako naša vlada donese ovu jedinu razumnu i dugo očekivanu odluku i konačno oslobodi Crveni trg od ostataka "vođe svjetske revolucije", tada će maksimalna nevolja koja se može očekivati \u200b\u200bod komunista par predvidljivo bespomoćnih skupova s \u200b\u200bumornom gerontokracijom na štandovi, koje smo vidjeli tijekom posljednjih 20 godina. A ako će ova odluka pridonijeti cijepanju nekog društva, tada će to biti oporba, u kojoj se već dugo primjećuje spoj liberala i ekstremne ljevice na zajedničkoj, antikonzervativnoj osnovi.
Sve dok glavni ideolog i organizator protupravoslavne, protunacionalne i protunarodne revolucije u našoj zemlji i dalje počiva u samom središtu glavnog grada kao glavna atrakcija, dok avenije, trgovi i ulice nose njegovo ime, a njegovi spomenici izlaze u gotovo svim gradovima, mladić može pitati - ne bi li trebao slijediti primjer ovog povijesnog "heroja", budući da je kod nas toliko cijenjen, i bi li trebao ponoviti istu revoluciju? Zato je svako uzgajanje imena Lenjina (kao i svih ostalih terorista i revolucionara) izuzetno opasno za našu državu upravo s političkog gledišta. I malo je vjerojatno da pravoslavcima treba objasniti koliko je to opasno s kršćanskog gledišta za zemlju koju je Bog pomilovao, unatoč njenom militantnom ateizmu koji je pokrenula i vodila upravo ta osoba.
MOSKVA, 13. ožujka - RIA Novosti.Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu (ROCOR), povodom stote obljetnice revolucije, pokrenula je pitanje pokopa tijela Vladimira Lenjina, predlažući njegovo uklanjanje iz Mauzoleja na Crvenom trgu, kao i rješavanje revolucionarne toponomastike u Ruskoj Federaciji. Ideja nije izazvala jednoglasje među predstavnicima Moskovskog patrijarhata, političarima i stručnjacima koji se nisu složili oko potrebe za takvom akcijom.
Priziv preko oceana
Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu (ROCOR) objavio je u nedjelju priopćenje u kojem napominje da bi "jedan od simbola pomirenja ruskog naroda s Gospodinom mogao biti" oslobađanje Crvenog trga od posmrtnih ostataka glavnog progonitelja i mučitelja 20. stoljeća i uništavanje spomenika koji su mu postavljeni „ROCOR vjeruje da bi isto trebalo učiniti s imenima gradova, regija, ulica, koji su do danas lišeni svojih povijesnih imena.“ Tekst izjave najavljen je u svim župama ROCOR-a.
Međutim, sinodalni odjel Moskovskog patrijarhata za odnos Crkve s društvom i mediji nisu komentirali dokument, objašnjavajući da je poruka "upućena vanjskom svijetu, a ne unutrašnjosti Crkve". Istodobno, mjesec dana ranije, šef ovog odjela za medije Vladimir Legoyda primijetio je da anketa u vezi s budućom sudbinom Lenjinovog mauzoleja nije "super-temeljni trenutak" za RPC, ona će "s vremenom biti riješena na prirodan i miran način". Prema njemu moramo "malo pričekati".
Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije pojavila se početkom 1920-ih kao ruska pravoslavna emigrantska crkvena organizacija koja je ujedinila većinu svećenstva koji su prognani kao rezultat revolucije i građanskog rata. Napokon je napustila Moskovski patrijarhat 1927. godine. Kanonska komunikacija između RPCZ i RPC obnovljena je u svibnju 2007. godine, sada je jedna od samoupravnih crkava Moskovskog patrijarhata.
Komunisti za "status quo"
"Kad čujem redovite izjave o uklanjanju Lenjinova tijela ili napadima na Mauzolej, tko god je pokrenuo ovo pitanje, javlja se jedina misao: ti ljudi žele podsjetiti na sebe, ali nisu pronašli bolje teme", rekao je zamjenik predsjednika Državne dume iz Komunističke partije Ivan Melnikov.
Primijetio je da je Lenjin ponos svjetske i nacionalne povijesti, pokopan u skladu sa svim pravoslavnim tradicijama. "Ovo (prijedlog ROCOR-a - ur.) Vrlo je sitno, nema narodne podrške za njih i neće ih biti, jer Lenjin nije samo isto vlasništvo zemlje kao Velika pobjeda ili Gagarin, već je glavni uzrok ovih legendarnih stranica, utemeljitelj politike koja je iznijela sudbinu Rusije u novu orbitu ", zaključio je zamjenik.
Njegov kolega iz stranke Vladimir Kashin smatra da apel ROCOR-a "nije u duhu pravoslavnih kanona". Prema njegovim riječima, Lenjin je "pokopan prema pravoslavnim kanonima, polazeći od odluke vrhovnog tijela državne vlasti, sljednice koje je Rusija danas".
Istodobno, prema anketi Sveruskog centra za proučavanje javnog mnijenja, provedenoj prošle godine, većina Rusa uglavnom se slaže da bi Lenjinovo tijelo trebalo biti pokopano. Od toga je 36% bilo za prerano sahranjivanje na groblju, a 24% je predložilo da se pričeka generacija kojoj je drag. 32% ispitanika bilo je za održavanje "statusa quo".
Međutim, sociolozi primjećuju da dvije trećine Rusa (65%) priznaju da je Lenjin u svojim postupcima polazio od interesa većine građana. Manje od četvrtine ispitanika (23%) ima suprotno mišljenje.
Simbolička disonanca
"Ideju da se Lenjinovo tijelo izvadi iz mauzoleja smatraju oni koji to predlažu, bilo kao simbolički, društveni čin - na primjer, da se podudara s datumom, da bi se dobio javni odgovor - ili kao mistični, duhovni čin. Smatra se da je prisutnost ovog tijela svojevrsna kočnica pokreta zemlje naprijed ", kaže svećenik katedrale Kazanske ikone Majke Božje na Crvenom trgu, protojerej Aleksej Semkin.
Simbolika se sastoji ne samo u činjenici da je Lenjin bio smješten u grobnicu s "vrlo čudnim religioznim tipom" koja nije odgovarala zemlji i pogledima ljudi u vrijeme kada je napravljena. Ako obratite pažnju na simboliku, tada, prema njegovim riječima, možete vidjeti da je mauzolej podignut na određeni način - nad njim se vijorila zastava SSSR-a. Dakle, grobnica, kako je primijetio protojerej, ukazuje na to da je Lenjinov slučaj bio temelj sovjetske države.
Tijekom godina SSSR-a, kako je primijetio u intervjuu agenciji, "to je bilo logično razumljivo". Ali sada takva simbolika, prema protojereju, uzrokuje kognitivnu disonancu.
"Općenito, ne možete ga izvaditi (Lenjinovo tijelo iz mauzoleja - ur.). Samo ga ogradite ogradom, uništavajući simbol kao takav. I pola problema već je riješeno", predložio je svećenik.
"Pitanje je prezrelo"
"Zapravo, ova tema nije samo aktualna, već i prezrela. To je trebalo učiniti još 90-ih", kaže politolog Arkady Mahler, predsjednik bizantskog kluba Katekhon s Instituta za filozofiju Ruske akademije znanosti.
Stručnjakinja je izjavu RPCOR-a nazvala apsolutno logičnom i prirodnom, jer je upravo zbog kategoričnog odbijanja sovjetskog režima prestala komunicirati s patrijarhatom.
"Zapravo, ponovno ujedinjenje s Ruskom pravoslavnom crkvom u inozemstvu prvenstveno je bilo povezano s njezinim priznanjem odsutnosti sovjetske vlasti u Rusiji. Ali sada vidimo - deset godina nakon ponovnog ujedinjenja - da je taj isti Lenjin u mauzoleju", rekao je Mahler za RIA Novosti.
Nazvao ga je "dobrim razlogom" da se Lenjinovo tijelo ukloni iz mauzoleja na godišnjicu revolucije i, na primjer, "preimenuje Lenjingradsku regiju u Sankt Peterburg ili Sverdlovsku oblast u Jekaterinburg". Istodobno, politolog je uvjeren da to sada neće stvarati stvarne probleme u društvu.
"Bit će nekoliko komunističkih skupova i to je to. To nije pitanje oko kojeg će društvo doista biti podijeljeno ili će biti nemira", napomenuo je stručnjak.
Stručnjak je prisutnost spomenika nazvao vođama revolucije, kao i toponimijom. To se, između ostalog, kosi s pravoslavnom vjerom, za koju je, prema Mahleru, komunistički pokret bio protukršćanski.
Nedostatak konsenzusa u društvu
Ruska pravoslavna crkva već se dugo zalaže za promjenu toponimije povezane s vođama revolucije. Primjerice, u veljači je zajednica Crkve Spasitelja neizrađena u samostanu Andronikov poslala pismo gradonačelniku Moskve sa zahtjevom da metropolitansku stanicu podzemne željeznice „Ploshchad Ilyich“ najbližu samostanu preimenuje u „Andrei Rublev“.
Prije toga, moskovske vlasti, unatoč apelu patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, odbile su preimenovati stanicu metroa Voikovskaya nazvanu u čast jednog od inicijatora smaknuća obitelji Nikole II - Petra Voikova. Moskva Sergej Sobjanin rekao je da će pitanje preimenovanja Moskovljani odlučiti sami na portalu "Active Citizen". 53% sudionika ankete glasalo je za očuvanje postojećeg imena - više od 161 tisuća ljudi.
"Crkva nije ravnodušna prema ovom pitanju, jer govorimo o našim nacionalnim simbolima. Imena terorista, revolucionara, ubojica, krvnika imena su koja su u povijest ušla sa znakom minus. Nadam se da ćemo prije ili kasnije svi to razumjeti" rekao je predsjedatelj Odjela za vanjske crkvene odnose (DECR) Moskovskog patrijarhata, mitropolit Volokolamsk Ilarion.
Mitropolit Hilarion izjave da će preimenovanje rezultirati troškovima iz općinskih proračuna nazvao je "demagoškim argumentom", napominjući da "zamjena pločica" nije "neki vrlo skup poduhvat". Istodobno je priznao da u društvu "još uvijek postoji određena podjela u ovom pitanju, kao i u pitanju uklanjanja tijela (Lenjin - ur.) Iz mauzoleja". "Ali čini mi se da je preimenovanje moguće kad postoji javni konsenzus oko toga", rekao je u eteru televizijskog kanala Rusija-24.
Povijest mauzoleja
Na dan Lenjinova pogreba - 27. siječnja 1924. - u blizini zida Kremlja podignut je drveni mauzolej. Dizajnirao ga je Aleksej Shchusev, poznati hramni arhitekt. Među njegovim radovima su zagovornička katedrala samostana Marte-Marijinskog u Moskvi, crkva Svetog Sergija Radonješkog na Kulikovskom polju, kao i zgrada Kazanske željezničke stanice.
Mauzolej je svoj kameni izgled stekao 30-ih godina XX. Stoljeća. Od 1953. do 1961. u njemu se nalazilo i tijelo Josipa Staljina.
Danas je Lenjinov mauzolej otvoren za posjetitelje. U njemu se preventivno radi u pravilu svake dvije godine. Praksa izvođenja planiranih biokemijskih radova na očuvanju Lenjinova tijela postoji od izgradnje građevine.
Valery Bykov, direktor Istraživačkog i Obrazovno-metodološkog centra za biomedicinske tehnologije Sveruskog instituta za ljekovite i aromatične biljke (VILAR), rekao je za RIA Novosti da se rad na održavanju ispravnog stanja Lenjinova tijela provodi sustavno. Objasnio je da se "glavna pažnja posvećuje anatomskoj slici, tako da nema odstupanja".
Lenjinovo tijelo nalazi se u prozirnom sarkofagu, koji je rađen prema planovima i crtežima inženjera Nikolaja Kuročkina, tvorca rubin stakla za kremaljske zvijezde.
