Dom > Varajuća žena > Problem savjesti. Sastav ispita


Problem savjesti. Sastav ispita




D.S. Lihačov postavlja problem savjesti.

Kako bi skrenuo pozornost čitatelja na ovaj problem, autor pita: „Što čovjeku treba? Kako živjeti život? " Lihačov je uvjeren da osoba, prije svega, ne bi trebala poduzimati bilo kakve radnje koje bi joj "ispustile" dostojanstvo. Pisac nas dovodi do ideje da bi ljudi trebali postupati po svojoj savjesti, vodeći se zakonima morala.

Uključujući čitatelje u težak razgovor o savjesti, autor kaže da "osoba ne bi smjela ići protiv vlastite savjesti", "ne bi se trebala s njom dogovarati". Cilj autora je uvjeriti čitatelje da se osoba treba ponašati prema svojoj savjesti, čak i u svakodnevnom, svakodnevnom životu.

Sa stajališta Lihačova, savjest nam govori, uči nas, pomaže nam da ne kršimo etičke norme, da sačuvamo dostojanstvo - dostojanstvo moralno žive osobe.

Ne možemo se s tim ne složiti, jer se savjest može nazvati najvažnijom karakteristikom čovjekove duše, jer je ona ta koja je unutarnji sudac, koja govori kako osoba treba postupati u datoj situaciji.

Mnogi su pisci pokrenuli pitanje savjesti. Jedan od njih je Vasil Bykov, čija djela natjeraju na razmišljanje o duhovnim potrebama osobe. Okrenimo se priči "Obelisk".

Glavni lik je Ales Moroz. Ovo je seoski učitelj, koji jako voli učenike, posvećen svom poslu. Policajci su mu oduzeli zjenice i obećali ih pustiti ako se Frost preda. Učitelj je postupio po svojoj savjesti, požurio je pomoći djeci, iako je znao da će umrijeti.

Kad se Pavlik Miklaševič, jedini preživjeli momak, suočio s pitanjem odabira životnog puta, postao je učitelj i ideje svog mentora pronosio kroz životna iskušenja. To ukazuje na to da čin savjesti nije obezvrijeđen.

Priča "Telegram" KG Paustovskog nikog ne može ostaviti ravnodušnim. Junakinja priče je Katerina Petrovna. Ovo je stara i usamljena žena. Zaboravljena od kćeri, posljednje dane proživljava sama. Stražaru Tikhonu jako je stalo do Katerine Petrovne. Savjest mu ne dopušta da je ostavi na miru.

Nepoznat je za Katerinu Petrovnu i žali zbog nje više nego zbog vlastite kćeri. Upravo je on u posljednjim trenucima pored ostarjele žene. Nastya ostavlja majku na miru. Stigavši \u200b\u200bu Zaborie, ona ne zatiče Katerinu Petrovnu živom. Nikad si to neće oprostiti, cijeli će je život mučiti grižnja savjesti.

Pojam savjesti usko je isprepleten s moralom i čašću i čini snažnu unutarnju okosnicu osobe. Djela savjesti omogućuju čovjeku da živi u skladu sa sobom i s vanjskim svijetom.

Nartsova Aleksandra

rad je predstavljen na općinskoj razini NPK "U svijet kreativnosti, svijet potrage, svijet znanosti"

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinska proračunska obrazovna ustanova

Srednja škola Kumarei

Okružni znanstveno-praktični skup školaraca

"U svijet pretraživanja, svijet kreativnosti, svijet znanosti"

Odjeljak "Ruski jezik, književnost"

Tema savjesti u ruskoj književnosti

Adresa ustanove:666397, Irkutsk, Balagansky, Kumareyka, Shkolnaya, 1

Kontakti: tel. 89247092853, e-pošta adresa[e-pošta zaštićena]

Vođa : Moskaleva Ekaterina Yurievna, učiteljica ruskog jezika i književnosti MBOU Kumareyskaya srednja škola

Kumareyka, 2018

  1. Uvod ………………………………………………………… ..str.3
  2. Pojam savjesti ………………………………………………… .str.6

2.1 Što je savjest? ............................................ ..................... str.6

  1. Tema savjesti u djelima ruske književnosti 19. stoljeća ... str.8
  1. Priče A.S. Puškinova "Kapetanova kći", "Čuvar stanice" ……………………………… ............................ .... str.8
  2. MI. Saltykov-Shchedrin "Savjest se izgubila" ... ..str.10
  1. Tema savjesti u djelima ruske književnosti 19. stoljeća ... ... str. 13

4.1. Priča o V.P. Astafieva "Konj s ružičastom grivom" ... ... ... ... .... str.13

4.2. Priča o K.G. Paustovsky "Telegram" …………………… str.15

4.3. Priča E. Karpova "Zovem se Ivan" ................. str.17

4.4. Priča L. Petrushevskaya „Iza zida“ ………………… ... …… str.19

  1. Zaključak ……………………………………………………… ... str.22
  2. Bibliografski popis …………………………………… .... str.23
  3. Dodatak ……………………………………………………… ..str.24
  1. Uvod

Postoje trenuci u životu svake osobe kada izgubite nešto neopaženo. Taj gubitak uvijek prolazite kroz sebe i jako ste uznemireni, razmišljate o tome.

Što znači izgubiti savjest? Ona nije stvar, zar ne?
Izgubiti savjest znači postati besraman, drzak, ne nadzirati svoje ponašanje, dopuštajući si neljudska djela.

Tema ovog rada

Tema savjesti nije nova za našu današnju književnost. Oduvijek se brinula za klasične pisce, od kojih je svaki na ovo pitanje želio odgovoriti na svoj način. Obraćajući se ovoj temi pisaca govori nam da su pokušali shvatiti opseg svoje odgovornosti za sve što se događa u društvu. U svojim djelima pisci su razmišljali o vremenu i osobi koja je uhvaćena u ciklus događaja, o moralnim zakonima, čije poštivanje čini bit i značenje osobnosti svakoga od nas.

Relevantnost ovog projekta je očito: želim pratiti kako je tema savjesti pronašla svoje rješenje u djelima književnika 19. stoljeća i našeg vremena. Utvrditi mjesto i značenje pojma "savjest" u fikciji.

Napokon, savjest se oduvijek doživljavala kao središte čovjekova moralnog života. Može li moderna osoba razlikovati istinu od laži, savjest od bestidnosti.

Predmet istraživanja: djela fikcije.

Predmet proučavanja: Predmet istraživanja je savjest kao fenomen moralne svijesti o ljudskom djelovanju.

Materijal za istraživanje bila su djela A.S. Puškin, M.E.Saltykov-Shchedrin, V.P. Astafieva, K.G. Paustovsky, L. S. Petrushevskaya, E. Karpov.

Metode istraživanja:

1. metoda kontinuiranog uzorkovanja;

2. promatranja;

3. analitički;

4. opisno;

5. poredbeno-poredbeni;

6. interpretacija književnog teksta.

7. generalizacija;

8. sistematizacija.

Cilj: istražiti problem SAVJESTI u djelima ruske književnosti 19.-20. stoljeća.

Odnosno, kao glavni cilj potrebno je izvršiti neku vrstu komparativne analize djela ruske književnosti XIX-XXI stoljeća kako bi se identificirao fenomen savjesti, pokazalo postojanje koncepta "savjesti" u ruskoj klasičnoj književnosti i u književnosti našeg doba, razmišljalo o ovom vitalnom pitanju, utvrdilo nečiji stav ovom moralnom konceptu, kako bi dobili odgovore na pitanja, kakav je odnos ljudi? Što ih sprječava da budu savjesni ljudi, pomažući im u odabiru pravih smjernica u životu.

Da bi se postigao cilj studije, bilo je potrebno riješiti komplekszadaci:

  1. proučavanje literature o ovom pitanju;
  2. definicija pojma "savjest" u književnosti XIX. stoljeća i u modernoj književnosti;
  3. pokazati postojanje koncepta "savjesti" i "grižnje savjesti" u ruskoj književnosti;
  4. definirajte svoj stav prema ovom moralnom konceptu.

hipoteza:

Glavni dio posla"savjest"

Praktični značaj istraživanje se sastoji u mogućnosti da se studentima ulije osjećaj savjesti kroz proučavanje, analizu umjetničkih djela.

2. Pojam savjesti

2.1 Što je savjest?

Sada, u naše vrijeme potrage za materijalnim vrijednostima, kada se čovječanstvo utapa u toku besmislenih informacija, a ljudski mozak zamjenjuju računala, kad oglašavamo i svjetlucamo primamljive znakove oko sebe, sve rjeđe izgovaramo riječ "savjest". Čini se da je to sada za nas samo simbol, skup zvukova. Pitanje buđenja savjesti u našem društvu hitnije je nego ikad.Mjesto savjesti je u duši čovjeka.

Što je savjest? "To je sramota pred samim sobom", rekao je drevni grčki filozof Demokrit.

Savjest je iskustvo ili odobravanje vlastitog djela, čak i ako je samo zamišljeno. Svaku osobu treba odgajati tako da u njoj uvijek zvuči glas savjesti, budući da je to najteži i najnemirniji od svih sudaca koji se samo može naći u čovjekovu životu.

Gdje živi savjest?U duši čovjeka, u njegovim očima.Postoji izreka: "Oči su ogledalo duše."

Prema rječniku V.I. Dahl„Savjest je tajno mjesto čovjekove duše u kojem se nalazi odobravanje ili osuda svakog djela; sposobnost prepoznavanja kvalitete djelaosjećaj koji potiče istinu i dobro, odvraćajući laž i zlo; nehotična ljubav prema dobru i istini; urođena istina, u različitim stupnjevima razvoja.

To je jasnije i mnogo dublje, tjera čovjeka da razmišlja ne samo o svojim postupcima, već i o smislu svog postojanja, o svojoj svrsi.

Ako pažljivo pogledate riječ SAVJEST, tada u njoj možete razlikovati dva dijela "co" i "message".Da bismo razumjeli značenje prefiksa CO, odabrat ćemo riječi sa sličnim prefiksom (simpatija, suosjećanje, povezanost, sporazum, suradnja, suživot, suživot), empatija (iskustvo s nekim), odnosno zajedničko djelovanje s drugim ljudima.Riječ VIJESTI - to je poruka, poruka.U vezi CO-WEST prima se zajednička poruka od jedne osobe do druge, ovo je vrsta suradnje, razmjena s nekim dobrim ili lošim, poruka o nečemu što ljudima ne bi trebalo potamniti život. Savjest je poruka srca. Savjest je najvažnija za čovjekov život.

Ovo je zakon života svake osobe koji upravlja njegovim ponašanjem. To je naš unutarnji zakon, tajno mjesto duše, u kojem odjekuje odobravanje ili osuda svakog našeg postupka. Ljudska savjest pomaže nam da ponekad napustimo uobičajeno u korist novog, često zahtijevajući odstupanje od nekih moralnih normi.

3. Tema savjesti u djelima ruske književnosti devetnaestog stoljeća

3.1. Priče A.S. Puškin "Kapetanova kći", "Čuvar stanice"

Savjest tjera osobu da razmišlja o svojim postupcima, kritički ih ocjenjuje. Podsjeća ga na odgovornosti, dužnost, odgovornost. Savjest zanemaruje lukave izgovore, rječite dokaze vlastite nevinosti. Ona šutke i neumoljivo tjera osobu da si kaže istinu. Savjest je naš unutarnji sudac.

Razmotrite kako se ponašaju književni likovi, čuju li glas savjesti.

Puškin u svojoj priči"Kapetanova kći" pokazuje nam koliko je važno imati savjest i pokazati milost. Pomaže zadržati svoju čast u očima drugih ljudi.

Na prvom sastanku Grineva s Pugačevom, Pugačev je putnike, koji su se izgubili tijekom oluje, odveo do gostionice, za koju je Pyotr Andreich dao kondukteru novac i svoj zečji ovčji kaput. To nije samo očitovanje zahvalnosti, iako je nesumnjivo bio glavni motiv za Petrušin čin. U jednom je trenutku mladi junak priče osjetio sažaljenje, suosjećanje: osoba je hladna i ne može se proći pored nekoga kome je potrebna pomoć, jer je to nemoralno. Koraknuvši prema "strašnom čovjeku", Petar Andreevič ponašao se, kako kažu, u dobroj vjeri. Pugačov je to osjećao i bio zahvalan.

Stoga Pugačev, na njihovom sljedećem sastanku, milosrdno odgovara na milost. Ne boji se ispustiti atamanovo dostojanstvo u očima svojih suboraca i točno slijedi naloge svog srca kada spašava Grineva od smrtne kazne: "... Oprostio sam vam zbog vaše vrline, što ste mi učinili uslugu kad sam bio prisiljen sakriti se od svojih neprijatelja." ...
Ali ispostavilo se da su usluga i nagrada nesrazmjerni: zečji ovčiji kaput i ... život predstavljen časniku carske vojske. Koji zakon regulira ponašanje Pugačova? Mislim da je to isti zakon savjesti. Pugačev ne može ne pomilovati Grineva, jer bi to značilo postupati ne prema njegovoj savjesti.
Peteru Grinevu, na čijoj su slici savjest i odanost dužnosti tako organski kombinirani, u priči je suprotstavljen Shvabrin. Shvabrin se ne iscrpljuje pitanjima morala, moralnog izbora ili časnih problema. Muka savjesti mu je nepoznata. Zbog sebičnosti Shvabrin je u priči kažnjen. Ali Grinev se ne okreće od poraženog neprijatelja, ne pobjeđuje - a to je ujedno i milost savjesne osobe.

Sretan završetak Kapetanove kćeri pokazuje nam da se svijet još uvijek temelji na dobru, čiji su glavni sastojci savjest i milosrđe.

U priči o A.S. Puškin"Šef stanice" Dunya, kći šefa stanice, ostavila je oca bez odobrenja i pobjegla od kuće bez blagoslova. Zbog briga, samoće, melankolije otac se razbolio i umro, a da nikada nije vidio kćer. Vrijeme je prolazilo, a Dunya se vratila u svoja rodna mjesta. “... I kako su joj rekli da je stara skrbnica umrla, tako je i zaplakala. ... Ona je ovdje ležala i ležala dugo ". Dunya plače na očevu grobu, shvaćajući da je umro zbog nje.

Dunya, za razliku od izgubljenog sina,nije imala vremena otkupiti svoju krivnju i zatražiti oprost od oca.

U ovoj priči savjest jekrivnja pred ocem, grižnja savjesti - odneispunjeni supsidijarni dug.

3.2. MI. Saltykov-Shchedrin "Savjest je nestala"

ME Saltykov-Shchedrin je književnik-satiričar, s bolom u srcu piše u bajci "Savjest je izgubljena" o svojim sunarodnjacima koji bježe od savjesti. “Savjest je naglo nestala ... gotovo trenutno! Mudri na svijetu shvatili su da su ... oslobođeni posljednjeg jarma koji im je ometao kretanje. " Ljudi su bili bijesni. Izgubio se trag vremena, pomiješale su se sadašnjost i budućnost, pokret se ubrzao - nije bilo vremena za razmišljanje, tišina, sklad nestali su, "čovjekov je pokret postao lakši".

“U međuvremenu je siromašna savjest ležala na cesti, izmučena, pljunuta, zgažena nogama pješaka. Svi su je bacili kao bezvrijednu krpu, dalje od njega, svi su se pitali kako takva očita sramota može ležati u ugodnom gradu i na najprometnijem mjestu. " Nazivaju je "dosadna vješalica", "posljednji jaram", "beskorisne krpe", "siromašno progonstvo", "nesretni nalaz". Bilo je teško ljudima koji su imali savjest u rukama. Osoba se promijenila pod utjecajem savjesti (kao da je električni mlaz probio pijanicu, vratila se gorka svijest o stvarnosti, oslobađanje od vinskih isparenja, strah mu se smješta u srce). Ljudi nisu htjeli živjeti sa savješću? „A prije je svuda bila tama, a sada ista tama, u kojoj su živjeli samo bolni duhovi; i prije su mu na rukama zazvonili teški lanci, a sada isti lanci, samo što se njihova težina udvostručila, jer je on (pijanac) razumio koji su to lanci; "S njom (savješću) ćete nestati poput psa!" Osoba se osjeća depresivno, shvaćajući stupanj moralnog pada i osjeća da je "proces samoosude pogađa neusporedivo bolnije i žešće od najteže ljudske prosudbe".

Osobito je teško pao financijer Samuil Davydych Brzhocki. Kad je omotnicu primio savjesti, počela se mrviti. “Čim je Samuil Davydych uzeo omotnicu u ruke, jurio je naokolo, poput jegulje na ugljenu. Ali unatoč tome, pokazalo se da je bio najuporniji među ostalim vlasnicima savjesti: kao pravi junak, nije joj podlegao. „Neću ovdje opisivati \u200b\u200bmuku", čitamo dalje, „koju je Samuel Davydych pretrpio ovog nezaboravnog dana za njega; Reći ću samo jedno: ovaj čovjek, naizgled krhak i slab, herojski je podnio najžešća mučenja, ali nije pristao ni vratiti petomjesečnog starca.

Ljudi nisu htjeli živjeti sa savješću? „I dugo je na taj način jadna, prognana savjest zateturala po svijetu i ostala je s mnogim tisućama ljudi. Ali nitko je nije htio zakloniti, a svi su, naprotiv, samo razmišljali o tome kako je se riješiti i, barem prijevarom, i izvući ".

Bačena, pljunuta, zgužvana, beskorisna savjest prelazila je iz ruke u ruku, ostala s mnogim tisućama ljudi. Nitko je nije trebao. A onda je savjest pitala posljednjeg u čijim je rukama: "Nađi mi malo rusko dijete, rastvori preda mnom njegovo čisto srce i pokopaj me u njemu!" Trgovac je pronašao malo rusko dijete, rastopio njegovo čisto srce i u njega zakopao svoju savjest.
„Malo dijete raste, a s njim raste i savjest. A malo će dijete biti veliki čovjek i u njemu će biti velika savjest. A tada će nestati sve neistine, prijevare i nasilja, jer savjest neće biti plaha i htjet će sve raspolagati sama od sebe ”?

U malom, bezgrešnom, čistom djetetu, savjest se našla u zaklonu, u njegovom čistom srcu. " Ovo je idealna savjest koju crpi ME Saltykov-Shchedrin. Te su riječi, pune ne samo ljubavi, već i nade, oporuka koju je Saltykov-Shchedrin ostavila ruskom narodu.. Postavlja se samo jedno pitanje: "Kada će ovo rusko dijete odrasti?" Koliko dugo možete čekati?

Što nam je M. Saltykov-Shchedrin htio reći svojom bajkom? Kako je lakše živjeti - sa savješću ili bez nje?

Bajka je krik autorove duše. Savjest se ne može izgubiti, ona mora živjeti s osobom. Nikad nije kasno podsjetiti osobu na njezinu savjest ako se s njom već odavno rastao. Teško je živjeti sa savješću, ponekad je gorko, ponekad boli, ali istodobno je lako i lagano. Savjest je, prije svega, neophodna svakoj osobi za razvoj svoje duše, a ako savjest na neko vrijeme nestane, padne iz duše, hitno je objaviti oglas.Da, nije lako njegovati savjest u svojoj duši. Narod kaže: "Arogantnoj je osobi lako živjeti." Ali čini mi se da to nije uvijek tako. Na putu ćete upoznati "čovjeka savjesti", a nešto će vas zabrinuti u prsima. Ova se savjest budi i počinje rasti. No, savjest najčešće „izlazi“.

4. Tema savjesti u djelima ruske književnosti dvadesetog stoljeća

4.1. Priča o V.P. Astafieva "Konj s ružičastom grivom"

U priči "Konj s ružičastom grivom" vidimoVitya sedmogodišnji dječak koji živi u sibirskom zaleđu, gdje svaki susjed poznaje drugog, a svi žive kao jedna velika, prijateljska obitelj. Djetinjstvo je važno razdoblje u svačijem životu. U djetinjstvu se formiraju djetetov svjetonazor i karakter, moralni principi. Glavni lik priče prolazi sve ove faze. U samo par dana shvati koliko mu je dragbaka s djedom i koliko je važno imati mirnu savjest.

Prije toga ne vidi mračnu stranu stvari i ne zna što je lagati, ali susjedov ga dječak uči da puni posudu travom umjesto bobičastim voćem i pretvara se da je prikupio dovoljno jagoda. Zapravo su usput sve bobice bile razbacane i pojedene, pa je Vitina košarica bila prazna. Zašto mu je bilo tako važno dovesti ovu šumsku berbu kući? Baka mu je obećala da će u gradu prodati zrele bobice i od dobivenog novca kupiti svoje omiljene "medenjake s konjem".

Ovdje treba napomenuti da su junaci priče živjeli u vrlo teškom i gladnom vremenu, kada se komad medenjaka smatrao velikom imovinom. Vlasnik "konja s ružičastom grivom" automatski je osvojio poštovanje i čast susjednih dječaka. Stoga je ovaj konus natopljen ružičastom glazurom bio Vitijev dragi san. Međutim, pristavši na laži, bio je toliko zabrinut da je bio čak spreman odreći se svog sna, samo da bi od bake zamolio oprost.

Cijelu noć, izmučen grižnjom savjesti, ustao je s odlučnom namjerom da sve prizna, ali bake više nije bilo.

"Tada sam pao kroz zemlju zajedno s bakom i više nisam mogao i nisam želio razaznavati što dalje govori, prekrio se ovčijim kaputom, sakrio se u njega kako bih što prije umro" ...

"Zaurlao sam, ne samo pokajući se, već i uplašen što sam otišao, što nije bilo oproštaja ni povratka ... Čak ni moj djed nije mogao podnijeti moje potpuno pokajanje."

Otišla je u grad s praznom vrećom. Kad se vratila, ona ga je, naravno, sjajno izgrdila, ali ipak je donijela medenjake. Za Viti je to bila dobra lekcija o ljudskoj dobroti i bezgraničnoj ljubavi. Također je naučio preuzeti odgovornost za svoje postupke i razlikovati loše savjete od dobrih.

Junakova savjest jeosjećajući krivnju prema baki zbog varanja ... Patila ga je grižnja savjesti - zbog saznanja dapočinio nepopravljivo i baka mu neće oprostiti. Vitya u svom životu susreće puno dobrog i lošeg, na svojim pogreškama pokušava shvatiti kako treba živjeti da bibez kajanja.

4.2. Priča o K.G. Paustovsky "Telegram"

Ne prekidajte moju bolnu vezu
Uz dugu jesen naše zemlje,
S drvetom u blizini mokrog stupa,
S dizalicama u hladnoj daljini.
N. M. Rubtsov

Djela Konstantina Georgijeviča Paustovskog zanimljiva su zapletom, psihološkim razvojem slike i nevjerojatnim lakonizmom. S nekoliko fraza autor je u stanju nacrtati verbalni portret, prenijeti misli i osjećaje junaka, okoline.

Književnikova priča "Telegram" ispunjena je prodornom tugom i savjesnošću, gotovo prispodobnom lakonizacijom. Samo je veliki umjetnik i humanist mogao tako istinito i razumljivo pokazati tragediju usamljene starosti i bešćutnost naoko drage duše. “Listopad je bio neobično hladan, kišovit ... Možda su sobe bile previše tmurne, a tamna voda već se pojavila u očima Katerine Petrovne ili su, možda, slike vremenom izblijedjele, ali na njima se ništa nije moglo razabrati. Katerina Petrovna znala je samo po sjećanju da je ovaj portret njezina oca, a ovaj, mali, u zlatnom okviru poklon je Kramskoya, skica za njegovu "Nepoznatu".

Starica proživljava dane sama, sanjajući da upozna svoju voljenu kćer koja ni ne zna da joj treba milovati majku, voljeti je jer nema dražeg stvorenja na svijetu.
Ali Nastya nema vremena, zauzeta je organizacijom "natjecanja, izložbi". Ona ima druge planove i interese - tri godine ne može pobjeći majci u selo. Čitajući pismo Katerine Petrovne, "voljena Nastja" ne podsjeća na toplinu i nježnost svoje majke, već na svoje neizbježne suze i "beskompromisnu dosadu seoskih dana". A kad se, nakon gradske vreve, kći sjeti usamljene Katerine Petrovne, tada ta zakašnjela briga više nije potrebna. Majku su pokopali stranci, a u duši Nastye - sada joj je vječna i neizbrisiva krivnja pred sjećanjem. "Podignula je oči s naporom i odmah ih odvratila: Gogolj ju je gledao, cereći se ... Nastji se učinilo da je Gogolj tiho rekao kroz stisnute zube:" O, ti! "

Koliko često pokušavamo duševnost zamijeniti profesionalnošću, obraćajući pažnju na nepoznate ljude, zaboravljajući na voljene osobe koje nas trebaju. Tako živimo u vrevi, napuštajući svoje stare ljude koji su nam nekada davali toplinu i brigu, ali sada im je potrebna naša briga i toplina.
Priča KG Paustovskog "Telegram" uči vas da budete ljudi, da se brinete za slabe i one kojima je potrebna zaštita dok su još živi. Tada je, izgubivši voljene, prekasno za plakanje i kajanje.
U hladnoj mračnoj sobi svoje majke „Nastya je plakala cijelu noć ... Nastya je kradom napustila Zaborye, trudeći se da je nitko ne vidi ili ispituje o bilo čemu. Činilo joj se da nitko, osim Katerine Petrovne, ne može ukloniti s nje nepopravljivu krivnju, nepodnošljivu strogost. "

Katerina Petrovna pati od samoće, ali ne zamjera svojoj kćeri; samo na trenutke tiho zaplače, Nastya nije vidjela majku tri godine, čak ni majčino pismo nema vremena za čitanje. A kad Nastya primi telegram: "Katya umire." Zgužvala ga je i namrštila se. Ona opet nema vremena.

Nastya doživljava bolan osjećaj težine zbog svojih postupaka, drugim riječima, grižnje savjesti.

Savjest probudio se u njemu kasno. Preminuo je onaj koji je mogao oprostiti. Kasnila je zatražiti oprost za svoje postupke.

  1. Priča E. Karpova "Zovem se Ivan"

Priča o E. Karpovu "Zovem se Ivan" govori o nedostatku unutarnje časti. Bila je to unutarnja čast koju nije imao junak naše današnje književnosti Semyon Avdeev, koji je dostojanstveno koračao ratnim cestama, a na samom njegovom kraju Nijemci su zapalili tenk u kojem je vojnik bio tobdžija. Članovi posade su pobjegli, ali nitko nije vidio kako je Semyon izašao iz tenka. Kakvu snagu volje treba imati osoba da bi dva dana izlazila iz ogromne rupe, slijepa, opečena, slomljene noge. Semyon je često gubio svijest od boli, a kad je došao do toga, ponovno je puzao. A u bolnici je borac Avdeev izdržao sve: operaciju kad mu je oduzeta noga i sljepoću. Čvrstoćom i nekom vrstom žestine borio se za život. Ali kako se Semyon Avdeev promijenio nakon izlaska iz bolnice: slijepi vojnik bio je zbunjen, nije znao kamo ići. Da nije bilo Leshke Kupriyanov, također vojnika s invaliditetom koji je otpušten iz bolnice, Avdeev bi možda otišao kući u svoje rodno selo. Tamo bi se pod nadzorom njegove majke i rodbine njegov život drugačije razvijao. Ali Leshka je sve prekinuo, odvukao Semjona do restorana, gdje su nesretne žrtve rata ulijevale votku u svoju tugu. Od tada je hrabri borac Avdeev nestao. Činilo se da pliva s muljevitom vodom: piće, život u javnoj kući neće nikoga učiniti boljim i čišćim. Polako se bivši tanker pretvorio u pijanicu i prosjaka.

Jednom u vagonu vlaka, gdje je pjevao svoje pjesme, majka ga je prepoznala. Prepoznala sam to po glasu, a zatim po oštrim kvržicama na ramenima svog sina. Ne vjerujući vlastitoj sreći (Anna Filippovna svog je sina smatrala mrtvim u ratu), majka ga je slabo prozvala imenom ... Naravno, Semyon je prepoznao vlastiti glas! Ali sram ga je natjerao da odgurne majku i koristi lažno ime. Slabost je prekrižila sve dobre stvari koje su bile u Avdeevu! U trenu je Semyon prekrižio svoje sretno djetinjstvo, borbeni put i bezobraznom frazom ubio majku!

Putnici su vidjeli kako se žena brine za prosjaka i šapnuli: "He, he." U njezinim očima nije bilo suza, samo moleći i patnje. Tada su nestali, a ljutnja je ostala. Užasna ljutnja uvrijeđene majke ...

Možda je pogriješila? ”Netko je neodlučno pitao.

Majka neće pogriješiti, - odgovori sijeda žena,

Pa zašto nije priznao?

Ali kako to netko može priznati?

Glupo ...
Nekoliko minuta kasnije, Semyon je ušao i pitao:

Gdje je moja majka?

Više nemate majku ”, odgovorio je liječnik.

Kotači su kucali. Na trenutak je Semyon, kao da je vidio, vidio ljude, uplašio ih se i počeo uzmicati. Kapa mi je ispala iz ruku; sitnica se mrvila, kotrljala se po podu, hladno i beskorisno zveckala ...

Umrijet će ovdje u vlaku. Anna Filippovna nije mogla podnijeti odricanje od svog sina, a kasnije će biti kajanje slijepog prosjaka!

Ovo ubojstvo nije fizičko, već moralno. Jednom riječju, Semyon Avdeev ubio je čovjeka koji mu je jednom dao život. Autor ne odgovara na pitanje. Koji će biti sljedeći heroj? Hoće li doživjeti "puno" kajanje ili će se život valjati po valjanim tračnicama. Ali jedno je jasno: osoba s takvim teretom na srcu ne može živjeti na svijetu. Muka savjesti neprestano će ga proganjati.

  1. Priča L. Petrushevskaya "Iza zida"

Temu savjesti nastavlja književnica Ljudmila Petruševskaja. Ovo je ime jedno od najznačajnijih suvremenih pisaca u Rusiji. Ma koliko nevjerojatne stvari govorila, glas joj nikad nije lagao. Ljudmila Petruševskaja crta parcele tamo gdje mora, ponekad samo na ulici, "gdje osoba još uvijek ima vremena".

Likovi Petruševske žive težak, nesretan život, a uvjeti postojanja otupljuju njihove osjećaje. Njezini likovi žive pored nas, ali trudimo se da ih ne primijetimo, kako ne bismo sebi zadavali nepotrebnu bol od pogleda na tuđe patnje. Ona piše o onome što se događa svakodnevno, svaki sat. Duboke i vječne stvari stoje iza njezinih naizgled nepretencioznih malih priča. Njezine "svakodnevne" priče prave su prispodobe. Takva je priča-parabola djelo Ljudmile Petruševske "Iza zida".

Spisateljica je svom djelu dala neobičan naslov. Njeni likovi na početku priče nemaju imena. Najviše negativnih zamjenica, priloga: "netko", "ni dan ni noć", "niko, nikad ..." Radnja se odvija u bolnici. Duhovno stanje junaka prenose riječi: "Letio sam", "I dalje sam se osjećao loše", "razgovor izvan zida spriječio me je da spavam", "Izlazio sam iz sobe", "Sjedio sam, čitao novine", "Mislio sam da je poludio slušajući razgovor susjeda." ...

Ali jednog dana razgovor je stao. "Sada je iza zida potpuna tišina, ali još uvijek je nemoguće spavati." Tijekom proteklih tjedana nekako se naviknuo na ovaj dugi, mirni razgovor dvoje ljubavnih ljudi iza zida, očito muža i žene - ispostavilo se da je bilo ugodno čuti nježni, umiljati ženski glas, sličan glasu njegove majke kad ga je u djetinjstvu milovala , umrljan suzama, na glavi. "

Već ujutro, nakon što je medicinska sestra otišla, začuo je dva oštra povika u susjednom odjelu i saznao da je žena iz susjednog odjela prevarena. “Činilo joj se da joj je ovaj travar puno obećao ako će mu dati sve što imaju, da su medicinske sestre opljačkale ovu nepoznatu ženu, kupivši puno stvari po povoljnoj cijeni. Žena nije ni odredila cijene: koliko daš, toliko ću i ja uzeti. Vjerovala je čarobnjaku, vjerovala u iscjeliteljsku snagu njegovih biljaka i ništa osim života svog supruga, nije ju bilo briga što će se dogoditi. Dala je sve i mislila da će to pomoći. Nisam ostavila ništa za sebe. " No, sve je ispalo drugačije. U životu nepoznate žene više ništa nije ostalo. Predviđeno joj je da mora dati sve, i sve je dala.

Vjera, nezainteresiranost i najvažnije savjesnost prenose se na junaka priče iz ove žene.

I svijet se promijenio za junaka. “Neka vrsta sretne smirenosti došla je za Aleksandra. Počelo je divno, toplo proljeće, mali bijeli oblaci šetali su nebom, puhao je topli vjetar, maslački su cvjetali na velikom travnjaku. " Ali to je bila zakašnjela velikodušnost. Dugo je trebalo da se postigne prava sreća.

Aleksandar se ponovno rađa pod utjecajem smirenosti i tihe ženske sreće. "Uštipnuo je srce", "nije obraćao pažnju na bol", "i shvatio je da će od tog trenutka dati sve, čitav svoj život, za ovu blijedu, mršavu ženu i za njezino malo dijete, koje je ležalo smrznuto u ispranoj vladinoj deki s ljubičastim bolničkim pečatom sa strane.

„Ono što je Aleksandar tada učinio, kako je tražio i pronašao, kako se trudio da ne preplaši, ne odgurne svoju voljenu, kako je pronašao zaobilazne načine, kako je upoznao sve prijatelje svoje buduće supruge, prije nego što je uspio pridobiti njezino povjerenje - sve je to znanost koja postaje poznata neki koji vole ".

Savjest ne štedi medicinsku sestru koja je ukrala novac: „Vidio je da je sestra, prepoznavši ga, duboko pocrvenjela, oštro spustila glavu i mrmljajući nešto poput„ Trčala sam, ne možemo dalje “brzo se vratila.

Priča Petruševske ulijeva veliku nadu u čitatelja, jer sadrži sljedeće riječi: „Vidiš, bilo joj je predviđeno da mora dati sve, a dala je sve.“ Takav rijedak slučaj. Nikad ne damo sve. Nešto zadržavamo za sebe. Ništa nije zadržala za sebe, ali to mora dobro završiti.

A bajka završava nasmiješenim dječakom i mačkom koja mrkne od zadovoljstva i spoznaje da je dobro živjeti za druge. Ova je mačka toliko slična našem junaku.

Savjest je uvijek moderna, jer pomaže očistiti dušu, ali to još uvijek ne razumiju svi. Koliko ljudi nastavlja živjeti u mraku, bojeći se uložiti napor da u ovom životu otvore vrata svoje savjesti.

Savjest vodi čovjeka do pročišćenja. Da biste je zadržali, trebate neprestano raditi na sebi, prevladavajući mentalnu bol koju izaziva sram. Stoga se savjesna osoba odlikuje hrabrošću i unutarnjom snagom i nikada neće postati slijepi izvršitelj tuđe volje. Čista savjest se podiže, nečista vas tjera da se sakrijete, povučete u sebe, sakrijete svoje misli i postupke. Napokon, Savjest ne štedi medicinsku sestru koja je ukrala novac: "Vidio je da je sestra, prepoznavši ga, duboko pocrvenjela, oštro spustila glavu i, mrmljajući nešto poput" Pobjegla sam, ne možemo dalje ", brzo se vratila. Savjest je vaša. pogledajte, vaša procjena sebe, svojih djela, svog odnosa prema drugima ... Savjest je istina života, smisao života.

"Zid" L. Petrushevskaya dijeli svijet zla, gdje nakon očeve smrti slijedi rođenje sina, gdje je norma "dati sve" da spasimo voljenu osobu.

5. Zaključak

Istraživanje je pokazalo da su teme koje je "mučila" ruska književnost još uvijek žive u našoj modernoj književnosti. A u 21. stoljeću ljudi su sposobni za velika djela, mogu preuzeti odgovornost za ono što se događa.Književnici razumiju ove probleme i u svojim djelima govore istinu o tim nedostojnim ljudima koji nas ponekad okružuju. Uče nas razlikovati istinu od neistine, savjest od nepoštenja. I moramo slušati pisce i donijeti ispravne zaključke.

Dobro je što pisci otvoreno govore o zlu koje nas okružuje. Knjige bi nam trebale otvoriti oči prema svijetu, izliječiti, zaliječiti rane, vratiti nadu. Knjiga vas uči razumjeti do čega može dovesti ravnodušnost ljudi oko vas.

Mislim da je u životu važno, prije svega, međusobno razumijevanje među ljudima. Vjerojatno nas je Ljudmila Petruševskaja natjerala da razmislimo o ovome. Važno je da, čitajući knjigu, svatko razmišlja o sebi, o svom životu i svatko će imati vlastite odgovore na pitanja koja se nameću, a ne autorska.Književnici nas svojim knjigama podsjećaju da moramo voljeti ljude, biti pažljivi prema kolegama iz razreda, rođacima, tako da nam ništa ne bi oduzelo radost, slobodu i sreću.Svjedočili smo savjesti izgrađenoj na samoosuđivanju, samozavaravanju, pokajanoj savjesti, vidjeli smo ljude koji dobro žive bez savjesti, susretali smo ljude koji su svoju savjest odbacivali kao „bezvrijednu krpu“ i došli do zaključka da će svijetom zavladati ljudi „bez savjest "ovo prijeti smrću civilizacije i duhovnosti.

Dakle, analizirajući sve navedeno, dolazimo do zaključka da savjest određuje, bez obzira na čovjekovu dob, njegove postupke, koji su usko povezani sa životom, sluša li svoju savjest.

6.Bibliografski popis

  1. Astafjev V.P. Konj s ružičastom grivom. I.: V.-S. Izdavačka kuća, 1989
  2. Dal V.I. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika: u 4 sveska - M .: Eskim; Forum, 2007
  3. Karpov E. Priče. M.: AIR-press, 2005., str.-54
  4. Ozhegov S.I. i Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. M .: Azbukovnik, 1999., str.-741
  5. Paustovsky K.G. Priče. M.: Obrazovanje, 1985., str. -69.
  6. Petruševska Ljudmila. Sabrana djela u pet tomova. Nakladnik: AST. Serija: prisutno 1/1/1996
  7. Puškin A.S. Priče. M.: Slovo, 2012., str. 56-168.
  8. Saltykov-Shchedrin M.E. Bajke. M.: Obrazovanje, 1987., str -98-105

Pregled

za istraživački rad na ruskom jeziku

Nartsova Alexandra Sergeevna, učenica 8. razreda

MBOU Kumareyskaya srednja škola

Djelo je napisano u potpunosti u skladu sa zahtjevima za pisanje istraživačkih znanstvenih i praktičnih djela. Postoji pravilno oblikovana naslovna stranica, sve stranice su numerirane, na kraju djela nalazi se bibliografski popis, kao i dodatak.

"Tema savjesti u ruskoj književnosti" je studija-razmišljanje, razmišljanje o tome što određuje čovjekove postupke, jesu li usko povezani s time sluša li svoju savjest.

Relevantnost je utvrditi kako je tema savjesti pronašla svoje rješenje u djelima književnika 19. stoljeća i našeg vremena. Utvrditi mjesto i značenje pojma "savjest" u fikciji.

Predmet istraživanja: djela fikcije.

Predmet istraživanja: predmet istraživanja je savjest kao fenomen moralne svijesti o ljudskom djelovanju.

Materijal za istraživanje bili su radovi A.S. Puškin, M.E.Saltykov-Shchedrin, V.P. Astafieva, K.G. Paustovsky, L. S. Petrushevskaya, E. Karpov.

Metode istraživanja: metoda kontinuiranog uzorkovanja; promatranje; analitički; opisni; poredbeno-poredbeni; interpretacija književnog teksta; generalizacija; sistematizacija.

Svrha djela: istražiti problem SAVJESTI u djelima ruske književnosti 19.-20. Stoljeća.

Tijekom rada provedena je određena komparativna analiza djela ruske književnosti XIX-XXI stoljeća kako bi se identificirao fenomen savjesti, pokazalo postojanje pojma "savjest" u ruskoj klasičnoj književnosti i u književnosti našeg doba, razmišljalo o ovom vitalnom pitanju, utvrdilo nečiji stav prema ovom moralnom konceptu , da biste dobili odgovore na pitanja, kakav je odnos ljudi? Što ih sprječava da budu savjesni ljudi, pomažući im u odabiru pravih smjernica u životu.

U skladu sa svrhom i ciljevima, razvijenhipoteza: savjest određuje, bez obzira na čovjekovu dob, njegove postupke, koji su usko povezani sa životom, hoće li slušati svoju savjest.

Struktura djela određena je svrhom i ciljevima. Istraživački rad sastoji se od uvoda, tri poglavlja, zaključka, dodatka i bibliografskog popisa koji sadrži 8 naslova.

Uvod ukratko obrazlaže odabir teme, definira svrhu i ciljeve studije, ukratko ističe sadržaj rada.

Glavni dio poslaposvećen proučavanju i definiciji pojma"savjest" ... Istodobno su istaknute upravo one značajke koje su nam potrebne za daljnju analizu. Ovdje izravno započinjemo istraživanje kroz interpretaciju teksta. Nakon toga, za poglavlje su doneseni posredni zaključci.

Zaključak sažima rezultate studije, sažima rezultate i donosi zaključke.

Aplikacija se sastoji od računalne prezentacije izrađene u Microsoft PowerPointu.

Predloženi materijal može se koristiti i na satima, u krugovima i na izbornim predmetima iz književnosti, i u izvannastavnim aktivnostima i u učionicama.

Voditelj: ___________ / Moskaleva E.Yu. /

Školske godine se bliže kraju. Učenici 11. razreda polažu završne ispite u svibnju i lipnju. No, kako bi dobili certifikat, moraju uspješno položiti obvezne ispite, uključujući i one iz ruskog jezika. Naš je članak namijenjen onima kojima su potrebni argumenti po pitanju savjesti.

Značajke pisanja na ispitu iz ruskog jezika

Da biste dobili najveći mogući broj bodova za dio C, morate pravilno napisati svoj esej. U ovom dijelu ispita za ruski jezik nalazi se mnogo tema za eseje. Najčešće maturanti pišu o prijateljstvu, dužnosti, časti, ljubavi, znanosti, majčinstvu itd. Najteže je napisati esej-obrazloženje o problemu savjesti. Argumente ćemo za vas iznijeti kasnije u našem članku. Ali to nisu sve korisne informacije za čitatelja. Skrećemo vam pažnju kompozicijski plan završnog eseja na ruskom jeziku.

Mnogo je djela u nastavnom programu školske literature koja se bave problemom savjesti. Međutim, djeca ih se ne sjećaju uvijek. Nakon što pročitate naš članak, osvježit ćete svoje znanje o najupečatljivijim umjetničkim djelima po ovom pitanju.

Kriteriji ocjenjivanja za dio C

Maturski esej mora imati strogu i određenu kompoziciju. Učitelji koji ocjenjuju daju bodove prema nekoliko kriterija:

  • K1 - Izjava o problemu (najviše 1 bod).
  • K2 - Formulirani komentar problema (3 boda).
  • K3 - Prikaz autorovog stava (1 bod).
  • K4 - Navedeni argumenti (3 boda).
  • K5 - Značenje, koherentnost, dosljednost (2 boda).
  • K6 - Izražaj pisanog govora, točnost (2 boda).
  • K7 - Pravopis (3 boda).
  • K8 - Interpunkcija (3 boda).
  • K9 - Jezične norme (2 boda).
  • K10 - Govorne norme (2 boda).
  • K11 - Etički standardi (1 bod)
  • K12 - Usklađenost s činjeničnom točnošću (1 bod).
  • Ukupno - 24 boda za dio C.

Plan eseja na ruskom (USE)

Učitelji testiranja daju određeni broj bodova za logiku i značenje u eseju. Da biste dobili što veći broj, napišite esej prema našem planu.

  1. Uvod. Mali odlomak od 3-5 rečenica.
  2. Definicija problema.
  3. Komentar ispitivača o ovom pitanju.
  4. Opis autorovog stava.
  5. Diplomsko stajalište.
  6. Argumenti iz fikcije. U slučaju da ispitanik nije mogao dati drugi argument iz literature, dopušten je primjer iz vlastitog iskustva.
  7. Zaključak.

Maturanti koji su položili ispit iz ruskog jezika napominju da je argumentacija najteža. Stoga smo za vas odabrali argumente iz literature o problemu savjesti.

F.M. Dostojevskog. Roman "Zločin i kazna"

Djela Fjodora Mihajloviča ispunjena su posebnom filozofijom, različitom od svih ostalih. Pisac se dotiče ozbiljnih problema svog suvremenog društva. Treba napomenuti da su ovi problemi i danas relevantni.

Dakle, problem savjesti u "Zločinu i kazni" razmatra se posebno duboko. Ova tema nije poštedjela niti jednog sudionika u romanu. Rodion Raskolnikov izračunao je svoju teoriju savjesti, testirao je aritmetičkim metodama. Jednog dana morao je oduzeti život starom davaocu novca. Mislio je da ga smrt neželjene žene neće osuditi na grižnju savjesti.

Raskoljnikov je prevalio dug put da se iskupi za svoj grijeh i riješi se muka.

I nastavljamo razmatrati problem savjesti u djelima ruske književnosti.

L.N. Tolstoj. Roman "Rat i mir"

Svatko od nas bio je u situaciji: ponašati se dobronamjerno ili ne? Pierre Bezukhov najomiljeniji je lik u epu. Očito je cijela poanta u tome da on živi po savjesti. Često je govorio o značenju bića, o tome tko je na životnom putu itd. Pierre Bezukhov odlučuje svoj život posvetiti dobroti, čistoći i savjesti. Donira novac za razne pogodnosti.

Problema savjesti nije pošteđen ni Nikolaj Rostov. Kad u igri karata s Dolohovom izgubi novac, odluči pod svaku cijenu vratiti financije i ne može drugačije, jer su roditelji u njemu odgojili osjećaje dužnosti i savjesti.

M.A. Bulgakov. Roman "Majstor i Margarita"

I dalje razmatramo problem savjesti s vama. Argumenti iz literature tu ne završavaju. Ovaj put prisjetimo se djela koje pripada prvoj trećini dvadesetog stoljeća - romana MA Bulgakova "Majstor i Margarita".

Jedna od crta radnje govori o Ponciju Pilatu. Morao je poslati nevinog Jeshua Ha-Notsrija na pogubljenje. Svih narednih godina judejskog je prokuratora mučila savjest jer je podlegao kukavičluku. Smirenje mu je došlo tek kad mu je sam Ješua oprostio i rekao da nema pogubljenja.

M.A. Šolohov. Epski roman "Tihi Don"

Autor je također razmatrao problem savjesti u ovom besmrtnom djelu. Glavni junak epa vodio je kozačku vojsku tijekom građanskog rata. Izgubio je ovaj položaj, jer je zabranio kozacima pljačku i nasilje. Ako je uzeo tuđe, to je bilo samo da jede i hrani konje.

Zaključak

Problem savjesti mnogi su autori razmatrali tijekom cijelog postojanja ruske književnosti. Ako su vam se ovi argumenti činili neuvjerljivima, tada možete samostalno rastaviti beletristička djela gdje su se pisci dotakli problema savjesti:

  • MI. Saltykov-Shchedrin. Bajka "Nestala savjest".
  • V.V. Bykov. Priča "Sotnikov".
  • KAO. Puškin. Roman "Kapetanova kći".
  • V.P. Astafjev. Priča "Konj s ružičastom grivom".

Naš je članak došao do kraja. Pripremite se za ispit u skladu sa svojom savješću! Čitajte rusku literaturu da biste učili na tuđim greškama i iskustvima drugih. I živite u skladu sa vlastitom savješću.

Savjest je najvažniji problem kojeg se gotovo svi pisci dotiču u svojim knjigama. Stoga se često nalazi u tekstovima za pripremu za ispit. U ovoj ćete zbirci pronaći primjere iz literature koji ilustriraju jedan ili drugi aspekt ovog problema. I na kraju rada nalazi se poveznica za preuzimanje tablice s argumentima.

  1. MA Bulgakov, Majstor i Margarita. Kad se pojavi Yeshua, Poncije Pilat počinje pokazivati \u200b\u200bosjećaje suosjećanja s osobom koja ni za što nije kriva. Junak juri između svojih ideja o dužnosti prema Cezaru i onoga što se obično naziva "savješću". Suosjeća s nesretnim prorokom, shvaćajući da je samo žrtva okolnosti i glupa gomila koja pogrešno protumači njegove riječi. U glavi mu se javila misao da otkaže smaknuće i nadolazeće muke. Ali njegov status ne dopušta mu da učini dostojno djelo - da pomogne Jeshuau. Kad veliki svećenik pusti lopova i ubojicu da zamijeni nesretnog filozofa, prokurist se ne miješa, jer se boji bijesa "mrskog grada" koji je potaknuo svećenstvo. Njegova kukavičluk i predrasude prema Ješuinoj vjeri nadjačale su njegov osjećaj za pravdu.
  2. M. Yu. Lermontov, "Junak našeg doba". Glavni lik, Pechorin, ukrao je šarmantnu divljakinju Belu iz sela. Djevojka ga tada nije voljela, a bila je i premlada za brak. No njezina obitelj nije požurila u pomoć. Za njih je otmica žene uobičajena. Nacionalne predrasude sprečavaju ih da čuju glas savjesti, koji kaže da Bela zaslužuje bolji život, da sama može odabrati svoj put. Ali bila je raspoložena kao stvar, poput konja, kao da nema osjećaja i razloga. Stoga je razumljiv tragični završetak poglavlja: drugi lovac na žene uhvati žrtvu i ubije je. Jao, tamo gdje nema poštovanja prema pojedincu, nema načina da se normalno živi. Besramni poredak omogućava ljudima da slabijima oduzmu prava i slobode, a to ne može dobro završiti.

Problem kajanja

  1. A. Puškin, "Kapetanova kći". Petruša Grinev prve večeri odrasle dobi izgubio je stotinu rubalja na kartama. Trebao je vratiti dug. Tada je zamolio svog učitelja, kmetova Savelicha, da mu da iznos potreban za vraćanje duga. On je pak odbio zahtjev. Petruša je tada počeo zahtijevati, podižući mu glas, a zatim je starac morao dati mladiću novac. Nakon toga Petruša je osjetio grižnju savjesti, sram, jer je starac bio u pravu: doista je bio prevaren i on je, ne vidjevši vlastitu glupost, pustio bijes na predanog slugu. Tada je junak shvatio da nema moralno pravo nikoga ponižavati zbog vlastite nepraktičnosti. Ispričao se i pomirio se sa Savelichom, jer mu je savjest mučila dušu.
  2. V. Bykov, "Sotnikov". Nacisti Partizana Sotnikova drže u zarobljeništvu. Jedne noći sinu mu sjećanja na djetinjstvo, kada je, ne pitajući, uzeo očev Mauser koji je slučajno pucao. Tada mu je, po savjetu majke, priznao što je učinio, dok ga je grizla savjest. Priča koja se dogodila ostavila je snažan trag u njegovom kasnijem životu. Nakon toga Sotnikov nije prevario oca, nije ništa poduzeo bez pitanja, ponašao se samo onako kako mu je nalagala moralna dužnost. Ne štedeći svoj život, brani domovinu do posljednje granice. Podnoseći strašne muke mučenja, nije predao svoje suborce, preuzeo je svu krivnju na sebe, spasivši druge zarobljenike. To se naziva "životom po savjesti".

Problem savjesti i odgovornosti

  1. V. Astafjev, "Konj s ružičastom grivom". U ovoj je priči glavni lik teško priznao svoju pogrešku. Vitya je odlučio prevariti baku i na dno košare s jagodama stavio puno trave koja se morala prodati. Igrao se s dječacima i nije uspio skupiti dovoljno bobica. Nakon podloga, savjest ga počinje mučiti. Ujutro odluči priznati što je učinio, ali starija žena već se uputila u grad. Tamo su joj se smijali, optuživali je za nepoštenu trgovinu. Nakon što se baka vrati kući, Vitya se počinje iskreno kajati, shvaćajući da je pogriješio. Odgovorio je za svoju obmanu, nije to skrivao, već je priznao. Savjest je jamac odgovornosti: bez nje osoba ne shvaća da ima moralnu dužnost prema društvu, obitelji i sebi.
  2. A. Kuprin, "Narnatova narukvica". Djelo govori o Želtkovu koji je ludo zaljubljen u udanu ženu Veru Šeinu. I dalje joj piše ljubavna pisma, znajući da ona neće odgovoriti. Za heroinu je to bila ugodna gesta, koja je tada dosadila, i zamolila ga je da joj više ne piše. Na kraju priče, muškarac se slomi i izvrši samoubojstvo, jer ne može prestati voljeti damu srca. Vjera tek nakon njegove smrti shvaća da je možda izgubila istinsku i čistu ljubav. Kao što se može vidjeti iz ovog primjera, savjest je bila taj koji je junaku pružio razumijevanje odgovornosti prema svojoj voljenoj. Nije pokušao uništiti obitelj, nije kompromitirao ženu, nije je živcirao svojom pažnjom. Shvatio je da su bračne veze svete, da nema moralno pravo miješati se u Sheinykh bračni život. Stoga je bio zadovoljan s malo, a kad je to postalo teret za Veru, jednostavno je umro, shvativši da je njegova dužnost pustiti udatu damu da je ostavi na miru. Ali drukčije je nije mogao ostaviti.

    3. Problem nedostatka savjesti

    1. ME Saltykov-Shchedrin, "Savjest je nestala". U ovoj se priči postavlja problem savjesti. Saltykov-Shchedrin upotrijebio je alegoriju i pokazao ljudsku kvalitetu u obliku krpe koja prelazi iz ruke u ruku. Kroz knjigu se svaki lik pokušava riješiti nje. Jadni pijanac, vlasnik pivnice, upravitelj, financijer: ne mogu prihvatiti težak teret, muku i mučenje duše. Uvijek su živjeli bez savjesti, pa će im biti lakše bez nje, bez "dosadne navike".
    2. F. M. Dostojevski, "Zločin i kazna". U romanu se nedostatak savjesti očituje kod Arkadija Svidrigailova. Kroz život je korumpirao mlade djevojke i uništavao sudbinu ljudi. Osjećaj da je za njega bila je sladostrasnost, koju je egoistički tražio u svakoj žrtvi. U završnici junak doživljava grižnju savjesti, pruža pomoć Marmeladovoj djeci nakon smrti njegove majke i traži oproštaj od Dunje Raskolnikove, koju je svojim ponašanjem osramotio i umalo je natjerao na vjenčanje. Jao, u njemu se kasno probudio osjećaj moralne dužnosti: njegova je osobnost već propadala od poroka i grijeha. Sjećanje na njih izluđivalo ga je i nije mogao podnijeti grižnju savjesti.

      3. Problem savjesti

      1. V. Šukšin, "Crvena Kalina". Yegor Kudin, glavni lik, bio je zločinac. Zbog svojih aktivnosti donio je puno tuge svojoj majci. Mnogo godina kasnije čovjek ju je upoznao, ali nije joj se usudio priznati da joj je sin. Nije je više htio ozlijediti, ozlijediti je. Zbog savjesti je Yegor ostao anoniman za stariju ženu. Naravno, njegov se izbor može osporiti, ali, ipak, vrijedan je poštovanja za njegovo kasno pokajanje. I moral ga je nagradio za ovaj trud volje: samo zahvaljujući savjesti na kraju priče, Kudin ne pada na dno nemorala.
      2. A. Puškin, "Kapetanova kći". Pugačev je bio okrutan i gospodarski vođa, nemilosrdno je istrijebio čitave pobunjene gradove. Ali kad se pred njim pojavio plemić, koji mu je pomogao da se ne smrzne na cesti dajući mu zečju ovčju kožuh, čovjek ga nije mogao hladnokrvno pogubiti. Osjećao se zahvalnim poštenom i ljubaznom mladiću. Pobunjenik ga je pustio, znajući da će ga mladić dočekati u borbi. Ipak, savjest je trijumfirala u ovom strogom ratniku. Shvatio je da je krenuo u rat protiv carice kako bi zaštitio slobodu i život običnih ljudi, a ne kako bi ubio plemenitu djecu. U njemu je bilo čak više moralne nadmoći nego u ruske carice.

Dolokhov u romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" ispričava se Pierreu uoči bitke kod Borodina. U trenucima opasnosti, u razdoblju zajedničke tragedije, u ovom se žilavom čovjeku probudi savjest. Bezukhov je iznenađen zbog toga. Dolokhov se pokazuje kao pristojna osoba kada s ostalim kozacima i husarima oslobađa zabavu zatvorenika, gdje će biti i Pierre; kad gotovo ne govori, ugledavši Petu kako nepomično leži. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti stvarnu osobu.

Pitanja savjesti i časti važna su za Nikolaja Rostova. Izgubivši puno novca za Dolohova, zavjetuje se da će ga vratiti ocu koji ga je spasio od nečasti. Nakon nekog vremena, Rostov će učiniti isto u odnosu na oca, kada će naslijediti i prihvatiti sve svoje dugove. Je li mogao drugačije postupiti da je u roditeljskom domu odgojen s osjećajem dužnosti i odgovornosti za svoja djela? Savjest je unutarnji zakon koji ne dopušta Nikolaju Rostovu da postupa nemoralno.

2) "Kapetanova kći" (Aleksandar Sergejevič Puškin).

Kapetan Mironov također je primjer odanosti svojoj dužnosti, časti i savjesti. Nije izdao Otadžbinu i Caricu, već je odlučio umrijeti dostojanstveno, smjelo bacajući Pugačovu u lice optužbe da je zločinac i izdaja.

3) "Majstor i Margarita" (Mihail Afanasjevič Bulgakov).

Problem savjesti i moralnog izbora usko je povezan sa slikom Poncija Pilata. Woland počinje pričati ovu priču, a glavni lik nije Yeshua Ha-Nozri, već sam Pilate, koji je pogubio svog optuženika.

4) "Tihi Don" (MASholokhov).

Grigorij Melekhov tijekom građanskog rata vodio je kozačku stotinu. Taj je položaj izgubio zbog činjenice da podređenima nije dopustio da pljačkaju zatvorenike i stanovništvo. (U prošlim ratovima pljačka je bila česta među kozačkim redovima, ali je bila regulirana). Ovakvo ponašanje izazvalo je nezadovoljstvo ne samo njegovih nadređenih, već i dijela njegovog oca Panteleya Prokofjeviča, koji je, iskoristivši mogućnosti svog sina, odlučio "profitirati" od plijena. Panteley Prokofievich to je već učinio, posjetivši svog najstarijeg sina Petra, i bio siguran da će mu i Grigorij dopustiti da opljačka Kozake koji su simpatizirali "crvene". Grgurov stav u tom pogledu bio je specifičan: uzimao je "samo jestivu hranu i hranu za konja, nejasno se bojeći se dodirnuti tuđe i s gađenjem zbog pljačke." Pljačka vlastitih kozaka činila mu se "posebno odvratnom", čak i ako su podržavali "crvene". “Nije li tvoje dovoljno? Vi dosadnici! Zbog takvih su stvari strijeljani na njemačkoj fronti ”, govori u srcu ocu. (Dio 6, pogl. 9)

5) "Junak našeg doba" (Mihail Jurijevič Lermontov)

Činjenicu da će za djelo počinjeno suprotno glasu savjesti, prije ili kasnije doći do odmazde, potvrđuje i sudbina Grušnickog. Želeći se osvetiti Pechorinu i poniziti ga u očima njegovih poznanika, Grušnicki ga izaziva na dvoboj, znajući da Pechorinov pištolj neće biti napunjen. Podli čin u odnosu na bivšeg prijatelja, prema osobi. Pechorin slučajno sazna za planove Grušnickog i, kako pokazuju kasniji događaji, sprečava njegovo vlastito ubojstvo. Ne čekajući da se savjest probudi u Grušnickom i on prizna svoju izdaju, Pechorin ga hladnokrvno ubija.

6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovič Gončarov).

Mikhey Andreevich Tarantyev sa svojim kumom Ivanom Matveyevich Mukhoyarov nekoliko puta čine nezakonita djela u odnosu na Ilya Ilyich Oblomov. Tarantiev, iskorištavajući položaj i povjerenje prostodušnog i neukog za Oblomove poslove, nakon što ga je napio, prisiljava ga da potpiše ugovor o najmu stana pod uvjetima koji su za Oblomova grabežljivi. Kasnije bi ga preporučio za upravitelja imanja prevaranta i lopova Zatertoya, govoreći o profesionalnim zaslugama ovog čovjeka. Nadajući se da je Zattery doista inteligentan i pošten menadžer, Oblomov će mu povjeriti imanje. Nešto je zastrašujuće u njegovoj valjanosti i bezvremenosti u riječima Muhojarova: "Da, kume, dok ne nestanu grudi u Rusiji, koji potpisuju papire bez čitanja, naš brat može živjeti!" (Dio 3, Poglavlje 10). Po treći će put Tarantjev i njegov kum obvezati Oblomova da plati nepostojeći dug na zajmu svojoj gazdarici. Koliko nizak mora biti pad osobe ako si dopusti da profitira od nevinosti, lakovjernosti, dobrote drugih ljudi. Muhojarov nije štedio ni svoju sestru i nećake, prisiljavajući ih da žive gotovo od ruke do usta, radi vlastitog prosperiteta i blagostanja.

7) "Zločin i kazna" (Fedor Mihajlovič Dostojevski).

Raskoljnikov, koji je stvorio svoju teoriju o "krvi na savjesti", izračunao je sve, provjerio "aritmetički". Upravo mu savjest ne dopušta da postane "Napoleon". Smrt "beskorisne" starice uzrokuje neočekivane posljedice u životu ljudi oko Raskoljnikova; stoga se prilikom odlučivanja o moralnim pitanjima ne može vjerovati samo logici i razumu. „Glas savjesti dugo ostaje na pragu Raskoljnikovljeve svijesti, ali lišava ga emocionalne ravnoteže„ vladara “, osuđuje na muke samoće i odvaja od ljudi“ (G. Kurlyandskaya). Borba između razuma, opravdavanja krvi i savjesti, prosvjedujući protiv prolivene krvi, završava za Raskoljnikova pobjedom savjesti. "Postoji jedan zakon - moralni zakon", tvrdi Dostojevski. Shvativši istinu, junak se vraća ljudima od kojih je udaljen učinjenim zločinom.

Leksičko značenje:

1) Savjest je kategorija etike koja izražava sposobnost osobe da vrši moralnu samokontrolu, da sa stajališta dobra i zla utvrdi odnos prema vlastitim i tuđim postupcima, liniju ponašanja. S. daje svoje procjene kao da je neovisno od praktične. interes, međutim, u stvarnosti, za razne manifestacije S. osobe odražava utjecaj na nju betona. povijesni., društveni sloj. uvjeti života i odgoja.

2) Savjest je jedna od osobina ljudske osobnosti (svojstva ljudske inteligencije), koja osigurava očuvanje homeostaze (stanje okoliša i njegov položaj u njemu), a uvjetovana je sposobnošću intelekta da modelira svoje buduće stanje i ponašanje drugih ljudi u odnosu na "nositelja" savjesti. Savjest je jedan od proizvoda obrazovanja.

3) Savjest - (zajedničko znanje, biti odgovoran, znati): sposobnost osobe da shvati svoju dužnost i odgovornost prema drugim ljudima, neovisno procjenjuje i kontrolira svoje ponašanje, bude sudac vlastitih misli i djela. "Stvar savjesti stvar je osobe koju vodi protiv sebe" (I. Kant). Savjest je moralni osjećaj koji vam omogućuje da odredite vrijednost vlastitih djela.

4) Savjest - - pojam moralne svijesti, unutarnjeg uvjerenja da je dobro i zlo, svijesti o moralnoj odgovornosti za svoje ponašanje; izraz sposobnosti pojedinca da vrši moralnu samokontrolu na temelju normi i pravila ponašanja formuliranih u određenom društvu, da samostalno formulira visoke moralne obveze za sebe, zahtijeva od sebe da ih ispuni i izvrši samoprocjenu postupaka izvršenih s visine morala i etike.

Aforizmi:

„Najsnažnija razlika između ljudi i životinja je moralni osjećaj ili savjest. A njegova dominacija izražava se u kratkoj, ali snažnoj i krajnje izražajnoj riječi "mora". " Charles Darwin

"Čast je vanjska savjest, a savjest je unutarnja čast." I Schopenhauer.

"Čista savjest ne boji se laži, niti glasina, niti ogovaranja." Ovidije

"Nikad ne postupajte protiv svoje savjesti, čak i ako to zahtijevaju državni interesi." A. Einstein

"Ljudi se često ponose svojom čistoćom savjesti samo zato što imaju kratko pamćenje." Lav Tolstoj

"Kako ne biti zadovoljan srcem kad mi je savjest mirna!" D.I.Fonvizin

"Uz državne zakone, postoje i zakoni savjesti koji nadoknađuju propuste u zakonodavstvu." G. Fielding.

"Ne možete živjeti bez savjesti i s velikim umom." M.Gorky

"Samo onaj koji se zaodjenuo oklopom laži, drskosti i bestidnosti neće se trznuti pred sudom svoje savjesti." M. Gorkog

  • Ažurirano: 31. svibnja 2016
  • Autor: Mironova Marina Viktorovna