Šolohov M. a
Život je dug put do izvrsnosti. Svatko to prolazi samostalno. To znači da odrasta sam, upoznaje se s promjenama koje se događaju u čovjeku, upoznaje svijet s njegovim nepredvidivim, poput kretanja atmosferskih masa, tijeka povijesti. Ali čovječanstvo ne želi učiti na pogreškama prethodnih generacija i tvrdoglavo iznova i iznova koračajući po istim grabljama.
Mučno je trebalo dugo vremena da se stvori roman Mihaila Aleksandroviča Šolohova, Tihi Don. Tragična priča nekoliko generacija jedne obitelji, uhvaćenih u vrtlogu strašnih razornih događaja, daje predodžbu o onim pogreškama koje dovode do sloma i smrti gotovo svih članova obitelji Melekhov. Objašnjavajući rječnik daje koncept riječi pogreška:
nenamjerno odstupanje od ispravnih radnji, djela, misli.
Čini mi se da je glavna riječ u ovoj definiciji "nenamjerna". Nitko ne želi namjerno pogriješiti, unatoč svima i svemu. Najčešće je osoba koja pogriješi sigurna da je u pravu. To radi Grigory Melekhov. Kroz cijeli roman sve čini nekako "izvan pameti". Protiv razumnog, logičnog odbijanja ljubavi prema oženjenoj Aksinji, postiže uzajamni osjećaj:
Tvrdoglavo joj se, s bahastom upornošću, udvarao.
Kad otac odluči sina oženiti djevojkom iz bogate obitelji, a da ne osjeća nikakve osjećaje prema Nataliji, samo se pokoravajući volji Panteleya Prokoficha, Grigorij napravi još jednu pogrešku. Vraćajući se Aksinji, a zatim je napuštajući, vraćajući se Nataliji, Gregory juri između dvije voljene žene. Pogreška završava tragedijom za oboje: jedan umire od pobačaja, drugi umire od metka. Tako je i u određivanju njegovog puta u revoluciji: on traži sklad, najvišu istinu, istinu, ali ih nigdje ne nalazi. A prijelaz iz Redsa u Kozake, a zatim u Bijele, novi prijelaz u Redse također mu ne donosi ni slobodu, ni pravdu, ni sklad. "Blago onome koji je posjetio naš svijet u kobnim trenucima", rekao je jednom FITyutchev. Grgur - svetac u vojničkom kaputu - veliki ratnik koji je tako strastveno želio mir, ali ga nije pronašao, jer je dobio takav udio ...
No, junak romana A.S.Puskina, Eugene Onegin, stekao je bogato iskustvo u komunikaciji s djevojkama i ženama. "Koliko je rano mogao biti licemjeran, prikriti nadu, biti ljubomoran ..." - i uvijek postići svoj cilj. No, to mu se iskustvo odsviralo okrutnu šalu. Upoznavši istinsku ljubav, nije dao potez "slatkoj navici", nije želio izgubiti "svoju mrsku slobodu". I Tatiana se udala za drugog. Onjegin, ne našavši skromnu seosku djevojku u jednoj društvenoj dami, vratio mu se vid! Pokušaj povratka Tatjane za njega završava neuspjehom. I bio je tako siguran u sebe, u ispravnost svojih postupaka, po svom izboru.
Nitko nije imun na pogreške. Dok živimo svoj život, uvijek iznova ćemo griješiti. A kad steknemo iskustvo, možda ćemo izgubiti svaki interes za životom. Svatko donosi vlastiti izbor: namjerno napravi još jednu pogrešku ili mirno sjedi u svom skloništu i mirno uživa u iskustvu ...
Sastav "Tko je Chatsky: pobjednik ili gubitnik"
U komediji A.S. Griboyedov "Jao od pameti" upoznali smo mnoge likove, od kojih je jedan bio Aleksandar Andreevič Chatsky.
Aleksander Andrejevič Chatski je po meni vrlo dobra osoba. Bio je dobro odgojen. Njegovo ponašanje i njegove riječi isticale su određenu gracioznost, suptilnost i superiornost. Chatsky je, za razliku od Famusova, pametan i pun znanja. Također, Aleksandar Andreevič cijelo je vrijeme želio učiniti nešto za dobrobit društva i iskreno služiti Otadžbini. I ovo još jednom podcrtava njegovu plemenitost i superiornost.
Chatsky je uvijek zaslužio najbolje. A kad se zaljubio u Sophiju, i on je, kao i svi zaljubljeni mladi ljudi, vjerovao da ga i Sophia voli jednako strastveno kao i on nju. Ali to nije bio slučaj. Kad Chatsky stigne i upozna Sofiju, počinje se sjećati lijepe prošlosti, ne znajući da Sofia više nije ista kao prije. Aleksandar se prisjeća njihovog zajedničkog djetinjstva:
Gdje je vrijeme? gdje je to nevino doba
Kad je nekad bila duga večer
Ti i ja ćemo se pojaviti, nestati tu i tamo,
Igramo se i stvaramo buku na stolicama i stolovima.
A ovdje je vaš, otac i gospođo, iza piketa;
U mračnom smo kutu i čini se da u ovome!
Sjećaš li se? naježi se stola, vrata zaškripe ...
Ali Sofia se ove prošlosti ni najmanje ne dotiče, vrijeme provedeno s njim smatra samo djetinjastim. Zaljubljeni Chatsky to ne razumije. I dalje je jednostavan i naivan u svojoj slijepoj ljubavi. Ali bez obzira na to koliko je Chatsky bio vezan za Sophiju, trebao mu je samo jedan dan da mu veo padne s očiju. Dozna da je prema Sophiji već potpuno ravnodušan. To se događa ovako: Chatsky nudi Sofiji svoju pomoć u bilo kojem trenutku, u bilo kojoj nevolji, a ona ga odbije i kaže: "Što ću ti?" Ovime naglašava da joj jednostavno nije potreban. Aleksandar to napokon shvaća i odlučuje napustiti Moskvu kako ne bi vidio sve podlo i licemjerno što se događa u kući Famusovih, a posebno sa Sofijom.
Chatsky je ispravno postupio da ponovno ne zatvori oči pred svim hirovima i hirovima Sofije. Jednom je zauvijek dao do znanja da na svijetu postoji djevojka plemenitija i bolja od nje. Chatsky je otišao kao pobjednik, ne dopuštajući da se dalje prevari.
Zapravo, tko je Chatsky: pobjednik ili poraženi u ovoj beskrajnoj igri pretvaranja, zavisti, redova i bučnih lopti onog sata Moskve:
Gdje, recite nam, očevi očevi,
Koje bismo trebali uzeti za uzorke?
Nisu li ovi bogati pljačkom?
Zaštitu od suda pronašli su u prijateljima, u srodstvu,
Izgrađene veličanstvene odaje
Gdje se toče u gozbe i rasipnost,
I tamo gdje strani klijenti neće uskrsnuti
Najpodlije osobine prošlosti.
I tko se u Moskvi nije začepio
Ručkovi, večere i ples?
Takva je bila Moskva tog vremena, takvo je bilo to društvo i Chatsky je iz ove glupe igre, sastavljene od prijevare i časti, izašao kao pobjednik. Pobjednik je jer nije želio biti poput Molchalina, koji je visokim ljudima radio samo ono što je usisao, za što je dobivao svakakve nagrade i poklone. Chatsky nije želio postati poput Famusova, koji je bio ravnodušan prema svemu, osim prema novcu i činjenici da je poštovan. Chatsky nije živio po činu i ne po novcu, već po svom umu i srcu. Iskreno je volio Sofiju, nekad zanimljivu i društvenu, ali se u tri godine odsutnosti pretvorio u jednu od marioneta kazališta Famus, kojom su vladali novac i bezgranična zavist, a ujedno laskanje i poštovanje, tako neusporedivo:
A on je odgovorio: „Ne bez razloga, Liza, plačem:
Tko zna da ću naći ovratnik?
A koliko ću, možda, izgubiti! "
Činilo se da je jadnica znala da je za tri godine ...
Pobjednik je Chatsky, možda i zato što se znao ponašati prema svemu smijući se. Sve ga je zabavljalo, a on je sve doživljavao kao privremenu pojavu. Chatsky je bio optimist i iskreno nije vjerovao da će Famusovi vladati svijetom, ali jedina nada mu je ostala jedina. Ne razumiju Chatskog ili ne žele razumjeti. Nađite mu podršku među ljudima, možda ga ne bi smatrali ludim. Ali ipak se dogodilo. I zbog čega? Zbog istine! Onaj otvoren i jasan kao dan, koji su od očiju drugih ljudi zatvorili oblaci laži i zavisti. Ovo je bila glavna pobjeda Chatskog. U istinu, koju je znao vidjeti i razumjeti, ali bio je sam i zato je morao otići. Čak i ako ga nisu razumjeli i oklevetali, Chatsky je ostao sam i postao pobjednik u ovoj igri nazvanoj Život:
Cijelim svojim zborom si me ludog proslavio.
U pravu si: iz vatre će izaći neozlijeđen,
Tko će imati vremena ostati s tobom,
Udahnite zrak sami
I u njemu će razlog preživjeti.
Izlazi iz Moskve! ovdje više nisam jahač.
Trčim, neću se osvrtati, ići ću gledati svijet,
Gdje uvrijeđeni osjećaj ima kut! ..
Kočija meni, kočija!
Esej "ALEXANDER SERGEEVICH GRIBOEDOV" VELIKI OD UMA "ČATSKOJ TRAGEDIJA"
Komedija A. Gribojedova "Jao od pameti" jedno je od najmisterioznijih djela ruske književnosti 19. stoljeća, iako ne vrlo komplicirano u pogledu radnje.
Dvije linije definiraju razvoj predstave. Isprva se čini da se osobna priča Chatskog i krah njegove ljubavi razvijaju odvojeno od javne, no od sedmog pojavljivanja prvog čina postaje jasno da su obje crte radnje usko povezane.
Radnja se odvija glatko, pojavljuju se jedan za drugim likovi, započinju sporovi. Sukob između glavnog junaka i "prošlog stoljeća" se produbljuje. Ispričavši svima o svojih "milijun muka", mladi junak ostaje potpuno sam. Čini se da će pokret komedije početi propadati. Ali ne. Razvoj akcije nastavlja se - mora se odlučiti o osobnoj sudbini junaka. Chatsky saznaje istinu o Sofiji i Molchalinu. Rasplet obje radnje odvija se istodobno, oni se stapaju i jedinstvo sadržaja - jedna od vrlina komedije - stupa na snagu. Osobno i javno stopili su se u životima običnih ljudi, oni se također stapaju u razvoju radnje "Jao od pameti".
Zašto je ova komedija i dalje jedno od najatraktivnijih djela naše književnosti? Zašto smo nakon toliko leva zabrinuti zbog drame Chatskyja? Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja, a za ovo ćemo ponovno pročitati Chatskyeve monologe i primjedbe, pogledati njegov odnos s drugim junacima.
Junak komedije sadrži ne samo stvarna obilježja najboljih ljudi iz doba decembrista, već je utjelovio i najbolje osobine vodeće društvene i političke figure Rusije u 19. stoljeću. Ali za nas je Aleksandar Andreevič Chatsky umjetnička slika besmrtne komedije, u kojoj se "ogledaju stoljeće i moderni čovjek", i premda su mnogi komediju "Jao od pameti" nazvali "komedijom morala", svaka nova generacija prepoznaje svog suvremenika u Chatskyu. Dakle, u etidi I. A. Goncharova "Milijun muka" postoje sljedeće riječi: "Chatsky je neizbježan sa svakom promjenom stoljeća u drugu ... Svaki slučaj koji zahtijeva obnovu priziva sjenku Chatskya ..."
O čemu govori ova komedija?
Kritičari se najčešće prepiru oko naslova predstave: tuga iz uma ili tuga u umu? A ako naglask pomaknete na prvu riječ? Napokon, predstava ne govori o imaginarnom, već o istinskoj tuzi. Govorimo o životnoj drami Chatskyja - osobnoj i javnoj.
Priča o životu junaka u predstavi iznesena je u zasebnim potezima. Djetinjstvo provedeno u kući Famusova zajedno sa Sofijom, zatim služba s Gorichom u pukovniji "prije pet godina", Peterburg - "komunikacija s ministrima, pa pauza", putovanje u inozemstvo - i povratak slatkom i ugodnom dimu domovine. Mlad je, a iza njega su već mnogi događaji i životne peripetije, stoga njegovo promatranje i razumijevanje onoga što se događa nije slučajno. Chatsky dobro razumije ljude, daje im prikladne karakteristike. "I sam je debeo, njegovi su umjetnici mršavi", kaže za jednog od moskovskih "asova" i svoje kmetovsko kazalište. Primjećuje mržnju svjetlosti prema svemu novom:
I to ona konzumna, vama rođaci, neprijatelji knjiga, U znanstvenom odboru koji se naselio I uz povik tražili zakletve, Tako da nitko nije znao i nije naučio čitati i pisati? ..
Prolazile su godine i, vraćajući se iz dalekih lutanja, junak vidi da se u Moskvi malo toga promijenilo. U inozemstvu Chatsky je "tražio um", proučavao. Ali osim znanstvenih istina, nemirna Europa, kipuća revolucionarnim ustancima i nacionalnooslobodilačkim borbama, usađivala je ili mogla usaditi ideje o osobnoj slobodi, jednakosti, bratstvu. A u Rusiji je nakon Otadžbinskog rata 1812. vladalo ozračje kritičkog promišljanja o onome što se događalo u carstvu.
Chatskom je smiješno što se mogao pokloniti pred vezenim odorama koje su pokrivale "slabost, razum, siromaštvo". Sada jasno može vidjeti da su u Moskvi "kuće nove, ali predrasude stare". I zato siromašni plemić Chatsky odbija služiti, objašnjavajući da bi mi "bilo drago služiti - mučno je služiti." "Slavno piše, prevodi", drag je i nježan, duhovit i rječit, ponosan i iskren, a ljubav prema Sofiji duboka je i stalna.
Već prvi monolog Chatskog osjeti važnu kvalitetu junaka - njegovu otvorenost. U trenutku svog prvog spoja sa Sophiom, daleko je od sarkazma, a u njegovim se primjedbama osjeti podrugljivo nepristojno ruganje inteligentnog promatrača koji primjećuje smiješne i smiješne strane života, stoga se, nakon Francuza Guillaumea, spominje i Molchalin. Pokušavajući otopiti led ravnodušnosti što ga je Sofia upoznala, postiže suprotno. Zbunjen njezinom hladnoćom, Chatsky izgovara proročku frazu: "Ali ako je tako: um i srce nisu usklađeni!" To je rečeno iznenađujuće precizno: u ovoj frazi, kao i u naslovu komedije, definicija dvojake prirode sukoba djela koncentrirana je kao predstava o građanskom položaju osobe progresivnih uvjerenja i predstava o njezinoj nesretnoj ljubavi. Ne postoji "vododelnica" koja dijeli jedno od drugog, ali postoji čovjek-građanin, strastveno zaljubljen u lijepu djevojku, njegovu istomišljenicu. Otkriva nam se u postupcima koji imaju i osobno i društveno značenje.
Za Chatskog se na svoj način "veza vremena raspala". Vrijeme kada su on i Sophia imali zajednički jezik i osjećaje i vrijeme kada se događaju događaji iz komedije. Njegov je um sazrio i sada nikome ne daje milost, ali voli Sophiju još više nego prije, i time nanosi i njoj i sebi veliku tugu. Zaista "um i srce nisu usklađeni".
Ispada da je glavna bitka koja se odvija u drugom činu u cijelosti povezana s intimnom linijom. Njegov ljubavni monolog u Ostavimo ove rasprave ... "sadrži možda i najvažniju političku izjavu Chatskyja. Izražava se nagovještajem o transformacijama koje su moguće u Molchalinu, budući da se pokazalo da je to moguće u vladi koja je iz liberalno-demokratske transformirana u vojarnu Satirična žuč o preobražajima "vlada, podneblja i morala i umova" kombinira se s elegičnim junačkim izljevima.
Ali može li ljubav zasjeniti, u Chatskyu utopiti kucanje srca građanina koji sanja o slobodi i dobru Domovine? Sudbina njegovog naroda, njegova patnja glavni su izvor Chatskyove građanske patetike. Najupečatljiviji su odlomci junakovih monologa oni u kojima se ljutito protivi ugnjetavanju i kmetstvu, a njemu je odvratan nečisti duh slijepog, ropskog, praznog oponašanja svega stranog.
Drama Chatskog leži u činjenici da on vidi tragične trenutke u sudbini društva, ali ne može ispraviti ljude, a to ga također dovodi do očaja. Zbog toga je Chatsky privlačan, da čak ni u očaju ne uzdiše, poput Goricha, ne razgovara poput Repetilova, čak se ni ne udaljava od društva, poput brata Skalozuba, već hrabro juri u bitku s zastarjelim, starim, trošnim.
Režirao Vl. Nemirovich-Danchenko bio je zapanjen scenskim vještinama Gribojedova, kada predstava iznenada probija granice intimnosti i širi se u široku javnost. Borba Chatskog za srce njegove voljene postaje trenutak njegovog raskida s neprijateljskim svijetom oko njega Famusova, Skalozuba, Molchalina. Chatsky je bila duboko prevarena u Sofiji, i to ne samo u osjećajima prema sebi. Zastrašujuće je to što Sofia ne samo da ne voli, već se i nalazi u gomili onih koji proklinju i progone Chatskog, kojeg naziva "mučiteljima".
Dvije tragedije? Jao od pamet ili tuga od ljubavi? Oni su neraskidivo povezani i iz dviju tragedija proizlazi jedna, vrlo bolna, budući da su se tuga iz uma i ljubavi spojile - I sve je to komplicirano tragedijom uvida i, shodno tome, gubitkom iluzija i nada.
U oproštajnim monologima Chatsky to sažima: "Što sam očekivao? Što sam mislio pronaći ovdje?" U njegovim se riječima čuje dosadnost, gorčina, bol razočaranja, a u posljednjem monologu - mržnja, prezir, bijes i ... nema osjećaja slomljenosti:
Cijelim svojim zborom si me ludog proslavio. U pravu si: iz vatre će izaći neozlijeđen, Tko ima vremena ostati s tobom jedan dan, Udahni zrak sam, I u njemu će um preživjeti.
Gubitnik to ne kaže. Njegov prosvjed je energični protest protiv gnusne ruske stvarnosti, protiv službenika za primanje mita, zabluda, protiv neznanja i servilnosti ", - napisao je V. ruskoj stvarnosti, protiv službenika za primanje mita, za razvrat, protiv neznanja i podaništva", - napisao je V.G.Belinsky.
Pametan, drhteći od ogorčenja, zauzet neumoljivim razmišljanjima o sudbini Rusije, Chatsky ne samo da iritira društvo zaglibljeno u inerciji, već i budi njegovu aktivnu mržnju. vulgarnost i pompe Repetilova.
Chatsky proživljava osobnu, iskrenu tugu, zahvaljujući svom umu, nepomirljivom sa socijalnim deformacijama. Doista, u konceptu uma kamen temeljac je slobodoumlje, stoga Chatskyjeve životne smjernice nisu novac i karijera, već viši ideali. Um Chatskog ostaje neranjiv i svom vlasniku donosi najvišu sreću kada osoba, s vjerom u vlastitu istinu, pobjeđuje laži i nepravdu.
Ovakvom razumijevanju života, dužnosti, sreće podučava pametna i duboko ljudska komedija A. Teško od pameti A. Gribojedova.
Ljubavna priča Eugena Onjegina (prema romanu u stihu Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin")
Roman "Eugene Onegin" stvoren je s nevjerojatnom suptilnošću
pjesnička vještina, koja je našla izraz u kompoziciji i
u konstrukciji radnje i u ritmičkoj organizaciji romana. KAO.
Puškin je stvorio roman u stihu. poput Byronove pjesme "Don Juan".
Glavni lik A.S. Puškin je mlad.
privlačna, vrlo inteligentna osoba, plemić. Puškin
odnosi se prema svom junaku sa simpatijama i sa značajnim udjelom
ironija. U prvom poglavlju pjesnik govori o životu mladog grablja Evgenija
Onjegin u Sankt Peterburgu. O tome kako i od koga je odgojen:
Prvo ga je gospođa slijedila, a zatim je monsieur promijenio, Dijete je bilo
posjekotine, ali lijepo.
U mladosti se tada ponašao točno kao mladi iz njegovog kruga
je "na francuskom se mogao savršeno izraziti i lako napisao
plesao je mazurku. "Ali njegova glavna znanost, priznaje Puškin," bila je
znanost nježne strasti. "Žrtva ljubavi, kako kasnije saznajemo, i pala je
Eugene.
Puškin naglašava da mu je "težak posao bio mučan", On
govori o Onjeginom životu provedenom u restoranima, kazalištima,
muda, u udvaranju ženama. Tisuće su živjele istim životom
mladi plemići. Ovakav način života plemićima je bio poznat
razred. Ali ne treba žuriti sa zaključcima, definirajući Onjegina u
kategorija "suvišno". Za svoj krug nije bio suvišan. Onjegin održao
određeno mjesto u sekularnom društvu, gdje je imao "sretan talent"
i uzbudio "osmijeh dama vatrom neočekivanih epigrama". Tako bi i bilo
život mu je bio odmjeren, ako ne zbog sastanka s Tatjanom
Larina. Onjegin će dopustiti da se Tatjana dugo zaljubi u njega, muke i muke
nju. Tatiana piše Eugeneu pismo s izjavom ljubavi. Djevojka
postavlja mu pitanje: "Tko si ti ... je li to anđeo čuvar ili podmukao
kušač? "
Čini se nesposobnim za ozbiljne osjećaje, Onegin je odbija
ljubav koja za Tatjanu postaje smisao života.
Sanjiva, romantična djevojka "vjeruje da je Eugene poslan
Bože. "Onegin je dirnut Tatjaninim priznanjem, ali ništa više.
Sljedeći brzopleti korak je odnos s
Olga Lbina. Onjegin se upravo tako, iz dosade počinje brinuti
Olga Larina, mladenka Vladimira Lenskog. Djevojčica je ovisna
Eugene, što Lenskog prirodno čini ljubomornim.
Prekretnica u vezama s djevojkama bila je
dvoboj između Evgenija i Lenskog. Borba završava tragično za
Vladimire. I ovdje se čini da naš junak jasno vidi: "Onjegin sa
drhteći "vidi djelo vlastitih ruku, dok nose" smrznutog leša "mladiće
u saonicama. Lenskog je ubila "prijateljska ruka". Besmislenost ovoga
djelo postaje očito.
A što je s Tatjanom? Tiho podupire sestru u tuzi. Međutim,
Olga "dugo nije plakala", već ju je ponio izvjesni lancer s kojim je ubrzo
sišao niz prolaz.
U Tatjani ljubav prema Eugenu i nevoljenje prema njemu, kao prema
Lenskyjev ubojica. Djevojčica odjednom počinje shvaćati da Eugene nije
onako kako ga je zamišljala u snovima. Vjetroviti egoist
heartthrob, osoba koja drugima donosi bol i suze, ali on sam nije sposoban
suosjećajan.
Po povratku u Sankt Peterburg, Eugene upoznaje drugu Tatjanu -
sekularna žena, "trendseterica". On će znati; što sad ona
udana je za važnog generala, heroja Domovinskog rata.
Događa se nevjerojatna transformacija. Sad Eugene traži spoj
s Tatjanom Larinom, koja je postala "ravnodušna princeza, nepristupačna
boginja ", kloni, pati. Da, Tatjana je prestala biti slična
provincijalna plemkinja. Koliko kraljevina u pogledu! koliko
veličanstvo i nemar! Eugene je zaljubljen, on je progoni, traži
uzajamni osjećaj. Ali avaj! Napisano je pismo, ali odgovor na njega
Eugene je nije primio. I na kraju, upoznali su se. Kakav udarac
kakvo razočaranje! Onjegin je odbijen: "Molim te da me ostaviš."
"Kao da je udario grom" Eugene stoji i odjednom osjeti
unutarnja pustoš, njezina beskorisnost. Evo pristojnog završetka
roman.
KAO. Puškin je svog junaka testirao s istinskim osjećajem - ljubavlju. Ali,
nažalost, protagonist romana nije mogao podnijeti ovaj test: bio je prestrašen,
povukao. Kad je došlo epifanija, ispostavilo se da je bilo prekasno,
ništa se ne može vratiti i popraviti. Dakle, roman „Eugene
Onegin "nije samo priča o eri u kojoj su stoljeće i
moderni čovjek ", ali i dirljiva priča o neuspjelom,
propuštena ljubav.
Grigorij Melekhov glavni je lik romana M. Šolohova "Tihi Don". Njegov život prolazi kroz ratove i revolucije. Ovo je jedan od najsloženijih likova koje je stvorio M. Sholokhov, a ujedno i jedan od najbogatijih - u smislu žestokih proturječnosti, beskrajnih potraga za istinom, gubitaka i dobitaka u tim potragama.
U mladosti se sudbina Grgura razvija kao da se sama od sebe razvija. Sudjeluje u svim poljoprivrednim aktivnostima, poput konjskih utrka. Ali težak seljački rad jednako je ograničen i prirodan za Grgura. Spretno ide na sijeno, slušajući kako mu kosa pjeva na livadnim travama. Sklad sa svijetom oko sebe i sa sobom - to je stanje junaka u prvim poglavljima romana: „Grgur je dugo stajao uz vodu. Obala je disala sirovo i svježe. Djelomice kapi padale su s konjskih usana. Gregoryu je u srcu slatka praznina. Dobar i nepromišljen ". Posljednje riječi u gornjem odlomku izražavaju stabilnost svijeta prirode, rada i tradicije u kojem junak živi.
Ljubav prema Aksinji potresa ovaj stabilni svijet. Čak i brak s Natalijom, pokušaji prekida s Aksinjom ne uništavaju ovu ilegalnu ljubav. U obrani ovog osjećaja očituje se unutarnja neovisnost i odlučnost junaka. A od tog trenutka njegovo bacanje između bijele i crvene dodatno je zakomplicirano bacanjem između Aksinye i Natalije, od kojih svaku voli na svoj način.
Zašto je Grigoriju Melehovu tako teško živjeti? Zašto se nikako ne može pridružiti ni bijelom ni crvenom? Došavši u bolnicu nakon ranjavanja, s mukom i boli pita komunistu Garanzhija: „Kako ćete prečac do rata? Kako to uništavate, budući da su oni uvijek bili u ratu. "
Ovo je pitanje u svojoj mjeri ekvivalentno Hamletovu: "Spojni navoj pukao je danima - kako mogu povezati te bilješke?" U vremenima revolucija, ratova, junak traži odgovore na pitanja o socijalnoj pravdi, o svijetu u kojem neće biti ni okrutnosti ni krvi. Bori se s nerješivim pitanjima. Može li se svijet graditi na temeljima jednakosti, bratstva i pravde? Ili svijetom vlada okrutni egoistički moral: "Svatko ima svoju istinu, svoju brazdu"? U svom uvidu, ispada da je Grgur iznad svog vremena, jer traži one principe koji bi mogli izdržati kaos i razaranja, okrutnost i krv.
Na svom životnom putu Grigorij se suočava s istinama mnogih drugih: mizantropijom Chubatyja, boljševizmom Garanzhija i Podtelkova, separatizmom Izvarina. S očima punim muke i patnje, Grigorij Melekhov upitao je: postoji li jedini pravi put koji treba slijediti? A često nije mogao sebi odgovoriti na ovo pitanje: „Htio sam se okrenuti od svega
Nešto s mržnjom, neprijateljskim i nerazumljivim svijetom. Tamo, straga, sve je bilo zbunjeno, proturječno. Pravi put bilo je teško naći; kao u močvarnoj padini, tlo se treslo pod nogama, staza se rušila i nije bilo sigurnosti ide li pravim putem ”.
Grigory neprestano osjeća nepravdu okolne stvarnosti i osjeća se krivim za sve: "Ovo je pogrešan potez u životu, a možda sam i ja kriv za ovo", kaže Grigory Natalye. Odgovornost za tijek povijesti, za smjer i tijek događaja koji se događaju - ovo je glavno stjecanje Grgura.
Izgubivši Aksinju, Grigorij Melekhov ostao je potpuno sam. Međutim, u ovom trenutku postoji nada za najbolje, da se život može započeti ispočetka: „Stajao je na vratima svog doma, držeći sina u naručju. To je bilo sve što je ostalo u njegovom životu, što ga je još uvijek povezivalo sa zemljom i sa svim ovim ogromnim svijetom koji sja pod hladnim suncem. " Dom, sine, zemlja - ovo je herojeva istinska veza sa svijetom i upravo je ta veza stečena kao rezultat svih junakovih životnih bacanja.
U romanu M. Šolohova "Tihi Don" shvaća se katastrofalna stvarnost s početka 20. stoljeća u svoj svojoj složenosti, povijesnoj uvjetovanosti, u svim svojim grubim obrascima. Roman uči u svakoj osobi vidjeti fenomen ere, naučiti obrasce u prividnom kaosu i brujanju vremena.
Prilikom pisanja eseja na temu Iskustvo i pogreške u romanu Tihi Don vrijedi započeti s činjenicom da je cijeli naš život niz pogrešaka i iskustava. Kao što se često događa, učimo na vlastitim pogreškama, ne želeći slušati druge. Ali dogodi se da nakon što slijedite put koji su naznačili roditelji, nakon što poslušate njihove savjete, požalite cijeli svoj život.
Tako se događa u romanu Quiet Donquot ;.
Grgur, slušajući oca i njegove savjete, ne ženi se svojom voljenom djevojkom Aksinjom, zatičući time sebe i svoje najmilije u nesreći.
Njegov otac, Panteley Prokofievich, jurio je bogatstvo i položaj u društvu, pa je sina ispratio na muke i mentalnu terapiju.
Grgur se nije mogao odreći svoje voljene žene, uslijed čega je ostao sam, njegove žene propadaju.
Fatalna pogreška košta života drugih, a on je osuđen na samoću.
Primjećujemo istu neodlučnost u činjenici da se ne može pridružiti ni bijelim ni crvenim ...
Roman nas uči da slijedimo svoj izbor, da budemo iskreni prema sebi, jer drugi često pate od naše neodlučnosti i naših pogrešaka.
Da biste napisali završni esej Iskustvo i pogreške u romanu I tihi Don, trebate se okrenuti sudbini Grigorija Melehova, koji je po nalogu svog oca izdao ljubav prema Aksinu i oženio djevojku iz bogate obitelji Natalije.
Naravno, u ovom je slučaju ovu pogrešku učinio ne samo Grigorij, već i njegov otac Pantelej Prokofjevič, ali kako god bilo, takva je pogreška dovela do osamljenosti Grigorija.
Nakon svega što mu se dogodilo, stekao je životno iskustvo i shvatio da je glavni u životu njegov sin, kuća u kojoj živi i njegova zemlja.
Sve ostalo je privremeno i nepouzdano.
Grgur je želio točno znati pravi put, ali slušao je druge, a ne sebe, pa svoj pravi put nije vidio gotovo cijeli život.
Naš je život dug put do izvrsnosti. I poboljšavamo pogreške. Dobro je ako se radi o tuđim pogreškama i iz njih učimo. Ali najčešće su to naše pogreške.
Nitko od nas ne želi namjerno griješiti, u inat svima. Čineći ih, ne smatramo ih pogreškama.
Dakle, Grigorij Melekhov iz romana Mihaila Aleksandroviča Šolohova Tihi Donquot ;.
Mučno je trebalo dugo vremena da se stvori roman o nekoliko generacija obitelji uhvaćenih u vrtlogu bijesnih događaja, čineći pogreške koje su dovele do postupnog izumiranja cijele obitelji Melekhov.
Gregory griješi za greškom, a tek pred kraj svog života pogreške koje čini dodale su se njegovom životnom iskustvu.
U ovom romanu, koji je posvećen životu Kozaka, tema iskustva i pogrešaka, uglavnom se, naravno, tiče ljubavi i braka. Štoviše, želim napomenuti da i sam autor djela dijeli te koncepte, ali iskustvo i pogreške kao rezultat činjenice da ga glavni junak nema u debiju stvaranja obitelji, u konačnici mu uništavaju život.
Prvo na što se autor usredotočuje jest, naravno, uloga roditelja, jer u prvijencu stvaranja obitelji, kad njihova djeca još nisu dovoljno sofisticirana i neodlučna, oni vrše pritisak i donose odluke umjesto njih. U ovom romanu, naravno, ne samo ljudi, već i kozaci, ali problemi, svi imaju iste. Štoviše, vrijedi napomenuti da je njihov moral, kao i u običnim civilnim obiteljima, kako modernim, tako i ranijim generacijama, ali koji pripadaju civilnom sloju stanovništva, također usmjeren prema profitabilnoj stranci upravo u materijalnom smislu. To, naravno, sugerira da su ljudi svugdje isti i da su njihovi poroci, prema tome, isti.
Sva ta očita sramota i tiranija oca, dirnula je glavnog junaka ovog djela, Grigorija, čiji ga je otac Panteley Prokofievich izdao proračunato, i time ne samo uništio sreću u osobnom životu, već ga i slomio kao osobu.
Slom u njemu kao osobi očituje se u njegovoj krajnjoj neodlučnosti i neizvjesnosti. Da, on voli jednu, a oženjen je drugom, ali istodobno trči od jedne žene do druge. Oni, ostajući nadomak njemu i prihvaćajući, očekuju da će on, poput pravog muškarca, donijeti odluku.
Međutim, čak i unatoč ljubavi koju glavni lik navodno gaji prema Aksinji, još uvijek se ne može usrećiti i napustiti suprugu Nataliju.
Kao rezultat toga, obje žene umiru, a on ostaje sam i odlazi u sjenu. Naravno, njihovom smrću postaje jasno da je takva neodlučna osoba zapravo izdajica, jer koristi obje žene, a istovremeno stvarajući trokut izopačenosti čini sve njegove sudionike nesretnima.
Čini se da Sholokhov pokazuje da će takve slabosti duše i karaktera, unatoč naizgled hrabrosti u borbi koju je protagonist pokazao, osuditi njega i bilo koju osobu na daljnji raspad na osobnoj razini i na duboki zaborav i usamljenost.
Tema Iskustvo i pogreške u romanu Tihi Don može se otkriti primjerom Grigorija Melehova i njegova oca.
Pantelei Prokofjevič odlučio je oženiti Grigorija bogatom mladenkom, ali kako je ovaj brak završio. Takav se brak može nazvati samo pogreškom.
Život Grigorija Melekhova također je pun pogrešaka, umjesto da živi sa zakonitom suprugom, privlači ga Aksinya i opet sve loše završava, jedni i drugi umiru.
Mislim da Panteley Prokofievich nije želio takvu sudbinu za svog sina.
Esej možete započeti epigrafom - izjavama Ernesta Hemingwaya:
U romanu Sholokhova Quiet Don složena životna filozofija. Svaka osoba u svom životu dobiva priliku steći vlastito iskustvo, mjera prolaska koje je njegovo odrastanje kao osobe.
Važna uloga u razvoju djece dodijeljena je roditeljima koji svojim utjecajem djeci daju životni set. Vrlo je važno pružiti mladoj generaciji priliku da pokaže svoj izbor, pomažući savjetima i svojim roditeljskim autoritetom, ali ne pritiskom i roditeljskom autoritarnošću. Od samog početka, za Grigorija Melehova, izbor supruge za njega donio je njegov otac. Kao što se kasnije pokazalo, ovaj izbor sinu nije pružio sreću: čitav život juri između svoje žene i voljene žene, čineći nesretnim i same žene i njihovu djecu.
Nakon smrti voljenih žena, Grigorij osjeća prazninu i gorčinu svog uništenog života. Kao što se često događa, neuspjeh u osobnom životu dovodi do neuspjeha u društvu: osoba postaje sve usamljenija i drugima se osjeća nepotrebno.
Tragični put tragača za istinom Grigorija Melehova (prema romanu "Tihi Don" M. A. Šolohova)
Bilo je teško pronaći pravi put ... put se rušio i nije bilo sigurnosti ide li pravim putem.
M. A. Šolohov
Ništa se ne može razviti bez oslanjanja na tradiciju, na iskustvo prethodnih generacija. Književnost 20. stoljeća nije iznimka. Od 19. stoljeća na nju su dolazile razne ideje, problemi, žanrovi. Slika tragača za istinom prilično se često susreće u ruskoj književnosti. Mnogi poznati pisci u svojim su djelima prikazivali ljude koji traže smisao života, pokušavajući pronaći zajedničku istinu koja bi bila istinita za sve. Ovom se temom bave N. A. u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji", Lav Tolstoj u romanu "Rat i mir", N. S. Leskov u "Začarani lutalica". Junaci ovih djela traže istinu i pravdu u teškim vremenima za našu zemlju - invaziji Napoleona, ukidanju kmetstva. U 19. stoljeću to su bile prekretnice za rusku državu. Ali čak i na početku dvadesetog stoljeća, povijest Rusije ispunjena je tragičnim događajima koji su potresli cijeli svijet. To su revolucija 1905. godine, Prvi svjetski rat, Oktobarska revolucija, Građanski rat. I već se drugi ruski pisci - M. Gorki, A. N. Tolstoj, M. A. Šolohov - okreću temi potrage za istinom i pravdom. Uistinu, tijekom godina prekretnica u životu zemlje ideje ljudi o svijetu koji ih okružuju mijenjaju se. Promjene u društvenom životu izravno se odražavaju na sudbinu pojedinca. I svatko mora sam odlučiti prihvaća li novi život, slaže li se s njegovim zakonima i zahtjevima i koliko promijenjeni uvjeti odgovaraju njegovom svjetonazoru, idealima i uvjerenjima. Ali uvijek postoje ljudi kojima sumnje i nesigurnost ne smiju odabrati jednu stranu. A onda započinje bolna, ponekad čak i tragična potraga za istinom.
Ovo je sudbina Grigorija Melehova, protagonista epskog romana "Tihi Don", koji je stvorio Mihail Aleksandrovič Šolohov. Autor govori o najtežem razdoblju u životu naše zemlje, o društvenim i moralnim preokretima u godinama revolucije i građanskog rata. Uobičajeni način života se ruši, sudbine ljudi su iskrivljene i slomljene. Tragičan i put glavnog junaka romana, kao i put čitavog ruskog naroda ovog vremena.
Grigorij Melekhov nasljedni je donski kozak. Predstavnik je dviju krvnih loza - turske i kozačke. No istodobno u njegovom izgledu očito prevladavaju crte naslijeđene od turske bake: orijentalne, blago kose oči, obješeni nos "zmaja", plave krajnice očiju, oštre jagodične kosti i nešto brutalno u osmijehu i pogledu. No, osim vanjske sličnosti s precima, Grgur je usvojio i značajke generičkog karaktera: štedljivost i marljivost, ponos i neovisnost, ljubav prema slobodi i svojevoljnost. Među sunarodnjacima ističe se hrabrošću, žarom u postupcima, dubinom osjećaja, dobrotom i nježnošću u odnosima sa ženama. Kao pravi kozak, Melekhov nikada nije tražio vlastiti profit, nije podlegao iskušenju profita, nije bio karijerist. I kroz čitav roman vidimo Gregoryjevu duboku naklonost prema rodnoj farmi, domu, zemlji.
Ali glavna karakterna osobina Melekhova je težnja za moralnom istinom. Ne samo da komunicira s ljudima i sudjeluje u događajima, istodobno odražava, ocjenjuje, prosuđuje sebe i druge. Unatoč svojoj prirodnoj oštrini, Gregory je teško razumjeti društvena proturječja. Ali pojačani osjećaj za pravdu tjera ga da neprestano traži povijesnu istinu i smisao života.
Početak životnih iskušenja za Grigorija Melehova bio je Prvi svjetski rat. Uhvaćen u gužvi vojnih događaja, pokazuje se kao hrabar i stamen borac. Nije mu palo na pamet izbjegavati služenje vojnog roka, jer bi to bilo u suprotnosti s njegovim idejama o kozačkoj dužnosti i časti. Ali istodobno Melekhov ne prihvaća smrt i potvrđuje važnost ljudskog života. Stoga mu je prvo ubojstvo austrijskog vojnika bilo tako težak moralni ispit. "Ubija me savjest", priznaje bratu. Vremenom Grgur prestaje poštedjeti svoj i tuđe živote. Ali rat nije uništio njegova moralna načela, ne prihvaća izjave o opravdanosti smrti. I tu se tragični nesklad u junakovoj duši očituje između njegovih vlastitih uvjerenja i surove stvarnosti.
Očigledna okrutnost i besmislenost krvavih bitaka u Melehovu bude melankolične i nemirne misli. Razočaran je u ratu.
Ranjen, Grigorij završava u bolnici, gdje upoznaje boljševički Garanzhu. Ovaj sastanak napravio je duboku revoluciju u duši Melekhova, prisilivši ga da radikalno preispita svoja stajališta o odanosti caru i vojnoj dužnosti. „Iz dana u dan usađivao je u misli Grgura dotad nepoznate istine, izlagao prave uzroke izbijanja rata, zajedljivo ismijavao autokratsku moć. Grigory se pokušao usprotiviti, ali Garanzha ga je zapinjao jednostavnim ... pitanjima i Grigorij je bio prisiljen pristati. " Tako je susret s Garanzhom naveo Melekhova da shvati da živi u svijetu iluzija daleko od pravednog života.
Pitanje pronalaska istine za glavnog junaka postaje posebno akutno tijekom građanskog rata. Činilo se da je revolucija povukla crtu koja je ljude dijelila na "nas" i "autsajdere". Mnogi su odabrali svoj put, podvrgavajući se iznenadnom impulsu ili stjecaju okolnosti. Grgura svladavaju složeni, proturječni osjećaji, u stalnim je sumnjama. "... Ništa ne razumijem ... Teško mi je to shvatiti ... Cvjetam poput mećave u stepi ..." - kaže Izvarinu. U životu Melekhova dolazi razdoblje neizvjesnosti oko ispravnosti njegovih postupaka, pravičnosti njegovog izbora. Bori se na strani crvenih, pa na strani bijelih. Ali okrutnost, pljačke, ubojstva, nasilje odbijaju Grgura i od onih i od drugih. Prelazeći s jedne strane na drugu, Melekhov razumije da ni Bijeli ni Crveni nemaju pravde: „U životu nema istine. Očito je da će onaj tko koga nadvlada pojesti to ... ”.
Prije ustanka u Gornjem Donu, Gregory je zaključio da je napokon pronašao svoju istinu: "Moramo se boriti s onima koji žele oduzeti život, pravo na njega ...". Vidimo prekaljenog muškarca, spremnog bjesomučno braniti svoju imovinu, svoj komad zemlje. Pa ipak, Grigorij osjeća da je njegova istina preokrutna, umor od rata, osjećaj beznađa zbog onoga što se događa ne napuštaju ga.
Kroz čitav roman Melekhov je u položaju "između", što dodatno pojačava tragediju njegove sudbine. Iskusivši unutarnju želju za miroljubivim radom na svojoj zemlji, Gregory je prisiljen neprestano sudjelovati u neprijateljstvima, te je tako u stanju između rata i mira. I što su više Meleki uvučeni u ciklus građanskog rata, to više sanja o mirnom životu: „Neću prezirati nijedan posao. Moje ruke trebaju raditi, a ne se boriti. Zaboljela me cijela duša ... ”.
Ali odsječen od svoje zemlje, prisiljen na borbu, Melekhov je rastrgan između humanizma i potrebe za ubijanjem. A ako Gregory isprva mornare sječe mržnjom, onda se vrlo brzo bori u histeriji, shvaćajući što je učinio. U takvim trenucima osjeća neobjašnjivo sažaljenje prema ljudima, želi se "odvratiti od vrelog mržnje, neprijateljskog i nerazumljivog svijeta".
A u svom osobnom životu Melekhov mora stalno biti "između". S jedne strane - kuća, supruga, djeca, s druge strane - voljena žena. Birajući između Natalije i Aksinije, Grigorij se uspio zaljubiti u oboje. "Nije mu bilo žao živjeti s obojicom, voleći svakoga od njih na različite načine ...". Ali sudbonosne okolnosti prekidaju mučni izbor glavnog junaka između dvije žene. Sad ima samo sina. "Sve je ostalo u njegovom životu, što ga je još uvijek učinilo bliskim sa zemljom i sa svim ovim ogromnim svijetom koji sja pod hladnim suncem."
Dakle, tijekom cijelog romana vidimo kako osoba koja je strastveno voljela život postupno gubi vjeru u njega, vjeru u sebe i u svoju pravednost. Pokazalo se da je put do istine bio dugačak, krivudav i trnovit za Grgura. Pa ipak, na ovom putu nije u potpunosti ubio čovjeka u sebi. O tome svjedoči dobrovoljno razoružanje i povratak Melekhova na rodnu farmu, njegova spremnost da pred ljudima odgovara za pogreške koje je počinio i ljudska krv koju je prolio. Konačna slika sa sinom u očevom naručju je ono malo što se ostvarilo o čemu je Grigory sanjao. Ova scena potvrđuje život radi života, život u kojem nema mjesta smrti, mržnji, iscrpljujućoj potrazi za apsolutnom moralnom istinom, što omogućava izgradnju poštenog, pravednog i sretnog svijeta za većinu.
Dakle, na primjeru Grigorija Melehova, M. A. Šolohov nam je pokazao složenu, intenzivnu, bolnu potragu za istinom koja je zahvatila čitav ruski narod tijekom revolucije i građanskog rata. Tragični put donskog kozaka sa svojim sumnjama, oklijevanjima, tugama put je čitavog ruskog naroda tog pobunjenog vremena.
Grigorij Melekhov glavni je lik romana M. Šolohova "Tihi Don". Njegov život prolazi kroz ratove i revolucije. Ovo je jedan od najsloženijih likova koje je stvorio M. Sholokhov, a ujedno i jedan od najbogatijih - u smislu žestokih proturječnosti, beskrajnih potraga za istinom, gubitaka i dobitaka u tim potragama.
U mladosti se sudbina Grgura razvija kao da se sama od sebe razvija. Sudjeluje u svim poljoprivrednim aktivnostima, poput konjskih utrka. Ali težak seljački rad jednako je ograničen i prirodan za Grgura. Spretno ide na sijeno, slušajući kako mu kosa pjeva na livadnim travama. Sklad sa svijetom oko sebe i sa sobom - to je stanje junaka u prvim poglavljima romana: „Grgur je dugo stajao uz vodu. Obala je disala sirovo i svježe. Djelomice kapi padale su s konjskih usana. Gregoryu je u srcu slatka praznina. Dobar i nepromišljen ". Posljednje riječi u gornjem odlomku izražavaju stabilnost svijeta prirode, rada i tradicije u kojem junak živi.
Ljubav prema Aksinji potresa ovaj stabilni svijet. Čak i brak s Natalijom, pokušaji prekida s Aksinjom ne uništavaju ovu ilegalnu ljubav. U obrani ovog osjećaja očituje se unutarnja neovisnost i odlučnost junaka. A od tog trenutka njegovo bacanje između bijele i crvene dodatno je zakomplicirano bacanjem između Aksinye i Natalije, od kojih svaku voli na svoj način.
Zašto je Grigoriju Melehovu tako teško živjeti? Zašto se nikako ne može pridružiti ni bijelom ni crvenom? Došavši u bolnicu nakon ranjavanja, s mukom i boli pita komunistu Garanzhija: „Kako ćete prečac do rata? Kako to uništavate, budući da su oni uvijek bili u ratu. "
Ovo je pitanje u svojoj mjeri ekvivalentno Hamletovu: "Spojni navoj pukao je danima - kako mogu povezati te bilješke?" U vremenima revolucija, ratova, junak traži odgovore na pitanja o socijalnoj pravdi, o svijetu u kojem neće biti ni okrutnosti ni krvi. Bori se s nerješivim pitanjima. Može li se svijet graditi na temeljima jednakosti, bratstva i pravde? Ili svijetom vlada okrutni egoistički moral: "Svatko ima svoju istinu, svoju brazdu"? U svom uvidu, ispada da je Grgur iznad svog vremena, jer traži one principe koji bi mogli izdržati kaos i razaranja, okrutnost i krv.
Na svom životnom putu Grigorij se suočava s istinama mnogih drugih: mizantropijom Chubatyja, boljševizmom Garanzhija i Podtelkova, separatizmom Izvarina. S očima punim muke i patnje, Grigorij Melekhov upitao je: postoji li jedini pravi put koji treba slijediti? A često nije mogao sebi odgovoriti na ovo pitanje: „Htio sam se okrenuti od svega
kipi mržnjom, neprijateljskim i neshvatljivim svijetom. Tamo, straga, sve je bilo zbunjeno, proturječno. Pravi put bilo je teško naći; kao u močvarnoj padini, tlo se treslo pod nogama, put se rušio i nije bilo sigurnosti ide li pravim putem. "
Grigory neprestano osjeća nepravdu okolne stvarnosti i osjeća se krivim za sve: "Ovo je pogrešan potez u životu, a možda sam i ja kriv za ovo", kaže Grigory Natalye. Odgovornost za tijek povijesti, za smjer i tijek događaja koji se događaju - ovo je glavno stjecanje Grgura.
Izgubivši Aksinju, Grigorij Melekhov ostao je potpuno sam. Međutim, u ovom trenutku postoji nada za najbolje, da se život može započeti ispočetka: „Stajao je na vratima svog doma, držeći sina u naručju. To je bilo sve što je ostalo u njegovom životu, što ga je još uvijek povezivalo sa zemljom i sa svim ovim ogromnim svijetom koji sja pod hladnim suncem. " Dom, sine, zemlja - ovo je herojeva istinska veza sa svijetom i upravo je ta veza stečena kao rezultat svih junakovih životnih bacanja.
U romanu M. Šolohova "Tihi Don" shvaća se katastrofalna stvarnost s početka 20. stoljeća u svoj svojoj složenosti, povijesnoj uvjetovanosti, u svim svojim grubim obrascima. Roman uči u svakoj osobi vidjeti fenomen ere, naučiti obrasce u prividnom kaosu i brujanju vremena.
