Ljubaznost u remek-djelu i margariti. Sastav Bulgakov M.A.
Poznati roman Majstor i Margarita govori nam o životu Moskve u 30-ima. Međutim, čitajući, razumijete koliko je djelo danas relevantno. "Rukopisi ne gore", a dobru literaturu vrijeme ne kvari.
Svijet Bulgakovljevih junaka podijeljen je na više sile i na obične ljude. U svakom kampu ima i zla i dobra. Te su podjele vrlo proizvoljne.
Woland i njegova pratnja
Oličenje zla. Moć koja je suprotstavljena Bogu. Ali autor želi pokazati da u svijetu postoji ravnoteža dobra i zla. A Woland je čuvar ove ravnoteže. Epigraf iz Fausta kaže da ta sila uvijek želi zlo, ali uvijek čini dobro.
- pa tko si ti, napokon?
- Ja sam dio moći koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro.
"Faust" I. Goethea
Mračne sile u romanu ne možemo nazvati apsolutnim zlom. Često rade stvari koje se mogu odobriti. Kažnjavaju se ljudski poroci: licemjerje, sitničavost, pohlepa, izdaja. Ali njihove se metode razlikuju od metoda sila dobra, surove su.
Wolandova pratnja često izmami osmijeh. Šarmantni Mačak Behemot i veseli bivši ravnatelj zbora Koroviev često oduševe čitatelja. Podijeliti novac svima koji se potom pretvore u omote od bombona, kažnjavaju pohlepu i pohlepu. Ali istodobno su ta stvorenja zastrašujuća. Ravnodušni su prema smrti, u njima nema sažaljenja, iskrenog suosjećanja.
Frida
Mlada djevojka koju je vlasnik kafića u kojem je radila zlostavljao. Kao rezultat toga, neželjeno dijete rođeno je od silovatelja. Beba je nalikovala užasu i boli koje je junakinja proživjela. Uz to, shvatila je da neće moći hraniti, odgajati dijete. Davi ga stavljajući rupčić u usta, a zatim ga zakopa u šumu. Sada Frida živi u paklu. U svakom smislu te riječi. Napokon, kao što znate, svatko ima svoj pakao. Svakog dana, probudivši se, djevojka na koferu vidi svoj kobni šal. Spalila ga je, utopila, rastrgala, uništila. Ali sve je to beskorisno.
Žena je redoviti gost na Sotoninom balu. Među kriminalcima, ubojicama, vješalima, moralnim invalidima. Ali može li se to smatrati zlom? Postala je žrtva nasilja. A dijete nije moglo imati dobar život. Klinac bi odrastao kao gladan ragamuffin, ponižen od svih, možda bi postao zločinac.
Abadonna
Abadonna je demon rata, vjesnik smrti. Jedan od Wolandovih pomoćnika. Možda najnerazumljiviji lik za čitatelja. Zato je najmističniji. Ovaj sporedni lik ostavlja snažan dojam. A slika je kontradiktorna. Margarita se uplaši u njegovom prisustvu, time izaziva Wolandovu iritaciju. Demon je nepristran, uvijek suosjeća s obje strane. I, možda, nikoga. Slijep je, poput Temide, zato nema sklonosti.
Junak ima posebnu misiju. Abadonnin "posao" je ubijanje male, nevine djece kako ne bi imala vremena za grijeh. Zašto je onda bolji od Fride?
Ješua kao slika dobra u romanu
Zlo Bulgakova je višeznačno. Očituje se u Đavlu i njegovoj pratnji, u ljudima. Margarita se također ne može nazvati apsolutnim dobrom. Ona je samo žena. Njena slabost očituje se u činjenici da je ljutnja izvan kontrole. Primivši magične sposobnosti, snagu, ona se brutalno osvećuje kritičaru koji je ubio Učitelja. Ista voljena heroina - Učitelj, također, ne može biti simbol dobra. Također je slab, ponekad se čini udaljenim, ravnodušnim.
Ispada da Yeshua Ha-Nozri postaje jedina slika dobrote. Ali ovo je apsolutno dobro. Ovdje nema nijansi i rubova. Neki čitatelji vide Jeshua kao slabog. Misle da je dobro u romanu neizražajno. Ali ovo je daleko od slučaja. Snaga junaka leži u njegovoj vjeri u ljude. Činjenica da se ni pred licem smrti ne odriče svoje vjere, ideja, ideala. Svi su ljudi ljubazni prema njemu, a ako čine loša djela, to je zato što su nesretni.
Ha-Nozri ne laže, ne izmiče, čak i kad mu sam Poncije Pilate očajnički natukne laž. Ispalo je da je zlo izražajnije jer zlo ima slobodne ruke. Zlo si može priuštiti da bude dobro. Ali dobrota je genijalna, ne može biti nametljiva, agresivna.
Zaključak
M.A. Bulgakov je u svom romanu suptilno pokazao ravnotežu dobra i zla. Woland sam obavještava čitatelja da bi svaki "odjel" trebao raditi svoje. Međutim, čovjeku se čini da su ove crte zamagljene. Zlo je u romanu šarmantno. A dobro je ustrajno i apsolutno.
Ponekad je život izuzetno težak i nerazumljiv. Nažalost, ne postoje upute za ispravno postupanje, pa pitanja poput "oprosti - ne oprosti?" ili "osvetiti se - zaboraviti?" postaju retorički. To je postalo osnova za mnoga književna djela, posebno je roman "Majstor i Margarita" zasićen životnom filozofijom i "prepun" pitanjima o ljudskoj vrlini.
- (Može li se okrutnost opravdati?) Gospodar i Margarita roman je koji rasvjetljava sve vrste filozofskih tema i dotiče se problema ljudskog života. Djelo započinje pričom o dvojici prijatelja - Berliozu i Ivanu Bezdomnyu, koji se svađaju oko vjere ljudi, odnosno o postojanju Boga. Tijekom njihova razgovora uključuje se i tajanstveni neznanac koji pokušava prosuditi gospodu u tako osjetljivoj stvari. Međutim, drugovi su pokazali tvrdoglavost i odbili vjerovati u postojanje viših sila. Nakon vrlo kratkog vremena Berlioz je pao pod tramvaj. Moral, zaključen ustima Wolanda: "Svatko će biti nagrađen prema svojoj vjeri." Može li se to smatrati okrutnošću sotone i ako je, je li to opravdano? Sa svoje strane je zasluženo kaznio nevjernike, održao lekciju. Ovom je poukom započela Wolandova osveta ljudima - tako grešnim i bezbožnim. Može mu se zamjeriti samo radikalna priroda poduzetih mjera, ali ne možemo se ne složiti da su kazne zaslužene.
- (Lažna ljubaznost pretvorila se u okrutnost) Može li se dobrota pretvoriti u okrutnost? Da, ako se okrenemo Bulgakovovom romanu Majstor i Margarita. Woland je utjelovljenje Sotone, on u cijeloj knjizi ljudima daje životne lekcije. Vrijedno je prisjetiti se epizode iz Kazališta estrade. Woland je odlučio proučiti promijenjenu prirodu Moskovljana, a njegova je pratnja otkrivala ljudske poroke svojim fantastičnim trikovima. Tijekom ovog nastupa, građani su doslovno zasipani novcem, žene su nadarene najnovijim haljinama i najmodernijim dodacima. Sotona nije štedio na takvim darovima, što je u potpunosti isticalo komercijalizam i škrtost ljudi. Pohlepa kojom su pokušali uhvatiti "sitnicu" pretvorila ih je u životinje koje su spremne izgrizati željenu stvar. Pohlepni Moskovljani platili su svoje ponašanje u cijelosti: otkrile su se grešne pustolovine gledatelja, novac se pretvorio u prašinu, a žene su bile potpuno gole na ulicama grada. Woland je predavao lekciju generaciji razmaženoj stambenim pitanjem. Iz toga je potrebno oduzeti onu ljubaznost, utjelovljenu u činu, često ima posve drugačije motive. Često je ona ta koja je instrument sofisticirane okrutnosti po kojoj je Sotona toliko poznat.
- (Ljubaznost je nemoguća bez samopožrtvovanja) Što je dobrota? Mislim da ova kvaliteta uključuje takav element kao spremnost na žrtvu. Primjerice, glavni lik romana "Majstor i Margarita", odlikovan dobrodušnošću, našao se u prilično teškoj životnoj situaciji, sa svojim problemima i pitanjima bez odgovora. Očito joj je trebala pomoć viših sila da sredi situaciju. Na njezinu sreću, ako mogu tako reći, ispada zanimljiva Sotoni Wolandu, koji se pojavio u gradu. Čast joj je što je pozvana na njegov Veliki bal, pa čak i kao kraljica. U dogovoru s vragom, na kraju lopte, djevojka je imala pravo na zahtjev, koji je Woland morao nepobitno ispuniti. Našavši se na trijumfu nečistih sila, Margarita ispunjava svoju usamljenost i strah novim poznanstvima. Dakle, na putu joj je opaka Frida, koja je svoju tužnu priču dotaknula heroinu. Žrtva pati za osvetničkom kušnjom zbog svog grešnog čina - zadavila je svoje neželjeno novorođeno dijete. Margarita je toliko prožeta sudbinom novog poznanika da na kraju bala koristi svoj zahtjev da spasi Fridu od muka. Ne pitajući za sebe, već za drugu osobu, Margarita je obeshrabrila sudionike bala, ali i brojne čitatelje. Umjesto svoje sreće, odlučila je pomoći osobi u nevolji, takva dobrota s njezine strane zaslužuje zaseban naklon. Dakle, spremnost na samopožrtvovanje glavni je element dobrote, bez kojeg je nemoguće očitovanje ove kvalitete.
Tema dobra i zla u romanu "Majstor i Margarita"
Tema dobra i zla u romanu Mihaila Bulgakova Gospodar i Margarita jedna je od ključnih, i, po mom mišljenju, autorov genij je svojim otkrivanjem nadmašio sve prethodnike.
Dobro i zlo u djelu nisu dvije uravnotežene pojave koje ulaze u otvorenu opoziciju, postavljajući pitanje vjere i nevjere. Dualistički su. Ali ako drugi ima svoju mističnu stranu, personificiranu na slici Wolanda, osobina u biti "zapovijeda" onom drugom stranom - porocima čovječanstva, provocira njihovu identifikaciju ("novčana kiša, koja postaje gušća, stigla je do naslonjača, a publika je počela hvatati komade papira", "žene na brzinu" , bez ikakvog uklapanja, zgrabili su cipele "), zatim Mihail Afanasjevič daje glavnu ulogu prvom, želeći vidjeti sposobnost samostalnog razmišljanja, odanost, sposobnost žrtvovanja, privrženost iskušenju, hrabrost da djeluju s glavnim životnim vrijednostima (" Ja ... cijelu noć jučer sam se tresao gol, Izgubio sam prirodu i zamijenio je novom ... zavapio sam težinu oka ").
Autor u riječ "dobro" stavlja puno dubokog značenja. To nije karakteristika osobe ili djela, već način života, njegovo načelo, za koje nije šteta trpjeti bol i patnju. Bulgakovljeva ideja, izrečena Ješuinim ustima, vrlo je važna i bistra: "Svi su ljudi dobri." Činjenica da se ona izražava opisujući vrijeme kada je Poncije Pilat živio, odnosno prije "dvanaest tisuća mjeseci", kada je govorila o Moskvi dvadesetih i tridesetih godina 20. stoljeća, otkriva spisateljevu vjeru i borbu u vječno dobro, unatoč popratnom zlu, koje također ima vječnost ... „Jesu li se ti mještani interno promijenili?“ Postavljeno je sotonino pitanje, i iako nije bilo odgovora, čitatelj očito osjeća gorko „ne, oni su i dalje sitni, pohlepni, sebični i glupi.“ Dakle, njihov glavni udarac je ljut, neoprostiv i razotkrivajući, Bulgakov se okreće protiv ljudskih poroka, smatrajući "najozbiljnijim" od njih kukavičluk, koji rađa neprincipijelnost i sažaljenje ljudske prirode, te bezvrijednost postojanja bezličnog individualizma: "Čestitam, građanine, zaveden si!", "Sad mi je jasno zašto ova je osrednjost dobila ulogu Louise! "," Oduvijek ste bili gorljivi propovjednik teorije da nakon odsijecanja glave život u čovjeku prestaje, pretvara se u pepeo i odlazi u zaborav. "
Dakle, tema dobra i zla u Bulgakovu je problem izbora ljudi za načelo života, a svrha mističnog zla u romanu je nagraditi sve u skladu s tim izborom. Olovko pisca obdarilo je ove koncepte dualnošću prirode: s jedne je strane stvarna, "zemaljska" borba između đavla i Boga unutar bilo koje osobe, a druga, fantastična, pomaže čitatelju da shvati autorovu namjeru, da razazna predmete i pojave njegove optužujuće satire, filozofskih i humanističkih ideja. Vjerujem da glavna vrijednost Učitelja i Margarite leži u činjenici da Mihail Afanasjevič smatra samo onu osobu koja je sposobna prevladati svako zlo usprkos okolnostima i iskušenjima.
Pa što je spas prema trajnim vrijednostima prema Bulgakovu? Kroz sudbinu Margarite, on nam predstavlja put dobrote do samootkrivanja uz pomoć čistoće srca s ogromnom, iskrenom ljubavlju koja gori u njemu, što je njegova snaga. Margarita je ideal spisateljice, gospodar je i nositelj dobra, jer se pokazao iznad društvenih predrasuda i živio vođen dušom. No, književnik mu ne oprašta strah, nevjericu, slabost, činjenicu da se povukao, nije nastavio borbu za svoju ideju: "Pročitali su vaš roman ... i rekli su samo jedno što, nažalost, nije završeno." I slika Sotone u romanu je neobična. Zašto ta sila "uvijek želi zlo i uvijek čini dobro"? Doživljavao sam Bulgakovljevog vraga ne kao podlog i pohotnog subjekta, već u početku služi dobrom i obdaren velikim umom, na čemu mu stanovnici Moskve mogu zavidjeti: "Razgovaramo s vama na različitim jezicima, kao i uvijek, ... ali stvari o kojima govorimo nisu se mijenjaju ". Nekako kažnjava ljudsko zlo, pomažući mu da se nosi s dobrim.
Tako pojava "Messirea" okreće svijest Ivana Bezdomnyja, koji je već ušao u najmirniji i najprikladniji put nesvjesne poslušnosti sustavu, i dao je riječ: "Neću više pisati pjesme" i postati profesor povijesti i filozofije. Prekrasan preporod! A mir dan gospodaru i Margariti?
(418 riječi) Gotovo svaki dan čovjek mora birati između dobra i zla. Zapravo se ta dva pojma ne mogu razdvojiti. Nemoguće je nedvosmisleno reći da smo neki od nas izuzetno dobri ili izuzetno zli. O tome je, između ostalog, napisao Mihail Bulgakov u djelu "Majstor i Margarita".
Suočeni smo s dva romana, čije se radnje isprepliću na bizaran način, iako to ne postaje odmah uočljivo. Prvi svijet je iz 1920-ih i 30-ih godina prošlog stoljeća, drugi je iz biblijskih vremena. Ujedinjuje ih želja junaka da nauče istinu i pronađu je. Bulgakov je vjerovao da se istina sastoji u zajedništvu s Bogom.
Jeshua Ha-Nozri u romanu se okrutnom i plašljivom prokuristu Judeje pojavljuje na sliku čovjeka, a čitateljima na sliku sina Božjega. U ovom slučaju ne govorimo o trijumfu zla, već o izdaji dobra. Zašto? Moćni Poncije Pilat shvatio je da je mladić samo želio svima pomoći, ali ga je ipak poslao na pogubljenje. Čini se da je zlo pobijedilo dobro. Ali nije sve tako jednostavno. Prokurist nije bio zao, jednostavno se našao u podređenom položaju u odnosu na državu. Ista stvar događa se praktički u naše vrijeme. Neimenovani junaci ili ljudi poput Nikanor Bossoya nisu ni ljubazni ni zlikovci. U zarobljeništvu okolnosti prisiljeni su djelovati kako je propisano.
Ali Ješua ljudima donosi svjetlost i radost, on se slobodno izražava, iznosi mišljenja o istini i istini, o idealima i vrijednostima. Njegova glavna ideja je o trijumfu pravde, odsutnosti bilo kakve moći. Junak vjeruje da u svakoj osobi prevladava dobar početak. Samo ga trebaš probuditi.
Ali tada se na sceni pojavljuje Woland - suprotno od Yeshua. Zlo smatra prevladavajućim principom duše. Buđenje tamne strane je jednostavno. Junak trenutno otkriva poroke onih koji se sretnu na njegovom putu i zapravo uništava ljude. Pomaže mu svita. Woland provodi tri dana u Moskvi, a u ovom kratkom vremenu ljudi oko njih otkrivaju ne samo tijela (sjetite se scene u Varietyu), već i duše.
Međutim, utjelovljeni Sotona, čija je slika trebala nadahnuti samo strah, mržnju i prezir, neočekivano pokazuje plemenitost, šale, općenito, postaju više ljudi. Njegova uloga u djelu je uloga arbitra sudbina, uspostavljanja ravnoteže. S jedne strane, na taj način zauzima stranu dobra. S druge strane, čini se da se osvećuje svim nepoštenim, lažljivim, strastvenim ljudima.
Još jedan argument u prilog dobroti u romanu je ljubav Margarite i Učitelja, koja mijenja likove i svijet oko njih. Pravi osjećaj razbuktao se u jednom od moskovskih trakova - i grad je upao u kaos. I sam Sotona iznenada je pridonio ispunjenju božanske ljubavi. A to, čini mi se, svjedoči o trijumfu dobra. Oprost, humanost, potraga za istinom, na kraju, pobjeđuju sve što je zlo, trenutno i pretvarano što ljude tjera da hodaju tamnom stranom života.
M.A. Bulgakov - roman "Majstor i Margarita". U Bulgakovljevom romanu pojmovi dobra i zla složeno su isprepleteni. Woland - Sotona, tradicionalno bi trebao biti apsolutno utjelovljenje zla, ali on često vraća pravdu na zemlji, razotkrivajući ljudske poroke. Najveće zlo, prema Bulgakovu, koncentrirano je u svijetu ljudskog društva. I tako je bilo u svako doba. Učitelj je o tome napisao u svom romanu, otkrivajući povijest nagodbe prokurista Judeje s vlastitom savješću. Poncije Pilate šalje na pogubljenje nedužnu osobu, lutajućeg filozofa Ješuu, budući da društvo od njega očekuje takvu odluku. Ishod ove situacije je beskrajna grižnja savjesti koja nadvlada junaka. Situacija u Bulgakovljevoj suvremenoj Moskvi još je žalosnija: tamo su prekršene sve moralne norme. A čini se da Woland pokušava vratiti njihovu nepovredivost. Tijekom svoja četiri dana boravka u Moskvi, Sotona definira "pravo lice" mnogih likova, radnika kulture, umjetnosti, službenika i lokalnih stanovnika. On točno definira unutarnju suštinu svakoga: Styopa Likhodeev, poznata kulturna ličnost, je bezveznjak, pijanica i pijanac; Nikanor Ivanovič Bosoy - primatelj mita i prevarant; proleterski pjesnik Aleksandar Rjuhin lažljivac je i licemjer. A na sesiji crne magije u moskovskoj estradi Woland doslovno i figurativno razotkriva žene građanke koje čeznu za onim što se može dobiti besplatno. Znakovito je da su svi Wolandovi trikovi gotovo neprimjetni u pozadini svakodnevnog života u Moskvi. Dakle, autor nam, kao da, nagovještava da je stvarni život totalitarne države, s njezinom legaliziranom stranačkom hijerarhijom i nasiljem, glavni dijabolički čin. Na ovom svijetu nema mjesta za kreativnost i ljubav. Stoga, Učitelju i Margariti nije mjesto u ovom društvu. I ovdje je Bulgakova misao pesimistična - za pravog umjetnika sreća na zemlji je nemoguća. U svijetu u kojem je sve određeno socijalnim statusom osobe, još uvijek postoje dobro i istina, ali zaštitu moraju potražiti od samog vraga. Prema tome, prema Bulgakovu je sučeljavanje dobra i zla vječno, ali ti su pojmovi relativni.
Traženo ovdje:
- dobro i zlo u romanu gospodar i margarita
- dobro i zlo u romanu kompozicija majstor i margarita
- kompozicija dobro i zlo u romanu majstor i margarita
