Karakteristike Katarine iz predstave oluje Ostrovskog. Slika Katerine u drami "Oluja"
Koristeći kao primjer život jedne obitelji iz izmišljenog grada Kalinova, predstava Ostrovskog "Grmljavina" prikazuje cijelu bit zastarjelog patrijarhalnog poretka Rusije u 19. stoljeću. Katerina je glavni lik djela. Suprotstavlja joj se svim ostalim likovima u tragediji, čak i Kuliginu, koji se također ističe među stanovnicima Kalinova, Katya se odlikuje snagom prosvjeda. Opis Katerine iz Grmljavinske oluje, karakteristike ostalih likova, opis života grada - sve to dodaje otkrivajuću tragičnu sliku, fotografski precizno izvedenu. Karakterizacija Katerine iz drame "Oluja" Ostrovskog nije ograničena samo na autorov komentar na popisu likova. Dramaturg ne procjenjuje postupke heroine, oslobađajući se dužnosti sveznajućeg autora. Zahvaljujući ovom položaju, svaki subjekt koji opaža, bio on čitatelj ili gledatelj, može sam procijeniti heroinu na temelju svojih moralnih uvjerenja.
Katya je bila udana za Tihona Kabanova, trgovčevog sina. Izdana je, jer je tada, prema zgradi kuće, brak više bio volja roditelja nego odluka mladih. Katyin suprug je jadan prizor. Dječja neodgovornost i infantilizam, koji se graniče s idiotizmom, doveli su do činjenice da Tikhon nije bio sposoban ni za što drugo osim za pijanstvo. Martha Kabanova u potpunosti je utjelovila ideje sitne tiranije i licemjerja svojstvene cijelom "mračnom kraljevstvu".
Katya teži slobodi, uspoređujući se s pticom. Teško joj je preživjeti u uvjetima stagnacije i ropskog štovanja lažnih idola. Katerina je uistinu religiozna, svaki joj se odlazak u crkvu čini kao praznik, a kao dijete Katya je više puta zamišljala da čuje anđeosko pjevanje. Katya se ponekad molila u vrtu jer je vjerovala da će Gospodin čuti njezine molitve bilo gdje, ne samo u crkvi. Ali u Kalinovu je kršćanska vjera izgubila svako unutarnje ispunjenje.
Katerinini snovi omogućuju joj nakratko bijeg iz stvarnog svijeta. Tamo je slobodna, poput ptice, može letjeti gdje god poželi, ne poštujući nikakve zakone. „A kakve sam snove sanjala, Varenka“, nastavlja Katerina, „kakve snove! Ili su hramovi zlatni, ili su vrtovi izvanredni, i svi pjevaju nevidljive glasove, i miris čempresa, i planine i drveće izgleda da nisu isti kao i obično, već kako su napisani na slikama. A ako letim, letim zrakom. " Međutim, odnedavno je Katerini svojstvena neka mistika. Svugdje gdje počinje vidjeti skoru smrt, a u snovima vidi zlog koji je toplo zagrli, a zatim uništi. Ti su snovi bili proročki.
Katya je sanjiva i nježna, ali zajedno s njenom krhkošću, u monologima Katerine iz The Thunderstorma vidi se čvrstina i snaga. Primjerice, djevojka odluči izaći upoznati Borisa. Obuzele su je sumnje, htjela je baciti ključ vrata u Volgu, razmišljala je o posljedicama, ali ipak je za sebe napravila važan korak: „Baci ključ! Ne, ni za što na svijetu! Sad je moj ... Ma daj, pa vidjet ću Borisa! " Kuća Kabanikhe gadi se Katji, djevojka ne voli Tihona. Razmišljala je o tome da napusti supruga i nakon razvoda iskreno živi s Borisom. Ali nije se bilo gdje sakriti od tiranije svekrve. Kabanikha je svojim napadima bijesa pretvorila kuću u pakao, odsjekavši svaku priliku za bijeg.
Katerina je iznenađujuće pronicljiva prema sebi. Djevojčica zna za svoje karakterne osobine, za svoje odlučno raspoloženje: „Ovako sam se rodila, vruća! Imao sam još šest godina, više ne, pa jesam! Vrijeđali su me nečim kod kuće, ali bilo je pred večer, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, sjeo u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedeće jutro pronašli su ga, desetak kilometara! " Takva se osoba neće pokoriti sitnoj tiraniji, neće biti podvrgnuta prljavim manipulacijama Kabanikhe. Katerina nije kriva što je rođena u vrijeme kad je supruga morala bespogovorno slušati svog supruga, bila je gotovo nemoćna aplikacija čija je funkcija bio porod. Inače, i sama Katya kaže da bi joj djeca mogla biti radost. Ali Katya nema djece.
Motiv slobode se u djelu više puta ponavlja. Čini se da je paralela između Katerine i Varvare zanimljiva. Sestra Tikhon također se trudi biti slobodna, ali ta sloboda mora biti fizička, sloboda od despotizma i majčinih zabrana. Na kraju predstave djevojka bježi od kuće, pronalazeći ono o čemu je sanjala. Katerina drugačije razumije slobodu. Za nju je ovo prilika da radi kako hoće, preuzme odgovornost za svoj život, a ne da se povinuje glupim naredbama. Ovo je sloboda duše. Katerina, poput Varvare, stječe slobodu. Ali takva je sloboda dostižna samo samoubojstvom.
U Olujnoj oluji Ostrovskog kritičari su Katerinu i karakterizaciju njezine slike doživljavali drugačije. Ako je Dobroljubov u djevojci vidio simbol ruske duše, koju muči patrijarhalna gradnja kuća, tada je Pisarev vidio slabu djevojku koja se i sama dovela u takvu situaciju.
Ispitivanje proizvoda
Osramoćen i rano oženjen. Za većinu tadašnjih brakova računalo se da su isplativi. Ako je odabrani bio iz bogate obitelji, ovo bi moglo pomoći u postizanju visokog ranga. Udati se, iako ne za voljenog mladića, ali imućan i bogat bio je u redu stvari. Razvoda nije bilo. Očito je iz takvih izračuna Katerina bila udana za bogatog mladića, trgovčevog sina. Bračni život nije joj donio ni sreću ni ljubav, već je, naprotiv, postao utjelovljenje pakla, ispunjen despotizmom svekrve i lažima ljudi oko nje.
U kontaktu s
Ova slika u drami Ostrovskog "Oluja" glavna je i istovremeno najviše kontradiktorno... Od stanovnika Kalinova razlikuje se snagom karaktera i samopoštovanjem.
Katerinin život u roditeljskom domu
Na formiranje njezine osobnosti uvelike je utjecalo djetinjstvo kojeg se Katya voli sjećati. Otac joj je bio bogati trgovac, nije osjećala potrebu, majčinska ljubav i briga okruživali su je od rođenja. Djetinjstvo joj je bilo zabavno i bezbrižno.
Glavne značajke Katerine može se nazvati:
- ljubaznost;
- iskrenost;
- otvorenost.
Roditelji su je poveli sa sobom u crkvu, a onda je prohodala i dane posvetila svom voljenom poslu. Njegova strast prema crkvi započela je u djetinjstvu pohađanjem crkvenih službi. Kasnije će joj Boris pripaziti upravo u crkvi.
Kad je Katerina imala devetnaest godina, bila je udana. I, premda je u suprugovoj kući sve isto: i šetnje i posao, Katji to više ne pruža takvo zadovoljstvo kao u djetinjstvu.
Nestala je nekadašnja lakoća, ostale su samo odgovornosti. Majčin osjećaj potpore i ljubavi pomogao joj je da povjeruje u postojanje viših sila. Brak, koji ju je odvojio od majke, oduzeo je Katji glavno: ljubav i slobodu.
Esej na temu "slika Katerine u" Oluji " bila bi nepotpuna bez upoznavanja njezine okoline. To:
- suprug Tihon;
- svekrva Marfa Ignatievna Kabanova;
- muževa sestra Barbara.
Osoba koja joj uzrokuje patnje u obiteljskom životu je svekrva Marfa Ignatievna. Njezina okrutnost, kontrola nad članovima kućanstva i podvrgavanje njihovim članovima također će se ticati njezine snahe. Dugo očekivano vjenčanje njezina sina nije je obradovalo. No Katya se uspijeva oduprijeti njezinom utjecaju zahvaljujući snazi \u200b\u200bsvog karaktera. Ovo plaši Kabanikhu. Uz svu moć u kući, ne može dopustiti Katherine da utječe na svog supruga. I zamjera sinu što voli svoju ženu više od majke.
U razgovorima između Katerine Tikhon i Marthe Ignatievne, kada ona otvoreno provocira svoju snahu, Katya se ponaša krajnje dostojanstveno i prijateljski, ne dopuštajući da se razgovor razvije u okršaj, odgovara kratko i točno. Kad Katya kaže da je voli poput vlastite majke, svekrva joj ne vjeruje, nazivajući to pretvaranjem pred drugima. Ipak, Katjin duh ne može se slomiti. Čak se i u komunikaciji sa punicom okreće joj na "Ti", pokazujući time da su na istoj razini, dok se Tikhon majci obraća isključivo na "Ti".
Katerinin muž ne može biti rangiran ni kao pozitivan ni negativan lik. U osnovi je dijete umorno od roditeljske kontrole. Međutim, njegovo ponašanje i postupci nisu usmjereni na promjenu situacije, sve njegove riječi završavaju pritužbama na njegovo postojanje. Sestra Barbara mu zamjera što se nije mogao zauzeti za svoju suprugu.
U komunikaciji s Varvarom Katya može biti iskrena. Varvara je upozorava da je život u ovoj kući nemoguć bez laži i pomaže dogovoriti sastanak sa svojim ljubavnikom.
Povezanost s Borisom u potpunosti otkriva karakterizaciju Katerine iz predstave "Oluja". Njihova se veza brzo razvija. Došavši iz Moskve, zaljubio se u Katju, a djevojka joj uzvraća. Iako ga status oženjene žene brine, on nije u mogućnosti odbiti spojeve s njom. Katya se bori sa svojim osjećajima, ne želi kršiti zakone kršćanstva, ali kad njezin suprug ode, potajno odlazi na spojeve.
Nakon dolaska Tihona, na inicijativu Borisa, sastanci prestaju, nada se da će ih zadržati u tajnosti. Ali to je suprotno načelima Katerine, ona ne može lagati ni drugima ni sebi. Počela grmljavinska oluja gurne je na razgovor o izdaji, u tome ona vidi znak odozgo. Boris želi otići u Sibir, ali na njezin zahtjev da je povede sa sobom odbija. Vjerojatno mu nije potrebna, s njegove strane nije bilo ljubavi.
A za Katju je bio dašak svježeg zraka. Pojavivši se u Kalinovu iz stranog svijeta, sa sobom je donio osjećaj slobode, koji joj je tako nedostajao. Djevojčici je bogata mašta dodijelila ona obilježja koja Boris nikada nije imao. I zaljubila se, ali ne u neku osobu, već u svoju ideju o njoj.
Prekid s Borisom i nemogućnost povezivanja s Tihonom završavaju tragično za Katerinu. Shvaćanje nemogućnosti života na ovom svijetu potiče je da se baci u rijeku. Da bi prekršila jednu od najstrožih kršćanskih zabrana, Katerina mora imati ogromnu snagu volje, ali okolnosti joj ne ostavljaju izbor. pročitajte u našem članku.
- ova priroda nije savitljiva, ne savija se. Ima visoko razvijenu osobnost, ima puno snage, energije; njezina bogata duša zahtjeva slobodu, širinu, - ne želi potajno "ukrasti" životnu radost. U stanju je ne saviti se, već slomiti. (Vidi također članak Lik Katerine u predstavi "Oluja" - ukratko.)
A. N. Ostrovski. Oluja. Spektakl. Serija 1
Katerina je dobila čisto nacionalni odgoj, koji je razvila drevna ruska pedagogija Domostroja. Cijelo je djetinjstvo i adolescenciju živjela zatvoreno, ali atmosfera roditeljske ljubavi omekšala je ovaj život - štoviše, utjecaj religije spriječio je da joj duša postane ustajala u zagušujućoj samoći. Naprotiv, nije osjećala ropstvo: "živjela je - ni za čim nije tugovala, poput ptice na slobodi!" Katerina je često odlazila u crkve, slušala priče hodočasnika i hodočasnika, slušala pjevanje duhovnih stihova, - živjela je bezbrižno, okružena ljubavlju i naklonošću ... I odrasla je u lijepu, nježnu djevojku, fine duhovne organizacije, sjajnog sanjara ... Obrazovana na vjerski način živjela je isključivo u krugu vjerskih uvjerenja; njezinu bogatu maštu hranili su samo dojmovi koje je stekla iz života svetaca, iz legendi, apokrifa i onih raspoloženja koja je proživjela tijekom božanske službe ...
„... do smrti sam volio ići u crkvu! - prisjetila se kasnije svoje mladosti u razgovoru sa suprugovom sestrom Varvarom. - Točno, znao sam ići u raj ... I ne vidim nikoga, ne sjećam se vremena i ne čujem kad završi služba. Mamma je rekla da su me svi znali gledati, što mi se događa! I, znate, u sunčanom danu, takav se lagani stup spušta s kupole i dim odlazi u ovaj stup, poput oblaka. I vidim, nekad je to bila djevojčica, ustajala bih noću - i nama je svugdje gorjelo lampe - ali negdje, u kutu, molim se do jutra. Ili ću otići u vrt rano ujutro, čim sunce izađe, pasti ću na koljena, moliti se i plakati, a ne znam za što se molim i zbog čega plačem!
Iz ove je priče jasno da Katerina nije bila samo religiozna osoba - poznavala je trenutke religioznog "zanosa" - zanosa kojim su sveti isposnici bili bogati, a primjere ćemo ih u izobilju naći u životima svetaca ... Baš poput njih, Katerina Sazrijevale su "vizije" i divni snovi.
„A kakve je snove sanjala Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili nekakvi izvanredni vrtovi ... I svi pjevaju nevidljive glasove, i mirišu na čempres ... I planine i drveće, kao da nije isto kao i obično, već onako kako su napisane na slikama! "
Iz svih ovih Katerininih priča jasno je da ona nije sasvim obična osoba ... Njezina duša, prigušena starim sustavom života, traži prostor, ne nalazi ga oko sebe i odnosi se "tugom", k Bogu ... Takvih je priroda u stara vremena mnogo otišao u "asketizam" ...
Ali ponekad se energija njezine duše probijala u odnosima s rodbinom - nije išla "Protiv ljudi"ali ogorčena, prosvjedujući, tada je otišla "od ljudi" ...
“Rođena sam tako vruća! - kaže ona Varvari. - Imao sam još šest godina, više ne, pa jesam! Vrijeđali su me nečim kod kuće, ali bilo je pred večer, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, sjeo u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg su ga jutra pronašli na oko deset milja udaljenosti! ..
Eh, Varja, ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! A ako mi je ovdje jako muka, neće me sputavati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, baciti se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, ne želim, iako ste me porezali! "
Iz ovih riječi jasno je da mirna, sanjiva Katerina poznaje impulse s kojima se teško nositi.
Koristeći kao primjer život jedne obitelji iz izmišljenog grada Kalinova, predstava Ostrovskog "Grmljavina" prikazuje cijelu bit zastarjelog patrijarhalnog poretka Rusije u 19. stoljeću. Katerina je glavni lik djela. Suprotstavlja joj se svim ostalim likovima u tragediji, čak i Kuliginu, koji se također ističe među stanovnicima Kalinova, Katya se odlikuje snagom prosvjeda. Opis Katerine iz Grmljavinske oluje, karakteristike ostalih likova, opis života grada - sve to dodaje otkrivajuću tragičnu sliku, fotografski precizno izvedenu. Karakterizacija Katerine iz drame "Oluja" Ostrovskog nije ograničena samo na autorov komentar na popisu likova. Dramaturg ne procjenjuje postupke heroine, oslobađajući se dužnosti sveznajućeg autora. Zahvaljujući ovom položaju, svaki subjekt koji opaža, bio on čitatelj ili gledatelj, može sam procijeniti heroinu na temelju svojih moralnih uvjerenja.
Katya je bila udana za Tihona Kabanova, trgovčevog sina. Izdana je, jer je tada, prema zgradi kuće, brak više bio volja roditelja nego odluka mladih. Katyin suprug je jadan prizor. Dječja neodgovornost i infantilizam, koji se graniče s idiotizmom, doveli su do činjenice da Tikhon nije bio sposoban ni za što drugo osim za pijanstvo. Martha Kabanova u potpunosti je utjelovila ideje sitne tiranije i licemjerja svojstvene cijelom "mračnom kraljevstvu".
Katya teži slobodi, uspoređujući se s pticom. Teško joj je preživjeti u uvjetima stagnacije i ropskog štovanja lažnih idola. Katerina je uistinu religiozna, svaki joj se odlazak u crkvu čini kao praznik, a kao dijete Katya je više puta zamišljala da čuje anđeosko pjevanje. Katya se ponekad molila u vrtu jer je vjerovala da će Gospodin čuti njezine molitve bilo gdje, ne samo u crkvi. Ali u Kalinovu je kršćanska vjera izgubila svako unutarnje ispunjenje.
Katerinini snovi omogućuju joj nakratko bijeg iz stvarnog svijeta. Tamo je slobodna, poput ptice, može letjeti gdje god poželi, ne poštujući nikakve zakone. „A kakve sam snove sanjala, Varenka“, nastavlja Katerina, „kakve snove! Ili su hramovi zlatni, ili su vrtovi izvanredni, i svi pjevaju nevidljive glasove, i miris čempresa, i planine i drveće izgleda da nisu isti kao i obično, već kako su napisani na slikama. A ako letim, letim zrakom. " Međutim, odnedavno je Katerini svojstvena neka mistika. Svugdje gdje počinje vidjeti skoru smrt, a u snovima vidi zlog koji je toplo zagrli, a zatim uništi. Ti su snovi bili proročki.
Katya je sanjiva i nježna, ali zajedno s njenom krhkošću, u monologima Katerine iz The Thunderstorma vidi se čvrstina i snaga. Primjerice, djevojka odluči izaći upoznati Borisa. Obuzele su je sumnje, htjela je baciti ključ vrata u Volgu, razmišljala je o posljedicama, ali ipak je za sebe napravila važan korak: „Baci ključ! Ne, ni za što na svijetu! Sad je moj ... Ma daj, pa vidjet ću Borisa! " Kuća Kabanikhe gadi se Katji, djevojka ne voli Tihona. Razmišljala je o tome da napusti supruga i nakon razvoda iskreno živi s Borisom. Ali nije se bilo gdje sakriti od tiranije svekrve. Kabanikha je svojim napadima bijesa pretvorila kuću u pakao, odsjekavši svaku priliku za bijeg.
Katerina je iznenađujuće pronicljiva prema sebi. Djevojčica zna za svoje karakterne osobine, za svoje odlučno raspoloženje: „Ovako sam se rodila, vruća! Imao sam još šest godina, više ne, pa jesam! Vrijeđali su me nečim kod kuće, ali bilo je pred večer, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, sjeo u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedeće jutro pronašli su ga, desetak kilometara! " Takva se osoba neće pokoriti sitnoj tiraniji, neće biti podvrgnuta prljavim manipulacijama Kabanikhe. Katerina nije kriva što je rođena u vrijeme kad je supruga morala bespogovorno slušati svog supruga, bila je gotovo nemoćna aplikacija čija je funkcija bio porod. Inače, i sama Katya kaže da bi joj djeca mogla biti radost. Ali Katya nema djece.
Motiv slobode se u djelu više puta ponavlja. Čini se da je paralela između Katerine i Varvare zanimljiva. Sestra Tikhon također se trudi biti slobodna, ali ta sloboda mora biti fizička, sloboda od despotizma i majčinih zabrana. Na kraju predstave djevojka bježi od kuće, pronalazeći ono o čemu je sanjala. Katerina drugačije razumije slobodu. Za nju je ovo prilika da radi kako hoće, preuzme odgovornost za svoj život, a ne da se povinuje glupim naredbama. Ovo je sloboda duše. Katerina, poput Varvare, stječe slobodu. Ali takva je sloboda dostižna samo samoubojstvom.
U Olujnoj oluji Ostrovskog kritičari su Katerinu i karakterizaciju njezine slike doživljavali drugačije. Ako je Dobroljubov u djevojci vidio simbol ruske duše, koju muči patrijarhalna gradnja kuća, tada je Pisarev vidio slabu djevojku koja se i sama dovela u takvu situaciju.
Ispitivanje proizvoda
2. Slika Katerine u predstavi "Oluja"
Katerina je usamljena mlada žena kojoj nedostaje ljudsko sudjelovanje, simpatija i ljubav. Potreba za tim privlači je kod Borisa. Ona vidi da izvana ne izgleda poput ostalih stanovnika grada Kalinova i, ne mogavši \u200b\u200botkriti njegovu unutarnju bit, smatra ga čovjekom drugog svijeta. U njezinoj se mašti Boris pojavljuje kao zgodan princ koji će je odvesti iz "mračnog kraljevstva" u svijet bajki koji postoji u njezinim snovima.
Katerina se po karakteru i interesima naglo izdvaja iz svog okruženja. Nažalost, sudbina Katerine živopisan je i tipičan primjer sudbine tisuća ruskih žena toga doba. Katerina je mlada žena, supruga trgovčevog sina Tihona Kabanova. Nedavno je napustila svoj dom i preselila se u kuću svog supruga, gdje živi sa punicom Kabanovom, koja je suverena ljubavnica. U obitelji Katerina nema prava, čak nije slobodna ni raspolagati se sobom. S toplinom i ljubavlju prisjeća se svog roditeljskog doma, svog djevojačkog života. Tamo je živjela lagodno, okružena naklonošću i brigom svoje majke .. Vjerski odgoj koji je dobila u obitelji razvio se u njezinoj impresivnosti, sanjivosti, vjeri u zagrobni život i odmazdi za čovjekove grijehe.
Katerina se u muževoj kući našla u potpuno drugačijim uvjetima, a na svakom koraku osjećala je ovisnost o svekrvi, trpjela poniženja i uvrede. Sa strane Tihona, ona ne nailazi na potporu, a još manje na razumijevanje, budući da je i sam pod vlašću Kabanikhe. Po svojoj dobroti, Katerina je spremna odnositi se prema Kabanikhi kao prema vlastitoj majci. "Ali iskrene osjećaje Katerine ne podržavaju ni Kabanikha ni Tikhon.
Život u takvom okruženju promijenio je Katerinin karakter. Katerina se iskrenost i istinitost sudaraju u kući Kabanikhe s lažima, licemjerjem, licemjerjem, bezobrazlukom. Kad se ljubav prema Borisu rodi u Katerini, to joj se čini zločinom, a ona se bori s osjećajem koji je preplavi. Katerinina iskrenost i iskrenost toliko je trpe da se napokon mora pokajati pred suprugom. Katerinina iskrenost, njezina istinitost nespojivi su sa životom "mračnog kraljevstva". Sve je to bilo uzrok Katerinine tragedije.
". Katerinino javno pokajanje pokazuje dubinu svoje patnje, moralnu veličinu, odlučnost. Ali nakon pokajanja, njezin je položaj postao nepodnošljiv. Suprug je ne razumije, Boris je nemoćan i ne ide joj u pomoć. Jedna konkretna osoba. Njezina smrt rezultat je nespojivosti morala i načina života u kojem je bila prisiljena postojati. Slika Katerine imala je veliku obrazovnu vrijednost za suvremenike Ostrovskog i za buduće generacije. Pozvao je na borbu protiv svih oblika despotizma i ugnjetavanja ljudske osobnosti. izraz sve većeg protesta masa protiv svih oblika ropstva.
Katerina, tužna i vesela, popustljiva i tvrdoglava, sanjiva, potištena i ponosna. Takva različita stanja uma objašnjavaju se prirodnošću svakog mentalnog pokreta te istodobno suzdržane i nagle prirode čija snaga leži u sposobnosti da uvijek bude ono što jest. Katerina je ostala vjerna sebi, odnosno nije mogla promijeniti samu bit svog lika.
Mislim da je najvažnija karakterna crta Katerine iskrenost pred sobom, svojim mužem i svijetom oko sebe; to je njena nespremnost da živi laž. Ona ne želi i ne može varati, pretvarati se, lagati, skrivati. To potvrđuje i scena Katerininog priznanja izdaje. Ni grmljavinska oluja, ni zastrašujuće proročanstvo lude starice, ni strah od paklene vatre nisu ponukali heroinu da kaže istinu. “Cijelo mi je srce bilo rastrgano! Ne mogu više! ” - pa je započela svoje priznanje. Za njezinu iskrenu i cjelovitu narav lažni položaj u kojem se našla je neizdrživ. Živjeti samo da bi živjela nije za nju. Živjeti je biti svoj. Njegova najdragocjenija vrijednost je osobna sloboda, sloboda duše.
S takvim likom, Katerina, nakon što je izdala supruga, nije mogla ostati u svojoj kući, vratiti se monotonom turobnom životu, podnijeti stalne prijekore i "moralizirajuću" Kabanikhu, izgubiti slobodu. Ali svakom strpljenju dolazi kraj. Katerini je teško biti tamo gdje je ne razumiju, ponižavaju i vrijeđaju njezino ljudsko dostojanstvo, zanemaruju njezini osjećaji i želje. Prije smrti kaže: „Što je kod kuće, što je u grobu - svejedno ... U grobu je bolje ...“ Ne želi smrt, ali život je nepodnošljiv.
Katerina je duboko religiozna i bogobojazna osoba. Budući da je, prema kršćanskoj religiji, samoubojstvo veliki grijeh, a svjesno ga počinivši, nije pokazala slabost, već snagu karaktera. Njezina smrt izazov je „mračnoj sili“, želji za životom u „svijetlom kraljevstvu“ ljubavi, radosti i sreće.
Smrt Katerine rezultat je sukoba dviju povijesnih epoha. Katerina svojom smrću prosvjeduje protiv despotizma i tiranije, njezina smrt svjedoči o približavanju kraja „mračnog kraljevstva.“ Slika Katerine pripada najboljim slikama ruske fantastike. Katerina je novi tip ljudi u ruskoj stvarnosti 1860-ih.
