Odnos između Katerine i Tikhona. Katerina - ruska tragična heroina
Scena Katerinina oproštaja od Tikhona igra važnu ulogu u radnji djela.
Glavni likovi u epizodi su Kabanov i Katerina. Ova potonja, užasno, ne želi ostati bez muža iz dva razloga: prvo, djevojka se boji biti sama sa svojom svekrvom i njezinom tiranije; drugo, Katerina se boji da će joj u odsutnosti muža učiniti nešto neprihvatljivo. To dokazuje zakletva koju Tikhon nikada nije položio od svoje žene. Kabanov se smiluje Katerini i iskreno traži od nje oproštenje, ali ne popušta pred nagovaranjem da ne ode i ne povede svoju ženu sa sobom, pa čak ni ne pokušava sakriti želju da pobjegne od obitelji, ropstva i supruge. bit će mu samo smetnja.
Također, Kabanov ne razumije Katerinin strah, o čemu svjedoče brojne upitne rečenice na kraju epizode. Katerinin govor, naprotiv, sadrži molbu izraženu uzvicima.
Autorove primjedbe ukazuju na Kabanovljevu smirenost i nefleksibilnost prema zahtjevima te na Katerinino gorljivo odbijanje muževa odlaska. Djevojka ili grli Tihona, pa pada na koljena, pa plače - u očaju je. On je ravnodušan prema nagovorima svoje supruge i želi samo pobjeći iz kuće koja je postala omražena.
Općenito, ova epizoda je od velike važnosti u djelu, jer utječe na ključne događaje koji se odvijaju kasnije, kao što je Katerinin susret s Borisom.
Ažurirano: 17.08.2016
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.
Aleksandar Nikolajevič obradio je najvažniji i posebno aktualan problem ljudskog dostojanstva u to vrijeme. Argumenti koji nam omogućuju da ga takvim smatramo vrlo su uvjerljivi. Autor dokazuje da je njegova predstava doista važna, makar i činjenicom da pitanja koja se u njoj postavljaju i dalje oduševljavaju mnogo godina kasnije i sadašnju generaciju. Drama se bavi, proučava i analizira, a interes za nju do danas nije oslabio.
U 50-60-im godinama 19. stoljeća posebnu pozornost pisaca i pjesnika privukle su sljedeće tri teme: pojava raznočinske inteligencije, kmetstvo i položaj žene u društvu i obitelji. Osim toga, postojala je još jedna tema – tiranija novca, tiranija i starozavjetni autoritet među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi obitelji, a posebno žene. A. N. Ostrovsky je u svojoj drami "Oluja" postavio zadatak da razotkrije duhovnu i ekonomsku tiraniju u takozvanom "mračnom kraljevstvu".
Tko se može smatrati nositeljem ljudskog dostojanstva?
Problem ljudskog dostojanstva u drami "Grom" najvažniji je u ovom djelu. Treba napomenuti da je u predstavi vrlo malo likova o kojima bi se moglo govoriti: "Većina likova su ili bezuvjetno negativni likovi, ili neekspresivni, neutralni. Wild i Kabanikha su idoli, lišeni elementarnih ljudskih osjećaja; Boris i Tikhon su beskičmenjaci, bića sposobna samo poslušati; Curly i Varvara su nepromišljeni ljudi, privučeni trenutnim užicima, nesposobni za ozbiljne osjećaje i razmišljanja. Iz ove serije izdvajaju se samo Kuligin, ekscentrični izumitelj i glavna junakinja Katerina. Problem ljudsko dostojanstvo u drami "Gromovina" ukratko se može opisati kao suprotstavljanje ova dva junaka društvu.
Izumitelj Kuligin
Kuligin je prilično privlačna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, pjesničkom dušom i željom da nesebično služi ljudima. On je pošten i ljubazan. Nije slučajno što mu Ostrovsky povjerava ocjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog Kalinovskog društva koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, Kuligin, iako izaziva suosjećanje, još uvijek se ne može zauzeti za sebe, stoga mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ove najbolje osobine u Kalinovu smatraju se samo hirom. Izumitelja se omalovažavajuće naziva alkemičarem. Žudi za općim dobrom, želi u grad postaviti gromobran, sat, ali kruto društvo ne želi prihvatiti nikakve novotarije. Vepar, koji je utjelovljenje patrijarhalnog svijeta, neće ići vlakom, čak i ako cijeli svijet već dugo koristi željeznicu. Wild nikada neće shvatiti da je munja zapravo električna energija. On ni ne zna tu riječ. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Gromna oluja", epigraf kojoj može biti Kuliginova opaska "Okrutni moral, gospodine, u našem gradu, okrutni!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobiva dublje rasvjetu.
Kuligin, uvidjevši sve poroke društva, šuti. Samo se Katerina buni. Unatoč svojoj slabosti, još uvijek je jaka priroda. Radnja predstave temelji se na tragičnom sukobu između načina života i stvarnog osjećaja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriva se u kontrastu "tamnog kraljevstva" i "zrake" - Katerine.
"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve
Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije skupine. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", koji personificiraju moć. Ovo su vepar i divlji. U drugu skupinu spadaju Kuligin, Katerina, Kudryash, Tihon, Boris i Varvara. Oni su žrtve "mračnog kraljevstva", osjećaju njegovu okrutnu moć, ali protestiraju protiv toga na različite načine. Njihovim djelovanjem ili nečinjenjem razotkriva se problem ljudskog dostojanstva u drami "Grom". Plan Ostrovskog bio je s različitih strana pokazati utjecaj "mračnog kraljevstva" s njegovom zagušljivom atmosferom.
Katerinin lik
Zanima i snažno se ističe na pozadini okruženja u kojem se nesvjesno našla. Razlog dramatičnosti života leži upravo u njegovom posebnom, iznimnom karakteru.
Ova djevojka je sanjive i poetične prirode. Odgojila ju je majka koja ju je razmazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti heroine u djetinjstvu bile su briga o cvijeću, posjet crkvi, vez, šetnja, priče o molitvama i lutalicama. Pod utjecajem ovakvog načina života razvile su se djevojke. Ponekad je upadala u snove, snove poput snova. Katerinin govor je emotivan, figurativan. I ova pjesnički nastrojena i dojmljiva djevojka nakon udaje nalazi se u Kabanovoj kući, u ozračju nasilnog starateljstva i licemjerja. Atmosfera ovog svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između svijetlog svijeta Katerine i atmosfere ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.
Odnos između Katerine i Tikhona
Situaciju dodatno komplicira činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako se svim silama trudila postati Tihonova vjerna i voljena žena. Pokušaji junakinje da se zbliži s mužem razbijaju njegova uskogrudost, ropsko poniženje i grubost. Od djetinjstva je navikao u svemu poslušati majku, boji se reći joj koju riječ. Tihon rezignirano podnosi tiraniju Kabanikha, ne usuđujući se prigovoriti joj i protestirati. Jedina želja mu je da se barem nakratko izvuče iz-pod brige ove žene, da krene u đir, popiti. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od brojnih žrtava "mračnog kraljevstva", ne samo da nije mogao ni na koji način pomoći Katerini, već je jednostavno nije mogao razumjeti kao ljudsko biće, budući da je unutarnji svijet heroine previsok, složen i za njega nedostupna. Nije mogao predvidjeti dramu koja se spremala u srcu njegove žene.
Katerina i Boris
Dikijev nećak Boris također je žrtva pobožnog, mračnog miljea. Po svojim unutarnjim kvalitetama mnogo je viši od "dobročinitelja" koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško preživjeti među Divljim i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi "Grom" suočava se i s ovim junakom. Međutim, nedostaje mu karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nedostaje mu odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se ponizi, pokori sudbini i napušta je, iščekujući Katerininu smrt. Nemogućnost borbe za sreću osudila je Borisa i Tihona da ne žive, već da pate. Samo je Katherine mogla osporiti ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je dakle i problem karaktera. Samo jaki ljudi mogu izazvati "mračno kraljevstvo". Bili su samo glavni lik.
Dobroljubovljevo mišljenje
Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene naravi, na trenutak je osvijetlila usnulo "kraljevstvo", poput zraka sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov smatra samoubojstvo Katerine Dobroljubov izazovom ne samo za Divlje i Kabanove, već i za cijeli način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj zemlji kmetova.
neizbježan kraj
Bio je to neizbježan kraj, unatoč činjenici da je glavni lik toliko častio Boga. Katerini Kabanovoj bilo je lakše napustiti ovaj život nego podnijeti prigovore svekrve, tračeve i grižnju savjesti. Javno je priznala krivnju, jer nije znala lagati. Samoubojstvo i javno pokajanje treba smatrati radnjama koje su uzdigle njezino ljudsko dostojanstvo.
Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali ona se nikada nije ponižavala, nije činila nedostojna, niska djela, samo su išla protiv morala ovog društva. Iako kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Pitanje ljudskog dostojanstva u Grmljavini je pitanje tragičnog izbora između prihvaćanja ili izazivanja društva. Prosvjed ujedno prijeti teškim posljedicama, sve do potrebe za gubitkom života.
Pisanje: Ostrovsky A. N. - Oluja s grmljavinom - "JEDINSTVENI SUKOB U KOMAD A. N. OSTROVSKII "THUNDER""
"JEDINSTVENSTVO SUKOBA U djelu A. N. OSTROVSKOG "GROM""
ORIGINALNOST
SUKOB
U DJELU A.N.
OSTROVSKOY "NOĆ GROMLJA"
dramsko djelo veza između
kompozicija, sukob i žanr su vrlo
skučeno, ova tri pojma proizvoda
jednostavno ne mogu prestati razgovarati jedno s drugim
prijatelj, a često, nakon čitanja žanra
definicija malim slovima
naslovnoj stranici, već pretpostavljamo ne samo
oblik, ali katkad i zaplet, a s njim i
ideja, tema cijelog djela,
odnosno sukob koji ih dovodi
ideje. Ponekad i sama definicija žanra (u
možda jednostavno ne odgovara glavnom
tradicije žanrovske podjele u književnosti.
iznenada van forme ili
postoji mnogo dublje nego što okvir nalaže
jedan odabrani žanr. Ako pisac
namjerno naglašava ovu nesklad
između forme i sadržaja
istraživači, kritičari suočavaju još
jedna zagonetka čije je rješenje važno
razumjeti sukob i stoga
ideje za rad. Upečatljiv primjer je
služiti Gogoljevim "Mrtvim dušama", ne
slučajno nazvan pjesmom. Njegovo
djelo N.V. Gogolja, takoreći, donosi
sažetak sve prethodne literature,
prisiljavajući već izbrušeno do savršenstva
postojećih žanrova
rad na nov način, te svrhu takvog rada
otkriva
novi duboki sukob.
Situacija u
predstava "Gromovina", povijest njenog nastanka i
slični i različiti
iz gornjih zapažanja. A. N.
Ostrovsky nije sažeo, ne
ipak sintetizirao nove žanrove
žanrovska definicija "Gruma" kao svakodnevice
društvena drama, koju je sam zadao, jest
nije sasvim točno, i prema tome, i
jedan sukob koji leži na površini,
bit, zamjenjuje se drugom, dubljom i
teško. Definicija žanra a.
Ostrovski je bio samo počast
književna tradicija. sukob je ovdje
predodređen da odigra sasvim drugu ulogu. Ako
smatrati "Grozu" društvenom i domaćinskom
dramu, zatim nastali sukob
izgleda prilično jednostavno: kao da je vanjski,
društveni; pozornost gledatelja
raspoređenih među herojima, svima,
poput dama
na ploči, igraju gotovo iste uloge,
potrebno za stvaranje priče,
zbune i onda, trepereći i
ponovna izgradnja, kao u oznakama, pomoć
razriješiti zbunjujuću zaplet. Ako sustav
likovi su raspoređeni na takav način
taj sukob nastaje i rješava se kao
uz pomoć svih glumaca. Evo nas
imamo posla s domaćom dramom, svojim
sukob je jednostavan i lako ga je pogoditi. Što
Događa se u grmljavini? Udana žena,
sasvim bogobojazan, zaljubio se u drugoga
osoba, tajno se sastaje s njim, vara
suprug. Jedina stvar koja je brine je ona
odnos sa svekrvom, koja je
predstavnik "prošlog stoljeća" i sveti
štiti slovo zakona,
Katerina s ovim rasporedom sukoba i
takvo njegovo razumijevanje u svjetlu žanra
definicija "grmljavine" kao društvenog
drama je oličenje novog
vrijeme, "ovo stoljeće", a uz
Tihon, Varvara, Kudrjaš se bore protiv
ostaci prošlosti, protiv stambene izgradnje,
protiv same atmosfere ustajalih mrtvih
pravila i propise, čija personifikacija
je predreformski Kalinov. Lako
identificirani su i glavni antagonisti -
Katerina i Kabanikha. U tom duhu, shvaćeno
"Oluja s grmljavinom" mnogi kritičari, a posebno N.A.
Dobroljubov. Ovdje se jaki sudaraju
osobnosti, dva antagonista, jedan od njih
mora otići, i odjednom... S ovim, čini se,
osuđenik nije star
Kabanikha sa svojim arhaičnim
pogledi na život, i mladi, puni snage
Katerina, okružena njome
istomišljenici. Što je bilo? Što
dogodilo? Sukob starog i novog
sadašnje i prošlo stoljeće", čini se,
dopušteno, ali na pomalo čudan način.
Sve nas to navodi na ideju da
sukob je u predstavi mnogo dublji, složeniji i
tanji nego na prvi pogled.
Definitivno dobro osmišljena priča.
linija, sukob između dva jaka
osobnosti - Katerina i Kabanikh imaju
mjesto i dajte nam priliku da promatramo
društveni sukob,
podsjeća na bilo koju aktualnu televizijsku seriju. Ali
ovdje se otkriva duboko skriven sukob
s malo drugačijim čitanjem drame i drukčijim
žanrovska definicija, s drugačijim tumačenjem
radnja "Gruma". Definicija žanra "Oluja s grmljavinom"
i razumijevanje sukoba kao društvenog,
dao A. N. Ostrovsky, nije ovdje
samo počast tradiciji, ali i, možda,
jedina opcija u to vrijeme.
A. I. Zhuravleva objašnjava ovaj fenomen na sljedeći način:
“... cijelu povijest prethodnog
Ostrovski nije dao rusku dramaturgiju
primjeri takve tragedije u kojoj su junaci
bili bi privatni pojedinci, a ne povijesni
figure, čak i ako su legendarne.” Tako,
žanrovska definicija "Gruma" s drugim
tumačenje - tragedija, i tragedija,
odnosno podrazumijeva višu
fazi sukoba nego u drami.
Kontradikcija se ne provodi na razini
karakterni sustavi, a na složenijim
razini. Sukob nastaje prvenstveno u
um heroja koji se bori sam sa sobom
tragedija seže daleko u dubinu stoljeća, ali
obično glumci, u rasponu od
antičke tragedije, bile su povijesne
osobnost. Dovoljno je prisjetiti se Antigone
Sofokle, koji ne zna što bi,
ne narušavajući njihov moralni, unutarnji
moralna načela (a nikako "vanjska",
sintetizirani državni zakoni).
Klasicisti uzorna situacija u “Šidu”
Kornet la, to se rješava samo po
eliminacija onih koji se bore u Rodri-gou
moralne sumnje. Takav je sukob s A.
N. Ostrovsky, on je unutarnji, moralan,
samo što ga ne nadživi carska kći ili
plemenita gospođa, ali priprosta trgovačka žena.
Odgojen na kršćanskom moralu i
domostroevskih principa, ona s užasom
vidi njihov kolaps ne samo okolo, nego i
u sebi, u svojoj duši. Svuda oko nje
propada, "vrijeme je počelo dolaziti u molitvi",
kaže lutalica Fekluša. Svoju svijest
grešnost i ujedno razumijevanje toga
da ona ništa nije kriva i nije u njenoj moći
oduprijeti se strasti, dovesti je do
nerazrješiva proturječnost unutar
Katerina ipak ne može ne voljeti Tikhona
pa ona izdaje Boga u duši, ali
manje strašne stvari se događaju, a Katerine nema
moć da bilo što promijeni. Sukob je
ne u antagonizmu Kabanikha i Katerine,
koji na prvi pogled traži pravo
sloboda izbora osjećaja, sukob je položen
u samoj Katerini koja je u takvoj borbi vidjela
zločin protiv Boga i nije uspio
Pomiri se s tim. A ne Kaba-niha uništava
Katerina, kako Tihon uzvikuje u finalu,
sagledavanje svega što se događa iz točke
vizija čovjeka modernog doba, - Katerina
uništava vlastitu opresivnu
sukobljeni osjećaji. Ali razumijevanje
Katerinina unutarnja iskustva
nedostupan Tikhonu, kao i svi ostali
likovi predstave. Čini se da se udaljavaju
u pozadini, služe samo kao pozadina,
ukras za ispoljavanje karaktera
Katerina, kao, na primjer, Wild ili dama. A
zapravo, jedan od glavnih likova, Boris,
općenito okarakteriziran kao „pripadajući
više na okoliš. Svi su heroji kao
čine jedinstvenu cjelinu – njihovu nevjeru, zajedno s
progresivni Kuligin pogled
djeluje kao svojevrsna protuteža
Katerinina fanatična vjera. U isto vrijeme
Katerinina gotovo sektaška vjera vodi do
nerješivu kontradikciju u njezinoj duši, dakle
ostali su se odavno pomirili sa svojim
savjest. Ova kontradikcija ne može mirno
biti riješena, a Katerina nije u stanju ići
napraviti kompromis sa samim sobom.
Katerina
vrlo različit od svih ostalih heroja,
unatoč tome, vrlo je slična Kabanikhi.
Obojica fanatično vjeruju, oboje su svjesni užasa
Katerinino nedjelo, ali ako Kabanikh
čuva stari, zastarjeli, zatim Katerina do
vjeruje isto svom dušom, a za nju sve ovo
suđenja su višestruko teža nego za
Veprovi. Ne podnosi državu
neizvjesnosti, Katerina u njoj vidi izlaz
pokajanje, ali to joj ne donosi olakšanje.
Pokajanje više ne igra posebnu ulogu,
odmazda je neizbježna, Katerina, kao i svi ostali
pravi vjernici, fatalistički i ne vjeruje u
da se nešto može promijeniti. odbaciti
tragični sukob u duši može samo
jedan način - izgubiti je, lišiti je
besmrtnost, a Katerina čini najviše
teški grijeh je samoubojstvo.
U drami Katerina, glavni lik A.N. Ostrovskog "Gromu", važnu ulogu nije odigrala samo njezina svekrva Marfa Ignatjevna Kabanova, već i, naravno, dva junaka ovog "ljubavnog trokuta" - Tikhon i Boris. Tikhon Kabanov - muž junakinje, sin trgovca. Oženio se s Katerinom jer je to zahtijevala njegova majka, a vjeruje da i sam voli Katerinu, ali je li tako? I sam je slabe volje i potpuno podređen svojoj majci, ne usuđuje se ni zaštititi svoju ženu od napada svekrve. Sve što joj može savjetovati je da ignorira majčine prijekore. I sam to radi cijeli život, dogovarajući se s majkom i istovremeno sanjajući da pobjegne svom susjedu Savelu Prokofjeviču i da s njim popije piće. Sreća za Tihona je dvotjedno poslovno putovanje u Moskvu. U ovom slučaju, Katerina više nije zainteresirana za njega, a kada ga zamoli da je povede sa sobom, on iskreno priznaje: „Da, kako sada znam da neće biti grmljavine nada mnom dva tjedna, nema okova na mojim nogama, znači na mojoj ženi ja?” Katerina žali svog muža, ali može li ga voljeti? Ne videći od njega ni razumijevanje ni podršku, ona nehotice počinje sanjati o drugoj ljubavi, a njezini snovi se okreću drugom heroju, Borisu. Je li on heroj? Razlikuje se od stanovnika grada Kalinova - obrazovan je, studirao je na Trgovačkoj akademiji, jedini je među građanima koji hoda u europskoj nošnji. No, sve su to vanjske razlike, ali zapravo je Boris jednako slabe volje i ovisan. Financijski je ovisan o ujaku, trgovcu Dikyju, vezan je uvjetima oporuke pokojne bake, i to ne samo zbog sebe osobno, već i zbog svoje sestre. Ako on ne poštuje svog strica, ona će ostati miraz, a neće dobiti, kao on sam, nasljedstvo. No, čini se da su njegove riječi: “Sve bih ostavio i otišao” samo izgovor. Uostalom, Boris trpi poniženje i zlostavljanje od Savela Prokofjeviča, a da mu nije ni pokušao prigovoriti, obraniti svoje dostojanstvo. Nema ni volje ni snage karaktera. U Katerinu se zaljubio, vidio ju je nekoliko puta u crkvi, a njegov uzvišeni osjećaj ne uzima u obzir grube realnosti ovdašnjeg načina života. Bojeći se da će "upropastiti svoju mladost u ovom sirotinjskom naselju", ne sluša Kudryasha, koji ga odmah upozorava da je ljubav prema udanoj ženi "prestala": "Na kraju krajeva, to znači da je želite potpuno upropastiti" - uostalom , za ovo u ovim krajevima Katerina "U lijes će ih tjerati." Boris misli samo na sebe, na svoju sreću, a sva Katerinina emocionalna iskustva su mu strana, poput Tikhona. Da nije bilo ravnodušnosti njezina supruga (“...i dalje se namećete...”), Katerina ne bi poduzela kobni korak pristankom na sastanak s Borisom. Ali i Boris misli samo na sebe, odbacujući Katerininu muku zbog strašnog sna koji je počinila: "Pa, što da mislim, sad nam je dobro!" Za njega je susret s Katerinom tajna romansa koja mora biti skrivena: “Nitko neće znati za našu ljubav. Zar te ne mogu sažaliti!" Uopće nije shvaćao da Katerina apsolutno ne zna lagati, po uzoru na Varvaru, pa je za njega njezino ponašanje kada je došao suprug bilo potpuno iznenađenje. Žali zbog svega što se dogodilo: “Tko je znao da trebamo s tobom toliko trpjeti zbog naše ljubavi! Bolje da onda trčim!" Ali nemoćan je išta promijeniti, ne može povesti Katerinu sa sobom - "Ne idem svojom voljom." Razmišljajući o svemu, sažali se prije svega, psujući "zlikovce" i "đavole": "Ma da je snage!"
Tikhon također verbalno žali Katerinu: "...volim je, žao mi je što je dodirujem prstom", ali ne može proturječiti svojoj majci: tukao je svoju ženu, kako je naredila, i osuđuje, ponavljajući majčine riječi : “Nije dovoljno ubiti je za ovo”. Najviše od svega sažalijeva sebe: "Sada sam nesretan, brate, čovječe!" I tek nakon Katerine smrti usudio se prigovoriti Marfi Ignatjevni: "Majko, ti si je uništila, ti, ti ..."
Oba heroja, Boris i Tikhon, unatoč vanjskim razlikama, nisu mogli postati pouzdana zaštita i potpora Katerini: obojica su sebični, slabe volje, ne razumiju njezinu tjeskobnu, nemirnu dušu. A za njezinu tragediju krivi su i jedni i drugi, nesposobni, a niti voljni spriječiti je.
Domaća zadaća za nastavu
1. Prikupite citatni materijal za karakterizaciju Katerine.
2. Pročitajte korake II i III. Označite fraze u Katerininim monolozima koje svjedoče o poetičnosti njezine naravi.
3. Kakav je Katerinin govor?
4. Po čemu se život u roditeljskoj kući razlikuje od života u kući vašeg muža?
5. Koja je neminovnost Katerinina sukoba sa svijetom "mračnog kraljevstva", sa svijetom Kabanove i Dikoya?
6. Zašto pored Katerine Varvare?
7. Voli li Katerina Tikhon?
8. Sreća ili nesreća na životnom putu Katerine Boris?
9. Može li se Katerinino samoubojstvo smatrati prosvjedom protiv "mračnog kraljevstva"?Možda je prosvjed zaljubljenosti u Borisa?
Vježbajte
Koristeći materijal pripremljen kod kuće, okarakterizirajte Katerinu. Koje se crte njezina karaktera pojavljuju u prvim primjedbama?
Odgovor
D.I, yavl. V, str.232: Nesposobnost licemjernosti, laž, izravnost. Konflikt se odmah ocrtava: Kabanikha ne tolerira samopoštovanje, neposlušnost u ljudima, Katerina se ne zna prilagoditi i pokoriti. U Katerini postoji - uz duhovnu mekoću, trepet, pjesmost - i čvrstoću omraženu Kabanikhu, odlučnost snažne volje, koji se čuju i u njezinoj priči o plovidbi na čamcu, i u njezinim pojedinačnim postupcima, i u njezinom patronimu Petrovna, izvedeno od Peter - "stijena". D.II, javl. II, s. 242–243, 244.
Stoga se Katerina ne može baciti na koljena, a to uvelike otežava sukob između dviju žena. Nastaje situacija kada je, prema poslovici, kosa pronašla kamen.
Pitanje
Po čemu se Katerina razlikuje od stanovnika grada Kalinova? Pronađi mjesta u tekstu na kojima je naglašena poetičnost Katerine.
Odgovor
Katerina je pjesnička narav. Za razliku od grubih Kalinovčana, ona osjeća ljepotu prirode i voli je. Ujutro sam ustao rano ... O, da, živio sam s majkom, kao da je cvijet procvao ...
"Ustajala sam rano; ako ljeti, idem na izvor, oprati se, donijeti malo vode sa sobom i to je sve, zalijevati sve cvijeće u kući. Imala sam puno, puno cvijeća", ona govori o svom djetinjstvu. (d.I, javl. VII, str. 236)
Dušu joj neprestano vuče ljepota. Njezini snovi bili su ispunjeni prekrasnim, nevjerojatnim vizijama. Često je sanjala da leti kao ptica. Više puta govori o svojoj želji za letenjem. (d.I, javl. VII, str. 235). Tim ponavljanjima dramaturg ističe romantičnu uzvišenost Katerinine duše, njezine slobodoljubive težnje. Rano udana, pokušava se slagati sa svekrvom, voljeti svog muža, ali nikome ne trebaju iskreni osjećaji u kući Kabanovih.
Katarina je religiozna. Svojom dojmljivošću religiozni osjećaji koji su joj bili usađeni u djetinjstvu čvrsto su zavladali njezinom dušom.
"Do smrti sam volio ići u crkvu! Kao, dogodilo se, idem u raj, a ne vidim nikoga, i ne sjećam se vremena, i ne čujem kada je služba završava”, prisjeća se ona. (d.I, javl. VII, str. 236)
Pitanje
Kako biste okarakterizirali govor lika?
Odgovor
Katerinin govor odražava svo bogatstvo njezina unutarnjeg svijeta: snagu osjećaja, ljudsko dostojanstvo, moralnu čistoću, istinitost prirode. Snaga osjećaja, dubina i iskrenost Katerininih doživljaja izražena je i u sintaktičkoj strukturi njezina govora: retoričkim pitanjima, uzvicima, nedovršenim rečenicama. A u posebno napetim trenucima njezin govor poprima obilježja ruske narodne pjesme, postaje uglađen, ritmičan, melodičan. U njenom govoru su narodni govor, riječi crkveno-religijske naravi (životi, anđeli, zlatni hramovi, slike), izražajna sredstva narodno-poetskog jezika („Vjetrovi su siloviti, na njega tugu i čežnju moju prenosiš“). Govor je bogat intonacijama - radosni, tužni, oduševljeni, tužni, tjeskobni. Intonacije izražavaju Katerinin odnos prema drugima.
Pitanje
Otkud te osobine u junakinji? Recite nam kako je Katerina živjela prije udaje? Po čemu se život u kući vaših roditelja razlikuje od života u kući vašeg muža?
|
U djetinjstvu “To je kao ptica u divljini”, “mama nije imala dušu”, “nije me tjerala da radim.” Katerinina zanimanja: pazila je na cvijeće, išla u crkvu, slušala lutalice i žene koje se mole, vezena na baršunu zlatom, hodala po vrtu Katerinine značajke: ljubav prema slobodi (slika ptice): neovisnost; samopoštovanje; sanjivost i poezija (priča o posjeti crkvi, o snovima); religioznost; odlučnost (priča o činu s čamcem) Za Katerinu je glavna stvar živjeti u skladu sa svojom dušom. |
U obitelji Kabanov “Potpuno sam uvenuo”, “da, ovdje se čini da je sve iz ropstva.” Atmosfera kod kuće je strah. “Nećete se bojati, a mene još više. Kakav će to biti red u kući? Načela kuće Kabanovih: potpuna pokornost; odricanje od svoje volje; ponižavanje prijekorima i sumnjama; nedostatak duhovnih principa; vjersko licemjerje Za Kabanikha, glavna stvar je pokoriti se. Ne daj mi da živim na svoj način |
Odgovor
S.235 d.I, javl. VII ("Jesam li bio takav!")
Zaključak
Izvana se životni uvjeti u Kalinovu ne razlikuju od okruženja Katerinina djetinjstva. Iste molitve, isti rituali, iste aktivnosti, ali "ovdje", napominje junakinja, "sve je kao iz ropstva". A zatočeništvo je nespojivo s njezinom slobodoljubivom dušom.
Pitanje
Kakav je Katerinin protest protiv "mračnog kraljevstva"? Zašto je ne možemo nazvati ili "žrtvom" ili "gospodaricom"?
Odgovor
Katerina se karakterno razlikuje od svih likova u "Gromovini". Cijela, poštena, iskrena, nesposobna je za laži i laži, stoga je u okrutnom svijetu u kojem vladaju Divlji i Kabanovi njezin život tragičan. Ne želi se prilagođavati svijetu “mračnog kraljevstva”, ali se ne može nazvati ni žrtvom. Ona protestira. Njezin protest je ljubav prema Borisu. Ovo je sloboda izbora.
Pitanje
Voli li Katerina Tikhon?
Odgovor
Udata, očito ne svojom voljom, isprva je spremna postati uzorna supruga. D.II, javl. II, p. 243. Ali tako bogata narav kao što je Katerina ne može voljeti primitivnu, ograničenu osobu.
D. V, javl. III, str.279 "Da, zgadio mi se, zgadio mi se, gore mi je njegovo milovanje od batina."
Već na početku predstave saznajemo o njezinoj ljubavi prema Borisu. D. I, yavl.VII, str.237.
Pitanje
Sreća ili nesreća na životnom putu Katerine Boris?
Odgovor
Sama ljubav prema Borisu je tragedija. D.V, javl. III, str. 280 "Nažalost, vidio sam te." Čak i uskogrudni Kudrjaš to shvaća, upozoravajući s uzbunom: "Oh, Boris Grigorjeviču! (...) Uostalom, to znači da je želite potpuno upropastiti, Borise Grigorič! (...) Ali kakvi su ljudi eto! Znaš i sam. Pojest će je, (...) Samo gledaj - nemoj si praviti probleme, ali je nemoj uvaliti! Pretpostavimo, iako ima muža i budalu, ali nju svekrva je bolno žestoka.
Pitanje
Koja je složenost Katerinina unutarnjeg stanja?
Odgovor
Ljubav prema Borisu je: slobodan izbor koji diktira srce; prijevara koja Katerinu stavlja u ravan s Varvarom; odricanje od ljubavi je pokornost svijetu Kabanikhi. Ljubavni izbor osuđuje Katerinu na muke.
Pitanje
Kako je junakinjina muka, njena borba sa samom sobom, njena snaga prikazana u sceni s ključem i prizorima susreta i rastanka s Borisom? Analizirati vokabular, strukturu rečenice, folklorne elemente, veze s narodnom pjesmom.
Odgovor
D.III, scena II, javl. III. str. 261–262, 263
D.V, javl. III, str 279.
Scena s ključem: „Što govorim, da se varam? Moram umrijeti da ga vidim." Scena za spoj: „Neka svi znaju, neka svi vide što radim! Da se nisam bojao grijeha za vas, hoću li se bojati ljudskog suda? Oproštajna scena: “Prijatelju moj! Moja sreća! Doviđenja!" Sve tri scene pokazuju odlučnost junakinje. Nikada se nije izdala: odlučila se za ljubav po nagovoru srca, priznala izdaju iz unutarnjeg osjećaja slobode (laž uvijek nije besplatna), došla se oprostiti od Borisa ne samo zbog osjećaja ljubavi, ali i zbog krivnje: patio je zbog za nju. Uletjela je u Volgu na zahtjev svoje slobodne naravi.
Pitanje
Što je dakle u središtu Katerinina prosvjeda protiv "mračnog kraljevstva"?
Odgovor
Katerinin prosvjed protiv ugnjetavanja "mračnog kraljevstva" temelji se na prirodnoj želji za obranom slobode svoje osobnosti. Zarobljeništvo je ime njenog glavnog neprijatelja. Katerina je cijelim svojim bićem osjećala da je život u "mračnom kraljevstvu" gori od smrti. I više je voljela smrt nego zatočeništvo.
Pitanje
Dokaži da je Katerinina smrt protest.
Odgovor
Katerinina smrt je protest, pobuna, poziv na akciju. Varvara je pobjegla od kuće, Tikhon je okrivio majku za smrt svoje žene. Kuligin mu je predbacio nemilosrdnost.
Pitanje
Hoće li grad Kalinov moći živjeti na stari način?
Odgovor
Vjerojatno ne.
Sudbina Katerine u predstavi dobiva simbolično značenje. Ne gine samo junakinja predstave – patrijarhalna Rusija, patrijarhalni moral nestaje i odlazi u prošlost. Drama Ostrovskog, takoreći, uhvatila je narodnu Rusiju na prekretnici, na pragu nove povijesne ere.
Za zaključak
Predstava još uvijek postavlja puno pitanja. Prije svega, potrebno je razumjeti žanrovsku prirodu, glavni sukob "Gruma" i razumjeti zašto je NA Dobrolyubov u svom članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" napisao: "Grum" je, bez sumnje, Ostrovskijev najodlučnije djelo. Sam autor je svoje djelo nazvao dramom. S vremenom su istraživači sve više počeli nazivati "Gromu" tragedijom, na temelju specifičnosti sukoba (očito tragične) i Katerine prirode, koja je pokrenula velika pitanja koja su ostala negdje na periferiji društvene pažnje. Zašto je Katherine umrla? Zato što je dobila okrutnu svekrvu? Zato što je ona, kao muževljeva žena, počinila grijeh i nije mogla podnijeti grižnju savjesti? Ograničimo li se samo na te probleme, sadržaj djela bitno je osiromašen, sveden na zasebnu, privatnu epizodu iz života te i te obitelji, i gubi na visokom tragičnom intenzitetu.
Na prvi pogled čini se da je glavni sukob predstave Katerinin okršaj s Kabanovom. Da je Marfa Ignatievna bila ljubaznija, nježnija, humanija, teško da bi s Katerinom došlo do tragedije. No tragedija se možda i ne bi dogodila da je Katerina znala lagati, prilagođavati se, da sama sebi nije tako strogo prosuđivala, da je jednostavnije i mirnije gledala na život. Ali Kabanikha ostaje Kabanikha, a Katerina ostaje Katerina. I svaki od njih odražava određenu životnu poziciju, svaki od njih djeluje u skladu sa svojim vlastitim principima.
Glavna stvar u predstavi je unutarnji život junakinje, pojava u njoj nečeg novog, njoj još uvijek nejasnog. “Nešto je u meni tako neobično, kao da ponovno počinjem živjeti, ili... stvarno ne znam”, priznaje ona suprugovoj sestri Varvari.
